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La littérature étrangère des XVIIe-XVIIIe siècles en bref. Aide-mémoire : brièvement, le plus important

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table des matières

1. littérature anglaise
2. Littérature espagnole
3. Littérature italienne
4. littérature chinoise
5. Littérature allemande
6. littérature française
7. Littérature japonaise

(Paradis perdu)

Poème (1658-1665, publié 1667)

Le poète réfléchit sur la raison de la désobéissance du premier couple de personnes qui ont violé la seule interdiction du Créateur de toutes choses et ont été expulsés d'Eden. Instruit par le Saint-Esprit, le poète nomme le coupable de la chute d'Adam et Eve : c'est Satan, qui leur est apparu sous les traits d'un serpent.

Bien avant la création de la terre et du peuple par Dieu, Satan, dans son orgueil exorbitant, s'est rebellé contre le Roi des Rois, a impliqué certains des Anges dans la rébellion, mais a été jeté avec eux du Ciel aux Enfers, dans la région de ténèbres et de Chaos. Vaincu mais immortel, Satan ne se résigne pas à vaincre et ne se repent pas. Il préfère être le seigneur de l'Enfer plutôt qu'un serviteur du Ciel. Faisant appel à Belzébuth, son plus proche compagnon d'armes, il le convainc de poursuivre le combat contre le Roi Éternel et de ne faire que le Mal contrairement à Sa volonté souveraine. Satan dit à ses sbires que bientôt le Tout-Puissant créera un nouveau monde et le peuplera de créatures qu'il aimera avec les anges. Si vous agissez avec ruse, vous pouvez capturer ce monde nouvellement créé. Dans Pandémonium, les chefs de l'armée de Satan se réunissent pour un Conseil général.

Les avis des dirigeants sont partagés : certains sont pour la guerre, d'autres sont contre. Enfin, ils sont d'accord avec la proposition de Satan de vérifier la vérité de l'ancienne tradition, qui parle de la création d'un monde nouveau par Dieu et de la création de l'homme. Selon la légende, le moment de la création de ce nouveau monde est déjà venu. Puisque le chemin vers le ciel est fermé à Satan et à ses anges, il faut essayer de capturer le monde nouvellement créé, expulser ou attirer ses habitants à leurs côtés, et ainsi se venger du Créateur. Satan se lance dans un périlleux voyage. Il surmonte l'abîme entre l'Enfer et le Ciel, et le Chaos, son ancien seigneur, lui montre le chemin vers le nouveau monde.

Dieu, assis sur son plus haut trône, d'où il voit le passé, le présent et le futur, voit Satan s'envoler vers le nouveau monde. Se tournant vers son Fils unique, le Seigneur prédétermine la chute de l'homme, doté du libre arbitre et du droit de choisir entre le bien et le mal. Le Tout-Puissant Créateur est prêt à pardonner à l'homme, mais il doit d'abord être puni pour le fait qu'ayant violé son interdiction, il a osé être comparé à Dieu. Désormais, l'homme et ses descendants seront condamnés à la mort, dont seul celui qui se sacrifiera pour leur rédemption pourra les sauver. Pour sauver le monde. Le Fils de Dieu exprime sa volonté de se sacrifier, et Dieu le Père l'accepte. Il ordonne au Fils de s'incarner dans la chair mortelle. Les anges du ciel inclinent la tête devant le Fils et le glorifient ainsi que le Père.

Pendant ce temps, Satan atteint la surface de la sphère extrême de l'univers et erre dans le sombre désert. Il passe Limbo, la Porte du Ciel, et descend dans le Soleil. Prenant la forme d'un jeune Chérubin, il découvre par le Souverain du Soleil, l'Archange Uriel, l'emplacement de l'Homme. Uriel lui montre l'une des innombrables boules qui se déplacent sur leurs orbites, et Satan descend sur Terre, sur le mont Nifat.

En contournant la clôture céleste, Satan sous les traits d'un corbeau de mer descend au sommet de l'Arbre de la Connaissance. Il voit quelques-unes des premières personnes et réfléchit à la façon de les détruire. Ayant entendu la conversation d'Adam et Eve, il apprend que sous peine de mort il leur est interdit de manger des fruits de l'Arbre de la Connaissance. Satan développe un plan insidieux : attiser une soif de savoir chez les gens, ce qui les forcera à transgresser l'interdit du Créateur.

Uriel, descendant sur un rayon de soleil vers Gabriel, gardant le Paradis, l'avertit qu'à midi le mauvais Esprit des Enfers se dirigeait sous la forme d'un bon Ange vers le Paradis. Gabriel joue dans la garde de nuit autour de Paradise. Dans la brousse, épuisés par les travaux de la journée et les joies pures de l'amour conjugal sacré, Adam et Eve dorment. Les anges Ithuriel et Zephon, envoyés par Gabriel, découvrent Satan qui, sous l'apparence d'un crapaud, se cache à l'oreille d'Eve pour influencer son imagination en rêve et empoisonner son âme de passions débridées, de pensées vagues et d'orgueil. Les anges amènent Satan à Gabriel. L'Esprit rebelle est prêt à combattre avec eux, mais le Seigneur montre un signe céleste à Satan, et lui, voyant que sa retraite est inévitable, part, mais ne recule pas devant ses intentions.

Le matin, Eve raconte à Adam son rêve : quelqu'un comme les célestes est plus tentant de goûter le fruit de l'Arbre de la Connaissance, et elle est montée au-dessus de la Terre et a connu une béatitude incomparable.

Dieu envoie l'Archange Raphaël à Adam pour lui parler du libre arbitre de l'homme, ainsi que de la proximité de l'Ennemi maléfique et de ses plans insidieux. Raphaël raconte à Adam la première rébellion dans le ciel : Satan, enflammé d'envie que Dieu le Père ait exalté le Fils et l'ait appelé le Messie et le Roi oint, a entraîné les légions d'anges vers le Nord et les a convaincus de se rebeller contre le Tout-Puissant. Seul Seraphim Abdiel a quitté le camp des rebelles.

Raphaël continue son histoire.

Dieu a envoyé les Archanges Michel et Gabriel pour s'opposer à Satan. Satan convoqua le Conseil et, avec ses complices, inventa des machines diaboliques, à l'aide desquelles il repoussa l'armée des anges dévoués à Dieu. Alors le Tout-Puissant envoya son Fils, le Messie, sur le champ de bataille. Le Fils a conduit l'Ennemi à la clôture du Ciel, et lorsque leur Mur de Cristal s'est ouvert, les rebelles sont tombés dans l'abîme préparé pour eux.

Adam demande à Raphaël de lui parler de la création de ce monde. L'archange dit à Adam que Dieu désirait créer un nouveau monde et des créatures pour l'habiter après avoir jeté Satan et ses sbires en enfer. Le Tout-Puissant a envoyé son Fils, le Verbe Tout-Puissant, accompagné d'Anges, pour accomplir l'œuvre de la création.

Répondant à la question d'Adam sur le mouvement des corps célestes, Raphaël lui conseille soigneusement de n'étudier que les sujets accessibles à la compréhension humaine. Adam raconte à Raphaël tout ce dont il se souvient depuis le moment de sa création. Il avoue à l'Archange qu'Ève a un pouvoir inexplicable sur lui. Adam comprend que, le surpassant en beauté extérieure, elle lui est inférieure en perfection spirituelle, cependant, malgré cela, toutes ses paroles et ses actions lui semblent belles et la voix de la raison se tait devant son charme féminin. L'Archange, sans condamner les plaisirs amoureux du couple marié, met néanmoins en garde Adam contre la passion aveugle et lui promet les délices de l'amour céleste, incommensurablement supérieur à celui terrestre. Mais à la question directe d’Adam : comment l’amour s’exprime parmi les Esprits célestes, Raphaël répond vaguement et le met encore une fois en garde contre la réflexion sur ce qui est inaccessible à l’esprit humain.

Satan, sous couvert de brouillard, pénètre à nouveau au Paradis et habite le Serpent endormi, la plus rusée de toutes les créatures. Au matin, le Serpent trouve Eve et avec des discours flatteurs la persuade de manger les fruits de l'Arbre de la Connaissance. Il la convainc qu'elle ne mourra pas, et raconte comment, grâce à ces fruits, il a lui-même acquis la parole et la compréhension.

Eve succombe à la persuasion de l'Ennemi, mange le fruit défendu et vient à Adam. Le mari choqué, par amour pour Eve, décide de mourir avec elle et viole également l'interdit du Créateur. Après avoir goûté les fruits, les Ancêtres se sentent intoxiqués : leur conscience perd de sa clarté, et une volupté débridée, étrangère à la nature, s'éveille dans l'âme, qui est remplacée par la déception et la honte. Adam et Ève comprennent que le Serpent, qui leur a promis des délices inéluctables et une félicité surnaturelle, s'est trompé et s'est fait des reproches.

Dieu envoie son Fils sur Terre pour juger les désobéissants. Le péché et la mort, qui étaient auparavant assis aux portes de l'enfer, quittent leur refuge, cherchant à pénétrer la Terre. Suivant les traces tracées par Satan, le péché et la mort construisent un pont à travers le chaos entre l'enfer et le nouveau monde.

Pendant ce temps, Satan dans Pandémonium annonce sa victoire sur l'homme. Cependant, Dieu le Père prédit que le Fils vaincra le péché et la mort et fera revivre sa création.

Eve, désespérée qu'une malédiction tombe sur leur progéniture, suggère qu'Adam trouve immédiatement la mort et en devienne la première et la dernière victime. Mais Adam rappelle à sa femme la promesse que la Semence de la Femme anéantira la tête du Serpent. Adam espère apaiser Dieu par la prière et la repentance.

Le Fils de Dieu, voyant le repentir sincère des Ancêtres, intercède pour eux auprès du Père, espérant que le Tout-Puissant adoucira sa dure sentence. Le Seigneur Tout-Puissant envoie les Chérubins, conduits par l'Archange Michel, pour expulser Adam et Eve du Paradis. Avant d'accomplir l'ordre de Dieu le Père, l'Archange élève Adam sur une haute montagne et lui montre dans une vision tout ce qui se passera sur Terre avant le déluge.

L'Archange Michel raconte à Adam le sort futur de la race humaine et explique la promesse faite aux Ancêtres concernant la Semence de l'Épouse. Il parle de l'incarnation, de la mort, de la résurrection et de l'ascension du Fils de Dieu et comment l'Église vivra et luttera jusqu'à sa seconde venue. Adam réconforté réveille Eve endormie et l'archange Michel fait sortir le couple du paradis. Désormais, l'entrée en sera gardée par l'épée flamboyante et constamment tournante du Seigneur. Guidés par la providence du Créateur, portant dans leur cœur l'espoir de la délivrance prochaine du genre humain, Adam et Eve quittent le Paradis.

VV Rynkevitch

(Agonistes de Samson)

Tragédie (1671)

Samson, aveuglé, humilié et vilipendé, languit en captivité parmi les Philistins, dans la prison de la ville de Gaza. Le travail des esclaves épuise le corps et la souffrance mentale tourmente l'âme.

Ni le jour ni la nuit, Samson ne peut oublier quel héros glorieux il était auparavant, et ces souvenirs le tourmentent amèrement. Il rappelle que le Seigneur a prédit la délivrance d'Israël du joug des Philistins : lui, prisonnier aveugle et impuissant, était destiné à libérer son peuple. Samson se repent d'avoir révélé le secret de son pouvoir à Dalila, qui l'a livré entre les mains d'ennemis. Cependant, il n'ose pas douter de la parole de Dieu et garde l'espoir dans son cœur.

Le jour de la fête dédiée à Dagon, la divinité marine des Philistins, alors qu'aucun des païens ne travaille, Samson est autorisé à quitter les murs de sa prison et à se reposer. Traînant de lourdes chaînes, il se rend dans un endroit isolé et se livre à des pensées douloureuses.

Ici, il est retrouvé par ceux qui sont venus de Yestaol et de Zorah - les lieux natals de Samson - ses amis et ses compagnons de tribu et tentent de consoler le malheureux frère du mieux qu'ils peuvent. Ils convainquent le malade de ne pas se plaindre de la providence du Très-Haut et de ne pas se faire de reproches, mais ils s'étonnent que Samson ait toujours préféré les Philistins aux femmes d'Israël. Le héros vaincu leur explique que la voix secrète de Dieu l'a poussé à le faire, lui ordonnant de combattre les ennemis et d'utiliser toutes les occasions pour endormir leur vigilance.

Samson reproche aux dirigeants d'Israël de ne pas l'avoir soutenu et de s'être opposés aux Philistins lorsqu'il a remporté de glorieuses victoires. Ils ont même décidé de l'extrader vers les ennemis afin de sauver leur patrie des envahisseurs. Samson a permis aux Philistins de le lier, puis a facilement rompu les liens et tué tous les païens avec la mâchoire d'un âne. Si alors les dirigeants d'Israël avaient décidé de marcher contre eux, une victoire finale aurait été remportée.

Elder Manoy, le père de Samson, arrive. Il est déprimé par l'état misérable de son fils, dans lequel tout le monde est habitué à voir un guerrier invincible. Mais Samson ne lui permet pas de se plaindre de Dieu et ne s'en prend qu'à lui-même pour ses ennuis. Manoah informe son fils qu'il va demander aux dirigeants philistins sa rançon.

Manoah va aller vers eux aujourd'hui, alors que tous les Philistins célèbrent le jour d'action de grâces à Dagon, qui, croient-ils, les a délivrés de la main de Samson. Mais le héros vaincu ne veut pas vivre, se souvenant à jamais de sa honte, et préfère la mort. Le père le persuade d'accepter une rançon et de tout laisser à la volonté de Dieu et s'en va.

La femme de Samson, la belle Delilah, apparaît et le supplie de l'écouter : elle se repent cruellement d'avoir succombé à la persuasion de ses compagnons de tribu et de leur avoir donné le secret de sa force. Mais elle n'était émue que par l'amour : elle craignait que Samson ne la quitte, car il avait abandonné sa première femme, une gentille de Thimnath. Les membres de la tribu ont promis à Delilah de capturer Samson et de le lui donner ensuite. Samson pourrait vivre dans sa maison, et elle jouirait de son amour sans crainte de rivaux.

Elle promet à Samson de persuader les chefs philistins de la laisser le ramener à la maison : elle veillera sur lui et lui plaira en tout. Mais Samson ne croit pas aux remords de Delilah et rejette avec colère son offre. Delilah, piquée par le refus de Samson et son mépris, renie son mari et s'en va.

Garatha apparaît, un géant de la ville philistine de Gath. Il regrette de ne pas avoir eu l'occasion de mesurer sa force avec Samson, alors qu'il était encore voyant et libre. Garafa se moque du héros vaincu et lui dit que Dieu a quitté Samson, Samson, qui n'a que ses jambes enchaînées, défie le vantard Garafa en duel, mais il n'ose pas s'approcher du prisonnier en colère et s'en va.

Un serviteur du temple de Dagon apparaît et exige que Samson se présente à la fête devant la noblesse philistine et montre à tous sa force. Samson refuse avec mépris et renvoie le ministre.

Cependant, lorsqu'il revient, Samson, sentant une impulsion secrète dans son âme, accepte de venir à une fête païenne et de montrer sa force dans le temple de Dagon. Il croit que c'est ce que veut le Dieu d'Israël, et il prévoit que ce jour couvrira son nom soit d'une honte indélébile, soit d'une gloire éternelle.

Les chaînes sont retirées de Samson et elles lui promettent la liberté s'il fait preuve d'humilité et d'humilité. Se confiant à Dieu, Samson dit au revoir à ses amis et à ses compagnons de tribu. Il leur promet de ne faire honte ni à son peuple ni à son Dieu, et poursuit le ministre.

Manoah arrive et dit aux Israélites qu'il y a de l'espoir qu'il pourra racheter son fils. Ses discours sont interrompus par un bruit terrible et par des cris. Décidant que les Philistins se réjouissent et se moquent de l'humiliation de son fils, Manoah continue son récit. Mais il est interrompu par l'apparition d'un messager. Il est juif, tout comme eux. Arrivé à Gaza pour affaires, il fut témoin du dernier exploit de Samson. Le messager est tellement étonné par ce qui s'est passé qu'au début il ne trouve pas les mots. Mais après avoir récupéré, il raconte aux frères rassemblés comment Samson, qui a été amené dans un théâtre rempli de nobles philistins, a fait effondrer le toit du bâtiment et est mort avec ses ennemis sous les décombres.

VV Rynkevitch

(Le cheminement du pèlerin de ce monde à celui qui est à venir)

Roman. (1678-1684)

Un homme pieux fut jeté en prison par les méchants, et là il eut une vision :

Au milieu du champ, dos à sa demeure dans la ville de Doom, se tient un homme, courbé sous un lourd fardeau de péchés. Il a un livre entre les mains. Extrait du Livre de cet homme. Le chrétien apprit que la ville serait brûlée par le feu céleste et que tous ses habitants périraient irrémédiablement s'ils ne s'engageaient pas immédiatement sur le chemin menant de la mort à la Vie éternelle. Mais où est ce chemin souhaité ?

La famille considérait Christian comme fou et les voisins se moquaient de lui avec colère lorsqu'il quittait la maison de la ville de Doom, ne sachant pas où il allait. Mais dans un champ ouvert, il rencontra un homme nommé l'évangéliste, qui montra au chrétien les portes étroites qui s'élevaient au loin et lui ordonna d'aller droit vers elles, sans se retourner nulle part.

Deux voisins sont partis de la ville après Christian : Têtu et Compliant, mais le premier a vite rebroussé chemin, n'ayant pas reçu de ses compagnons de réponse claire à la question de savoir quel genre d'« héritage incorruptible et immaculé » les attend derrière les Portes closes. .

L'accommodant a également quitté le chrétien lorsqu'il l'a vu entrer dans le marais infranchissable du découragement - un endroit sur le chemin de la Porte étroite, où coulent les impuretés du péché du doute et de la peur, prenant possession du pécheur réveillé de l'éclipse. Il est impossible de contourner ce marais, ni de le drainer ou de le paver.

Derrière le marais, le chrétien attendait le Sage du Monde. Il tenta le voyageur avec des discours qu'il connaissait un moyen plus simple et plus efficace de se débarrasser du fardeau des péchés qu'un voyage plein de dangers redoutables de l'autre côté des Portes Étroites. Il suffit de se tourner vers le village au beau nom de Goodwill et d'y trouver un homme nommé Lawfulness, qui a déjà aidé tant de personnes.

Le chrétien a écouté les conseils méchants, mais l'évangéliste l'a arrêté sur un détour et un chemin désastreux et l'a dirigé vers le vrai chemin, après avoir marché sur lequel il a rapidement atteint les portes étroites.

"Frappez, et on vous ouvrira", le chrétien lut l'inscription au-dessus de la porte et frappa avec un cœur qui coulait. Le portier laissa entrer Christian et le poussa même légèrement dans le dos, car à proximité s'élevait le château fort de Belzébuth, d'où lui et ses associés tiraient des flèches mortelles sur ceux qui hésitaient à franchir les portes closes.

Le gardien a montré au chrétien de nombreux chemins au-delà des portes, mais un seul de tous - pavé par les patriarches, les prophètes, le Christ et ses apôtres - est étroit et droit. C’est sur ce chemin de vérité qu’un chrétien doit continuer.

Quelques heures plus tard, le chrétien arriva dans une certaine maison, où tout - aussi bien les pièces que les objets qu'elles contenaient - symbolisait les vérités les plus importantes, sans lesquelles le pèlerin ne pouvait pas surmonter les obstacles préparés sur son chemin. La signification des symboles a été expliquée à Christian par le propriétaire de cette maison. Interprète.

Remerciant l'interprète et continuant son chemin. Le chrétien vit bientôt devant lui une colline surmontée d'une croix. Dès qu'il monta sur la Croix, le fardeau des péchés tomba de ses épaules et périt dans la tombe, béant au pied de la colline.

Ici, à la Croix, trois anges du Seigneur entourèrent le chrétien, lui enlevèrent ses haillons et l'habillèrent d'habits de fête. En pointant vers l'autre chemin, les anges lui ont remis la clé de la Promesse et un rouleau avec un sceau, qui servait de laissez-passer pour la Cité Céleste.

En chemin, Christian rencontra d’autres pèlerins, dont la plupart étaient indignes du chemin qu’ils avaient choisi. Ainsi, il rencontra le Formaliste et l’Hypocrite du pays de la Vanité, qui étaient en route vers Sion pour la gloire. Ils ont contourné la Porte étroite, car dans leur pays il est d'usage de prendre le chemin le plus court - comme s'il n'était pas dit d'eux : « Celui qui n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais monte ailleurs, est un voleur et un brigand. »

Lorsqu'il était nécessaire de traverser le Mont Difficulté, le Formaliste et l'Hypocrite choisissaient des routes de contournement faciles et pratiques - l'une s'appelait Danger et l'autre Destruction - et disparaissaient sur elles.

Tout en haut de la montagne, Christian rencontra Timide et Méfiant ; ces pèlerins craignaient les dangers dont était semé le chemin de la Cité Céleste et, par lâcheté, décidèrent de rebrousser chemin.

Le chrétien affronte le premier danger à l'entrée du palais de la Splendeur : deux redoutables lions y sont enchaînés sur les bords du chemin. Le chrétien était timide, mais alors le portier lui reprocha son manque de foi, et lui, rassemblant son courage, passa indemne exactement au milieu entre les créatures rugissantes.

Le courage du chrétien a été récompensé par un accueil chaleureux dans la chambre et une longue conversation après minuit et sincère avec les vierges de la Sagesse, de la Piété et de la Miséricorde qui y ont vécu sur la grandeur et la bonté du propriétaire qui a créé ce chambre. Le lendemain matin, les hôtes virent Christian sur son chemin, l'équipant d'armures et d'armes qui ne vieillissent pas et ne s'usent pas éternellement.

Sans ces armes et armures, il n'aurait pas été bon pour un chrétien dans la Vallée de l'Humiliation, où l'apparition terrifiante de l'ange de l'abîme Apollyon, ardent ennemi du Roi que le chrétien servait, lui barra le chemin. Le pèlerin entra courageusement en duel avec l'adversaire et, le nom du Seigneur sur les lèvres, prit le dessus.

Plus loin, le chemin du chrétien passait par la vallée de l'Ombre de la Mort, où dans l'obscurité totale, il devait marcher le long d'un chemin étroit entre un terrible bourbier et un abîme sans fond, contournant l'entrée de l'enfer. Il est également passé en toute sécurité dans l'antre des géants du paganisme et de la papauté, autrefois, alors qu'ils étaient encore forts, qui jonchaient complètement les environs d'ossements de voyageurs tombés entre leurs griffes.

Au-delà de la vallée de l'Ombre de la Mort, le chrétien a rattrapé un pèlerin nommé Fidèle, qui, comme le chrétien, a traversé les portes étroites et avait déjà réussi à endurer plus d'une épreuve. Trouvant de dignes compagnons l'un dans l'autre, Christian et Fidèles ont décidé de continuer le chemin ensemble. Alors ils marchèrent jusqu'à ce qu'ils aperçoivent une ville au loin.

Alors l'évangéliste, familier à tous deux, sortit à leur rencontre et leur dit que dans cette ville l'un d'eux mourrait en martyr - il l'accepterait pour son propre bien : il entrerait plus tôt dans la Cité Céleste, et en plus , il éviterait les chagrins préparés pour le survivant.

Cette ville de Vanité s'appelait, et la foire s'y déroulait toute l'année. Le choix des biens était vaste : maisons, domaines, positions, titres, royaumes, passions, plaisirs, plaisirs charnels, épouses et maris riches, vie du corps et de l'âme ; spectacles gratuits XNUMX heures sur XNUMX : vol, meurtre, adultère, parjure... Même la foire était illuminée d'une sinistre lumière cramoisie.

Aux appels des vendeurs, les pèlerins répondaient qu'ils n'avaient besoin que de la vérité. Ces propos provoquèrent une explosion d'indignation parmi les marchands. En tant que fauteurs de troubles, les chrétiens avec les fidèles ont été traduits en justice, au cours desquels l'envie, la superstition et le plaisir ont témoigné contre eux.

En raison d'une condamnation injuste, Verny fut brutalement exécuté, mais Christian réussit à s'échapper. Mais il n'eut pas à marcher seul longtemps : il fut rattrapé par l'Espoir de la cité de la Vanité, qui fut contraint de se mettre en route à la vue de la mort des Fidèles ; Ainsi, la mort d'un témoin de vérité suscite toujours de nouveaux disciples du Christ.

Voyant un chemin commode qui semblait suivre exactement leur route, Christian persuada Espoir de s'y rendre, ce qui les tua presque tous les deux : marchant le long d'un chemin commode, les pèlerins se retrouvèrent au château du Doute. Le château appartenait au géant Désespoir, qui les a capturés et a commencé à les tourmenter, les incitant à s'emparer d'eux-mêmes et ainsi mettre fin au terrible tourment.

Le chrétien était déjà prêt à tenir compte du désespoir, mais l'Espoir lui a rappelé le commandement "Tu ne tueras pas." Ensuite, le chrétien s'est souvenu de la clé de la promesse remise par les anges et a déverrouillé les serrures de la prison.

Bientôt les pèlerins étaient déjà dans les Montagnes Agréables, du haut desquelles les portes de la Cité Céleste étaient faiblement visibles. Les bergers de Connaissance, Expérimenté, Vigilance et Sincère ont donné au chrétien avec Confiance une description détaillée du chemin vers eux.

Ayant reçu la description des mains droites, les voyageurs suivirent néanmoins l'homme noir aux vêtements brillants, qui promit de les conduire à la Cité Céleste, mais les conduisit dans des filets astucieusement placés. Les pèlerins furent libérés des pièges par l'Ange de Dieu, qui expliqua qu'ils étaient tombés dans le piège du Séducteur, autrement dit du Faux Apôtre.

De plus, le chrétien et l'Espoir ont traversé le merveilleux pays de la Combinaison, dont a parlé le prophète Isaïe et que le Seigneur appelle sien. L'air ici était empli d'arômes merveilleux et résonnait du chant envoûtant des oiseaux. La Cité Céleste tant attendue s'ouvrait de plus en plus clairement aux yeux des voyageurs.

Et ainsi ils sont allés à la rivière, qu'ils devaient certainement traverser - seuls deux, Enoch et Elie, sont entrés dans la Jérusalem céleste, en la passant.

Dès que les pèlerins sont entrés dans les eaux du fleuve, le chrétien a commencé à se noyer et a crié avec les paroles du psalmiste: "Je me noie dans les eaux profondes, et les vagues me couvrent de ma tête! L'horreur de la mort a pris possession de moi !"

Mais Jésus-Christ n'abandonna pas ses fidèles, et ils atteignirent sains et saufs la rive opposée. Aux portes de la Cité Céleste, les pèlerins sont accueillis par une armée d'Anges ; le chœur céleste éclata un chant :

"Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l'Agneau."

Les pèlerins sont entrés par la porte et derrière eux se sont soudainement changés et ont mis des robes qui brillaient comme de l'or. Les anges, qui étaient ici en grand nombre, ont chanté : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées !

Et l'homme pieux eut une autre vision dans laquelle le sort de Christiana lui fut révélé, qui ne voulait pas suivre son mari.

Dès que son mari a traversé le fleuve de la mort, cette femme a commencé à penser à son passé et à son avenir ; elle était accablée par le fardeau de la culpabilité - après tout, elle avait empêché non seulement elle-même, mais aussi ses enfants, d'entrer dans l'Éternel. Vie.

Une fois dans un rêve, elle vit un chrétien debout parmi les immortels et jouant de la lyre devant le Seigneur. Et le matin, un invité nommé Mystère a frappé à sa porte et a transmis l'invitation de l'Hôte de la Cité Céleste à venir à Son repas.

Les voisins ont ridiculisé Christiana lorsqu'ils ont appris qu'elle partait pour un voyage dangereux, et un seul, appelé Love, s'est porté volontaire pour l'accompagner.

Derrière les portes étroites, le Seigneur lui-même a accueilli Christian avec des enfants et avec amour. Il a indiqué le chemin qu'il avait parcouru et qu'ils devaient surmonter.

Sur ce chemin, des dangers si redoutables attendaient les femmes avec enfants que l'Interprète jugea nécessaire de leur donner comme guides son serviteur nommé l'Esprit du Courage. Il a plus d'une fois sauvé des voyageurs, les protégeant de terribles géants et monstres, sans un certain nombre de pèlerins en ruine, qui ont mis le pied sur le chemin menant à la Cité Céleste sans passer par les Portes Fermées,

Partout où Christiana et ses compagnons sont passés, elle a entendu des histoires admiratives sur les actes glorieux de son mari et de son camarade Fidèle. Pendant le voyage, ses fils ont épousé les filles de personnes pieuses et leurs enfants sont nés.

Les pèlerins ont remis les bébés, les petits-enfants de Christiana et Christian, à l'éducation du berger, qui faisait paître ses troupeaux sur les montagnes agréables, et ils sont eux-mêmes descendus dans le pays de la combinaison. Ici, parmi les merveilleux jardins qui ombrageaient les rives du fleuve de la mort, ils sont restés jusqu'à ce qu'un ange apparaisse aux chrétiens avec la nouvelle que le roi attendait son apparition à lui-même dans dix jours.

En temps voulu, Christiana entra dans la rivière avec joie et révérence ; un char attendait déjà de l'autre côté pour la recevoir et l'emmener à la Cité Céleste.

DA Karelsky

(La vie et les étranges aventures surprenantes de Robinson Crusoé d'York, Mariner, écrit par lui-même)

Roman (1719)

Tout le monde connaît ce roman. Même ceux qui ne l'ont pas lu (ce qui est difficile à imaginer) s'en souviennent : un jeune marin part pour un long voyage et, après un naufrage, se retrouve sur une île déserte. Il y passe environ vingt-huit ans. Ici, en fait, et tout le "contenu". Depuis plus de deux cents ans, l'humanité lit le roman ; la liste de ses arrangements, continuations et imitations est interminable ; les économistes y construisent des modèles d'existence humaine ("Robinsonades"); J.J. Rousseau l'intègre avec enthousiasme dans son système pédagogique. Quel est l'attrait de ce livre ? "L'histoire", ou la vie, Robinson aidera à répondre à cette question.

Robinson était le troisième fils de la famille, un enfant gâté, il n'était préparé à aucun métier et, dès son enfance, sa tête était remplie de «toutes sortes d'absurdités» - principalement des rêves de voyages en mer. Son frère aîné est mort en Flandre en combattant les Espagnols, son deuxième frère a disparu et c'est pourquoi à la maison, ils ne veulent pas entendre parler de laisser le dernier fils prendre la mer. Le père, « un homme calme et intelligent », le supplie en larmes de lutter pour une existence modeste, vantant par tous les moyens « l'état moyen » qui protège une personne saine d'esprit des mauvaises vicissitudes du destin. Les remontrances du père ne raisonnent que temporairement l'adolescent de 18 ans. La tentative du fils intraitable d'obtenir le soutien de sa mère échoua également et, pendant près d'un an, il déchira le cœur de ses parents, jusqu'à ce que le 1er septembre 1651, il s'embarque de Hull pour Londres, tenté par la gratuité des voyages (le capitaine était le père). de son ami).

Déjà le premier jour à la mer des troupeaux est annonciateur de futures épreuves. La tempête qui fait rage réveille le repentir dans l'âme désobéissante, qui s'apaise cependant avec le mauvais temps et est finalement dissipé par la boisson (« comme d'habitude chez les marins »). Une semaine plus tard, sur la rade de Yarmouth, une nouvelle tempête, bien plus féroce, frappe. L'expérience de l'équipage, sauvant le navire de manière désintéressée, n'aide pas : le navire coule, les marins sont récupérés par un bateau d'un bateau voisin. Sur le rivage, Robinson éprouve à nouveau une tentation passagère de tenir compte d'une dure leçon et de retourner chez ses parents, mais le « mauvais sort » le maintient sur le chemin désastreux qu'il a choisi. A Londres, il rencontre le capitaine d'un navire qui s'apprête à naviguer vers la Guinée et décide de naviguer avec eux. Heureusement, cela ne lui coûtera rien, il sera le « compagnon et ami » du capitaine. Comme le regretté Robinson, expérimenté, se reprochera son insouciance calculatrice ! S'il s'était engagé comme simple matelot, il aurait appris les devoirs et le travail d'un marin, mais en l'état, ce n'est qu'un marchand qui réussit à rentabiliser ses quarante livres. Mais il acquiert une sorte de connaissances nautiques : le capitaine travaille volontiers avec lui, passant le temps. De retour en Angleterre, le capitaine meurt bientôt et Robinson part seul en Guinée.

Ce fut une expédition infructueuse: leur navire est capturé par un corsaire turc, et le jeune Robinson, comme s'il accomplissait les sombres prophéties de son père, traverse une période difficile d'épreuves, passant de marchand à "misérable esclave" du capitaine d'un navire voleur. Il l'utilise chez lui, ne l'emmène pas à la mer, et pendant deux ans Robinson n'a plus aucun espoir de s'en sortir. Le propriétaire, quant à lui, affaiblit sa surveillance, envoie un prisonnier avec un Maure et un garçon Xuri pêcher à table, et un jour, naviguant loin de la côte, Robinson jette le Maure par-dessus bord et persuade Xuri de s'échapper. Il est bien préparé : le bateau dispose d'une réserve de crackers et d'eau douce, d'outils, de fusils et de poudre à canon. En chemin, les fugitifs tirent sur des créatures vivantes sur le rivage, tuent même un lion et un léopard, des indigènes épris de paix leur fournissent de l'eau et de la nourriture. Enfin, ils sont récupérés par un navire portugais venant en sens inverse. Condescendant au sort des rescapés, le capitaine s'engage à emmener gratuitement Robinson au Brésil (ils y naviguent) ; de plus, il achète son lancement et "fidèle Xuri", promettant dans dix ans ("s'il accepte le christianisme") de rendre la liberté au garçon. "Ça a fait une différence", conclut Robinson avec complaisance, après s'être débarrassé des remords.

Au Brésil, il s'installe solidement et, semble-t-il, pour longtemps : il obtient la nationalité brésilienne, achète des terres pour des plantations de tabac et de canne à sucre, y travaille à la sueur de son front, regrettant tardivement que Xuri ne soit pas là ( à quel point une paire de mains supplémentaire aiderait !). Paradoxalement, il en vient précisément à ce «juste milieu» avec lequel son père l'a séduit - alors pourquoi, se lamente-t-il maintenant, devrait-il quitter la maison de ses parents et grimper jusqu'au bout du monde? Des planteurs voisins lui sont disposés, l'aident volontiers, il parvient à se procurer d'Angleterre, où il a laissé de l'argent à la veuve de son premier capitaine, les biens nécessaires, outils agricoles et ustensiles de ménage. Ici, il serait bien de se calmer et de poursuivre son activité rentable, mais "la passion de l'errance" et, surtout, "le désir de s'enrichir plus tôt que les circonstances ne le permettent" poussent Robinson à rompre radicalement avec le mode de vie établi.

Tout a commencé par le fait que les plantations nécessitaient des ouvriers et que le travail des esclaves était coûteux, car l'acheminement des Noirs d'Afrique était semé d'embûches par les dangers d'un passage maritime et était encore entravé par des obstacles juridiques (par exemple, le Parlement anglais autoriserait la traite des esclaves aux particuliers seulement en 1698) . Après avoir écouté les histoires de Robinson sur ses voyages sur les côtes de la Guinée, les planteurs voisins décident d'équiper un navire et d'amener secrètement des esclaves au Brésil, les divisant ici entre eux. Robinson est invité à participer en tant que commis de navire chargé de l'achat de nègres en Guinée, et lui-même n'investira pas d'argent dans l'expédition, et il recevra des esclaves sur un pied d'égalité avec tout le monde, et même en son absence, des compagnons surveillera ses plantations et veillera sur ses intérêts. Bien sûr, il est tenté par des conditions favorables, maudissant habituellement (et de manière peu convaincante) les "inclinations vagabondes". Quelles "inclinations" s'il dispose soigneusement et raisonnablement, en observant toutes les formalités mélancoliques, des biens laissés derrière lui !

Jamais le destin ne l'avait prévenu aussi clairement : il appareilla le 1659er septembre XNUMX, soit huit ans jour pour jour après s'être échappé du domicile parental. Au cours de la deuxième semaine du voyage, une violente rafale frappa et pendant douze jours ils furent déchirés par la « fureur des éléments ». Le navire a eu une fuite, a dû être réparé, l'équipage a perdu trois marins (dix-sept personnes au total à bord du navire) et il n'y avait plus de chemin vers l'Afrique - ils préféraient atterrir. Une seconde tempête éclate, ils sont emportés loin des routes commerciales, puis, en vue de la terre, le navire s'échoue, et sur le seul bateau restant, l'équipage « se soumet à la volonté des vagues déchaînées ». Même s’ils ne se noient pas en ramant jusqu’au rivage, les vagues près de la terre déchireront leur bateau, et la terre qui s’approche leur semble « plus terrible que la mer elle-même ». Un énorme puits « de la taille d'une montagne » fait chavirer le bateau, et Robinson, épuisé et miraculeusement non tué par les vagues qui le dépassent, descend à terre.

Hélas, lui seul s'en est sorti, comme en témoignent trois chapeaux, une casquette et deux chaussures dépareillées jetées à terre. La joie extatique est remplacée par le chagrin des camarades morts, les affres de la faim et du froid et la peur des animaux sauvages. Il passe la première nuit sur un arbre. Au matin, la marée a poussé leur navire près du rivage et Robinson nage jusqu'à lui. Il construit un radeau à partir de mâts de rechange et le charge de « tout ce qui est nécessaire à la vie » : de la nourriture, des vêtements, des outils de menuiserie, des fusils et des pistolets, de la grenaille et de la poudre à canon, des sabres, des scies, une hache et un marteau. Avec d'incroyables difficultés, au risque de chavirer à chaque minute, il amène le radeau dans une baie calme et part à la recherche d'un endroit où vivre. Du haut de la colline, Robinson comprend son « sort amer » : c'est une île et, selon toutes indications, inhabitée. Protégé de tous côtés par des coffres et des caisses, il passe la deuxième nuit sur l'île et, le matin, il nage de nouveau jusqu'au navire, se dépêchant de prendre ce qu'il peut avant que la première tempête ne le brise en morceaux. Au cours de ce voyage, Robinson a emporté de nombreuses choses utiles sur le navire - encore une fois des fusils et de la poudre à canon, des vêtements, une voile, des matelas et des oreillers, des pieds de biche en fer, des clous, un tournevis et un taille-crayon. Sur le rivage, il construit une tente, y transporte des provisions de nourriture et de la poudre à canon pour se protéger du soleil et de la pluie et se fait un lit. Au total, il visita le navire douze fois, mettant toujours la main sur quelque chose de précieux - toile, agrès, craquelins, rhum, farine, « pièces de fer » (à son grand regret, il les noya presque entièrement). Lors de son dernier voyage, il est tombé sur une armoire avec de l'argent (c'est l'un des épisodes célèbres du roman) et a estimé philosophiquement que dans sa situation, tout ce « tas d'or » ne valait aucun des couteaux qui se trouvaient dans le prochain voyage. tiroir, cependant, après réflexion, "il a décidé de les emmener avec vous". Cette même nuit, une tempête éclata et le lendemain matin, il ne restait plus rien du navire.

La première préoccupation de Robinson est l'aménagement d'un logement fiable et sûr - et surtout, avec vue sur la mer, d'où seul le salut peut être attendu. Sur le versant d'une colline, il trouve une clairière plate et là-dessus, contre une petite dépression dans la roche, il décide de planter une tente, en l'entourant d'une palissade de troncs solides enfoncés dans le sol. On ne pouvait entrer dans la « forteresse » que par une échelle. Il a élargi le trou dans la roche - il s'est avéré que c'était une grotte, il l'utilise comme cave. Ce travail a duré plusieurs jours. Il acquiert rapidement de l'expérience. Au milieu des travaux de construction, la pluie tombait à verse, des éclairs éclataient et la première pensée de Robinson : de la poudre à canon ! Ce n'était pas la peur de la mort qui l'effrayait, mais la possibilité de perdre de la poudre à canon d'un coup, et pendant deux semaines il la versa dans des sacs et des boîtes et la cacha à différents endroits (au moins une centaine). En même temps, il sait désormais combien de poudre il possède : deux cent quarante livres. Sans chiffres (argent, marchandises, fret), Robinson n'est plus Robinson.

Ce « en même temps » est très important : en s'installant dans une nouvelle vie, Robinson, tout en faisant quelque chose « une chose », remarquera toujours « l'autre » et le « tiers » qui sont bénéfiques. Les célèbres héros de Defoe, Roxanne et Moll Flanders, étaient confrontés à la même tâche : survivre ! Mais pour cela, ils devaient maîtriser, bien que difficile, un «métier»: les courtisanes et, par conséquent, les voleurs. Ils vivaient avec les gens, profitaient habilement de leur sympathie, parasitaient leurs faiblesses et étaient aidés par des « mentors » intelligents. Et Robinson est seul, il est confronté à un monde qui lui est profondément indifférent, ignorant tout simplement son existence : la mer, les vents, les pluies, cette île avec sa flore et sa faune sauvages. Et pour survivre, il devra maîtriser non même un « métier » (ou plusieurs d'entre eux, ce qu'il fera d'ailleurs), mais les lois, les « mœurs » du monde qui l'entoure et interagir en les tenant compte. . Dans son cas, « vivre » signifie tout remarquer – et apprendre. Ainsi, il ne se rend pas immédiatement compte que les chèvres ne savent pas lever les yeux, mais il sera alors facile d'obtenir de la viande en tirant depuis une falaise ou une colline. Ce n'est pas seulement son ingéniosité naturelle qui l'aide : du monde civilisé, il a apporté des idées et des compétences qui lui ont permis, « dans le silence d'une vie triste », de franchir rapidement les principales étapes de la formation d'une personne sociale - autrement dit, rester à ce titre, ne pas se déchaîner, comme beaucoup de prototypes. Il apprendra à domestiquer les mêmes chèvres et à ajouter des produits laitiers à la table des viandes (il se régalera de fromage). Et la poudre à canon économisée vous sera utile ! En plus de l'élevage de bétail, Robinson établira l'agriculture lorsque les grains d'orge et de riz, secoués par la poussière, germeront. Au début, il y verra un "miracle" créé par une Providence miséricordieuse, mais bientôt il se souviendra du sac et, ne comptant que sur lui-même, il sèmera déjà en temps voulu un champ considérable, combattant avec succès les oiseaux à plumes et à quatre pattes. des voleurs.

Impliqué dans la mémoire historique, issu de l'expérience des générations et espérant l'avenir, Robinson, bien que seul, ne se perd pas dans le temps, c'est pourquoi la préoccupation première de ce bâtisseur de vie devient la construction d'un calendrier - c'est un grand pilier sur lequel il fait une entaille chaque jour. La première date y est le 1659 septembre 1688. Désormais, chacun de ses jours est nommé et pris en compte, et pour le lecteur, surtout celui de cette époque, le reflet d'une grande histoire tombe sur les œuvres et les jours. de Robinson. Pendant son absence, la monarchie fut restaurée en Angleterre, et le retour de Robinson « prépara le terrain » pour la « Glorieuse Révolution » de 1666, qui amena Guillaume d'Orange, le bienveillant patron de Defoe, sur le trône ; dans les mêmes années, le « Grand Incendie » (XNUMX) se produirait à Londres et la planification urbaine relancée changerait l'apparence de la capitale au point de la rendre méconnaissable ; pendant ce temps Milton et Spinoza mourront ; Charles II promulguera une « loi Habeas Corpus » – une loi sur l'inviolabilité de la personne. Et en Russie, qui ne sera pas non plus indifférente au sort de Robinson, à cette époque Avvakum est brûlé, Razin est exécuté, Sophie devient régente sous Ivan V et Pierre I. Ces éclairs lointains scintillent sur un homme cuire un pot en argile.

Parmi les objets « pas particulièrement précieux » retirés du navire (rappelez-vous « un tas d'or ») figuraient de l'encre, des plumes, du papier, « trois très bonnes Bibles », des instruments astronomiques et des télescopes. Maintenant que sa vie s'améliore (d'ailleurs, trois chats et un chien vivent avec lui, également depuis le navire, puis il ajoutera un perroquet moyennement bavard), il est temps de comprendre ce qui se passe, et, jusqu'à ce que l'encre et Le papier étant épuisé, Robinson tient un journal pour « au moins apaiser un peu votre âme ». C'est une sorte de registre du « mal » et du « bien » : dans la colonne de gauche - il est jeté sur une île déserte sans espoir de délivrance ; à droite, il est vivant et tous ses camarades se sont noyés. Dans son journal, il décrit en détail ses activités, fait des observations aussi bien remarquables (sur les pousses d'orge et de riz) que quotidiennes (« Il a plu. » « Il a encore plu toute la journée »).

Un tremblement de terre oblige Robinson à réfléchir à un nouvel endroit où vivre : il n'est pas en sécurité sous la montagne. Pendant ce temps, un navire naufragé s'échoue sur l'île et Robinson en récupère des matériaux de construction et des outils. Durant ces mêmes jours, il est pris de fièvre et, dans un rêve fébrile, lui apparaît un homme « englouti par les flammes », le menaçant de mort parce qu’il « ne s’est pas repenti ». Déplorant ses erreurs fatales, Robinson, pour la première fois « depuis de nombreuses années », récite une prière de repentance, lit la Bible – et reçoit un traitement au mieux de ses capacités. Le rhum infusé au tabac le réveillera, après quoi il dormira deux nuits. En conséquence, un jour est sorti de son calendrier. Une fois rétabli, Robinson explore enfin l'île où il vit depuis plus de dix mois. Dans sa partie plate, parmi des plantes inconnues, il rencontre des connaissances - melon et raisin ; Ce dernier lui fait particulièrement plaisir : il le fera sécher au soleil, et à contre-saison les raisins secs renforceront ses forces. Et l'île est riche en faune - lièvres (très insipides), renards, tortues (ceux-ci, au contraire, diversifient agréablement sa table) et même des pingouins, qui provoquent la perplexité sous ces latitudes. Il regarde ces beautés célestes avec un œil de maître - il n'a personne avec qui les partager. Il décide d'y construire une cabane, de bien la fortifier et de vivre plusieurs jours dans une « datcha » (c'est son mot), passant la plupart de son temps « sur les vieilles cendres » près de la mer, d'où peut venir la libération.

Travaillant sans relâche, Robinson, en deuxième et troisième année, ne se permet aucune indulgence. Voici sa journée : « Au premier rang se trouvent les devoirs religieux et la lecture des Saintes Écritures (...) La deuxième des activités quotidiennes était la chasse (...) La troisième était le triage, le séchage et la préparation du gibier tué ou pêché ." Ajoutez à cela le soin des cultures, puis la récolte ; ajouter les soins du bétail; ajouter des travaux ménagers (faire une pelle, accrocher une étagère dans la cave), ce qui prend beaucoup de temps et d'efforts en raison du manque d'outils et de l'inexpérience. Robinson a le droit d'être fier de lui : "Avec patience et travail, j'ai mené à bien tout le travail auquel j'étais contraint par les circonstances." C'est une blague à dire, il va cuire du pain, se passer de sel, de levure et d'un four adapté !

Son rêve le plus cher reste de construire un bateau et de rejoindre le continent. Il ne pense même pas à qui ou à quoi il y rencontrera, l'essentiel est d'échapper à la captivité. Poussé par l'impatience, sans réfléchir à la manière de faire passer le bateau de la forêt à l'eau, Robinson abat un arbre immense et passe plusieurs mois à en tailler une pirogue. Lorsqu'elle est enfin prête, il ne parvient jamais à la lancer. Il supporte stoïquement l’échec : Robinson est devenu plus sage et plus maître de lui, il a appris à équilibrer le « mal » et le « bien ». Il utilise judicieusement le temps libre qui en résulte pour renouveler sa garde-robe usée : il « fabrique » lui-même un costume en fourrure (pantalon et veste), coud un chapeau et fabrique même un parapluie. Cinq autres années s'écoulent dans le travail quotidien, marquées par le fait qu'il construit enfin un bateau, le met à l'eau et l'équipe d'une voile. Vous ne pouvez pas accéder à une terre lointaine, mais vous pouvez faire le tour de l'île. Le courant l'emporte au large, et avec beaucoup de difficulté il revient au rivage non loin de la « datcha ». Ayant souffert de la peur, il perdra pour longtemps l'envie de promenades en mer. Cette année, Robinson se perfectionne en poterie et en vannerie (les stocks augmentent), et surtout, s'offre un cadeau royal : une pipe ! Il y a un abîme de tabac sur l'île.

Son existence mesurée, remplie de travail et de loisirs utiles, éclate soudain comme une bulle de savon. Au cours d'une de ses promenades, Robinson aperçoit une empreinte nue dans le sable. Mort de peur, il retourne à la "forteresse" et s'y assied pendant trois jours, perplexe sur une énigme incompréhensible : dont la trace ? Très probablement, ce sont des sauvages du continent. La peur s'installe dans son âme : et s'il est découvert ? Les sauvages pouvaient en manger (il en avait entendu parler), ils pouvaient détruire les récoltes et disperser le troupeau. Commençant à sortir un peu, il prend des mesures de sécurité : il renforce la "forteresse", aménage un nouveau corral (lointain) pour les chèvres. Parmi ces troubles, il rencontre à nouveau des traces humaines, puis voit les restes d'un festin cannibale. On dirait que l'île a été visitée à nouveau. L'horreur le possède depuis deux ans, qu'il est resté sans sortir sur sa partie de l'île (où se trouvent la "forteresse" et le "chalet"), vivant "toujours en alerte". Mais peu à peu, la vie revient à "l'ancien cours calme", ​​bien qu'il continue à élaborer des plans sanguinaires pour éloigner les sauvages de l'île. Son ardeur est refroidie par deux considérations : 1) ce sont des querelles tribales, les sauvages ne lui ont rien fait de mal personnellement ; 2) pourquoi sont-ils pires que les Espagnols qui ont inondé l'Amérique du Sud de sang ? Ces pensées conciliantes sont empêchées par une nouvelle visite de sauvages (c'est le vingt-troisième anniversaire de son séjour sur l'île), qui débarquent cette fois de "son" côté de l'île. Après avoir célébré leur terrible fête, les sauvages s'éloignent à la nage, et Robinson craint encore longtemps de regarder vers la mer.

Et la même mer lui fait signe avec l'espoir de la libération. Par une nuit d'orage, il entend un coup de canon : un navire donne un signal de détresse. Toute la nuit, il allume un immense feu, et le matin il aperçoit au loin le squelette d'un navire écrasé sur les récifs. Désireux de solitude, Robinson prie le ciel pour qu'« au moins un » membre de l'équipage soit sauvé, mais « le mauvais sort », comme par moquerie, jette le cadavre du garçon de cabine à terre.

Et il ne trouvera personne sur le navire. Il est à noter que la maigre « botte » du navire ne le dérange pas beaucoup : il se tient fermement debout, subvient pleinement à ses besoins, et seuls la poudre à canon, les chemises, le linge - et, selon de vieux souvenirs, l'argent - lui rapportent heureux. Il est hanté par l'idée de fuir vers le continent, et comme cela est impossible à faire seul, Robinson rêve de sauver un sauvage destiné « au massacre » pour obtenir de l'aide, raisonnant dans les catégories habituelles : « acquérir un serviteur, ou peut-être un camarade ou assistant. Depuis un an et demi, il élabore les plans les plus ingénieux, mais dans la vie, comme d'habitude, tout se passe simplement : les cannibales arrivent, le prisonnier s'échappe, Robinson renverse un poursuivant avec la crosse d'un fusil et en tire un autre. la mort.

La vie de Robinson est remplie de soucis nouveaux – et agréables. Vendredi, comme il a appelé l'homme sauvé, s'est avéré être un étudiant capable, un camarade fidèle et gentil. Robinson fonde son éducation sur trois mots : « maître » (c'est-à-dire lui-même), « oui » et « non ». Il éradique les mauvaises habitudes sauvages, apprenant à vendredi à manger du bouillon et à porter des vêtements, ainsi qu'à « connaître le vrai Dieu » (avant cela, vendredi adorait « un vieil homme nommé Bunamuki qui vit haut »). Maîtriser la langue anglaise. Friday dit que ses compatriotes vivent sur le continent avec dix-sept Espagnols qui se sont échappés du navire perdu. Robinson décide de construire une nouvelle pirogue et, avec vendredi, de sauver les prisonniers. La nouvelle arrivée des sauvages perturbe leurs plans. Cette fois, les cannibales amènent un Espagnol et un vieil homme, qui s'avère être le père de Friday. Robinson et Friday, qui ne sont pas plus mauvais dans le maniement d'une arme à feu que leur maître, les libèrent. L'idée que tout le monde se rassemble sur l'île, construise un navire fiable et tente sa chance en mer séduit l'Espagnol. Entre-temps, une nouvelle parcelle est semée, des chèvres sont capturées - un réapprovisionnement considérable est attendu. Ayant prêté serment à l'Espagnol de ne pas le livrer à l'Inquisition, Robinson l'envoie avec le père de Friday sur le continent. Et le huitième jour, de nouveaux invités arrivent sur l'île. Un équipage mutin d'un navire anglais amène le capitaine, le second et le passager au massacre. Robinson ne peut pas rater cette opportunité. Profitant du fait qu'il connaît tous les chemins ici, il libère le capitaine et ses compagnons de souffrance, et tous les cinq s'occupent des méchants. La seule condition posée par Robinson est de le livrer ainsi que vendredi en Angleterre. L'émeute est apaisée, deux canailles notoires sont pendues à la vergue, trois autres restent sur l'île, humainement pourvus de tout le nécessaire ; mais plus précieuse que les provisions, les outils et les armes est l'expérience de survie elle-même, que Robinson partage avec les nouveaux colons, ils seront cinq au total - deux autres s'échapperont du navire, sans vraiment faire confiance au pardon du capitaine.

L'odyssée de vingt-huit ans de Robinson prend fin : le 11 juin 1686, il rentre en Angleterre. Ses parents sont morts il y a longtemps, mais une bonne amie, la veuve de son premier capitaine, est toujours en vie. A Lisbonne, il apprend que toutes ces années sa plantation brésilienne a été gérée par un fonctionnaire du fisc, et puisqu'il s'avère maintenant qu'il est en vie, tous les revenus de cette période lui sont restitués. Homme riche, il prend soin de deux neveux, et prépare le second aux marins. Finalement, Robinson se marie (il a soixante et un ans) « non sans profit et avec assez de succès à tous égards ». Il a deux fils et une fille.

V. A. Kharitonov

(Les aventures plus lointaines de Robinson Crusoé)

Roman (1719)

La paix n'est pas pour Robinson, il éclot à peine en Angleterre depuis plusieurs années : les pensées sur l'île le hantent jour et nuit. L'âge et les discours prudents de sa femme le retiennent pour le moment. Il achète même une ferme, entend prendre le travail rural, auquel il est si habitué. La mort de sa femme brise ces plans. Rien d'autre ne le retient en Angleterre. En janvier 1694, il embarque sur le navire de son neveu, le capitaine. Avec lui est fidèle Pyatnitsa, deux charpentiers, un forgeron, un certain "maître pour toutes sortes de travaux mécaniques" et un tailleur. Il est même difficile d'énumérer la cargaison qu'il emmène sur l'île, il semble que tout soit fourni, jusqu'aux "supports, boucles, crochets", etc. Sur l'île, il s'attend à rencontrer les Espagnols, qui lui ont manqué.

Pour l'avenir, il raconte la vie sur l'île tout ce qu'il apprend plus tard des Espagnols. Les colons vivent de manière hostile. Ces trois invétérés qui sont restés sur l'île n'ont pas repris leurs esprits - ils sont oisifs, ne s'occupent pas de leurs récoltes et de leurs troupeaux. S'ils restent dans les limites de la décence avec les Espagnols, ils exploitent sans pitié leurs deux compatriotes. Il s'agit de vandalisme - récoltes piétinées, cabanes détruites. Finalement, la patience des Espagnols s’épuise et le trio est expulsé vers une autre partie de l’île. Les sauvages n'oublient pas non plus l'île : ayant appris que l'île est habitée, ils arrivent en grands groupes. Des massacres sanglants ont lieu. Pendant ce temps, le trio agité supplie les Espagnols de leur fournir un bateau et visite les îles les plus proches, revenant avec un groupe d'indigènes, dont cinq femmes et trois hommes. Les Anglais prennent des femmes comme épouses (les Espagnols ne le permettent pas par la religion). Le danger général (le plus grand méchant, Atkins, se montre parfaitement dans un combat avec des sauvages) et, peut-être, l'influence féminine bénéfique transforme complètement les odieux Anglais (il en reste deux, le troisième est mort dans la bataille), de sorte que Au moment où Robinson arrive, la paix et l'harmonie sont établies sur l'île.

Tel un monarque (c'est sa comparaison), il dote généreusement les colons d'inventaire, de vivres, de vêtements, règle les derniers différends. D'une manière générale, il agit comme un gouverneur, ce qu'il aurait bien pu être, n'eut été de son départ précipité d'Angleterre, qui l'a empêché de prendre un brevet. Pas moins que le bien-être de la colonie, Robinson est soucieux d'établir un ordre "spirituel". Avec lui est un missionnaire français, catholique, mais la relation entre eux est entretenue dans l'esprit éducatif de la tolérance religieuse. Pour commencer, ils épousent des couples mariés vivant « dans le péché ». Ensuite, les femmes indigènes elles-mêmes sont baptisées. Au total, Robinson est resté sur son île pendant vingt-cinq jours. En mer, ils rencontrent une flottille de pirogues pleine d'indigènes. Un massacre sanglant éclate, Friday meurt. Il y a beaucoup de sang versé dans cette deuxième partie du livre. A Madagascar, vengeant la mort d'un marin violeur, ses camarades vont incendier et découper tout un village. L'indignation de Robinson retourne des voyous contre lui, exigeant de le débarquer (ils sont déjà dans le golfe du Bengale). Le neveu du capitaine est contraint de leur céder, laissant deux domestiques à Robinson.

Robinson rencontre un marchand anglais qui le tente avec la perspective de commercer avec la Chine. À l'avenir, Robinson voyage par voie terrestre, satisfaisant sa curiosité naturelle avec des coutumes et des vues extravagantes. Pour le lecteur russe, cette partie de ses aventures est intéressante car il revient en Europe par la Sibérie. A Tobolsk, il fait la connaissance de "criminels d'Etat" exilés et "non sans amabilité" passe avec eux de longues soirées d'hiver. Puis ce seront Arkhangelsk, Hambourg, La Haye, et, enfin, en janvier 1705, après dix ans et neuf mois d'espace, Robinson arrive à Londres.

V. A. Kharitonov

(Les fortunes et les malheurs de la célèbre Moll Flanders)

Roman (1722)

Dans la vie de tous les jours, cette œuvre de Defoe s'appelle brièvement : "Moll Flenders", et avec un sous-titre le nom est encore plus long : "(...), qui fut une femme entretenue pendant douze ans, mariée cinq fois, une voleuse pendant douze ans, un exil en Virginie pendant huit ans, mais à la fin de sa vie elle s'est enrichie ».

Basé sur le fait que l'histoire de sa vie a été « écrite » par l'héroïne en 1683 (comme toujours, le récit de Defoe est à la première personne, et lui-même se cache derrière le masque d'un « éditeur ») et qu'elle devrait elle-même avait soixante-dix ou soixante-dix ans à cette époque, on détermine la date de sa naissance : vers 1613 Moll est née en prison, à Nyogete ; le voleur, qui était enceinte d'elle, a obtenu une réduction de peine et, après la naissance de sa fille, a été exilé dans une colonie, et la fillette de six mois a été confiée à « un parent ». On devine à quoi ressemblait cette surveillance : déjà à l'âge de trois ans, elle erre « avec les gitans », est à la traîne d'eux, et les autorités de la ville de Colchester la confient à une femme qui a connu autrefois des temps meilleurs. Elle apprend aux orphelins à lire et à coudre et leur inculque les bonnes manières. Une fille travailleuse et intelligente (elle a huit ans) réalise très tôt le sort humiliant d'être une servante pour des étrangers et déclare son désir de devenir une « maîtresse ». Un enfant intelligent le comprend ainsi : être sa propre maîtresse - « gagner son pain avec son propre travail ». L’épouse et les filles du maire ainsi que d’autres citadins émus viennent voir l’étrange « madame ». Ils lui donnent un travail, ils lui donnent de l'argent ; elle vit dans une bonne maison.

Un professeur âgé meurt, la fille héritière met la fille à la rue, empochant son argent (elle le rendra plus tard), et Moll, quatorze ans, est recueillie par la « gentille vraie dame » à qui elle rendait visite. . Elle y vécut jusqu'à l'âge de dix-sept ans. Sa position n'est pas tout à fait claire, ses responsabilités à la maison ne sont pas définies - il s'agit très probablement d'une amie de ses filles, d'une sœur jurée, d'une « fille de paroisse ». Une jeune fille capable et captivante rivalise bientôt avec les jeunes filles en dansant et en jouant du clavicorde et de l'épinette, parle couramment le français et chante encore mieux qu'elles. La nature ne lui a pas épargné ses dons : elle est belle et bien bâtie. Cette dernière jouera un rôle fatal dans la vie de « Miss Betty » (Elizabeth ? - on ne connaît jamais son vrai nom), comme on l'appelle dans la maison, puisqu'en plus des filles, la famille a deux fils. L'aîné, « grand joyeux » et déjà homme à femmes expérimenté, tourne la tête de la jeune fille avec un éloge immodéré de sa beauté, flatte sa vanité, vante ses vertus auprès de ses sœurs. Les « demoiselles » blessées se retournent contre elle. Pendant ce temps, le frère aîné (il restera anonyme) obtient « la soi-disant plus haute faveur » avec des promesses de mariage et des cadeaux généreux. Bien sûr, il promet le mariage « dès qu'il prendra possession de ses biens », et peut-être que l'héroïne qui est sincèrement tombée amoureuse de lui se serait contentée d'attendre longtemps (même si ces promesses n'ont pas été répétées) si elle son frère cadet, Robin, n'était pas tombé amoureux d'elle. Cette mère et ses sœurs naïves et simples, effrayantes, ne cachent pas leurs sentiments et demandent honnêtement sa main à « Miss Betty » - il n'est pas gêné qu'elle soit une dot. Se considérant comme l'épouse de son frère aîné, elle refuse Robin et désespérée (heureuse que la chance soit perdue) demande une explication décisive à son mari-amant." Et il ne semble pas renoncer à ses promesses, mais, évaluant sobrement la réalité ("mon père est en bonne santé et fort") , lui conseille d'accepter l'offre de son frère et de ramener la paix dans la famille. Choquée par la trahison de son amant, la jeune fille tombe malade d'une fièvre, se remet difficilement et accepte finalement d'épouser Robin. Le frère aîné, le cœur léger , condamnant la « folie de la jeunesse », paie sa bien-aimée avec cinq cents livres. Des traits évidents d'un futur roman psychologique apparaissent dans la description des circonstances de ce mariage : Couchée avec son mari, elle s'imaginait toujours dans les bras de son mari. frère, quant à lui Robin est un homme gentil et ne méritait pas du tout de mourir cinq ans plus tard par la volonté de l'auteur ; hélas, la veuve n'a pas versé de larmes sur sa mort.

La nouvelle veuve laisse deux enfants de ce mariage avec sa belle-mère, vit confortablement, a des admirateurs, mais « prend soin » d'elle-même, se fixant pour objectif « un mariage unique, et en plus rentable ». Elle a réussi à apprécier ce que signifie être une « maîtresse » au sens commun du terme, ses revendications se sont multipliées : « s'il est marchand, alors qu'il soit comme un maître ». Et il y en a un comme ça. Fainéant et dépensier, il dépense leur petite fortune en moins d'un an, fait faillite et s'enfuit en France, laissant sa femme se cacher des créanciers. L'enfant qui leur est né est mort. La Straw Widow déménage à Mint (un quartier londonien où les débiteurs insolvables se cachaient de la police). Elle prend un nom différent et s'appelle désormais « Mme Flanders ». Sa situation n'est pas enviable : sans amis, sans un seul parent, avec une petite fortune qui s'amenuise rapidement. Cependant, elle trouve bientôt un ami, utilisant une intrigue rusée pour aider une malheureuse femme à trouver un capitaine trop pointilleux comme mari. Une amie reconnaissante répand des rumeurs sur son riche « cousin », et bientôt Moll choisit son préféré parmi la foule de fans qui accourent. Elle met honnêtement en garde le demandeur de sa main contre sa dot insignifiante ; lui, croyant que la sincérité de ses sentiments est mise à l’épreuve, déclare (en vers !) que « l’argent est vanité ».

