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BIOGRAPHIES DE GRANDS SCIENTIFIQUES
Pythagoras. Biographie d'un scientifique
Annuaire / Biographies de grands scientifiques
Au VIe siècle av. J.-C., Ionie, un groupe d'îles de la mer Égée, situées au large des côtes de l'Asie Mineure, devint le centre de la science et de l'art grecs. Là, un fils est né dans la famille d'un orfèvre, coupeur de sceaux et graveur Mnesarchus. Selon la légende, à Delphes, où Mnesarchus et sa femme Parthenisa sont arrivés, soit en voyage d'affaires, soit en voyage de noces, un oracle a prédit la naissance d'un fils, qui deviendrait célèbre pendant des siècles pour sa sagesse, ses actes et sa beauté. Le dieu Apollon, par la bouche d'un oracle, leur conseille de naviguer vers la Syrie. La prophétie se réalise miraculeusement - à Sidon, Parthenisa a donné naissance à un garçon. Et puis, selon l'ancienne tradition, Parthénis prend le nom de Pythiade, en l'honneur de l'Apollon pythien, et nomme son fils Pythagore, c'est-à-dire prédit par la Pythie. La légende ne dit rien sur l'année de naissance de Pythagore ; des études historiques datent sa naissance vers 580 av. De retour de voyage, l'heureux père érige un autel à Apollon et entoure le jeune Pythagore de soins susceptibles de contribuer à l'accomplissement de la prophétie divine. Mnesarchus a eu l'occasion de donner à son fils une bonne éducation et une bonne éducation. Comme tout père, Mnesarchus rêvait que son fils continuerait son travail - le métier d'orfèvre. La vie jugée autrement. Le futur grand mathématicien et philosophe déjà dans l'enfance a montré de grandes capacités pour les sciences. De son premier professeur, Hermodamas, Pythagore reçoit la connaissance des bases de la musique et de la peinture. Pour les exercices de mémoire, Hermodamas l'a forcé à apprendre des chansons de l'Odyssée et de l'Iliade. Le premier professeur a inculqué au jeune Pythagore l'amour de la nature et de ses mystères. "Il y a une autre école," dit Hermodamas, "vos sentiments viennent de la nature, qu'elle soit le premier et principal sujet de votre enseignement." Plusieurs années se sont écoulées, et sur les conseils de son maître, Pythagore décide de poursuivre son éducation en Égypte, auprès des prêtres. Il était difficile de se rendre en Égypte à cette époque, car le pays était en fait fermé aux Grecs. Et le souverain de Samos, le tyran Polycrate, n'a pas non plus encouragé de tels voyages. Avec l'aide d'un professeur, Pythagore parvient à quitter l'île de Samos. Mais alors que l'Egypte est loin. Il vit sur l'île de Lesbos avec son parent Zoilus. Là, Pythagore rencontre le philosophe Ferekid, un ami de Thalès de Milet. Pythagore a étudié l'astrologie, la prédiction des éclipses, les secrets des nombres, la médecine et d'autres sciences obligatoires pour l'époque depuis Pherekides. Pythagore a vécu à Lesbos pendant plusieurs années. De là, le chemin de Pythagore se trouve à Milet - jusqu'au célèbre Thales, le fondateur de la première école philosophique de l'histoire. Il est d'usage de retracer l'histoire de la philosophie grecque à partir de lui. Pythagore écoute attentivement à Milet les conférences de Thales, alors déjà un vieillard octogénaire, et de son jeune collègue et étudiant Anaximandre, un géographe et astronome hors pair. Pythagore a acquis de nombreuses connaissances importantes lors de son séjour à l'école milésienne. Mais Thalès lui conseille également de se rendre en Égypte pour poursuivre ses études. Et Pythagore se met en route. Avant l'Égypte, il s'arrête un temps en Phénicie où, selon la légende, il étudie auprès des célèbres prêtres sidoniens. Alors qu'il vit en Phénicie, ses amis veillent à ce que Polycrate, le souverain de Samos, non seulement pardonne le fugitif, mais lui envoie même une lettre de recommandation pour Amasis, le pharaon d'Égypte. En Egypte, grâce au mécénat d'Amasis, Pythagore rencontre les prêtres de Memphis. Il parvient à entrer