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GRANDE ENCYCLOPÉDIE POUR ENFANTS ET ADULTES
Quelle est l’essence du Japon médiéval ? Réponse détaillée
Annuaire / Grande encyclopédie. Questions pour le quiz et l'autoformation Le saviez-vous? Quelle est l’essence du Japon médiéval ? Malgré le fait que le Japon dans son développement historique était en contact étroit avec la Chine, des changements similaires ont commencé ici beaucoup plus tard. Fin du VIIIe siècle en Chine a été marquée par le déclin du système d'attribution. Pour le Japon au VIIIe siècle. a été une période de renforcement de la propriété foncière de l'État. La transition vers une nouvelle forme de propriété foncière féodale ne s'est achevée qu'au milieu du Xe siècle. Au XNUMXème siècle La monarchie de Nar a été formée - un premier État féodal avec une administration centralisée. Cela est devenu possible grâce à l'approbation de la propriété étatique des terres. Il y eut aussi un essor des forces productives. Il s'est produit principalement dans l'agriculture. Les outils agricoles en fer étaient largement utilisés. Les industries minières se sont développées. Le fer, le cuivre, l'or, l'argent, le soufre et le mica étaient activement exploités. Il y avait une augmentation du commerce. Ainsi, dans la ville de Nara, des places ont été attribuées pour deux marchés. Le commerce ici était réglementé par des règles spécialement élaborées. Pour cette époque, une certaine montée dans le domaine de l'éducation est révélatrice. Des écoles ont été créées dans lesquelles les enfants des personnes nobles étaient engagés. L'éducation ici était presque entièrement basée sur l'étude de la littérature et du droit chinois. Dans la monarchie Nar pendant tout le VIIIe siècle. la lutte au sein de la classe dirigeante ne s'est pas arrêtée. Chassés du pouvoir par des groupes arrivés au pouvoir après le coup d'État de Taika, certains membres de la vieille noblesse tribale et esclave ont cherché à restaurer leur ancienne position. Ce groupe était dirigé par la famille Otomo. À la tête du groupe arrivé au pouvoir après le coup d'État de 645 se trouvait la famille Fujiwara. Dans les années 80. XNUMXème siècle cette lutte se termina par la défaite du clan Otomo, ce qui témoigna de la force des relations féodales naissantes. Le Fujiwara a cherché à affaiblir la maison impériale. Avec l'affirmation du pouvoir du clan Fujiwara, la transition de la domination de la propriété féodale de l'État à la domination de la propriété des seigneurs féodaux individuels a été liée. Le pays avait déjà des formes de propriété foncière telles que les lotissements "officiels" et "de rang", les lotissements au mérite. Au début, la propriété de ces terres était conditionnelle, mais progressivement des domaines basés sur la propriété foncière de seigneurs féodaux individuels se sont développés sur ce sol. La nouvelle forme de propriété féodale (743) est pleinement établie au milieu du Xe siècle. Les membres de la maison Fujiwara agrandie, ayant saisi des postes importants et de nombreux «lotissements», les ont progressivement transformés en leurs propres domaines. Avec la croissance du pouvoir économique et politique des grands seigneurs féodaux, le pouvoir central de l'État, sous le règne réel de la maison Fujiwara et uniquement sous le règne nominal des empereurs, a perdu toute signification dans le pays. Les événements de 1069 révèlent clairement le passage à la fragmentation féodale. Un nouvel empereur a été élevé au trône de la maison Fujiwara. Formé deux camps, qui depuis 1086 revendiquent la position du gouvernement central dans le pays. Les seigneurs féodaux coopéraient avec tel ou tel camp autant que cela leur était bénéfique. Il y avait une lutte acharnée entre eux sur de nouveaux domaines. De grands groupes de seigneurs féodaux avec leurs chefs ont commencé à prendre forme. En 1192, les vainqueurs ont proclamé leur chef, le shogun Minamoto Yoritomo, dirigeant de l'État. IX-XII siècles au Japon se caractérisent par l'épanouissement de l'art. La preuve la plus évidente en est la sculpture de nombreux temples bouddhistes, les peintures des palais de la noblesse, ainsi que toutes sortes d'œuvres d'art appliqué. L'architecture a fait de grands progrès. La peinture et la musique ont particulièrement prospéré. XNUMXème siècle a été marqué par un événement de grande importance : sa propre écriture japonaise a été créée. Jusqu'à cette époque, les Japonais écrivaient en caractères chinois. La nouvelle écriture était solide. Cela a contribué au développement rapide de la littérature, ce qui est particulièrement vrai de la fiction. Il est basé sur des légendes et des histoires folkloriques. La poésie de cour se développe également. Il existe des collections - des anthologies poétiques. Pendant plusieurs décennies, une lutte sanglante s'est poursuivie avec un succès variable, qui s'est terminée à la fin du XIIe siècle. défaite et mort du Taik. À la tête du pays se tenaient des seigneurs de la guerre (shoguns), qui ont ensuite gouverné le Japon jusqu'à la révolution bourgeoise, la soi-disant révolution Meiza. Le pouvoir illimité entre les mains des guerriers samouraïs les a encouragés à se considérer comme supérieurs aux autres. L'environnement des samouraïs a dû développer son propre code de conduite, ses opinions, sa moralité. Ce code, qui a finalement pris forme au XNUMXème siècle, s'appelait bushido - "la voie du guerrier". Sa principale caractéristique était la volonté de perpétuer le rapport de domination et de subordination, la hiérarchie au sein du samouraï lui-même. Bushido a prescrit le dévouement désintéressé des samouraïs au commandant, la volonté de se sacrifier non seulement lui-même, mais aussi ses proches au service militaire. Tout le contenu et l'orientation du bushido étaient profondément cohérents avec l'idéologie du bouddhisme, qui a subi des changements importants dans l'environnement des samouraïs : l'esthétisation et l'admiration de l'imagerie extérieure, caractéristiques de la noblesse de cour, ont disparu. L'attitude des samouraïs envers le bouddhisme avait d'autres caractéristiques: elle se distinguait par un fanatisme sévère, une foi aveugle dans le karma - une chaîne inextricable de causes et d'effets qui déterminent la vie de chaque personne avant même la naissance et lors des renaissances ultérieures, ainsi que le sort de ses descendants , jusqu'à la dernière génération. . Auteur : Irina Tkachenko
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