Il l'aime vraiment et tolère donc facilement l'effondrement de ses calculs. Les jeunes mariés naviguent vers l'Amérique - le mari y a des plantations, il est temps de se lancer en affaires comme un homme d'affaires. Sa mère vit là-bas, en Virginie. Grâce à des conversations avec elle, Moll apprend qu'elle n'est pas venue en Amérique de son plein gré. À la maison, elle se retrouve dans une « mauvaise société » et sa grossesse lui évite une condamnation à mort : avec la naissance de son enfant, sa peine est commuée en étant envoyée dans une colonie. Ici, elle s'est repentie, s'est réformée, a épousé son propriétaire veuf, lui a donné une fille et un fils - le mari actuel de Moll. Certains détails de son histoire, et surtout, le nom qu'on lui donnait en Angleterre, conduisent Moll à une terrible supposition : sa belle-mère n'est autre que sa propre mère. Naturellement, plus la relation avec mon mari-frère va loin, plus elle va mal. À propos, ils ont deux enfants et elle est enceinte du troisième. Incapable de cacher la terrible découverte, elle raconte tout à sa belle-mère (mère), puis à son mari (frère). Elle ne veut pas retourner en Angleterre, ce qu'il ne peut désormais pas empêcher. Le pauvre type vit mal ce qui s'est passé, frise la folie et tente de se suicider à deux reprises.

Moll retourne en Angleterre (elle a passé un total de huit ans en Amérique). La charge de tabac, sur laquelle elle avait espéré se lever et bien se marier, a disparu en chemin, elle avait peu d'argent, néanmoins elle court souvent dans la station balnéaire de Bath, vit au-dessus de ses moyens en prévision d'une "heureuse occasion ". Tel est présenté face à un "vrai gentleman" qui vient ici pour se détendre d'un environnement familial difficile : il a une femme malade mentale. Une amitié se noue entre le "Maître de Batsk" et Moll. La fièvre qui lui est arrivée lorsque Moll l'a quitté les rapproche encore plus, bien que la relation reste incroyablement chaste pendant deux années entières. Puis elle deviendra sa femme entretenue, ils auront trois enfants (seul le premier garçon survivra), ils déménageront à Londres. Leur vie établie, essentiellement conjugale, a duré six ans. Une nouvelle maladie d'un colocataire met fin à cet épisode presque idyllique de la vie de Moll. Au seuil de la mort, "la conscience parlait en lui", il se repentit "de sa vie dissolue et venteuse" et envoya à Moll une lettre d'adieu avec l'avertissement de "corriger" également.

Encore une fois, elle est un « oiseau libre » (ses propres mots), ou plutôt un gibier pour un chasseur de fortune, puisqu'elle n'empêche pas les autres de se considérer comme une femme riche et riche. Mais la vie dans la capitale est chère et Moll se laisse convaincre par sa voisine, une femme « des comtés du nord », de vivre près de Liverpool. Auparavant, elle essaie d'obtenir d'une manière ou d'une autre l'argent sortant, mais l'employé de banque, ayant souffert avec sa femme infidèle, entame des conversations matrimoniales au lieu d'affaires et propose déjà de rédiger un accord dans son intégralité « avec l'obligation de l'épouser dès que possible ». il divorce. Laissant ce complot de côté pour l'instant, Moll part pour le Lancashire. Son compagnon lui présente son frère, un seigneur irlandais ;

Aveuglée par ses manières nobles et la « splendeur féerique » de ses réceptions, Moll tombe amoureuse et se marie (c'est son quatrième mari). En peu de temps, il s'avère que le « mari du Lancashire » est un fraudeur : la « sœur » qui l'a maquillé s'est avérée être son ancienne maîtresse, qui a trouvé une épouse « riche » pour un pot-de-vin décent. Les jeunes mariés trompés, ou plutôt trompés, bouillonnent d'une noble indignation (si ces mots sont appropriés dans un tel contexte), mais les choses ne peuvent pas être améliorées. Par bonté de cœur, Moll justifie même son mari malchanceux : « c’était un gentleman (...) qui avait connu des jours meilleurs ». N'ayant pas les moyens d'organiser une vie plus ou moins supportable avec elle, et complètement endettée, Jemmy décide de quitter Moll, mais cela ne marche pas tout de suite : pour la première fois après l'amour amer pour son frère aîné de Colchester, avec lequel ses malheurs ont commencé, Moll aime de manière désintéressée. Elle essaie de manière touchante de persuader son mari d'aller en Virginie, où, en travaillant honnêtement, on peut vivre avec peu d'argent. Partiellement emporté par ses projets, Jemmy (James) conseille d'abord de tenter sa chance en Irlande (même s'il n'y a ni pieu ni terrain). Sous ce prétexte plausible, il s'en va.

Moll retourne à Londres, pleure son mari, se souvient de doux souvenirs, jusqu'à ce qu'elle découvre qu'elle est enceinte. Né dans une pension « pour femmes célibataires », le bébé est déjà systématiquement confié aux soins d'une paysanne de Hartford - et à peu de frais, ce que la mère, libérée des « soins lourds », constate avec un certain plaisir.

Elle est d'autant plus soulagée que la correspondance avec l'employé de banque, qui n'a pas été interrompue depuis tout ce temps, apporte une bonne nouvelle : il a obtenu le divorce, sa femme, qui s'est manquée tardivement, s'est suicidée. Après s'être effondré pendant un temps décent (toutes les héroïnes de Defoe sont d'excellentes actrices), Moll se marie pour la cinquième fois. Un incident dans un hôtel de province, où cet événement prudemment planifié a eu lieu, effraie Moll "à mort": de la fenêtre, elle voit des cavaliers qui sont entrés dans la cour, l'un d'eux est sans aucun doute Jemmy. Ils partent bientôt, mais des rumeurs sur des voleurs qui ont volé deux voitures à proximité le même jour renforcent Moll dans ses soupçons sur le commerce dans lequel sa récente missus est engagée.

L'heureux mariage avec le commis dura cinq ans. Moll bénit les cieux jour et nuit pour les miséricordes envoyées, déplore son ancienne vie injuste, craignant des représailles. Et le bilan arrive : le banquier n’a pas pu supporter la perte d’une grosse somme, « a sombré dans l’apathie et est mort ». De ce mariage, deux enfants sont nés - et chose curieuse : non seulement il est difficile pour le lecteur de compter tous ses enfants, mais Moll (ou Defoe ?) elle-même est confuse - alors il s'avère qu'elle a un fils d'elle " dernier mari», qu'elle définit naturellement entre de mauvaises mains. Moll a connu des moments difficiles. Elle a déjà quarante-huit ans, sa beauté s’est fanée et, pire encore pour cette nature active, qui a su rassembler des forces dans les moments difficiles et faire preuve d’une incroyable résilience, elle a « perdu toute confiance en elle ». Les fantômes de la faim et de la pauvreté lui rendent visite de plus en plus souvent, jusqu'à ce que finalement le « diable » la chasse à la rue et qu'elle commette son premier vol.

Toute la deuxième partie du livre est une chronique de la chute constante de l'héroïne, devenue une voleuse légendaire à succès. Une « sage-femme » apparaît sur scène, elle a réussi il y a huit ans à la libérer de son fils, né d'un mariage légal (!) avec Jemmy, et semble ensuite rester « nourrice » jusqu'à la fin. (Entre parenthèses, on note que le chiffre huit joue dans ce roman un rôle presque mystique, marquant les principales étapes de la vie de l'héroïne.) Quand, après plusieurs vols, Moll accumule des « biens » qu'elle ne sait pas vendre, elle se souvient d’une sage-femme avisée, dotée de fonds et de relations. Elle n’imagine même pas à quel point il s’agit là d’une bonne décision : le successeur des enfants non désirés est désormais devenu prêteur sur gages et donne de l’argent pour mettre des choses en gage. Il s'avère ensuite que cela s'appelle différemment : un observateur et un distributeur de biens volés. Toute une troupe de malheureux travaille pour elle. Un à un, ils se retrouvent à Newgate, puis soit à la potence, soit, s'ils ont de la chance, en exil américain. Moll a eu de la chance depuis incroyablement longtemps, principalement parce qu'elle agit seule, ne comptant que sur elle-même, calculant sobrement l'ampleur du danger et du risque. Comédienne de talent, elle sait séduire, n'hésitant pas à trahir la confiance des enfants. Elle change d'apparence, s'adapte à son environnement et « travaille » pendant un certain temps même en costume d'homme. Tout comme autrefois, chaque centime était stipulé dans les contrats de mariage ou lors de la détermination de la pension alimentaire, Moll tient désormais une comptabilité détaillée de ses accumulations injustes (boucles d'oreilles, montres, dentelles, cuillères en argent...). Dans son travail criminel, elle fait preuve de la perspicacité rapidement acquise d’une « femme d’affaires ». Ses remords la troublent de moins en moins, ses arnaques deviennent plus réfléchies, plus sophistiquées. Moll devient un véritable professionnel dans son domaine. Par exemple, elle n'hésite pas à afficher son « talent » lorsqu'elle vole un cheval dont elle n'a absolument pas besoin en ville. Elle possède déjà une fortune considérable, et il est tout à fait possible d'abandonner son métier honteux, mais cette pensée ne lui vient qu'une fois le danger passé. Alors elle ne s’en souviendra même plus, mais elle n’oubliera pas de mentionner le moment du repentir dans le registre minutieux de tout ce qui parle en sa faveur.

Comme on pouvait s'y attendre, la chance la trahit un jour et, à la joie maléfique des camarades languissant à Newgate, elle leur tient compagnie. Bien sûr, elle regrette amèrement à la fois d'avoir un jour succombé à la tentation du "diable", et de ne pas avoir eu la force de surmonter l'obsession alors que la famine ne la menaçait plus, mais encore, le pire de tout est la pense qu'elle "s'est fait prendre" et donc la sincérité et la profondeur de ses remords sont douteuses. Mais le prêtre la croit, grâce aux efforts du "foster" ("le cœur brisé", elle tombe même malade sur la base du repentir), demandant le remplacement de la peine de mort par l'exil. Les juges accordent sa requête, d'autant plus que Moll passe officiellement juge pour la première fois. En prison, elle rencontre son "mari du Lancashire" Jemmy, ce qui n'est pas très surprenant, connaissant son métier. Cependant, les témoins de ses braquages ​​ne sont pas pressés de comparaître, le procès est reporté, et Moll parvient à convaincre Jemmy de s'exiler volontairement avec elle (ne s'attendant pas à une potence très probable).

En Virginie, Moll rencontre son fils déjà adulte Humphrey (le frère-mari est aveugle, le fils est en charge de toutes les affaires), entre en possession d'une fortune léguée à une mère décédée depuis longtemps. Elle dirige intelligemment une économie de plantation, endure avec condescendance les manières « seigneuriales » de son mari (il préfère la chasse au travail), et en temps voulu, devenus riches, ils retournent tous les deux en Angleterre « pour passer le reste de nos jours dans un repentir sincère, se lamentant notre mauvaise vie."

La chronique de la vie de Moll Flenders se termine par les mots : « Écrit en 1683 ». Étonnamment, les dates convergent parfois : la même année 1683, comme pour remplacer Moll, qui était « descendu de la scène », une Roxanne de dix ans est amenée de France en Angleterre.

V. A. Kharitonov

(Roxane)

Roman (1724)

L'heureuse courtisane, ou l'histoire de la vie et toutes sortes de vicissitudes de la vie, Mademoiselle de Belo, plus tard appelée la Comtesse de Winpelsheim d'Allemagne, c'est aussi une personne connue au temps de Charles II sous le nom de Lady Roxanne ( L'heureuse maîtresse ; ou, une histoire de la vie et de la variété des fortunes de mademoiselle de Beleau, plus tard appelée la comtesse de Wintselsheim en Germany. Être la personne connue sous le nom de la dame Roxana, à l'époque du roi Charles II)

Roman (1724)

L’héroïne, si pompeusement présentée dans le titre, s’appelait en réalité Susan, comme cela apparaîtra clairement vers la fin du livre, dans un avertissement accidentel (« ma fille porte mon nom »). Cependant, au cours de sa vie changeante, elle a changé de « rôle » tellement de fois que le nom de Roxana est resté - du nom du « rôle » qu'elle a joué à ses heures de gloire. Mais ont aussi raison ces scientifiques qui, ignorant son vrai nom, la déclarent anonyme et tirent une conclusion sur le type de l’héroïne : elle est bien un produit de son époque, un type social.

De manière générale, Roxanne est française. Elle est née à Poitiers, dans une famille huguenote. En 1683, alors que la jeune fille avait environ dix ans, ses parents, fuyant les persécutions religieuses, s'installèrent avec elle en Angleterre. L'année de naissance est donc 1673. A l'âge de quinze ans, son père la maria à un brasseur londonien ; lui, propriétaire inutile, dilapida la dot de sa femme pendant huit ans de mariage, vendit la brasserie, et un matin « quitta la cour avec deux domestiques » et partit pour toujours, laissant sa femme avec des enfants de peu ou moins (au total ils sont cinq). Un mariage malheureux est l'occasion pour l'héroïne « à la langue vive » et intelligente de classer les « imbéciles » dont son mari combinait plusieurs variétés à la fois, et de mettre en garde les lecteurs contre une décision irréfléchie de s'associer à l'un des ces.

Sa situation est déplorable. Les proches du mari en fuite refusent de l'aider, ne laissant avec elle que sa fidèle servante Amy. Il lui vient à l'esprit, ainsi qu'à deux vieilles femmes compatissantes (dont l'une est la tante veuve de son mari), d'emmener quatre enfants (la paroisse s'est occupée du plus jeune) chez leur oncle et leur tante et, les poussant littéralement par-dessus le seuil, de courir une façon. Ce plan est exécuté, les proches, honteux de l'oncle consciencieux, décident de s'occuper ensemble des petits.

Pendant ce temps, Roxana continue de rester dans la maison, et en plus : le propriétaire ne demande pas de paiement, sympathisant avec sa situation pitoyable, et lui apporte toutes sortes d'assistance. Smart Amy se rend compte qu'une telle participation n'est pas altruiste et que sa maîtresse devra payer d'une certaine manière. C'est comme ça que ça se passe. Après un « dîner de noces » commencé par la plaisanterie, convaincue par les arguments d’Amy sur la justesse des sollicitations de son bienfaiteur, Roxanne cède à lui, accompagnant la victime dans de longues justifications (« La pauvreté est ce qui m’a ruiné, pauvreté horrible »). Ce n'est plus par plaisanterie, mais sérieusement, qu'un « accord » est rédigé, dans lequel de l'argent et des choses convenus de manière détaillée et précise garantissent à l'héroïne la sécurité matérielle.

Pour ne pas dire qu'elle survit facilement à sa chute, même s'il faut prendre en compte avec le recul les bilans correctifs que fait la "feue" Roxana, embourbée dans le vice et, semble-t-il, pleine d'un repentir sincère. Un symptôme de la surdité morale à venir est sa séduction de la "fidèle Amy", qu'elle met au lit avec sa colocataire. Lorsqu'il s'avère qu'Amy est enceinte, Roxanne, se sentant coupable, décide de "prendre ce bébé et de s'en occuper comme si c'était le sien". Ses propres enfants, nous le savons, sont pris en charge par d'autres, donc cette fille sera également amenée à la nourrice, et rien de plus ne sera dit à son sujet. Roxana elle-même a une fille née seulement dans sa troisième année (elle mourra à l'âge de six semaines) et un an plus tard, un garçon naîtra.

Parmi les activités de son partenaire (le « mari », comme il le dit lui-même et qui est essentiellement) figure la revente de bijoux (c'est pourquoi il figurera comme « bijoutier » dans la liste des faveurs qui lui sont accordées). Les affaires nécessitent son départ pour Paris, Roxanne l'accompagne. Un jour il se rend à Versailles rendre visite au Prince ***. Roxana est prise d'un mauvais pressentiment, elle tente de le retenir, mais le bijoutier, lié par sa parole, s'en va, et sur le chemin de Versailles, trois braqueurs le tuent en plein jour. Roxana n'a pas les droits légaux d'une héritière, mais elle a des pierres, des lettres de change - en un mot, sa position ne peut être comparée à l'insignifiance à partir de laquelle son bienfaiteur décédé l'a élevée. Et Roxana est différente maintenant : femme d'affaires sobre, elle gère ses affaires avec une rare maîtrise de soi (tout en pleurant très sincèrement le bijoutier). Par exemple, au gérant londonien qui arrive à temps, elle se présente comme une Française, la veuve de son propriétaire, qui ne connaissait pas l'existence d'une autre épouse anglaise, et réclame avec compétence la « part de la veuve ». Pendant ce temps, Amy, prévenue, vend des meubles et de l'argenterie à Londres et met la maison en pension.

Le prince, qui n'a pas attendu le bijoutier en ce jour malheureux, montre de la sympathie à Roxanne, envoyant d'abord son valet, puis en se déclarant. Le résultat de la visite a été une pension annuelle pour la durée de son séjour à Paris et une relation de croissance inhabituellement rapide avec le prince ("Comte de Clerac"). Naturellement, elle devient sa maîtresse, à l'occasion de laquelle la morale obligatoire est déduite pour l'édification des « femmes malheureuses ». Leur relation durera huit ans, Roxana donnera naissance à deux enfants au prince. Betrayed Amy, son fidèle miroir, se laisse séduire par le valet du prince, ajoutant des remords tardifs à l'hôtesse pour la séduction initiale de la jeune fille.

La vie mesurée de l'Hyroine s'effondre soudain : au palais du Dauphin à Meudon, où Roxanne rend visite à son prince, elle aperçoit parmi les gardes son mari brasseur disparu. Craignant d'être découverte, elle lui envoie Amy, elle compose une histoire pitoyable sur une maîtresse tombée dans l'extrême pauvreté et disparue dans l'obscurité (tout en racontant très honnêtement les premiers chagrins d'une « veuve de paille » laissée avec de jeunes enfants). Encore insignifiant et fainéant, le brasseur tente d'extraire une somme assez importante d'Amy - soi-disant pour acheter un brevet d'officier, mais se contente d'un seul pistolet "en prêt", après quoi il l'évite avec diligence. Pour s'assurer de nouvelles rencontres non désirées, Roxana engage un détective pour « surveiller tous ses mouvements ». Et avant l’échéance, elle le perd une seconde fois, cette fois avec un incroyable soulagement.

Pendant ce temps, le prince reçoit l'ordre du roi de se rendre en Italie. Comme d'habitude, noblement brisée (ne voulant prétendument pas lui créer de difficultés supplémentaires), Roxana l'accompagne. Amy reste à Paris pour garder la propriété ("J'étais riche, très riche"). Le voyage a duré près de deux ans. A Venise, elle donna naissance à un deuxième garçon au prince, mais il mourut bientôt. De retour à Paris, environ un an plus tard, elle donne naissance à un troisième fils. Leur liaison s'interrompt, suivant la logique changeante de sa vie malheureuse : l'épouse du prince tomba dangereusement malade ("une épouse excellente, généreuse et vraiment gentille") et sur son lit de mort demanda à son mari de rester fidèle à son successeur ("quel que soit son choix tombé sur"). Frappé par sa générosité, le prince tombe dans la mélancolie, se retire dans la solitude et quitte Roxanne, prenant en charge les frais d'éducation de leurs fils.

Décidant de retourner en Angleterre ("Je me considérais toujours comme une Anglaise") et ne sachant comment disposer de ses biens, Roxanne retrouve un certain marchand hollandais, "célèbre pour sa richesse et son honnêteté". Il donne de bons conseils et s'engage même à vendre ses bijoux à un usurier juif familier. L'usurier reconnaît immédiatement les pierres du joaillier tué il y a huit ans, qui ont ensuite été déclarées volées, et, naturellement, soupçonne Roxanne d'être complice des meurtriers cachés. La menace du prêteur sur gages "d'enquêter sur cette affaire" l'effraie sérieusement. Heureusement, il initie le marchand hollandais à ses desseins, et il a déjà tremblé devant le charme de Roxanne et la fusionne à Rotterdam, tout en arrangeant ses affaires immobilières et en menant l'usurier par le bout du nez.

Une tempête éclate en mer, avant sa férocité, Amy se repent amèrement de sa vie dissolue, Roxanne lui fait écho en silence, promettant de changer complètement. Le navire est transporté en Angleterre et, à terre, leurs remords sont vite oubliés. Roxana part seule en Hollande. Le marchand de Rotterdam, que lui a recommandé le marchand hollandais, arrange avec succès ses affaires, notamment avec des pierres dangereuses. Six mois s'écoulent dans ces troubles. Grâce aux lettres d'Amy, elle apprend que son mari brasseur, comme l'a découvert l'ami d'Amy, le valet de chambre du prince, est mort dans une sorte de bagarre. Ensuite, il s'avère qu'Amy a inventé cela avec les meilleurs sentiments, souhaitant un nouveau mariage à sa maîtresse. Le mari « imbécile » mourra, mais bien plus tard. Son bienfaiteur, un commerçant hollandais qui a eu beaucoup d'ennuis auprès d'un usurier, lui écrit également de Paris. Dénichant la biographie de Roxanne, il s'approche dangereusement du prince, mais il est ensuite arrêté : sur le Pont Neuf à Paris, deux inconnus lui coupent les oreilles et le menacent de nouveaux ennuis s'il ne se calme pas. De son côté, protégeant sa tranquillité d'esprit, l'honnête commerçant complote et met le prêteur en prison, puis, hors de danger, il quitte lui-même Paris pour Rotterdam, chez Roxana.

Ils se rapprochent. Un honnête commerçant propose le mariage (sa femme parisienne est décédée), Roxana le refuse (« en me mariant, je perds tous mes biens, qui passeront entre les mains de mon mari »). Mais elle explique son refus par son aversion pour le mariage après les mésaventures auxquelles la voue la mort de son mari bijoutier. Le marchand, cependant, devine la vraie raison et lui promet une totale indépendance financière dans le mariage - il ne touchera pas un seul pistolet de sa fortune. Roxana doit inventer une autre raison, à savoir le désir de liberté spirituelle. Dans ses discours, elle se montre une sophiste des plus sophistiquées, mais il est trop tard pour qu'elle recule de peur d'être prise dans l'avidité (même si elle attend un enfant de lui). Le marchand mécontent revient à Paris, Roxana va « tenter sa chance » (ses pensées, bien sûr, sur l'entretien, pas sur le mariage) à Londres. Elle s'installe dans un quartier à la mode, Pel-Mel, à côté du parc du palais, « sous le nom d'une noble française ». À proprement parler, jusqu’à présent anonyme, elle est toujours sans racines. Elle vit en grand, la rumeur augmente encore sa richesse et elle est assiégée par des « chasseurs de dot ». Sir Robert Clayton (c'est une personne réelle, le plus grand financier de l'époque) l'aide judicieusement dans la gestion de sa fortune. Chemin faisant, Defoe suggère aux « nobles anglais » comment ils pourraient augmenter leur fortune, « tout comme les marchands augmentent la leur ».

L'héroïne tourne une nouvelle page de sa biographie : les portes de sa maison ouvertes aux « nobles de haut rang », elle organise des soirées avec jeux de cartes et bals masqués, à l'une desquelles le roi lui-même apparaît incognito, portant un masque. L'héroïne apparaît avant le rendez-vous dans un costume turc (ne pouvant penser autrement, elle n'oublie bien sûr pas de dire pour combien de pistoles elle l'a obtenu) et exécute une danse turque, plongeant tout le monde dans l'étonnement. C’est alors que quelqu’un s’est exclamé : « Mais c’est Roxana elle-même ! - donner enfin un nom à l'héroïne. Cette période constitue l'apogée de sa carrière : elle passe les trois années suivantes en compagnie du roi, « loin du monde », comme elle l'annonce avec une modestie coquette et satisfaite d'elle-même. Elle revient dans la société fabuleusement riche, légèrement fanée, mais toujours capable de conquérir les cœurs. Et bientôt, c’est un « gentleman de famille noble » qui mène l’attaque. Il commença pourtant bêtement en parlant « d’amour, sujet qui me paraît si ridicule quand il n’a rien à voir avec l’essentiel, c’est-à-dire avec l’argent ». Mais ensuite l'excentrique a corrigé la situation en proposant du contenu.

Deux fois, deux époques se sont rencontrées à l'image de Roxane - la Restauration (Charles II et Jacob Ier), avec son amusement et son manque de scrupules au monoxyde de carbone, et la réflexion puritaine qui l'a suivie, qui est venue avec l'avènement de Guillaume III et s'est encore renforcée sous Anna et Georges. Defoe était un contemporain de tous ces monarques. La vie dépravée à laquelle se livre Roxanne, de retour de Paris à Londres, est l'incarnation même de la Restauration. Au contraire, un calcul mesquin de tous les avantages que cette vie apporte est déjà loin de l'aristocratie, c'est un pli bourgeois typique, semblable à un grand livre de marchand.

À Londres, l'histoire de Roxanne se noue dans des nœuds véritablement dramatiques, faisant écho à son passé. Elle s'est finalement intéressée au sort de ses cinq enfants, laissés il y a quinze ans à la merci de proches. Le fils aîné et la plus jeune fille sont déjà morts, laissant le plus jeune fils (du refuge) et ses deux sœurs, l’aînée et la cadette, qui ont quitté leur méchante tante (la belle-sœur de Roxana) et ont décidé de « devenir des gens ». Les projets de Roxana n’incluent pas de s’ouvrir à ses enfants, à ses proches et à ses amis en général, et Amy mène toutes les recherches nécessaires. Le fils, un « garçon gentil, intelligent et courtois », apprenti, travaillait dur. Se présentant comme l'ancienne servante de la malheureuse mère de ces enfants, Amy arrange le sort du garçon : elle l'achète au propriétaire et le met en apprentissage, le préparant à la carrière de marchand. Ces avantages ont un résultat inattendu ; une des servantes de Roxana revient de la ville en larmes, et d'après les questions d'Amy elle conclut qu'il s'agit de la fille aînée de Roxana, abattue par la chance de son frère ! Ayant trouvé à redire sur une affaire insignifiante, Amy compte sur la jeune fille. Dans l'ensemble, le retrait de sa fille convient à Roxana, mais son cœur est maintenant agité - il s'avère qu '"il y avait encore beaucoup de sentiment maternel en lui". Ici aussi, Amy atténue discrètement la situation de la malheureuse fille.

Avec l’avènement de sa fille, un tournant s’annonce dans la vie de l’héroïne. Elle est « gelée » par Monseigneur*** qui la garde depuis maintenant huit ans, et ils se séparent. Roxana commence à « juger son passé équitablement ». Parmi les coupables de sa chute, en plus du besoin, un autre est déclaré: le Diable, qui l'aurait effrayée avec le spectre du besoin déjà dans des circonstances favorables. Et l'avidité pour l'argent et la vanité - ce sont toutes ses intrigues. Elle a déjà déménagé de Pel-Mel à Kensington, rompt peu à peu ses vieilles connaissances, essayant de mettre fin à ce métier « dégoûtant et ignoble ». Sa dernière adresse à Londres était une ferme près de Mineries, à la périphérie de la ville, dans la maison d'un Quaker parti en Nouvelle-Angleterre. Un rôle important dans le changement d'adresse est joué par le désir de s'assurer contre la visite de sa fille, Susan, qui a déjà une courte relation avec Amy. Roxanne change même d'apparence, s'habillant dans une modeste tenue Quaker. Et bien sûr, elle vient ici sous un faux nom. L'image de la femme au foyer, une « bonne Quaker », est représentée avec une chaleureuse sympathie - Defoe avait des raisons de bien traiter les représentants de cette secte. La vie calme et correcte tant désirée par Roxana n'apporte néanmoins pas la paix à son âme - elle regrette maintenant amèrement la séparation d'avec le « marchand hollandais ». Amy part en reconnaissance à Paris. Pendant ce temps, un destin précipité présente le marchand à Roxana en plein Londres : il s'avère qu'il vit ici depuis longtemps. Il semble que cette fois les intentions matrimoniales non refroidies du commerçant seront couronnées de succès, d'autant plus que leur fils grandit, tous deux vivent douloureusement son déracinement et, enfin, Roxana ne peut oublier tout ce que cet homme a fait pour elle (honnêteté scrupuleuse dans les affaires ne lui est pas étranger).

Nouvelle complication : dans le prochain « rapport » en provenance de France, Amy rapporte que le prince recherche Roxanne, avec l'intention de lui donner le titre de comtesse et de l'épouser. La vanité de l'ancienne maîtresse royale s'enflamme avec une force sans précédent. Un jeu rafraîchissant se joue avec le commerçant. Heureusement pour l’héroïne, elle n’a pas le temps de le repousser une seconde fois (et définitivement), car les nouveaux messages d’Amy la privent de l’espoir d’être un jour appelée « Votre Altesse ». Comme pour deviner ses prétentions ambitieuses, le marchand lui promet, en cas de mariage, le titre de baronne en Angleterre (peut être acheté) ou en Hollande - comtesse (peut aussi être acheté - à un neveu pauvre). Elle finirait par remporter les deux titres. L'option avec la Hollande lui convient mieux : en restant en Angleterre, elle risque que son passé soit connu du marchand. De plus, Susan, une fille intelligente, arrive à la conclusion que si ce n'est pas Amy, alors Lady Roxanne elle-même est sa mère, et elle expose ses pensées à Amy. Amy, qui transmet tout à Roxanne, éclate dans son cœur avec l'envie de tuer la « fille ». Roxana, choquée, ne la laisse pas la voir pendant un certain temps, mais le mot est prononcé. Les événements précipitent le départ du couple vers la Hollande, où, estime Roxana, ni sa fille, devenue accidentellement sa première ennemie, ne l'atteindra, ni d'autres fantômes du passé n'empiéteront sur sa vie désormais respectable. Un accident mortel, dont il y en a beaucoup dans ce roman, la surprend au moment des troubles avant le départ, l'épouse du capitaine du navire avec qui les négociations sont menées s'avère être l'amie de Susan, et elle monte à bord. , effrayant Roxanne à mort. Et bien que sa fille ne la reconnaisse pas (alors qu'elle servait de femme de ménage, elle n'a vu « Lady Roxana » qu'une seule fois, puis dans un costume turc, qui joue ici le rôle d'un « squelette dans le placard » révélateur) et, bien sûr , ne communique pas avec l'invité dans la maison du Quaker, un voyage en Hollande est reporté.

Susan assiège la maison du Quaker, cherchant une rencontre avec Amy et sa maîtresse, dans laquelle elle assume avec confiance sa mère. Ce n'est plus l'amour enfantin souffrant qui l'anime, mais la passion de chasser et de révéler le pathos. Roxana quitte son appartement, se cache dans les stations balnéaires, ne gardant contact qu'avec Amy et le Quaker, qui commence à soupçonner le mal, raconte à Susan toutes sortes de fables sur son invité lorsqu'elle arrive à la maison et se sent dans une situation de conspiration. Pendant ce temps, effrayée non moins que sa maîtresse par ce qui se passe, Amy rencontre accidentellement Susan dans la ville, l'accompagne à Greenwich (alors un endroit plutôt éloigné), ils expliquent violemment, et la fille arrête la promenade dans le temps, ne se permettant pas être traîné dans la forêt. Les intentions d'Amy exaspèrent toujours Roxana, elle la chasse, ayant perdu un véritable ami dans un moment si difficile de sa vie.

La finale de cette histoire est enveloppée de tons sombres: on n'entend rien sur Amy et on n'entend rien sur la fille, et après tout, la dernière fois, selon les rumeurs, ils ont été vus ensemble. Étant donné la volonté obsessionnelle d'Amy de "garder" Susan en sécurité, on peut supposer le pire.

Après avoir comblé ses enfants les moins persistants de bonnes actions par contumace, Roxana s'embarque pour la Hollande et y vit « avec toute la splendeur et le faste ». Le moment venu, Amy l'y suivra, mais leur rencontre sort des limites du livre, tout comme la « colère du ciel » qui les a punis. Leurs mésaventures firent l’objet d’une suite forgée, publiée en 1745, soit quatorze ans après la mort de Defoe. Il raconte comment Amy a réussi à emprisonner Susan dans une prison pour débiteurs, d'où elle vient en Hollande et expose les deux. Le mari le plus honnête, dont les yeux se sont enfin ouverts, expulse Roxana de la maison, la prive de tous droits de succession et épouse bien Susan. Dans la « suite », Roxanne meurt pauvre en prison, et Amy, ayant contracté une grave maladie, meurt également dans la pauvreté.

V. A. Kharitonov

(Histoire de John Bull)

Roman (1712)

Lord Strutt, un riche aristocrate dont la famille a longtemps possédé d'énormes richesses, est persuadé par le curé et un avocat rusé de léguer l'intégralité de son domaine à son cousin, Philip Babun. Au grand désarroi d'un autre cousin, South Esq., Le titre et la succession passent au jeune Philip Baboon à la mort de Lord Strutt.

Le jeune seigneur reçoit la visite des fournisseurs réguliers de feu Strutt, le marchand de tissus John Bull et le marchand de linge Nicholas Frog. Malgré les nombreuses dettes de feu Lord Strutt, il est extrêmement désavantageux pour eux de perdre un client aussi riche que Philip Babun, et ils espèrent recevoir de lui des commandes pour leurs biens. Le jeune seigneur leur promet de ne pas recourir aux services d'autres marchands. Cependant, Taureau et Grenouille soupçonnent que le grand-père du jeune seigneur, le filou et escroc Louis Babun, qui fait lui aussi du commerce et ne dédaigne aucune escroquerie pour obtenir des commandes lucratives, reprendra toutes les affaires de son petit fils. Craignant la ruine en raison des machinations du malveillant Louis Babun, un escroc et combattant déshonorant, Buhl et Frog écrivent une lettre à Philip Babun l'informant que s'il a l'intention de recevoir des biens de son grand-père, alors eux, Buhl et Frog, poursuivront le jeune lord en cour pour recouvrer de lui une ancienne dette de vingt mille livres sterling, à la suite de quoi les biens de feu Strutt seront saisis.

Le jeune Babun est effrayé par la tournure des événements. Comme il n'a pas d'argent pour payer la dette, il jure à Boole et Frog qu'il ne leur achètera que des marchandises. Cependant, les marchands ne doutent plus que le vieux voyou Louis Babun trompera certainement son petit-fils. Be et Frog vont au tribunal avec un procès. L'avocat Humphrey Hawks rédige un mémoire défendant les intérêts de Boole et Frog par voie de prescription et contestant le droit de commerce de Louis Babun, car ce dernier "n'est pas du tout un marchand, mais un bagarreur et un sorcier qui rôde dans le foires de campagne, où il incite les honnêtes gens à se battre à coups de poing ou de gourdin pour le prix ».

Dix ans passent, et l’affaire traîne toujours. Le jeune Lord Strutt ne parvient pas à obtenir une seule décision en sa faveur. Mais Boule ne gagne rien, bien au contraire, tout son argent finit peu à peu dans les poches des magistrats. John Bull est un homme honnête et bon enfant, hospitalier et joyeux, mais sa nature passionnée et obstinée le pousse à poursuivre le litige, qui menace de le ruiner complètement. Voyant à quel point les litiges engloutissent progressivement tout son capital, il décide de manière inattendue de devenir lui-même avocat, car c'est une activité très rentable. Il abandonne toutes ses affaires, confie à Frog la conduite de ses opérations commerciales et étudie avec zèle le droit.

Nicolae Frog est l'exact opposé de Bull. La Grenouille rusée et prudente suit de près le cours du procès, mais en aucun cas au détriment des intérêts de son métier.

Bull, qui s'est lancé tête baissée dans l'étude des subtilités de la science judiciaire, apprend soudain le lien entre l'avocat Hokus, qui extorque d'énormes sommes d'argent à Bull, et sa femme. Buhl est scandalisé par le comportement de sa femme, qui le trompe ouvertement, mais elle déclare qu'elle se considère libre de toute obligation envers son mari et qu'elle va continuer à se comporter comme elle l'entend. Une querelle éclate entre eux, virant à la rixe : l'épouse est gravement blessée, dont elle meurt six mois plus tard.

Dans les papiers de la défunte épouse, Bull découvre un traité consacré aux questions de « défense du devoir indispensable de la femme d'instruire son mari en cas de tyrannie, d'infidélité ou d'incapacité ». Dans ce traité, elle condamne vivement la chasteté féminine et justifie l'adultère, se référant aux lois de la nature et à l'exemple des « épouses les plus sages de tous les âges et de tous les peuples » qui, par les moyens indiqués, ont sauvé la famille du mari de la mort et de l'oubli à cause de "Il s'avère que cette doctrine pernicieuse s'est déjà répandue parmi les femmes, malgré la condamnation sans condition de leurs maris. Les femmes créent deux partis dont les vues sur les questions de chasteté et de fidélité sont diamétralement opposées, mais en fait le comportement des les deux ne sont pas très différents.

Bull épouse une villageoise sérieuse et posée, et elle lui conseille prudemment de se prendre la tête et de vérifier les comptes, au lieu de faire des sciences juridiques, qui minent sa santé et menacent de laisser sa famille faire le tour du monde. Il suit ses conseils et découvre que l'avocat Hocus, sans un pincement de conscience, s'approprie son argent, et Frog ne participe à leurs dépenses communes qu'en paroles, alors qu'en réalité tous les frais de justice retombent sur les épaules de Bull. Indigné, Bull refuse les services de Hokus et engage un autre avocat.

Frog envoie à Bull une lettre dans laquelle il l'assure de son honnêteté et de son dévouement à la cause commune. Il se lamente d'être harcelé par l'insolent Louis Baboon et se plaint d'avoir perdu beaucoup plus d'argent que Buhl. Frog demande à Boole de continuer à lui faire confiance, Frog, pour ses affaires commerciales et promet des profits fantastiques.

Bull rencontre Frog, Esquire South et Louis Baboon dans une taverne. Buhl soupçonne que Louis Babun et Frog peuvent conspirer entre eux et le tromper. Buhl demande à Frog un compte rendu complet de la façon dont il a dépensé l'argent que Buhl lui a confié. Frog essaie de tromper Bull, mais il l'attrape.

Grenouille commence à intriguer contre son ancien compagnon et ami : il inspire aux serviteurs et à la maison de Boulle que leur maître est devenu fou et a vendu sa femme et ses enfants à Louis Babun, qu'il n'est pas prudent de se disputer avec lui à la moindre occasion, car Boulle a toujours du poison et un poignard avec lui. Cependant, Bull devine qui répand ces rumeurs ridicules.

Louis Babun, qui est constamment en difficulté financière parce que tous les marchands qu'il a trompés se sont unis contre lui, est en visite à Boole. Louis Babun calomnie la grenouille avide avec laquelle il a essayé de traiter et demande à Boole de le prendre, Baboon, sous sa protection et de disposer de lui et de son capital à sa guise. Buhl accepte d'aider le vieux Louis, mais seulement à condition d'avoir une confiance totale en lui. Buhl exige des garanties fermes du vieil escroc et insiste pour qu'il transfère le château d'Ecclesdown, ainsi que les terres voisines, à sa pleine propriété. Louis Babun est d'accord.

Frog, qui lui-même n'est pas opposé à la prise de possession du château, conclut un accord secret avec Esquire South. Il persuade l'écuyer de soudoyer les fonctionnaires de justice et de priver Boole de tous les droits sur le domaine. Cependant, Bull, qui parvient à écouter leur conversation, expose les plans criminels de Frog et, contre toute attente, devient le maître souverain du château d'Ecclesdown.

VV Rynkevitch

(L'histoire d'une baignoire)

Brochure. (1696-1697. éd. 1704)

"Le Conte d'un tonneau" est cependant l'un des premiers pamphlets écrits par Jonathan Swift, contrairement à la "Bataille des livres" créée à peu près à la même période, où il s'agissait principalement de sujets de nature littéraire, "Le Conte d'un tonneau" "Baril", malgré son volume relativement petit, contient, semble-t-il, presque tous les aspects et manifestations imaginables de la vie humaine. Bien que, bien sûr, son orientation principale soit antireligieuse, ou plus précisément anti-église. Ce n’est pas pour rien que le livre, publié sept ans après sa création (et publié de manière anonyme !), a été inclus par le Pape dans l’Index prohibitorum. Swift, cependant, l'a également obtenu des ministres de l'Église anglicane (et à juste titre, il faut l'admettre - sa plume caustique ne les a pas non plus épargnés).

Raconter « l’intrigue » d’un livre appartenant au genre pamphlet est évidemment une tâche ingrate et inutile. Il convient cependant de noter qu’en l’absence totale d’« intrigue » au sens habituel du terme, en l’absence d’action, de héros, d’intrigues, le livre de Swift se lit comme un roman policier passionnant ou un récit d’aventures passionnant. Et cela se produit parce que et seulement parce que, appartenant formellement au genre du journalisme, comme on dit aujourd'hui, à la non-fiction - c'est-à-dire, encore une fois formellement, dépassant le cadre de la fiction, le pamphlet de Swift est au sens plein du terme une œuvre d'art. . Et même si les événements inhérents à une œuvre d'art ne s'y produisent pas, il n'y a qu'une chose qui remplace tout le reste : le mouvement de la pensée de l'auteur - colérique, paradoxal, sarcastique, allant parfois jusqu'à la pure misanthropie, mais étonnamment convaincant, car derrière cela se cache la véritable connaissance de la nature humaine, les lois qui régissent la société, les lois selon lesquelles les relations entre les gens se sont construites de temps en temps.

La construction du pamphlet peut à première vue paraître assez chaotique et déroutante ; l'auteur semble délibérément confondre son lecteur (d'où en partie le nom lui-même : l'expression « tale of a Barrel » en anglais signifie bavardage, fouillis, confusion). La structure du pamphlet se divise en deux parties apparemment sans rapport logique : le « Conte d'un tonneau » lui-même - l'histoire de trois frères : Peter, Jack et Martin - et une série de digressions, dont chacune a son propre thème et son propre thème. destinataire. Ainsi, l’une d’elles s’appelle une « digression sur les critiques », une autre est une « digression en éloge des déviations », une autre est une « digression sur l’origine, les bienfaits et les succès de la folie dans la société humaine », etc. les noms des « digressions », leur sens et leur direction sont clairs. Swift était généralement dégoûté par toutes sortes de manifestations de la bassesse et de la dépravation de la nature humaine, de la duplicité, du manque de sincérité, mais surtout de la stupidité humaine et de la vanité humaine. Et c’est contre eux que se dirige son langage méchant, sarcastique et caustique. Il sait remarquer tout et donner à chaque chose ce qui lui est dû.

Ainsi, dans la première section, qu'il appelle « Introduction », les destinataires de ses sarcasmes sont les juges et les orateurs, les acteurs et les spectateurs, en un mot, tous ceux qui proclament quelque chose (depuis la tribune ou, si l'on préfère, depuis le tonneau). ), ainsi que d'autres qui les écoutent, la bouche ouverte d'admiration. Dans de nombreuses sections de son pamphlet, Swift crée une parodie meurtrière de l'érudition contemporaine, la pseudo-érudition (quand en réalité « ils ne diront pas un mot avec simplicité »), tout en maîtrisant magistralement le don du verbiage perverti (bien sûr, d'un langage parodique). nature, mais reproduisant parfaitement le style de ces nombreux « traités savants » qui sortirent en abondance sous la plume des savants – ses contemporains). En même temps, il sait brillamment montrer que derrière cet enchaînement de mots se cache le vide et la pauvreté de la pensée - motif toujours contemporain, comme toutes les autres pensées et motifs du pamphlet de Swift, qui n'ont pas du tout transformé au cours des quatre siècles qui nous séparent du moment de la création, en une « exposition de musée ». Non, le pamphlet de Swift est vivant – puisque toutes les faiblesses humaines et tous les vices contre lesquels il est dirigé sont vivants.

Il est à noter que la brochure, publiée de manière anonyme, est écrite du point de vue d'un scientifique-parleur prétendument aussi analphabète, que Swift méprisait si farouchement, mais sa voix, sa propre voix, est tout à fait perceptible à travers ce masque, de plus, la capacité se cacher derrière donne au pamphlet beaucoup de piquant et de piquant. Une telle dualité à deux visages, la réception des "shifters" sont généralement très inhérentes à la manière de l'auteur de Swift le pamphlétaire, dans laquelle se manifeste particulièrement vivement la paradoxalité inhabituelle de son esprit, avec toute la bile, la colère, la causticité et le sarcasme. C'est un reproche aux écrivains "six pence", écrivains d'un jour qui écrivent ouvertement "à vendre", revendiquant le titre et la position des chroniqueurs de leur temps, mais ne sont en fait que les créateurs d'innombrables autoportraits. . C'est à propos de ces «sauveurs de la nation» et porteurs de la plus haute vérité que Swift écrit: «Dans diverses assemblées où ces orateurs parlent, la nature elle-même a appris aux auditeurs à se tenir la bouche ouverte et dirigée parallèlement à l'horizon, de sorte que ils se coupent par une ligne perpendiculaire descendue du zénith au centre de la terre. Dans cette position des auditeurs, s'ils se tiennent en foule dense, chacun remporte une certaine part, et rien ou presque n'est perdu.

Mais, bien sûr, l'église devient le principal destinataire de la satire de Swift, dont il expose l'histoire sous une forme allégorique et allégorique dans le récit principal, qui est un pamphlet et s'appelle en fait "The Tale of the Barrel". Il raconte l'histoire de la division de l'Église chrétienne en catholique, anglicane et protestante comme l'histoire de trois frères : Peter (catholiques), Jack (calvinistes et autres mouvements extrêmes) et Martin (luthéranisme, Église anglicane), dont le père, mourant , leur a laissé un testament.

Par « testament », Swift entend le Nouveau Testament – ​​à partir de là et jusqu'à la fin du pamphlet commence son blasphème incomparable et sans précédent. La « division » qui s'opère entre les « frères » est totalement dépourvue d'« aura divine », elle est complètement primitive et se résume à la division des sphères d'influence, en langage moderne, et aussi - et c'est l'essentiel - découvrir lequel des « frères » (c'est-à-dire des trois directions principales qui ont émergé au sein de la foi chrétienne) est un véritable disciple du « père », c'est-à-dire plus proche que d'autres des fondements et des fondements de la Religion chrétienne. La « réécriture » du « testament » de gauche est décrite par Swift de manière allégorique et réduite à des questions purement pratiques (ce qui conduit aussi, sans aucun doute, délibérément à une sous-estimation de problèmes spirituels aussi élevés). L’objet de la dispute, la pomme de discorde, devient… le caftan. Les écarts de Pierre (c'est-à-dire de l'Église catholique) par rapport aux principes fondamentaux de la doctrine chrétienne se résument à la décoration totale du « caftan » avec toutes sortes de tressages, aiguillettes et autres guirlandes - une allusion très transparente à la splendeur du rituel catholique et cérémonies. Dans le même temps, Pierre prive à un moment donné les frères de la possibilité de voir le testament, il le leur cache, devenant (plus précisément, se déclarant) le seul véritable héritier. Mais le « motif du caftan » de Swift ne surgit pas par hasard : « La religion n'est-elle pas un manteau, l'honnêteté n'est-elle pas une paire de bottes usées dans la boue, la fierté n'est-elle pas une redingote, la vanité n'est pas une chemise et la conscience n'est pas un pantalon ? qui, bien qu'ils couvrent la luxure et la honte, sont facilement démolis au service des deux ? »

Les vêtements sont l'incarnation de l'essence d'une personne, non seulement de sa classe sociale et de son affiliation professionnelle, mais aussi de sa vanité, de sa stupidité, de sa complaisance, de son hypocrisie, de son désir d'agir - et ici pour les ministres de l'Église Swift - et des acteurs, des représentants du gouvernement - et des visiteurs de les bordels se réunissent. Selon les mots de Swift, la sagesse populaire russe semble prendre vie : « on est accueilli par ses vêtements... » - donc, selon lui, le rôle important est joué par les « vêtements », qui déterminent beaucoup, sinon tout, dans celui qui le porte.

Ayant complètement «éliminé» Pierre (c'est-à-dire, je le répète, l'Église catholique), Swift s'attaque à Jack (dont John Calvin est issu). Contrairement à Peter, qui a décoré le « caftan » avec beaucoup de guirlandes de toutes sortes, Jack, afin de s'éloigner le plus possible de son frère aîné, a décidé de priver complètement le « caftan » de toute cette dorure extérieure - un problème : les décorations sont devenues tellement fusionnées avec le tissu (c'est-à-dire avec la base) que, les arrachant furieusement "avec de la viande", il a transformé le "caftan" en trous continus : ainsi, l'extrémisme et le fanatisme du frère Jack (qui c'est-à-dire Calvin et d'autres comme lui) n'étaient pas très différents du fanatisme des disciples de Pierre (c'est-à-dire des papistes catholiques) : « ... cela a ruiné tous ses plans pour se séparer de Pierre et a ainsi renforcé les traits de parenté des frères. que même ses disciples et disciples les confondaient souvent... »

Ayant enfin acquis le texte du "testament" pour son usage personnel, Jack en fit un "guide d'action" permanent, ne faisant pas un pas jusqu'à ce qu'il consulte le "texte canonique": "Rempli de ravissement, il décida d'utiliser le volonté à la fois dans les circonstances les plus importantes et les plus petites de la vie. Et même étant dans une maison inconnue, il lui fallait "se souvenir du texte exact du testament afin de demander le chemin des toilettes...". Faut-il ajouter autre chose pour caractériser le blasphème de Swift, à côté duquel les déclarations anti-religieuses de Voltaire et d'autres libres penseurs célèbres ressemblent à de simples histoires de Noël de bons grands-pères ?!

La virtuosité de Swift réside dans son mimétisme sans fin : le pamphlet n'est pas seulement un document révélateur époustouflant, mais aussi un jeu littéraire brillant, où la diversité du narrateur, combinée à de nombreuses mystifications à plusieurs niveaux, crée une fusion vraiment étonnante. Le texte contient de nombreux noms, titres, personnes spécifiques, événements et intrigues, en relation avec et sur lesquels telle ou telle partie a été écrite. Cependant, pour apprécier pleinement ce chef-d'œuvre littéraire incontestable, il n'est pas du tout nécessaire d'approfondir toutes ces subtilités et détails. Les détails ont disparu, emportant ces personnes dans l'oubli, ainsi que les traités érudits et autres recherches littéraires et autres qui ont sombré dans Aetu, mais le livre de Swift demeure - car il ne s'agit en aucun cas d'un simple pamphlet écrit « sur le sujet du jour ». », mais véritablement une encyclopédie de la morale. En même temps, contrairement aux romans verbeux et interminables des contemporains de Swift - écrivains des Lumières, il est absolument dépourvu d'élément d'édification (et ce bien que la position de l'auteur y soit absolument clairement lisible, ses vues sur tous les problèmes qu'il aborde). La légèreté du génie est l'une des sensations les plus importantes produites par le livre de Swift - un pamphlet « pour tous les temps ».

Yu. G. Fridshtein

Roman (1726)

Voyage dans plusieurs rations éloignées du monde dans nos parties par Lemuel Gulliver, d'abord chirurgien, puis capitaine de plusieurs navires

Roman (1726)

« Les Voyages de Gulliver » est une œuvre écrite à la croisée des genres : c'est aussi un récit fascinant, purement roman, un roman de voyage (en aucun cas cependant celui « sentimental » que décrirait Lawrence Stern en 1768) ; il s'agit d'un roman-pamphlet et en même temps d'un roman qui porte des traits distinctifs de la dystopie - un genre que l'on a l'habitude de croire appartenant exclusivement à la littérature du XXe siècle ; Il s'agit d'un roman avec des éléments fantastiques tout aussi clairement exprimés, et l'émeute de l'imagination de Swift ne connaît vraiment pas de limites. Étant un roman dystopique, c'est aussi un roman utopique au sens plein du terme, notamment dans sa dernière partie. Et enfin, sans aucun doute, il faut prêter attention à la chose la plus importante - il s'agit d'un roman prophétique, car, en le lisant et en le relisant aujourd'hui, étant parfaitement conscient de la spécificité incontestable des destinataires de la satire impitoyable, caustique et meurtrière de Swift, cette spécificité est la dernière chose à laquelle on pense. Car tout ce que son héros, son unique Ulysse, rencontre au cours de ses pérégrinations, toutes les manifestations de bizarreries humaines, disons, - celles qui se transforment en «étrangeté», qui sont à la fois de nature nationale et supranationale, de nature globale - tout cela n'est pas seulement il n'est pas mort avec ceux contre lesquels Swift a adressé son pamphlet, il n'est pas tombé dans l'oubli, mais, hélas, il frappe par sa pertinence. Et le troupeau est dû à l’étonnant don prophétique de l’auteur, à sa capacité à capturer et à recréer ce qui appartient à la nature humaine, et a donc un caractère, pour ainsi dire, durable.

Le livre de Swift comporte quatre parties : son héros effectue quatre voyages dont la durée totale est de seize ans et sept mois. Partant, ou plutôt naviguant, à chaque fois d'une ville portuaire bien spécifique qui existe réellement sur n'importe quelle carte, il se retrouve soudain dans des pays étranges, se familiarisant avec la morale, le mode de vie, le mode de vie, les lois et les traditions qui sont en usage là-bas, et parlant de son pays, de l'Angleterre. Et le premier « arrêt » de ce type pour le héros de Swift est le pays de Lilliput. Mais d’abord, quelques mots sur le héros lui-même. Chez Gulliver, certains traits de son créateur, ses pensées, ses idées, un certain « autoportrait » se confondaient, mais la sagesse du héros de Swift (ou, plus précisément, sa raison dans ce monde fantastiquement absurde qu'il décrit à chaque fois avec un visage inimitablement sérieux et imperturbable) allié à la « simplicité » du Huron de Voltaire. C'est cette innocence, cette étrange naïveté qui permet à Gulliver de saisir si vivement (c'est-à-dire si curieusement, si précisément) l'essentiel chaque fois qu'il se trouve dans un pays sauvage et étranger. En même temps, un certain détachement se fait toujours sentir dans l'intonation même de son récit, une ironie calme, sans hâte, sans chichis. C’est comme s’il ne parlait pas de ses propres « marches à travers les tourments », mais qu’il regardait tout ce qui se passe comme avec une distance temporaire, et en plus considérable. En un mot, on a parfois l'impression que c'est notre contemporain, un brillant écrivain inconnu de nous, qui raconte son histoire. Se moquer de nous, de lui-même, de la nature humaine et de la morale humaine, qu'il considère comme immuables. Swift est aussi un écrivain moderne parce que le roman qu’il a écrit semble appartenir à la littérature qui, au XXe siècle et dans sa seconde moitié, était appelée « littérature de l’absurde », mais en fait ses véritables racines, son début, sont ici. , chez Swift, et parfois en ce sens, un écrivain qui a vécu il y a deux siècles et demi peut donner cent points d'avance aux classiques modernes - précisément en tant qu'écrivain maîtrisant de manière sophistiquée toutes les techniques de l'écriture absurde.

Ainsi, le premier « arrêt » du héros de Swift s’avère être le pays de Lilliput, où vivent de très petites personnes. Déjà dans cette première partie du roman, ainsi que dans toutes les suivantes, on est frappé par la capacité de l'auteur à transmettre, d'un point de vue psychologique, de manière absolument précise et fiable, le sentiment d'une personne parmi les gens ( ou créatures) contrairement à lui, pour transmettre son sentiment de solitude, d'abandon et de manque interne de liberté, contraint précisément par ce qui l'entoure - tout le monde et tout le reste.

Dans ce ton détaillé et sans hâte avec lequel Gulliver raconte toutes les absurdités, les absurdités qu'il rencontre lorsqu'il arrive au pays de Lilliput, il y a un humour étonnant, délicieusement caché.

Au début, ces gens étranges, incroyablement petits (en conséquence, tout ce qui les entoure est également miniature) accueillent le Man Mountain (comme ils l'appellent Gulliver) de manière assez amicale : il reçoit un logement, des lois spéciales sont adoptées qui rationalisent en quelque sorte sa communication avec le les résidents locaux, pour que cela se déroule également harmonieusement et en toute sécurité pour les deux parties, lui fournissent de la nourriture, ce qui n'est pas facile, car le régime alimentaire de l'invité non invité par rapport au leur est énorme (il équivaut au régime alimentaire de 1728 Lilliputiens ! ). L'empereur lui-même lui parle amicalement, après l'aide que Gulliver lui a apporté ainsi qu'à tout son État (il sort à pied dans le détroit qui sépare Lilliput de l'État voisin et hostile de Blefuscu, et traîne sur une corde toute la flotte bléfuscaine), il reçoit le titre de nardak, le titre le plus élevé de l'État. Gulliver est initié aux coutumes du pays : quels sont, par exemple, les exercices des danseurs de corde, qui servent à obtenir un poste vacant à la cour (est-ce là que l'inventif Tom Stoppard a emprunté l'idée de sa pièce « Jumpers », ou, en d’autres termes, « Acrobates » ?). Description de la « marche cérémonielle »... entre les jambes de Gulliver (un autre « divertissement »), la cérémonie du serment qu'il prête à l'allégeance à l'état de Lilliput ; son texte, dans lequel une attention particulière est portée à la première partie, qui énumère les titres de « l'empereur le plus puissant, la joie et l'horreur de l'univers » - tout cela est inimitable ! Surtout quand on considère la disproportion de ce nain – et toutes ces épithètes qui accompagnent son nom.

Gulliver s'initie ensuite au système politique du pays : il s'avère qu'à Lilliput il existe deux « partis belligérants, connus sous le nom de Tremeksenov et Slemeksenov », qui ne diffèrent l'un de l'autre que par le fait que les partisans de l'un sont des partisans de... les talons bas, et l'autre - les talons hauts, et entre eux Sur cette base, sans doute très significative, se produit « la discorde la plus grave » : « on prétend que les talons hauts sont les plus cohérents avec... l'ancienne structure étatique » de Lilliput, mais l'empereur "a décrété que dans les institutions gouvernementales... seuls les talons bas sont utilisés...". Eh bien, pourquoi pas les réformes de Pierre le Grand, dont les controverses concernant l'impact sur la « voie russe » future ne s'apaisent pas à ce jour ! Des circonstances encore plus significatives ont donné lieu à la « guerre acharnée » menée entre les « deux grands empires » - Lilliput et Blefuscu : de quel côté casser les œufs - du côté émoussé ou, bien au contraire, du côté pointu. Eh bien, bien sûr, Swift parle de l'Angleterre contemporaine, divisée en partisans conservateurs et whigs - mais leur confrontation est tombée dans l'oubli, devenant une partie de l'histoire, mais la merveilleuse allégorie-allégorie inventée par Swift est vivante. Car il ne s’agit pas ici des Whigs et des Tories : quel que soit le nom des partis spécifiques dans un pays spécifique à une époque historique spécifique, l’allégorie de Swift s’avère être « pour tous les temps ». Et ce n'est pas une question d'allusions - l'écrivain a deviné le principe sur lequel tout a été construit, est construit et sera construit de temps en temps.

Bien que, soit dit en passant, les allégories de Swift appartenaient bien sûr au pays et à l'époque dans lesquels il vivait et dont il a eu l'occasion d'apprendre de sa propre expérience les dessous politiques. Et donc, derrière Lilliputia et Blefuscu, que l'empereur de Lilliputia, après le retrait des navires des Blefuscans par Gulliver, "conçut ... pour en faire sa propre province et la gouverner par l'intermédiaire de son gouverneur", les relations entre l'Angleterre et l'Irlande se lisent sans trop de difficulté, ce qui n'a d'ailleurs nullement reculé dans le domaine des légendes, à ce jour douloureuses et désastreuses pour les deux pays.

Il faut dire que non seulement les situations décrites par Swift, les faiblesses humaines et les fondements de l'État frappent par leur consonance moderne, mais même de nombreux passages purement textuels. Vous pouvez les citer à l'infini. Eh bien, par exemple : "La langue des Blefuscans est aussi différente de la langue des Lilliputiens que les langues des deux nations européennes diffèrent l'une de l'autre. De plus, chacune des nations est fière de l'antiquité, de la beauté et de l'expressivité de sa langue. Et notre empereur, profitant de sa position créée par la capture de la flotte ennemie, obligea l'ambassade [blefuscane] à présenter ses lettres de créance et à mener les négociations dans la langue lilliputienne. Les associations - évidemment non planifiées par Swift (mais qui sait ?) - surviennent d'elles-mêmes...

Cependant, là où Gulliver expose les fondements de la législation de Lilliput, nous entendons déjà la voix de Swift – un utopiste et idéaliste ; ces lois lilliputiennes qui placent la moralité au-dessus du mérite mental ; des lois qui considèrent l'information et la fraude comme des délits bien plus graves que le vol, et bien d'autres plaisent visiblement à l'auteur du roman. Ainsi que la loi faisant de l'ingratitude un délit pénal ; dans ce dernier, se reflétaient particulièrement les rêves utopiques de Swift, qui connaissait bien le prix de l'ingratitude - tant à l'échelle personnelle que nationale.

Cependant, tous les conseillers de l’empereur ne partagent pas son enthousiasme pour l’Homme de la Montagne ; beaucoup n’aiment pas l’exaltation (au sens figuré comme au sens propre). L'accusation que ces gens organisent transforme toutes les bonnes actions fournies par Gulliver en crimes. Les « ennemis » exigent la mort, et les méthodes proposées sont plus terribles les unes que les autres. Et seul le secrétaire en chef des affaires secrètes, Reldresel, connu comme le « véritable ami » de Gulliver, s'avère vraiment humain : sa proposition se résume au fait qu'il suffit à Gulliver de s'arracher les deux yeux ; "Une telle mesure, tout en satisfaisant en quelque sorte la justice, suscitera en même temps l'admiration du monde entier, qui applaudira autant à la douceur du monarque qu'à la noblesse et à la magnanimité des personnes qui ont l'honneur d'être ses conseillers. » En réalité (les intérêts de l’État sont après tout avant tout !) « la perte de ses yeux ne causera aucun dommage à la force physique [de Gulliver], grâce à laquelle [il] peut encore être utile à Sa Majesté ». Le sarcasme de Swift est inimitable, mais l'hyperbole, l'exagération et l'allégorie sont absolument conformes à la réalité. Un tel « réalisme fantastique » du début du XVIIIe siècle…

Ou voici un autre exemple de la providence de Swift : « Les Lilliputiens ont une coutume, établie par l'empereur actuel et ses ministres (très différente... de ce qui était pratiqué autrefois) : si, par souci de vengeance du monarque ou du par méchanceté du favori, le tribunal condamne quelqu'un à un châtiment cruel, puis l'empereur prononce un discours lors d'une réunion du conseil d'État, décrivant sa grande miséricorde et sa bonté comme des qualités connues et reconnues de tous. Le discours est immédiatement annoncé dans tout l'empire ; et rien n'effraie plus le peuple que ces panégyriques de la miséricorde impériale ; car il est établi que plus ils sont étendus et plus éloquents, plus le châtiment était inhumain et plus innocente la victime. C'est vrai, mais qu'est-ce que Lilliput a à voir là-dedans ? - n'importe quel lecteur demandera. Et vraiment, qu’est-ce que cela a à voir avec ça ?

Après avoir fui vers Blefuscu (où l'histoire se répète avec une uniformité déprimante, c'est-à-dire que tout le monde est content de l'Homme du Malheur, mais non moins heureux de se débarrasser de lui au plus vite), Gulliver navigue sur le bateau qu'il a construit et.. ... rencontrant accidentellement un navire marchand anglais, il retourne sain et sauf dans son pays natal. Il amène avec lui des moutons miniatures qui, au bout de quelques années, se sont tellement multipliés que, comme le dit Gulliver, « j'espère qu'ils apporteront des bénéfices considérables à l'industrie textile » (la « référence » incontestable de Swift à ses propres « Lettres d'un fabricant de draps »). » - son pamphlet, publié en lumière à 17 L).

Le deuxième état étrange dans lequel se retrouve l'agité Gulliver s'avère être Brobdingnag - l'état des géants, où Gulliver s'avère être une sorte de Lilliputien. A chaque fois le héros de Swift semble se retrouver dans une autre réalité, comme dans une sorte de « à travers le miroir », et cette transition se produit en quelques jours et heures : la réalité et l'irréalité sont très proches, il suffit de vouloir il...