dans le "saint des saints" - les temples égyptiens, où les étrangers n'étaient pas autorisés. Afin de pénétrer les secrets des temples égyptiens, Pythagore, suivant la tradition, s'initie au sacerdoce. L'étude de Pythagore en Égypte contribue au fait qu'il est devenu l'une des personnes les plus instruites de son temps. Cette période comprend un événement qui a changé sa vie future. Le pharaon Amasis est mort et son successeur sur le trône n'a pas payé le tribut annuel à Cambyse, le roi perse, ce qui était une raison suffisante pour la guerre. Les Perses n'ont même pas épargné les temples sacrés. Les prêtres ont également été persécutés, ils ont été tués ou faits prisonniers. Ainsi, Pythagore est également tombé en captivité perse. Selon d'anciennes légendes, en captivité à Babylone, Pythagore a rencontré des magiciens persans, a rejoint l'astrologie et le mysticisme orientaux et s'est familiarisé avec les enseignements des sages chaldéens. Les Chaldéens ont introduit Pythagore dans les connaissances accumulées par les peuples orientaux au cours de nombreux siècles : astronomie et astrologie, médecine et arithmétique. Ces sciences chez les Chaldéens s'appuyaient largement sur des idées sur les forces magiques et surnaturelles, elles donnaient un certain son mystique à la philosophie et aux mathématiques de Pythagore... Pythagore a passé douze ans en captivité à Babylone jusqu'à ce qu'il soit libéré par le roi perse Darius Hystaspes, qui a entendu parler du célèbre Grec. Pythagore a déjà soixante ans, il décide de retourner dans son pays natal afin d'initier son peuple aux connaissances accumulées. Depuis que Pythagore a quitté la Grèce, il y a eu de grands changements. Les meilleurs esprits, fuyant le joug perse, se sont déplacés vers l'Italie du Sud, qui s'appelait alors la Grande Grèce, et y ont fondé les villes colonies de Syracuse, Agrigente, Crotone. Ici, Pythagore envisage de créer sa propre école philosophique. Assez rapidement, il gagne une grande popularité parmi les résidents. L'enthousiasme de la population est si grand que même les filles et les femmes ont enfreint la loi leur interdisant d'assister aux réunions. L'un de ces contrevenants, une fille nommée Theano, devient bientôt l'épouse de Pythagore. À cette époque, les inégalités sociales augmentent à Crotone et dans d'autres villes de la Magna Graecia ; le luxe des sybarites (habitants de la ville de Sibaris), devenu légendaire, à côté de la misère, l'oppression sociale s'intensifie, la moralité chute sensiblement. C'est dans un tel environnement que Pythagore prononce un sermon détaillé sur la perfection morale et la connaissance. Les habitants de Crotone élisent à l'unanimité le vieux sage comme censeur des mœurs, sorte de père spirituel de la cité. Pythagore utilise habilement les connaissances acquises en errant autour du monde. Il combine le meilleur des différentes religions et croyances, crée son propre système, dont la thèse déterminante était la croyance en l'interconnexion indissoluble de toutes choses (nature, homme, cosmos) et en l'égalité de tous face à l'éternité et la nature. Maîtrisant parfaitement les méthodes des prêtres égyptiens, Pythagore "purifiait les âmes de ses auditeurs, chassait les vices du cœur et remplissait les esprits d'une vérité éclatante". Dans les Versets dorés, Pythagore exprime ces règles morales dont la stricte observance conduit les âmes des perdus à la perfection. En voici quelques-unes : ne faites jamais ce que vous ne savez pas, mais apprenez tout ce que vous devez savoir, et alors vous mènerez une vie tranquille ; supporte docilement ton sort tel qu'il est, et ne te plains pas contre lui; apprendre à vivre sans luxe. Au fil du temps, Pythagore cesse de se produire dans les temples et dans les rues et enseigne déjà chez lui. Le système de formation était complexe, pluriannuel. Ceux qui souhaitent rejoindre la connaissance doivent passer une période probatoire de trois à cinq