Gulliver et la population locale, par rapport à l'intrigue précédente, semblent changer de rôle, et le traitement des résidents locaux avec Gulliver correspond cette fois exactement à la façon dont Gulliver lui-même s'est comporté avec les Lilliputiens, dans tous les détails et détails si magistralement , pourrait-on dire, décrit avec amour, écrit même Swift. A l'aide de l'exemple de son héros, il démontre une propriété étonnante de la nature humaine : la capacité de s'adapter (au meilleur sens « robinsonien » du terme) à toutes les circonstances, à toutes les situations de la vie, les plus fantastiques, les plus incroyables - une propriété qui manque à toutes ces créatures mythologiques et fictives qui s'avère être Gulliver.

Et Gulliver comprend encore une chose en découvrant son monde fantastique : la relativité de toutes nos idées à son sujet. Le héros de Swift se caractérise par sa capacité à accepter les « circonstances proposées », la même « tolérance » qu'un autre grand éclaireur, Voltaire, préconisait plusieurs décennies plus tôt.

Dans ce pays, où Gulliver s'avère être encore plus (ou, plus précisément, moins) qu'un simple nain, il vit de nombreuses aventures, pour finalement se retrouver à la cour royale, devenant l'interlocuteur favori du roi lui-même. Dans l'une des conversations avec Sa Majesté, Gulliver lui parle de son pays - ces histoires seront répétées plus d'une fois dans les pages du roman, et à chaque fois les interlocuteurs de Gulliver seront encore et encore émerveillés par ce qu'il leur racontera, présentant les lois et coutumes de son propre pays comme quelque chose de tout à fait familier et normal. Et pour ses interlocuteurs inexpérimentés (Swift dépeint avec brio cette « naïveté naïve de l’incompréhension » !) toutes les histoires de Gulliver apparaîtront comme une absurdité sans limites, des absurdités, et parfois juste de la fiction, des mensonges. A la fin de la conversation, Gulliver (ou Swift) a tiré un trait : "Mon bref aperçu historique de notre pays au cours du siècle dernier a plongé le roi dans un extrême étonnement. Il a annoncé que, à son avis, cette histoire n'est rien d'autre qu'un un tas de conspirations, de troubles, de meurtres, de passages à tabac, de révolutions et d'expulsions, qui sont le pire résultat de l'avidité, de la partisanerie, de l'hypocrisie, de la trahison, de la cruauté, de la rage, de la folie, de la haine, de l'envie, de la volupté, de la méchanceté et de l'ambition. Briller!

Un sarcasme encore plus grand s'entend dans les paroles de Gulliver lui-même : « … J'ai dû écouter calmement et patiemment ces brimades insultantes envers ma noble et bien-aimée patrie... Mais on ne peut pas être trop exigeant envers un roi complètement retranché. du reste du monde et, par conséquent, se trouve dans une ignorance totale des mœurs et des coutumes des autres peuples. Une telle ignorance donne toujours lieu à une certaine étroitesse de pensée et à de nombreux préjugés, qui, comme d'autres Européens éclairés, sont complètement étrangers à." Et en fait - extraterrestre, complètement extraterrestre ! La moquerie de Swift est si évidente, l'allégorie est si transparente et nos pensées naturelles sur ce sujet aujourd'hui sont si claires que cela ne vaut même pas la peine de les commenter.

Tout aussi remarquable est le jugement « naïf » du roi en matière politique : il s’avère que le pauvre roi n’en connaissait pas le principe fondamental : « tout est permis » - en raison de son « scrupule excessif et inutile ». Mauvais politicien !

Et pourtant, Gulliver, étant en compagnie d'un monarque aussi éclairé, ne pouvait s'empêcher de ressentir l'humiliation de sa position - un lilliputien parmi les géants - et, finalement, de son manque de liberté. Et il se précipite à nouveau chez lui, chez ses proches, dans son propre pays, si injuste et imparfaitement structuré. Et une fois à la maison, il faut beaucoup de temps pour s'adapter : tout semble... trop petit. J'en ai l'habitude!

Dans une partie du troisième livre, Gulliver se retrouve pour la première fois sur l'île volante de Laputa. Et encore une fois, tout ce qu'il observe et décrit est le comble de l'absurdité, tandis que l'intonation de l'auteur de Gulliver et Swift est toujours calmement significative, pleine d'ironie et de sarcasme non dissimulés. Et encore une fois, tout est reconnaissable : à la fois les petites choses de nature purement quotidienne, comme la « dépendance inhérente à l'information et à la politique » des Laputans, et la peur qui vit éternellement dans leur esprit, à la suite de laquelle « les Laputans sont constamment dans une telle anxiété qu'ils ne peuvent pas dormir paisiblement dans leur lit, ni profiter des plaisirs et des joies ordinaires de la vie. L'incarnation visible de l'absurdité comme base de la vie sur l'île sont les claquettes, dont le but est de forcer les auditeurs (interlocuteurs) à concentrer leur attention sur ce dont on leur parle actuellement. Mais des allégories à plus grande échelle sont présentes dans cette partie du livre de Swift : concernant les dirigeants et le pouvoir, et comment influencer les « sujets rebelles », et bien plus encore. Et lorsque Gulliver descendra de l’île vers le « continent » et arrivera à sa capitale, la ville de Lagado, il sera choqué par la combinaison de ruine et de pauvreté sans limites qui attirera son attention partout, et par les oasis particulières d’ordre et de prospérité : il s’avère que ces oasis sont tout ce qui reste de la vie passée et normale. Et puis sont apparus des « projecteurs » qui, après avoir été sur l'île (c'est-à-dire, à notre avis, à l'étranger) et « de retour sur terre... étaient imprégnés de mépris pour toutes... les institutions et ont commencé à élaborer des projets pour le recréation de la science, de l'art, des lois, du langage et de la technologie d'une manière nouvelle. » L'Académie des Projecteurs a d'abord vu le jour dans la capitale, puis dans toutes les villes importantes du pays. La description de la visite de Gulliver à l'Académie, de ses conversations avec des savants n'a pas d'égal dans le degré de sarcasme combiné avec le mépris - mépris d'abord pour ceux qui se laissent tromper et mener par le nez... Et les améliorations linguistiques ! Et l'école des projecteurs politiques !

Fatigué de tous ces miracles, Gulliver décida de naviguer vers l'Angleterre, mais pour une raison quelconque, sur le chemin du retour, il se retrouva d'abord sur l'île de Glubbdobbrib, puis sur le royaume de Luggnagg. Il faut dire qu'à mesure que Gulliver se déplace d'un pays étrange à un autre, le fantasme de Swift devient de plus en plus violent, et son empoisonnement méprisant devient de plus en plus impitoyable. C'est exactement ainsi qu'il décrit les mœurs à la cour du roi Luggnagg.

Et dans la quatrième et dernière partie du roman, Gulliver se retrouve au pays des Houyhnhnms. Les Houyhnhnms sont des chevaux, mais c'est en eux que Gulliver trouve enfin des traits complètement humains, c'est-à-dire ces traits que Swift aimerait probablement observer chez les gens. Et au service des Houyhnhnms vivent des créatures maléfiques et viles - les Yahoos, comme deux pois dans une cosse semblables à une personne, seulement dépourvus du voile de civilisation (au sens figuré et littéral), et apparaissant donc comme des créatures dégoûtantes, de vrais sauvages ensuite aux chevaux Houyhnhnm bien élevés, hautement moraux et respectables, où l'honneur, la noblesse, la dignité, la modestie et l'habitude de l'abstinence sont vivants...

Une fois de plus, Gulliver parle de son pays, à la fois des coutumes, de la morale, de la structure politique, des traditions - et encore une fois, plus précisément, plus que jamais, son histoire est accueillie par son auditeur-interlocuteur, d'abord avec méfiance, puis avec perplexité. , puis - l'indignation : comment peut-on vivre de manière si incompatible avec les lois de la nature ? Si contre nature pour la nature humaine - c'est le pathétique d'un malentendu de la part du cheval Houyhnhnm. La structure de leur communauté est la version de l'utopie que Swift s'est permise à la fin de son roman-pamphlet : le vieil écrivain, qui avait perdu confiance en la nature humaine, avec une naïveté inattendue, glorifie presque les joies primitives, le retour à la nature - quelque chose de très qui rappelle "L'Innocent" de Voltaire. Mais Swift n’était pas « simple d’esprit », et c’est pourquoi son utopie semble utopique, même pour lui-même. Et cela se manifeste principalement dans le fait que ce sont ces gentils et respectables Houyhnhnms qui expulsent de leur « troupeau » l'« étranger » qui s'y est glissé - Gulliver. Car il ressemble trop à Yahoo, et ils ne se soucient pas du fait que la similitude de Gulliver avec ces créatures réside uniquement dans la structure du corps et rien de plus. Non, décident-ils, puisqu'il est un Yahoo, alors il devrait vivre à côté des Yahoos, et non parmi des « gens honnêtes », c'est-à-dire des chevaux. L'utopie n'a pas fonctionné et Gulliver rêvait en vain de passer le reste de ses jours parmi ces gentils animaux qu'il aimait. L'idée de tolérance s'avère même pour eux étrangère. Et c’est pourquoi l’assemblée générale des Houyhnhnms, dans la description de Swift qui rappelle l’Académie de Platon dans son enseignement, accepte « l’avertissement » d’expulser Gulliver comme appartenant à la race Yahoo. Et notre héros achève son pérégrination, rentrant de nouveau chez lui, « se retirant dans son jardin de Redrif pour jouir de la réflexion, mettre en pratique les excellentes leçons de la vertu… ».

Yu. G. Fridshtein

(La voie du monde)

Comédie (1700, éd. 1710)

"This Is the Way of the World" est la dernière des quatre comédies écrites par William Congreve, le plus célèbre de la galaxie des dramaturges anglais de l'époque de la Restauration. Et bien que son autre pièce, « Love for Love », écrite cinq ans plus tôt, ait eu une renommée incomparablement plus grande (du vivant de l'auteur et par la suite), ainsi qu'un succès scénique nettement plus grand et une histoire scénique plus riche, c'était « C'est ce que ils le font dans la lumière » semble être le plus parfait de tout l'héritage de Congreve. Non seulement dans son titre, mais aussi dans la pièce elle-même, dans ses personnages, il y a cette signification universelle, ce détachement de l'époque de sa création, des circonstances spécifiques de la vie à Londres à la fin du XVIIe siècle. (l'un des nombreux d'une série de fin de siècle, étonnamment similaire dans de nombreux traits significatifs, surtout dans les manifestations humaines qui leur sont inhérentes), ce qui donne à cette pièce le caractère d'un véritable classique.

C’est ce trait qui évoque si naturellement, à la lecture de la pièce de Congreve, les parallèles et les associations les plus inattendus (ou plutôt, ayant les destinataires les plus inattendus). La pièce « C'est ainsi que les gens agissent dans la société » est avant tout une « comédie des mœurs », les mœurs de la société laïque, connue de Congreve de première main. Lui-même était aussi une personne tout à fait laïque, l'hotte du monde, d'ailleurs, l'un des membres les plus influents du club "Kit-Kzt", où se réunissaient les personnes les plus brillantes et les plus célèbres de l'époque : hommes politiques, écrivains, philosophes. . Cependant, ils n'étaient pas les héros de la dernière comédie de Congreve (ainsi que des trois précédentes : « The Old Bachelor », « Double Game » et « Love for Love » déjà mentionné), dans chacun d'eux Congreve a mis en scène messieurs et dames - habitués des salons laïques, dandys à la tête vide et mauvais potins qui savent tisser une intrigue sur le moment pour rire à cœur joie des sentiments sincères de quelqu'un ou déshonorer aux yeux du "monde" ceux dont le succès, le talent ou la beauté se démarquent de la foule, devenant un sujet d'envie et de jalousie. Tout cela sera développé exactement soixante-dix-sept ans plus tard par Richard Sheridan dans le désormais classique « School of Scandal », et deux siècles plus tard par Oscar Wilde dans ses « livres de morale immorale » : « Lady Windermere's Fan », « An Ideal Husband, " et d'autres. Et la « version russe », avec toute sa « spécificité russe » - l'immortel « Malheur de l'esprit » - se révélera de manière inattendue être « obligée » de Congreve. Cependant, est-ce Congreve ? C'est juste que le fait est que "c'est ainsi qu'ils agissent dans le monde", et cela veut tout dire. Ils le font, quels que soient le moment et le lieu de l’action, ou le développement d’une intrigue particulière. « Es-tu condamné par la lumière ? Mais qu'est-ce que la lumière ? / Une foule de gens, parfois méchants, parfois bienveillants, / Une collection d'éloges immérités / Et autant de calomnies moqueuses », écrit Lermontov, dix-sept ans, dans un poème à la mémoire de son père. Et la caractérisation que la baronne Shtral donne dans "Mascarade", écrite par le même Lermontov quatre ans plus tard, au prince Zvezdich : "Vous ! sans caractère, immoral, impie, / Personne fière, mauvaise, mais faible ; / En toi seul se reflète tout le siècle, / Le siècle actuel, brillant, mais insignifiant, « et toute l'intrigue tissée autour d'Arbenin et de Nina », plaisanterie innocente « se transformant en tragédie - tout cela correspond aussi tout à fait à la formule » cette c'est ainsi qu'ils agissent dans le monde ». Et Chatsky calomnié - et s'il n'était pas victime de la « lumière » ? Et ce n’est pas sans raison que, après avoir accepté assez favorablement la première comédie de Congreve apparue sur scène, l’attitude envers les suivantes, au fur et à mesure de leur apparition, est devenue de plus en plus hostile, la critique - de plus en plus caustique. Dans "Dédicace" à "Ainsi ils font dans le monde", Contriv écrit : "Cette pièce a été un succès auprès du public contrairement à mes attentes ; car elle n'était que dans une faible mesure destinée à satisfaire les goûts qui semblent dominer la salle. aujourd'hui." Et voici le jugement prononcé par John Dryden, un dramaturge d'une génération plus ancienne que Congreve, qui traitait chaleureusement son frère dans la boutique : « Les dames croient que le dramaturge les a dépeintes comme des putains ; les messieurs sont offensés par lui parce qu'il a montré tous leurs vices, leurs bassesses : sous couvert d'amitié, ils séduisent les femmes de leurs amis..." La lettre fait référence à la pièce "Double Jeu", mais dans ce cas, par Dieu, ce n'est pas significatif. On pourrait dire les mêmes mots de n'importe quelle autre comédie de W. Congrève.

Il n'y a pas beaucoup de personnages dans la comédie de Congreve. Mirabell et Mme Millament (Contrive appelle toutes ses héroïnes, femmes mariées et jeunes filles, « Mme ») sont nos héros ; M. et Mme Faynell ; Whitwood et Petulant sont des hommes sociables et pleins d'esprit ; Lady Wishfort - la mère de Mme Faynell ; Mme Marwood est la principale « source d’intrigue », en un sens le prototype de Mme Cheveley de Wilde dans « Un mari idéal » ; La femme de chambre de Lady Wishfort Foyble et le valet de Mirabella Waitwell - ils doivent également jouer un rôle important dans l'action ; Le demi-frère de Whitwood, Sir Wilfoot, est un provincial grossier aux manières monstrueuses, qui apporte cependant sa contribution significative à la « fin heureuse » finale. Raconter une comédie dont l'intrigue regorge des rebondissements les plus inattendus est évidemment une tâche ingrate, nous n'en esquisserons donc que les grandes lignes.

Mirabelle, un moulin à vent connu dans tout Londres et un coureur de jupons irrésistible, qui a un succès fulgurant dans le monde des dames, a réussi (même en dehors de la pièce) à faire tourner la tête à la fois à la vieille (cinquante-cinq ans !) Lady Wishfort et à l'insidieuse Mme Marwood Maintenant, il est passionnément amoureux de la beauté Millamant, qui lui rend clairement ses sentiments. Mais lesdites dames, rejetées par Mirabell, font tout leur possible pour empêcher son bonheur avec un rival chanceux. Mirabelle rappelle beaucoup Lord Goring de "An Ideal Husband": par nature, une personne extrêmement décente, ayant des idées assez claires sur la moralité et la moralité, il s'efforce néanmoins de suivre le ton général avec cynisme et esprit dans de petites conversations. (pour ne pas être considérés comme des saints ennuyeux ou drôles) et y réussit très bien, puisque ses mots d'esprit et ses paradoxes sont beaucoup plus brillants, plus efficaces et paradoxaux que les tentatives plutôt lourdes des inséparables Whitwood et Petulent, qui forment un couple comique, comme Dobchinsky et Bobchinsky de Gogol (comme le dit Whitwood, "... nous... nous sonnons dans un accord, comme un aigu et une basse... Nous échangeons des mots, comme deux joueurs dans un volant..."). Petyulent, cependant, diffère de son ami par un penchant pour les commérages vicieux, et ici une caractéristique vient à la rescousse, qui est donnée dans "Woe from Wit" à Zagoretsky : "C'est un homme laïc, / Un escroc notoire, un voyou ..."

Le début de la pièce est une cascade sans fin de bons mots, de blagues, de jeux de mots, chacun essayant de « surpasser » l’autre. Cependant, dans cette « conversation de salon », sous couvert de convivialité souriante, des choses grossières et méchantes vous sont dites en face, et derrière elles - des intrigues en coulisses, de la mauvaise volonté, de la colère...

Millameng est une véritable héroïne : intelligente, sophistiquée, cent têtes de plus que les autres, captivante et capricieuse. Elle a quelque chose à la fois de la Catharine de Shakespeare et de la Célimène de Molière du Misanthrope : elle éprouve un plaisir particulier à tourmenter Mirabell, à le ridiculiser et à le ridiculiser sans cesse et, je dois le dire, avec beaucoup de succès. Et lorsqu'il essaie d'être sincère et sérieux avec elle, enlevant momentanément son masque de bouffon, Millament s'ennuie carrément. Elle est tout à fait d'accord avec lui en tout, mais lui donner des conférences, lui lire la morale - non, c'est ta volonté, excuse-moi !

Cependant, pour atteindre son objectif, Mirabell se lance dans une intrigue très rusée, dont les « exécuteurs testamentaires » sont les serviteurs : Foible et Waitwell. Mais son plan, malgré toute sa ruse et son ingéniosité, se heurte à la résistance de M. Feynedl, qui, contrairement à notre héros, bien qu'il soit réputé modeste, est en réalité l'incarnation de la tromperie et de l'impudeur, de plus, la tromperie générée par des raisons tout à fait terrestres. raisons - la cupidité et l'intérêt personnel. Lady Wishfort est également entraînée dans l'intrigue - c'est ici que l'auteur exprime son âme, laissant libre cours à son sarcasme : dans la description d'une coquette âgée, aveuglée par la confiance en son irrésistibilité, aveuglée à tel point que sa vanité féminine l'emporte sur tout des arguments de raison, l’empêchant de voir ce qui est tout à fait évident à l’œil nu.

En général, en plaçant les nobles dames et leurs femmes de chambre l'une à côté de l'autre, le dramaturge indique clairement qu'en termes de moralité, la morale des deux est la même - plus précisément, les femmes de chambre essaient de ne pas être à la traîne de leurs maîtresses en quoi que ce soit.

Le moment central de la pièce est la scène de l'explication de Mirabella et Millamant. Dans les « conditions » qu'ils s'imposent avant le mariage, avec tout le désir inhérent de préserver leur indépendance, ils sont étonnamment similaires en une chose : dans leur refus d'être comme ces nombreux couples mariés que représentent leurs connaissances : ils ont assez vu ce « bonheur familial » et veulent quelque chose de complètement différent pour eux-mêmes.

L'intrigue rusée de Mirabella échoue à côté de la ruse de son "ami" Feynell ("c'est ainsi qu'ils agissent dans la société" - ce sont ses mots, avec lesquels il explique calmement - ne justifie pas du tout ! - ses actions). Cependant, la vertu triomphe en finale et le vice est puni. Une certaine lourdeur de cette « fin heureuse » est évidente – comme toute autre cependant, car presque toute « fin heureuse » ressemble un peu à un conte de fées, toujours dans une plus ou moins grande mesure, mais en contradiction avec la logique de la réalité.

Le résultat de tout est résumé par les mots que prononce Mirabell : "Voici une leçon pour ces téméraires, / Que le mariage est souillé par une tromperie mutuelle: / Que les deux parties observent l'honnêteté, / Ou un voyou est trouvé deux fois pour un voyou ."

Yu. G. Fridshtein

(L'agent de recrutement)

Comédie (1707)

Le sergent Kite sur la place du marché de la ville de Shrewsbury appelle tous ceux qui ne sont pas satisfaits de leur vie à s'enrôler dans les grenadiers et promet du rang et de l'argent. Il invite ceux qui souhaitent essayer un chapeau de grenadier, mais les gens l'écoutent avec appréhension et ne sont pas pressés de s'enrôler dans l'armée ; mais quand Kite invite tout le monde à visiter, il y a beaucoup de chasseurs à boire aux dépens de quelqu'un d'autre. Le capitaine Plum apparaît. Kite lui rend compte de ses progrès : il a recruté cinq personnes la semaine dernière, dont un avocat et un pasteur. Plume ordonne à l'avocat d'être libéré immédiatement : les lettrés ne sont pas nécessaires dans l'armée, ce qui est bien, il commencera à griffonner des plaintes. Mais un pasteur qui joue du violon est très utile. Kite révèle que Molly de Kasd, que Plum a "recrutée" la dernière fois, a eu un bébé. Plum demande à Kite d'adopter l'enfant. Objets cerf-volant : alors il devra la prendre pour épouse, et il a déjà tant d'épouses. Kite obtient leur liste. Plum propose de mettre Molly sur la liste de Kite, et Plum ajoutera le garçon nouveau-né à sa liste de recrues : l'enfant apparaîtra sur la liste des grenadiers sous le nom de Francis Kite, qui a été libéré lors d'une visite à sa mère.

Plum rencontre un vieil ami – digne. Worthy dit qu'il est amoureux de Melinda et qu'il voulait la mettre en garde à vue, quand soudain la jeune fille a reçu vingt mille livres en héritage de sa tante, Lady Capital. Maintenant, Melinda méprise Worthy et n'accepte pas seulement le rôle de maîtresse, mais aussi le rôle d'épouse. Contrairement à Worthy, Plume est un célibataire confirmé. Son amie Sylvia, qui croyait qu'il devait d'abord se marier puis nouer une relation étroite, n'a jamais rien réalisé. Plum aime Sylvia et admire son caractère ouvert et noble, mais la liberté lui est très précieuse.

Sylvia rend visite à sa cousine Melinda. La langoureuse et capricieuse Melinda est tout le contraire de l'active et joyeuse Sylvia. En apprenant le retour du capitaine Plum, Sylvia décide de devenir sa femme coûte que coûte. Médine est frappée par son arrogance : Sylvia imagine-t-elle vraiment qu'un jeune officier fortuné va lier sa vie à une demoiselle du coin des ours, fille d'un juge ? Melinda considère Plum comme une libertine et une fainéante, et l'amitié de Plum ne fait que nuire à Worthy à ses yeux. Sylvia rappelle à Melinda qu'elle était prête à aller chez Worthy pendant un moment. Les filles se disputent mot pour mot et Sylvia part en disant à sa cousine de ne pas prendre la peine de rendre sa visite. Melinda veut contrecarrer les plans de Sylvia et écrit une lettre au juge Balance.

Balance reçoit la nouvelle de la mort de son fils, maintenant Sylvia est sa seule héritière. Balance annonce à sa fille que sa fortune a considérablement augmenté, et maintenant elle devrait avoir de nouveaux attachements et de nouvelles vues sur l'avenir. "Connaissez votre valeur et sortez le capitaine Plum de votre tête", dit Balance. Tant que Sylvia avait quinze cents livres de dot, Balance était prête à la donner pour Plum, mais mille deux cents livres par an ruineraient Plum, le rendraient fou. Balance reçoit une lettre de Melinda, où elle le met en garde contre Plume : elle est bien consciente que le capitaine a des intentions déshonorantes à l'égard de sa cousine, et elle conseille à Balance d'envoyer immédiatement Sylvia au village. Balance suit son conseil, ayant au préalable pris un mot de Sylvia qu'elle ne donnerait la main à personne à son insu, et promettant pour sa part de ne pas la forcer à se marier. En apprenant la lettre de Melinda, Worthy dit à Balance qu'elle s'est disputée avec Sylvia et a écrit des mensonges. Balance est heureux que Plum, qu'il préfère, ne soit pas un trompeur, mais est toujours heureux que sa fille soit loin.

Kite tente de recruter Thomas et Kostar en le trompant pour qu'il leur donne des pièces d'or sous le couvert de portraits de la reine. Plum arrive à temps pour leur expliquer que dès qu'ils ont de l'argent royal, cela veut dire qu'ils sont des recrues. Thomas et Kostar sont indignés et accusent Kite de tricherie. Plum fait semblant de les défendre. Après avoir chassé Kite, il loue la vie du soldat et se vante de ne pas avoir porté de mousquet sur son épaule pendant très longtemps, et maintenant il commande déjà une compagnie. S'étant fait aimer des gars crédules, il les persuade de s'inscrire comme bénévoles.

Plume et Worthy n'ont pas non plus de chance : alors que leurs amants étaient pauvres, tout allait bien, mais dès que Melinda et Sylvia se sont enrichies, elles ont immédiatement tourné le nez et n'ont pas voulu les connaître. Worthy espère déjouer Melinda. Plum veut déjouer Sylvia à sa façon : il arrêtera de penser à elle. Il admirait la générosité et la noblesse de Sylvia, et il n'a pas besoin de Sylvia fanfaronne et arrogante avec tout son argent. En voyant la jolie fille du village Rosie, Plum flirte avec elle, tandis que Kite essaie de se faire plaisir avec son frère Bullock. Rosie revient de Plume avec des cadeaux. A la question de la Balance sur la raison pour laquelle les cadeaux ont été reçus, elle répond que Plum emmènera son frère et deux ou trois de ses petits amis comme soldats. "Eh bien, si tout le monde recrute des soldats comme ça, alors bientôt chaque capitaine deviendra un père pour sa compagnie", note Balance.

Worthy se plaint à Balance qu'il a un rival - le capitaine Brazen, qui courtise Melinda. Melinda a arrangé un rendez-vous pour Brazen à la rivière, Worthy le suit pour s'en assurer. En marchant le long des rives de la Severn, Melinda se plaint à sa servante Lucy que personne ne lui a déclaré son amour depuis deux jours. En apercevant le Capitaine Brazen, elle s'étonne que ce bavard sans cervelle ait l'audace de lui faire la cour. Lucy a peur que Brazen laisse échapper que Melinda a pris rendez-vous avec lui, puisqu'en fait c'est Lucy qui a pris rendez-vous pour lui. Worthy apparaît et Melinda, malgré lui, part main dans la main avec Brazen. À leur retour, Plum s'approche d'eux et essaie d'éloigner Melinda de Brazen. Brazen défie Plum en duel : celui qui gagnera aura Melinda. Se retrouvant au centre d'une dispute entre un imbécile et un fêtard, la jeune fille demande protection à Worthy et s'enfuit avec lui. Sylvia apparaît dans une robe d'homme. Se faisant appeler Jack Willful, elle dit qu'elle souhaite être recrutée et qu'elle ira vers celui qui en offre le plus. Plum et Brazen rivalisent pour promettre des montagnes d'or. "Wilful" a entendu beaucoup de bonnes choses sur le Capitaine Plume. Plum se réjouit et dit que c'est lui, mais Brazen déclare : "Non, c'est moi - Capitaine Plum." Plume accepte docilement d'être appelé Brazen, mais souhaite toujours que « Willful » soit recruté par lui. Plum et Brazen croisent le fer, et pendant ce temps, Kite emporte Sylvia.

En découvrant que la recrue a disparu, les capitaines se réconcilient et se séparent en bons termes.

"Wilful" et Plum essaient de plaire à Rosie. La paysanne pleine d’entrain n’arrive pas à décider qui lui est le plus cher et se demande qui lui donnera quoi. "Wilful" lui promet une réputation impeccable : elle aura une voiture luxueuse et des valets de pied à ses talons, et cela suffit à faire honte à chacun de sa vertu et à envier le vice d'autrui. Plum promet de lui offrir un foulard à paillettes et un billet pour le théâtre. Rosie est déjà prête à choisir un billet pour le théâtre, mais alors « Willful » confronte Plum à un choix : soit il refuse Rosie, soit « Willful » est recruté par Brazen. "Prenez-la. Je préférerai toujours un homme à une femme", concède Plum. "Wilful" demande ce qui l'attend lorsqu'il s'enrôlera. Plum compte bien garder le jeune homme avec lui. "N'oubliez pas : si vous êtes coupable d'une petite chose, je vous le demande, mais si vous êtes coupable d'une grande chose, je vous expulserai", prévient-il. "Wilful" accepte de telles conditions, car il estime que la punition la plus sévère pour lui sera si Plum le met à la porte, et il est plus facile pour "Wilful" de l'accompagner dans le vif du sujet que de laisser Plum partir seul.

Melinda se plaint à Lucy de la froideur de Worthy. L'ayant rencontré par hasard, Melinda traite le pauvre amant de telle manière que Worthy maudit Plum, qui lui a conseillé d'être froid et distant avec Melinda.

Kite, se faisant passer pour une diseuse de bonne aventure, reçoit les visiteurs. Il prédit au forgeron que dans deux ans il deviendra capitaine de toutes les forges d'un immense train d'artillerie et recevra dix shillings par jour. Kite promet au boucher le poste de chirurgien en chef de toute l'armée et un salaire de cinq cents livres par an. Lorsque Melinda et Lucy viennent vers lui, il prédit à Melinda qu'un gentleman viendra lui dire au revoir le lendemain matin avant de partir pour des pays lointains. Son destin est lié à celui de Melinda, et s'il part, sa vie et celle de celle-ci seront ruinées. Dès que Melinda part, Brazen apparaît. Il s'apprête à se marier et veut savoir si cela arrivera dans un jour. Il montre les lettres d'amour et Worthy reconnaît la main de Lucy en mariage. Et Plum découvre que Balance a envoyé Sylvia au village à cause de la lettre de Melinda. Les amis se réjouissent : Melinda est fidèle à Worthy et Sylvia est fidèle à Plum.

Le gendarme arrête Sylvia, Bullock et Rosie et les amène au juge Balance. Sylvia, qui se fait appeler Captain Sideways cette fois, est accusée d'avoir séduit Rosie. Mais le capitaine Sideways explique que lui et Rosie ont joué un mariage selon les règlements militaires : ils ont posé l'épée au sol, ont sauté par-dessus et sont allés dans la chambre au rythme des tambours. Balance demande ce qui a amené le capitaine sur leurs terres, et Sylvia répond que les provinciaux manquent d'intelligence, et lui, le gentleman métropolitain, manque d'argent ... En entendant des discours aussi impudents, Balance ordonne à Sylvia d'être emmenée à la prison et d'y rester jusqu'à plus tard. remarquer.

Arrivé à dix heures du matin à Melinda, Worthy rencontre un accueil affectueux, et les amants se réconcilient.

Brazen sort de la ville pour un rendez-vous avec la femme de son cœur. Pour que les amis de Worthy ne la reconnaissent pas, elle arrivera masquée et ne l'enlèvera qu'après le mariage. Digne se précipite vers la rive du fleuve et, trouvant Brazen avec une dame masquée, le défie en duel. La dame enlève son masque. Voyant qu'il s'agit de Lucy, Digne se retire : il n'a rien contre le mariage de Brazen. Mais Brazen ne veut pas du tout épouser Lucy, il pensait que Melinda était avec lui, car Lucy a écrit une lettre en son nom.

Dans la salle d'audience, Balance, Skade et Scruple sont assis au pupitre du juge. Les prisonniers sont amenés. Le premier d'entre eux n'est accusé de rien, mais après quelques disputes, il est emmené par Kite. Le prisonnier suivant, un mineur, est accusé d'être un honnête homme. Plum rêve d'avoir au moins un homme honnête dans sa compagnie pour changer, en conséquence, Kite l'emmène avec sa femme. Quand vient le tour de Sylvia, elle se comporte de manière si provocante que les juges décident à l’unanimité de la livrer comme soldat. Balance demande au capitaine Plum de ne libérer le garçon arrogant du service militaire sous aucun prétexte.

Le manager dit à Balance que Sylvia s'est enfuie vêtue d'un costume d'homme. Balance comprend qu'il a été trompé : sa fille a promis de ne pas décider de son destin sans son accord et a fait en sorte qu'il la confie lui-même au capitaine Plume, volontairement et devant témoins. S'assurant que Plum n'est pas au courant des ruses de Sylvia, Balance lui demande de renvoyer le garçon impudent de l'armée. Le juge affirme que le père de ce jeune homme est son ami proche. Plume signe l'ordonnance de licenciement de "Wilful". En apprenant que tout a été révélé, Sylvia tombe aux pieds de son père. Le juge Balance la confie à Plume et conseille aux autorités matrimoniales de la discipliner. Plum est stupéfait : il découvre seulement maintenant que devant lui se trouve Sylvia. Par amour pour elle, il est prêt à démissionner. Plume donne l'intégralité de sa recrue au capitaine Brazen - au lieu des vingt mille dot dont il rêvait, il recevra vingt grosses recrues. Et Plum servira désormais la reine et la patrie chez lui ; le recrutement est une affaire délicate, et il s'en sort sans regret.

O.E. Grinberg

(L'opéra du mendiant)

Jouer (1728)

Dans l'introduction, l'auteur - Mendiant - dit que si la pauvreté est un brevet pour la poésie, alors personne ne doutera qu'il est poète. Il est membre d'une troupe de mendiants et participe aux spectacles que cette troupe donne chaque semaine dans l'un des quartiers les plus pauvres de Londres - St. Giles. L'acteur rappelle que les muses, contrairement à toutes les autres femmes, ne rencontrent personne en fonction de leur tenue vestimentaire et ne considèrent pas une tenue flashy comme un signe d'intelligence, ni une tenue modeste comme un signe de bêtise. Le mendiant dit que sa pièce était initialement destinée à être jouée lors du mariage de deux excellents chanteurs - James Chanter et Moll Leigh. Il y introduisit des comparaisons trouvées dans les opéras les plus célèbres - avec une hirondelle, un papillon de nuit, une abeille, un bateau, une fleur, etc. Il a écrit une scène de prison palpitante, a laissé de côté le prologue et l'épilogue, sa pièce est donc un opéra à tous égards, et il est heureux qu'après plusieurs représentations dans la grande salle de Saint-Gilles, elle soit enfin jouée sur un vrai théâtre. scène. Tous les airs qu'il contient sont interprétés sur l'air de chansons de rue ou de ballades populaires.

Peacham, un acheteur de biens volés, chante un air selon lequel c'est en vain que les gens condamnent les activités des autres : malgré toutes les différences, ils ont beaucoup en commun. Peacham affirme que son métier est similaire à celui d'un avocat : tous deux vivent grâce à des escrocs et travaillent souvent dans un double rôle : soit ils encouragent les criminels, soit ils les livrent à la justice. Filch, l'homme de main de Peacham, rapporte que le procès de Black Mall doit avoir lieu à midi. Peacham va essayer de tout régler, mais en dernier recours, elle peut demander le report de la peine pour cause de grossesse - étant une personne entreprenante, elle s'est prévue cette solution à l'avance. Mais Peachum ne va pas sauver Tom Gag, qui risque la potence - Tom est maladroit et se fait prendre trop souvent, il serait plus rentable d'obtenir quarante livres pour son extradition. Quant à Betty la Tricky, Peachum la sauvera de l'exil dans la colonie - en Angleterre, il gagnera plus grâce à elle. « Il n’y a rien à gagner de la mort d’une femme, à moins qu’il ne s’agisse de votre femme », observe Peachum. Rusard interprète un air sur la corruption des femmes.

Filch se rend à la prison de Newgate pour faire plaisir à ses amis avec de bonnes nouvelles, et Peacham se demande qui devrait être envoyé à la potence lors de la prochaine audience du tribunal. Mme Peacham estime qu'il y a quelque chose d'attrayant dans l'apparence des condamnés à mort : "Laissez Vénus mettre sa ceinture / sur un monstre, / Et immédiatement tout homme / verra une beauté en elle. / Le nœud coulant est comme cette ceinture , / Et le voleur qui fièrement / Dans une charrette il se précipite vers l'échafaud, / Pour des femmes plus belles qu'un seigneur. Mme Peacham interroge son mari sur le capitaine Macheath : le capitaine est si joyeux et aimable qu'il n'y a pas de gentleman égal à lui sur la grande route ! Selon Peacham, Macheath évolue dans une société trop bonne : les maisons de jeux et les cafés le ruinent, il ne deviendra donc jamais riche. Mme Peacham se lamente : " Eh bien, pourquoi devrait-il tenir compagnie à toutes sortes de seigneurs et de messieurs ? Qu'ils se volent eux-mêmes. " Ayant appris de sa femme que Macheath courtise leur fille Polly et que Polly ne lui est pas indifférente, Peacham commence à craindre que sa fille ne se marie, car ils deviendront alors dépendants de leur gendre. Vous pouvez tout permettre à une fille : le flirt, une liaison, mais pas le mariage. Mme Peacham conseille à son mari d'être plus gentil avec sa fille et de ne pas l'offenser : elle aime imiter les nobles dames et, peut-être, n'accorde les libertés au capitaine que pour des raisons d'avantages. Mme Peacham elle-même estime qu'une femme mariée ne devrait pas aimer seulement son mari : « Une fille est comme un lingot : / Le nombre de guinées qu'il contient est inconnu, / Jusqu'au trésor / Les frappe en totalité. / Une femme est une guinée qui va / Avec la marque d'un époux en circulation : / Prend et redonne / Elle à quiconque sans salut. De plus, elle prévient Polly que si elle fait l'imbécile et s'efforce de se marier, elle aura des ennuis. Polly lui assure qu'elle sait céder sur les petites choses pour nier l'essentiel.

En apprenant que Polly s'est mariée, ses parents s'indignent. « Penses-tu vraiment, canaille, que ta mère et moi aurions vécu si longtemps en paix et en harmonie si nous avions été mariés ? - Peachum est indigné. En réponse à la déclaration de Polly selon laquelle elle a épousé Macheath non par commodité, mais par amour, Mme Peacham la gronde pour son imprudence et ses mauvaises manières. Une liaison serait pardonnable, mais le mariage est une honte, estime-t-elle. Peachum veut bénéficier de ce mariage : s'il envoie Macheath à la potence, Polly héritera de son argent. Mais Mme Peacham prévient son mari que le capitaine pourrait avoir plusieurs autres épouses qui contesteront le veuvage de Polly. Peachum demande à sa fille comment elle compte vivre. Polly répond qu'elle compte, comme toutes les femmes, vivre du fruit du travail de son mari. Mme Peacham est émerveillée par sa simplicité : la femme du bandit, comme la femme du soldat, ne voit pas plus souvent de l'argent de sa part que de lui. Peacham conseille à sa fille de faire comme les dames nobles : se transférer la propriété, puis devenir veuve. Les parents exigent que Polly dénonce Macheath - c'est le seul moyen d'obtenir leur pardon. "Faites votre devoir et envoyez votre mari à la potence !" - s'exclame Mme Peachum. Polly n'est pas d'accord : « Quand l'amie de la colombe meurt, / Est frappée par un tireur, / Elle, triste, gémit / Sur la colombe / Et tombe à terre comme une pierre, / Avec lui dans la mort et dans l'amour. Polly dit à Macheath que ses parents veulent sa mort. Macheath doit se cacher. Lorsqu'il serait en sécurité, il le ferait savoir à Polly. Avant de se séparer, les amoureux, debout dans différents coins de la scène et ne se quittant pas des yeux, interprètent un duo, parodiant le cliché de l'opéra de l'époque.

Les voleurs du gang de Macheath sont assis dans une taverne près de Newgate, fumant du tabac et buvant du vin et du cognac. Mat Kisten soutient que les vrais voleurs de l'humanité sont des avares, et que les voleurs ne font que soulager les gens de leurs excès, car qu'y a-t-il de mal à enlever à votre prochain ce qu'il ne sait pas utiliser ? Macheath apparaît. Il dit qu'il s'est disputé avec Peachum et demande à ses amis de dire à Peachum qu'il a quitté le gang, et dans une semaine, lui et Peachum feront la paix et tout se mettra en place. Pendant ce temps, Macheath invite chez lui ses vieilles copines prostituées : il aime beaucoup les femmes et ne s'est jamais distingué par sa constance et sa fidélité. Mais les prostituées trahissent Macheath à Jenny Snare et Sookie Snot, qui le serrent dans leurs bras et font signe à Peachum et aux agents, qui se précipitent et l'attrapent. A Newgate, Aokit rencontre Macheath comme une vieille connaissance et lui propose un choix de chaînes : les plus légères coûtent dix guinées, les plus lourdes sont moins chères, Macheath se lamente : il y a tellement d'extorsions en prison et elles sont si importantes que peu de gens peuvent se le permettre sortir sain et sauf ou même mourir, comme il sied à un gentleman. Lorsque Macheath est laissé seul dans la cellule, la fille de Lokit, Lucy, vient secrètement vers lui, qui lui reproche son infidélité : Macheath a promis de l'épouser, et lui-même, selon les rumeurs, aurait épousé Polly. Macheath assure à Lucy qu'il n'aime pas Polly et qu'il n'a pas l'intention de l'épouser. Lucy va chercher un prêtre pour l'épouser ainsi que Macheath.

Lokit et Peacham font des calculs. Ils décident de partager également le pot-de-vin pour Makhit. Peachum se plaint que le retard du gouvernement à payer les met dans une position difficile : après tout, ils doivent payer soigneusement leurs informateurs. Chacun d'eux se considère comme une personne honnête, et l'autre comme une personne malhonnête, ce qui conduit presque à une querelle, mais ils s'en rendent compte avec le temps : après tout, en s'envoyant à la potence, ils ne gagneront rien.

Lucy arrive dans la cellule de Macheath. Elle n'a pas trouvé de prêtre, mais promet de tout mettre en œuvre pour sauver son amant. Polly apparaît. Elle s'étonne que Macheath soit si froid envers sa femme. Afin de ne pas perdre l'aide de Lucy, Macheath renonce à Polly, mais Lucy ne le croit pas. Les deux femmes se sentent trompées et exécutent un duo sur un air de trot irlandais. Peachum fait irruption, il éloigne Polly de Macheath et l'emmène. Macheath essaie de trouver des excuses à Lucy. Lucy admet qu'il lui est plus facile de le voir sur la potence que dans les bras de sa rivale. Elle aide Macheath à s'échapper et veut s'échapper avec lui, mais il la persuade de rester et de le rejoindre plus tard. Ayant appris l'évasion de Macheath, Lokit comprend immédiatement que l'affaire n'aurait pas pu se produire sans Lucy. Lucy le déverrouille. Lokit ne croit pas sa fille et demande si Makhit l'a payée : si elle a conclu un meilleur accord avec Makhit que Lokit lui-même, il est prêt à lui pardonner. Lucy se plaint que Macheath l'a traitée comme le dernier scélérat : il a profité de son aide, et il s'est échappé vers Polly, maintenant Polly va lui attirer de l'argent, puis Peacham le pendra et trompera Lokit et Lucy. Lokit est indigné : Peachum est déterminé à le déjouer. Peacham est son compagnon et ami, il agit selon les coutumes du monde et peut citer des milliers d'exemples pour justifier sa tentative de tromper Lokit. Alors Lokit ne devrait-il pas profiter des droits de son ami et le rembourser avec la même pièce ?

Lokit demande à Lucy de lui envoyer un des hommes de Peacham. Lucy lui envoie Rusard. Rusard se plaint du travail acharné :

En raison du fait que "l'étalon reproducteur" est en panne, Filch est forcé de mettre des prostituées enceintes afin qu'elles aient droit à un sursis. À moins qu'il ne trouve un moyen plus simple de gagner sa vie, il est peu probable qu'il se rende à la prochaine date d'audience. Ayant appris de Rusard que Macheath se trouve dans l'entrepôt des biens volés dans "The Forged Bill", Lokit s'y rend. Lui et Peachum vérifient les livres de bureau et font des calculs. La liste comprend « vingt-sept poches de femmes coupées avec tout leur contenu », « une traîne d'une robe de brocart coûteuse », etc. Leur cliente habituelle, Mme Diana Hupp, vient les voir. Elle se plaint de moments difficiles : la loi sur la fermeture de la Monnaie, où se sont réfugiés les débiteurs insolvables, lui a porté un coup dur, et avec la loi sur la suppression des saisies pour petites dettes, la vie est devenue encore plus difficile : désormais une dame peut emprunter une belle jupe. ou s'habiller d'elle et ne pas le rendre, et Mme Hupp n'a nulle part où chercher justice pour elle. Il y a deux heures, Mme Hupp avait enlevé sa robe à Mme Gossip et l'avait laissée avec juste sa chemise. Elle espère que l'amant de Mme Gossip - le généreux capitaine Macheath - paiera sa dette. Ayant entendu parler du capitaine Macheath, Aokit et Peacham promettent à Mme Hupp de rembourser la dette de Mme Gossip si elle les aide à le voir : ils ont une affaire pour le capitaine.

Lucy chante un air sur un sort injuste qui lui envoie des tourments, alors qu'elle ne donne à Polly que des plaisirs. Lucy veut se venger et empoisonne Polly. Lorsque Filch annonce l'arrivée de Polly, Lucy la salue gentiment, lui demande pardon pour son comportement téméraire et lui offre un verre de réconciliation. Polly refuse. Elle dit qu'elle mérite pitié, car le capitaine ne l'aime pas du tout. Lucy la console : "Oh, Polly, Polly ! Je suis la malheureuse épouse, mais il t'aime comme si tu n'étais que sa maîtresse." Ils finissent par conclure qu'ils se trouvent dans la même situation, car tous deux étaient trop amoureux. Polly, soupçonnant un piège, refuse de boire du vin, malgré toutes les persuasions de Lucy. Lokit et Peachum amènent Macheath enchaîné. Peachum chasse Polly et Lucy : "Sortez d'ici, canailles ! Ce n'est pas le moment pour les femmes d'ennuyer leurs maris." Lucy et Polly interprètent un duo sur leurs sentiments pour Macheath. Le capitaine est traduit en justice. Lucy et Polly entendent une musique joyeuse : les prisonniers s'amusent, dont les dossiers ont été reportés à une prochaine séance. Les prisonniers enchaînés dansent et Polly et Lucy partent se livrer à la tristesse. Macheath boit du vin et chante des chansons dans le couloir de la mort. Ben le Scamp et Mat le Fléau viennent lui dire au revoir. Macheath demande à ses amis de le venger. Peachum et Lokit sont des canailles sans scrupules, et le dernier souhait de Macheath est que Ben et Mat les envoient à la potence avant d'y aller eux-mêmes. Polly et Lucy viennent également dire au revoir à Macheath. Lorsque le geôlier signale quatre autres femmes, chacune avec un enfant, Macheath s'exclame : "Quoi ? Quatre femmes de plus ? C'est trop ! Hé, dis aux hommes du shérif que je suis prêt."

L'acteur demande au mendiant s'il va vraiment exécuter Macheath. Le mendiant répond que pour la perfection de la pièce, le poète doit être aussi inexorable que le juge, et Macheath sera certainement pendu. L'acteur n'est pas d'accord avec cette fin: cela s'avère une tragédie sans espoir. Un opéra doit avoir une fin heureuse. Le mendiant décide d'arranger les choses. Ce n'est pas difficile, car dans des œuvres de ce genre, peu importe que les événements se développent logiquement ou illogiquement. Pour plaire au goût du public, il faut aux cris de "Pardon!" libèrent triomphalement les condamnés à leurs femmes.

Une fois libre, Macheath se rend compte qu'il doit encore se marier. Il invite tout le monde à s'amuser et à danser en ce jour joyeux et annonce son mariage avec Polly.

O.E. Grinberg

(Le viol de l'écluse)

Poème (1712, version supplémentaire 1714)

L'ouvrage est précédé de l'introduction de l'auteur, qui est une dédicace à une certaine Arabella Fermor. Pope prévient Arabella de ne pas prendre sa création trop au sérieux, expliquant qu'elle a « pour seul but de divertir les quelques jeunes filles » dotées de suffisamment de bon sens et d'un sens de l'humour. L'auteur prévient que tout dans son poème est incroyable, à l'exception du seul fait réel - "la perte de votre mèche de cheveux" - et l'image du personnage principal n'est comparable à Arabella Fermor en rien, "sauf en beauté". Je sais à quel point les mots intelligents sont inappropriés en présence d'une dame, écrit encore l'auteur, mais il est si courant qu'un poète s'efforce de comprendre. Il fait donc précéder le texte de quelques explications supplémentaires. Les quatre éléments dans l'espace desquels se déroule l'action du poème sont habités par des esprits : sylphes, gnomes, nymphes et salamandres. Les nains - ou démons de la terre - sont des créatures malveillantes et avides de mal, mais les habitants de l'air, les sylphes, sont des créatures douces et bienveillantes. "Selon les Rose-Croix, tous les mortels peuvent jouir de l'intimité la plus intime avec ces doux esprits, pour peu que soit maintenue la condition... l'observance d'une chasteté inébranlable."

Ainsi, après avoir élégamment exposé les règles du jeu littéraire, Pope introduit le lecteur dans le monde fantastique à plusieurs niveaux de son poème, où un drôle d'incident quotidien - un ardent admirateur lors d'un événement mondain a coupé une mèche de cheveux d'un beauté inaccessible - prend une ampleur universelle.

Le poème se compose de cinq chansons. Dans la première chanson, le chef des sylphes, Ariel, garde le rêve de la belle Belinda. Dans un rêve, il lui murmure à quel point sa pureté est sacrée, ce qui lui donne droit à la protection constante des bons esprits. Après tout, la vie sociale est pleine de tentations auxquelles les gnomes malveillants inclinent les beautés. "C'est ainsi que les nains apprennent aux enchanteresses à regarder coquettement sous leurs cils, à rougir, à se montrer gênées, à séduire les râteaux avec le jeu des cœurs et des yeux." À la fin de son discours, Ariel prévient Belinda avec inquiétude que cette journée sera marquée pour elle par un désastre et qu'elle doit être doublement vigilante et se méfier de son ennemi juré - l'Homme.

Belinda se réveille. Elle effleure une autre lettre d'amour. Puis il se regarde dans le miroir et commence à accomplir le sacrement devant lui, comme devant un autel, donnant à sa beauté un éclat encore plus éblouissant. Les douces sylphes sont invisiblement présentes dans cette excitante routine de toilette matinale.

Le deuxième chant commence par un hymne à la beauté épanouie de Belinda, dont l'éclat surpasse même l'éclat d'une flamboyante journée d'été. La belle se promène le long de la Tamise, attirant l'attention de tous ceux qu'elle rencontre. Tout en elle est perfection, mais la couronne de beauté réside dans les deux boucles sombres qui ornent le cou en marbre. L'admirateur de Belinda, le baron, était enflammé du désir de lui enlever précisément ces mèches luxueuses - comme un trophée d'amour. Ce matin-là, à l'aube, il brûla les gants et les jarretières de ses anciens amants et, sur ce feu sacrificiel, il ne demanda au ciel qu'un seul trésor : la mèche de cheveux de Belinda.

Le fidèle Ariel, sentant le danger, rassembla toute l'armée des bons esprits sous son contrôle et leur demanda de protéger et de prendre soin de la belle. Il rappelle aux sylphes, sylphes, elfes et fées combien leur travail est important et responsable et combien de dangers se présentent à chaque instant. "Que la honte touche à l'innocence, que la porcelaine se révèle fêlée, que l'honneur en souffre ou que le brocart, que se passe-t-il si la nymphe perd imprudemment un bracelet ou un cœur au bal..." Ariel confie à chaque esprit le soin d'un objet de Belinda. vêtements - boucles d'oreilles, éventail, montre, boucles. Il entreprend lui-même de s'occuper du chien de la belle nommé Shock. Cinquante sylphes sont immédiatement attachées à la jupe – cette « ligne argentée » de pureté. A la fin du discours, Ariel menace qu'un esprit pris par négligence soit emprisonné dans une bouteille et percé d'épingles. Un cortège aérien et invisible se referme fidèlement autour de Belinda et attend les vicissitudes du destin avec peur.

Dans la troisième chanson, le point culminant arrive : Belinda perd sa précieuse mèche de cheveux. Cela se déroule dans un palais où les courtisans se pressent autour de la reine Anne, qui écoute avec condescendance les conseils et boit du thé. Belinda appartient à ce cercle de la haute société. Elle s'assoit donc à la table de cartes et bat magistralement deux partenaires, dont le baron amoureux d'elle. Après cela, le noble perdant cherche à se venger. Pendant le rituel du café, alors que Belinda se penche sur une tasse en porcelaine, le baron se faufile sur elle - et... Non, il ne parvient pas immédiatement à réaliser son plan blasphématoire. Les elfes vigilants tirent les boucles d'oreilles à trois reprises et forcent Belinda à regarder en arrière, mais la quatrième fois, ils ratent le moment. Le fidèle Ariel est également perdu - "il a regardé dans le cœur de la nymphe à travers un bouquet, tout à coup un secret a été découvert dans le cœur; il a vu la sylphe comme l'objet de l'amour terrestre et, devant cette culpabilité secrète, désespéré, pris par surprise , et disparut en laissant échapper un profond soupir… » C'est donc précisément à ce moment-là - où Ariel quitta Belinda, qu'il protégeait, voyant l'amour dans son âme (peut-être pour ce même baron ?) - qu'il devint fatal. "L'inimitié a fermé les ciseaux en silence et la mèche de cheveux a été séparée pour toujours." Le baron fait l'expérience du triomphe, Belinda - de la frustration et de la colère. Ce chant central du poème est le point culminant, l'intensité d'une confrontation intense : comme pour continuer le jeu de cartes qui vient de se terminer, où les couleurs se faisaient la guerre, et où les rois, les as, les reines et autres cartes effectuaient des manœuvres cachées complexes, humaines les passions bouillonnent sous les arches du palais. Belinda et le Baron désignent désormais deux pôles hostiles et irréconciliables : le masculin et le féminin.

Dans la quatrième chanson, les mauvais esprits entrent en action et décident de profiter du moment. Le chagrin de Belinda à propos de la mèche de cheveux volée est si profond et si grand que le méchant nain Umbriel a un espoir : infecter le monde entier de découragement. Cet esprit sombre se rend - « sur des ailes enfumées » - vers les mondes souterrains, où le dégoûtant Handra se cache dans une grotte. Près de la tête de lit se blottit une migraine tout aussi sombre. Après avoir salué la maîtresse et lui avoir poliment rappelé ses mérites (« vous contrôlez chaque femme, lui inspirez des caprices et des rêves ; vous suscitez chez les dames l'intérêt pour la médecine, puis pour l'écriture de pièces de théâtre ; vous faites le bonheur des orgueilleux, vous apprenez aux pieux à soyez prudes..."), le nain a appelé le propriétaire de la grotte à semer une mélancolie mortelle dans l'âme de Belinda - "alors la moitié du monde sera frappée par le blues" !

La dépression enlève un sac de sanglots et de lamentations, ainsi qu'une bouteille de chagrins, de chagrins et de larmes. Le nain l'emporte volontiers avec lui pour le distribuer immédiatement au peuple. En conséquence, Belinda devient de plus en plus désespérée. La perte d’une mèche de cheveux entraîne une chaîne d’expériences inconsolables et de questions amères sans réponse. En fait, pensez simplement : "Pourquoi avons-nous besoin de fers à friser, d'épingles à cheveux, d'un peigne ? Pourquoi garder nos cheveux en captivité et les frapper avec un fer chaud ?.. Pourquoi avons-nous besoin de bigoudis, finalement ?...". Cette misanthropie se termine par un aveu d'indifférence à l'égard du sort de l'univers entier - des chiens de compagnie aux humains. Les tentatives pour ramener la boucle ne mènent à rien. Le Baron admire le trophée, le caresse, s'en vante en société et compte bien garder le butin pour toujours. "Mon ennemi est cruel !", s'exclame Belinda dans son cœur, "il vaudrait mieux que tu me coupes les autres cheveux à ce moment-là !"

Dans la dernière et cinquième partie du poème, les passions passionnées conduisent à une guerre ouverte des sexes. En vain quelques voix sobres tentent-elles d'interpeller l'esprit féminin, assurant raisonnablement que la perte d'une serrure n'est pas la fin du monde, et aussi qu'« il faut se rappeler au milieu de la vanité que la vertu est supérieure à la beauté ». ." On dit aussi que les boucles deviennent tôt ou tard grises et qu'en général la beauté n'est pas éternelle, et aussi qu'il est dangereux de mépriser les hommes, car dans un tel cas, on peut mourir une fille. Enfin, ne vous découragez jamais. Cependant, la fierté offensée de Belinda et de ses confidents déclare que ces raisons sont de l'hypocrisie. Les dames crient : « Aux armes ! Et voilà que le combat s'embrase déjà, les cris des héros et des héroïnes se font entendre et les baleines des corsets craquent. Le nain malveillant Umbriel, assis sur un candélabre, "regardait la bataille avec plaisir".

Belinda a attaqué le baron, mais il n'a pas eu peur. "Il n'était attiré que par une seule passion : il a dans ses bras la mort des braves..." Il préférerait brûler vif dans le feu de Cupidon. Au cours d'un combat acharné, la vérité s'est révélée une fois de plus : les hommes et les femmes ont besoin les uns des autres et sont créés l'un pour l'autre. Et il vaut mieux pour eux écouter la voix de leurs propres sentiments que les murmures des esprits.

Eh bien, qu'en est-il du curl? hélas, entre-temps, il a disparu, disparu, inaperçu de tous, apparemment à la demande du ciel, qui a décidé que les simples mortels étaient indignes de posséder ce trésor. Selon toute vraisemblance, l'auteur du poème en est convaincu, la serrure a atteint la sphère lunaire, où se trouvent un amas d'objets perdus, une collection de vœux rompus, etc. La serrure s'est envolée pour être l'objet de culte et de chant du poète. . Il est devenu une étoile et brillera et enverra sa lumière sur la terre.

Même si la vie humaine d’une beauté est limitée et éphémère, et que tous ses charmes et boucles sont destinés à tomber en poussière, celle-ci, volée, restera toujours intacte.

"Il est chanté par la Muse, et Belinda est inscrite dans la lumière des étoiles."

VA Sagalova

(Pamela, ou la vertu récompensée)

Roman en lettres (1740)

Pamela, âgée d'à peine quinze ans, fille du pauvre mais vertueux couple Andrews, rapporte dans une lettre à ses parents que la noble dame, au service de laquelle elle a passé les dernières années de sa vie, est décédée des suites d'une grave maladie. Sa noblesse et son attitude bienveillante envers Pamela s'exprimaient non seulement dans le fait qu'elle lui apprenait à lire et à compter, mais n'oubliait pas non plus son avenir sur son lit de mort, confiant la garde de Pamela à son fils. Le jeune homme était si sympathique envers la jeune fille qu'il lui a donné une somme importante pour une fille de paysan - quatre guinées d'or et d'argent - qu'elle donne maintenant à ses parents afin qu'ils puissent rembourser au moins une partie des dettes. De plus, il a daigné lire sa lettre pour s'assurer qu'il n'y avait pas d'erreurs (plus tard le propriétaire a commencé une « chasse » aux lettres, car il ne voulait pas que la fille naïve soit éclairée en interprétant le vrai sens de ses signes d'attention) . Et comme en même temps le jeune écuyer tenait la main de Pamela et lui proposait d'utiliser à l'avenir la bibliothèque de sa défunte mère, la jeune fille naïve était convaincue de sa gentillesse sans fin.

De la réponse des parents, il s'ensuit que la gentillesse et la générosité du jeune maître les ont beaucoup alarmés, et ils ont exhorté Pamela à suivre uniquement le chemin de la vertu. Le couple Andrews, après avoir consulté une très digne dame sur le comportement du jeune maître, demande à leur fille de se rappeler que les portes de leur maison lui sont toujours ouvertes si elle estime que son honneur est en danger. Dans des lettres ultérieures, la jeune fille parle de l'attitude bienveillante de tous ceux qui vivent dans la maison. Ainsi, la sœur du propriétaire, Lady Davers, venue lui rendre visite, remarquant la beauté de Pamela, lui donne un bon conseil : garder les hommes à distance. La bonne dame promit en outre d'accueillir la jeune beauté chez elle. Les mêmes pensées, sous l'impulsion de leur maître, furent inculquées à Pamela par les autres habitants de la maison. Ce n’est que plus tard qu’il est devenu clair que, soi-disant soucieux du bon comportement de la jeune fille, M. B. ne pense qu’à ses propres intérêts, loin de préserver l’honneur de la jeune fille. La jeune fille ne manque aucun détail de sa relation avec le propriétaire et les autres domestiques de la maison. Les parents découvrent les cadeaux de M. B - robes, sous-vêtements, mouchoirs (une rareté dans la vie quotidienne, même des personnes riches de cette époque) et même des tabliers en lin hollandais. L'admiration de la jeune servante pour son maître a fait place à la méfiance, puis à la peur, après que Monsieur B. ait cessé de cacher ses intentions. Pamela se souvint de l'offre de Lady Davers et voulut emménager dans sa maison, mais le propriétaire, dont l'admiration s'était finalement estompée, s'y opposa catégoriquement, et la fausseté de ses arguments était évidente. Les pires craintes des parents se sont confirmées. Le jeune maître avait remarqué il y a longtemps, du vivant de sa mère, la charmante servante et avait décidé d’en faire sa maîtresse. Les lettres de Pamela ont commencé à disparaître et le propriétaire et ses domestiques ont tenté de convaincre Pamela de ne pas correspondre avec ses parents, sous le prétexte ridicule qu'elle causait du tort à la famille de M. B. en informant ses proches de ce qui se passait. événement. Par conséquent, de nombreux détails de ce qui lui est arrivé ne sont pas consignés dans des lettres, mais dans un journal.

Pamela était prête à partir immédiatement. La gouvernante, Mme Jarvis, incapable de persuader la jeune fille de rester, s'est portée volontaire pour l'accompagner dès qu'elle pourrait trouver du temps. La fille a reporté son départ. Au fil du temps, il lui sembla que sa piété et sa modestie adoucissaient le cœur cruel de MB, car il accepta non seulement de la laisser partir, mais lui fournit également une voiture de voyage et un cocher pour l'accompagner jusqu'à l'endroit. où Pamela devait être rencontrée par son père. La jeune fille rassembla toutes les choses que lui avaient jamais données la défunte maîtresse et le jeune maître, de sorte que la gouvernante vérifia le contenu de ses paquets. Elle-même s'est changée en la même robe paysanne simple dans laquelle elle était une fois arrivée dans le Bedfordshire. MB, qui a entendu la conversation des deux femmes, a profité de la situation pour accuser plus tard la jeune fille de vol, espérant ainsi garder Pamela pour lui. Plus tard, la jeune fille apprend d'autres actes déshonorants de l'écuyer, par exemple, sur le sort de Miss Sally Godfrey, séduite par M. B.

Le journal de Pamela nous permet de découvrir tous les détails de la façon dont elle s'est retrouvée entre les mains d'une ancienne aubergiste - Mme Jewkes, la gouvernante de M. B. dans son domaine du Lincolnshire. Sur le chemin du Bedfordshire (où l'histoire de Pamela a commencé) jusqu'au lieu de rendez-vous avec son père, la jeune fille a été forcée de s'arrêter dans une auberge, où une méchante femme l'attendait déjà. Elle ne cachait pas qu'elle suivait les instructions de son maître, Monsieur B. Pamela cherchait en vain la protection de ses voisins et de tous ceux qui semblaient apprécier sa piété et sa modestie. Personne ne voulait prendre sa défense, craignant la vengeance du riche et donc tout-puissant Esquire. Ceux qui ont osé la soutenir, comme le jeune pasteur M. Williams, ont été persécutés et persécutés. Il correspondait avec Pamela et était prêt à aider la jeune fille à tout prix. Jukes a informé le propriétaire de tous les projets de Pamela et du pasteur. Le prêtre a d'abord été brutalement agressé puis arrêté sur la base de fausses accusations pour non-paiement d'une dette. Pour empêcher une éventuelle évasion de Pamela, Jukes, au cœur dur, a pris tout l'argent de la jeune fille, lui a pris ses chaussures pendant une journée et la nuit, l'a mise au lit entre elle et la femme de chambre. On ne peut qu'imaginer le chagrin du père qui n'a pas retrouvé sa fille à l'endroit désigné. Plus tard, M. B. a écrit aux parents de la jeune fille et, sans cacher ses intentions, a proposé de l’argent au père et à la mère pour leur fille.

Nous apprenons l'état d'esprit de John Andrews, le père de Pamela, grâce aux réflexions de l'auteur précédant le journal de la jeune fille. Enfermée, Pamela ne peut compter que sur l'aide de Dieu et elle ne cesse de prier. Mais un nouveau malheur l'attend : de retour d'un voyage en Suisse, un jeune maître apparaît dans le Lincolnshire et invite directement la jeune fille à devenir sa maîtresse, croyant que l'argent et le bien-être matériel de sa famille obligeront la jeune créature à succomber à ses avances.

Pamela reste catégorique et aucune tentation ne peut la détourner du vrai chemin et de sa piété caractéristique. Le séducteur insidieux, épris de sa noblesse, invite Pamela à devenir son mari. Même les menaces de sa sœur (Lady Davers) de rompre toute relation avec lui s'il épouse une roturière n'effraient pas le jeune noble qui a pris un bon chemin. Il tente de réparer le mal qu'il a causé et confie la cérémonie du mariage au prêtre Williams, le seul à avoir osé protéger la jeune fille innocente. La première partie du roman consiste en une discussion d'un autre auteur sur les bienfaits de la piété et de la fidélité au devoir moral.

Dans les deuxième, troisième et quatrième parties du roman, Pamela entretient toujours une correspondance abondante, mais déjà en tant que Mme B. L'héroïne raconte en détail à son père tous les événements, même mineurs, de sa vie, les querelles et les réconciliations avec son mari, les joies , visites. Elle décrit en détail les caractères, les habitudes et les toilettes de tous ceux qu'elle rencontre. Surtout, elle veut partager ses observations sur la façon dont son mari change pour le mieux. Ses parents lui donnent des instructions concernant le devoir et les devoirs d'une femme mariée. La sœur du mari est ravie du style et du raisonnement de Pamela, demandant constamment à la jeune femme de décrire plus en détail les différents épisodes de sa vie dans la maison de sa mère. Elle ne peut cacher sa surprise et son admiration que Pamela ait pu pardonner à ses agresseurs, en particulier à Mme Jukes (qui a même assisté au mariage de la jeune fille et lui écrit maintenant également). Mme B. a dit à sa belle-sœur que son devoir chrétien ne lui permettait pas de refuser d'aider quiconque s'engageait sur le chemin de la correction. Le devoir l'oblige à tout faire pour avertir l'âme perdue du découragement et l'empêcher de retourner à son ancienne vie vicieuse. Plus tard, ils échangent des opinions sur l'éducation des enfants, les cadeaux qu'ils s'envoient et se consultent dans diverses affaires quotidiennes.

Le roman se termine par la conclusion de l'auteur (dans toutes les digressions, Richardson se dit l'éditeur) sur les circonstances de la vie des personnages qui n'étaient pas incluses dans la correspondance ou le journal. Le couple Andrews (les parents de l'héroïne) a vécu pendant douze ans dans leur ferme dans le contentement et la paix et est mort presque simultanément.

Lady Davers, après la mort de son mari, s'installa dans le Lincolnshire, à côté de l'heureuse famille de son frère, et y vécut très longtemps.

Monsieur B. est devenu l'un des hommes les plus respectés du pays, a passé quelque temps dans la fonction publique, puis a pris sa retraite, s'est installé avec sa famille, et a rencontré sa vieillesse, entouré du respect universel pour sa toujours bonté et sympathie.

Pamela est la mère de sept enfants qui ont grandi entourés de l'amour et de la tendresse de leurs parents.

RM Kirsanova

(Clarissa, ou l'histoire d'une jeune fille)

Roman en lettres (1747)

Anna Howe écrit à son amie Clarissa Harlow que le monde parle beaucoup de l'affrontement entre James Harlow et Sir Robert Lovelace, qui s'est soldé par la blessure du frère aîné de Clarissa. Anna demande à raconter ce qui s'est passé et, au nom de sa mère, demande à envoyer une copie de la partie du testament du grand-père de Clarisse, qui raconte les raisons qui ont poussé le vieil homme à refuser sa propriété à Clarisse, et non à ses fils ou d'autres petits-enfants.

Clarissa, en réponse, décrit en détail ce qui s'est passé, commençant son histoire par la façon dont Lovelace est entré dans leur maison (il a été présenté par Lord M. - l'oncle du jeune écuyer). Tout s'est passé en l'absence de l'héroïne, et elle a appris les premières visites de Lovelace de sa sœur aînée Arabella, qui a décidé que l'aristocrate sophistiquée avait des vues sérieuses sur elle. Elle n'hésita pas à parler à Clarissa de ses projets, jusqu'à ce qu'elle réalise finalement que la retenue et la courtoisie silencieuse du jeune homme indiquaient sa froideur et son manque d'intérêt pour Arabella. L'enthousiasme fait place à une hostilité ouverte, que son frère soutient volontiers. Il s'avère qu'il a toujours détesté Lovelace, envieux (comme Clarissa l'a jugé sans équivoque) de son raffinement aristocratique et de sa facilité de communication, qui est donnée par l'origine, pas par l'argent. James a commencé une querelle et Lovelace s'est seulement défendu. L'attitude de la famille Harlow envers Lovelace a radicalement changé et il s'est vu refuser une maison.

Grâce à la copie promise jointe à la lettre de Clarissa, le lecteur apprend que la famille Garlow est très riche. Les trois fils du défunt, dont le père de Clarissa, disposent de fonds importants - mines, capital commercial, etc. Le frère de Clarissa est pourvu par sa marraine. Clarissa, qui s'occupe du vieux monsieur depuis son enfance et prolonge ainsi ses jours, est déclarée unique héritière. À partir des lettres ultérieures, vous pourrez découvrir d’autres clauses de ce testament. Notamment, dès l'âge de dix-huit ans, Clarissa pourra disposer à sa guise des biens hérités.

La famille Harlow est outrée. L'un des frères de son père - Anthony - dit même à sa nièce (dans sa réponse à sa lettre) que les droits sur la terre de Clarisse pour tous Harlow sont apparus avant sa naissance. Sa mère, accomplissant la volonté de son mari, a menacé que la fille ne puisse pas utiliser sa propriété. Toutes les menaces devaient forcer Clarissa à renoncer à son héritage et à épouser Roger Solmes. Tous les Harlows sont bien conscients de l'avarice, de la cupidité et de la cruauté de Solms, car ce n'est un secret pour personne qu'il a refusé d'aider sa propre sœur au motif qu'elle s'est mariée sans son consentement. Il fit la même cruauté envers son oncle.

La famille Lovelace ayant une influence considérable, les Harlow ne rompent pas immédiatement avec lui, afin de ne pas gâcher les relations avec Lord M. En tout cas, la correspondance de Clarissa avec Lovelace a commencé à la demande de la famille (lors de l'envoi d'un de leurs proches à l'étranger , les Harlow avaient besoin des conseils d'un voyageur expérimenté). Le jeune homme ne put s'empêcher de tomber amoureux d'une jolie fille de seize ans qui avait un beau style et se distinguait par la fidélité de son jugement (comme le raisonnaient tous les membres de la famille Harlow, et il sembla à Kdarissa elle-même pour parfois). Plus tard, à partir des lettres de Lovelace à son ami et confident John Belford, le lecteur apprend les vrais sentiments du jeune homme et comment ils ont changé sous l'influence des qualités morales d'une jeune fille.

La jeune fille persiste dans son intention de refuser le mariage avec Solms et nie toutes les accusations selon lesquelles elle serait passionnée par Lovelace. La famille tente très cruellement de réprimer l'obstination de Clarissa : sa chambre est fouillée pour trouver des lettres l'incriminant, et sa servante de confiance est chassée. Ses tentatives pour trouver de l’aide auprès d’au moins un de ses nombreux proches ne mènent à rien. La famille de Clarissa a facilement choisi n'importe quel prétexte pour priver la fille rebelle du soutien des autres. En présence du prêtre, ils ont démontré la paix et l'harmonie familiales, afin de pouvoir ensuite traiter la jeune fille encore plus durement. Comme Lovelace l'écrira plus tard à son ami, les Garlow ont tout fait pour que la jeune fille réponde à ses avances. A cet effet, il s'installe près du domaine Garlow sous un nom d'emprunt. Dans la maison, Garlow a acquis un espion qui lui a raconté tous les détails de ce qui s'y passait, ce qui a ensuite étonné Clarissa. Naturellement, la jeune fille ne soupçonnait pas les véritables intentions de Lovelace, qui l'avait choisie comme instrument de vengeance contre le détesté Garlow. Le sort de la jeune fille l'intéressait peu, même si certains de ses jugements et actions nous permettent d'être d'accord avec l'attitude initiale de Clarissa à son égard, qui a essayé de le juger équitablement et n'a pas succombé à toutes sortes de rumeurs et de préjugés à son égard. .

A l'auberge où le jeune gentilhomme s'était installé, vivait une jeune fille qui ravissait Lovelace par sa jeunesse et sa naïveté. Il a remarqué qu'elle était amoureuse du garçon d'un voisin, mais il n'y avait aucun espoir pour le mariage des jeunes, car on lui promettait une somme importante s'il se mariait au choix de sa famille. Une jolie dot, élevée par sa grand-mère, ne peut compter sur rien. À propos de tout cela, Lovelace écrit à son ami et lui demande de traiter le pauvre avec respect à son arrivée.

Anna Howe, ayant appris que Lovelace vit sous le même toit qu'une jeune femme, met en garde Clarissa et lui demande de ne pas s'impliquer dans des formalités administratives éhontées. Clarissa, cependant, veut s'assurer que les rumeurs sont vraies et se tourne vers Anna avec une demande de parler avec son amant présumé. Ravie, Anna informe Clarissa que les rumeurs sont fausses, que non seulement Lovelace n'a pas séduit une âme innocente, mais, après avoir parlé avec sa famille, a fourni à la jeune fille une dot d'un montant de la même centaine de guinées qui avait été promise à son fiancé. .

Les proches, voyant qu'aucune persuasion ou oppression ne fonctionne, disent à Clarissa qu'ils l'envoient chez son oncle et que Solms sera son seul visiteur. Cela signifie que Clarissa est condamnée. La fille en informe Lovelace et il l'invite à s'enfuir. Clarissa est convaincue qu'elle ne devrait pas faire cela, mais, émue par une des lettres de Lovelace, elle décide de lui en parler lors de leur rencontre. Ayant atteint avec beaucoup de difficulté le lieu désigné, puisque tous les membres de la famille la regardaient se promener dans le jardin, elle rencontre son amie dévouée (à ce qu'il lui semble). Il tente de vaincre sa résistance et l'emmène avec lui dans la voiture préparée à l'avance. Il parvient à réaliser son projet, puisque la jeune fille n'a aucun doute sur le fait qu'ils sont poursuivis. Elle entend un bruit derrière la porte du jardin, voit un poursuivant courir et succombe instinctivement à l'insistance de son « sauveur » - Lovelace continue d'insister sur le fait que son départ signifie son mariage avec Solms. Ce n’est que par la lettre de Lovelace à son complice que le lecteur apprend que le poursuivant imaginaire a commencé à briser la serrure au signal convenu par Lovelace et à poursuivre les jeunes qui se cachaient afin que la malheureuse ne le reconnaisse pas et ne puisse soupçonner un complot.

Clarissa ne s'est pas immédiatement rendu compte qu'il y avait eu un enlèvement, car certains détails de ce qui se passait correspondaient à ce que Lovelace avait écrit, suggérant une évasion. Les attendaient deux nobles parents du monsieur, qui étaient en fait ses complices déguisés, qui l'ont aidé à garder la jeune fille enfermée dans un terrible bordel. De plus, l'une des filles, fatiguée des devoirs (elles ont dû réécrire les lettres de Clarissa pour qu'il connaisse les intentions de la fille et son attitude envers lui), conseille à Lovelace de faire avec le captif de la même manière qu'il l'a fait autrefois avec eux. , qui au fil du temps et est arrivé.

Mais au début, l'aristocrate a continué à faire semblant, soit en proposant à la fille, soit en l'oubliant, la forçant à être, comme elle l'a dit un jour, entre l'espoir et le doute, quittant la maison parentale, Clarissa était à la merci du jeune monsieur, puisque l'opinion publique était de son côté. Comme Lovelace croyait que cette dernière circonstance était évidente pour la fille, elle était complètement en son pouvoir et il ne comprit pas immédiatement son erreur.

À l'avenir, Clarissa et Lovelace décrivent les mêmes événements, mais en les interprétant différemment, et seul le lecteur comprend comment les personnages se trompent sur les véritables sentiments et intentions de l'autre.

Lovelace lui-même, dans des lettres à Belford, décrit en détail la réaction de Clarissa à ses paroles et à ses actions. Il parle beaucoup de la relation entre les hommes et les femmes. Il assure à son ami que, disent-ils, neuf femmes sur dix sont responsables de leur chute et que, après avoir soumis une femme une fois, on peut s'attendre à ce qu'elle lui obéisse à l'avenir. Ses lettres regorgent d’exemples historiques et de comparaisons inattendues. L'insistance de Clarissa l'irrite, aucun tour n'agit sur la jeune fille, elle reste indifférente à toutes les tentations. Tout le monde conseille à Clarissa d'accepter la proposition de Lovelace et de devenir sa femme. La jeune fille n’est pas sûre de la sincérité et du sérieux des sentiments de Lovelace et doute. Lovelace décide alors de commettre des violences, après avoir préalablement donné à Clarissa une potion endormissante.

Ce qui s’est passé prive Clarissa de toute illusion, mais elle conserve sa fermeté d’antan et rejette toutes les tentatives de Lovelace pour expier ce qu’elle a fait. Sa tentative d'évasion du bordel a échoué - la police s'est retrouvée du côté de Lovelace et du scélérat Sinclair, le propriétaire du bordel, qui l'a aidé. Lovelace voit enfin la lumière et est horrifié par ce qu'il a fait. Mais il ne peut rien réparer.

Clarissa préfère la mort au mariage avec un homme déshonorant. Elle vend les quelques vêtements dont elle dispose pour s'acheter un cercueil. Il écrit des lettres d'adieu, rédige un testament et s'efface tranquillement.

Le testament, émouvant gainé de soie noire, atteste que Clarisse a pardonné à tous ceux qui lui ont fait du mal. Elle commence par dire qu'elle a toujours voulu être enterrée à côté de son grand-père bien-aimé, aux pieds, mais, dès que le sort en a décidé autrement, elle donne l'ordre de l'enterrer dans la paroisse où elle est décédée. Elle n'a oublié aucun membre de sa famille et ceux qui ont été gentils avec elle. Elle demande également de ne pas poursuivre Lovelace.

En désespoir de cause, le jeune homme repentant quitte l'Angleterre. D'une lettre envoyée à son ami Belford par un noble français, on apprend que le jeune homme a rencontré William Morden. Un duel a eu lieu et Lovelace, mortellement blessé, est mort à l'agonie avec des mots de rédemption.

RM Kirsanova

(L'histoire de Sir Charles Grandison)

Roman en lettres (1754)

L’ouvrage est précédé d’une préface de l’éditeur (c’est ainsi que Richardson se fait appeler), qui rappelle les héros de romans déjà publiés. « Pamela » est un témoignage des bienfaits de la vertu ; "Clarissa" est une instruction destinée aux parents qui, par une contrainte déraisonnable, créent le mal. Enfin, « Grandison » représente « les actes d'une âme élégante » qui suit strictement des règles morales fermes dans toutes les situations de la vie.

Une charmante jeune fille orpheline de bonne famille, Mlle Harriet Byron, écrit des lettres détaillées à sa parente Lucy Selby au sujet de son séjour à Londres dans la famille de son cousin Archibald Reeves. Les lettres ne sont pas dépourvues de coquetterie, car la jeune fille décrit les caractères, les habitudes, les manières de tous ses admirateurs. Les vertus de Miss Harriet Byron, son apparence, sa grâce, son éducation (plus tard, il s'avère qu'elle lit couramment l'italien), lui attirent de nombreux admirateurs. Mais ni la noblesse, ni la richesse, ni l'apparence attrayante ne sont des raisons suffisantes pour se marier. Harriet écrit que la liberté qui lui est accordée par ses proches est trop chère pour être perdue dans le mariage. En fait, il est évident que le cœur de la fille ne s'est pas encore éveillé à l'amour. Miss Byron ne refuse pas les visites, bals et autres divertissements, tant ils l'amusent. La seule chose qui l'a bouleversée ces derniers temps était un déguisement raté (qui plus tard a presque ruiné sa réputation avec son absurdité), décrit par elle dans une lettre à son amie.

Archibald Reeves entre dans la correspondance. Il informe ses proches de Selby d'un terrible malheur. Harriet Byron est kidnappée alors qu'elle revenait d'une mascarade. Les soupçons tombent sur John Greville, le prétendant rejeté pour la main de Miss Byron. Il a promis de quitter Londres après avoir été refusé, mais est resté secrètement dans la ville, emménageant dans un autre appartement. D'autres participants à l'enlèvement sont identifiés plus tard. Seulement quelques jours plus tard, les véritables circonstances de l'incident deviennent claires. La famille Reeves a reçu une lettre signée par Charlotte Grandison, les informant que la jeune fille était dans leur maison et était si faible qu'elle ne pouvait même pas écrire de sa propre main. Tout le monde est opprimé à l'idée qu'une jolie fille puisse être victime de violence. Heureusement, les circonstances se sont déroulées favorablement et l'honneur de la jeune fille n'en a pas souffert,

Cousin Reeves se rend immédiatement à la maison des Grandisons et apprend les circonstances de l'enlèvement de l'homme qui a sauvé Harriet Byron, Sir Charles Grandison. Le véritable coupable de l'enlèvement s'est avéré être un baronnet, Sir Hargrave Polkofen. Il a également proposé à Mlle Byron et, contrairement à John Greville, n'a en aucun cas exprimé son mécontentement, étant rejeté.

Sir Charles Grandison raconte les circonstances dans lesquelles il a rencontré Harriet Byron. De retour de Londres, il aperçut une voiture qui filait à toute allure et, décidant d'éviter une collision, ordonna à son cocher de s'écarter. Mais a involontairement bloqué le chemin de l'équipage qui approchait. Lorsqu'il s'est arrêté, Sir Charles a entendu une femme crier et a vu une femme enveloppée dans un manteau par la fenêtre de la voiture. Remarquant les armoiries sur les portes de la voiture, Sir Charles décida de découvrir ce qui se passait. Le propriétaire de la voiture a répondu assez grossièrement qu'il emmenait sa femme, qui avait violé son devoir conjugal, dans son domaine. La femme a tenté de lui échapper des mains et a demandé de l'aide. Puisque la jeune femme a affirmé qu'elle n'était pas l'épouse de ce monsieur, mais qu'elle avait été kidnappée par lui, Sir Charles a décidé d'intervenir et de libérer la dame des mains d'un gentleman grossier. Il a gardé le silence sur les détails de cette sortie et était très réservé dans son histoire.

Plus tard, dans une lettre d'Harriet Byron à son amie Lucy Sedby, il devient clair que Sir Charles s'est comporté héroïquement. L'histoire de son enlèvement était la suivante. Après la mascarade, des domestiques embauchés par le valet de pied Wilson (qui s'est avéré être un complice du ravisseur) ont transporté la chaise à porteurs (civière) non pas jusqu'à la maison de Reeves, mais dans un autre quartier de Londres, chez un certain veuve. Là, le scélérat Polxfen attendait la malheureuse Miss Harriet. La jeune fille a supplié son ravisseur de la laisser rentrer chez elle, mais il lui a rappelé que ses demandes en mariage avaient été rejetées. Maintenant, dit le marié raté, il se marie contre la volonté de la jeune fille. Mais il le fera comme un homme noble – en présence d'un prêtre.

Des prêtres soudoyés par Polksthène sont apparus, ne voulant pas écouter les explications de la jeune fille. Seule la présence de la veuve, induite en erreur par le complice du ravisseur Wilson (qui avait promis d'épouser l'une des filles de la veuve), a sauvé Miss Byron de la coercition. Lorsque les prêtres sont partis, la jeune fille a tenté de courir après Polkofen, qui, en colère, a claqué la porte si fort que Miss Byron a été grièvement blessée. Il avait peur de laisser la fille qui saignait à Londres et a décidé d'emmener sa victime dans son domaine. Sur le chemin, une rencontre eut lieu avec le noble Sir Charles, qui dans son histoire garda le silence sur le danger auquel sa propre vie était exposée. Le ravisseur enragé a d'abord tenté de serrer la bouche de la jeune fille pour que Sir Charles n'entende pas ses cris, puis a tiré son épée contre le noble gentleman. Sir Grandison a réussi à arrêter le kidnappeur, le renversant d'un seul coup. Et ce n'est qu'après avoir dit son nom aux compagnons de Paulksfen qu'il fit asseoir respectueusement Miss Byron dans sa voiture. Bien que Harriet décrive en détail les détails de son enlèvement dans ses lettres, il a été décidé de cacher tout ce qui s'était passé aux connaissances et aux autorités. Tous ceux qui se sont renseignés sur Miss Byron ont été informés de sa maladie, qui l'a obligée à quitter Londres pendant plusieurs jours.

Dans des lettres ultérieures, Harriet avoue à son amie que ses lettres ne peuvent plus contenir le même enjouement et on ne peut qu'être surpris de sa propre frivolité avec laquelle elle décrit ses admirateurs. Harriet raconte en détail la famille Grandison - la charmante Charlotte et son frère, Sir Charles, sa silhouette gracieuse, ses traits fins, ses manières raffinées, mais en même temps une force et une masculinité évidentes, sans la moindre touche de fantaisie ou d'effémination. Il est immédiatement clair que Sir Charles n'a pas tenté d'échapper au mauvais temps ou aux autres vicissitudes qui attendent les voyageurs sur la route. La gentillesse et la compassion de Grandison envers tous les êtres vivants sont si grandes qu'il interdit de couper la queue des chevaux afin que les animaux puissent chasser les insectes gênants.

Harriet parle également des parents de Charles et Charlotte Grandison. Leur père n'était pas un mari idéal, il se rendait souvent à Londres et s'absenta longtemps. Une fois, il a été amené grièvement blessé après un duel. Sa femme fut si profondément choquée que, quittant son mari, elle-même mourut bientôt. Mourante, la malheureuse a demandé à son fils de ne pas participer aux combats. Le lecteur apprend plus tard que Sir Charles a mené une vie décente et n'a pas hérité des faiblesses de son père, mais pour protéger les faibles, il a toujours tiré son épée sans hésitation.

Mlle Byron apprend que son ravisseur non seulement n'éprouve aucun remords, mais ose défier Sir Charles en duel. Le désespoir s'empare d'Harriet à tel point qu'elle est prête à se sacrifier, si seulement rien ne menaçait la vie de Sir Charles. Son cousin Archibald et Lucy Selby ont depuis longtemps remarqué que la jeune fille n'est pas indifférente à son sauveur. Heureusement, tout s'est très bien terminé et le duel qui a eu lieu a confirmé une fois de plus l'incroyable noblesse de Sir Charles.

Grandison n'a pas hésité à défier un duel et, étant venu à une réunion avec Polksfen, a essayé de le convaincre que personne n'a le droit de forcer une femme à se marier, surtout par la force. Apparemment calme, le scélérat a invité Grandison dans le jardin, ostensiblement pour dire quelques mots en privé. Lorsque les jeunes étaient dans le jardin, Polksfen a tenté de manière inattendue d'attaquer Sir Charles par derrière, mais a échoué. Grandison jeta facilement le malheureux adversaire au sol. Polksfen a dû admettre sa défaite. Après avoir rencontré Mlle Byron, il a juré de quitter l'Angleterre.

Mais le développement des relations entre Charles Grandison et Harriet Byron fut entravé par un secret de cœur dont il faudrait chercher la clé dans les voyages de Sir Charles en Italie. Avec le temps, Miss Byron apprit toutes les circonstances de cette histoire.

Alors qu'il vivait à Rome, Sir Charles a rencontré la progéniture d'une famille noble, qui menait une vie plutôt frivole. Grandison a tenté de distraire Hieronymus della Poretta d'actes frivoles, mais a échoué. Le jeune marquis s'éprit passionnément d'une dame dont la beauté était la seule vertu, et la suivit de Rome. Après un certain temps, Sir Charles a décidé d'aller plus loin, mais sur le chemin de Crémone, il a été témoin d'un terrible incident. Déjà vaincu, le jeune homme peinait à se défendre face à plusieurs assaillants. Le noble Sir Charles ne pouvait rester indifférent et se précipita à la défense des malheureux. Naturellement, il s'est occupé des méchants et seulement après cela, il a découvert que la victime était Hieronymus della Poretta. Il s'avère que les admirateurs de la dame guettaient l'adversaire avec des tueurs à gage.

Après avoir emmené le jeune homme mortellement blessé à Crémone, Grandison a rapporté l'incident à sa famille. Toute la famille du marquis della Poretta est arrivée de Bologne et Jérôme, à peine vivant, a raconté à ses proches comment Sir Charles avait tenté de le préserver d'actes irréfléchis, avec quel courage il s'était précipité pour le protéger des assaillants et avec quelle prudence il avait livré lui à la ville. Les parents ravis ont commencé à appeler Sir Charles leur quatrième fils et Jérôme leur frère. Tout cela ne pouvait manquer d'impressionner la fille unique des marquis de Poretta, Clémentine. Comme Sir Charles n'osait pas laisser son ami dans un état grave, il s'installa dans la maison Poretta. Il lisait à haute voix, parlait de l'Angleterre et finissait par conquérir le cœur de Clementina della Poretga. La jeune fille ne voulait prêter attention à personne, pas même au comte Belvédère, qui était sincèrement épris de cette noble beauté.

Hieronymus della Poretta a décidé que Sir Charles deviendrait son véritable frère en épousant Clémentine. Pour ce faire, vous ne devez remplir qu’une seule condition : devenir catholique. Mais c'est exactement ce qui constitue un obstacle insurmontable pour le noble Grandiose. Son cœur est libre, il pourrait tout sacrifier pour la jeune fille, mais pas sa foi. Toute la famille della Poretta, y compris Jérôme, se sent insultée, car Clémentine appartient à la famille la plus noble et la plus riche d'Italie.

La pauvre fille n'a pas pu supporter ce qui s'est passé et est tombée gravement malade - elle a perdu la tête. Maintenant, elle ne pouvait plus prononcer un mot et restait immobile, puis elle ne pouvait pas trouver de place pour elle-même et se précipitait dans la pièce. Elle a écrit des lettres interminables à Sir Charles et n'a pas remarqué que ses proches les emmenaient. La seule chose qui l'a éveillée à la vie, ce sont les conversations avec un compagnon anglais. Et elle aimait aussi regarder la carte d'Angleterre, se souvenant du très noble Sir Charles.Dans les moments d'illumination, elle insistait sur la tonsure. Mais la marquise della Poretta ne pouvait permettre à la fille unique d'une famille aussi haut placée de s'emprisonner dans un monastère.

Ses parents ont décidé de la laisser partir en voyage à travers le pays pour qu'elle puisse récupérer. Clémentine en profite et part pour l'Angleterre, patrie de son inoubliable Grandiose.

Ce voyage s'est avéré bénéfique pour sa santé. Elle n'a pas interféré avec le mariage de Sir Charles avec Harriet. Et avec le temps, elle a tellement récupéré qu'elle a pu accepter d'épouser le comte Belvedere.

Le roman se termine par le beau mariage de Miss Byron et Grandison. Ils s'installent à Grandison Hold et profitent de la nature magnifique.

RM Kirsanova

(L'histoire des aventures de Joseph Andrews et de son ami M. Abraham Adams)

Roman épique (1742)

Commençant à raconter les aventures de son héros, l'auteur aborde deux types de représentation de la réalité. Les « historiens » ou les « topographes » se contentent de « copier d'après nature ». L'auteur se qualifie lui-même de « biographe » et voit sa tâche dans la description « non pas de personnes, mais de mœurs, non d'un individu, mais d'une espèce ».

Joseph Andrews, à l'âge de dix ans, est mis au service de Sir Thomas Booby par ses parents. Le pasteur Abraham Adams attire l'attention sur le don de l'enfant et souhaite que le garçon soit confié à ses soins, car, à son avis, Joseph, ayant reçu une éducation, pourra occuper une position plus élevée dans la vie que la position de laquais. . Mais Dame Bubi ne veut pas se séparer du beau et gracieux Joseph, qu'elle distingue de tous les autres serviteurs. Après avoir déménagé à Londres, le mari de Lady Boobie meurt et elle fait bientôt comprendre à Joseph, qui a déjà vingt et un ans, qu'elle ne lui est pas indifférente. Dans une lettre à sa sœur Pamela, un jeune homme chaste lui dit que sa maîtresse essaie de le séduire. Il craint qu'à cause de son intransigeance il ne perde sa place. hélas, ses craintes se confirment : la gouvernante quadragénaire Lady Booby, la vilaine et méchante Mrs Slipslop, qui cherche aussi vainement la réciprocité du jeune homme, le calomnie devant la maîtresse, et Joseph reçoit un règlement.

Joseph quitte Londres et se rend au domaine de Lady Boobie, où Fanny, bien-aimée du jeune homme, vit dans la paroisse du pasteur Adams, profitant de son amour et de son patronage. En chemin, Joseph est attaqué par des voleurs. Le jeune homme malheureux et blessé trouve refuge dans une auberge, mais seule la bonne Betty prend soin de lui, tandis que l'aubergiste, Tow-Wowse et sa femme prennent Joseph pour un clochard et tolèrent à peine sa présence. Ici, le jeune homme rencontre le pasteur Adams, qui se rend à Londres pour y publier neuf volumes de ses sermons. Le pasteur est un homme honnête, naïf et bon enfant, il ne manque pas une occasion d'argumenter sur des sujets philosophiques et théologiques, mais sa nature passionnée ne tolère pas l'injustice et il est prêt à la défendre non seulement avec des mots, mais aussi avec un poing fort. Sous l'influence du pasteur, même la grincheuse Mme Tow-Wowse devient sympathique à Joseph, et la servante Betty perd la tête avec passion et cherche ouvertement son amour, mais le jeune homme est inébranlable et ne cède pas à la tentation.

Adams découvre qu'il a distraitement laissé chez lui les neuf volumes de ses sermons et va accompagner le jeune homme au domaine, mais des circonstances imprévues les séparent pendant un certain temps. Un pasteur vient en aide à une jeune fille qui tente de se faire déshonorer par un canaille. Après avoir eu affaire au violeur, Adams, à son grand étonnement, voit que la fille est sa paroissienne Fanny. Elle apprit le malheur qui était arrivé à son amant et se mit aussitôt en route pour s'occuper de Joseph. Pendant ce temps, l'agresseur, qui, grâce aux efforts du pasteur, est resté inconscient et ressemblait à un cadavre sans vie, reprend ses esprits et, appelant à l'aide les paysans locaux qui se trouvaient à proximité, accuse insidieusement Adams et Fanny de l'avoir volé et battu. . Ils sont traduits devant le juge, mais lui, sans approfondir l'essence de l'affaire et sans croire le méchant, laisse à sa secrétaire le soin de connaître le degré de culpabilité d'Adams et Fanny. L'agresseur témoigne et disparaît, et le pasteur et la jeune fille sont secourus par Squire Booby, le neveu de Lady Booby, qui se retrouve accidentellement dans la maison du juge.

Adams et Fanny partent à la recherche de Joseph et le retrouvent dans un hôtel délabré, où le jeune homme attend la fin d'un orage qui le rattrape en chemin. Les amants exigent que le pasteur les marie immédiatement, mais Adams n'a pas l'intention de s'écarter de la forme prescrite par l'Église - une annonce publique. Les amoureux obéissent et s'apprêtent à quitter l'hôtel lorsqu'il s'avère qu'ils n'ont rien à payer au propriétaire à cause de la faute d'Adams, un grand buveur de bière. Ils sont secourus de manière inattendue par un pauvre colporteur et ils reprennent finalement la route.

Fuyant une bande de voleurs de moutons, que trois voyageurs ayant passé la nuit en plein air prennent pour des voleurs, Joseph, Adams et Fanny trouvent refuge dans la maison de M. Wilson. Il leur raconte l'histoire de sa vie, pleine de hauts et de bas, et mentionne avec amertume que son fils aîné a été kidnappé par des gitans alors qu'il était enfant. Mais même après de nombreuses années, Wilson a pu reconnaître son fils, qui a une tache de naissance en forme de fraise sur la poitrine. Après avoir quitté la maison de Wilson, les amis ont repris la route.

Le pasteur est presque victime des chiens de chasse de l'écuyer John Temple, qui chassait avec des amis et, pour le plaisir, mettait ses chiens sur la piste du gros homme Adams, qui les fuyait. Joseph, qui est excellent avec un club, sauve un ami, et Squire Temple, un homme riche, cruel et traître, remarquant la beauté de Fanny, a l'intention de prendre possession de la jeune fille et, s'excusant auprès d'Adams pour la grossièreté de ses chasseurs, invite les voyageurs dans son domaine. L'écuyer et ses amis montrent d'abord une amitié feinte, mais ensuite ils se moquent ouvertement du pasteur de bonne humeur, et lui, avec Joseph et Fanny, quitte la maison de Temple avec indignation. Le Temple enragé, qui entendait s'emparer de Fanny par tous les moyens, envoie ses serviteurs sous les ordres du capitaine pour les chasser. Le capitaine rattrape les voyageurs dans l'hôtel et, après une bataille acharnée, capture la jeune fille et les emmène avec lui. Cependant, sur le chemin de Temple Manor, il rencontre une voiture transportant le majordome de Lady Booby, Peter Pence, escorté par un ssut armé. L'un d'eux reconnaît la jeune fille et elle supplie de la sauver des mains du capitaine. Sur ordre de Peter Pence, qui se rend au domaine de Lady Booby, le capitaine est escorté jusqu'à l'hôtel, où un combat acharné a eu lieu. La fille, qui a si heureusement évité tous les dangers, est de nouveau avec sa bien-aimée, et bientôt les amants, ainsi qu'Adams et Pence, arrivent enfin au domaine.

Lady Bubi arrive à son domaine et apprend que Joseph et Fanny vont se marier, et le pasteur Adams a déjà annoncé publiquement le préavis de leur mariage. La dame, tourmentée par les affres de la jalousie et donnant libre cours à sa colère, convoque l'avocat de Scout, qui lui explique comment se débarrasser de Joseph et Fanny avec l'aide du juge Frolik. Ils sont accusés de vol, et le juge, qui hésite à aller contre le chauffeur de Lady Booby, les condamne à un mois de prison. Cependant, le juge Frolik, au cœur insensible duquel il y avait une goutte de pitié pour les jeunes amants, va leur organiser une évasion sur le chemin de la prison.

A cette époque, son neveu arrive au domaine de Lady Boobie avec la sœur de Joseph, Pamela, récemment devenue l'épouse du châtelain. M. Booby apprend le malheur qui est arrivé au frère de sa femme et sauve les amants de la vengeance de sa tante. Dans une conversation avec Lady Booby, il la convainc que désormais, sans nuire à son honneur, elle peut considérer Joseph comme un membre de sa famille, puisque la sœur de son ancien valet de pied est devenue l'épouse de son neveu. Lady Boobie est extrêmement heureuse de cette tournure des événements et rêve de faire de Joseph son mari. Pour atteindre cet objectif, elle convainc son neveu que Joseph est digne d'un meilleur parti qu'une simple paysanne. Squire Booby et Pamela tentent de dissuader Joseph d'épouser Fanny, mais il n'a pas l'intention de se séparer de sa bien-aimée pour faire carrière.

Pendant ce temps, le même colporteur qui a récemment aidé Adams et ses jeunes amis en payant l'aubergiste pour eux arrive au domaine. Il raconte l'histoire de sa maîtresse décédée depuis longtemps, qui, juste avant sa mort, lui a avoué avoir été impliquée dans un vol d'enfants avec une bande de gitans. Il y a de nombreuses années, elle a vendu le défunt mari de Lady Boobie, Sir Thomas, une fillette de trois ans qu'elle avait volée à la famille Andrews. Depuis lors. cette fille a été élevée dans le domaine de Bubi et elle s'appelle Fanny. Tout le monde est choqué que Joseph et Fanny soient frère et sœur. Le jeune homme et la jeune fille sont désespérés.

A ce moment, les parents de Joseph et Sir Wilson, qui a promis au curé de visiter sa paroisse, arrivent au domaine. Il s'avère bientôt que Joseph est le fils de Sir Wilson : les gitans ont volé le garçon, puis, venant chez les Andrews, ils l'ont placé à la place de Fanny dans le berceau de sa mère, qui l'a élevé comme son propre enfant. Wilson n'a aucun doute lorsqu'il voit une tache de naissance en forme de fraise sur la poitrine de Joseph.

Wilson accepte le mariage de Joseph avec Fanny. Squire Booby fait preuve de générosité et donne à la jeune fille une dot de deux mille livres, et le jeune couple acquiert un petit domaine avec cet argent dans la même paroisse avec Wilson. Squire Booby propose à Adams, qui a désespérément besoin d'argent pour nourrir sa nombreuse famille, un travail bien rémunéré, et il accepte. Le colporteur, grâce aux efforts du châtelain, prend la place d'un préposé à l'accise et remplit honnêtement ses devoirs. Lady Boobie part pour Londres, où elle passe du temps en compagnie d'un jeune colonel dragon, qui l'aide à oublier Joseph Andrews, pour qui elle avait une si forte passion.

VV Rynkevitch

(L'histoire de la vie et de la mort de Jonathan Wilde le Grand)

Romain (1743)

Commençant à raconter la vie de son héros, que l'auteur classe parmi les « grands personnages », il cherche à convaincre le lecteur que la grandeur - contrairement à la croyance populaire - est incompatible avec la gentillesse. L'auteur considère comme ridicule et absurde le désir des biographes de César et d'Alexandre le Grand d'attribuer à ces personnalités marquantes des qualités telles que la miséricorde et la justice. L'auteur estime qu'en dotant leurs héros de telles qualités, leurs biographes « détruisent la haute perfection appelée intégrité du caractère ». Les nombreuses références à la noblesse et à la magnanimité de César, qui, selon l'auteur, « avec une grandeur d'esprit étonnante, détruisit les libertés de sa patrie et, par la tromperie et la violence, s'érigea en chef de ses égaux, corrompant et asservissant un peuple tout entier », sont totalement inappropriés.

Il devrait être clair pour le lecteur que de tels traits chez un grand homme sont indignes du but pour lequel il est né : faire un mal incommensurable. Par conséquent, si l'auteur mentionne dans son récit une qualité telle que la gentillesse, alors ce concept sera pour lui synonyme de vulgarité et d'imperfection, qui, hélas, caractérisent encore les représentants les plus étroits d'esprit de la race humaine.

Jonathan, né en 1665, fait preuve de fierté et d'ambition dès son plus jeune âge. Il n'étudie pas très assidûment, mais révèle invariablement une étonnante habileté à s'approprier celle de quelqu'un d'autre. À l'âge de dix-sept ans, son père l'emmène à Londres, où le jeune homme rencontre le comte La Ruze, un tricheur célèbre, et l'aide à échapper à l'arrestation. Rendant hommage au tour de passe-passe de Jonathan, qui vide les poches des partenaires tout en jouant aux cartes, le comte l'introduit dans le monde afin que le jeune homme applique ses talents dans la société des gens de position et d'argent.

En guise de gratitude, Jonathan persuade son ami, Bob Bagshot, de voler le comte lorsqu'il obtient une grosse victoire. Dans le même temps, Jonathan s'approprie la part du lion du butin, expliquant cela à Bob par le fonctionnement de la loi fondamentale de la société humaine : la partie inférieure de l'humanité est constituée d'esclaves qui produisent tous les biens pour les besoins de sa partie supérieure. Puisque Jonathan se considère comme un grand, la justice exige qu'il reçoive toujours ce qui a été obtenu par les mains de quelqu'un d'autre. Renforçant ses arguments par des menaces, Jonathan soumet son ami et décide de constituer un gang dont tous les membres travailleront pour lui. Sa grandeur sera alors comparée à la grandeur de César et d'Alexandre, qui prenaient toujours entre leurs mains le butin de leurs soldats.

Afin d'obtenir l'argent nécessaire à l'organisation du gang, Jonathan, avec l'aide du comte, trompe le marchand-bijoutier Thomas Heartfree, camarade d'école de Jonathan.

Heartfree reçoit un faux billet et Jonathan récupère les faux bijoux, tandis qu'avec les vrais, le comte se cache, laissant un complice dans le froid. Et pourtant, Jonathan parvient à rassembler un grand gang, dont les membres, sous sa direction, volent avec succès le brouilleur et dupe.

Afin de s'emparer librement de la femme de Hartfree, menacée de faillite, et de ses biens, Jonathan l'expulse adroitement de la maison et convainc sa femme de prendre tous les objets de valeur et de s'embarquer pour la Hollande, où lui, ami dévoué de son mari, l'accompagnera. La femme simple accepte.

Lors d'une tempête, Jonathan tente de prendre possession d'elle, mais c'est le capitaine du navire qui le sauve. Un navire français venant en sens inverse fait prisonnier tout l'équipage, et lorsque Mme Heartfree informe le capitaine français du comportement de Jonathan, il est mis sur le bateau et laissé à lui-même. Cependant, il est bientôt récupéré par un bateau de pêche français et Jonathan rentre sain et sauf à Londres.

Le mandat d'arrêt de Hartfree a déjà été approuvé lorsqu'il apprend que sa femme, laissant les enfants à la maison, a pris tous les biens de valeur et est partie pour la Hollande avec Jonathan. Jonathan rend visite à Hartfree dans la prison de Newgate pour regagner sa confiance. Il dit à Hartfree que le capitaine d'un navire français a capturé sa femme et s'est approprié tous les objets de valeur, et suggère à Heartfree de s'échapper de prison. Heartfree refuse avec indignation.

Pendant ce temps, Jonathan ouvre un bureau où tous ceux qui ont été volés par son gang peuvent récupérer leurs affaires en les payant le double de leur valeur. Les choses vont bien pour Jonathan, et il envisage d'épouser la belle Letitia, la fille d'un vieil ami et compagne de son père. Il nourrissait depuis longtemps des sentiments tendres pour elle, qu'elle rejeta hélas au profit de bien d'autres hommes, dont des braqueurs de la bande de Jonathan.

Mais, ayant assouvi sa passion, Jonathan se refroidit bientôt envers sa femme et conclut un accord avec elle : désormais, tous deux jouiront d'une liberté illimitée.

Heartfree commence à soupçonner que Jonathan est le véritable coupable de tous ses malheurs, et il décide de se débarrasser de l'honnête dupe dès que possible, accusant Heartfree d'envoyer sa femme avec tous les objets de valeur à l'étranger, voulant contourner les créanciers. Le voleur Fireblood devient un parjure et l'affaire est portée devant les tribunaux.

L'un des voleurs de Jonathan, Butcher Blueskin, refuse de donner à Jonathan la montre en or qu'il a volée. Une émeute se prépare dans le gang, mais Jonathan la réprime : en présence d'autres escrocs, il remet Blueskin à la police, et ils retrouvent sa montre. Les voleurs comprennent qu'ils sont entre les mains de Jonathan et acceptent de lui donner honnêtement la part du lion du butin, comme c'était leur coutume depuis le tout début.

Grâce aux efforts de Jonathan et Fireblood, le tribunal déclare Heartfree coupable. Cependant, une enquête commence bientôt concernant le fait que Blueskin, dans une tentative d'assassinat sur Jonathan, l'a blessé avec un couteau. En conséquence, certaines des actions glorieuses de Jonathan sont rendues publiques.

Le juge, connu pour son incorruptibilité, demande l'introduction d'une clause dans l'un des actes parlementaires, selon laquelle celui qui commet un vol par procuration est tenu pénalement responsable. Les activités de Jonathan relèvent de cette loi barbare, et il se retrouve dans une prison de Newgate, où sa femme Letitia, reconnue coupable de vol à la tire, est bientôt amenée.

Jonathan ne se décourage pas. Il se bat pour le pouvoir avec un certain Roger Johnson, qui est à la tête de tous les voyous de la prison de Newgate. Jonathan gagne, et désormais tous les prisonniers lui rendent hommage, qu'il utilise pour ses propres besoins. En apprenant que Heartfree a été condamné à mort, Jonathan s'abandonne honteusement au remords, mais cet état douloureux ne dure pas longtemps : se souvenant de sa grandeur, il chasse l'idée de sauver le malheureux marchand.

Juste avant l'exécution de Heartfree, sa femme vient le voir, et ils apprennent que l'exécution a été annulée car Fireblood, qui a été témoin à l'audience de Heartfree, a été reconnu coupable d'un crime et a avoué au juge qu'il avait agi à l'instigation de Jonathan. .

Le juge rend visite à Hartfree en prison et écoute avec lui l'histoire de sa femme sur tout ce qu'elle a dû endurer en se séparant de son mari. Malgré toutes ses mésaventures, elle a gardé sa chasteté intacte et a même rendu les bijoux que Earl Aa Ruse avait piégés à Hartfree. De plus, le leader africain lui a donné une pierre précieuse dont le coût peut plus que couvrir toutes les pertes. Le juge promet à Hartfree d'obtenir son acquittement complet et l'heureux couple rentre chez lui.

Jonathan, condamné à la pendaison, organise des beuveries avec les prisonniers et, enfin, à l'instar de nombreux "grands", finit ses jours sur la potence.

Après avoir rendu hommage à la mémoire de Jonathan et énuméré ses nombreuses vertus, l'auteur résume son histoire : « tant que la grandeur consistera dans l'orgueil, la puissance, l'audace et le mal fait aux hommes - autrement dit, tant qu'un grand homme et un grand méchant sont synonymes - jusque-là, Wilde se tiendra, sans rivaux, au sommet de GRAND."

VV Rynkevitch

(L'histoire de Tom Jones, un enfant trouvé)

Roman épique (1749)

Un bébé est déposé dans la maison du riche Squire Allworthy, où il vit avec sa sœur Bridget. Le châtelain, qui a perdu sa femme et ses enfants il y a plusieurs années, décide d'élever l'enfant comme son propre fils. Bientôt, il parvient à retrouver la mère de l'enfant trouvé, une pauvre villageoise, Jenny Jones. Allworthy ne parvient pas à découvrir d'elle le nom du père du garçon, mais comme Jenny se repent de ses actes, le châtelain ne porte pas l'affaire devant les tribunaux, mais renvoie seulement Jenny hors de son lieu natal, après lui avoir prêté une grosse somme. Allworthy continue de rechercher le père de l'enfant. Ses soupçons se portent sur l'instituteur du village Partridge, auprès duquel Jenny a longtemps suivi des cours de latin. Sur l'insistance d'Allworthy, l'affaire est renvoyée devant le tribunal. La femme du professeur, qui l'envie depuis longtemps pour Jenny, accuse son mari de tous les péchés mortels, et personne ne doute que le professeur est le père du garçon. Bien que Partridge lui-même nie avoir quoi que ce soit à voir avec Jenny, il est reconnu coupable et Allworthy le renvoie hors du village.

La sœur de l'écuyer, Bridget, épouse le capitaine Blifil et ils ont un fils. Tom Jones, un enfant trouvé qui a gagné l'amour d'Olworthy, est élevé avec le jeune Blifil, mais le capitaine cupide et envieux, craignant que la fortune d'Allworthy ne passe à l'enfant trouvé, le déteste, essayant par tous les moyens de discréditer le garçon aux yeux de son père nommé. Après un certain temps, le capitaine meurt de façon inattendue et Bridget devient veuve.

Dès son plus jeune âge, Tom ne se distingue pas par un comportement exemplaire. Contrairement à Blifil - réservé, pieux et diligent au-delà de son âge - Tom ne fait pas preuve de zèle dans ses études et avec ses farces inquiète constamment Allworthy et Bridget. Malgré cela, tout le monde dans la maison aime l'enfant trouvé pour sa gentillesse et sa réactivité. Blifil ne participe jamais aux jeux de Tom, mais condamne ses tours et ne manque pas l'occasion de le réprimander pour passe-temps inapproprié. Mais Tom n'est jamais en colère contre lui et aime sincèrement Blifil comme un frère.

Depuis l'enfance, Tom est ami avec Sophia, la fille du voisin d'Allworthy, le riche écuyer Western. Ils passent beaucoup de temps ensemble et deviennent des amis inséparables.

Pour éduquer les jeunes hommes, Allverty invite le théologien Twakoma et le philosophe Square à la maison, qui posent une exigence à leurs élèves : ils doivent bricoler leurs leçons sans réfléchir et ne pas avoir leur propre opinion. Blifil gagne leur sympathie dès les premiers jours, car il mémorise assidûment toutes leurs instructions. Mais Tom n'est pas intéressé à répéter des vérités communes après des mentors arrogants et arrogants, et il trouve d'autres choses à faire.

Tom passe tout son temps libre dans la maison d'un pauvre gardien dont la famille meurt de faim. Le jeune homme, dans la mesure du possible, tente d'aider les malheureux en leur donnant tout son argent de poche. En apprenant que Tom a vendu sa Bible et le cheval que lui a donné Olverty, et a donné le produit à la famille du gardien, Blifil et les deux professeurs attaquent le jeune homme avec colère, jugeant son acte répréhensible, tandis qu'Olverty est touché par la gentillesse de son favori. Il y a une autre raison qui fait que Tom passe autant de temps dans la famille du gardien : il est amoureux de Molly, une de ses filles. La fille insouciante et frivole accepte immédiatement sa cour, et bientôt sa famille découvre que Molly est enceinte. Cette nouvelle se répand instantanément dans toute la région. Sophia Western, qui aime Tom depuis longtemps, est désespérée. Lui, habitué à ne voir en elle qu'une amie des jeux de son enfance, ne remarque que maintenant à quel point elle s'est épanouie. À son insu, Tom s'attache de plus en plus à la fille et, avec le temps, cet attachement se transforme en amour. Tom est profondément malheureux, car il se rend compte qu'il est maintenant obligé d'épouser Molly. Cependant, les choses prennent une tournure inattendue : Tom retrouve Molly dans les bras de son professeur, le philosophe Square. Après un certain temps, Tom découvre que Molly n'est pas du tout enceinte de lui, c'est pourquoi il se considère libre de toute obligation envers elle.

Pendant ce temps, Squire Allworthy tombe gravement malade. Sentant approcher la fin, il donne les derniers ordres concernant l'héritage. Seul Tom, amoureux passionnément de son père nommé, est inconsolable, tandis que tous les autres, y compris Blifil, ne se soucient que de leur part dans l'héritage. Un messager arrive à la maison et apporte un message indiquant que Bridget Allworthy, absente du domaine depuis plusieurs jours, est décédée subitement. Le soir du même jour, le châtelain se sent mieux et il est clairement en voie de guérison. Tom est si heureux que même la mort de Bridget ne peut atténuer sa joie. Voulant fêter la guérison de son père nommé, il se saoule, ce qui provoque la condamnation de son entourage.

Squire Western rêve de marier sa fille à Blifil. Cela lui semble être un grand-père extrêmement avantageux, puisque Blifil est l'héritier de l'essentiel de la fortune d'Allworthy. L'opinion de ma fille ne m'intéresse même pas. Western se dépêche d'obtenir le consentement d'Allworthy pour le mariage. Le jour du mariage est déjà fixé, mais Sophia annonce de manière inattendue à son père qu'elle ne deviendra jamais l'épouse de Blifil. Le père en colère l'enferme dans la pièce, espérant qu'elle reprenne ses esprits.

A cette époque, Blifil, qui détestait secrètement Tom depuis son enfance, car il avait peur que la majeure partie de l'héritage revienne à l'enfant trouvé, mûrit un plan insidieux. Epaississant ses couleurs, il raconte à l'écuyer le comportement indigne de Tom le jour même où Allworthy était sur le point de mourir. Puisque tous les serviteurs ont été témoins de l'amusement sauvage de Tom ivre, Blifil parvient à convaincre l'écuyer que Tom se réjouissait de sa mort imminente et qu'il deviendrait bientôt propriétaire d'une fortune considérable. Croyant Blifil, l'écuyer en colère expulse Tom de la maison.

Tom écrit une lettre d'adieu à Sophia, réalisant que, malgré son amour ardent pour elle, maintenant qu'il est voué à l'errance et à une vie de misère, il n'a plus le droit de compter sur sa faveur et de lui demander sa main. Tom quitte le domaine, avec l'intention de devenir marin. Sophia, désespérée de supplier son père de ne pas l'épouser avec Blifil qu'elle déteste, s'enfuit de chez elle.

Dans une auberge provinciale, Tom rencontre par hasard Partridge, le même professeur qu'Allworthy a jadis expulsé de son village, le considérant comme le père d'un enfant trouvé. Partridge convainc le jeune homme qu'il a souffert innocemment et demande la permission d'accompagner Tom dans ses pérégrinations.

Sur le chemin de la ville d'Upton, Tom sauve une femme, une certaine Mme Waters, des mains d'un violeur. A l'hôtel de ville, Mme Waters, qui a tout de suite aimé le beau Tom, le séduit facilement.

A cette époque, Sophia, qui se dirige vers Londres, espérant trouver refuge chez un vieil ami de leur famille, fait également escale à l'hôtel Upton et est heureuse d'apprendre que Tom fait partie des invités. Cependant, ayant appris qu'il l'a trompée, la fille en colère, signe qu'elle sait tout sur le comportement de son amant, laisse son manchon dans sa chambre et laisse Upton en larmes. Par un heureux hasard, la cousine de Sophia, Mme Fitzpatrick, qui a fui son mari, un scélérat et un débauché, s'arrête également au même hôtel. Elle invite Sophia à se cacher ensemble de ses poursuivants. En effet, immédiatement après le départ des fugitifs, le père furieux de Sophia et M. Fitzpatrick arrivent à l'hôtel.

Au matin, Tom devine pourquoi Sophia ne voulait pas le voir, et en désespoir de cause quitte l'hôtel, espérant rattraper sa bien-aimée et obtenir son pardon.

A Londres, Sophia retrouve Lady Bellaston. Elle accepte cordialement la fille et, après avoir entendu sa triste histoire, promet son aide.

Tom et Partridge arrivent bientôt aussi à Londres. Après une longue recherche, Tom parvient à retrouver la trace de sa bien-aimée, mais sa cousine et Lady Bellaston l'empêchent de rencontrer Sophia. Lady Bellaston a ses propres raisons : malgré le fait qu'elle convienne à la mère de Tom, elle tombe passionnément amoureuse de lui et tente de séduire le jeune homme. Tom devine ce que la dame veut de lui, mais néanmoins il ne refuse pas de la rencontrer et accepte même de l'argent et des cadeaux d'elle, car il n'a pas le choix : premièrement, il espère savoir où se trouve Sophia, et deuxièmement il n'a pas Moyens de subsistance. Cependant, dans sa relation avec Lady Bellaston, Tom parvient à garder ses distances. Enfin, Tom rencontre accidentellement sa bien-aimée, mais elle, après avoir écouté les assurances d'amour et de fidélité éternels, rejette Tom, car elle ne peut pas lui pardonner sa trahison. Tom est désespéré.

Dans la maison où Tom et Partridge louent une chambre, vit M. Nightingale, avec qui Tom s'est immédiatement lié d'amitié. Nightingale et Nancy, la fille de leur maîtresse, Mme Miller, s'aiment.

Tom apprend par un ami que Nancy est enceinte de lui. Mais Nightingale ne peut pas l'épouser, car il a peur de son père, qui lui a trouvé une riche épouse et, voulant prendre en charge la dot, insiste pour un mariage immédiat. Nightingale se soumet au destin et quitte secrètement Mme Miller, laissant à Nancy une lettre dans laquelle il lui explique les raisons de sa disparition. Tom apprend de Mme Miller que sa Nancy, passionnément amoureuse de Nightingale, ayant reçu sa lettre d'adieu, a déjà tenté de se suicider. Tom se rend chez le père de son ami frivole et lui annonce qu'il est déjà marié à Nancy. Nightingale Sr. se résigne à l'inévitable, et Mme Miller et sa fille se préparent à la hâte pour le mariage. Désormais, Nancy et sa mère considèrent Tom comme leur sauveur.

Lady Bellaston, follement amoureuse de Tom, lui demande constamment des rendez-vous. Réalisant combien il lui doit. Tom ne peut pas la refuser. Mais son harcèlement lui devient vite insupportable. Nightingade propose un plan astucieux à un ami : il devrait lui écrire une lettre avec une demande en mariage. Étant donné que Lady Bellaston tient compte de l'opinion du monde et n'ose pas épouser un homme qui a la moitié de son âge, elle sera obligée de refuser Tom, et celui-ci, profitant de cela, aura le droit de mettre fin à toutes relations avec son. Le plan réussit, mais la dame en colère décide de se venger de Tom.

Sophia, qui vit toujours dans sa maison, est prise en charge par le riche Lord Fellamar. Il lui propose mais est rejeté. L'insidieuse Lady Bellaston explique au seigneur que la jeune fille est amoureuse d'un mendiant voyou ; si le seigneur parvient à se débarrasser du rival, le cœur de Sophia sera libre.

Tom rend visite à Mme Fitzpatrick pour lui parler de Sophia. En quittant sa maison, il rencontre son mari. Le jaloux enragé, qui a finalement retrouvé la trace de la fugitive et découvert où elle habite, prend le jeune homme pour son amant et l'insulte. Tom est obligé de tirer son épée et d'accepter le défi. Alors que Fitzpatrick tombe, transpercé par l'épée de Tom, ils sont soudainement entourés d'un groupe de costauds. Ils attrapent Tom, le remettent au gendarme et il se retrouve en prison. Il s'avère que Fellamar a envoyé plusieurs marins et leur a ordonné de recruter Tom sur le navire, leur faisant savoir qu'il voulait se débarrasser de lui, et eux, après avoir attrapé Tom lors d'un duel quand il a blessé son rival, ont décidé de simplement remettre Tom à la police.

Le père de Sophia, M. Western, vient à Londres. Il retrouve sa fille et lui annonce que jusqu'à l'arrivée d'Allworthy et Blifil, la jeune fille sera assignée à résidence et attendra le mariage. Lady Bellaston, décidant de se venger de Tom, montre à Sophia sa lettre avec une demande en mariage. Bientôt, la jeune fille apprend que Tom est accusé de meurtre et qu'il est en prison. Allworthy arrive avec son neveu et reste avec Mme Miller. Allworthy est son bienfaiteur de longue date ; il a invariablement aidé la pauvre femme lorsque son mari est décédé et qu'elle s'est retrouvée sans fonds avec deux jeunes enfants dans les bras. Ayant appris que Tom est le fils adoptif du châtelain, Mme Miller lui parle de la noblesse du jeune homme. Mais Allworthy croit toujours aux calomnies, et les éloges prodigués à Tom ne le touchent pas.

Nightingale, Mme Miller et Partridge rendent souvent visite à Tom en prison. Bientôt, la même Mme Waters vient le voir, une relation occasionnelle avec laquelle elle a conduit à une dispute avec Sophia. Après que Tom ait quitté Elton, Mme Waters y a rencontré Fitzpatrick, est devenue sa maîtresse et est partie avec lui. Ayant appris de Fitzpatrick sa récente altercation avec Tom, elle s'empressa de rendre visite au malheureux prisonnier. Tom est soulagé d'apprendre que Fitzpatrick est sain et sauf. Partridge, qui est également venue rendre visite à Tom, l'informe que la femme qui se fait appeler Mme Waters est en fait Jenny Jones, la mère biologique de Tom. Tom est horrifié : il a péché avec sa propre mère. Partridge, qui n'a jamais pu garder la bouche fermée, en parle à Allworthy, et il appelle immédiatement Mme Waters chez lui. Après avoir comparu devant son ancien maître et appris de lui que Tom est le même bébé qu'elle a jeté dans la maison du châtelain, Jenny décide finalement de raconter à Allworthy tout ce qu'elle sait. Il s'avère que ni elle ni Partridge n'ont rien à voir avec la naissance de l'enfant. Le père de Tom est le fils de l'ami d'Allworthy, qui a vécu dans la maison du châtelain pendant un an et est mort de la variole, et sa mère n'est autre que la sœur du châtelain, Bridget. Craignant la condamnation de son frère, Bridget lui a caché qu'elle avait donné naissance à un enfant et, contre une grosse récompense, elle a persuadé Jenny de déposer le garçon dans leur maison. Le vieux serviteur d'Allworthy, ayant appris que l'écuyer avait appris toute la vérité, avoue à son maître que Bridget lui a révélé son secret sur son lit de mort et a écrit une lettre à son frère, qu'il a remise à M. Blifil, car Allworthy était inconscient à ce moment-là. ce moment. Ce n’est que maintenant qu’Allworthy se rend compte de la trahison de Blifil, qui, voulant mettre la main sur la fortune du châtelain, lui a caché que lui et Tom étaient frères et sœurs.

Bientôt, Allworthy reçoit une lettre de l'ancien professeur du garçon, le philosophe Square. Il y informe l'écuyer qu'il est en train de mourir et considère qu'il est de son devoir de lui dire toute la vérité. Square, qui n'a jamais aimé Tom, se repent sincèrement : il savait que Blifil calomniait Tom, mais au lieu de dénoncer Blifil, il a préféré se taire. Allworthy apprend que Tom seul était inconsolable lorsque l'écuyer était entre la vie et la mort, et que la raison de la joie immodérée du jeune homme était précisément le rétablissement de son père nommé.

Allworthy, ayant appris toute la vérité sur son neveu, se repent sincèrement de tout ce qui s'est passé et maudit l'ingrat Blifil. Comme Fitzpatrick n'a déposé aucune accusation contre Tom, il est libéré de prison. Allworthy demande pardon à Tom, mais le noble Tom ne blâme pas l'écuyer pour quoi que ce soit,

Nightingale dit à Sophia que Tom n'allait pas épouser Lady Bellaston, car c'est lui, Nightingale, qui a persuadé Tom de lui écrire la lettre qu'elle a vue. Tom vient à Sophia et demande à nouveau sa main. Squire Western, ayant appris l'intention d'Allworthy de faire de Tom son héritier, donne volontiers son consentement à leur mariage. Après le mariage, les amoureux partent pour le village et vivent heureux loin de l'agitation de la ville.

A. V. Vigilyanskaya

(La vie et les Opinions de Tristram Shandy, Gentleman)

Romain (1760-1767)

Au début de l'histoire, le narrateur avertit le lecteur que dans ses notes, il ne suivra aucune règle pour créer une œuvre littéraire, ne suivra pas les lois du genre et n'adhérera pas à la chronologie.

Tristram Shandy est né le 1718 novembre XNUMX, mais ses malheurs, selon sa propre déclaration, ont commencé il y a exactement neuf mois, au moment de la conception, puisque ma mère, connaissant la ponctualité inhabituelle de son père, au moment le plus inopportun demanda s'il avait oublié de remonter l'horloge. Le héros regrette amèrement d'être né "sur notre terre galeuse et malheureuse", et non sur la Lune ou, disons, sur Vénus. Trisgram parle en détail de sa famille, affirmant que tous les Shandy sont excentriques. Il consacre de nombreuses pages à son oncle Toby, un guerrier infatigable dont les bizarreries ont été initiées par une blessure à l'aine qu'il a reçue lors du siège de Namur. Ce monsieur ne put se remettre de sa blessure pendant quatre ans. Il se procura une carte de Namur et, sans se lever, joua pour lui toutes les vicissitudes de la bataille fatale. Son serviteur Trim, un ancien caporal, proposa au propriétaire d'aller au village, où il possédait plusieurs arpents de terre, et de construire toutes les fortifications sur le terrain, en présence desquelles la passion de son oncle aurait plus d'opportunités.

Shandy décrit l'histoire de sa naissance en se référant au contrat de mariage de sa mère, selon lequel l'enfant doit naître dans le village, sur le domaine de Shandyhall, et non à Londres, où des médecins expérimentés pourraient assister la femme dans travail. Cela a joué un grand rôle dans la vie de Tristram et a particulièrement affecté la forme de son nez. Juste au cas où, le père de l'enfant à naître invite le médecin du village Elephant chez sa femme. Pendant que l'accouchement a lieu, trois hommes - le père de Shandy, William, l'oncle Toby et le médecin, s'assoient en bas près de la cheminée et discutent de divers sujets. Laissant les messieurs parler, le narrateur continue en décrivant les excentricités des membres de sa famille. Son père avait des opinions extraordinaires et excentriques sur des dizaines de choses. Par exemple, j’ai éprouvé une prédilection pour certains prénoms et un rejet total pour d’autres. Le nom de Tristram lui était particulièrement odieux. Préoccupé par la naissance prochaine de sa progéniture, le respectable monsieur a étudié attentivement la littérature sur l'obstétrique et est devenu convaincu qu'avec le mode d'accouchement habituel, le cervelet de l'enfant souffre, et c'est en lui, à son avis, que « le sensorium principal ou l'appartement principal de l'âme » est situé. Ainsi, il voit la meilleure solution dans la césarienne, citant l'exemple de Jules César, Scipion l'Africain et d'autres personnalités. Mais sa femme avait un avis différent.