ans. Pendant tout ce temps, les élèves sont obligés de garder le silence et d'écouter uniquement le Maître, sans poser de questions. Pendant cette période, leur patience et leur modestie ont été mises à l'épreuve. Pythagore a enseigné la médecine, les principes de l'activité politique, l'astronomie, les mathématiques, la musique, l'éthique et bien plus encore. Des hommes politiques et d'État, des historiens, des mathématiciens et des astronomes exceptionnels sont sortis de son école. Ce n'était pas seulement un enseignant, mais aussi un chercheur. Ses élèves sont aussi devenus chercheurs. Pythagore a développé la théorie de la musique et de l'acoustique, créant la fameuse "échelle de Pythagore" et menant des expériences fondamentales sur l'étude des tons musicaux : il a exprimé les rapports trouvés dans le langage des mathématiques. Dans l'école de Pythagore, pour la première fois, une conjecture a été faite sur la sphéricité de la Terre. L'idée que le mouvement des corps célestes est soumis à certaines relations mathématiques, les idées "d'harmonie du monde" et de "musique des sphères", qui ont ensuite conduit à une révolution en astronomie, sont apparues pour la première fois précisément à l'école de Pythagore. Le scientifique a également fait beaucoup de géométrie. Le célèbre théorème démontré par Pythagore porte son nom. Pythagore a étudié assez profondément les relations mathématiques, jetant ainsi les bases de la théorie des proportions. Il portait une attention particulière aux nombres et à leurs propriétés, cherchant à connaître le sens et la nature des choses. À travers les nombres, il a même essayé de comprendre des catégories d'être aussi éternelles que la justice, la mort, la constance, l'homme, la femme, etc. Les pythagoriciens croyaient que tous les corps sont composés des plus petites particules - des «unités d'être», qui, dans diverses combinaisons, correspondent à diverses formes géométriques. Le nombre pour Pythagore était à la fois la matière et la forme de l'univers. La thèse principale des pythagoriciens découlait de cette idée : "Toutes choses sont l'essence des nombres". Mais puisque les nombres exprimaient «l'essence» de tout, il était nécessaire d'expliquer les phénomènes de la nature uniquement avec leur aide. Pythagore et ses disciples avec leurs travaux ont jeté les bases d'un domaine très important des mathématiques - la théorie des nombres. Les pythagoriciens divisaient tous les nombres en deux catégories - pairs et impairs, ce qui est également caractéristique de certaines autres civilisations anciennes. Plus tard, il s'est avéré que le "pair - impair" de Pythagore, "droite - gauche" avait des conséquences profondes et intéressantes dans les cristaux de quartz, dans la structure des virus et de l'ADN, dans les célèbres expériences de Pasteur sur la polarisation de l'acide tartrique, en violation de la parité des particules élémentaires et autres théories. Les pythagoriciens n'étaient pas étrangers à l'interprétation géométrique des nombres. Ils croyaient qu'un point a une dimension, une ligne en a deux, un plan en a trois et un volume a quatre dimensions. Dix peut être exprimé comme la somme des quatre premiers nombres (1+2+3+4=10), où un est l'expression d'un point, deux est une ligne et une image unidimensionnelle, trois est un plan et un image en deux dimensions, quatre est une pyramide, c'est-à-dire une image en trois dimensions. Pourquoi pas l'univers quadridimensionnel d'Einstein ? En résumant toutes les figures géométriques plates - points, lignes et plans - les pythagoriciens ont reçu un six parfait et divin. Les pythagoriciens voyaient la justice et l'égalité dans le carré du nombre. Leur symbole de constance était le nombre neuf, puisque tous les multiples de neuf nombres ont la somme des chiffres, encore neuf. Le nombre huit chez les pythagoriciens symbolisait la mort, puisque les multiples de huit ont une somme de chiffres décroissante. Les