Le Dr Slop a envoyé le serviteur Obadiah chercher des instruments médicaux, mais lui, craignant de les perdre en chemin, a attaché le sac si étroitement que lorsqu'ils étaient nécessaires et que le sac a finalement été délié, des pinces obstétricales ont été placées sur la main de l'oncle Toby dans la confusion. , et son frère se réjouit que la première expérience ne se soit pas faite sur la tête de son enfant.

Distrayant de la description de sa naissance difficile, Shandy revient à l'oncle Toby et aux fortifications érigées avec le caporal Trim dans le village. Marchant avec sa petite amie et lui montrant ces merveilleuses structures, Trim trébucha et, tirant Brigitte derrière lui, tomba de tout son poids sur le pont-levis qui tomba aussitôt en morceaux. Oncle passe toute la journée à penser à la construction d'un nouveau pont. Et quand Trim est entré dans la pièce et a dit que le Dr Sleep était occupé dans la cuisine à fabriquer un pont, l'oncle Toby a imaginé qu'il s'agissait d'une installation militaire détruite. Quel a été le chagrin de William Shandy lorsqu'il s'est avéré qu'il s'agissait d'un "pont" pour le nez d'un nouveau-né, auquel le médecin l'a aplati en un gâteau avec ses outils. À cet égard, Shandy réfléchit à la taille des nez, puisque le dogme de l'avantage des nez longs sur les courts est ancré dans leur famille depuis trois générations. Le père de Shandy lit les auteurs classiques qui mentionnent les nez. Voici l'histoire de Slokenby traduite par lui. Il raconte comment un inconnu arriva un jour à Strasbourg sur une mule, frappant tout le monde avec la grosseur de son nez. Les habitants de la ville se disputent pour savoir de quoi il est fait et ont hâte de le toucher. L'étranger rapporte qu'il a visité le Cap des Nez et y a obtenu l'un des spécimens les plus remarquables qui aient jamais été donnés à un homme. Lorsque l'agitation qui s'était élevée dans la ville a pris fin et que tout le monde s'est couché dans son lit, la reine Mab a pris le nez d'un étranger et l'a partagé entre tous les habitants de Strasbourg, à la suite de quoi l'Alsace est devenue la possession de la France.

La famille Shandi, craignant que le nouveau-né ne donne son âme à Dieu, s'empresse de le baptiser. Le père lui choisit le nom de Trismégiste. Mais la servante portant l'enfant au prêtre oublie un mot si difficile, et l'enfant s'appelle à tort Tristram. Le père est dans un chagrin indescriptible : comme vous le savez, ce nom lui était particulièrement odieux. Avec son frère et un prêtre, il se rend chez un certain Didius, une autorité dans le domaine du droit ecclésiastique, pour consulter si la situation peut être modifiée. Les prêtres se disputent entre eux, mais à la fin ils arrivent à la conclusion que c'est impossible.

Le héros reçoit une lettre sur la mort de son frère aîné Bobby. Il réfléchit sur la façon dont différents personnages historiques ont vécu la mort de leurs enfants. Lorsque Mark Tullius Cicero a perdu sa fille, il l'a amèrement pleurée, mais, plongeant dans le monde de la philosophie, il a découvert que tant de belles choses peuvent être dites sur la mort qu'elle lui donne de la joie. Le père Shandi était également enclin à la philosophie et à l'éloquence et s'en consolait.

Le prêtre Yorick, un ami de la famille qui a longtemps servi dans la région, rend visite au père Shandy, qui se plaint que Tristram a du mal à accomplir les rites religieux. Ils discutent de la question des fondements de la relation entre père et fils, selon laquelle le père acquiert le droit et le pouvoir sur lui, et du problème de la poursuite de l'éducation de Tristram. L'oncle Toby recommande le jeune Lefebvre comme tuteur et raconte son histoire. Un soir, l'oncle Toby était assis à table quand tout à coup le propriétaire de l'auberge de campagne entra dans la pièce.

Il demanda un ou deux verres de vin pour un pauvre monsieur, le lieutenant Lefebvre, tombé malade quelques jours auparavant. Avec Lefebvre il y avait un fils de onze ou douze ans. L'oncle Toby a décidé de rendre visite au monsieur et a découvert qu'il servait avec lui dans le même régiment. À la mort de Lefebvre, l'oncle de Toby l'enterre avec les honneurs militaires et prend la garde du garçon. Il l'envoya à l'école publique, puis, lorsque le jeune Aefèvre lui demanda la permission de tenter sa chance dans la guerre contre les Turcs, il lui remit l'épée de son père et se sépara de lui comme de son propre fils. Mais le jeune homme commença à être hanté par les malheurs, il perdit à la fois sa santé et son service - tout sauf son épée, et retourna chez l'oncle Toby. Cela s'est produit juste au moment où Tristram cherchait un mentor.

Le narrateur revient à nouveau vers l'oncle Toby et raconte comment son oncle, qui avait eu peur des femmes toute sa vie - en partie à cause de sa blessure - est tombé amoureux de la veuve Mme Wodman.

Tristram Shandy part en voyage vers le continent et, sur le chemin de Douvres à Calais, il est tourmenté par le mal de mer. Décrivant les sites touristiques de Calais, il appelle la ville « la clé de deux royaumes ». Plus loin, son chemin traverse Boulogne et Montreuil. Et si rien à Boulogne n’attire l’attention du voyageur, alors la seule attraction de Montreuil est la fille de l’aubergiste. Finalement, Shandy arrive à Paris et sur le portique du Louvre lit l'inscription : « Il n'y a pas de tels gens au monde, aucun peuple n'a de ville égale à cela. » En pensant aux endroits où les gens conduisent plus vite - en France ou en Angleterre, il ne peut s'empêcher de raconter une anecdote sur la façon dont l'abbesse d'Anduite et la jeune novice Margaret se sont rendues aux eaux, après avoir perdu un mulet en cours de route.

Après avoir traversé plusieurs villes, Shandy se retrouve à Lyon, où il va inspecter le mécanisme de l'horloge de la tour et visiter la Grande Bibliothèque des Jésuites pour se familiariser avec l'histoire de la Chine en trente volumes, tout en admettant qu'il n'y comprend rien non plus. en mouvement d'horlogerie ou en chinois. Son attention est également attirée sur la tombe de deux amants séparés par des parents violents. Amandus est fait prisonnier par les Turcs et emmené à la cour de l'empereur du Maroc, où la princesse tombe amoureuse de lui et le tourmente pendant vingt ans en prison pour son amour pour Amanda. Amanda à cette époque, pieds nus et les cheveux lâches, erre dans les montagnes à la recherche d'Amandus. Mais une nuit, le hasard les amène du même coup aux portes de Lyon. Ils se jettent dans les bras l'un de l'autre et tombent morts de joie. Lorsque Shandi, ému par l'histoire des amants, arrive sur le lieu de leur tombe, afin d'être arrosé de plus de larmes, il s'avère qu'une telle tombe n'existe plus.

Shandy, voulant enregistrer les derniers rebondissements de son voyage dans des notes de voyage, fouille dans la poche de sa camisole après eux et découvre qu'ils ont été volés. Appelant haut et fort à tout le monde autour de lui, il se compare à Sancho Panza, qui a crié à l'occasion de la perte du harnais de son âne. Enfin, des notes déchirées se retrouvent sur la tête de la femme du carrossier sous forme de papillotes.

De passage à Aangedok, Shandi est convaincu de l'aisance enjouée des locaux. Des paysans danseurs l'invitent en leur compagnie. "Ayant dansé par Narbonne, Carcassonne et Castelnaudarn", il reprend sa plume pour se tourner à nouveau vers les amours de l'oncle Toby. Ce qui suit est une description détaillée des méthodes par lesquelles la veuve Wodman gagne enfin son cœur. Le père de Shandy, qui était célèbre comme connaisseur de femmes, écrit une lettre instructive à son frère sur la nature du sexe féminin, et le caporal Trim, dans le même ordre d'idées, raconte au propriétaire la liaison de son frère avec la veuve d'une saucisse juive. fabricant. Le roman se termine par une conversation animée sur le taureau du serviteur d'Abdias, et sur la question de la mère de Shandy : « Quelle histoire racontent-ils ? Yorick répond: "À propos d'un WHITE BUCK, et l'un des meilleurs que j'aie jamais entendus."

OV Ermolaeva

(Un voyage sentimental à travers la France et l'Italie)

Roman (1768)

Décidant de faire un voyage en France et en Italie, un Anglais du nom de Shakespeare Yorick débarque à Calais. Il réfléchit sur les voyages et les voyageurs, les divisant en différentes catégories. Il se définit comme un "voyageur sensible". Un moine vient à l'hôtel de Yorick avec une demande de don à un monastère pauvre, ce qui incite le héros à réfléchir aux dangers de la charité. Le moine est rejeté. Mais voulant impressionner favorablement la dame qu'il a rencontrée, le héros lui offre une tabatière en écaille de tortue. Il invite cette jolie dame à l'accompagner, car ils sont en route, mais, malgré la sympathie mutuelle qui s'est instaurée, il est refusé.

Arrivé de Calais à Montgrey, il engage un domestique, un jeune Français nommé La Fleur, dont le caractère enjoué et la bonne humeur sont très propices à un agréable voyage. Sur la route de Montreuil à Nanpont, La Fleur lança son cheval, et le reste du chemin le maître et le domestique montèrent ensemble dans une malle-poste. A Nanpon, ils rencontrent un pèlerin qui pleure amèrement la mort de son âne.A l'entrée d'Amiens, Yorick aperçoit la voiture du comte L***, dans laquelle sa sœur, une dame déjà familière au héros, est assise avec lui. Le domestique lui apporte un billet, dans lequel Madame de L*** lui propose de continuer la connaissance et l'invite à lui rendre visite à Bruxelles sur le chemin du retour. Mais le héros se souvient d'une certaine Eliza, à qui il a juré allégeance en Angleterre, et après de douloureuses réflexions se promet solennellement de ne pas aller à Bruxelles, pour ne pas tomber dans la tentation. La Fleur, s'étant liée d'amitié avec la servante de Madame de L***, pénètre dans sa maison et divertit les domestiques en jouant de la flûte. En entendant la musique, l'hôtesse l'appelle chez elle, où il lui prodigue des compliments, prétendument au nom de son maître. Dans une conversation, il s'avère que la dame n'a pas reçu de réponse à ses lettres, et La Fleur, faisant semblant de l'avoir oublié à l'hôtel, revient et persuade le propriétaire de lui écrire en lui offrant un message écrit par un caporal de son régiment à la femme du batteur comme échantillon.

Arrivé à Paris, le héros rend visite à un barbier, une conversation avec laquelle il s'interroge sur les traits distinctifs des personnages nationaux. Sortant de chez le barbier, il entre dans une boutique pour trouver le chemin de l'Opéra Covique, et rencontre une charmante grisette, mais, sentant que sa beauté l'a trop impressionné, il s'en va précipitamment. Au théâtre, en regardant les gens debout dans les parterres, Yorick se demande pourquoi il y a tant de nains en France. D'une conversation avec un officier âgé assis dans la même loge, il apprend certaines coutumes françaises, qui le choquent quelque peu. En sortant du théâtre, dans une librairie, il rencontre par hasard une jeune fille, elle s'avère être la femme de chambre de Madame R***, à qui il allait rendre visite pour remettre une lettre.

De retour à l'hôtel, le héros apprend que la police s'intéresse à lui. Il est arrivé en France sans passeport, et comme l'Angleterre et la France étaient à cette époque en état de guerre, un tel document était nécessaire. L'aubergiste prévient Yorick que la Bastille l'attend. La pensée de la Bastille lui rappelle le souvenir de l'étourneau, une fois sorti par lui de la cage. Après s'être brossé un sombre tableau de l'emprisonnement, Yorick décide de demander le patronage du duc de Choisede, pour lequel il se rend à Versailles. Sans attendre une réception chez le duc, il se rend chez le comte B ***, dont on lui a parlé dans un coup de cœur de livre comme un grand admirateur de Shakespeare. Après une courte conversation, empreinte de sympathie pour le héros et indiciblement frappée par son nom, le comte se rend lui-même chez le duc et revient deux heures plus tard avec un passeport. Poursuivant la conversation, le Comte demande à Yorick ce qu'il pense des Français. Dans un long monologue, le héros fait l'éloge des représentants de cette nation, mais affirme néanmoins que si les Britanniques acquéraient même les meilleurs traits du caractère français, ils perdraient leur originalité, qui découlait de la position insulaire du pays. La conversation se termine par l'invitation du comte à dîner avec lui avant de partir pour l'Italie.

A la porte de sa chambre à l'hôtel, Yorick trouve une jolie bonne, Madame R***. L'hôtesse l'envoya s'informer s'il était parti de Paris, et s'il était parti, s'il lui avait laissé une lettre. La fille entre dans la pièce et se comporte si gentiment et directement que le héros commence à être submergé par la tentation. Mais il parvient à en venir à bout, et, ne voyant la fille qu'à la porte de l'hôtel, il l'embrasse modestement sur la joue. Dehors, l'attention de Yorick fut attirée par un homme étrange qui demandait l'aumône. En même temps, il ne tendait son chapeau qu'au passage d'une femme et ne se tournait pas vers les hommes pour l'aumône. De retour dans sa chambre, le héros réfléchit longuement à deux questions : pourquoi aucune femme ne refuse celle qui demande, et quelle histoire touchante sur lui-même il raconte à tout le monde à l'oreille. Mais le propriétaire de l'hôtel l'a empêché d'y penser, lui suggérant de déménager, puisqu'il a reçu une femme pendant deux heures. En conséquence, il s'avère que le propriétaire veut simplement lui imposer les services de commerçants familiers, auxquels il prélève une partie de son argent pour les marchandises vendues dans son hôtel. Le conflit avec le propriétaire est réglé par la médiation de La Fleur. Yorick revient à nouveau sur le mystère du mendiant extraordinaire ; il est préoccupé par la même question : quels mots peuvent toucher le cœur de n'importe quelle femme.

La Fleur achète un costume neuf pour les quatre louis que lui a donnés le propriétaire et demande à le laisser partir tout le dimanche, « pour veiller sur sa bien-aimée ». Yorick s'étonne que le domestique ait réussi à se passionner pour Paris en si peu de temps. Il s'est avéré que La Fleur a rencontré la femme de chambre du comte B*** alors que le propriétaire s'occupait de son passeport. C'est à nouveau l'occasion d'une réflexion sur le caractère national français. "Un peuple heureux", écrit Stern, "peut danser, chanter et être joyeux, rejetant le fardeau des douleurs qui opprime tant l'esprit des autres nations."

Yorick tombe par hasard sur un morceau de papier avec un texte en ancien français de l'époque de Rabelais et peut-être écrit de sa main.

Yorick passe sa journée à analyser des textes difficiles à lire et à les traduire en anglais. Il raconte l'histoire d'un certain notaire qui, après s'être disputé avec sa femme, s'est promené sur le Pont Neuf, où son chapeau a été emporté par le vent. Alors qu’il marchait dans une ruelle sombre, se plaignant de son sort, il entendit une voix appeler une jeune fille et lui dire de courir chez le notaire le plus proche. En entrant dans cette maison, il vit un vieux noble qui disait qu'il était pauvre et qu'il ne pouvait pas payer le travail, mais que le paiement serait le testament lui-même - il décrirait toute l'histoire de sa vie. C'est une histoire tellement extraordinaire que toute l'humanité devrait la connaître, et sa publication apportera de gros revenus au notaire. Yorick n’avait qu’une seule feuille et il ne parvenait pas à savoir ce qui allait suivre. Lorsque La Fleur revint, il s'avéra qu'il n'y avait que trois feuilles, mais le domestique en enveloppa deux dans un bouquet qu'il présenta à la servante. Le propriétaire l'envoie chez le comte B***, mais il se trouve que la jeune fille a donné le bouquet à l'un des valets de pied, le valet de pied l'a donné à une jeune couturière et la couturière l'a donné au violoniste. Le maître et le serviteur sont bouleversés. L'un est la perte d'un manuscrit, l'autre est la frivolité d'un être cher.

Yorick arpente les rues le soir, estimant qu'une personne qui a peur des ruelles sombres « ne fera jamais un bon voyageur sensible ». Sur le chemin de l'hôtel, il aperçoit deux dames qui attendent le taxi. Une voix basse, en termes gracieux, leur demanda de donner douze sous. Yorick fut surpris de voir le mendiant fixer le montant de l'aumône, ainsi que le montant requis : un ou deux sous étaient généralement servis. Les femmes refusent, disant qu'elles n'ont pas d'argent sur elles, et lorsque la vieille dame accepte de voir si elle a accidentellement un sou qui traîne, le mendiant insiste sur le même montant, tout en éparpillant des compliments aux dames. Cela finit par tirer chacun douze sous chacun, et le mendiant se retire. Yorick le suit : il reconnaît celui-là même dont il a vainement tenté de résoudre l'énigme. Maintenant, il connaît la réponse : les portefeuilles des femmes ont été déliés par une flatterie bien servie.

Ayant révélé le secret, Yorick l'utilise habilement. Le comte B*** lui rend un autre service en le présentant à plusieurs personnes nobles, qui à leur tour le présentent à leurs connaissances. Avec chacun d'eux, Yorick a réussi à trouver un langage commun, en parlant de ce qui les intéressait, en essayant de visser un compliment approprié pour l'occasion. "Pendant trois semaines, j'ai partagé l'avis de tous ceux que j'ai rencontrés", raconte Yorick, et finit par avoir honte de son comportement, se rendant compte qu'il est humiliant. Il dit à La Fleur de commander des chevaux pour aller en Italie. De passage dans le Bourbonnais, « la plus belle région de France », il admire les vendanges, ce spectacle l'enthousiasme. Mais en même temps, il se souvient d'une triste histoire que lui a racontée son ami M. Shandy, qui, il y a deux ans, a rencontré dans ces parages une folle, Maria, et sa famille. Yorick décide de rendre visite aux parents de Maria pour s'enquérir d'elle. Il s'est avéré que le père de Maria est décédé il y a un mois et qu'il manque beaucoup à la fille. Sa mère, en parlant de cela, fait pleurer même les yeux de la résiliente La Fleur. Non loin du Moulin, Yorick rencontre une pauvre fille. Après avoir envoyé le cocher et La Fleur au Moulin, il s'assied à côté d'elle et tente, tant bien que mal, de consoler la malade, essuyant ses larmes tour à tour avec son mouchoir, puis avec lui-même. Yorick demande si elle se souvient de son ami Shandy, et elle se souvient comment sa chèvre a volé son mouchoir, qu'elle porte toujours avec elle pour le rendre quand ils se rencontrent. La jeune fille dit qu'elle fit un pèlerinage à Rome, passant seule et sans argent, les Apennins, la Lombardie et la Savoie. Yorick lui dit que si elle vivait en Angleterre, il l'accueillerait et prendrait soin d'elle. Maria lave son mouchoir mouillé de larmes dans un ruisseau et le cache sur sa poitrine. Ils vont ensemble à Moulins et s'y font leurs adieux. Alors qu'il poursuit son périple à travers la province du Bourbonnais, le héros réfléchit à la "douce sensibilité" par laquelle il "éprouve de nobles joies et de nobles angoisses au-delà de sa personnalité".

En raison du fait que le chef d'équipe a perdu deux fers à cheval lors de l'ascension du mont Tarar, la voiture a été contrainte de s'arrêter. Yorick voit une petite ferme. Une famille composée d'un vieux fermier, de sa femme, de ses enfants et de nombreux petits-enfants était assise au dîner. Yorick a été cordialement invité à se joindre au repas. Il se sentait chez lui et se souvint longtemps plus tard du goût du pain de blé et du vin nouveau. Mais il aimait encore plus la « prière de gratitude » - chaque jour après le dîner, le vieil homme appelait sa famille à danser et à s'amuser, estimant qu'« une âme joyeuse et satisfaite est la meilleure forme de gratitude qu'un paysan analphabète puisse apporter à paradis."

Après avoir dépassé le mont Tarares, la route descend vers Lyon. C'est une section difficile du chemin avec des virages serrés, des falaises et des cascades, renversant d'énormes pierres du haut. Les voyageurs regardèrent pendant deux heures les paysans enlever le rocher entre Saint-Michel et Modana. En raison d'un retard imprévu et du mauvais temps, Yorick a dû s'arrêter dans une petite auberge.

Bientôt une autre voiture arriva, dans laquelle une dame voyageait avec sa femme de chambre. La chambre n'était cependant qu'une seule, mais la présence de trois lits permettait de loger tout le monde. Néanmoins, tous deux se sentent mal à l'aise, et seulement après avoir dîné et bu du Bourgogne, ils décident de parler de la meilleure façon de sortir de cette situation. À la suite d'un débat de deux heures, un certain accord est rédigé, selon lequel Yorick s'engage à dormir habillé et à ne pas prononcer un seul mot de la nuit. Malheureusement, la dernière condition a été violée et le texte du roman (la mort de l'auteur a empêché l'achèvement des travaux) se termine par une situation piquante lorsque Yorick, voulant calmer la dame, lui tend la main, mais accidentellement attrape la femme de chambre qui s'approche de façon inattendue.

OV Ermolaeva

(Les Aventures de Peregrine Pickle)

Roman (1751)

"Les Aventures de Peregrine Pickle" - le deuxième des trois romans qui ont fait la renommée de Smollett - révèle les caractéristiques inhérentes à la fois à un "roman éducatif", à un roman éducatif, à un roman satirique et même à un pamphlet. On peut en partie parler de l'influence des « sentimentalistes ». Son héros parcourt véritablement devant nous le chemin du « garçon au mari » - comme c'est l'habitude dans les romans classiques, rencontrant de nombreuses personnes sur son chemin, découvrant et apprenant un monde dans lequel il y a plus d'inconvénients que d'avantages, il éprouve des moments de découragement. et le désespoir, ou, au contraire, l'amusement débridé, le courage de la jeunesse, se trompe, devient victime des tromperies des autres, tombe amoureux, triche, trahit, mais finit par parvenir au bonheur familial tranquille, après avoir trouvé, après de longues épreuves , un havre de paix et de confort, dépourvu des soucis quotidiens concernant son pain quotidien, et en plus, plein de chaleur et de paix.

Le « Comte Nulin » dit merveilleusement à propos du roman anglais : « classique, ancien, excellemment long, long-long, moralisateur et convenable... » Comme nous le voyons, déjà à l'époque de Pouchkine, l'attitude envers les romans « classiques » était tout à fait ironique (notons au passage que la première traduction russe du roman a été publiée en 1788 sous le titre « Un livre joyeux ou des farces humaines » ; ce titre reflétait pleinement la compréhension des deux aspects du roman - son ironie et sa philosophie ) - et en effet, aujourd'hui le roman de Smollett semble très « long, long, long », il y a une certaine redondance - rebondissements, nouvelles insérées, personnages, etc. au-dessus de.

Cependant, le roman de Smollett ne peut en aucun cas être qualifié de « convenable » : on y sent sans doute, malgré sa lourdeur parfois, un pure « esprit falstaffien » et une étonnante émancipation intérieure - tant de l'auteur que de ses héros - et une moquerie de l'hypocrisie, dans toute manifestation inattendue...

Cependant, revenons à l'intrigue. En fait, le récit commence avant même la naissance de son personnage principal, commence avec la connaissance de ses parents - papa, Esquire Gemelied Pickle, qui vit « dans un certain comté d'Angleterre, baigné d'un côté par la mer et situé à cent milles de la capitale », et maman, Miss Salie Appleby. Cependant, dans la suite du récit, les parents du héros apparaîtront rarement ; la haine inexplicable que Mme Pickle avait pour son premier-né fera de Peregrine un exilé dès son plus jeune âge, et il passera toute son enfance et sa jeunesse dans la maison de son l'ami du père, le commodore Trunnion, un ancien marin décrit par Smollet avec une incroyable couleur : son discours est presque entièrement constitué d'une terminologie purement marine, à l'aide de laquelle il exprime toutes ses opinions, qui, en règle générale, n'ont rien à voir avec la mer ; en outre, toute la structure de sa maison, appelée la « forteresse », conserve les signes de la vie marine, « cautionnée » par son camarade le lieutenant Jack Hatchway et son serviteur, l'ancien maître d'équipage Tom Pipes. Ce sont ces personnes qui deviendront les amis les plus dévoués et les plus fidèles de notre héros pour la vie. Cependant, Peregrine et le commodore Trunnion deviendront bientôt apparentés, car la sœur de Pickle Sr., Miss Grizzle, deviendra l'épouse du commodore, et le petit Peri se révélera ainsi être son neveu.

La formule de Pouchkine « l’enfant était dur, mais doux » s’applique tout à fait au petit (et pas si petit aussi) Peregrine. Les farces des enfants cèdent la place aux farces de la jeunesse, ses "années d'école" passent devant nous, nous faisons la connaissance d'un autre type très coloré - le professeur et mentor de Peregrine, Jolter. Et les participants indispensables à ses divertissements et à ses méfaits sont le lieutenant Hatchway et Tom Pipes, qui raffolent de leur jeune « maître ». Puis - le premier amour - une rencontre avec Emilia Gantlit. Les poèmes de Peregrine qui lui sont adressés sont ouvertement parodiques (l'intonation de l'auteur est clairement audible !), couplés au sérieux complet du jeune amant, cette combinaison donne un effet farfelu stupéfiant. Emilia s'avérera être l'héroïne même avec laquelle la relation de Peregrine durera jusqu'à la toute fin du roman, en passant par toutes les étapes « appropriées » : tentative de l'emmener et de la séduire, insultes, proposition et refus, tourment mutuel et, à la fin, une union réussie dans un «mariage légal» a fait mûrir Peregrine, qui a appris à distinguer au moins légèrement le vrai du faux, et Emilia, qui a généreusement pardonné et tout oublié. Cependant, l'intrigue amoureuse est aussi, bien sûr, chargée de toutes sortes de branches et de complications : par exemple, Emilia a un frère, Godfrey, et leur défunt père, Ned Gantlit, s'avère être un vieil ami de Trunnion, son camarade. -en armes des batailles passées sur le champ de bataille. Le magnanime Trunnion achète un brevet d'officier pour Godfrey, disant au jeune homme que c'était son père qui lui avait autrefois prêté une certaine somme d'argent, que Trunnion lui rend maintenant ainsi ; La netteté et la franchise du vieux guerrier se combinent avec succès avec tact et scrupule. En général, Trunnion, malgré toute son excentricité (et peut-être à cause de cela), s'avère être l'un des personnages les plus charmants du roman - contrairement à d'autres, étranger aux conventions et aux mensonges « laïques », direct et désintéressé, sincèrement aimant et haïssant tout aussi sincèrement, ne cachant pas ses sentiments et ne change en aucun cas ses affections.

Pendant ce temps, les parents de Peregrin ont d'autres enfants : un fils du même nom que son père, Gem, et une fille, Julia. Le frère s'avère être un enfant dégoûtant, cruel, vengeur, insidieux - et par conséquent - le favori de sa mère, comme elle, détestant farouchement Peregrine (qui n'a jamais franchi le seuil de leur maison du vivant de ses parents), mais Julia, au contraire, ayant par hasard rencontré son frère aîné, elle s'attache sincèrement à lui et Peri la paie avec un amour tout aussi dévoué. C'est lui qui la sauve de la maison parentale lorsque sa sœur, après avoir pris son parti dans l'affrontement avec sa mère et son jeune frère, se retrouve elle aussi soit otage, soit captive dans sa propre maison. Peregrine est transportée dans la maison de Trunnion et contribue plus tard avec succès à son heureux mariage.

Le roman de Smollett se caractérise par la présence de « références » à des personnages et événements réels de cette époque. Il existe de nombreuses « histoires insérées », comme, par exemple, l’histoire d’une « noble dame » appelée « Mémoires », qui, selon les commentateurs, appartient à la noble patronne de Smollet, Lady Van. La propre participation de Smollett au texte des « Mémoires » se limite clairement à l'édition stylistique - leur ton, leur incolore et leur didactisme diffèrent tellement du propre récit de Smollett. La première édition du roman contenait des attaques contre Fielding, ainsi que contre le célèbre acteur David Garrick ; dans la deuxième édition, parue en 1758, Smollett supprima ces attaques. Cependant, la « référence » présente dans le texte canonique du roman est remarquable par rapport à l'œuvre antérieure de Smollett lui-même - son premier roman célèbre, « Les Aventures de Rodrick Random » : dans l'une des personnes qu'il a rencontrées, Peregrine reconnaît « la personne si respectueusement mentionné dans « Les Aventures de Rodrick Random ». Cet élément de mystification donne au récit de Smollett une saveur étonnamment moderne, ajoutant de la variété au plan quelque peu monotone de l'intrigue. Et de plus, l'écrivain souligne ainsi la « chronique » du récit, combinant son romans en une sorte de "cycle" - une sorte d'alliage unique de biographies, de croquis individuels, de réalités de l'époque.

Tout aussi colorée et colorée est l’histoire de Smollett sur le voyage de Peregrine à Paris, Anvers et dans d’autres villes et pays ; sa description du voyage de son héros n’est en aucun cas « sentimental ». Description du « monde », qui d'ailleurs n'accepte pas Peregrine dans ses « rangs serrés », car, avec toute la fanfaronnade du jeune homme, un étranger, « une personne du dehors » était encore deviné En lui; parlant de l'emprisonnement de Peregrine à la Bastille, Smollett se plaît à décrire l'audace et l'intrépidité de son héros loin d'être idéal. Et encore - des personnalités hautes en couleur que Peregrine rencontre sur son chemin, notamment deux de ses compatriotes, le peintre Pelit et un certain savant médecin, son ami proche, dont les bizarreries deviennent pour Peregrine la raison d'innombrables farces et ridicules pas toujours anodins. . Dans ses « blagues », Peregrine fait preuve d'ingéniosité, d'un caractère moqueur, et même d'une certaine cruauté, de la capacité de profiter des faiblesses humaines (dont lui-même, d'ailleurs, ne manque pas). Il y a sans doute dans le héros de Smollett une sorte de coquin, personnage favori des romans picaresques : un coquin, un canaille, un moqueur, un bon garçon, seul, loin d'être moralisateur et toujours prêt à violer les « principes moraux ». Ce sont les nombreuses aventures amoureuses de Peregrine, dans lesquelles il mène à merveille les maris qu'il trompe par le nez, les cocuant joyeusement (pour lesquelles, cependant, ils lui font tout à fait raisonnablement payer plus tard, lui envoyant toutes sortes d'ennuis, très importants).

Mais pour autant, Smollett met dans la bouche de son héros de nombreuses pensées et observations avec lesquelles il s'identifie lui-même, lui attribuant ses propres vues et croyances. Qu'il s'agisse de théâtre, dans des discussions sur lesquelles Pickle fait preuve de façon inattendue de bon sens et d'un professionnalisme incontestable, ou de l'hypocrisie du clergé, étrangère à la nature de Peregrine, compte tenu de toutes ses faiblesses et défauts caractéristiques de l'homme en général, notre héros exprime beaucoup de propos judicieux, sincères, directs et passionnés, même s'il n'est lui-même pas étranger à faire semblant de temps en temps. Toute manifestation de réprimande, toute forme d'étroitesse d'esprit lui est également étrangère - qu'il s'agisse de religion, de découvertes scientifiques, de questions littéraires ou théâtrales. Et ici le ridicule de l’auteur est indissociable de celui que son héros soumet à ses adversaires.

Après avoir terminé son voyage par une autre aventure amoureuse, se déroulant cette fois à La Haye, Peregrine retourne en Angleterre. C'est au moment où son héros pose le pied sur sa terre natale que l'auteur estime nécessaire de lui donner, presque pour la première fois, une « caractéristique » tout à fait impartiale : « Malheureusement, le travail que j'ai entrepris m'impose l'obligation pour souligner... la corruption des sentiments de notre arrogant, le jeune homme, qui était maintenant dans la fleur de l'âge, était enivré par la conscience de ses mérites, inspiré par des espoirs fantastiques et fier de sa condition..." Il emmène son héros à travers de nombreuses autres épreuves de la vie, qui éliminent en partie le « pollen » de la confiance en soi, de l'infaillibilité et de l'engagement envers ce que nous appelons aujourd'hui la « permissivité ». Smollett le qualifie d'« aventurier » ; un jeune débauché, plein d'énergie vitale, qu'il ne sait pas où appliquer, la gaspillant en « plaisirs amoureux ». Eh bien, faites savoir à l'auteur, cela aussi passera - à mesure que la jeunesse passera, et avec elle l'insouciance et la confiance dans un avenir radieux disparaîtront.

Entre-temps, Smollett décrit avec joie les innombrables victoires amoureuses de son héros, qui se déroulent « sur les eaux » à Bath - sans la moindre moralisation, avec moquerie, comme s'il devenait lui-même jeune et insouciant à ce moment-là. Parmi les nouvelles connaissances de Pickle se trouvent encore une fois les personnalités les plus diverses et inhabituellement colorées ; l'un d'eux est un vieux misanthrope, cynique et philosophe (toutes ces définitions sont les propres définitions de Smollett) Crabtree Cadwalder, qui jusqu'à la fin du roman restera l'ami de Pickle : fidèle et infidèle à la fois, mais venant toujours invariablement à son aide dans les moments difficiles. Toujours râleur, toujours insatisfait de tout (un misanthrope, en un mot), mais d'une certaine manière indéniablement mignon. Comment? Évidemment, parce qu'il a une individualité - une qualité extrêmement chère à l'écrivain chez les gens, qui détermine beaucoup pour lui à leur sujet.

Pickle a perçu la mort de son bienfaiteur, le vieux commodore Trunnion, comme une lourde perte, et en même temps, l'héritage qu'il a alors reçu « n'a pas du tout contribué à l'humilité d'esprit, mais lui a inspiré de nouvelles pensées de grandeur et de splendeur. et a élevé ses espoirs aux plus hauts sommets. La vanité - vice sans doute inhérent au jeune héros de Smollett - atteint à ce moment son apogée, le désir de briller et d'évoluer dans le monde, de faire la connaissance de personnes nobles (réelles, et plus encore imaginaires) - en un mot, le « la tête du garçon tournait ». Et ce n’est pas étonnant. A ce moment, il lui semble que tout le monde doit tomber à ses pieds, que tout lui est accessible et soumis. Hélas…

C'est à ces moments-là qu'il inflige cette terrible insulte à Emilie, déjà mentionnée plus haut : uniquement parce qu'elle est pauvre et qu'il est riche.

Le tas de « romans » du héros, toutes sortes d'intrigues et d'intrigues, une série d'amants, de leurs maris, etc. devient à un moment donné presque insupportable, clairement parodique, mais peut-être que tout cela est nécessaire à l'auteur précisément pour progressivement instruire son héros « sur le bon chemin » ? Même si toutes ses tentatives pour entrer dans la société laïque, pour en devenir membre à part entière, ne se soldent pas par un échec, il subit un fiasco monstrueux. Il devient victime de tromperie et d'intrigues, en conséquence il perd toute sa fortune et se retrouve au bord de la pauvreté, pour dette il finit dans la célèbre prison de la Flotte, dont la morale et la « structure » sont également merveilleusement décrites dans le roman. En prison, il y a sa propre « communauté », ses propres fondations, son propre « cercle », ses propres règles et directives. Cependant, il n'y a pas non plus de place pour Picklyu en eux : il finit par se transformer en un misanthrope insociable, fuyant les gens, qui a décidé que sa vie était déjà terminée. Et à ce moment précis, la chance lui vient, un peu « inventée », un peu « fabriquée » par l'auteur, mais néanmoins agréable pour le lecteur. Godfrey Gantlit apparaît, apprenant seulement maintenant que Peregrine Pickle était son véritable bienfaiteur, la source cachée de sa réussite professionnelle. Leur rencontre dans une cellule de prison est décrite avec une sentimentalité touchante et un chagrin d'amour.

Godfrey sauve son ami de prison, puis un héritage inattendu arrive (le père de Pickle meurt sans laisser de testament, à la suite de quoi il assume, en tant que fils aîné, les droits d'héritage). Et enfin, l'accord final - le mariage tant attendu avec Emilia. Le lecteur a attendu la « fin heureuse » vers laquelle Smollett a conduit son héros pendant si longtemps et à travers un chemin si douloureusement tortueux.

Yu. G. Fridshtein

(L'expédition de Humphry Clinker)

Roman (1771)

« Les Voyages d'Humphrey Clinker » est la dernière œuvre de l'écrivain anglais : le roman a été publié plusieurs mois avant sa mort à Livourne, où Smollett, de son plein gré, s'est en quelque sorte « exil ». Le roman est écrit dans un style épistolaire, ce qui n'était pas une innovation pour la littérature anglaise ; De nombreux romans de Richardson sont écrits dans ce style. La nouveauté, pourrait-on dire, l'innovation de Smollett est ailleurs : les mêmes événements, vus à travers les yeux de personnes différentes, avec des points de vue différents, appartenant à des classes très différentes, différant par le niveau de culture, et enfin, par l'âge, apparaissent sur les pages de ces lettres présentées de manières très différentes, parfois très polaires. Et c'est ce qui est le plus frappant dans le roman : l'étonnante diversité des voix, la capacité de Smollett à transmettre non seulement la différence de style et de langage, mais aussi la dissemblance totale dans la perception de la vie, le niveau de pensée. Ses personnages se révèlent dans leurs messages avec une telle originalité humaine, de manière si inattendue et paradoxale, qu'on peut à juste titre parler de la véritable virtuosité de Smollett - psychologue, styliste, philosophe. Les lettres de ses personnages confirment pleinement la thèse : le style est une personne.

L'œuvre de Smollett, comme il sied à un « roman classique », révèle toujours plusieurs niveaux. L'intrigue regorge souvent de toutes sortes de branches, d'écarts par rapport à la présentation chronologique, dont le but pour l'auteur est de présenter pleinement le tableau de l'époque. Le roman peut littéralement être qualifié d'« encyclopédie de la vie britannique ». S'agissant avant tout d'un roman de voyage dont les personnages traversent toute la Grande-Bretagne, il représente un kaléidoscope d'événements, une suite de destins, des images de la vie de la capitale, de la vie « sur les eaux » à Bath, du calme l'existence de villes de province et de la nature anglaise, toutes sortes de divertissements de différents niveaux de la société, des esquisses de la morale de la cour et, bien sûr, des caractéristiques de l'environnement littéraire et théâtral et bien plus encore.

Le personnage principal du roman n'est pas Humphrey Clinker, indiqué dans le titre (il apparaît dans les pages alors qu'un tiers de l'histoire est déjà derrière), mais Matthew Bramble, un célibataire d'âge moyen, goutteux et misanthrope, un homme pour tous. sa bile (généralement pourtant absolument justifiée) généreuse, désintéressée et noble, en un mot, un vrai gentleman ; comme le dit son neveu Jerry Melford, « dans sa générosité, un véritable Don Quichotte ». Dans cette image, l'ego mignon de Smollett est sans aucun doute lu, et c'est Bramble qui exprime les opinions les plus proches de l'auteur - sur l'état des esprits, sur le développement de la civilisation, il faut le noter, très précises, pertinentes et, surtout, pas du tout démodé. Ainsi, dans une lettre à son destinataire constant, le Dr Lewis (et il convient de noter que chacun des personnages a son propre correspondant permanent, qui n'apparaît jamais vraiment dans les pages du roman, seulement dans les mentions) il écrit : « Il y a une question que j’aimerais résoudre : « Le monde a-t-il toujours mérité un tel mépris qu’il mérite, à mon avis, maintenant ? La question, il va sans dire, est « pour toujours ».

Cependant, avec toute l'observation et la perspicacité, avec toute la causticité de Smollet (les traditions de Swift sont palpables dans son roman, ainsi que dans de nombreux autres livres écrits par ses contemporains), il essaie encore tout ce qui lui est si détestable (parce qu'il est odieux d'être trop connu, et non d'après les paroles d'autrui), pour s'opposer à une certaine idylle, à une certaine utopie. Une telle Arcadie, séduisante, mais clairement inaccessible, est le domaine de Brambleton Hall de Bramble, dont nous apprenons tant de miracles par lettres, mais où les héros de l'histoire n'obtiennent jamais.

Cependant, au cours de leur voyage, ils apprennent véritablement à connaître le monde, découvrent la nature des gens, le caractère unique de la morale. Comme toujours, en chemin, ils rencontrent de nombreuses personnalités hautes en couleur : le « noble voleur » Martin, un vieux guerrier tout blessé et découpé, le lieutenant Lismahago. Il est de nationalité écossaise - ce qui donne lieu à de nombreuses discussions concernant l'Angleterre et l'Écosse (les héros traversent actuellement l'Écosse). Un retour aussi persistant aux thèmes nationaux a sans aucun doute été influencé par l'origine écossaise de Smollett lui-même, qui lui a été très visible lors de ses premiers pas à Londres, et les conséquences de cette origine n'ont bien sûr pas eu le meilleur effet. Cependant, dans l'interprétation de l'Écosse qui est mise dans la bouche de Bramble dans le roman, à côté d'observations vraies, il y a aussi de la naïveté et une claire idéalisation des traditions, des fondements nationaux des Écossais, par exemple, de la dépravation générale des La pureté morale britannique contraste avec la pureté morale écossaise, sur les caractéristiques des habitants de la capitale - Londres, sur la perte de leurs racines. Le lieutenant Lismahago n'est pas seulement un participant à la discussion, mais aussi, pourrait-on dire, le ressort de l'une des intrigues : c'est lui qui devient finalement l'élu et le mari de Tabitha, la sœur de Bramble, une vieille fille grincheuse qui tout au long de la vie. le roman cause beaucoup de problèmes et de problèmes à ses participants.

Revenons au héros du roman, dont le nom apparaît dans le titre. Alors qu'il voyageait dans le coffre d'une voiture dans laquelle M. Bramble, sa sœur Miss Tabitha et la servante Jenkins sont assis, tenant à genoux sur un oreiller spécial le plus grand trésor - le chien préféré de Miss Tabitha, le "chien merdique" Chowder, par Par hasard, un jeune homme étrange se révèle être en apparence - un vrai vagabond. Il s'appelle Humphrey Clinker. Plus tard, il s'avère qu'il est illégitime, un enfant trouvé et qu'il a été élevé dans un orphelinat (une paraphrase de « Tom Jones, Foundling » de Fielding, cependant, la paraphrase est clairement parodique, ce qui se reflète dans la description de l'apparence d'Humphrey, et dans la liste de ses « compétences » et tout le reste). Le généreux Bramble, voyant que le jeune homme est livré à la merci du destin, l'engage à son service. Il fait preuve d'un zèle sincère d'un caractère plutôt idiot, c'est pourquoi il se retrouve toujours dans des situations ridicules. Cependant, à son arrivée à Londres, des talents complètement différents sont découverts de manière inattendue chez Humphrey : il s'avère être un merveilleux... prédicateur qui sait captiver à la fois un public ordinaire et des gens assez nobles. Un valet de pied prêchant aux duchesses est quelque chose que Bramble ne supporte pas. Il est prêt à expulser Humphrey : « Soit vous êtes un hypocrite et un voyou, soit vous êtes possédé et cérébralement endommagé ! Pendant ce temps, Humphrey, plus « possédé », ou plutôt un sacré fou, avoue en larmes à son propriétaire qu'il a été inspiré pour emprunter cette voie par la « pieuse » hypocrite Lady Briskin, qui l'a convaincu qu'un « esprit était descendu » sur lui. Après s'être assuré qu'Humphrey n'est pas un « voyou », Bramble le laisse chez lui. « S'il y avait eu une feinte ou une hypocrisie dans une piété aussi excessive, je ne l'aurais pas gardé en service, mais, autant que j'ai pu le constater, cet homme est la simplicité même, enflammé par la frénésie, et grâce à sa simplicité, il est capable de soyez fidèle et affectueux envers ses bienfaiteurs. » - c'est ce qu'écrit Bramble dans son message au même Dr Lewis.

Cependant, un peu plus tard, irrité par l’impénétrable idiotie d’Humphrey, Bramble exprime exactement le jugement inverse : « La stupidité est souvent plus exaspérante que la supercherie et fait plus de mal. » Cependant, au moment décisif, lorsque la calèche avec Bramble et sa maison, traversant une rivière tumultueuse, se retourne et que tout le monde, y compris Bramble, se retrouve à l'eau, c'est Humphrey qui sauve son propriétaire. Et plus près de la fin du roman, par la volonté du destin, il est soudainement révélé que le père d'Humphrey Clinker n'est autre que Bramble lui-même - "les péchés de la jeunesse". Et Bramble dit à propos du fils béni : « Ce coquin est un pommier sauvage, planté par moi-même… » À quoi ça sert ? L'innocence d'Humphrey Clinker, allant souvent jusqu'à l'idiotie, jusqu'à la pure folie (inoffensive uniquement parce que Humphrey ne poursuit pas consciemment de mauvais objectifs), est une continuation du chimérique de Bramble, un homme intelligent et subtil, aux sentiments et aspirations nobles, qui comprend tout, qui connaît le prix de tout...

Le deuxième mariage heureux, couronnant le final du roman, est le mariage de Humphrey Clinker (aujourd'hui Matthew Lloyd) et de la bonne Winifred Jenkins : tombé amoureux d'elle alors même qu'il était domestique, Humphrey ne la change pas et maintenant, devenir un "maître". Louable!

Et la troisième union heureuse est liée à une autre histoire mentionnée tout au long du roman : l'histoire de la nièce de Bramble, la sœur de Jerry Melford, Lydia. Alors qu'elle étudiait encore dans un internat d'Oxford, elle rencontra un jeune homme nommé Wilson, dont elle tomba passionnément amoureuse. Mais - c'est un acteur, un "comédien", et donc - "pas un couple". Il traverse tout le récit comme une sorte d'ombre, de sorte qu'à la fin, il se révèle n'être pas un acteur, mais un noble, et même le fils du vieil ami de Bramble, M. Dennison, selon Jerry Melford, " l’un des jeunes hommes les plus parfaits d’Angleterre.

Ainsi, avec une triple idylle, se termine ce roman nullement idyllique, mais plutôt très amer et très sobre. Comme d'habitude, Smollett a également présenté de nombreux personnages historiques réels : l'acteur James Queen, dont l'attitude à son égard a changé depuis la création des Aventures de Peregrine Pickle ; des personnalités politiques célèbres décrites avec un sarcasme et une moquerie non dissimulés ; et même lui-même, sous le nom d'« écrivain S. ». Il se plaît à décrire un accueil dans sa propre maison pour des « écrivains » de toutes sortes : des sujets bilieux, dégoûtants, médiocres qui avec zèle, « par gratitude », injurient leur bienfaiteur. "Ils ont tous une raison : l'envie", commente Dick, l'ami de Jerry Melford, à propos de ce phénomène. Smollett décrit mieux que toute autre chose ce qui lui était familier : la vie et la morale du journalier littéraire, diverses sortes d'écrivains écrivant de sales dénonciations les uns contre les autres, bien qu'eux-mêmes ne valent pas un sou. Mais la conclusion à laquelle Jerry arrive dans le final est assez amère, elle reflète également les connaissances et l'expérience de Smollett lui-même : « J'ai consacré tellement d'espace aux écrivains que vous pouvez soupçonner que je suis sur le point de rejoindre cette confrérie ; cependant, si j'acceptais ce métier et en étais capable, alors c'est le remède le plus désespéré contre la faim, car rien ne permet de conserver quoi que ce soit en réserve pour la vieillesse ou en cas de maladie. Cependant, en conclusion, Jerry écrira à propos des écrivains : « une race merveilleuse de mortels, dont la morale… excite grandement la curiosité ». Et dans ces mots, nous reconnaissons aussi sans aucun doute la voix de Smollett lui-même.

Yu. G. Fridshtein

(Le Vicaire de Wakefield)

Roman (1766)

Angleterre, XNUMXe siècle

La famille du pasteur Charles Primrose mène une existence sereine « dans une belle maison au milieu d'une nature pittoresque ». Le principal trésor du couple Primrose, ce sont leurs six merveilleux enfants :

"des fils - bien joués, adroits et pleins de courage, deux filles - des beautés épanouies." Le fils aîné, George, a étudié à Oxford, celui du milieu, Moses, a étudié à la maison, et les deux plus jeunes, Dick et Bill, sont encore tout petits.

Le sujet de prédilection des sermons du pasteur Primroz est le mariage en général et la monogamie la plus stricte du clergé en particulier. Il écrivit même plusieurs traités sur la monogamie, bien qu'ils restassent chez le libraire. Il aime les disputes philosophiques et les divertissements innocents et déteste la vanité, la vanité et l'oisiveté. Possédant une certaine fortune, il dépense tout ce que la paroisse lui donne « pour les veuves et les orphelins ».

Mais le malheur s'abat sur la famille : le marchand qui s'occupait de sa fortune fait faillite. Primroz accepte volontiers l'offre d'accepter une petite paroisse loin de son Weckfield natal et appelle la maison « sans regret à renoncer au luxe ».

Lors du déménagement, la famille rencontre M. Burchell, un homme intelligent, généreux et courtois, mais apparemment pauvre. Il sauve la vie de Sophia, qui est tombée d'un cheval dans un ruisseau orageux, et lorsque les Primroses s'installent dans un nouvel endroit, il devient un invité fréquent dans une maison au toit de chaume à un étage, avec le fermier Flembro et le flûtiste aveugle.

Les nouveaux paroissiens du curé vivent seuls, « ne connaissant ni besoin ni excès ». Ils ont conservé la simplicité patriarcale, travaillent avec plaisir en semaine et s'amusent en toute simplicité les jours fériés. Et les primevères aussi "se lèvent avec le soleil et arrêtent leurs travaux à son coucher".

Un jour de fête, M. Thornhill, neveu de Sir William Thornhill, "connu pour sa richesse, sa vertu, sa générosité et ses excentricités" apparaît. L'oncle mit presque toute sa fortune et ses biens à la disposition de son neveu. La femme du pasteur, Deborah, et ses deux filles, séduites par la tenue luxueuse et la décontraction de l'invité, acceptent volontiers ses compliments et introduisent une nouvelle connaissance dans la maison. Bientôt Deborah voit déjà Olivia mariée au propriétaire de toutes les terres environnantes, bien que le pasteur la mette en garde contre les dangers de "l'amitié inégale", d'autant plus que Thornhill a une très mauvaise réputation.

M. Thornhill organise un bal de village en l'honneur des demoiselles de Primrose et y apparaît accompagné de deux «personnes les plus magnifiquement vêtues», qu'il présente comme de nobles dames. Ceux-ci expriment immédiatement leur disposition envers Olivia et Sophia, commencent à peindre les délices de la vie métropolitaine. Les conséquences d'une nouvelle connaissance s'avèrent des plus pernicieuses, réveillant la vanité qui s'est éteinte au cours d'une simple vie rurale. Les « volants, trains et pots d'onguents » autrefois disparus sont à nouveau utilisés. Et quand les dames de Londres commencent à parler de prendre Olivia et Sophia comme compagnes, même le pasteur oublie la prudence en prévision d'un avenir radieux, et les avertissements de Burchell provoquent l'indignation générale. Cependant, le destin lui-même semble s'efforcer de contenir les aspirations naïves et ambitieuses de la maison du pasteur. Moïse est envoyé à la foire pour vendre un étalon de travail et acheter un cheval de selle, sur lequel il n'est pas honteux de sortir dans le monde, et il revient avec deux douzaines de verres verts inutiles. Un escroc les lui a remis à la foire. Le hongre restant est vendu par le pasteur lui-même, qui se considère comme "un homme d'une grande sagesse mondaine". Et quoi? Lui aussi revient sans un sou en poche, mais avec un faux chèque reçu d'un beau vieillard aux cheveux gris, ardent partisan de la monogamie. La famille commande un portrait d'un peintre voyageur "dans le genre historique", et le portrait s'avère être un succès, mais le problème est qu'il est si grand qu'il n'y a absolument aucun endroit où l'attacher dans la maison. Et les deux dames laïques partent soudainement pour Londres, après avoir reçu une mauvaise critique sur Olivia et Sophia. Le coupable de l'effondrement des espoirs s'avère être nul autre que M. Burcheld. On lui refuse la maison sous la forme la plus drastique,

Mais les véritables désastres sont encore à venir. Olivia s'enfuit avec un homme décrit comme semblable à Burchell. Deborah est prête à renoncer à sa fille, mais le pasteur, une Bible et un bâton sous le bras, se met en route pour sauver le pécheur. « Un monsieur très convenablement habillé » l'invite à lui rendre visite et entame une conversation sur la politique, et le pasteur fait tout un discours, d'où il résulte qu'« il a un dégoût inné pour le visage de tout tyran », mais la nature humaine est telle que la tyrannie est inévitable, et la monarchie est le moindre mal, car dans ce cas « le nombre des tyrans est réduit ». Une querelle majeure se prépare, puisque le propriétaire est un champion de la « liberté ». Mais alors les vrais propriétaires de la maison, l’oncle et la tante d’Arabella Wilmot, reviennent, accompagnés de leur nièce, l’ancienne épouse du fils aîné du pasteur, et son interlocuteur se révèle n’être qu’un majordome. Ils visitent tous ensemble un théâtre ambulant et le pasteur stupéfait reconnaît l'un des acteurs comme étant George. Pendant que George parle de ses aventures, apparaît M. Thornhill qui, en fin de compte, courtise Arabella. Non seulement il ne semble pas contrarié, voyant qu'Arabella est toujours amoureuse de George, mais, au contraire, lui rend le plus grand service : il lui achète un brevet de lieutenant et envoie ainsi son rival aux Antilles.

Par hasard, le pasteur retrouve Olivia dans une auberge du village. Il serre sa « chère brebis perdue » contre sa poitrine et apprend que le véritable coupable de son malheur est M. Thornhill. Il a embauché des filles de la rue se faisant passer pour des dames nobles pour attirer Olivia et sa sœur à Londres, et lorsque l'idée a échoué grâce à une lettre de M. Burchell, il a persuadé Olivia de s'enfuir. Un prêtre catholique a célébré une cérémonie de mariage secrète, mais il s'est avéré que Thornhill avait six ou huit de ces épouses. Olivia n'a pas pu accepter cette situation et est partie en jetant de l'argent à la face du séducteur.

La nuit même où Primrose rentre chez lui, un terrible incendie se déclare et il parvient à peine à sauver ses plus jeunes fils du feu. Désormais, toute la famille est blottie dans une grange, n'ayant que les biens que partageaient de bons voisins avec eux, mais le pasteur Primrose ne se plaint pas du sort - après tout, il a préservé le principal atout - les enfants. Seule Olivia reste dans une tristesse inconsolable. Finalement apparaît Thornhill, qui non seulement n'éprouve pas le moindre remords, mais insulte le pasteur en lui proposant de marier Olivia avec n'importe qui, de sorte que « son premier amant reste avec elle. » Primrose expulse le scélérat avec colère et entend en réponse les menaces. que Thornhill a déjà le lendemain, c'est exécuté : le pasteur est envoyé en prison pour dettes.

En prison, il rencontre un certain M. Jenkinson et reconnaît en lui le même vieil homme aux cheveux gris qui l'a si intelligemment trompé à la foire, seulement le vieil homme est beaucoup plus jeune car il a enlevé sa perruque. Jenkinson est généralement un homme gentil, bien qu'il soit un escroc notoire. Le pasteur promet de ne pas témoigner contre lui devant le tribunal, ce qui lui vaut sa gratitude et ses faveurs. Le pasteur est étonné de n'entendre aucun cri, aucune lamentation, aucun mot de repentir en prison - les prisonniers passent leur temps à s'amuser. Puis, oubliant ses propres difficultés, Primrose leur adresse un sermon dont le sens est qu '«il n'y a aucun avantage à leur blasphème, et ils peuvent perdre beaucoup», car contrairement au diable, qu'ils servent et qui n'a pas donner Ils n’ont que faim et privation : « Le Seigneur promet d’accepter chacun pour lui. »

Et de nouveaux ennuis s'abattent sur la famille Primrose : George, ayant reçu une lettre de sa mère, rentre en Angleterre et défie le séducteur de sa sœur en duel, mais il est battu par les serviteurs de Thornhill, et il se retrouve dans la même prison que son père. . Jenkinson apporte la nouvelle qu'Olivia est décédée de maladie et de chagrin. Sophia est kidnappée par un inconnu. Le pasteur, donnant l'exemple de la véritable fermeté d'esprit chrétienne, s'adresse à ses proches et aux prisonniers de prison avec un sermon d'humilité et d'espoir pour la béatitude céleste, particulièrement précieuse pour ceux qui n'ont connu que la souffrance dans la vie.

La délivrance vient en la personne du noble M. Burchell, qui s'avère être le célèbre Sir William Thornhill. C'est lui qui a sauvé Sophia des griffes du ravisseur. Il demande des comptes à son neveu, dont la liste des atrocités est complétée par le témoignage de Jenkinson, qui a exécuté ses ignobles ordres. C’est lui qui a ordonné l’enlèvement de Sophia, c’est lui qui a informé Arabella de la prétendue trahison de George afin de l’épouser contre une dot. Au milieu de la procédure, Olivia apparaît, saine et sauve, et Jenkinson annonce qu'au lieu de fausses licences de mariage et d'un prêtre, Jenkinson en a délivré de vraies cette fois. Thornhill implore pardon à genoux et son oncle décide que désormais la jeune épouse de son neveu détiendra un tiers de la fortune totale. George rejoint Arabella et Sir William, ayant finalement trouvé une fille qui l'apprécie non pas pour sa richesse, mais pour ses mérites personnels, propose à Sophia. Tous les malheurs du pasteur sont terminés, et maintenant il ne lui reste plus qu'une chose : « être aussi reconnaissant dans le bonheur qu'il a été humble dans les ennuis ».

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(La Duègne)

Opéra-comique (1775)

L'action se déroule en Espagne, où des pères riches engagent spécifiquement des duègnes malveillantes pour s'occuper de leurs jeunes filles et observer strictement la morale. C'est exactement ce qu'a fait Don Jeronimo, le père de la belle Luisa. Cependant, il a fait une grosse erreur dans ses calculs...

Nuit. Un pauvre noble, Don Antonio, est venu chez Don Jeronimo pour faire une sérénade à Luisa. Le propriétaire de la maison chasse le prétendant avec des insultes grossières, et lorsque la fille essaie de défendre le jeune homme qu'elle aime, elle le comprend aussi. Antonio se retrouve seul dans la rue. Bientôt, il voit Fernando, son ami et frère de Luis, revenir de la ville. Fernando est désespéré : il a tenté de se faufiler dans la chambre de sa bien-aimée Clara pour négocier un plan d'évasion avec elle, mais il a été chassé en disgrâce par une fille capricieuse. Mais le temps n'attend pas : le père et la belle-mère ont décidé aujourd'hui d'emprisonner Clara dans un monastère afin qu'elle ne puisse pas revendiquer la richesse familiale. Antonio n'est pas non plus lui-même : Don Jeronimo a déjà trouvé un riche marié pour Luisa - un homme d'affaires juif du Portugal. Il demande à un ami de l'aider à épouser Luis. Fernando promet son aide, avec une mise en garde : « il ne doit pas y avoir d'enlèvement », car cela porterait atteinte à l'honneur de la famille. «Mais vous alliez vous-même kidnapper Clara», rappelle Antonio surpris. "C'est une autre affaire", entend-il en réponse : "Nous ne permettons pas aux autres de faire à nos sœurs et à nos femmes la même chose que nous faisons aux étrangers." Les camarades s'engagent à s'entraider et à honorer leur amitié. (Tous les héros de cet opéra-comique non seulement parlent, mais chantent aussi des airs. Ainsi, à la fin du tableau, Fernando chante à la volage Clara :

"De plus en plus terrible et cruel j'endure le tourment : plus il est insidieux, plus j'aime."

A cette époque, Luis se prépare à s'échapper. Sa duègne Margarita l'aide. Au lieu de dresser des obstacles et de suivre avec vigilance les moindres gestes de Luisa, ce chaperon atypique devient l'avocat des amants et décide de se rebeller contre le vieux tyran Don Jeronimo. Certes, l'évasion n'a pas réussi immédiatement. Pris Luis et Margarita sur les lieux du crime lors du rassemblement, Don Jeronimo devient furieux et chasse immédiatement la duègne de la maison avec des mots indignés :

"Dehors, Sibylle effrontée !" La duègne entre dans la chambre pour dire au revoir à Luisa et s'en va bientôt fièrement en jetant un voile sur son visage. Don Jeronimo continue de lui en vouloir après. Quand il part enfin, une Margarita satisfaite apparaît de la chambre. Il s'avère qu'elle a rapidement changé de vêtements avec Louis et que la fille a réussi à se glisser hors de la maison sous le voile.

Deux fugitives se rencontrent sur la place de Séville : Clara et Luisa. Les amis, se reconnaissant sous des vêtements de mascarade, s'embrassent et discutent de leur situation. Clara va se cacher pour l'instant au monastère de Santa Catalina sous la protection de sa parente l'abbesse. Après avoir donné à Luisa l'adresse du monastère de Fernando, elle part. Luisa a l'intention de retrouver Antonio en premier. En voyant Isaac Mendoza, son fiancé portugais, traverser la place, la jeune fille décide de l'utiliser comme agent de liaison. Le fait est que Luisa a vu les Portugais à travers une fissure lorsque Mendoza est venu voir son père pour la courtiser, mais lui-même n'avait jamais vu son épouse. Luisa l'appelle, l'appelle Dona Clara et le supplie de l'aider à rencontrer son amant. Flatté par sa confiance, l'homme d'affaires fanfaron promet toute l'aide possible et propose sa propre maison comme refuge.

Isaac Mendoza vient rencontrer officiellement sa fiancée Luisa. Au début, il raconte avec plaisir à Don Jeronimo qu'il a rencontré Dona Clara, qui s'est enfuie de chez elle et cherche Antonio. Fier que sa propre fille ne se permette pas une telle insolence, Don Jeronimo laisse le marié seul devant la chambre de Luis.

La mariée sort. Isaac, sans la regarder par timidité, lui fait des déclarations d'amour incohérentes. Finalement, il lève les yeux et se fige, étonné. Ils l'ont convaincu que Luisa était belle, mais il s'avère qu'elle est vieille et laide ! « Oh mon Dieu, comme les parents peuvent être aveugles ! » - marmonne le marié malchanceux. (On se souvient que le rôle de Luisa est désormais joué par l'inventive duenna Margarita.) Un dialogue comique a lieu. Mendoza décide d'épouser "Luis" quoi qu'il arrive, car il est avant tout attiré par sa dot. « Quel bonheur, réfléchit-il, que mes sentiments se portent vers ses biens et non vers sa personne ! La duena lui fait promettre d'organiser son enlèvement, puisqu'elle aurait juré de ne pas accepter son mari des mains de son père oppressif. Mendoza promet de répondre à sa demande.

Pendant ce temps, dans le bureau de son père, Fernando essaie d’intercéder pour son ami, décrivant sa générosité, son honnêteté et son ancienne famille. Cependant, Don Jeronimo est catégorique. « La noblesse sans richesse, ma chère, est aussi ridicule qu'une broderie d'or sur un caftan à frise », lance-t-il. Entre Isaac Mendoza. Lorsque Don Jeronimo demande comment s'est déroulée la rencontre avec la mariée, le marié répond honnêtement : « Je n'ai jamais rencontré de femme plus laide de ma vie ». Le père et le frère sont à court de mots et sont prêts à saisir leurs épées. Effrayé par leur réaction, Mendoza s'empresse de faire passer ses propos pour une plaisanterie. Il dit qu'il s'entendait parfaitement avec Luisa et qu'elle est désormais soumise à la volonté de son père. Fernando est déçu de la tournure des événements, Don Jeronimo est satisfait. Il invite le marié à célébrer l'accord avec un verre de vin.