pythagoriciens considéraient les nombres pairs comme féminins et les nombres impairs comme masculins. Un nombre impair est fertilisant et, s'il est combiné avec un nombre pair, il prévaudra ; d'ailleurs, si on divise le pair et l'impair en deux, alors le pair, comme une femme, laisse un espace vide dans l'interstice, entre les deux parties. Par conséquent, ils croient qu'un nombre est caractéristique d'une femme et l'autre d'un homme. Le symbole du mariage chez les Pythagoriciens consistait en la somme du mâle, numéro trois impair et de la femelle, numéro deux pair. Le mariage est un cinq égal à trois plus deux. Pour la même raison, un triangle rectangle de côtés trois, quatre, cinq était appelé par eux "la figure de la mariée". Les quatre nombres qui composent la tétrade - un, deux, trois, quatre - sont directement liés à la musique : ils définissent tous les intervalles de consonnes connus - une octave (1:2), une quinte (2:3) et une quarte (3 :4). En d'autres termes, une décennie incarne non seulement la plénitude géométrique-spatiale, mais aussi la plénitude musicale-harmonique du cosmos. Parmi les propriétés de dix, on note aussi qu'il comprend un nombre égal de nombres premiers et composés, ainsi qu'autant de nombres pairs qu'impairs. La somme des nombres inclus dans la tétrade est égale à dix, c'est pourquoi les Pythagoriciens considéraient dix comme un nombre idéal et symbolisaient l'Univers. Puisque le nombre dix est idéal, ont-ils estimé, il devrait y avoir exactement dix planètes dans le ciel. Il convient de noter qu'à cette époque seuls le Soleil, la Terre et cinq planètes étaient connus. La fameuse tétrade, composée de quatre nombres, a influencé Platon par l'intermédiaire des Pythagoriciens, qui attachaient une importance particulière aux quatre éléments matériels : la terre, l'air, le feu et l'eau. Les pythagoriciens connaissaient aussi les nombres parfaits et amicaux. Un nombre parfait était un nombre égal à la somme de ses diviseurs. Amical - nombres, dont chacun est la somme de ses propres diviseurs d'un autre nombre. Dans les temps anciens, les nombres de ce type symbolisaient l'amitié, d'où le nom. En plus des chiffres qui ont suscité l'admiration et l'admiration, les pythagoriciens avaient aussi les soi-disant mauvais chiffres. Ce sont des nombres qui n'avaient aucun mérite, et encore pire si un tel nombre était entouré de "bons" nombres. Un exemple en est le célèbre nombre treize - la douzaine du diable ou le nombre dix-sept, qui a provoqué un dégoût particulier chez les pythagoriciens. La tentative de Pythagore et de son école de connecter le monde réel avec des relations numériques ne peut être considérée comme infructueuse, car dans le processus d'étude de la nature, les Pythagoriciens, ainsi que des idées timides, naïves et parfois fantastiques, ont également proposé des moyens rationnels de connaître les secrets de l'univers. La réduction de l'astronomie et de la musique à des nombres a permis aux générations futures de scientifiques de comprendre le monde encore plus profondément. Après la mort de Pythagore à Métaponte (sud de l'Italie), où il s'est enfui après la fin du soulèvement de Crotone, ses étudiants se sont installés dans différentes villes de la Grande Grèce et y ont organisé des sociétés pythagoriciennes. À l'époque moderne, notamment grâce au développement rapide des sciences naturelles, de l'astronomie et des mathématiques, les idées de Pythagore sur l'harmonie du monde gagnent de nouveaux fans. Les grands Copernic et Kepler, le célèbre artiste et géomètre Dürer, le brillant Léonard de Vinci, l'astronome anglais Eddington, qui a confirmé expérimentalement la théorie de la relativité en 1919, et de nombreux autres scientifiques et philosophes continuent de trouver dans l'héritage scientifique et philosophique de Pythagore la base nécessaire pour établir les lois de notre monde. Auteur : Samin D.K.
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