Pendant ce temps, Antonio, surpris, est amené chez Mendoza, convaincu qu'il recherche ... dona Clara. Quelle est sa joie quand il retrouve Luisa ici ! Restée seule avec son bien-aimé, la jeune fille lui dit que pour l'instant elle se cachera dans le monastère de Sainte Catalina, d'où elle écrira une lettre à son père lui demandant la permission de leur mariage.

Don Jeronimo est extrêmement surpris par l'étrange caprice de sa fille : elle s'est enfuie avec Mendoza, c'est-à-dire avec l'homme même que son père envisageait d'épouser. "C'est tout simplement incompréhensible !" A cette époque, les domestiques lui remettent successivement deux lettres, l'une de Mendoza, l'autre de Luis. Les deux contiennent une demande de pardon pour une fugue et de bénédiction pour un mariage d'amour. Don Jeronimo grogne avec bonhomie, continuant d'être étonné de la rapidité avec laquelle l'humeur de sa fille change. « Pas plus tard que ce matin, elle était prête à mourir plutôt que de l’épouser… »

Pour calmer le cœur de la pauvre Luisa, il écrit une réponse, exprimant son consentement à son mariage - mais ne précise pas avec qui exactement, puisqu'il est sûr qu'elle parle des Portugais. Après avoir envoyé la lettre à un serviteur, Don Jeronimo ordonne un riche dîner en l'honneur de ce joyeux événement.

Et son fils, Don Fernando, renversé à la recherche de Clara disparue, rencontre Mendoza sur la place. Il entend le Portugais marmonner : « Maintenant, Antonio peut épouser Clara ou pas… » Fernando, abasourdi, s'adresse à l'homme d'affaires avec des questions et il avoue qu'il a mis en relation Antonio et « Dona Clara ». «Mort et folie», s'exclame l'amant jaloux, continuant d'extorquer des détails. Il menace de transpercer Mendoza avec une épée s'il ne révèle pas où sont passés « ces traîtres ». L'homme d'affaires effrayé appelle le monastère de Santa Catalina et se dépêche de se retirer de Fernando enragé. Le même, bouillonnant de colère, aspire à se venger de sa bien-aimée et meilleure amie pour trahison. L'action se déroule dans le jardin du monastère, où Louis et Clara se promènent en robes monastiques. Clara admet qu'elle n'est plus en colère contre Fernando et qu'elle est prête à lui pardonner. Lorsqu'Antonio apparaît, Clara laisse les amants tranquilles. Antonio dit à Luisa qu'il n'attend rien de sa farce avec la lettre à son père. Luisa comprend ses doutes, mais note prudemment que dans la pauvreté, le sentiment le plus sincère périt souvent. « Si nous voulons faire de l’amour notre dieu domestique, nous devons essayer de lui offrir un foyer confortable. »

À ce moment, la réponse de don Jeronimo est apportée. Luisa la lit à haute voix, n'en croyant pas ses propres yeux: "Chère fille, fais plaisir à ton amant. J'exprime mon plein consentement ...", etc. Antonio relit la lettre, sûr qu'il s'agit d'une sorte d'erreur - Par conséquent, il se dépêche Luisa de l'épouser afin que son père ne puisse pas revenir sur sa parole.

Après leur départ, un Fernando en colère apparaît. Ayant rencontré Clara en soutane et voile, il ne la reconnaît pas et se demande seulement où sont Clara et Antonio. La fille répond qu'ils sont allés se marier. Maudissant le ciel, Fernando donne sa parole pour bouleverser ce mariage.

Deux mariés, Antonio et Mendoza, s'adressent simultanément au père Pablo pour lui demander d'effectuer la cérémonie de mariage. Face à l'urgence, tous deux ont mis de l'argent dans sa poche. Lorsque Fernando apparaît dans la cour de la cathédrale, Mendoza, déjà familier avec son caractère colérique, s'enfuit précipitamment. Mais Doña Luis et Doña Clara apparaissent tour à tour. Ils jettent leurs voiles et le malentendu est enfin dissipé pour la joie de tous. Fernando est content. Il demande pardon à tous d'être aveuglé par la jalousie et de soupçonner son ami de trahison et sa bien-aimée de trahison. Deux couples suivent le saint-père et se marient aussitôt. « Hymen entend souvent le faux tintement de magnifiques serments, mais il récompense les fidèles par le bonheur des jours lumineux », chante le chœur.

Don Jeronimo est occupé avant le début du dîner de gala. Et voici son nouveau gendre Isaac Mendoza. Le propriétaire se précipite vers lui avec des câlins, se demandant où est Luisa. Mendoza répond fièrement qu'elle est devant la porte et qu'elle aspire à une bénédiction. "Pauvre enfant, comme je serai heureux de voir son joli visage", Don Jeronimo se dépêche de rencontrer sa fille. Cependant, après quelques secondes, ce n'est pas la belle Luisa qui apparaît devant lui. "Mais ça, Dieu me tue, c'est la vieille Margarita !" - s'exclame Don Jeronimo étonné. Une querelle s'ensuit, au cours de laquelle la duègne appelle avec insistance l'ancien propriétaire, cher papa. L'apparition de Luisa et Antonio intensifie la confusion générale. Enfin, la duègne avoue qu'elle a monté toute cette comédie pour se venger des violences commises contre sa maîtresse. Aujourd'hui, elle est elle-même devenue l'épouse légale de Mendoza, et l'égoïste Portugais n'a d'autre choix que de se soumettre au destin. "Il n'y a rien de plus méprisable et de plus drôle qu'un escroc victime de ses propres ruses", note à ce propos Antonio.

Don Jeronim découvre la vérité - Mendoza n'était attiré que par la dot de Luis, sinon il n'aurait jamais été séduit par une personne ayant l'apparence d'une vieille duègne. Maintenant, le père de famille regarde le modeste Antonio avec des yeux différents. De plus, le jeune homme déclare qu'il ne prétend pas être riche. Ainsi, il gagne enfin le cœur du vieil homme.

La dernière apparition est celle d'autres jeunes mariés heureux, Clara et Fernando. Don Horonimo admet que son fils a épousé une charmante jeune femme, et aussi une riche héritière. En un mot, la raison du dîner de gala demeure. Et puisque tout est prêt pour cela, le plaisir éclate. La maison est remplie d'amis et de voisins, la nuit commence par la danse, le chant et le vin.

- le joyeux Don Horonimo chante, et avec lui tous les personnages.

VA Sagalova

(Les Rivaux)

Comédie (1775)

Le brave capitaine Jack Absolute est amoureux de la charmante Lydia Langwish, et son ami Falkland est passionné par la cousine de Lydia, Julia. Les filles répondent aux fans avec une ardente réciprocité, et il semble que rien n'interfère avec le bonheur sans nuage des héros. Mais ce bonheur était en péril, car les personnages de la comédie ont réussi à se confondre complètement.

D’un autre côté, c’est la confusion qui a donné lieu à de nombreuses situations hilarantes et a permis de comprendre que souvent le principal rival du bonheur est la personne elle-même...

Il faut donc commencer par le fait que Lydia est une personne trop instruite et romantique pour accepter un sort ordinaire, à savoir épouser un riche et noble chercheur de sa main. Par conséquent, Jack Absolute devait inévitablement s'occuper d'elle sous le faux nom de pauvre Ensign Beverly. L'idée a été une réussite. Lydia a donné son cœur à Beverly et rêve désormais d'une vie de pauvreté délicieuse avec lui. La tante stricte Mme Madaprop surveille chaque mouvement de sa nièce, alors les amoureux se rencontrent secrètement, échangent des lettres par l'intermédiaire de serviteurs et se préparent à s'échapper. Même si dans un tel cas, la mineure Lydia perd les deux tiers de sa fortune, ce n'est pour elle rien comparé à la possibilité de survivre à son propre enlèvement.

Toute l'action de la comédie se déroule dans la station balnéaire de Bath, où les participants aux événements arrivent les uns après les autres. Parmi eux se trouve la cousine de Lydia, Julia. Elle est fiancée aux Falkland, mais le mariage est reporté. Et la raison en est le « caractère malheureux » du marié, qui se tourmentait lui-même et la mariée avec des doutes et de la jalousie.

La prochaine visite à la maison de Lydia et de sa tante est effectuée par le baronnet Sir Anthony Absolute. Mme Malaprop - elle utilise constamment des mots appris de manière inappropriée et se considère donc très intelligente et instruite - se plaint au baronnet que sa nièce obstinée rejette les prétendants rentables. Par exemple, elle est froide envers le vénérable Devonshire Esquire Acre, mais « se jette au cou » d’un enseigne déraciné. Au cours de cette conversation, Sir Anthony a une idée heureuse : pourquoi ne pas épouser Jack, le fils de Lydia ! Mme Malaprop reprend cette idée et promet dans ce cas de donner à Acre un refus officiel.

Falkland est le suivant à Bath. Captain Absolute lui donne les détails de sa liaison avec Lydia, et quand Falkland demande si son ami joue trop longtemps à Beverley, Jack répond avec un soupir qu'il a peur d'avouer sa richesse à Lydia. "A cette peine, je dois la préparer progressivement ; avant de lui révéler la cruelle vérité, je tâcherai de lui devenir absolument nécessaire..."

Falkland, à son tour, est dans une mélancolie nerveuse : il est tourmenté sans relâche par des inquiétudes concernant Julia. "Je tremble constamment pour son humeur, sa santé, sa vie... La chaleur de midi, la rosée du soir - tout cela est lourd de dangers pour sa vie, et la vie ne m'est chère que tant qu'elle est en vie..." assure Jack. ami que Julia est en parfaite santé et qu'elle se trouve également maintenant à Bath. Juste à ce moment-là, Acre, le voisin de Julia dans le Devonshire, vient lui rendre visite et après avoir rencontré Fox Land, il confirme avec joie que la jeune fille est plutôt joyeuse et joyeuse. C'est là que se fait sentir le « caractère malheureux » de l'homme jaloux : désormais Falkland est tourmenté par le fait que la mariée était joyeuse, malgré la séparation d'avec lui. "Elle gazouillait, chantait, s'amusait - et ne pensait pas une seule fois à moi... Oh démons !.."

Et Acre se plaint au capitaine de la froideur de Lydia, qui, selon les rumeurs, est amoureuse d'une certaine Beverley. Esquire s'est précipité à Bath pour acquérir un lustre social, s'habiller et gagner le cœur d'une beauté capricieuse. Voici monsieur Anthony. Il est extrêmement surpris de retrouver son fils à Bath, mais sans plus tarder il passe aux choses sérieuses : d'un ton catégorique, il informe son fils qu'il a décidé de l'épouser, et lorsque le capitaine s'oppose tout aussi catégoriquement à sa volonté parentale, il apporte lance des malédictions bruyantes sur Jack et part en colère.

"Mais lui-même s'est marié par amour ! Et on dit que dans sa jeunesse, il était un débauché désespéré et un vrai fêtard", remarque pensivement le capitaine après lui.

Pendant ce temps, de la servante Lydia, le valet de pied du capitaine apprend que Beverly a un dangereux rival - le capitaine Absolute, au nom duquel Sir Anthony a déjà proposé à Lydia. Immédiatement, cette nouvelle parvient à l'Absolu lui-même – Beverly.

Ainsi, le mariage que son père a proposé avec insistance à Jack s'avère être le mariage même auquel le capitaine aspire passionnément. Le fils décide de corriger son erreur au plus vite et, lors d'une nouvelle rencontre avec Sir Anthony, prend un air repentant. En même temps, bien sûr, il fait semblant d'entendre le nom de Lydia pour la première fois, et n'obéit qu'humblement à sa volonté parentale. Le baronnet triomphe.

Falkland, quant à lui, fait une scène pour la pauvre Julia. Il est tellement tourmenté par les reproches et les soupçons d'amour insuffisant pour lui que même la patience angélique de la jeune fille éclate. « Oh, tu me tourmentes le cœur ! Je ne peux plus supporter ça », lance-t-elle au futur fiancé. Après son départ, Fokland, comme d'habitude, commence à se flageller et à maudire frénétiquement son tempérament. Cependant, il voit dans son comportement un certain "raffinement" spirituel et une sophistication des sentiments.

Et Jack apparaît dans le salon de Mme Malalrop en tant que fils de Sir Anthony et fiancé de Lydia. Dans ce rôle, il est accueilli favorablement par la vieille mégère. Elle partage même son indignation avec lui au sujet de la lettre interceptée de l'odieuse Beverley à Lydia. Le capitaine est obligé de commenter son propre message, faisant semblant de le tenir entre ses mains pour la première fois, et maudissant hypocritement l'insolence de l'enseigne. Mais après cela, la tante, à sa demande, part et le capitaine a l'occasion de voir Lydia seule. Il convainc la jeune fille qu'il a fait semblant d'être l'Absolu. Lydia est ravie. Les amants réaffirment leur loyauté l'un envers l'autre et leur détermination à fuir la lumière. "L'amour, l'amour seul sera notre idole et notre soutien... Fiers de nos épreuves, nous nous réjouirons de la honte de la richesse", promet heureuse Lydia.

Et l’honnête Devonshireman Acre ? hélas, malgré tous ses efforts pour réussir avec panache, Lydia le refusa. Désormais à l'hôtel, Acre se plaint auprès du domestique de la ruse de la science laïque. "Vas-y... vas-y... vas-y, vas-y, mais ma jambe n'est pas bête et ne veut pas danser sur la musique française !" A ce moment précis, une de ses connaissances, l'Irlandais Sir Lucius O'Trigger, qui a un caractère très arrogant, vient chez le Devonshireman. Ayant appris qu'Acre a été rejeté, Sir Lucius lui conseille de défendre en toute hâte son honneur en duel avec son heureuse rivale Beverley. Le lâche Esquire est timide, mais sous la pression de l'Irlandais, il cède et écrit une lettre dictée à un enseigne inconnu. Sir Lucius lui-même est impatient de combattre le Capitaine Absolute, qui l'a accidentellement touché avec quelque chose.

"Pourquoi me cherchiez-vous, Bob?" - s'enquiert le capitaine en entrant son ami Acre. Il répond qu'il a invité l'Absolu à transmettre le défi à la maudite Beverley à travers lui. Le capitaine, se maudissant, assure Acre qu'il livrera la lettre à sa destination. "Merci! C'est ce que signifie avoir un ami!" Acre se réjouit. "Et vous n'accepterez pas d'être mon second, n'est-ce pas, Jack?" À cela, le capitaine dit fermement qu'"il n'est pas tout à fait à l'aise". Puis Acre demande à dire à Beverley qu'il devra se battre avec un brave homme célèbre. "Dites-lui que je tue habituellement un homme par semaine. Peut-être qu'il aura peur et que rien ne se passera." - "Je vais certainement vous le dire", promet le capitaine, préoccupé par des problèmes complètement différents.

Il est rattrapé par le moment inévitable de reconnaissance de sa prétention. Cela se produit lors de sa rencontre avec Lydia en présence de Sir Anthony. En voyant Beverly à côté du baronnet, Lydia ne cache pas son étonnement. Une confusion générale s’ensuit. « Dites-moi, espèce de canaille, qui vous êtes », grogne Sir Anthony. "Je ne l'imagine pas très bien, père, mais je vais essayer de m'en souvenir", marmonne le capitaine, faisant appel à toute son arrogance pour l'aider. Il révèle sa tromperie involontaire aux personnes présentes et demande pardon. Mme Malaprop et Sir Anthony sont prêts à changer leur colère en miséricorde. Mais la voix de Lydia devient glaciale. "Il n'y aura donc pas d'enlèvement ?" - précise-t-elle sèchement. Et rend fièrement au capitaine son portrait - c'est-à-dire Beverley - qu'elle portait auparavant toujours derrière son corsage. Non, Lydia ne deviendra pas la femme de ce « bas prétendant » !

Maudissant le monde entier, le capitaine quitte Lydia et rencontre immédiatement Sir Lucius. Après plusieurs propos ouvertement belliqueux de l'Irlandais, l'Absolu en colère se dit naturellement prêt à lui donner satisfaction à tout moment. Ils sont persuadés de se retrouver le soir même à la Royal Glade, le même endroit où est prévu le duel avec Akr. "Il y aura encore assez de lumière pour les épées, même si pour les pistolets, il fait peut-être déjà un peu sombre", note l'Irlandais avec importance.

Après avoir rencontré Fokland, le capitaine l'informe sombrement de la perspective d'aller dans l'au-delà et l'invite à être second.

Assoiffée de consolation, Lydia se précipite chez sa cousine. Elle raconte avec enthousiasme à Julia comment elle a été victime d'une vile tromperie. Julia elle-même peut à peine retenir ses larmes - une autre tentative de s'expliquer avec Falkland a conduit à une rupture définitive. «Je sais trop bien à quoi peuvent mener les caprices», prévient-elle Lydia.

Dans cette chaleur d'ambition, le bon sens semble n'être retenu que par les serviteurs. Ce sont eux qui, défiant toutes les conventions, sont pressés d'empêcher les combats insensés de leurs maîtres. De leur côté, ils attirent Mme Malalrop qui, avec eux, fait irruption dans Lydia et Julia et crie à propos de "l'apostrophe" imminente. Face au danger réel, tout le monde s'unit instantanément et se précipita tête baissée vers le Royal Meadow, ramassant le vaste Sir Anthony en cours de route.

Ils arrivent juste au moment où le Capitaine Absolute et Sir Lucius dégainent leurs épées. Acre a déjà abandonné le duel, venant d'apprendre que son ami Jack et Beverly sont la même personne. Un chœur amical d'exclamations et de reproches s'abat sur les duellistes. Tous les malentendus sont clarifiés ici. Les couples amoureux mettent enfin un terme à leurs querelles et ressentiments. Acre se réjouit à l'idée de rester célibataire, d'autant plus que Sir Anthony propose de célébrer cet événement en compagnie d'hommes. Même Mme Malaprop est prise dans la liesse générale.

Seuls les serviteurs restent silencieux, mais sans doute sont-ils également satisfaits de l'issue pacifique de l'affaire.

VA Sagalova

(L'école du scandale)

Comédie (1777)

La pièce s'ouvre sur une scène dans le salon de l'intrigante de la haute société Lady Sneerwell, qui discute avec son confident Snake des dernières réalisations dans le domaine des intrigues aristocratiques. Ces réalisations se mesurent au nombre de réputations ruinées, de mariages bouleversés, de rumeurs incroyables lancées, etc. Le salon de Lady Sneeral est le saint des saints de l'école de la calomnie, et seuls quelques privilégiés y sont admis. Elle-même, « blessée dans sa prime jeunesse par l'aiguillon venimeux de la calomnie », la propriétaire du salon ne connaît désormais plus de « plus grand plaisir » que de diffamer les autres.

Cette fois, les interlocuteurs ont choisi comme victime une famille très respectable. Sir Peter Teazle était le tuteur des deux frères Surface et élevait en même temps sa fille adoptive Maria. Le frère cadet, Charles Surface, et Maria sont tombés amoureux l'un de l'autre. C'est cette union que Lady Sneerwell avait l'intention de détruire, empêchant ainsi le mariage de se poursuivre. En réponse à la question de Snake, elle explique le contexte de l'affaire : l'aîné des Serfes, Joseph, est amoureux de Maria - ou de sa dot, et il a eu recours à l'aide d'un calomniateur expérimenté, après avoir rencontré un heureux rival en son frère. Lady Sneerwell elle-même a un faible pour Charles et est prête à beaucoup de sacrifices pour le gagner. Elle donne aux deux frères des caractérisations sobres. Charles est un « fêtard » et un « dépensier ». Joseph est un « homme rusé, égoïste et perfide », un « voyou à la langue douce », en qui son entourage voit un miracle de moralité, tandis que son frère est condamné.

Bientôt, le « voyou à la langue douce » Joseph Surface lui-même apparaît dans le salon, suivi de Maria. Contrairement à l'hôtesse, Maria ne tolère pas les commérages. Par conséquent, elle peut difficilement supporter la compagnie de maîtres reconnus de la calomnie qui viennent lui rendre visite. Voici Mme Candair, Sir Backbite et M. Crabtree. Sans aucun doute, la principale occupation de ces personnages est de laver les os de leurs voisins, et ils maîtrisent à la fois la pratique et la théorie de cet art, ce qu'ils démontrent immédiatement dans leurs bavardages. Bien entendu, cela revient également à Charles Surface, dont la situation financière, à tous points de vue, est tout à fait déplorable.

Sir Peter Teazle, quant à lui, apprend de son ami, l'ancien majordome du père des Surfaces, Rowley, que l'oncle de Joseph et Charles, Sir Oliver, un riche célibataire, dont les deux frères espèrent l'héritage, est venu des Indes orientales.

Sir Peter Teazle lui-même s'est marié six mois seulement avant les événements décrits à une jeune femme de la province. Il est assez vieux pour être son père. Après avoir déménagé à Londres, la nouvelle Lady Teazle a immédiatement commencé à étudier les arts profanes, notamment en visitant régulièrement le salon de Lady Sneerwell. Joseph Surface lui a prodigué de nombreux compliments ici, essayant d'obtenir son soutien dans son matchmaking avec Mary. Cependant, Lady Teazle a pris le jeune homme pour son ardent admirateur. Trouvant Joseph à genoux devant Mary, Lady Teazle ne cache pas sa surprise. Pour corriger l'erreur, Joseph assure à Lady Teazle qu'il est amoureux d'elle et n'a peur que des soupçons de Sir Peter, et pour terminer la conversation, il invite Lady Teazle chez lui pour « jeter un œil à la bibliothèque ». Joseph est en privé contrarié de se retrouver dans une « situation précieuse ».

Sir Peter est vraiment jaloux de sa femme - mais pas de Joseph, dont il a l'opinion la plus flatteuse, mais de Charles. La compagnie de calomniateurs a tenté de ruiner la réputation du jeune homme, de sorte que Sir Peter ne veut même pas voir Charles et interdit à Mary de le rencontrer. S'étant marié, il a perdu la paix. Lady Teazl fait preuve d'une totale indépendance et n'épargne pas du tout le portefeuille de son mari. Le cercle de ses connaissances le bouleverse également beaucoup. "Chère compagnie", remarque-t-il à propos du salon de Lady Sneerwell.

Ainsi, le vénérable gentleman est dans une grande confusion lorsque Sir Oliver Surface vient à lui, accompagné de Rowley. Il n'a encore informé personne de son arrivée à Londres après une absence de quinze ans, sauf Rowley et Teasle, de vieux amis, et est maintenant pressé de se renseigner auprès d'eux sur deux neveux qu'il avait auparavant aidés de loin.

L'opinion de Sir Peter Teazle est ferme : il « se porte garant de sa tête » de Joseph, tandis que Charles est un « homme dissolu ». Rowley, cependant, n'est pas d'accord avec cette évaluation. Il exhorte Sir Oliver à porter son propre jugement sur les frères Surface et à « tester leur cœur ». Et pour ce faire, recourez à une petite astuce...

Ainsi, Rowley a conçu un canular dans lequel il introduit Sir Peter et Sir Oliver. Les frères Surface ont un parent éloigné, M. Stanley, qui est désormais dans le besoin. Lorsqu'il se tourna vers Charles et Joseph avec des lettres d'aide, le premier, bien que presque ruiné, fit tout ce qu'il put pour lui, tandis que le second s'en tira avec une réponse évasive. Maintenant, Rowley invite Sir Oliver à venir personnellement voir Joseph sous le couvert de M. Stanley - heureusement, personne ne connaît son visage. Mais ce n'est pas tout. Rowley présente Sir Oliver à un prêteur qui prête de l'argent à Charles avec intérêts et lui conseille de venir voir son jeune neveu avec ce prêteur, prétendant qu'il est prêt à agir en tant que prêteur à sa demande. Le plan a été accepté. Certes, Sir Peter est convaincu que cette expérience n'apportera rien de nouveau - Sir Oliver ne recevra que la confirmation de la vertu de Joseph et de l'extravagance frivole de Charles.

Sir Oliver fait sa première visite au domicile du faux créancier M. Primyam de Charles. Une surprise l'attend immédiatement : il s'avère que Charles vit dans l'ancienne maison de son père, qu'il... a achetée à Joseph, ne permettant pas que sa maison natale passe sous le marteau. C'est là que ses ennuis ont commencé. Désormais, il ne reste pratiquement plus rien dans la maison à part des portraits de famille. Ce sont ces derniers qu'il compte revendre par l'intermédiaire de l'usurier.

Charles Surface nous apparaît pour la première fois dans une joyeuse compagnie d'amis qui passent le temps autour d'une bouteille de vin et d'une partie de dés. Derrière sa première remarque se cache un homme ironique et fringant : "...Nous vivons dans une époque de dégénérescence. Beaucoup de nos connaissances sont des gens laïcs et pleins d'esprit ; mais bon sang, ils ne boivent pas !" Les amis reprennent volontiers ce sujet. A ce moment-là, le prêteur vient avec « M. Primyam ». Charles descend vers eux et commence à les convaincre de sa solvabilité, faisant référence à un riche oncle des Indes orientales. Lorsqu’il persuade les visiteurs que la santé de son oncle s’est complètement affaiblie « à cause du climat là-bas », Sir Oliver devient furieux. Il est encore plus exaspéré par la volonté de son neveu de se séparer des portraits de famille. "Oh, homme inutile!" - il chuchote sur le côté. Charles se contente de rire de la situation : « Quand une personne a besoin d’argent, où peut-elle l’obtenir si elle commence à faire la cérémonie avec ses propres proches ?

Charles et un ami jouent une vente aux enchères comique devant les "acheteurs", bourrant le prix de parents décédés et vivants, dont les portraits sont rapidement vendus sous le marteau. Cependant, lorsqu'il s'agit d'un vieux portrait de Sir Oliver lui-même, Charles refuse catégoriquement de le vendre. « Non, des pipes ! Le vieil homme a été très gentil avec moi, et je garderai son portrait tant que j'aurai une chambre pour l'abriter. Un tel entêtement touche le cœur de Sir Oliver. Il reconnaît de plus en plus chez son neveu les traits de son père, son défunt frère. Il est convaincu que Charles est un carnivore, mais gentil et honnête par nature. Samzhe Charles, ayant à peine reçu l'argent, s'empresse de donner l'ordre d'envoyer cent livres à M. Stanley. Ayant facilement accompli cette bonne action, le jeune brûleur de vie s'assoit à nouveau sur les os.

Pendant ce temps, une situation épicée se développe dans le salon de Joseph Surface. Sir Peter vient le voir pour se plaindre de sa femme et de Charles, qu'il soupçonne d'avoir une liaison. En soi, cela ne ferait pas peur si Lady Teazle, arrivée encore plus tôt et n'ayant pas réussi à repartir à temps, ne se cachait pas ici dans la pièce derrière le paravent. Joseph essaya par tous les moyens de la persuader de « méconnaître les conventions et les opinions du monde », mais Lady Teazle comprit sa trahison. Au milieu d'une conversation avec Sir Peter, le domestique rapporta une nouvelle visite - Charles Surface. C'était maintenant au tour de Sir Peter de se cacher. Il s'apprêtait à se précipiter derrière le paravent, mais Joseph lui proposa précipitamment un placard, expliquant à contrecœur que l'espace derrière le paravent était déjà occupé par une certaine modiste. La conversation des frères se déroule ainsi en présence des époux Teazle cachés dans différents coins, c'est pourquoi chaque remarque est colorée de nuances comiques supplémentaires. À la suite d'une conversation entendue, Sir Peter abandonne complètement ses soupçons sur Charles et est au contraire convaincu de son amour sincère pour Mary. Imaginez son étonnement quand, à la fin, à la recherche de la « modiste », Charles renverse le paravent, et derrière lui - oh, bon sang ! - Lady Teazle se révèle. Après une scène muette, elle raconte courageusement à son mari qu'elle est venue ici, succombant à la « persuasion insidieuse » du propriétaire. Joseph lui-même ne peut que bavarder pour sa propre défense, faisant appel à tout l'art de l'hypocrisie dont il dispose.

Bientôt, un nouveau coup attend l'intrigant - bouleversé, il expulse effrontément le pauvre pétitionnaire M. Stanley de la maison, et après un certain temps, il s'avère que Sir Oliver lui-même se cachait sous ce masque ! Il était désormais convaincu que Joseph n’avait « ni honnêteté, ni gentillesse, ni gratitude ». Sir Peter complète sa caractérisation en qualifiant Joseph de base, de traître et d'hypocrite. Le dernier espoir de Joseph réside en Snake, qui a promis de témoigner que Charles a juré son amour à Lady Sneerwell. Pourtant, au moment décisif, cette intrigue éclate. Snake révèle timidement devant tout le monde que Joseph et Lady Sneerwell "ont payé extrêmement cher ce mensonge, mais malheureusement" on lui a ensuite "offert deux fois plus pour dire la vérité". Ce « fraudeur impeccable » disparaît pour continuer à jouir de sa réputation douteuse.

Charles devient l'unique héritier de Sir Oliver et reçoit la main de Mary, promettant joyeusement qu'il ne s'égarera plus. Lady Teasle et Sir Peter se réconcilient et se rendent compte qu'ils sont très heureux en mariage. Lady Sneeruel et Joseph ne peuvent que se chamailler, découvrir lequel d'entre eux a montré le plus "d'avidité pour la méchanceté", c'est pourquoi toute l'affaire bien conçue a perdu. Ils se retirent sur les conseils moqueurs de Sir Oliver de se marier :

"L'huile maigre et le vinaigre - par Dieu, ce serait bien ensemble."

Quant au reste du « collège des commérages » en la personne de M. Backbite, Lady Candair et M. Crabtree, ils furent sans aucun doute consolés par la riche nourriture à commérages que toute l'histoire leur avait fournie. Déjà dans leurs récits, il s'avère que Sir Peter a trouvé Charles avec Lady Teazle, a saisi un pistolet - "et ils se sont tiré dessus... presque simultanément". Maintenant, Sir Peter repose avec une balle dans la poitrine et est également transpercé par une épée. "Mais étonnamment, la balle a touché le petit Shakespeare en bronze sur la cheminée, a rebondi à angle droit, a traversé la fenêtre et a blessé le facteur, qui s'approchait de la porte avec une lettre recommandée du Northamptonshire !" Et peu importe que Sir Peter lui-même, bien vivant, traite les commérages de furies et de vipères. Ils gazouillent, exprimant leur plus profonde sympathie pour lui, et s'inclinent avec dignité, sachant que leurs leçons de médisance dureront très longtemps.

VL Sagalova

(Les choses telles qu'elles sont, ou les aventures de Caleb Williams)

Roman (1794)

Caleb Williams, dix-huit ans, intelligent et cultivé au-delà de son âge, après la mort de ses parents, de pauvres paysans qui vivaient dans les possessions du riche écuyer Ferdinand Falkland, devient son secrétaire.

L'étrange comportement de Fokland, qui mène une vie recluse et tombe souvent dans des pensées sombres, suivies d'explosions de colère, conduit le jeune homme à l'idée qu'un secret tourmente son maître. Selon Caleb lui-même, le principal moteur qui a guidé toute sa vie a toujours été la curiosité. L'esprit curieux du jeune homme l'incite à aller au fond des choses jusqu'aux raisons motrices et aux motifs cachés, et il cherche des explications à ce qui tourmente tant Falkland.

Collins, le gérant du domaine, à la demande de Caleb, lui raconte l'histoire tragique de son maître.

Dans sa jeunesse, Falkland a été inspiré par des rêves romantiques ambitieux d'actes chevaleresques. Voyageant en Italie, il a prouvé à plusieurs reprises son courage et sa noblesse. De retour quelques années plus tard en Angleterre, il s'installe dans son domaine familial. En la personne du propriétaire terrien Barnaba Tyrrel, son voisin le plus proche. Falkland a trouvé un ennemi mortel.

Tyrrel, homme d'une force physique remarquable, grossier, despotique et déséquilibré, avait l'habitude de régner en maître sur la société locale : personne n'osait le contredire en quoi que ce soit. Avec l'arrivée de Falkland, qui non seulement différait favorablement de Tyrred par l'intelligence et la courtoisie, mais, malgré le manque de force physique, ne lui était pas inférieur par le courage, la situation a radicalement changé: Falkland est devenue l'âme de la société. Voulant mettre fin à l'hostilité insensée de la part de Tyrrel et craignant une issue tragique, Falkland tenta de se rapprocher de lui, mais il détesta encore plus son rival. Afin de se venger de Falkland, Tyrrel décida d'épouser sa parente pauvre, Miss Emily Melville, qui vivait dans sa maison, à Grimes, l'un de ses cintres. Mais Emilie a refusé. Le cœur de la jeune fille appartenait déjà à Auckland, qui l'a sauvée d'une mort imminente lors d'un incendie dans le village où elle se rendait. Lorsque Grimes, à l'instigation de Tyrrel, a tenté de la déshonorer. Fokland sauva à nouveau la jeune fille, aggravant la fureur de sa porte. Puis Tyrrel a caché Emily en prison sous l'accusation absurde qu'elle lui devait une grosse somme d'argent. En prison, la malheureuse jeune fille, dont la santé avait été minée par une dépression nerveuse due à la persécution constante de son cousin, mourut, malgré tous les efforts de Falkland pour lui redonner la vie.

Après la mort d'Emily, tout le monde s'est détourné de Tyrred, et lui, insulté et humilié, mais nullement repentant de ses atrocités, est apparu sans être invité à une réunion publique et a sévèrement battu Falkland devant tout le monde. Tyrrel a été mis à la porte, Fokland a rapidement quitté la réunion et, au bout d'un moment, le cadavre sanglant de Tyrrel a été retrouvé à proximité. Le tribunal, devant lequel Falkland a prononcé un brillant discours, l'a déclaré sans équivoque innocent du meurtre. Hawkins, l'ancien locataire de Tyrrel, a été tenu responsable de ce décès. Hawkins avait des raisons de haïr son ancien maître qui, par pure tyrannie, l'a conduit à la pauvreté et a mis son fils en prison. Des preuves ont été trouvées qui témoignaient contre Hawkins, et il a été pendu avec son fils, qui s'était évadé de prison juste avant le meurtre de Tyrrel.

C'est là que Collins termine son histoire. Ces événements, raconte-t-il au jeune Caleb, ont eu un tel impact sur Falkland qu'il a radicalement changé: il a cessé d'être dans la société, est devenu un ermite sévère. Malgré sa gentillesse envers les autres, il est toujours froid et retenu, et son humeur sombre habituelle est parfois remplacée par des accès de rage, puis il ressemble à un fou.

L'histoire du manager fait une telle impression sur le jeune homme, doté d'une imagination passionnée, qu'il réfléchit constamment à l'histoire de son maître. Analysant soigneusement tous ses détails, il arrive à la conclusion que Hawkins ne pourrait pas être l'assassin de Tyrrell. La découverte accidentelle par Caleb d'une lettre de Hawkins à Foxland, qui sympathisait avec le pauvre locataire et tentait de le sauver de la persécution de Tyrrell, transforme les suppositions en certitudes fermes. Falkland est-il le tueur ?

Caleb commence à l'observer, remarquant ses moindres mouvements mentaux. Parlant avec Falkland sur des sujets abstraits, le jeune homme essaie d'orienter la conversation dans la direction dont il a besoin dans l'espoir que Falkland se trahira par un mot ou un geste négligent. Le désir de découvrir à tout prix le secret de son maître se transforme en véritable manie pour Caleb, il perd toute prudence et joue presque ouvertement un jeu dangereux avec son maître : avec des questions subtilement réfléchies et des indices supposés aléatoires, il amène Falkland presque à la folie.

Enfin, Falkland avoue à Caleb que lui, Falkland, le véritable tueur de Tyrrel, a causé la mort de Hawkins innocentement condamné. Mais Falkland n'est pas brisé par la défaite. Il prévient le jeune homme qu'il sera puni pour son insatiable curiosité : il ne le chassera pas du service, mais il le haïra toujours, et si Kadeb partage le secret révélé avec quelqu'un, alors laissez-le se blâmer.

Le jeune homme se rend compte qu'il est en fait devenu prisonnier des Malouines. Au cours de son service avec lui, Caleb a grandi spirituellement et s'est formé en tant que personne, bien qu'à un coût élevé. Engagé dans une surveillance et une analyse constantes du comportement de Falkland, le jeune homme a appris à contrôler ses sentiments et sa volonté, son esprit est devenu vif et pénétrant, mais il a complètement perdu l'aisance et la gaieté de la jeunesse. S'inclinant devant les hauts mérites de Fokland, dont il a soigneusement étudié le caractère et l'état d'esprit, Caleb est conscient de la dangerosité d'une personne forcée d'avouer un crime.

Caleb et Falkland semblaient changer de place. Maintenant, Fokland regarde jalousement chaque pas de Caleb, et le manque de liberté commence à le peser. Valentin Forster, frère aîné par mère de Fokdend, vient visiter le domaine. Forster sympathise avec le jeune homme et Caleb lui laisse entendre qu'il est accablé par le service de son maître.

Le jeune homme demande à Forster l'intercession en cas de persécution par les Malouines. Mais il soupçonne le jeune homme de vouloir échapper à son pouvoir et exige que Caleb arrête toute communication avec Forster. Il appuie sa demande par des menaces et Caleb décide de s'enfuir. Forster envoie un serviteur après lui avec une lettre l'exhortant à retourner dans la propriété de son frère. Caleb revient, mais l'insidieux Falkland l'accuse de lui avoir volé une grosse somme d'argent. En présence de Forster et de serviteurs, Falkland fournit de fausses preuves de la culpabilité de Kadeb et le jeune homme est emmené en prison. Il tente de s'échapper, mais seule la deuxième tentative lui rend la liberté.

Caleb faillit mourir aux mains des voleurs, mais leur chef, Raymond, qui n'est pas étranger à la noblesse, le sauve et le prend sous sa protection. Les jaïns méchants et cupides, qui ont volé et blessé Kadeb sans défense, sont expulsés du gang par Raymond. Le jeune homme vit parmi les voleurs dans le fourré dense de la forêt, dans les anciennes ruines, où la maison est dirigée par une terrible vieille femme, dont les habitants ont peur et considèrent une sorcière. Elle déteste Caleb, car à cause de lui, ils ont chassé les jaïns, qui jouissaient de sa faveur. Le jeune homme ne participe pas aux raids du gang, au contraire, il exhorte les braqueurs et leur chef à cesser de voler et à mettre le pied sur le chemin honnête.

En attendant, des tracts relatant l'apparition du dangereux criminel Cadeb Williams sont distribués dans le quartier : une récompense de cent guinées a été fixée pour sa capture. Le jeune homme devine que la vieille femme, qui a déjà attenté à sa vie, veut le trahir aux autorités, et quitte le gang. Il se déguise en mendiant et tente de naviguer vers l'Irlande, mais deux détectives l'attrapent, le prenant pour l'un des escrocs qui ont volé le bureau de poste, et Caleb va à nouveau presque en prison.

Le jeune homme part à Londres. Au début, il change constamment de vêtements et change soigneusement d'apparence. Puis il se fait passer pour un jeune juif pauvre et infirme (Kadeb porte à cet effet une bosse artificielle sous sa camisole) et commence à gagner sa vie grâce au travail littéraire. Cependant, il est retrouvé par Jaines, qui était détective avant de rejoindre le gang de bandits, et après en avoir été expulsé, il est retourné à son ancien métier. Le jeune homme se retrouve dans la même prison dont il s'est évadé. En désespoir de cause, il déclare aux juges qu'il est innocent de tout et que son ancien maître, Falkland, l'a délibérément accusé de vol. Pour la première fois de son calvaire, Kadeb annonce que Falkland est un criminel et un meurtrier. Mais les juges ont peur qu’un pauvre homme décide d’accuser un riche monsieur et refuse d’écouter le témoignage du jeune homme. Cependant, lorsque ni Falkland ni Forster ne se présentent à l'audience du cas de Caleb Williams, le jeune homme est libéré.

Falkland, qui, avec l'aide des jaïns qu'il a embauchés, suit depuis longtemps les moindres gestes de Caleb, lui propose un marché : le jeune homme doit signer un papier déclarant que Falkland n'est pas coupable du meurtre de Tyrrel, puis Falkland quittera le jeune homme. seul. Mais Caleb, désespéré par la persécution de son ancien maître, refuse néanmoins avec indignation, ne voulant pas devenir un instrument d'injustice. Au grand étonnement du jeune homme, Fokland ne tente pas de le remettre derrière les barreaux et lui transfère même de l'argent par l'intermédiaire d'un domestique.

Caleb part pour le Pays de Galles et vit dans une petite ville où il répare des montres et enseigne les mathématiques. Mais là aussi, la vengeance de Falkland le rattrape : soudain et sans aucune explication, tous les amis de Caleb se détournent de lui, et il se retrouve sans travail.

Kadeb quitte le Pays de Galles pour se rendre en Hollande, mais Jaines le retrouve et l'informe que Falkland prendra des mesures extrêmes si le jeune homme tente de quitter l'Angleterre. Caleb erre à travers le pays, ne trouvant nulle part où se réfugier. Enfin, il prend une décision : le monde doit connaître ses épreuves et la terrible vérité sur leur principal coupable. Le jeune homme décrit en détail l'histoire de ses mésaventures et arrive dans la ville où vit Falkland. Il se présente devant le juge, s'appelle et exige de porter plainte contre son ancien maître, qui a commis le meurtre. Le juge accepte à contrecœur de tenir une enquête privée en présence de Falkland et de quelques messieurs.

Caleb fait un discours passionné dans lequel il vante la noblesse et l'intelligence de Falkland, et se reproche de ne pas lui avoir ouvert son cœur à temps ; Falkland est un meurtrier, mais il a commis un crime, se vengeant aveuglément de l'humiliation qu'il a subie. Continuant à vivre pour le fantôme de son honneur perdu, Falkland a continué à faire le bien et a prouvé qu'il méritait l'amour et le respect de tous, et lui, Caleb, ne mérite que le mépris pour être involontairement devenu l'accusateur d'un homme si merveilleux qui a été forcé de persécuter son ancien serviteur.

Falkland est choquée. Il admet que Caleb a gagné cette lutte inégale, faisant preuve d'une noblesse que lui, Falkland, ne reconnaissait malheureusement pas en lui auparavant. Falkland déplore qu'en raison de sa méfiance excessive, il n'ait pas apprécié le jeune homme. Falkland avoue sa culpabilité aux personnes présentes et meurt trois jours plus tard. Kadeb est désespéré : la révélation de Falkland ne lui a pas apporté le soulagement souhaité de ses souffrances. Le jeune homme se considère comme le meurtrier des Malouines et sera désormais tourmenté par le remords. Maudissant amèrement la société humaine, Kadeb dit dans ses notes qu'elle est « un sol marécageux et pourri, dont chaque pousse noble, en grandissant, absorbe le poison ». Caleb termine ses notes par des excuses pour Falkland, exprimant l'espoir que grâce à elles l'histoire de cette noble âme sera pleinement comprise.

VV Rynkevitch

(El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha)

Romain (partie I - 1605, partie II - 1615)

Dans un certain village de La Mancha vivait un hidalgo, dont les biens se composaient d'une lance familiale, d'un ancien bouclier, d'un canasson maigre et d'un chien lévrier. Son nom de famille était soit Kehana soit Quesada, on ne le sait pas exactement, et cela n'a pas d'importance. Il avait une cinquantaine d'années, il était maigre de corps, maigre de visage, et passait des journées entières à lire des romans chevaleresques, ce qui lui rendait l'esprit complètement désordonné, et il décida de devenir chevalier errant. Il a poli l'armure qui appartenait à ses ancêtres, a attaché une visière en carton au shishak, a donné à son vieux cheval le nom sonore de Rocinante et s'est rebaptisé Don Quichotte de La Mancha. Puisqu'un chevalier errant doit être amoureux, l'hidalgo, après réflexion, choisit une dame de son cœur : Aldonsa Lorenzo et la nomma Dulcinée de Toboso, car elle était de Toboso. Vêtu de son armure, Don Quichotte part en s'imaginant le héros d'un roman chevaleresque. Après avoir conduit toute la journée, il s'est fatigué et est allé à l'auberge, la prenant pour un château. L'apparence disgracieuse de l'hidalgo et ses discours hautains faisaient rire tout le monde, mais l'hôte de bonne humeur le nourrissait et l'abreuvait, même si ce n'était pas facile : Don Quichotte n'enlevait jamais son casque, ce qui l'empêchait de manger et de boire. Don Quichotte a demandé au propriétaire du château, c'est-à-dire de l'auberge, de le faire chevalier, et avant cela, il a décidé de passer la nuit à veiller sur l'arme, en la mettant sur l'abreuvoir. Le propriétaire a demandé si Don Quichotte avait de l'argent, mais Don Quichotte n'a jamais lu d'argent dans aucun roman et l'a emporté avec lui. Le propriétaire lui a expliqué que bien que des choses aussi simples et nécessaires que l'argent ou des chemises propres ne soient pas mentionnées dans les romans, cela ne signifie pas du tout que les chevaliers n'en avaient pas non plus. La nuit, un conducteur a voulu abreuver les mules et a retiré l'armure de Don Quichotte de l'abreuvoir, pour lequel il a reçu un coup de lance, alors le propriétaire, qui considérait Don Quichotte comme un fou, a décidé de le faire chevalier dès que possible afin se débarrasser d'un invité aussi inconfortable. Il lui assura que le rite d'initiation consistait en une claque sur la nuque et un coup d'épée dans le dos, et après le départ de Don Quichotte, il prononça un discours joyeux non moins pompeux, quoique pas si long, que le nouveau chevalier.

Don Quichotte rentra chez lui pour le couvrir d'argent et de chemises. En chemin, il a vu un villageois costaud battre un jeune berger. Le chevalier a défendu le berger et le villageois lui a promis de ne pas offenser le garçon et de lui payer tout ce qu'il devait. Don Quichotte, ravi de sa bonne action, poursuivit son chemin, et le villageois, dès que le défenseur des offensés fut hors de vue, réduisit en bouillie le berger. Les marchands qu'il rencontra, que Don Quichotte força à reconnaître Dulcinée de Toboso comme la plus belle dame du monde, commencèrent à se moquer de lui, et quand il se précipita sur eux avec une lance, ils le battirent, de sorte qu'il arriva chez lui battu. et épuisé. Le prêtre et le barbier, camarades du village de Don Quichotte, avec qui il discutait souvent de romans chevaleresques, décidèrent de brûler les livres nuisibles, dont son esprit était endommagé. Ils parcoururent la bibliothèque de Don Quichotte et n'en laissèrent presque rien, à l'exception de "Amadis des Gaules" et de quelques autres livres. Don Quichotte a invité un agriculteur - Sancho Panza - à devenir son écuyer et lui a dit et promis tellement de choses qu'il a accepté. Et puis une nuit, Don Quichotte monta sur Rossinante, Sancho, qui rêvait de devenir gouverneur de l'île, monta sur un âne et ils quittèrent secrètement le village. En chemin, ils aperçurent des moulins à vent, que Don Quichotte prit pour des géants. Lorsqu'il se précipita vers le moulin avec une lance, son aile se tourna et brisa la lance en morceaux, et Don Quichotte fut jeté à terre.

A l'auberge où ils s'étaient arrêtés pour passer la nuit, la bonne commença à se diriger dans l'obscurité vers le chauffeur, avec qui elle accepta de se rencontrer, mais par erreur, elle tomba sur Don Quichotte, qui décida qu'il s'agissait de la fille du propriétaire du château amoureux de lui. Une commotion s'éleva, une bagarre s'ensuivit, et Don Quichotte, et surtout l'innocent Sancho Panza, s'en est bien sorti. Lorsque Don Quichotte, et après lui Sancho, ont refusé de payer le logement, plusieurs personnes qui se trouvaient là ont retiré Sancho de l'âne et ont commencé à le jeter sur une couverture, comme un chien pendant un carnaval.

Lorsque Don Quichotte et Sancho ont continué leur chemin, le chevalier a pris un troupeau de moutons pour une armée ennemie et a commencé à écraser les ennemis à droite et à gauche, et seule une grêle de pierres que les bergers ont fait tomber sur lui l'a arrêté. En regardant le visage triste de Don Quichotte, Sancho lui a trouvé un surnom : le chevalier de l'image douloureuse. Une nuit, Don Quichotte et Sancho ont entendu un coup menaçant, mais quand l'aube s'est levée, il s'est avéré qu'ils étaient en train de fouler des marteaux. Le chevalier était gêné, et sa soif d'exploits restait cette fois insatisfaite. Don Quichotte a pris le barbier, qui a mis une bassine de cuivre sur sa tête sous la pluie, pour un chevalier dans le casque de Mambrina, et puisque Don Quichotte a prêté serment de prendre possession de ce casque, il a enlevé la bassine du barbier et était très fier de son exploit. Puis il relâcha les forçats, qui étaient conduits aux galères, et exigea qu'ils se rendent à Dulcinée et lui donnent les salutations de son fidèle chevalier, mais les forçats ne voulurent pas, et quand Don Quichotte insista, ils le lapidèrent.

Dans la Sierra Morena, l'un des forçats, Gines de Pasamonte, vola un âne à Sancho, et Don Quichotte promit de donner à Sancho trois des cinq ânes qu'il possédait sur son domaine. Dans les montagnes, ils trouvèrent une valise contenant du linge et un tas de pièces d'or, ainsi qu'un livre de poésie. Don Quichotte a donné l'argent à Sancho et a pris le livre pour lui. Le propriétaire de la valise s'est avéré être Cardeno, un jeune homme à moitié fou qui a commencé à raconter à Don Quichotte l'histoire de son amour malheureux, mais ne l'a pas assez raconté parce qu'ils se sont disputés parce que Cardeno avait dit du mal de la reine Madasima avec désinvolture. Don Quichotte a écrit une lettre d'amour à Dulcinée et une note à sa nièce, dans laquelle il lui a demandé de donner trois ânes au « porteur de la première facture d'âne », et, étant devenu fou par souci de décence, c'est-à-dire d'enlever son pantalon et faisant plusieurs sauts périlleux, il envoya Sancho prendre les lettres. Resté seul, Don Quichotte s'est rendu au repentir. Il commença à réfléchir à ce qu'il valait mieux imiter : la folie violente de Roland ou la folie mélancolique d'Amadis. Décidant qu'Amadis était plus proche de lui, il commença à composer des poèmes dédiés à la belle Dulcinée. Sur le chemin du retour, Sancho Panza a rencontré un prêtre et un barbier - ses concitoyens du village, et ils lui ont demandé de leur montrer la lettre de Don Quichotte à Dulcinée, mais il s'est avéré que le chevalier a oublié de lui donner les lettres, et Sancho a commencé à citer la lettre par cœur, en interprétant mal le texte, de sorte qu'au lieu de « senora passionnée », il obtenait « senora de sécurité », etc. Le prêtre et le barbier commencèrent à inventer un moyen d'attirer Don Quichotte de Poor Rapids, où il se livrait à repentance, et le livrer à son village natal afin de le guérir de sa folie. Ils demandèrent à Sancho de dire à Don Quichotte que Dulcinée lui avait ordonné de venir la voir immédiatement. Ils assurèrent à Sancho que toute cette entreprise aiderait Don Quichotte à devenir, sinon empereur, du moins roi, et Sancho, espérant des faveurs, accepta volontiers de les aider. Sancho se rendit chez Don Quichotte, et le prêtre et le barbier l'attendaient dans la forêt, mais soudain ils entendirent de la poésie - c'était Cardeno, qui leur raconta du début à la fin sa triste histoire : l'ami perfide Fernando enleva sa bien-aimée Lucinda et l'a épousée. Lorsque Cardeno eut terminé l'histoire, une voix triste se fit entendre et une belle fille apparut, vêtue d'une robe d'homme. Il s'est avéré que c'était Dorothea, séduite par Fernando, qui a promis de l'épouser, mais l'a quittée pour Lucinda. Dorothea a déclaré que Lucinda, après s'être fiancée à Fernando, allait se suicider, car elle se considérait comme l'épouse de Cardeno et n'avait accepté d'épouser Fernando que sur l'insistance de ses parents. Dorothée, ayant appris qu'il n'épousait pas Lucinda, eut l'espoir de le rendre, mais ne put le trouver nulle part. Cardeno a révélé à Dorothea qu'il était le véritable mari de Lucinda, et ils ont décidé ensemble de demander le retour de « ce qui leur appartient de droit ». Cardeno a promis à Dorothea que si Fernando ne revenait pas vers elle, il le défierait en duel.

Sancho dit à Don Quichotte que Dulcinée l'appelait, mais il répondit qu'il ne se présenterait pas devant elle avant d'avoir accompli des exploits, « la grâce de ceux qui sont dignes d'elle ». Dorothée s'est portée volontaire pour aider à attirer Don Quichotte hors de la forêt et, se faisant appeler princesse de Micomikon, a déclaré qu'elle était arrivée d'un pays lointain, qui avait entendu des rumeurs sur le glorieux chevalier Don Quichotte, afin de demander son intercession. Don Quichotte ne put refuser la dame et se rendit à Micomikona. Ils rencontrèrent un voyageur à dos d'âne : il s'agissait de Gines de Pasamonte, un forçat libéré par Don Quichotte et qui vola l'âne de Sancho. Sancho prit l'âne pour lui et tout le monde le félicita de ce succès. À la source, ils virent un garçon - le même berger pour lequel Don Quichotte s'était récemment défendu. Le jeune berger a déclaré que l’intercession de l’hidalgo s’était retournée contre lui et a maudit à tout prix tous les chevaliers errants, ce qui a rendu Don Quichotte furieux et embarrassé.

Arrivés à la même auberge où Sancho fut jeté sur une couverture, les voyageurs s'arrêtèrent pour la nuit. La nuit, un Sancho Panza effrayé sortit en courant du placard où se reposait Don Quichotte : Don Quichotte combattait ses ennemis dans un rêve et brandissait son épée dans toutes les directions. Des outres de vin pendaient au-dessus de sa tête, et lui, les prenant pour des géants, les fouetta et les remplit tous de vin, que Sancho, effrayé, prit pour du sang. Une autre compagnie s'est rendue à l'auberge :

femme masquée et plusieurs hommes. Le prêtre curieux a essayé de demander au serviteur qui étaient ces personnes, mais le serviteur lui-même ne le savait pas, il a seulement dit que la dame, à en juger par ses vêtements, était une religieuse ou se rendait dans un monastère, mais apparemment pas la sienne. libre arbitre, et elle a soupiré et pleuré tout le long du chemin. Il s'est avéré que c'était Ausinda, qui a décidé de se retirer au monastère, car elle ne pouvait pas se connecter avec son mari Cardeno, mais Fernando l'a kidnappée à partir de là. Apercevant Don Fernando, Dorothée se jeta à ses pieds et le pria de revenir vers elle. Il a écouté ses prières, tandis que Lucinda se réjouissait d'être réunie avec Cardeno, et seul Sancho était bouleversé, car il considérait Dorothea comme la princesse de Micomicon et espérait qu'elle couvrirait son maître de faveurs et lui donnerait aussi quelque chose. Don Quichotte croyait que tout était réglé grâce au fait qu'il avait vaincu le géant, et quand on lui a parlé de l'outre de vin perforée, il l'a appelée le sort d'un sorcier maléfique. Le prêtre et le barbier racontèrent à tout le monde la folie de Don Quichotte, et Dorothée et Fernando décidèrent de ne pas le quitter, mais de l'emmener au village, qui n'était pas à plus de deux jours. Dorothée dit à Don Quichotte qu'elle lui devait son bonheur et continua à jouer le rôle qu'elle avait commencé. Un homme et une femme mauresque se sont rendus à l'auberge, l'homme s'est avéré être un capitaine d'infanterie qui avait été fait prisonnier lors de la bataille de Lépante. Une belle femme maure l'a aidé à s'échapper et a voulu se faire baptiser et devenir sa femme. À leur suite, le juge est apparu avec sa fille, qui s'est avérée être le frère du capitaine et était incroyablement heureux que le capitaine, dont on n'avait pas eu de nouvelles depuis longtemps, soit en vie. Le juge ne s'embarrassa pas de sa déplorable apparence, car le capitaine fut volé en route par les Français. La nuit, Dorothea a entendu la chanson du muletier et a réveillé la fille du juge Clara pour que la fille l'écoute également, mais il s'est avéré que le chanteur n'était pas du tout un muletier, mais un fils déguisé de parents nobles et riches. nommé Louis, amoureux de Clara. Elle n'est pas de naissance très noble, alors les amants avaient peur que son père ne consente pas à leur mariage. Un nouveau groupe de cavaliers arrive à l'auberge : c'est le père de Louis qui se lance à la poursuite de son fils. Luis, que les serviteurs de son père voulaient raccompagner chez lui, refusa de les accompagner et demanda la main de Clara en mariage.

Un autre barbier arriva à l'auberge, celui-là même à qui Don Quichotte avait enlevé le "casque de Mambrina", et commença à exiger le retour de son bassin. Une escarmouche a commencé, et le prêtre lui a tranquillement donné huit reais pour le bassin afin de l'arrêter. Pendant ce temps, l'un des gardes qui se trouvait à l'auberge reconnut Don Quichotte par signes, car il était recherché comme criminel parce qu'il avait libéré les condamnés, et le prêtre dut travailler dur pour convaincre les gardes de ne pas arrêter Don Quichotte, parce que il était fou. Le curé et le barbier firent de l'enclos quelque chose comme une cage confortable et convinrent avec un homme qui passait à cheval sur des bœufs qu'il conduirait Don Quichotte dans son village natal. Mais ensuite, ils ont libéré Don Quichotte de la cage sur parole, et il a essayé de retirer la statue de la vierge immaculée aux fidèles, la considérant comme une noble dame ayant besoin de protection. Enfin, Don Quichotte est arrivé à la maison, où la gouvernante et la nièce l'ont mis au lit et ont commencé à s'occuper de lui, et Sancho est allé chez sa femme, à qui il a promis que la prochaine fois il reviendrait certainement comme comte ou gouverneur de l'île, et pas un peu minable, mais les meilleurs meilleurs voeux.

Après que la gouvernante et la nièce aient soigné Don Quichotte pendant un mois, le prêtre et le barbier ont décidé de lui rendre visite. Ses discours étaient raisonnables et ils pensaient que sa folie était passée, mais dès que la conversation a abordé à distance la chevalerie, il est devenu clair que Don Quichotte était en phase terminale. Sancho a également rendu visite à Don Quichotte et lui a dit que les fils d'un voisin, le célibataire Samson Carrasco, étaient revenus de Salamanque, qui a déclaré que l'histoire de Don Quichotte, écrite par Cid Ahmet Ben-inhali, avait été publiée, qui décrit toutes les aventures de lui et de Sancho Panza. Don Quichotte a invité Samson Carrasco chez lui et l'a interrogé sur le livre. Le célibataire a énuméré tous ses avantages et ses inconvénients et a déclaré que tout le monde, du plus jeune au plus vieux, est lu par elle, en particulier les domestiques qui l'aiment. Don Quichotte et Sancho Panza décidèrent de se lancer dans un nouveau voyage, et quelques jours plus tard ils quittèrent secrètement le village. Samson les a vus et a demandé à Don Quichotte de rapporter tous ses succès et ses échecs. Don Quichotte, sur les conseils de Samson, se rendit à Saragosse, où devait avoir lieu un tournoi de joutes, mais décida d'abord de faire appel à Toboso pour recevoir la bénédiction de Dulcinée. Arrivé à Toboso, Don Quichotte a demandé à Sancho où se trouvait le palais de Dulcinée, mais Sancho n'a pas pu le trouver dans l'obscurité. Il pensait que Don Quichotte le savait lui-même, mais Don Quichotte lui expliqua qu'il n'avait jamais vu non seulement le palais de Dulcinée, mais aussi elle, car il était tombé amoureux d'elle selon les rumeurs. Sancho a répondu qu'il l'avait vue et a rapporté la réponse à la lettre de Don Quichotte, également selon les rumeurs. Pour que la supercherie ne fasse pas surface, Sancho a essayé d'éloigner son maître de Toboso dès que possible et l'a persuadé d'attendre dans la forêt pendant que lui, Sancho, se rendait en ville pour parler avec Dulcinée. Il s'est rendu compte que puisque Don Quichotte n'avait jamais vu Dulcinée, alors n'importe quelle femme pouvait se faire passer pour elle, et, voyant trois paysannes sur des ânes, il a dit à Don Quichotte que Dulcinée venait à lui avec les dames de la cour. Don Quichotte et Sancho tombèrent à genoux devant l'une des paysannes, et le paysan leur cria grossièrement. Don Quichotte a vu dans toute cette histoire la sorcellerie d'un sorcier maléfique et a été très attristé qu'au lieu d'une belle señora, il ait vu une paysanne laide.

Dans la forêt, Don Quichotte et Sancho rencontrèrent le Chevalier aux Glaces, amoureux de Casildeia du Vandalisme, et qui se vantait d'avoir vaincu Don Quichotte lui-même. Don Quichotte s'est indigné et a défié le Chevalier aux Glaces en duel, aux termes duquel le perdant devait se rendre à la merci du vainqueur. Avant que le Chevalier aux Glaces n'ait eu le temps de se préparer au combat, Don Quichotte l'avait déjà attaqué et l'avait presque achevé, mais l'écuyer du Chevalier aux Glaces cria que son maître n'était autre que Samson Carrasco, qui espérait ramener Don Quichotte à la maison. d'une manière si rusée. Mais hélas, Samson fut vaincu et Don Quichotte, convaincu que les méchants sorciers avaient remplacé l'apparence du Chevalier aux Glaces par l'apparence de Samson Carrasco, repartit sur la route de Saragosse. En chemin, Diego de Miranda le rattrapa et les deux hidalgos roulèrent ensemble. Une charrette se dirigeait vers eux, dans laquelle ils transportaient des lions. Don Quichotte exigeait qu'on ouvre la cage avec le lion énorme et allait la couper en morceaux. Le gardien effrayé ouvrit la cage, mais le lion n'en sortit pas, et l'intrépide Don Quichotte commença désormais à s'appeler le Chevalier des Lions. Après avoir séjourné chez Don Diego, Don Quichotte poursuivit son voyage et arriva au village où fut célébré le mariage de Quiteria la Belle et de Camacho le Riche. Avant le mariage, Basillo le Pauvre, le voisin de Quiteria, amoureux d'elle depuis son enfance, s'est approché de Quiteria et, devant tout le monde, lui a percé la poitrine avec une épée. Il n'acceptait de se confesser avant sa mort que si le prêtre le mariait à Quiteria et qu'il mourait comme son mari. Tout le monde a essayé de persuader Quiteria d'avoir pitié du malade - après tout, il était sur le point de rendre l'âme, et Quiteria, devenue veuve, pourrait épouser Camacho. Quiteria a donné sa main à Basillo, mais dès qu'ils se sont mariés, Basillo s'est levé vivant et en bonne santé - il a organisé tout cela pour épouser sa bien-aimée, et elle semblait être de mèche avec lui. Camacho, par bon sens, a jugé préférable de ne pas s'offusquer : pourquoi a-t-il besoin d'une femme qui en aime une autre ? Après être restés trois jours avec les jeunes mariés, Don Quichotte et Sancho sont partis.

Don Quichotte décide de descendre dans la grotte de Montesinos. Sancho et l'élève guide ont attaché une corde autour de lui et il a commencé à descendre. Lorsque les cent bretelles de la corde furent déroulées, ils attendirent une demi-heure et commencèrent à tirer la corde, ce qui s'avéra aussi facile que s'il n'y avait aucune charge dessus, et seules les vingt dernières bretelles étaient difficiles à tirer. . Lorsqu'ils ont sorti Don Quichotte, ses yeux étaient fermés et ils ont eu du mal à le repousser. Don Quichotte a déclaré avoir vu de nombreux miracles dans la grotte, vu les héros des romans antiques Montesinos et Durandart, ainsi que la enchantée Dulcinée, qui lui a même demandé d'emprunter six réaux. Cette fois, son histoire parut invraisemblable même à Sancho, qui savait bien quel genre de sorcier avait ensorcelé Dulcinée, mais Don Quichotte tint bon. Lorsqu'ils arrivèrent à l'auberge, que Don Quichotte, comme d'habitude, ne considérait pas comme un château, Maese Pedro y apparut avec le singe devin et le prêtre. Le singe reconnut Don Quichotte et Sancho Panza et raconta tout sur eux, et lorsque le spectacle commença, Don Quichotte, ayant pitié des nobles héros, se précipita avec une épée sur leurs poursuivants et tua toutes les poupées. Certes, il a ensuite généreusement payé Pedro pour le paradis détruit, il n'a donc pas été offensé. En fait, il s'agissait de Gines de Pasamonte, qui se cachait des autorités et exerçait le métier de raeshnik - c'est pourquoi il savait tout de Don Quichotte et Sancho, généralement, avant d'entrer dans le village, il s'enquérait de ses habitants et « devinait » pour un petit pot-de-vin.

Un jour, alors qu'il se dirigeait vers une prairie verte au coucher du soleil, Don Quichotte aperçut une foule de gens : c'était la fauconnerie du duc et de la duchesse. La duchesse a lu un livre sur Don Quichotte et a été remplie de respect pour lui. Elle et le duc l'invitèrent dans leur château et le reçurent en invité d'honneur. Eux et leurs serviteurs ont fait de nombreuses plaisanteries avec Don Quichotte et Sancho et n'ont jamais cessé de s'émerveiller de la prudence et de la folie de Don Quichotte, ainsi que de l'ingéniosité et de la simplicité de Sancho, qui a finalement cru que Dulcinée était ensorcelée, bien qu'il ait lui-même agi. en tant que sorcier et il a fait tout cela lui-même et l'a mis en place Le sorcier Merlin arriva dans un char à Don Quichotte et annonça que pour désenchanter Dulcinée, Sancho devait volontairement se frapper avec un fouet sur les fesses nues trois mille trois cents fois. Sancho s'y opposa, mais le duc lui promit l'île, et Sancho accepta, d'autant plus que la période de flagellation n'était pas limitée et qu'elle pouvait se faire progressivement. La comtesse Trifaldi, alias Gorevana, la duègne de la princesse Métonymie, arriva au château. Le sorcier Zlosmrad transforma la princesse et son mari Trenbreno en statues, et la duenna Gorevan et douze autres duenna commencèrent à se laisser pousser la barbe. Seul le vaillant chevalier Don Quichotte pouvait tous les désenchanter. Zlosmrad a promis d'envoyer un cheval à Don Quichotte, qui l'emmènerait rapidement avec Sancho au royaume de Kandaya, où le vaillant chevalier combattrait avec Zlosmrad. Don Quichotte, déterminé à débarrasser les duels de la barbe, était assis avec Sancho sur un cheval de bois, les yeux bandés, et pensait qu'ils volaient dans les airs, tandis que les serviteurs du duc soufflaient sur eux l'air de leurs fourrures. "En arrivant" de retour au jardin du duc, ils découvrirent un message de Zlosmrad, dans lequel il écrivait que Don Quichotte avait jeté un sort à tout le monde simplement parce qu'il avait osé entreprendre cette aventure. Sancho était impatient de voir les visages des duègnes sans barbe, mais toute l'escouade des duègnes avait déjà disparu. Sancho commença à se préparer à gouverner l'île promise, et Don Quichotte lui donna tellement d'instructions raisonnables qu'il étonna le duc et la duchesse - dans tout ce qui ne concernait pas la chevalerie, il « fit preuve d'un esprit clair et étendu ».

Le duc envoya Sancho avec une suite nombreuse dans une ville qui devait passer pour une île, car Sancho ne savait pas que les îles n'existent que dans la mer et non sur terre. Là, il reçut solennellement les clés de la ville et fut déclaré gouverneur à vie de l'île de Barataria. Pour commencer, il a dû résoudre un procès entre un paysan et un tailleur. Le paysan apporta le tissu au tailleur et lui demanda s'il ferait un bonnet. En entendant qu'il sortirait, il a demandé si deux bouchons sortiraient, et quand il a entendu que deux sortiraient, il a voulu en avoir trois, puis quatre, et s'est installé sur cinq. Quand il est venu recevoir des casquettes, elles étaient juste à son doigt. Il s'est mis en colère et a refusé de payer le tailleur pour le travail, et en plus a commencé à exiger le retour du tissu ou de l'argent pour cela. Sancho réfléchit et prononça une phrase : ne payez pas le tailleur pour le travail, ne rendez pas le tissu au paysan et donnez les bonnets aux prisonniers. Alors deux vieillards vinrent à Sancho, dont l'un avait depuis longtemps emprunté dix pièces d'or à l'autre et prétendait l'avoir rendu, tandis que le prêteur disait qu'il n'avait pas reçu l'argent. Sancho a fait jurer au débiteur qu'il avait remboursé la dette, et il a donné un moment au prêteur pour tenir son bâton et jurer. Voyant cela, Sancho a deviné que l'argent était caché dans le personnel et l'a rendu au prêteur. À leur suite, une femme est apparue, traînant par la main l'homme qui l'aurait violée. Sancho a dit à l'homme de donner son sac à main à la femme et de laisser la femme rentrer chez elle. Quand elle est partie, Sancho a dit à l'homme de la rattraper et de prendre le sac à main, mais la femme a tellement résisté qu'il n'a pas réussi. Sancho s'est immédiatement rendu compte que la femme avait calomnié l'homme : si elle avait montré au moins la moitié de l'intrépidité avec laquelle elle protégeait son portefeuille en défendant son honneur, l'homme n'aurait pas pu la vaincre. Alors Sancho a rendu le sac à main à l'homme et a chassé la femme de l'île. Tout le monde s'émerveillait de la sagesse de Sancho et de la justesse de ses sentences. Lorsque Sancho s'est assis à une table chargée de nourriture, il n'a pas réussi à manger quoi que ce soit: dès qu'il a tendu la main vers un plat, le Dr Pedro Intolerable de Nauca a ordonné de le retirer, disant qu'il était malsain. Sancho écrivit une lettre à sa femme Teresa, à laquelle la duchesse ajouta une lettre d'elle-même et un cordon de corail, et le page du duc remit des lettres et des cadeaux à Teresa, alarmant tout le village. Teresa était ravie et a écrit des réponses très sensées, et a également envoyé une demi-mesure des meilleurs glands et fromages à la duchesse.

L'ennemi a attaqué Barataria et Sancho a dû défendre l'île avec des armes à la main. Ils lui apportèrent deux boucliers et attachèrent l'un devant et l'autre derrière si étroitement qu'il ne pouvait pas bouger. Dès qu'il essaya de bouger, il tomba et resta allongé, pris en sandwich entre deux boucliers. Ils coururent autour de lui, il entendit des cris, des bruits d'armes, ils frappèrent furieusement son bouclier avec une épée, et enfin il y eut des cris : "Victoire ! L'ennemi est vaincu !" Tout le monde a commencé à féliciter Sancho pour sa victoire, mais dès qu'il a été relevé, il a sellé l'âne et est monté à Don Quichotte, disant que dix jours de gouvernement lui suffisaient, qu'il n'était né ni pour les batailles ni pour la richesse, et ne voulait obéir à personne, médecin impudent, personne d'autre. Don Quichotte commença à se lasser de la vie oisive qu'il menait avec le duc et, avec Sancho, il quitta le château. A l'auberge où ils passèrent la nuit, ils rencontrèrent don Juan et don Jeronimo, qui lisaient la deuxième partie anonyme de Don Quichotte, que Don Quichotte et Sancho Panza considéraient comme se calomniant. Il disait que Don Quichotte était tombé amoureux de Dulcinée, alors qu'il l'aimait comme avant, le nom de la femme de Sancho y était mélangé et il y avait bien d'autres incohérences. En apprenant que ce livre décrit un tournoi à Saragosse avec la participation de Don Quichotte, rempli de toutes sortes de bêtises. Don Quichotte a décidé de ne pas aller à Saragosse, mais à Barcelone, afin que tout le monde puisse voir que le Don Quichotte dépeint dans la deuxième partie anonyme n'est pas du tout celui décrit par Sid Ahmet Ben-inhali.

A Barcelone, Don Quichotte combattit le Chevalier de la Lune Blanche et fut vaincu. Le Chevalier de la Lune Blanche, qui n'était autre que Samson Carrasco, exigea que Don Quichotte retourne dans son village et n'en sorte pas pendant une année entière, espérant que pendant ce temps sa raison reviendrait. Sur le chemin du retour, Don Quichotte et Sancho durent visiter à nouveau le château ducal, car ses propriétaires étaient également obsédés par les plaisanteries et les farces, comme Don Quichotte par les romans chevaleresques. Dans le château se trouvait un corbillard avec le corps de la servante Altisidora, qui serait morte d'un amour non partagé pour Don Quichotte. Pour la réanimer, Sancho a dû subir vingt-quatre clics sur le nez, douze pincements et six piqûres d'épingle. Sancho était très mécontent ; pour une raison quelconque, à la fois pour désenchanter Dulcinée et pour faire revivre Altisidora, c'était lui qui devait souffrir, qui n'avait rien à voir avec eux. Mais tout le monde a tellement essayé de le persuader qu'il a finalement accepté et a enduré la torture. Voyant comment Altisidora prenait vie, Don Quichotte commença à précipiter Sancho avec l'autoflagellation afin de désenchanter Dulcinée. Lorsqu'il promit à Sancho de payer généreusement pour chaque coup, il commença volontiers à se fouetter, mais se rendant vite compte qu'il faisait nuit et qu'ils étaient dans la forêt, il commença à fouetter les arbres. En même temps, il gémissait si pitoyablement que Don Quichotte lui permit d'interrompre et de continuer la flagellation la nuit suivante. À l'auberge, ils rencontrèrent Alvaro Tarfe, qui figurait dans la deuxième partie du faux Don Quichotte. Alvaro Tarfe a admis qu'il n'avait jamais vu ni Don Quichotte ni Sancho Panza, qui se tenaient devant lui, mais il a vu un autre Don Quichotte et un autre Sancho Panza, qui ne leur ressemblaient pas du tout. De retour dans son village natal, Don Quichotte décide de devenir berger pendant un an et invite le prêtre, le célibataire et Sancho Panza à suivre son exemple. Ils ont approuvé son idée et ont accepté de le rejoindre. Don Quichotte commençait déjà à changer leurs noms en un style pastoral, mais tomba bientôt malade. Avant sa mort, son esprit s'éclaircit et il ne s'appelait plus Don Quichotte, mais Alonso Quijano. Il maudit les romans chevaleresques qui avaient obscurci son esprit et mourut calmement et chrétiennement, comme aucun chevalier errant n'était jamais mort.

O.E. Grinberg

(Fabule de Polifemo et Galatea)

Poème (1612-1613)

L'abondante île de Sicile est belle, « la corne de Bacchus, le jardin de Pomona », ses champs fertiles sont dorés, comme la neige blanchit la laine des moutons qui paissent sur les pentes des montagnes. Mais il y a un endroit terrifiant, un « abri pour une nuit terrible », où règne toujours l’obscurité. Il s'agit de la grotte du cyclope Polyphème, qui lui sert à la fois de « palais mort », de maison sombre et de corral spacieux pour ses troupeaux de moutons. Polyphème, le fils du souverain de la mer Neptune, provoque un orage dans toute la région. C’est une montagne de muscles ambulante, il est si énorme qu’en marchant, il écrase les arbres comme des brins d’herbe, et le puissant pin lui sert de houlette de berger. Le seul œil de Polyphème brûle comme le soleil au milieu de son front, des mèches de cheveux hirsutes « tombent en désordre et sauvagement », se mêlant à la barbe luxuriante recouvrant sa poitrine. Ce n'est qu'occasionnellement qu'il essaie de se peigner la barbe avec des doigts maladroits. Ce géant sauvage adore la nymphe Galatée, fille de Doris, la nymphe des mers. Les dieux immortels ont généreusement doté Galatée de beauté, Vénus lui a doté « du charme des grâces de tous ». Toutes les nuances de la féminité se fondent en elle, et Cupidon lui-même ne peut pas décider ce qui convient le mieux à la plus belle des nymphes - "neige violette ou violet neige". Tous les hommes de l’île vénèrent Galatée comme une déesse.

Laboureurs, vignerons et bergers apportent des cadeaux au bord de la mer et les déposent sur l'autel de Galatée. Mais dans cette vénération il y a plus de passion que de foi, et des jeunes ardents rêvent de l'amour d'une belle nymphe, oubliant les travaux du jour. Mais Galatée est "plus froide que la neige", personne n'est capable d'éveiller en elle un sentiment réciproque.

Un jour, dans la chaleur du jour, Galatée s'endort dans un bol au bord d'un ruisseau. Le beau jeune Akid arrive au même endroit, fatigué de la chaleur torride - / "de la poussière dans les cheveux, / de la sueur sur le front". / Sur le point d'étancher sa soif avec de l'eau fraîche, il se penche au-dessus du ruisseau et se fige lorsqu'il aperçoit une belle jeune fille dont l'image est doublée par le reflet dans l'eau. Akid oublie tout, ses lèvres absorbent avidement du « cristal fluide », tandis que son regard boit tout aussi avidement du « cristal gelé ».

Akid, né de la merveilleuse Siméthis et du satyre à pattes de bouc, est aussi parfait que la belle Galatée est parfaite. Son apparition transperce les cœurs comme une flèche de Cupidon, mais maintenant, à la vue de la beauté de Galatée, il est lui-même pris d'une langueur amoureuse. / "Alors l'acier / un aimant captivant retrouvé /…"

Akid n'ose pas réveiller la nymphe endormie, mais le laisse à proximité. ses cadeaux : des amandes, du beurre de lait de brebis sur des feuilles de roseau, du miel d'abeilles sauvages - et se cache dans les fourrés. Au réveil, Galatée regarde l'offrande avec surprise et se demande qui était le donateur inconnu : / "... non, pas un cyclope, / pas un faune, / et pas un autre monstre." / Elle est flattée par les cadeaux eux-mêmes et par le fait que l'étranger honore non seulement la déesse elle-même, mais aussi son rêve, et pourtant la nymphe, qui n'a jamais connu l'amour, n'éprouve que de la curiosité. Alors Cupidon décide qu'il est temps de briser sa froideur et lui inspire de l'amour pour un donateur inconnu. Galatée veut l'appeler, mais elle ne connaît pas son nom, elle se précipite à sa recherche et trouve Akida à l'ombre des arbres, qui fait semblant de dormir pour « cacher son désir ».

Galatée examine l'homme endormi. Sa beauté, aussi naturelle que la beauté de la nature sauvage, complète l'œuvre commencée par le dieu de l'amour : l'amour pour le beau jeune homme s'embrase dans l'âme de Galatée. Et lui, faisant toujours semblant de dormir, regarde la nymphe à travers les paupières fermées et voit qu'il a gagné. Les restes de la peur disparaissent, Galatea permet à l'heureux Akida de se lever, avec un doux sourire l'invite sous une falaise abrupte, abritant les amoureux dans un auvent frais.

A cette époque, Polyphème, escaladant un haut rocher, joue négligemment de la flûte, ne sachant pas que la fille de Dorida, qui a rejeté son amour, n'a pas rejeté l'amour d'un autre. Lorsque la musique de Polyphème parvient aux oreilles de Galatée, elle est prise de peur, elle veut se transformer en brin d'herbe ou en feuille pour se cacher de la jalousie de Polyphème, elle veut courir, mais les lianes de mains/cristal sont trop fortes / tordu d'amour. Galatée reste dans les bras de son amant. Pendant ce temps, Polyphème se met à chanter, et les montagnes se remplissent de sa « voix toute cendrée ». / Akis et Galatea courent dans la peur vers la mer, cherchant le salut, ils courent "le long des pentes / à travers le buisson d'épines" "comme un couple de lièvres", / derrière lequel sa mort se précipite sur les talons. Mais Polyphème est si vigilant qu'il a pu remarquer un Libyen nu dans le désert sans fin. Le regard perçant de son œil terrible rattrape les fugitifs. La jalousie et la rage du géant sont incommensurables. Il / "tire / hors de la montagne escarpée" / un énorme rocher / et le jette sur Akida. Regardant avec horreur le corps écrasé de son amant, Galatée appelle les dieux immortels, les suppliant de transformer le sang d'Akid en / "courant pur / cristal", / et l'Akid mourant se joint à ses prières. Par la grâce des dieux, Akis se transforme en un ruisseau transparent qui coule vers la mer, où il se mélange à l'eau de mer et où il rencontre la mère de Galatea, la nymphe de la mer Dorida. Dorida pleure le gendre mort et l'appelle une rivière.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Le maestro de danzar)

Comédie (1593)

Aldemaro, un jeune noble issu d'une famille noble mais pauvre, arrive dans la ville de Tudela avec son cousin Ricaredo pour le mariage de Feliciana, la fille de l'un des citoyens les plus célèbres et les plus riches, et tombe immédiatement amoureux de la sœur du jeune mariée, Florela. Le sentiment qui le frappe soudain est si grand qu'il refuse catégoriquement de quitter Tudela et de retourner au château ancestral de Lerin. Malgré toutes les exhortations de Ricaredo, Aldemaro décide fermement de s'engager dans la maison d'Alberigo, le père de Feliciana et Florela, comme professeur de danse : le jeune homme vient de rentrer de Naples, où il a tellement appris cet art qu'il pourrait rivaliser avec les Italiens.

Juste à ce moment-là, Feliciana, son mari Tevano, Florela et Alberigo discutent de la célébration qui vient de se terminer. Ce fut un grand succès : un tournoi chevaleresque, des compétitions de force et d'adresse, un cortège masqué dont chaque participant fit des miracles d'ingéniosité, et bien d'autres divertissements. Une seule chose contrarie les jeunes femmes : parmi tous les divertissements, la danse faisait clairement défaut, et elles se plaignent amèrement auprès de leur père de leur incapacité à danser, lui reprochant de ne pas leur apprendre cet art. Alberigo décide de corriger immédiatement son erreur et d'embaucher un professeur ; C'est là qu'intervient Aldemaro, se faisant passer pour un professeur de danse. Tous les membres de la famille l'aiment beaucoup, en particulier Florela, qui tombe immédiatement amoureuse de lui. La jeune fille est célèbre pour sa beauté - lors du festival qui vient de se terminer, beaucoup, y compris le noble et beau noble Vandalino, ont déposé leurs prix à ses pieds en signe d'admiration.

Vandalino est amoureux de Florela depuis longtemps et, lors du mariage de sa sœur, il a osé, en remettant à Florela l'étui avec son prix, y mettre un message d'amour. Maintenant, le jeune homme espère obtenir une réponse et, ayant appris qu'Alberigo a embauché un professeur de danse pour ses filles, se tourne vers lui pour lui demander de devenir un intermédiaire entre lui et Florela. Aldemaro accepte, espérant ainsi découvrir ce que Florela ressent à l'égard de son admirateur passionné et évaluer s'il a lui-même un espoir de succès. Il s’avère que le bonheur de Felisyana n’est pas aussi grand qu’il aurait pu le paraître aux invités de son mariage : elle n’aime pas son mari et ne l’a épousé que par obéissance à la volonté de son père. Elle est clairement jalouse de sa sœur, dont Vandalino est amoureux - le jeune marié aime beaucoup ce jeune noble sophistiqué. Ayant appris qu'il avait osé transmettre un message d'amour à Florela avec le prix, Felisiana supplie sa sœur d'accepter un rendez-vous avec son admirateur, et la nuit elle sortira sur le balcon pour lui parler - il ne sait toujours pas leurs voix et confondront facilement une sœur avec une autre. De son côté, Aldemaro décide d'espionner ce rendez-vous pour savoir si Florela répond aux sentiments de son admirateur. Lui, comme Vandalino, se trompe, prenant Felisiana, qui écoute favorablement depuis le balcon les confessions passionnées de Vandalino debout en contrebas, pour Florela.

L'infortuné Aldemaro ne peut retenir ses sentiments et, donnant le lendemain une leçon de danse à Florele, lui avoue son amour. Heureusement, il apprend de manière inattendue qu'il est payé en retour. Florele apprend qu'Aldemaro appartient à une famille noble et que seul l'amour pour elle l'a forcé à embaucher un professeur de danse. Elle-même lui avoue que sa sœur se tenait sur le balcon la nuit, et explique comment et pourquoi elle s'est retrouvée là. La conversation des jeunes est interrompue par l'arrivée de Feliciana, qui a réussi à écrire une lettre d'amour à Vandalino au nom de Florela, en y mettant ses propres sentiments et désirs. Florela charge Aldemaro de remettre cette lettre au destinataire: maintenant le jeune homme est conscient du jeu auquel jouent les sœurs et s'engage volontiers à remplir cette mission.

Florela est quelque peu inquiète de ne pas connaître le contenu de la lettre d'amour écrite en son nom, et Felician évite de toutes les manières possibles une réponse directe. Cependant, Aldemaro lui-même apprend de Vandalino qu'il a rendez-vous la nuit dans le jardin. Lorsque cela devient connu de Florela, elle est outrée de la facilité avec laquelle sa sœur met en péril son honneur. Après avoir lu la réponse de Vandalino à la note de Feliciana, Florela la déchire avec colère et la remplace par une autre, dans laquelle Vandalino refuse de venir à son rendez-vous, car il voit sa future épouse, et non sa maîtresse, dans l'objet de sa passion, et promet l'attendre, comme hier soir, sous la fenêtre. C'est cette réponse qu'Aldemaro transmet à Fediciana, qui est très offensée par le ton indifférent du message. Aldemaro, avec deux serviteurs, décide de guetter Vandalino la nuit sous la fenêtre et de lui donner une leçon. À son tour, Tevano, le mari de Fediciana, ayant retrouvé des fragments d'une lettre déchirée par Florela, soupçonne qu'elle était adressée à sa femme, et décide également de passer la nuit dans le jardin afin de traquer l'intrus. Floreda sort dans le jardin la nuit pour un rendez-vous, qui révèle la vérité à Vandalino : elle ne lui a jamais écrit et, très probablement, une duègne lui a joué un tour. Dans l'obscurité de la nuit, Aldemaro, qui s'apprêtait à donner une leçon à l'ardent admirateur de Florela, prend Tevano pour un intrus et le blesse presque.

Pendant ce temps, Felician offensé décide de parler à Vandalino, qui assure qu'il n'a jamais écrit de messages indifférents à Florela et n'a pas refusé les réunions nocturnes. Réalisant qu'Aldemaro est à l'origine de cette supercherie, Feliciana décide de se venger : elle ordonne au majordome, qui n'aime pas beaucoup le professeur de danse à cause de ses manières raffinées et se taira donc, de mettre une boîte à bijoux dans la chambre d'Aldemaro. Elle écrit également au nom de sa sœur un message à Vandalino, dans lequel Florela aurait confirmé son intention de venir le voir le soir à un rendez-vous et promet de devenir sa femme. Feliciana fait des miracles d'ingéniosité, passant cette note à Vandalino en présence de Tevano, son mari. Restée seule, Feliciana, sous un prétexte, demande à lui apporter des bijoux, puis leur perte est découverte. Un majordome envoyé à la recherche apporte bientôt une boîte à bijoux, qui a été retrouvée dans la chambre du professeur de danse. Le propriétaire en colère de la maison, Alberigo, ordonne aux serviteurs de retirer l'épée d'Aldemaro et de l'envoyer en prison. L'agile Belardo, serviteur d'Aldemaro, réussit à s'éclipser. Il se précipite à la recherche de Ricaredo, qui est revenu à Tudela, espérant persuader son cousin de retourner au refuge de son père. Prenant un autre serviteur, Ricaredo et Belardo se dirigent vers la maison d'Alberigo, où ils se faufilent inaperçus.

Pendant ce temps, Florela, pour sauver son amant, explique à son père qu'elle n'a jamais aimé Vandalino et que la lettre interceptée dans laquelle elle lui donne rendez-vous dans le jardin la nuit est un faux. Craignant que si la vérité éclate, Feliciana ne soit déshonorée, Alberigo supplie Florela d'épouser Vandalino et de sauver sa sœur et toute la famille de la honte. Cependant, la débrouillarde Florela trouve une issue : elle dit à son père comment il doit se comporter avec Vandalino, et même Alberigo est étonné de l'ingéniosité de sa fille. Ne voulant pas forcer Florela à se marier avec une personne mal-aimée, il dit à Vandalino qu'il ne rêve de rien d'autre que de le voir comme son gendre, mais l'imprudente Florela a décidé d'épouser secrètement le professeur de danse et de l'amener chez son père. maison sous un faux nom. Puis elle a changé d'avis et maintenant ses mains sont libres : Alberigo épousera avec plaisir sa fille avec Vandalino. Ce qu'il a entendu rend très confus le jeune homme qui était récemment passionnément amoureux : il ne veut pas déshonorer sa famille en épousant une femme qui pourrait se comporter de manière si indigne qu'il ne peut pas imaginer une telle femme comme mère de ses enfants. Et Vandalino n'hésite pas à refuser l'honneur de devenir le gendre d'Alberigo. Pendant que cette explication se poursuivait, Florela enleva les chaînes d'Aldemaro, qui était assis sous le château, et Ricaredo et ses compagnons, qui étaient entrés dans la maison, faillirent se battre avec Tevano avec des épées.

Alberigo annonce à toutes les personnes présentes que Vandalino a renoncé à ses prétentions à la main de Florela et que, connaissant la noblesse de la famille dont est issu Aldemaro, il lui donnera volontiers sa fille. Le serviteur d'Aldemaro, Belardo, épouse Lisena, la femme de chambre de Florela, pour qui Alberigo donne une dot généreuse, et Feliciane n'a d'autre choix que de rejeter son amour pour Vandalino de son cœur.

N. A. Matyash

(Fuente Ovejwia)

Drame (1612-1613. éd. 1619)

Le commandant de l'Ordre de Calatrava, Fernán Gómez de Guzmán, vient à Almagro pour rendre visite au maître de l'ordre, Don Rodrigo Telles Chiron. Le Maître est jeune et n'a hérité que récemment de cette position élevée de son père. Par conséquent, le commandant, couronné de gloire militaire, le traite avec une certaine méfiance et arrogance, mais est obligé d'observer le respect qui convient à l'occasion. Le commandant est venu voir le maître pour lui parler des conflits caractéristiques de l'Espagne au XVe siècle. Après la mort du roi castillan Don Enrique, le roi Alphonse du Portugal revendique la couronne - ses droits sont considérés comme indiscutables par les proches du commandant et ses partisans - ainsi que - par l'intermédiaire d'Isabelle, son épouse - Don Fernando, prince d'Aragon. Le commandant conseille vivement au maître d'annoncer immédiatement un rassemblement des chevaliers de l'Ordre de Calatrava et de se battre pour prendre Ciudad Real, située à la frontière de l'Andalousie et de la Castille et que le roi de Castille considère comme sa possession. Le commandant offre au maître ses soldats : ils ne sont pas très nombreux, mais ils sont guerriers, et dans un village appelé Fuente Ovejuna, où s'est installé le commandant, les gens ne peuvent que garder le bétail, mais ne peuvent pas se battre. Le maître promet de rassembler immédiatement une armée et de donner une leçon à l'ennemi.

À Fuente Ovejun, les paysans ne peuvent pas attendre le départ du commandant : il ne jouit pas de leur confiance, principalement parce qu'il poursuit les filles et les belles femmes - certains sont séduits par ses assurances d'amour, d'autres sont effrayés par les menaces et les éventuelles vengeances des commandant en cas d'obstination. Ainsi, sa dernière passion est la fille de l'alcalde Fuente Ovejuna, Laurencia, et il ne lui donne pas de laissez-passer. Mais Aaurencia aime Frondoso, un simple paysan, et rejette les riches cadeaux du commandant, qu'il lui envoie avec ses serviteurs Ortuño et Flores, qui aident généralement le maître à gagner la faveur des paysannes.

La bataille pour Ciudad Real se termine par une victoire écrasante du Maître de l'Ordre de Cadatrava : il brise les défenses de la ville, décapite tous les rebelles de la noblesse et ordonne de fouetter le peuple. Le Maître reste dans la ville et le commandant et ses soldats retournent à Fuente Ovejuna, où les paysans portent un toast en son honneur, l'alcade salue au nom de tous les habitants et des charrettes chargées à ras bord de poteries, de poulets, de corned-beef et de peaux de mouton arrivent au maison du commandant. Cependant, ce n'est pas ce dont le commandant a besoin - il a besoin de Laurencia et de son amie Pascuala, alors Fernando et Ortuño tentent soit par ruse, soit par la force de forcer les filles à entrer dans la maison du commandant, mais ce n'est pas si simple.

Peu de temps après son retour d'une campagne militaire, le commandant, parti à la chasse, rencontre Laurensia dans un endroit désert près du ruisseau. La fille là-bas a rendez-vous avec Frondoso, mais, voyant le commandant, elle supplie le jeune homme de se cacher dans les buissons. Le commandant, convaincu que lui et Laurencia sont seuls, se comporte très résolument et, mettant de côté l'arbalète, entend atteindre son objectif à tout prix. Frondsso, qui a sauté de sa cachette, s'empare d'une arbalète et oblige le commandant à battre en retraite sous la menace des armes, tandis que lui-même s'enfuit. Le commandant est choqué par l'humiliation qu'il a subie et jure de se venger cruellement. Tout le village prend immédiatement conscience de ce qui s'est passé, apprenant avec joie que le commandant a été contraint de battre en retraite devant un simple paysan. Le commandant vient à Estevan, alcade et père de Laurencia, exigeant de lui envoyer sa fille. Estevan, soutenu par tous les paysans, explique avec une grande dignité que les gens ordinaires ont aussi leur honneur et ne l'offensent pas.

Pendant ce temps, deux membres du conseil municipal de Ciudad Real se rendent chez le roi de Castille, Don Fernando, et la reine, Doña Isaveli, et, racontant les atrocités commises par le maître et commandeur de l'Ordre de Calatrava, implorent le roi de protection. Ils disent au roi que seul le maître est resté dans la ville et que le commandant et son peuple se sont rendus à Fuente Ovejuna, où il vit habituellement et où, selon les rumeurs, il règne avec un arbitraire sans précédent. Don Fernando décide immédiatement d'envoyer deux régiments sous la direction du Maître de l'Ordre de Santiago à Ciudad Real pour faire face aux rebelles. Cette campagne se termine par un succès complet : la ville est assiégée, et le Maître de l'Ordre de Calatrava a besoin d'une aide immédiate. Le commandant en est informé par un messager - seule son apparition sauve les habitants de Fuente Ovejuna des représailles immédiates et de la vengeance du commandant. Cependant, il n'hésite pas à emmener la belle Jacinta en campagne pour s'amuser et ordonne à ses hommes de frapper le dos de Mengo, qui l'a défendue, avec des fouets.

Pendant l'absence du commandant, Laurencia et Frondoso décident de se marier - pour la joie de leurs parents et de tout le village, qui attendait cet événement depuis longtemps. Au milieu du mariage et de la fête générale, le commandant revient : irrité par l'échec militaire et se souvenant de son ressentiment envers les habitants du village, il ordonne que Frondoso soit capturé et emmené en prison. Laurencia, qui a osé élever la voix pour défendre le marié, est également placée en garde à vue. Les habitants du village se réunissent pour un rassemblement et les avis sont partagés : certains sont prêts à se rendre dès maintenant dans la maison du commandant et à affronter le dirigeant cruel, d'autres préfèrent garder un silence lâche. En pleine dispute, Laurencia arrive en courant. Son apparence est terrible : ses cheveux sont ébouriffés, elle est couverte de bleus. L’histoire passionnante de la jeune fille sur l’humiliation et la torture auxquelles elle a été soumise, selon laquelle Frondoso était sur le point d’être tué, fait une forte impression sur les personnes rassemblées. Le dernier argument de Laurencia - s'il n'y a pas d'hommes dans le village, alors les femmes pourront défendre elles-mêmes leur honneur - tranche : le village tout entier se précipite pour prendre d'assaut la maison du commandant. Au début, il ne croit pas que les habitants de Fuente Ovejuna puissent se rebeller, puis, réalisant que c'est vrai, il décide de libérer Frondoso. Mais cela ne peut plus rien changer au sort du commandant : la coupe de la patience du peuple a débordé. Le commandant lui-même a été tué, littéralement mis en pièces par la foule, et ses fidèles serviteurs ne s'en sont pas bien sortis non plus.

Seul Flores parvient miraculeusement à s'échapper et, à moitié mort, il cherche la protection de Don Fernando, roi de Castille, représentant tout ce qui s'est passé comme une rébellion des paysans contre les autorités. En même temps, il ne dit pas au roi que les habitants de Fuente Ovejuna veulent que le roi lui-même les possède, et ils ont donc cloué les armoiries de Don Fernando sur la maison du commandant. Le roi promet que le châtiment ne tardera pas à suivre ; le maître de l'Ordre de Calatrava, qui est venu au roi de Castille avec une confession et a promis de continuer à être son fidèle vassal, lui demande à ce sujet. Don Fernando envoie un juge (pour punir les coupables) et un capitaine à Fuente Ovejuna, qui doivent assurer l'ordre.

Dans le village, même si l'on porte un toast en l'honneur des rois castillans Don Fernando et Doña Esavela, on comprend toujours que les monarques examineront de près ce qui s'est passé à Fuente Ovejun. Les paysans décident donc de prendre des précautions et acceptent de répondre à toutes les questions sur l’assassin du commandant : « Fuente Ovejuna ». Ils organisent même une sorte de répétition, après quoi l'alcade se calme : tout est prêt pour l'arrivée du juge royal. Le juge interroge les paysans avec plus de sévérité que prévu ; ceux qui lui paraissent les instigateurs sont jetés en prison ; Il n’y a aucune pitié pour les femmes, les enfants ou les personnes âgées. Pour établir la vérité, il recourt aux tortures les plus cruelles, dont le chevalet. Mais tout le monde, lorsqu’on lui demande qui est responsable de la mort du commandant, répond : « Fuente Ovejuna ». Et le juge est obligé de rendre compte au roi avec un rapport : il a utilisé tous les moyens, torturé trois cents personnes, mais n'a trouvé aucun élément de preuve. Pour confirmer la véracité de ses propos, les villageois eux-mêmes sont venus voir le roi. Ils lui racontent les brimades et les humiliations qu'ils ont subies de la part du commandant et assurent le roi et la reine de leur loyauté - Fuente Ovejuna veut vivre, en se soumettant uniquement au pouvoir des rois de Castille, à leur procès équitable. Le roi, après avoir écouté les paysans, rend son verdict : puisqu'il n'y a aucune preuve, il faut pardonner au peuple et laisser le village lui appartenir jusqu'à ce qu'un autre commandant soit trouvé pour diriger Fuente Ovejuna.

N. A. Matyash

(La dama boba)

Comédie (1613)

Le noble noble Liceo, accompagné de son serviteur Turin, arrive des provinces à Madrid : le Liceo attend un événement joyeux : un mariage. Sa future épouse Phinea est la fille d'un noble célèbre et respecté Octavio dans la capitale. Octavio a également une autre fille, Nisa, célèbre dans la région pour son intelligence et son éducation extraordinaires. Phinea est réputé, comme le Liceo l'apprend, à son grand regret, en discutant dans une taverne, être un imbécile, dont l'ignorance et le manque de manières sont devenus le sujet de conversation de la ville de Madrid. Au même moment, Aiseo se rend compte que Phinea reçoit une dot importante, qu'elle a héritée d'un oncle excentrique qui aimait particulièrement cette nièce en particulier. Il n'y a pas de dot pour Nisa. Ce qu'il a entendu décourage quelque peu le Liceo, mais il ne peut pas battre en retraite et se précipite à Madrid pour se forger sa propre opinion sur la mariée et, si l'information s'avère exacte, repartir célibataire.

Pendant ce temps, chez Octavio, ils attendaient déjà le marié. Le chef de famille se plaint à son ami Misène des ennuis que lui causent ses deux filles, chacune à sa manière : l'une déprime son père avec une bêtise excessive, l'autre avec un savoir excessif, ce que semble donner à Octavio, un homme de la vieille école. complètement inutile chez une femme. Dans le même temps, la riche dot de Phinea attire des prétendants, tandis que personne ne gagne la main de Nisa, malgré tous ses talents et sa beauté. En fait, Laurencio, un pauvre noble passionné d'écriture de poésie, est passionnément amoureux de Nisa. C'est la passion pour la littérature qui a rapproché les jeunes : Nisa paie Laurencio en pleine réciprocité. Mais si Nisa vénère Héliodore, Virgile et lit de la poésie grecque ancienne, alors pour sa sœur Phinea, même apprendre l'alphabet est une tâche impossible. L’alphabète, épuisé par elle, perd patience et refuse d’enseigner quoi que ce soit à cette fille, persuadé que « le créateur de cerveaux ne lui a pas donné un seul grain ». Les jeunes viennent à Nisa pour entendre son opinion sur le sonnet qu'elle vient de composer, et Phinea ne se réjouit que lorsque sa fidèle servante Clara, tout à fait à la hauteur d'elle en termes d'intelligence et de développement, raconte en détail comment leur chat a été agnelé.

Mais bien que Laurencio ait un sentiment sincère pour Nysa et considère sa perfection, lui, étant un homme d'une famille noble, mais pauvre, reconnaît la nécessité d'être guidé dans son comportement par la raison, et non par le sentiment, et, quittant Nysa, commence faire la cour à Phinea.

Ayant pris une telle décision, il passe immédiatement à l'offensive, mais son style raffiné, plein de comparaisons élégantes, non seulement ne conquiert pas Phinea, il lui est incompréhensible, puisque cette fille ne perçoit tous les mots qu'au sens littéral. Les premières tentatives n'apportent aucun résultat, ce qui fait regretter au jeune homme sa décision : Phinea n'a jamais pensé à ce qu'est l'amour, et, ayant entendu ce mot pour la première fois, elle a même l'intention de découvrir sa signification auprès de son père. Un Laurencio effrayé parvient à peine à l'arrêter. Les choses ne vont pas mieux pour Pedro, le serviteur de Laurencio, qui a décidé de draguer Clara. Mais si Fineea est tout à fait sincère dans son extrême innocence, alors la bonne est dans son esprit : elle voit parfaitement quelles sont les véritables intentions de Laurencio, pourquoi il est soudainement devenu si courtois avec sa maîtresse.

Enfin, arrive le Liceo tant attendu, qui, voyant les deux sœurs côte à côte, au grand dam de Phinea, commence à prodiguer des éloges sur la beauté de Nisa, tandis que Phinea, lors de sa rencontre avec son futur mari, se montre du pire côté : sa stupidité, son incompréhension et son ignorance des choses les plus simples sont si évidentes que même son père se sent gêné pour elle. Liceo, réalisant immédiatement quels ennuis pourraient lui tomber dessus en cas de mariage, abandonne immédiatement l'intention de lier son destin à un tel imbécile. La beauté de Nysa n'apporte rien à cette décision.

Un mois passe. Liceo vit dans la maison d'Octavio en tant que fiancé de Phinea, mais les rumeurs d'un mariage se sont calmées. Le Liceo passe du temps à s'occuper de Nisa et à essayer de gagner son amour, mais sans grand succès : la fille arrogante est froide envers lui et continue d'aimer Laurencio. Au contraire, il s'est avéré avoir beaucoup plus de succès, gagnant progressivement l'amour de Phinea. Et ce sentiment a complètement transformé la récente idiote : l'intelligence qui dormait en elle et la subtilité innée de la nature se sont réveillées. Parfois, Phinea peut encore être un peu impolie, mais vous ne pouvez plus la traiter d'imbécile. Nisa est tourmentée par la jalousie et reproche à Laurencio son infidélité, mais celui-ci rejette ces accusations et assure Nisa de son amour. Le Liceo devient témoin de leur explication : trouvant Nisa seule avec Laurencio, il provoque son adversaire en duel. Mais, arrivés sur le lieu du combat, les jeunes préfèrent parler franchement et unir leurs forces, formant quelque chose comme une conspiration - le Liceo veut prendre Nisa comme épouse et Laurencio veut épouser Phinea.

Consumée par la jalousie, Nisa reproche avec colère à sa sœur d'avoir attenté à son Laurencio et exige le retour de son amant infidèle, laissant le Liceo pour elle seule. Cependant, Phinea est déjà tombée amoureuse de Laurencio et souffre énormément lorsqu'elle le voit à côté de sa sœur. Elle raconte innocemment à Laurencio son tourment, et il assure qu'une seule chose peut l'aider : elle doit annoncer son consentement à devenir l'épouse légale de Laurencio devant des témoins - et ils se trouvent à proximité. Et en présence des amis du jeune homme - Duardo et Feniso - Phinea suit immédiatement ce conseil avec joie. Pendant ce temps, le Liceo, après une explication avec Laurencio, essaie avec encore plus de zèle de gagner les faveurs de Nisa et lui avoue ouvertement qu'il n'a absolument pas l'intention d'épouser Phinea. Mais même après de tels aveux, Nisa continue de rejeter ses affirmations avec indignation. Phinéas change de jour en jour. Elle ne se reconnaît même pas et explique sa transformation avec amour : elle commence à ressentir plus subtilement, la curiosité s'éveille en elle. Tout le monde autour d'elle a également remarqué le changement : en ville, on ne parle que de la nouvelle Phinea. Fatigué de chercher sans succès l'amour de Nisa, le Liceo décide de retourner à Finea, puisque Nisa lui a ouvertement avoué qu'elle aime Laurencio, avec qui, à son avis, personne ne peut se comparer en termes d'intelligence, d'éducation ou de valeur.

La décision du Liceo immédiatement - par l'intermédiaire du serviteur - est connue de Laurencio. Cette nouvelle le décourage : il a réussi à tomber sincèrement amoureux de Phinea, et l'idée de la possibilité de la perdre fait souffrir le jeune homme. Phinea trouve une issue : elle va faire semblant d'être la vieille folle Phinea, dont tout le monde se moquait, si bien que Liseo la refuse à nouveau. Elle réussit assez bien et trompe facilement Liceo, Nisa et son père. Mais les doutes jaloux ne quittent toujours pas Nisa, et elle demande à son père d'interdire à Laurencio de visiter leur maison, ce qu'il fait avec plaisir : il est agacé par la passion du jeune homme pour l'écriture de poésie. Contre toute attente, Laurencio n'est pas offensé et se montre tout à fait prêt à quitter la maison d'Octavio, mais à condition que sa fiancée quitte cette maison avec lui. Il explique à Octavio étonné que lui et Phinea sont fiancés depuis deux mois maintenant, et demande à ses amis de le confirmer. Enragé, Octavio refuse de reconnaître cet engagement, puis Finea a l'idée de cacher Laurencio dans le grenier. Octavio, afin d'éviter d'autres surprises, ordonne à Phinea de se cacher de la vue pendant qu'au moins un autre homme reste dans la maison. Comme refuge, la jeune fille choisit le grenier, auquel Octavio accepte immédiatement.

Puis il parle avec Liceo de la manière la plus décisive, insistant sur un mariage rapide avec Phinea : il y a déjà des commérages dans la ville du fait que le jeune homme vit dans la maison depuis le troisième mois sans être le mari d'aucune des filles du propriétaire. Liceo refuse d'épouser Phinea et demande à Octavio de donner Nisa pour lui. Mais sa main a déjà été promise à Duardo, le fils de Miseno, un ami d'Octavio, et le père en colère donne au Liceo jusqu'au lendemain pour décider s'il épousera une finea ou quittera leur maison pour toujours. Immédiatement, il y a un nouveau prétendant à la main de Phinea, et elle doit à nouveau faire semblant d'être une idiote et, se référant à la volonté de son père, aller au grenier.

Pendant ce temps, Selya, la femme de chambre de Nisa, retrouve Clara dans la cuisine, qui ramassait une grande quantité de nourriture dans un panier, et, se faufilant derrière elle jusqu'au grenier, aperçoit à travers la fissure Finya, Clara et deux hommes. Octavio s'y précipite pour découvrir qui a couvert sa maison de honte. Laurencio dit pour sa défense qu'il était dans le grenier avec sa femme, et Phinea dit qu'elle exécutait les ordres de son père. Octavio est obligé d'admettre le choix du « fou rusé », comme il appelle sa fille, contre la volonté de laquelle il ne veut pas aller, et de donner la main à Laurencio. Profitant du bon moment, le Liceo demande à nouveau la main de Nisa - et obtient le consentement de son père. Les domestiques ne sont pas oubliés non plus : Pedro, le serviteur de Laurencio, prend Clara pour épouse, et Turin, le serviteur du Liceo, obtient Selya. C'est ainsi que se termine la pièce, pour le plus grand plaisir de tous.

N. A. Matyash

(Le perro del hortelano)

Comédie (1613-1618)

Diane, comtesse de Bellefort, entrant tard dans la soirée dans le hall de son palais napolitain, y trouve deux hommes enveloppés dans des manteaux, qui se cachent en toute hâte lorsqu'elle apparaît. Intriguée et en colère, Diana ordonne d'appeler le majordome, mais celui-ci excuse son ignorance en disant qu'il s'est couché tôt. Puis l'un des domestiques, Fabio, que Diana a envoyé après les coupables de l'agitation, revient et rapporte qu'il a vu l'un des invités non invités alors qu'il, descendant les escaliers en courant, a jeté son chapeau sur la lampe. Diana soupçonne que c'est l'un de ses admirateurs rejetés qui a soudoyé les domestiques et, craignant la publicité qui, selon les coutumes du XVIIe siècle, jetterait le discrédit sur sa maison, elle ordonne que toutes les femmes soient immédiatement réveillées et envoyées à son. Après un interrogatoire rigoureux mené par les femmes de chambre, extrêmement mécontentes de ce qui se passe, mais cachant leurs sentiments, la comtesse parvient à découvrir que le mystérieux visiteur est son secrétaire Teodoro, qui est amoureux de la femme de chambre Marcela et est venu lui rendre visite. elle à un rendez-vous. Même si Marcela craint la colère de sa maîtresse, elle avoue aimer Teodoro et, sous la pression de la comtesse, raconte certains des compliments que lui fait son amant. Ayant appris que Marcela et Teodoro ne sont pas opposés à se marier, Diana propose d'aider les jeunes, car elle est très attachée à Marcela, et Teodoro a grandi dans la maison de la comtesse et elle a la plus haute opinion de lui. Cependant, laissée seule, Diana est obligée d’admettre que la beauté, l’intelligence et la courtoisie de Teodoro ne lui sont pas indifférentes et que, s’il était d’une famille noble, elle ne pourrait pas résister aux mérites du jeune homme. Diana essaie de réprimer ses sentiments méchants et envieux, mais les rêves de Teodoro se sont déjà installés dans son cœur.

Pendant ce temps, Teodoro et son fidèle serviteur Tristan discutent des événements de la nuit précédente. Le secrétaire effrayé a peur d'être expulsé de la maison pour sa liaison avec la bonne, et Tristan lui donne un sage conseil pour oublier sa bien-aimée : partageant sa propre expérience de vie, il invite la propriétaire à réfléchir plus souvent à ses manquements. Pourtant, Teodoro ne voit résolument aucun défaut à Marseille. A ce moment, Diana entre et demande à Teodoro de rédiger une lettre pour une de ses amies, offrant comme modèle quelques lignes esquissées par la comtesse elle-même. Le sens du message est de se demander s'il est possible / "de s'enflammer de passion, / de voir la passion de quelqu'un d'autre, / et d'être jaloux, / de ne pas être encore tombé amoureux". La comtesse raconte à Teodoro l'histoire de la relation de son amie avec cet homme, dans laquelle sa relation avec sa secrétaire se devine facilement.

Pendant que Teodoro rédige sa version de la lettre, Diana essaie de savoir auprès de Tristan comment son maître passe son temps libre, qui il est et à quel point il est passionné. Cette conversation est interrompue par l’arrivée du marquis Ricardo, admirateur de longue date de la comtesse, qui cherche vainement sa main. Mais cette fois aussi, la charmante comtesse évite adroitement une réponse directe, invoquant la difficulté de choisir entre le marquis Ricardo et le comte Federico, son autre fidèle admirateur. Pendant ce temps, Teodoro rédige une lettre d'amour pour l'amie fictive de la comtesse, qui, de l'avis de Diana, a beaucoup plus de succès que sa propre version. En les comparant, la comtesse fait preuve d'une ardeur inhabituelle, ce qui fait croire à Teodoro que Diana est amoureuse de lui. Resté seul, il est tourmenté par les doutes pendant un certain temps, mais s'imprègne peu à peu de la confiance qu'il est l'objet de la passion de sa maîtresse et est prêt à lui répondre, mais alors Marcela apparaît, informant joyeusement son amant que la comtesse a promis de épouse-les. Les illusions de Teodoro s'effondrent instantanément. Diana, entrée de manière inattendue, trouve Marcela et Teodoro dans les bras l'un de l'autre, mais en réponse à la gratitude du jeune homme pour la décision généreuse de rencontrer les sentiments de deux amants, la comtesse ordonne avec irritation que la femme de chambre soit enfermée, afin de ne pas donner le mauvais exemple aux autres servantes. Resté seul avec Teodoro, Diana demande à sa secrétaire s'il a vraiment l'intention de se marier, et, ayant entendu que l'essentiel pour lui est de satisfaire les souhaits de la comtesse et qu'il pourrait bien se passer de Marcela, il le fait clairement comprendre à Teodoro. qu'elle l'aime et que seuls les préjugés de classe empêchent l'union de leurs destins.

Les rêves de Teodoro l’emmènent haut : il se voit déjà comme le mari de la comtesse, et le message d’amour de Marcela non seulement le laisse indifférent, mais l’irrite. Cela blesse particulièrement le jeune homme que son récent amant l’appelle « son mari ». Cette irritation retombe sur Marcela elle-même, qui a réussi à s'échapper de son cachot de fortune. Il y a une explication houleuse entre les récents amants, suivie d'une rupture complète - il va sans dire que c'est Teodoro qui en est l'initiateur. En représailles, Marcela, blessée, commence à flirter avec Fabio, tout en vilipendant Teodoro de toutes les manières possibles.

Pendant ce temps, le comte Federico, un parent éloigné de Diana, cherche sa faveur avec persévérance autant que le marquis Ricardo. Après s'être rencontrés à l'entrée du temple où est entrée Diane, les deux admirateurs décident de demander directement à la belle comtesse lequel des deux elle préfère voir comme son mari. Cependant, la comtesse évite intelligemment de répondre, laissant encore une fois ses fans dans l'incertitude. Cependant, elle se tourne vers Teodoro pour savoir lequel des deux elle devrait préférer. En fait, bien sûr, ce n'est rien de plus qu'une astuce avec laquelle Diana, sans s'engager dans des mots et des promesses spécifiques, veut encore une fois faire comprendre au jeune homme à quel point elle l'aime passionnément. Agacée par la déférence de sa secrétaire, qui n'ose pas être tout à fait franc avec elle et a peur de lui révéler ses sentiments, Diana fait annoncer qu'elle épouse le marquis Ricardo. Teodoro, entendant cela, tente immédiatement de faire la paix avec Marcela. Mais le ressentiment de la jeune fille est trop grand et Marcela ne peut pas pardonner à son ancien amant, même si elle continue de l'aimer. L'intervention de Tristan, serviteur et confident de Teodoro, permet de surmonter cet obstacle : les jeunes font la paix. Ceci est grandement facilité par la véhémence avec laquelle Teodoro rejette toutes les accusations jalouses contre Marcel et avec quel manque de respect il parle de la comtesse Diane, qui, inaperçue de personne, est silencieusement présente à cette scène. Outrée par la trahison de Teodoro, la comtesse, sortant de sa cachette, dicte une lettre au secrétaire dont le sens est tout à fait transparent : c'est un reproche sévère adressé à un homme simple qui méritait l'amour d'une noble dame et n'a pas su apprécier il. Ce message sans équivoque donne à nouveau à Teodoro une raison de refuser l'amour de Marcela : il invente des choses à la volée, | que la comtesse décida de marier sa femme de chambre à Fabio. Et bien que le ressentiment de Marcela ne connaisse pas de limites, la fille intelligente comprend que tout ce qui se passe est une conséquence des changements d'humeur de la comtesse, qui elle-même n'ose pas profiter de l'amour de Teodoro, car c'est un homme simple et elle est une noble dame, et ne veut pas le céder à Marcela. Pendant ce temps, le marquis Ricardo apparaît, heureux de pouvoir bientôt appeler Diana sa femme, mais la comtesse refroidit aussitôt l'enthousiasme du ardent marié, expliquant qu'il y a eu un malentendu : les domestiques ont simplement mal interprété ses paroles aimables adressées au marquis. . Et encore une fois, une explication pleine d'omissions a lieu entre Diana et sa secrétaire, au cours de laquelle la comtesse fait remarquer avec acuité à sa secrétaire l'abîme qui les sépare. Puis Teodoro dit qu'il adore Marcela, pour laquelle il reçoit immédiatement une gifle.

Le comte Federico devient un témoin accidentel de cette scène, qui, derrière la rage de Diana, devine un tout autre sentiment. Le comte révèle sa découverte au marquis Ricardo, et ils complotent pour trouver un assassin pour se débarrasser de Teodoro. Leur choix tombe sur Tristan, le serviteur de Teodoro, qui, moyennant une grosse récompense, promet de sauver le comte et le marquis d'un heureux rival. En apprenant un tel plan, Teodoro décide de partir pour l'Espagne afin de sauver sa vie et d'être guéri de son amour pour Diana. La comtesse approuve cette décision, maudissant avec larmes les préjugés de classe qui l'empêchent d'unir la vie à son bien-aimé.

Tristan trouve une issue à la situation. Ayant appris qu'un des nobles de la ville, le comte Ludovico, a perdu il y a vingt ans un fils nommé Teodoro - il a été envoyé à Malte, mais a été capturé par les Maures - un serviteur intelligent décide de marier son maître au fils disparu de Comte Ludovico. Déguisé en Grec, il entre dans la maison du comte sous l'apparence d'un marchand - le bonheur du vieux Ludovico ne connaît pas de limites. Il se précipite immédiatement chez la comtesse Diane pour serrer dans ses bras Teodoro, qu'il reconnaît immédiatement comme son fils sans aucune hésitation ; Diana est heureuse d'annoncer son amour à tout le monde. Et bien que Teodoro admette honnêtement à la comtesse qu’il doit son ascension inattendue à la dextérité de Tristan, Diana refuse de profiter de la noblesse de Teodoro et reste ferme dans son intention de devenir sa femme. Le bonheur du comte Ludovico ne connaît pas de limites : il a non seulement trouvé un fils, mais aussi une fille. Marcela reçoit une bonne dot et est mariée à Fabio. Tristan ne reste pas non plus oublié : Diana lui promet son amitié et sa protection s'il garde le secret de l'ascension de Teodoro, mais elle-même ne sera plus jamais un chien dans la crèche.

N. A. Matyash

(La ville valencienne)

Comédie (1621)

Leonarda, une jeune veuve, est fidèle à la mémoire de son défunt mari. Elle passe des journées entières à prier et à lire des livres pieux, ne permettant à aucun de ses admirateurs et chercheurs de sa main de venir à elle. Ils sont nombreux : la beauté de Leonarda est célèbre dans toute Valence, tout autant que son inaccessibilité et son arrogance. Un parent de la jeune femme, Lusensio, fait des efforts pour persuader Leonarda de se remarier, d'autant plus que les dignes prétendants ne manquent pas. Mais elle refuse avec colère. Elle n'est pas convaincue par les arguments de Lusensio, qui prétend que même si Léonard a décidé de consacrer le reste de sa vie à la mémoire de son mari, les gens ne le croiront jamais et commenceront à dire que la veuve distingue l'un des serviteurs avec sa faveur.

Parmi les admirateurs les plus fidèles et les plus persistants de la veuve, trois se distinguent : Ogon, Valerio et Lisandro, chacun étant noble, riche et beau. Ils ne recherchent rien d'autre que l'amour d'une jeune femme, mais leurs tourments laissent Leonard indifférent. Chacun de ces jeunes hommes a tenté de briser l’entêtement de la femme en passant ses nuits près des fenêtres, mais ils décident de continuer à solliciter l’attention de Leonarda. Et Leonarda, qui rejette résolument tous les prétendants, rencontre soudain à l'église un jeune homme inconnu, dont elle tombe immédiatement follement amoureuse. La femme oublie aussitôt ses bonnes intentions de rester fidèle à la mémoire de son mari et envoie son domestique Urban connaître le nom et l’adresse de l’étranger. S'étant fait passer pour le représentant d'une des confréries religieuses recrutant des partisans, Urban s'acquitte facilement de cette mission et reçoit immédiatement ce qui suit: se rendre chez Camilo - c'est le nom du jeune homme - après s'être habillé d'une tenue extravagante et s'être muni d'un masque, pour dire qu'une femme noble soupire pour lui, une dame qui veut rester méconnue. Ensuite, vous devriez prendre rendez-vous avec le jeune homme la nuit près du Pont Royal et, en lui mettant une cagoule sur la tête - pour qu'il ne voie pas la route - le conduire à Leonarda, qui recevra l'invité au crépuscule. Une telle ingéniosité, motivée par l'amour, étonne non seulement Leonarda elle-même, mais aussi ses serviteurs, Urban et la dévouée Martha.

Urban se lance dans une mission délicate. Au début, Camilo est découragé par le mystère et doute fortement d'accepter une telle invitation. Mais Urban parvient à convaincre le jeune homme que, malgré l'obscurité - et il va sans dire que le rendez-vous se déroulera dans l'obscurité totale - le son de la voix d'un mystérieux inconnu, le contact de sa main aideront Camilo à comprendre à quel point c'est la dame dont il a troublé la paix. Camilo cède aux assauts et aux disputes d'Urbain et promet de venir à l'heure dite au Pont Royal.

Pendant ce temps, Leonarda et Martha se préparent pour leur rendez-vous amoureux, couvrant soigneusement toutes les fenêtres avec de lourds rideaux, décorant la pièce avec du velours et des tapis. Leonarda est très inquiète si Camilo change d'avis à la dernière minute, car un si beau mari devrait être gâté par l'amour féminin, et d'ailleurs, cela peut lui sembler humiliant qu'il soit pris à un rendez-vous en secret, comme un voleur. Mais à l'heure dite, Camilo arrive au Pont Royal, où Urbain l'attend déjà. Passant une cagoule au jeune homme, le serviteur le conduit, comme un aveugle, jusqu'à la maison de sa maîtresse. En chemin, ils rencontrent Ogon, cherchant les faveurs d'une belle veuve, mais Urbain fait preuve d'ingéniosité et fait passer Camilo pour un ivrogne, qu'il faut mener par la main comme un enfant.

Une fois dans la chambre de Leonarda, Camilo supplie l'inconnu d'allumer la lumière ; elle est d'abord inexorable, mais ensuite elle cède à la sophistication des discours de Camilo et aux ordres d'allumer le feu - ici l'invité du soir est étonné de découvrir que toutes les personnes présentes - Leonarda, Martha, Urban - portent des masques. Cependant, il peut désormais apprécier la grâce de la silhouette de Leonarda, la splendeur de sa tenue et la sophistication de la décoration de la pièce. Expliquant qu'elle est une femme « d'un genre très particulier », Leonarda supplie son invité d'accepter ses règles du jeu : après l'avoir mieux connu, elle ne sera plus aussi secrète. Mais si la sophistication des manières de Camilo et l'élégance de ses discours font une grande impression sur Leonard, alors Urban n'aime absolument pas cet homme pour la même raison : le jeune homme semble à la servante trop féminine et sophistiquée. Comme Camilo ne connaît pas le nom de sa belle dame, il lui propose des noms, ainsi qu'à toutes les personnes présentes. Ainsi Leonarda devient Diana, Martha devient Iris et Urban devient Mercure. Dans de telles conversations, le temps passe vite, il commence à faire jour et, mettant une cagoule sur l'invité, Urban l'accompagne jusqu'au Pont Royal.

Cette même nuit, à la porte de la belle veuve, Othon, Valerio et Lisandro, enveloppés de manteaux, se heurtent à nouveau. La même pensée les ronge tous : si Léonarda est si imprenable, il doit y avoir une explication, et, sans doute, si la veuve n'est pas vue en amour, alors elle cache son amant dans sa maison. Les jeunes décident que seul Urban peut être un tel amant, et décident de le guetter et de le tuer.

Le temps passe; Les rendez-vous de Camilo et Leonarda continuent. La femme lui cache toujours son vrai nom, mais malgré cela, malgré le fait que tous les rendez-vous se déroulent au crépuscule, Camilo tombe passionnément amoureux de cette femme. Il raconte cela lors d'une promenade à la campagne à son serviteur Floro. Ici, non loin de là, s'arrête la voiture d'où descend Leonard. La fidèle Marthe l'accompagne. Camilo et Floro apprécient la beauté de la veuve ; Camilo prodigue des plaisanteries à Leonarda, mais lui avoue qu'il est passionnément amoureux d'une femme dont il n'a jamais vu le visage, et rejette fermement même la suggestion de Leonarda selon laquelle il pourrait oublier son amour pour quelqu'un d'autre. Lorsque Leonarda part, Floro reproche à son maître d'être indifférent aux charmes d'une femme, mais Camilo parle avec beaucoup de dédain de la beauté de Leonarda. A ce moment, Urbain arrive, poursuivi par Valerio, Ogon et Lisandro. Camilo le défend et sauve le serviteur de Leonarda, sans se douter qu'il s'agit de son guide nocturne.

Avant que Camilo ne rencontre Leonarda, il était amoureux de Celia, qui ne peut pas survivre à la trahison et continue de poursuivre le jeune homme avec son amour. Elle le guette dans la rue et, le comblant de reproches d'ingratitude, le supplie de revenir vers elle. Camilo essaie de se débarrasser de la femme ennuyeuse, mais Leonard et Martha apparaissent non loin de là. En regardant cette scène, dont le sens est clair même sans paroles, la veuve éprouve des affres brûlantes de jalousie. Elle trouve l'occasion de parler à un jeune homme lorsqu'il est seul, mais celui-ci, voulant se débarrasser d'elle, commence à lui prodiguer des compliments et se dit même prêt à oublier sa Diana pour elle, dont il a le visage. même pas vu. Leonarda est choquée par la trahison de Camilo et décide de rompre avec lui le soir même.

Pendant ce temps, Lusensio, se sentant responsable du sort de Leonarda, bien que son refus obstiné de se remarier et lui semble de l'hypocrisie, ne laisse aucun espoir de trouver un fiancé à la jeune veuve. Il reçoit une lettre de son ami à Madrid, dans laquelle il rapporte qu'il a trouvé un mari pour Leonarda, peignant un candidat possible dans les couleurs les plus irisées. Cette lettre est apportée à Valence par Rosano, qui est chargé de tout mettre en œuvre pour persuader Léonard d'accepter. Ensemble, ils se rendent chez Leonarda, qui est extrêmement agacée par le comportement de Camilo. Et dans cet état, la jeune veuve accepte presque aussitôt de donner sa main et son cœur au fiancé madrilène : elle veut quitter Valence pour oublier l'infidèle Camilo. Ravi, Rosano, quittant Lucencio qui hésitait, quitte la maison pour rapporter rapidement cette nouvelle à Madrid, et se heurte à Ogon, Valerio et Lisandro, qui attendent Urbain. Si dans la matinée l'intercession de Camilo l'a sauvé, maintenant les fans ont fermement décidé de traiter avec celui qu'ils considèrent comme leur chanceux rival. Confondant Rosano avec Urban, ils blessent gravement le jeune homme.

Et vivant et indemne, Urban, envoyé au pont royal, revient à Leonarda avec de mauvaises nouvelles : en chemin, lui et Camilo ont rencontré un alguacil, à qui ils ont été contraints de donner leurs noms. Leonarda, se rendant compte que maintenant, ayant reconnu le serviteur, Camilo reconnaît facilement sa maîtresse, ordonne à Urban de prétendre qu'il sert son cousin depuis un an. Elle rejette résolument les timides objections du serviteur selon lesquelles elles jetteraient ainsi une ombre sur une autre femme - quand il s'agit de son honneur, Leonarda ne reculera devant rien.

Le lendemain matin, Camilo et Floro rencontrent Urban dans l'église, qui accompagne le cousin vieux et laid de Leonard. Il n'en croit pas ses yeux et est choqué d'avoir été ainsi trompé. Dans sa colère, Camilo écrit aussitôt une lettre où il refuse sa bien-aimée, lui reprochant d'un ton moqueur qu'elle l'ait induit en erreur, profitant du crépuscule. Inutile de dire qu'Urban transmet cette lettre à Leonarda.

Irrité par la facilité avec laquelle Camilo la confond avec son vieux cousin, la veuve oblige Marta à s'habiller en homme et à lui amener Camilo. Lui, après le message de Leonarda, dans lequel elle lui reproche sa crédulité, accepte un autre rendez-vous. Mais maintenant, Camilo décide d'être plus intelligent et ordonne à Floro de préparer une lanterne avec une bougie allumée à l'intérieur. Une fois chez Leonarda, il illumine la pièce et reconnaît sa dame comme la veuve avec laquelle il avait récemment parlé. Ausencio accourut au bruit, étant venu partager ses inquiétudes concernant la santé de Rosano et c'est pour cela qu'il est dans la maison à une heure si tardive. Il dégaine son épée, mais Leonarda avoue qu'elle aime Camilo depuis longtemps et qu'elle a décidé de se joindre à lui. Lusencio, ravi, annonce immédiatement la nouvelle aux gens qui accourent aux cris d'Urbain, et le lendemain, il est décidé de se marier - c'est la fin heureuse de la pièce.

N. A. Matyash

(Marta la Piadosa)

Comédie (1615, éd. 1636)

Dona Marta et Dona Lucia, filles de Don Gomez, pleurent leur frère, tué par Don Felipe. Mais les deux filles sont secrètement amoureuses de Don Felipe et sont en fait plus inquiètes de son sort que de pleurer leur frère décédé. Martha devine l'amour de Lucia pour Felipe. Pour faire condamner sa sœur pour faux-semblant, elle dit à Lucia que Felipe a été capturé à Séville et qu'il sera jugé. Lucia, qui une minute auparavant a exigé la mort de l'assassin de son frère, ne peut retenir ses larmes. Voir le chagrin de la sœur. Marta se rend compte que ses instincts ne l'ont pas trompée et Lucia est vraiment amoureuse de Felipe.

Don Gomez reçoit une lettre d'un vieil ami, le capitaine Urbin. Urbina revient des Antilles, où il a fait fortune, et veut désormais épouser Martha. Don Gomez réfléchit : "C'est mon pair. / Je suis vieux et gris. / Mais il a cent mille pesos ! / Et un tas de pièces d'or / Ajoute du poids à un homme, / Lui enlève le fardeau des années." / Urbina invite Gomez et ses filles à Illescas, où il possède un domaine : bientôt une fête commencera à Illescas et une corrida aura lieu, pour que les invités ne s'ennuient pas. Gomez et ses filles prévoient de partir demain. Il décide de ne pas parler à Martha du jumelage d'Urbina pour le moment. Marta reçoit une note de Felipe l'informant qu'il est à Illescas. La jeune fille a peur que s'il reste là jusqu'aux vacances, il tombe entre les mains des Alguasils. Lucia félicite son père pour la capture du tueur. Gomez, qui en entend parler pour la première fois, se réjouit de cette nouvelle. Lucia ne cache plus ses sentiments à Marta et se reproche d'être jalouse de Felipe.

Felipe et son ami Pastrana à Illescas. Pastrana persuade Felipe de fuir et lui conseille de rejoindre les troupes de l'amiral Fajardo - personne ne le trouvera là-bas. Mais Felipe veut absolument voir Marta d'abord, qui est sur le point d'arriver à Illescas. Felipe sait que Marta et Lucia sont amoureuses de lui. Lui-même aime Martha et serait heureux de se débarrasser de Lucia.

Urbina et Gomez se rencontrent après une longue séparation. Le lieutenant, le neveu d'Urbina, tombe amoureux de Lucia au premier regard.

Sur la place Illescas, le lieutenant se bat avec un taureau. Parmi les spectateurs se trouvent Martha et Lucia. Le taureau fait tomber le lieutenant de la selle, et sans Felipe, qui poignarde le taureau, le lieutenant serait mort. Felipe et Lieutenant sont de vieux amis. Le lieutenant se réjouit de cette rencontre inattendue et remercie Felipe de l'avoir sauvé. Le lieutenant dit que son oncle veut épouser Martha et qu'il rêve lui-même d'épouser Lucia. Le lieutenant invite Felipe à monter sur le balcon, où Marta et Lucia le félicitent pour sa victoire, mais Felipe refuse : il a tué leur frère en duel et se cache désormais de la justice.

Gomez parle soigneusement à Martha du mariage. Tout en louant Urbina, il continue de mentionner son neveu et Marta décide que son père veut l'épouser avec le lieutenant. Le lieutenant, croisant le regard de Marta sur lui-même, pense qu'elle est tombée amoureuse de lui, mais son cœur appartient à Lucia, et il cède volontiers Marta à son oncle. Urbina propose à Martha et son illusion est dissipée. Elle se lamente: "Est-ce que c'est dans la tombe / Sommes-nous vulnérables aux flèches d'amour? / Oh, que notre destin humain est triste!" Urbina attend une réponse de Marta. Felipe, inaperçu parmi les invités, s'approche de Marta et rejette un instant le manteau qui lui cache le visage. Marta refuse Urbina : elle a fait vœu de chasteté et ne peut pas le rompre. Gomez est furieux : comment sa fille a-t-elle osé lui désobéir ! Martha explique que jusqu'à présent, le vœu ne l'a pas empêchée d'être une fille soumise, et elle s'est tue, mais il est maintenant temps de l'annoncer publiquement. Felipe est confus. Martha promet dans un murmure de tout lui expliquer plus tard.

Le capitaine Urbina vient à Madrid dans l'espoir de persuader Marta de se marier. Mais Gomez l'informe que Marta mène une vie monastique et a même cessé de se déguiser. Urbina n'est pas opposée à marier son neveu à Lucia, et Gomez espère que l'exemple de sa sœur aura un effet bénéfique sur Marta: "Et le bonheur d'une apparence fraternelle / Fera Marta quitter le non-sens: / Là où la persuasion est inutile, / Il y a envie va dégriser." Le lieutenant est maintenant loin : il est parti en campagne avec le duc de Makeda. À son retour, il déclarera son amour à Lucia et la conduira dans l'allée.

Le lieutenant revient. Il raconte en détail la lutte contre les Maures et la prise de la forteresse de Mamora. Marthe apparaît en robe monastique : elle était à l'hôpital et a aidé les souffrants. Elle compte utiliser sa dot pour construire une infirmerie. Gomez, impuissant à l'en dissuader, accepte tout, espérant qu'elle abandonnera bientôt ses bizarreries. Sous le nom de Don Juan Hurtado, Pastrana vient à Gomez. Il dit qu'il est arrivé au nom du tribunal de Séville pour recevoir une procuration de Gomez - alors le criminel Felipe n'échappera pas à l'exécution, Felipe veut distraire Gomez de cette manière et, profitant du fait que Gomez ne connaît pas son visage, apparaît dans sa maison. Pastrana a peur que Lucia le reconnaisse, mais Marta promet de tromper la vigilance de sa sœur. Gomez est heureux que la nouvelle de l'arrestation de Felipe ait été confirmée et donne volontiers à Pastrana tous les papiers nécessaires. Gomez a soif de vengeance, tandis que Marta parle de miséricorde et de la nécessité de pardonner à ses ennemis. Felipe arrive chez Gomez, déguisé en étudiant malade. Martha a pitié du pauvre homme et, contre la volonté de son père, veut le laisser dans la maison jusqu'à ce que l'infirmerie soit construite. Elle menace que si Gomez chasse le patient, elle partira avec lui. Felipe, qui se fait appeler Licencié Nibenimedo, dit qu'il peut donner des cours de latin, et Marta saisit immédiatement cette idée : pour mieux comprendre les prières, elle doit prendre des cours de latin. Quand tout le monde quitte la salle et que Marta et Felipe sont seuls, ils s'embrassent. Gomez entre accidentellement et Marta fait semblant de soutenir le licencié inconscient.

Urbina, admirative de la piété de Marthe, fait don de huit mille pièces d'or pour construire un hôpital. Gomez veut savoir comment Martha apprend le latin. Felipe demande à Marta de refuser le mot « dura », mais Marta se montre offensée, et bien que Felipe lui explique que « dura » signifie « sévère » en latin, il ne veut rien refuser. Restés seuls, Marta et Felipe s'embrassent. Entre Lucia, qui jusqu'à présent n'a pas trahi Felipe, espérant qu'il soit entré dans la maison pour elle. Elle est tourmentée par la jalousie et veut dénoncer les trompeurs. Lucia dit à Marta que son père l'appelle et quand sa sœur sort, elle reproche à Felipe de l'avoir trompé. Fedipe assure à Lucia qu'il l'aime seule. Quand il est entré dans la maison pour la voir. Martha le reconnut et voulut le remettre à son père : pour lui sauver la vie, il fit semblant d'être amoureux de Martha. Lucia se jette au cou de Felipe. Marta entre et les trouve ensemble et, après avoir entendu les confessions d'amour de Felipe, décide qu'il la trompe. Lorsque Lucia part, donnant à Felipe la parole de devenir sa femme, Marta organise une scène de jalousie pour Felipe et appelle Gomez, le lieutenant et Urbina pour capturer le scélérat. Tout le monde court à l'appel de Martha. Gomez est étonné d’entendre les mots sortir des lèvres de sa fille : « Dieu me détruit. » Marthe, ayant repris ses esprits, fait semblant de gronder le licencié qui a prononcé cette phrase et pris le nom du Seigneur en vain. Elle répète cette phrase qu'il aurait dite et qu'elle ne peut lui pardonner : "Dites "Dieu, détruit-moi" !../Tombe sur ta face ou sors de la maison !" - et frappe Felipe. Gomez reproche à Marta d'être trop stricte, Urbina la traite de sainte, Felipe offensé veut partir, mais Marta, faisant semblant de s'inquiéter du sort du pauvre patient, lui permet de rester et lui demande même pardon. Le lieutenant, resté seul avec Felipe, l'interroge sur la raison de la mascarade. Il devinait que Felipe était amoureux de Marta et était prêt à l'aider de toutes les manières possibles. Felipe réfléchit à la manière de convaincre Lucia de devenir lieutenant. Felipe confie à Lucia qu'il a peur du lieutenant jaloux, amoureux d'elle. Pour le déstabiliser, il aurait déclaré au lieutenant qu'il était amoureux de Marta et aurait conseillé à Lucia, afin d'endormir enfin la vigilance du lieutenant, d'accepter favorablement ses avances. Lucia accepte à contrecœur.

Martha, voyant la mélancolie de son amant, propose de dîner au bord de la rivière. Pastrana pense qu'il vaut mieux faire la fête dans un jardin isolé près du parc du Prado. Il veut expulser de Madrid deux vieillards - Gomez et Urbina - pour que les amants puissent se marier et que personne ne puisse les séparer. Pastrana, sous l'apparence de Don Juan Hurtado, arrive à Gomez avec le message que le verdict du meurtrier de son fils a déjà été annoncé à Séville et que le criminel sera décapité sur la place. Ses biens devraient passer entre les mains de Gomez. Si Gomez veut voir le méchant exécuté, il doit se précipiter à Séville. Il s'avère qu'Urbina a également des affaires à Séville et que de vieux amis décident de partir ensemble. Marta, prétendant vouloir aider Lucia à épouser Felile, la persuade de donner au lieutenant son consentement à l'épouser pour faire diversion. Lucia, la simple d'esprit, tombe dans le piège et promet sa main au lieutenant.

Gomez et Urbina retournent à Madrid. Sur le chemin de Séville, ils furent rattrapés par un ami de Gomez, à qui son parent, directeur du château ducal du Prado, révéla toutes les intrigues de Marthe. Gomez en colère veut tuer Felipe, mais il a déjà réussi à se marier avec Marta et, en plus, est devenu propriétaire d'un riche héritage. Felipe demande à Gomez de lui pardonner. Urbina exhorte son ami à faire preuve de noblesse et à ne pas penser à la vengeance. Lui-même est tellement ravi de la ruse de Marthe qu’il lui donne en dot les huit mille pièces d’or qu’il a données pour la construction de l’hôpital. Lucia se rend compte qu'elle a été trompée, mais se console rapidement et décide d'épouser le lieutenant. En guise d'adieu, Gomez donne un conseil aux pères : "...que leurs filles / soient protégées des étudiants. / Après tout, les conjugaisons et les déclinaisons / Nous savons à quoi elles sont enclines...", / et Felipe demande au public d'être indulgent : "Je suis guéri de la boiterie par la pieuse Marthe. / Si quelqu'un est boiteux d'une manière ou d'une autre / C'est notre idée - / ne vous fâchez pas contre nous."

O.E. Grinberg

(Don Gil de las Galzas Verdes)

Comédie (1615. éd. 1635)

Dona Juana en costume d'homme - pantalon vert et caraco - arrive de son Valladolid natal à Madrid. Quintana, sa vieille fidèle servante, l'accompagne. Il demande à la dame pourquoi elle a quitté la maison de son père et voyage sous forme d'homme. Juana raconte qu'à Pâques, en avril, elle est sortie se promener et a rencontré une belle inconnue dont elle est tombée amoureuse au premier regard. Elle ne pouvait pas dormir la nuit et, ouvrant la porte du balcon, elle aperçut le bel homme en bas. Don Martin de Guzman lui chantait des sérénades la nuit et lui envoyait des lettres et des cadeaux pendant la journée. Moins de deux mois plus tard, Juana abandonnait. Mais lorsque le père de Martin, Don Andres, découvre leur amour, un terrible scandale éclate. Juana vient d'une famille noble mais pauvre, et le vieil homme n'apprécie que l'or. Il veut marier son fils à Inès, la fille de son ami Don Pedro, mais craint que Juana ne poursuive le séducteur et parjure. Andres a donc décidé d'envoyer Martin à Madrid sous un faux nom. Il écrivit à Pedro que son fils s'était lié à Juana, mais qu'il avait trouvé un marié convenable pour Inez - Don Gil de Albornoz, qui était non seulement bien né et riche, mais aussi jeune et beau. Martin se rendit consciencieusement à Madrid sous le nom de Don Gil. Ayant découvert cela, Juana le suit. Pour que Martin ne la reconnaisse pas, elle envoie Quintana à Vallecas, promettant de lui envoyer une lettre, et embauche un nouveau serviteur - Caramanchel. Karamanchel a changé de nombreux maîtres : il a servi avec un médecin qui prescrivait les mêmes médicaments à tout le monde, avec un avocat corrompu, avec un prêtre glouton. Karamanchel est surpris par l'apparence peu masculine de son nouveau maître et dit qu'il ressemble à un castrat. Juana se fait appeler Don Gil.

Martin vient à Pedro et lui remet une lettre d'Andres, où il loue "don Gil" de toutes les manières. Martin dit qu'il veut se marier avec Ines le plus tôt possible, car son père lui a choisi une autre épouse : si le père découvre le désir de son fils d'épouser Ines, il le privera de son héritage, Pedro est prêt à se dépêcher avec le mariage: il fait entièrement confiance à Andres et ne perdra pas de temps à vérifier les informations sur le marié. Pedro promet de parler à sa fille aujourd'hui. Il ne lui dira pas encore le nom du marié, et le soir dans le jardin du duc il lui avoue furtivement son amour. Martin est ravi de sa propre ruse.

Juan, amoureux d'Inès, la supplie de ne pas se rendre au jardin ducal : il est tourmenté par un mauvais pressentiment. Mais Inez avait déjà promis à sa cousine de l'accompagner. Ines assure Juan de son amour et l'invite à venir aussi au jardin.

Pedro commence à parler du marié à Inès, affirmant que Juan n'est pas à la hauteur de lui. Inez est mécontente qu'on prédise à son mari un homme qu'elle n'a même pas vu. Ayant appris que le marié s'appelle Don Gil, elle s'exclame : "Don Gil ? Que Dieu ait pitié ! / ​​Quel nom ! Mon mari est / Le berger de Noël en natte / Ou en peau de mouton ! " Ayant appris que Gil l'attendait dans le Jardin du Duc. Inez a peur d'y rencontrer Juan.

Dona Juana apparaît en costume d'homme dans le jardin ducal. Ayant soudoyé des serviteurs, elle connaît chaque pas de sa rivale. En voyant Ines, sa cousine Clara et Juan, elle leur parle et avec sa courtoisie et sa beauté captive les dames. Juan souffre de jalousie. Apprenant que Juana est arrivée de Valladolid, Inez l'interroge sur Gila. Juana dit que son nom est aussi Gil. Ines décide que c'est le marié que son père lui lira. Elle aime un beau jeune homme, et Ines est prête à lui tendre la main. Juana promet de passer sous la fenêtre à Ines la nuit, et Ines a hâte de la rencontrer.

Ines dit à son père qu'elle épousera Gil avec bonheur. Mais lorsqu'elle voit Martin, que Pedro lui présente sous le nom de Gil, elle se rend compte que ce n'est pas le même Gil dont elle est amoureuse. Son élu "La parole coule comme une rivière de miel, / Les yeux brillent plus que les étoiles" et un pantalon vert. Martin promet de venir la voir demain en pantalon vert.

Doña Juana raconte à Quintana ses succès : Ines est folle d'elle, et Martin, furieux, cherche partout un double adversaire pour le transpercer d'une épée.

Se faisant appeler Elvira, Juana loue une maison à côté de celle d'Inez. Après s'être rencontrées dans le jardin, les dames se rencontrent et deviennent amies. Juana rappelle à Inès son amant disparu et Inès lui confie tous ses chagrins - ainsi, Juana connaît chacun des mouvements de Martin. Juana a peur que Martin soupçonne que Gil n'est pas du tout Gil, mais Juana déguisée. Elle envoie Quintana chez Martin pour lui annoncer qu'après son départ, Juana, qui porte le fruit de son amour sous son cœur, s'est retirée dans un monastère et y verse des larmes jour et nuit. Si Martin ne revient pas vers elle, elle préférera la mort au déshonneur. Juana est sûre qu'après avoir reçu une telle lettre, Martin croira à l'existence de Don Gil.

Don Juan souffre de jalousie. Ines avoue que Khil, cher à son cœur, a disparu, mais un autre Khil autoproclamé est apparu, et son père la force à l'épouser. Elle demande à Juan de tuer le rival. Pour le bien d'Ines, Juan est prêt à faire face à l'imposteur aujourd'hui. Ines espère qu'après s'être débarrassée du faux Khil, elle pourra épouser Gil Green Pants.

Ines rend visite à sa nouvelle amie Elvira. "Elvira" lui dit qu'elle est arrivée de Castille. Dès l'enfance, elle aime Don Miguel de Ribera, qui lui a rendu la pareille. Mais quand elle se donna à lui, il oublia bientôt tous ses vœux et la quitta. Apprenant que Miguel est allé à Valladolid, "Elvira" l'a poursuivi. L'ami de Miguel, Don Gil de Albornoz, s'est vanté qu'une riche et belle épouse l'attendait à Madrid, et Miguel, ayant volé la lettre de Don Andres à Gil, s'est présenté comme Gil afin d'épouser Ines lui-même. Le destin a amené "Elvira" avec Gil Green Pants, qui lui ressemblait comme deux gouttes d'eau, et le jeune homme est tombé amoureux d'elle. Mais "Elvira" dit qu'elle n'aime que l'anémone Miguel et essaie de toutes ses forces de le rendre. Les dames découvrent qu'Ines n'aime pas Miguel et "Elvira" n'aime pas Gil.

Quintana donne à Martin une note de Juana, qui est censée être au couvent. Martin, qui soupçonnait Juan d'être à Madrid et de le suivre, se calme. Après avoir lu la lettre de Juana, il est rempli de tendresse pour elle. Martin assure à Quintana qu'il n'est venu à Madrid que pour demander au roi et qu'il reviendra à Juana dans quelques jours. Il veut écrire une réponse à Juana et promet de l'apporter à Quintana le lendemain. Resté seul, Martin pense qu'il est indigne d'un noble de tromper une femme qui attend de lui un enfant et décide de rentrer chez lui.

Juan défie Martin en duel. Martin propose de régler l'affaire pacifiquement : laisser Inez faire son propre choix. Juan dit qu'Inez ne peut pas refuser Martin, car elle n'ose pas désobéir à son père, pleure-t-elle, mais elle est prête à se réconcilier et à donner la main à Martin. Martin est désolé de perdre sa véritable proie et, oubliant son amour pour Juana, il décide d'épouser Inès. Martin n'accepte pas le défi de Juan, estimant qu'il est stupide de se battre avant le mariage. Dans un mois, il est prêt à combattre son adversaire. Le domestique apporte à Martin un colis de son père adressé à Don Gil de Albornoz : il contient trois lettres - à Martin, Don Pedro et au marchand Agustin Soller, qui doit donner de l'argent à l'envoyé de Don Gil de Albornoz. Se précipitant vers Inès, Martin perd ses lettres. Ils sont retrouvés par Caramanchel, qui les donne à Juana, sûre qu'elle est Gil. Juana envoie Quintana chercher de l'argent.

Ines déclare à son père que le marié qu'il lui a présenté n'est pas du tout Gil, mais Miguel. Don Pedro est complètement désorienté. Ines lui raconte tout ce que "Elvira" lui a dit. Don Pedro s'indigne de l'arrogance de l'imposteur. Ines promet de lui présenter le vrai Don Gil. Juana apparaît en pantalon vert. Elle raconte comment Miguel a trahi sa confiance et volé les lettres. Mais maintenant, elle a reçu de nouvelles lettres de son père et peut condamner l'imposteur pour un mensonge. Pedro lit la lettre d'Andres et devient convaincu que Juana est le vrai Don Gil. Lorsque Martin se présente, Pedro et Ines le dénoncent comme un menteur et un imposteur. Le domestique envoyé chez le marchand Soller revient bredouille : Don Gil a déjà pris l'argent qui lui était destiné. Martin est furieux : un sosie inconnu a ruiné tous ses plans.

Quintana annonce à Martin la nouvelle de la mort de Juana. Martin décide que Don Gil est Juana, qui est sortie de la tombe pour le punir. Quintana reprend cette idée et raconte qu'après la mort de Juana, elle se présente chez son père sous l'apparence d'un certain Gil et maudit Martin, qui a oublié son vrai nom. Martin veut commander cinq cents messes pour que l'esprit de Juana s'humilie et se calme.

Inez demande à Caramanchel où se trouve son maître. Caramanchel répond que son maître, Don Gil Green Pants, rend souvent visite à Elvira et la quitte à l'aube. Ines ne croit pas, mais Caramanchel lui montre la lettre d'amour de Don Gil à Elvira. Ines est prête à donner la main à Juan s'il tue l'infidèle Gil Green Pants.

Juana, ayant appris de Quintana que Martin n'a jamais renoncé à l'idée d'épouser Inès, écrit à son père qu'elle est sur son lit de mort et que son assassin, Martin, se cache sous le nom de Gil pour éviter sa vengeance. parents. Après avoir lu sa lettre, son père se rendra immédiatement à Madrid et Martin aura du mal.

Ayant rencontré par hasard Clara, la cousine d'Inez, également amoureuse de Gil Green Pants, Juana, vêtue d'un costume d'homme, lui déclare son amour. Inès, qui entend leur conversation et les critiques peu flatteuses de Gil sur lui-même, décide, par chagrin, d'épouser Miguel. Elle demande à Miguel de percer le traître Gil avec une épée, mais Juana, craignant de rencontrer Miguel, dit qu'elle est Elvira déguisée : tourmentée par la jalousie, elle voulait savoir si Inès aime vraiment Gil, et non, Miguel, et elle a elle-même écrit une lettre d'amour au nom de Gil à Elvira. Elvira aurait emprunté le costume d'homme à Gil, qui n'aime qu'Inès.

Karamanchel reçoit l'ordre de remettre la lettre à Elvira. En la voyant, il est étonné de sa ressemblance avec son propriétaire : " Bravo, faites attention à moi ! Don Gil dans une mantille ! / J'ai l'air sobre et je ne délire pas... / Ils appartiennent tous les deux à l'enfer - / Ce Gil et Gil ! » Elvira promet à Karamanchel que dans une heure, il la verra ensemble, elle et son maître. Mais Karamanchel n'y croit pas et pense qu'Elvira est Gil déguisé.

Don Juan recherche ses rivaux qui portent le même nom, Gil. "Ils sont deux, et tous deux daigneront apparaître à sa fenêtre : / Alors qu'ils me poignardent / Ou je les percerai tous les deux." Il se précipite sous la fenêtre vers Inès. Inès, dans le noir, le prend pour son amant – Gil Green Pants. Juan ne l'en dissuade pas. Martin apparaît bientôt, portant également un pantalon vert. En voyant Juan parler avec Inez, il décide qu'il s'agit de son double insaisissable, mais l'idée qu'il pourrait s'agir du fantôme de feu Juana le remplit de peur. Don Juan reconnaît Martin comme le faux Gil, qu'Inez déteste. Juan le défie en duel. Inès, apercevant deux jeunes hommes en pantalon vert, ne comprend pas ce qui se passe. "Elvira" regarde par la fenêtre et dit à Inès que le traître Miguel est venu ici. Martin, prenant Juan pour l'esprit de Dona Juana, disparaît effrayé. Clara apparaît dans un costume d'homme. Elle est venue vérifier si Gil rencontrait secrètement Inès. Se faisant passer pour Gil, elle adresse des mots tendres à Inès. Karamanchel, observant toute la scène de côté, s'exclame : « Sinon, je rêve debout, / Sinon, il y a eu une averse de Hiley ici. » Juan menace de tuer Clara. Juana enfile une robe d'homme, descend et s'approche également de la fenêtre d'Inez. Juana, Juan et Clara se disputent pour savoir lequel d'entre eux est le vrai Gil. Juan se précipite sur Juana avec une épée. Quintana le combat à la place. Juan est blessé.

Le père de Juana, Don Diego, ayant reçu une lettre de sa fille, vient à Madrid pour se venger de son assassin Martin. Martin jure qu'il n'a pas tué Juana, appelant Quintana comme témoin, mais il prétend que Martin a poignardé Juana. Alguasil met Martin en garde à vue. Juana, Juan, Ines, Clara et Don Pedro apparaissent. Juana dit toute la vérité, révèle toutes les ruses qu'elle a entreprises pour faire revenir Martin, Martin est heureux d'avoir échappé au danger. Il demande pardon à Juana et sa main à Don Pedro. Ines accepte don Juan et Clara est prête à devenir l'épouse de son vieil admirateur Don Antonio.

O.E. Grinberg

(El Burlador de Sevilla au Convivado de Piedra)

Drame (probablement 1616, publié en 1930)

Palais du roi de Naples. Nuit. Don Juan quitte la duchesse Isabela, qui le prend pour son bien-aimé duc Octavio. Elle veut allumer une bougie, mais don Juan l'en empêche. Isabela se rend soudain compte qu'Octavio n'était pas avec elle et appelle à l'aide. Le roi de Naples vient au bruit et ordonne aux gardes de saisir Don Juan et Isabela. Il demande à l'ambassadeur d'Espagne, Don Pedro Tenorio, de comprendre ce qui s'est passé et s'en va. Don Pedro ordonne qu'Isabela soit emmenée. Lorsque don Pedro et don Juan restent face à face, don Juan raconte comment il s'est dirigé astucieusement vers Isabelle et a pris possession d'elle. Don Juan est le neveu de Don Pedro et son oncle, bon gré mal gré, doit dissimuler ses agissements. Craignant la colère royale, il envoie Don Juan à Milan et promet d'informer son neveu des conséquences de sa tromperie. Don Pedro rapporte au roi de Naples que l'homme, qui a été capturé par les gardes, a sauté du balcon et s'est enfui, et la dame, qui s'est avérée être la duchesse Isabelle, affirme que le duc Octavio est venu la voir la nuit et a insidieusement pris possession d'elle. Le roi ordonne qu'Isabela soit jetée en prison et qu'Octavio soit capturé et marié de force à Isabela. Don Pedro et les gardes arrivent chez Octavio. Don Pedro, au nom du roi, l'accuse de déshonorer Isabelle, qui croyait à ses promesses. Octavio, ayant appris l’infidélité de sa bien-aimée, se désespère et décide de fuir secrètement en Espagne. Don Juan, au lieu d'aller à Milan, navigue également vers l'Espagne.

Le jeune pêcheur Tisbeya est assis au bord de la mer près de Tarragone et pêche. Tous ses amis sont amoureux, mais elle ne connaît pas les tourments de l'amour, et elle est heureuse que ni la passion ni la jalousie n'empoisonnent sa vie. Soudain, un cri se fait entendre : " Sauve-moi ! Je me noie ! ", et bientôt deux hommes descendent à terre : il s'agit de don Juan et de son serviteur Katadinon. Don Juan a sauvé le serviteur qui se noyait, mais en arrivant à terre, il s'est effondré, inconscient. Tisbeya envoie Catalinon chercher les pêcheurs et elle pose la tête de don Juan sur ses genoux. Don Juan reprend ses esprits et, voyant la beauté de la jeune fille, lui déclare son amour. Les pêcheurs emmènent Don Juan chez Tisbea. Don Juan ordonne à Katadinon de se procurer des chevaux pour qu'il puisse s'éclipser inaperçu avant l'aube. Catalinon tente de rassurer le propriétaire : « Abandonnez la fille et cachez-vous - / Est-ce le prix de l'hospitalité ? », mais don Juan se souvient d'Énée, qui a abandonné Didon. Don Juan jure son amour pour Tisbee et promet de la prendre pour épouse, mais après que la jeune fille confiante se soit donnée à lui, il s'enfuit avec Katadinon sur les chevaux qu'elle a empruntés. Tisbeya pleure son honneur ruiné.

Le roi Alphonse de Castille s'entretient avec Don Gonzalo de Ulloa, revenu de Lisbonne. Gonzado parle de la beauté de Lisbonne, la qualifiant de huitième merveille du monde. Le roi, afin de récompenser Gonzalo pour ses fidèles services, promet de trouver un marié digne pour sa belle fille. Il a l'intention de la marier à Don Juan Tenorio. Gonzalo aime son futur gendre - après tout, il vient d'une famille noble de Séville.

Le père de Don Juan, Don Diego, reçoit une lettre de son frère Don Pedro, dans laquelle il raconte comment Don Juan a été surpris la nuit avec la duchesse Isabela. Le roi Alphonse de Castille, ayant appris cela, demande où se trouve maintenant don Juan. Il s'avère qu'il est arrivé à Séville cette nuit-là. Le roi va tout rapporter à Naples, marier Don Juan à Isabelle et sauver le duc Octavio d'un châtiment immérité. Entre-temps, par respect pour les mérites de son père, il envoie Don Juan en exil à Aebrija. Le roi regrette d'avoir trop hâtivement fiancé la fille de Don Gonzado à Don Juan et, pour ne pas offenser Don Gonzalo, décide de le nommer maréchal. Le serviteur rapporte au roi que le duc Octavio est arrivé et demande à le recevoir. Le roi et Don Diego pensent qu'Octavio sait tout et demanderont la permission de défier Don Juan en duel. Don Diego, inquiet pour la vie de son fils, demande au roi d'empêcher le duel. Le roi reçoit gentiment Octavio. Il promet d'écrire au roi de Naples pour lui enlever sa disgrâce et l'invite à épouser la fille de Don Gonzalo de Ulloa. Don Diego invite Octavio chez lui. Ayant rencontré don Juan par hasard, Octavio, ne sachant pas que don Juan est le coupable de toutes ses souffrances, échange avec lui des assurances d'amitié. L'ami de Don Juan, le marquis de la Mota, reproche à Don Juan de l'avoir complètement oublié. Ils faisaient souvent des bêtises ensemble, et don Juan interroge Mota sur les beautés qu'il a connues. Mota confie à Don Juan son secret le plus sincère : il est amoureux de sa cousine Dona Anna, et elle l'aime aussi, mais malheureusement. Le roi l'a déjà mariée à quelqu'un d'autre. Mota a écrit à Dona Anna et attend désormais sa réponse. Il est pressé par ses affaires et don Juan propose d'attendre la lettre pour lui. Quand Mota part, la servante de Doña Anna donne à don Juan un mot pour Mota. Don Juan se réjouit : "La chance elle-même / J'ai embauché pour servir de facteur. / Il est clair que la lettre vient d'une dame / Dont le marquis impudique a vanté la beauté. J'ai de la chance ! / Ce n'est pas pour rien que je suis célèbre comme le plus / Méfait éhonté : / Je suis vraiment un maître / Pour déshonorer les filles de telle manière / Pour qu'il n'y ait aucune preuve. Don Juan ouvre la lettre. Doña Anna écrit que pour elle « trois morts sont trois fois plus terribles » de vivre avec un mari mal-aimé, et si Mota veut partager son sort avec elle, qu'il vienne la voir à onze heures, vêtu d'un manteau coloré pour que qu'il est plus facile de le reconnaître. Don Juan dit au marquis de la Mota que son élu l'attend à minuit dans sa chambre et lui demande de porter un manteau coloré pour que les duègnes le reconnaissent. Mota est fou de bonheur. Don Juan se réjouit de l'aventure à venir.

Don Diego gronde son fils pour être une famille glorieuse vicieuse et lui transmet l'ordre du roi de quitter immédiatement Séville et de se rendre à Lebrija.

Don Juan rencontre Mota la nuit, qui a hâte de voir dona Anna. Parce qu'il était encore une heure avant minuit et que don Juan cherchait un divertissement. Mota lui montre où vit Béatrice et lui prête son manteau coloré pour que la belle dame prenne don Juan pour Mota et soit affectueuse avec lui. Don Juan dans le manteau de Mota ne va pas à Béatrice, mais à Dona Anna, mais il ne trompe pas la fille et elle chasse l'insolent. Au cri de sa fille, Don Gonzalo accourt avec une épée nue. Il ne permet pas à don Juan de s'échapper, et pour se sauver, il poignarde don Gonzalo.

Sautant hors de la maison de Don Gonzalo, Don Juan rencontre Mota, qui enlève précipitamment son manteau, car minuit est sur le point de sonner. Don Juan parvient à lui dire que sa farce s'est mal terminée et Mota se prépare à faire face aux reproches de Béatrice. Don Juan se cache. Mota entend des cris et veut savoir ce qui se passe, mais les gardes l'attrapent. Don Diego amène Mota au roi Alphonse de Castille, qui ordonne que le méchant soit jugé et exécuté demain. Mota ne comprend pas ce qui se passe, mais personne ne lui explique rien. Le roi ordonne que le glorieux commandant Don Gonzalo soit enterré avec tous les honneurs.

Dans un champ près du village de Dos Hermanas, des paysans célèbrent le mariage de Patricio et Aminta. Les bergers chantent des chansons. Soudain apparaît Catalinon, qui rapporte qu'un nouvel invité va bientôt arriver - Don Juan Tenorio. Haseno, le père de la mariée, se réjouit de l'arrivée du noble seigneur, mais Patricio n'est pas du tout content de l'invité non invité. Lorsque Don Juan s'approche de la table de fête, Haseno demande aux invités de faire de la place, mais Don Juan, qui s'est pris d'affection pour Aminta, s'assoit juste à côté d'elle. Après le repas de noces, Don Juan déclare à Patricio qu'Aminta est sa maîtresse de longue date et elle-même l'invite à le voir pour la dernière fois avant que, par chagrin, elle épouse quelqu'un d'autre. Ayant entendu parler de la mariée, Patricio la livre sans regret à Don Juan. Don Juan, après avoir demandé la main d'Aminta à Haseno et ordonné à Catalinon de seller les chevaux et de les amener au consort, se rend dans la chambre d'Aminta. Aminta veut le chasser, mais don Juan dit que Patricio l'a oubliée et que désormais lui, don Juan, est son mari. Les doux discours du trompeur, qui se dit prêt à l’épouser même contre la volonté de son père, adoucissent le cœur de la jeune fille et elle se donne à don Juan.

Isabelle, en route pour Séville, où elle doit se marier avec don Juan, rencontre Tisbeia, qui lui confie son chagrin : don Juan la séduit et l'abandonne. Tisbea veut se venger du trompeur et s'en plaindre au roi. Isabela la prend comme compagne.

Don Juan parle à Catalinon dans la chapelle. Le serviteur raconte qu'Octavio a découvert qui était responsable de tous ses ennuis et que le marquis de da Mota a également prouvé son innocence dans le meurtre de don Gonzalo. Remarquant la tombe du commandeur, don Juan lit l'inscription dessus : "Cavaliero est enterré ici. / Il attend la main droite de Dieu / Il se vengera du destructeur d'âmes". Don Juan tire la barbe de la statue du Commandeur, puis invite la statue de pierre chez lui pour le dîner. Le soir, quand don Juan et Catalinon se mettent à table, on frappe à la porte. Le serviteur envoyé pour ouvrir la porte ne peut prononcer un mot de peur ; le lâche Katadinon, à qui don Juan ordonne de faire entrer l'invité, comme avalé par l'horreur. Don Juan prend la bougie et va lui-même à la porte. Don Gonzalo entre, sous la forme dans laquelle il est sculpté au-dessus de sa tombe. Il s'approche lentement de don Juan, qui recule confus. Don Juan invite à table l'invité de pierre. Après le souper, le Commandeur fait signe à don Juan de renvoyer les serviteurs. Resté seul avec lui. Le commandeur prend la parole de don Juan de venir demain à dix heures dîner dans la chapelle, accompagné d'un domestique. La statue part. Don Juan est courageux, essayant de surmonter l'horreur.

Isabela arrive à Séville. La pensée de la honte la hante et elle languit de chagrin. Don Diego demande au roi de retirer la disgrâce de don Juan, dès qu'il va le marier à la duchesse Isabela. Le roi promet non seulement de supprimer la disgrâce, mais aussi d'accorder à don Juan le titre de comte afin que la fierté d'Isabela ne souffre pas, car Octavio, avec qui elle était auparavant fiancée, est un duc. La reine a demandé au roi de pardonner au marquis de da Mota, et le roi ordonne que le marquis soit libéré et marié à Dona Anna. Octavio demande au roi la permission de défier don Juan en duel, mais le roi le lui refuse.

Aminta et son père sont à la recherche de don Juan. En rencontrant Octavio, ils demandent où ils peuvent le trouver. Octavio, ayant découvert pourquoi ils avaient besoin de lui, conseille à Gaseno d'acheter à sa fille une tenue qui ressemble à une tenue de cour et promet de l'emmener lui-même au roi.

La nuit, le mariage de don Juan et Isabela est censé avoir lieu, mais avant cela, don Juan va tenir parole et visiter la statue du Commandeur. Lorsque lui et Catalinon arrivent à la chapelle où est enterré Don Gonzalo, le Commandeur les invite à partager un repas avec lui. Il dit à Don Juan de soulever la pierre tombale - en dessous se trouve une table noire dressée pour le dîner. Deux fantômes en noir apportent des chaises. Sur la table se trouvent des scorpions, des crapauds, des serpents et, à boire, de la bile et du vinaigre. Après le dîner, le Commandeur tend la main à don Juan. Don Juan lui donne le sien. En serrant la main de Don Juan, la statue dit : « Le Seigneur est impénétrable / Dans ses justes décisions. / Il veut que tu sois puni / pour tous tes crimes / avec cette main morte. / La phrase la plus haute se lit comme suit : / « Selon les actions et les représailles. » Don Juan dit que Dona Anna est pure : il n'a pas eu le temps de la déshonorer. Il demande à amener un prêtre pour lui pardonner ses péchés. Mais Don Gonzalo est implacable. Don Juan meurt. Un fracas se fait entendre, le tombeau, ainsi que Don Juan et Don Gonzalo, s'effondrent et Catalinon tombe au sol.

Patricio et Gaseno viennent au roi avec une plainte au sujet de don Juan, qui a trompé Patricio d'Aminta. Ils sont rejoints par Tisbeia, que don Juan a déshonoré. Le marquis de la Mota vient la chercher. Il trouva des témoins qui étaient prêts à confirmer que le crime pour lequel il était emprisonné n'avait pas été commis par lui, mais par don Juan. Le roi ordonne la capture et l'exécution du méchant. Don Diego demande également que don Juan soit condamné à mort. Catalin apparaît. Il raconte ce qui s'est passé dans la chapelle. Entendre parler de la juste punition qui a frappé le méchant. Le roi propose de célébrer trois mariages dès que possible :

Octavio avec la veuve Isabela, Mota avec Dona Anna et Patricio avec Aminta.

O.E. Grinberg

(La vie du buscon, Llamado don Pablos)

Roman voyou. (1603-1604)

Selon les lois du genre, un roman picaresque commence par une description de l'enfance du héros. Les parents de Pablos - une mère sorcière, un père voleur - se disputent constamment pour savoir quel métier est le meilleur. « Le vol, mon fils, n'est pas un simple métier, mais un art élégant », assure le père. Mais le garçon nourrit de nobles rêves depuis son enfance, rejetant les offres de ses parents de maîtriser leur « art » et ce n'est que grâce à sa persévérance qu'il va étudier. À l'école, Pablos rencontre Don Diego Coronel, le fils de nobles hidalgos ; il aime sincèrement son nouvel ami et lui apprend volontiers divers jeux. Mais le séjour de notre héros à l’école fut de courte durée, car ce qui suit lui arriva. Pendant le carnaval, le maigre bourrin sur lequel Pablos était assis a attrapé une tête de chou sur un stand de légumes et l'a immédiatement avalée. Les commerçants ont commencé à crier et à lancer du rutabaga, des aubergines et d'autres légumes sur Pablos et ses camarades d'école ; Les écoliers, sans se tromper, ont fait le plein de pierres, et la véritable bataille a commencé. Les serviteurs de la justice interrompirent la bataille, mais il y eut quand même des pertes. La tête de Don Diego a été percée et ses parents ont décidé de ne plus envoyer leur fils à l'école.

Les parents de Pablos étaient également furieux, accusant leur fils négligent de tout. Pablos décide de quitter la maison de son père, d'abandonner l'école et de rester avec Don Diego comme domestique. Les garçons sont envoyés dans un internat, mais il devient vite clair que le licencié Kabra, qui s'occupe d'élever des enfants nobles, affame les élèves par cupidité. La seule issue pour les enfants est de voler, et Pablos devient un professionnel du vol, réalisant que c'est sa vocation. Lorsqu'un des élèves meurt de faim, le père de Don Diego sort son fils et Pablos de la pension et les envoie à l'université d'Alcala, où Don Diego est censé étudier la grammaire. Pablos devient bientôt un « héros » célèbre grâce à sa ruse et sa débrouillardise, tandis que son maître reste, vivant parmi des étudiants voyous, avides d'intrigues et de méfaits divers, un jeune homme pieux et honnête. De nombreuses histoires drôles arrivent à Pablos. Ainsi, un jour, il promit à Don Diego et à tous ses amis de voler les épées de la garde de nuit. Il l'a fait de la manière suivante : après avoir raconté à la patrouille l'histoire de six meurtriers et voleurs inexistants qui se trouveraient actuellement dans une maison close, il demande aux forces de l'ordre d'agir selon ses instructions. Pablos leur explique que les criminels sont armés et que, dès qu'ils verront des épées, que seuls les gardes possèdent, ils commenceront à tirer, la patrouille doit donc laisser les épées dans l'herbe du pré près de la maison. Bien entendu, il n’était pas difficile de prendre possession de l’arme. Ayant constaté la perte, les gardiens parcourèrent toutes les cours, scrutant les visages, et arrivèrent finalement à la maison de Pablos, qui, pour ne pas être reconnu, fit semblant d'être mort, mettant un de ses camarades à la place du confesseur. Les malheureux gardiens sont partis complètement désespérés, n'ayant trouvé aucune trace de vol. À Alcalá, ils ont été longtemps surpris par cette astuce de Pablos, même s'ils avaient déjà entendu dire qu'il imposait un tribut à tous les potagers et vignobles environnants et transformait le marché de la ville en un lieu « si dangereux pour les commerçants, comme s'il étaient une forêt dense. Tous ces « exploits » ont valu à notre héros la réputation du scélérat le plus adroit et le plus rusé. De plus, de nombreux caballeros cherchèrent à attirer Pablos à leur service, mais celui-ci resta fidèle à Don Diego. Et pourtant le destin a voulu séparer le maître du serviteur.

Don Pablos reçoit une lettre de son oncle, le bourreau, qui lui annonce la triste nouvelle. Son père a été pendu pour vol, et l'oncle, qui a exécuté la sentence, est fier de son parent, car il « a pendu si tranquillement qu'il était impossible d'exiger mieux ». Matushka a été condamné par l'Inquisition à quatre cents coups de fouet mortels pour sorcellerie. L'oncle demande à Pablos de venir chercher un héritage de 400 ducats et lui conseille de réfléchir au métier de bourreau, car avec sa connaissance du latin et de la rhétorique, il sera inégalé dans cet art. Don Diego était attristé par la séparation, Pablos se lamentait encore plus, mais, se séparant de son maître, il dit: "Je suis devenu différent, senor ... Je vise plus haut, car si mon père frappe la place frontale, alors je veux essayez de sauter au-dessus du front."

Le lendemain, Pablos se rend à Ségovie chez son oncle et reçoit l'argent que son parent n'a pas encore eu le temps de boire. L'oncle parle bêtement, embrasse constamment la bouteille, et le neveu décide de s'éloigner de chez lui au plus vite.

Le lendemain matin, Pablos loue un âne auprès d'un chauffeur et entame le voyage tant attendu vers la capitale, Madrid, convaincu de pouvoir y vivre grâce à son ingéniosité et sa dextérité. Une rencontre inattendue se fait sur la route. Don Toribio, un pauvre hidalgo qui a perdu les biens de son père parce qu'ils n'ont pas été rachetés à temps, initie Pablos aux lois de la vie capitaliste. Don Toribio est l'un des membres d'un gang d'escrocs d'une incroyable race : toute leur vie est une tromperie visant à se faire prendre pour qui ils sont réellement. Ainsi, la nuit, ils ramassent des os d'agneau et d'oiseau, des écorces de fruits, des vieilles outres de vin dans les rues et dispersent le tout dans leurs chambres. Si quelqu'un vient lui rendre visite le matin, la phrase préparée est immédiatement prononcée : "Désolé pour le chaos, Votre Grâce, il y avait un dîner ici, et ces serviteurs...", bien que, bien sûr, il n'y ait pas serviteurs en vue. Le visiteur trompé prend tous ces déchets pour les restes d'un dîner et croit qu'il s'agit de riches hidalgos. Chaque matin commence par un examen attentif de ses propres vêtements, car il n'est pas si facile de montrer les yeux des gens : les pantalons s'usent très vite, on invente donc diverses façons de s'asseoir et de se tenir à contre-jour, chaque chose a sa propre longue histoire, et, par exemple, une veste peut être la petite-fille d'une cape et l'arrière-petite-fille d'un grand manteau - les astuces sont infinies.

Il existe également un million de façons de dîner chez quelqu'un d'autre. Supposons qu'après avoir discuté deux minutes avec quelqu'un, les canailles découvrent où habite l'étranger et s'y rendent comme s'ils étaient en visite, mais certainement à l'heure du déjeuner, sans jamais refuser une invitation à se joindre au repas. Ces jeunes ne peuvent pas se permettre de tomber amoureux de manière désintéressée, et cela n'arrive que par nécessité. Ils suivent les aubergistes - pour le dîner, la maîtresse de maison - pour le bien des lieux, en un mot, un noble de leur stature, s'il sait esquiver, est « un roi pour lui-même, même si il possède peu. Pablos est ravi d'un mode d'existence si extraordinaire et annonce à Don Toribio sa décision de rejoindre leur confrérie. À son arrivée à Madrid, Pablos vit avec l'un des amis de Don Toribib, chez qui il est engagé comme domestique. Une situation paradoxale se présente : d'une part, le voyou nourrit son maître, et d'autre part, le voyou ne quitte pas le pauvre hidalgo. Cela confirme la vraie gentillesse de Pablos, et il suscite notre sympathie, même si nous comprenons qu'il n'y a en fait rien à admirer. Pablos passe un mois en compagnie de chevaliers de l'argent facile, apprenant toutes les astuces de leurs voleurs. Mais un jour, surpris en train de vendre une robe volée, l'ensemble du « comité des fraudes » est envoyé en prison. Mais Pablos a un avantage : il est nouveau dans cette entreprise, donc après avoir versé un pot-de-vin, il est libre. Pendant ce temps, tous les autres membres du gang sont expulsés de Madrid pour six ans.

Pablos s'installe dans un hôtel et commence à s'occuper de la fille du maître, se présentant comme Senor Don Ramiro de Guzman. Un beau jour, Pablos, enveloppé dans un manteau et changeant de voix, campe le gérant de Don Ramiro et demande à la jeune fille d'informer le seigneur de ses futurs gros revenus. Cette affaire a complètement frappé la jeune fille qui rêve d'un mari riche, et elle accepte le rendez-vous nocturne proposé par Pablos. Mais lorsque notre héros est monté sur le toit pour entrer dans la pièce par la fenêtre, il a glissé, s'est envolé et "s'est écrasé sur le toit d'une maison voisine avec une telle force qu'il a cassé toutes les tuiles". Toute la maison s'est réveillée du bruit, les domestiques, prenant Pablos pour un voleur, l'ont correctement battu avec des bâtons devant la dame du cœur. Ainsi, devenu l'objet de moqueries et d'insultes, le voyou, sans payer ni nourriture ni logement, s'enfuit de l'hôtel.

Maintenant, Pablos se présente comme Don Felipe Tristan et, s'appuyant sur son entreprise et continuant à se faire passer pour un riche marié, essaie de se familiariser avec une noble dame. Bientôt, la mariée est retrouvée, mais, au malheur de Pablos, son cousin s'avère être Don Diego Coronel, qui reconnaît son ancien serviteur en Don Felipe Tristan et ordonne à ses serviteurs actuels de payer correctement le vil trompeur et voyou. En conséquence, le visage de Pablos est coupé avec une épée, il est tout blessé et gémit de douleur. Ces représailles inattendues le troublèrent, et pendant quelque temps Pablos fut voué à l'inactivité forcée. Puis un pauvre homme lui a appris le ton lugubre nécessaire et les lamentations d'un mendiant, et notre héros erre dans les rues pendant une semaine entière, mendiant. Bientôt, cependant, son destin a de nouveau radicalement changé. L'un des plus grands escrocs "que le Seigneur Bor ait jamais créés" lui propose un travail de couple, révélant son plus grand secret dans l'art suprême de la mendicité. Le jour où ils volent trois ou quatre enfants, puis, moyennant une grosse récompense, ils les rendent eux-mêmes à leurs parents reconnaissants. En ayant bien profité, Pablos quitte la capitale et se dirige vers Tolède, une ville où il ne connaît personne et que personne ne connaît de lui.

A l'auberge, notre héros rencontre une troupe de comédiens itinérants qui sont également en route pour Tolède. Il est accepté dans la troupe, il s'avère être un acteur né et joue avec enthousiasme sur scène. Bientôt, il devient célèbre et écrit déjà lui-même des comédies, pensant devenir le directeur de la troupe. Mais tous ses plans s'effondrent en un instant. Le directeur, sans payer de dette, va en prison, la troupe se sépare, et chacun suit son propre chemin. Ses amis acteurs lui proposent de travailler dans d'autres troupes, mais Pablos refuse, car il n'a temporairement pas besoin d'argent, a perdu tout intérêt pour le travail et veut juste s'amuser. Pendant un certain temps, il assiste à des offices dans un couvent et tombe amoureux d'une des religieuses. Après avoir volé une fille naïve, Pablos disparaît de Tolède.

Maintenant, son chemin se trouve à Séville. Ici, en peu de temps, il maîtrise les bases d'un jeu de triche de cartes et devient un as parmi d'autres escrocs. De façon inattendue, dans l'hôtel de la ville, Pablos rencontre l'un de ses associés à Alcala nommé Matorral, un assassin professionnel. Une fois accidentellement pris dans une bataille sanglante avec la garde de nuit, Pablos, avec lui, est obligé de se cacher de la justice.

Pour savoir si son sort s'améliorera avec un changement de lieu et de continent, Pablos déménage aux Antilles. "Cependant, tout s'est passé pour le pire, car celui qui change de place et ne change pas son mode de vie et ses habitudes ne corrigeront jamais son destin."

NB Vinogradova

(Le principe constant)

Drame (1628-1629)

La pièce est basée sur de véritables événements historiques - une campagne infructueuse en Afrique par les troupes portugaises sous le commandement des Infantes Fernando et Enrique, qui ont tenté en vain de prendre d'assaut la ville de Tanger en 1437.

Le roi Fetz veut reprendre la ville de Ceuta aux Portugais. Le prince Taroudant promet d'envoyer dix mille cavaliers à son secours si le roi lui donne sa fille Phénix. La princesse n'ose pas contredire son père, mais dans son cœur elle est contre le mariage avec Taroudant, car elle aime le commandant maure Muley. Son père lui tend un portrait du prince. A cette époque apparaît Muley qui, sur ordre du roi, s'embarqua en reconnaissance vers Ceuta. En mer, il remarque une flotte venue de Lisbonne, qui se dirige vers Tanger sous le commandement des frères du roi portugais, les princes Henrique et Fernando. Don Enrique est le Maître de l'Ordre d'Avis, et Don Fernando est le Maître de l'Ordre du Christ (ordres chevaleresques religieux créés pour combattre les « infidèles »). Muley appelle le roi à préparer la défense de Tanger et à punir les ennemis avec le « terrible coup de fouet de Mahomet », afin que la prédiction des devins selon laquelle « l'Afrique sera le tombeau de la couronne portugaise » se réalise. Le roi Fetz rassemble des troupes et Muley lui ordonne de prendre la cavalerie et d'attaquer l'ennemi.

Avant le combat, Muley reproche à Phoenix d'avoir un portrait de Taroudant. Il croit que la princesse l'a trompé. Phoenix répond qu'elle n'est coupable de rien, elle a dû obéir à la volonté de son père. Il exige de donner le portrait.

Don Fernando et Don Enrique avec leurs troupes débarquent sur la côte près de Tanger. Ils veulent s'emparer de la ville et établir la foi chrétienne en Afrique. Cependant, Don Enrique voit de mauvais signes dans tout, "un signe inquiétant de problèmes" - soit une éclipse solaire, soit "un cyclone a dispersé la flotte à travers la mer", ou il a lui-même trébuché en mettant le pied sur le sol africain. Il lui semble que « le ciel tout entier est couvert de sang, les oiseaux nocturnes sont au-dessus de nous pendant la journée et au-dessus du sol… il y a une tombe tout autour ». Don Fernando, au contraire, voit de bons présages en tout, mais quoi qu’il arrive, il est prêt à remercier Dieu pour tout, car le jugement de Dieu est toujours juste.

Un combat s'engage, au cours duquel Don Fernando capture Muley, tombé de cheval. Don Fernando remarque que le Maure est terriblement triste, mais pas parce qu'il a été capturé. Le prince l'interroge sur la cause du chagrin. Muley est frappé par la noblesse de l'ennemi et sa participation au chagrin de quelqu'un d'autre. Il parle de son amour malheureux, et le prince le laisse aller chez sa fiancée. Muley jure qu'il n'oubliera pas une si bonne action.

Les Maures entourent les Portugais et Don Fernando appelle au nom du Christ à combattre ou à mourir.

Brito, un bouffon de la suite du prince Fernando, fait semblant d'être mort pour tenter de sauver sa vie sur le champ de bataille.

Fernando et sa suite se rendent, le roi de Fetz est prêt à sauver la vie du prisonnier et à le libérer si les Portugais cèdent Ceuta. Le prince Enrique se rend à Lisbonne chez le roi.

Sur un champ de bataille désert, deux Maures voient Brito allongé et veulent noyer son corps pour qu'il ne devienne pas un terrain fertile pour la peste. Brito bondit et les Maures s'enfuient terrifiés.

Le phénix raconte à Muley ce qui lui est arrivé pendant la chasse : près d'un ruisseau dans la forêt, elle a rencontré ou rêvé d'une vieille femme, « un fantôme, un fantôme, un délire, un squelette sombre et flétri ». Sa bouche édentée murmurait des mots mystérieux, pleins de sens, mais néanmoins incompréhensibles : « pour être un paiement d'échange pour vous, une rançon pour un homme mort ». Le phénix a peur que le destin ne pèse sur elle, qu’un sort terrible l’attende « pour être le prix d’échange de la mort terrestre de quelqu’un ». Muley interprète ce rêve à sa manière, pensant qu'il s'agit de sa mort comme seul salut contre la souffrance et l'adversité.

Fernando rencontre des esclaves chrétiens en promenade et les encourage, les exhortant à endurer les coups du destin, car c'est la sagesse chrétienne : puisque ce lot est envoyé d'en haut, "il y a une bonté du diable en lui. Le destin n'est pas toujours dans la même position. Des nouvelles et des changements et un roi et un esclave sont attendus.

Le roi Fetz apparaît et, avec le prince Fernando, ils voient une galère portugaise recouverte de tissu noir naviguer vers le rivage. Don Enrique débarque en tenue de deuil et rapporte la triste nouvelle que le roi, ayant appris la capture de Fernando, est mort de chagrin. Dans son testament, il ordonna que Ceuta soit donnée aux Maures en échange du prince. Le nouveau roi Alfons approuva cette décision. Cependant, le prince Fernando refuse avec indignation une telle proposition et déclare qu '«il est inimaginable qu'un souverain chrétien cède une ville aux Maures sans combat». Ceuta est « le centre de la piété, la citadelle du catholicisme », et elle ne peut pas être livrée aux « infidèles » pour la profanation, car ils transformeront « les chapelles en stalles, ils installeront des crèches dans les autels », et ils feront mosquées dans les églises. Ce sera une honte pour tous les chrétiens ; les descendants commenceront à dire que « les chrétiens ont chassé Dieu » afin de purifier les lieux des mauvais démons pour plaire. Les habitants de Ceuta, afin de préserver leurs richesses, vont changer de foi et se convertir à l'Islam. La vie d'une seule personne, même d'un prince, dit Fernando, ne vaut pas de tels sacrifices. Il est prêt à rester en esclavage pour ne pas sacrifier autant d’innocents. Le prince déchire la lettre du roi et est prêt à vivre en prison avec les esclaves. Et pour que le temple de Ceuta soit illuminé au nom de l'Immaculée Conception de la Très Pure Mère de Dieu, le prince est prêt à donner sa vie jusqu'à la dernière goutte de sang.

Le roi de Fetz est furieux de cette réponse du prince et le menace de toutes les horreurs de l'esclavage : « Maintenant, devant tout le monde, devant ton frère, tu me baiseras servilement les pieds à terre devant moi." Fernando est prêt à tout endurer avec joie selon la volonté de Dieu. Le roi déclare que l'esclave doit tout donner au maître et lui obéir en tout, ce qui signifie que Don Fernando doit donner au roi Ceuta. Cependant, le prince répond que, premièrement, Ceuta n'est pas à lui, mais "à Dieu", et deuxièmement, que "le ciel n'enseigne l'obéissance que dans une juste cause". Si le maître veut que l'esclave « fasse le mal », alors l'esclave est « puissant pour désobéir à l'ordre ». Le roi ordonne que des fers soient mis aux jambes et au cou du prince et maintenus sur du pain noir et de l'eau de mer et envoyés à l'écurie pour nettoyer les chevaux royaux. Don Enrique jure de revenir avec des troupes pour libérer le prince de la honte.

Pendant les travaux forcés, des esclaves de la suite du prince Fernando essaient de l'entourer de soins et de l'aider, mais il refuse cela et dit que tout le monde est égal dans l'esclavage et l'humiliation.

Phoenix rencontre le prince Fernando en marchant et lui demande avec surprise pourquoi il est dans de tels haillons. Il répond que ce sont les lois qui ordonnent aux esclaves de vivre dans la pauvreté. Phoenix s'y oppose - après tout, le matin, le prince et le roi étaient amis et Don Fernando vivait en captivité comme un roi. Le prince répond que « tel est l'ordre de la terre » :

Le matin, les roses fleurissent et le soir, leurs pétales « trouvent une tombe dans le berceau », de sorte que la vie humaine est changeante et de courte durée. Il offre à la princesse un bouquet de fleurs, mais elle les refuse - on peut lire l'avenir par les fleurs, comme par les étoiles, et cela effraie Phoenix, car tout le monde est soumis à « la mort et le destin » - « nos destins sont des bâtiments sans supports. » « Notre vie et notre croissance » dépendent des étoiles.

Muley invite le prince à organiser une évasion, car il se souvient que Fernando lui a donné la liberté sur le champ de bataille. Pour soudoyer les gardes, il donne de l'argent à Fernando et dit qu'un bateau attendra les prisonniers à l'endroit désigné. Le roi Fetz remarque de loin le prince et Muley ensemble et commence à les soupçonner de collusion. Il ordonne à Muley de garder le prisonnier jour et nuit, afin de les surveiller tous les deux. Muley ne sait pas quoi faire : trahir le roi ou rester ingrat envers le prince. Fernando lui dit que l'honneur et le devoir sont plus élevés que l'amitié et l'amour, qu'il est prêt à se protéger pour ne pas mettre son ami en danger, et si quelqu'un d'autre lui propose de courir, Fernando refusera. Il croit que, apparemment, « c’est la volonté de Dieu que, dans l’esclavage et la captivité », il reste un « prince inébranlable ».

Muley vient avec un rapport au roi sur la façon dont vit le prince esclave : sa vie est devenue un enfer, son apparence est pitoyable, le prisonnier pue tellement que les gens s'enfuient lorsqu'ils le rencontrent ; il est assis au bord de la route sur un tas de fumier comme un mendiant, ses compagnons mendient l'aumône, car la nourriture de la prison est trop maigre. "Le prince a un pied dans la tombe, la chanson de Fernando ne durera pas longtemps", déclare Muley. La princesse Phoenix demande grâce à son père envers le prince. Mais le roi répond que Fernando lui-même a choisi ce sort, personne ne l'a forcé à vivre dans un cachot, et seulement en son pouvoir de remettre Ceuta en rançon - alors le sort du prince changera immédiatement.

Un envoyé du roi portugais Alphonse et du prince marocain Taroudant arrivent chez le roi de Fès. Ils s'approchent du trône et en même temps commencent chacun son discours. Ensuite, ils commencent à se disputer pour savoir à qui le dire en premier. Le roi accorde ce droit à l'invité, et l'envoyé portugais offre pour Fernando autant d'or que peuvent coûter deux villes. Si le roi refuse, alors les troupes portugaises viendront au pays des Maures avec le feu et l'épée. Taroudant reconnaît le roi portugais Alphonse lui-même dans le messager et est prêt à le combattre. Le roi de Fetz interdit le duel, car tous deux lui rendent visite, et le roi portugais répond la même chose qu'auparavant : il donnera le prince en échange de Ceuta.

Taroudant veut emmener sa fiancée Phénix avec lui, le roi n'y voit pas d'inconvénient, car il veut renforcer une alliance militaire avec le prince contre les Portugais. Le roi ordonne à Muley avec des soldats de garder Phoenix et de la livrer à son fiancé, qui est envoyé aux troupes.

Les esclaves transportent le prince Fernando hors de prison, il voit le soleil et le ciel bleu au-dessus de lui et est surpris de la taille du monde, il se réjouit que la lumière du Christ soit au-dessus de lui, il voit la grâce de Dieu dans toutes les épreuves du destin. Le roi Fetz passe par là et, se tournant vers le prince, lui demande ce qui le motive : la modestie ou la fierté ? Fernando répond qu'il offre son âme et son corps en sacrifice à Dieu, qu'il veut mourir pour la foi, peu importe à quel point il meurt de faim, peu importe les tourments qu'il endure, peu importe les haillons qu'il porte, peu importe les tas de choses. la saleté lui sert de maison, il a la foi que la sienne n'est pas brisée. Un roi peut triompher d'un prince, mais pas de sa foi.

Fernando sent l'approche de la mort et demande à l'habiller d'une robe de moine et à l'enterrer, puis un jour le cercueil sera transporté dans son pays natal et une chapelle sera construite sur la tombe de Fernando, car il le méritait.

Au bord de la mer loin de Fès, le roi Alphonse débarque avec des troupes, il va surprendre Taroudant dans une gorge de montagne, qui accompagne son épouse Phoenix au Maroc. Don Enrique l'en dissuade, car le soleil s'est couché et la nuit est venue. Cependant, le roi décide d'attaquer dans l'obscurité. L'ombre de Fernando apparaît dans le manteau d'un ordre, avec une torche, et appelle le roi à se battre pour le triomphe de la foi chrétienne.

Le roi Fetz apprend la mort du prince Fernando et déclare sur son cercueil qu'il a reçu une juste punition pour ne pas avoir voulu abandonner Ceuta, la mort ne le sauvera pas d'une punition sévère, car le roi interdit d'enterrer le prince - "laissez-le rester sans sépulture". - pour que les passants préviennent".

L'ombre de Don Fernando avec une torche allumée apparaît sur le mur de la forteresse, sur lequel le roi Fetz est monté, et derrière lui viennent le roi Alphonse et les soldats portugais, menant Taroudanta, Phoenix et Muley, capturés. L'ombre de Fernando ordonne à Alphonse aux murs de Fès de négocier la libération du prince.

Alfons montre les captifs au roi de Fetz et propose de les échanger contre le prince. Le roi est désespéré, il ne peut pas remplir la condition du roi portugais, puisque le prince Fernando est déjà mort. Cependant, Alphonse dit qu'un Fernando mort ne signifie rien de moins qu'un vivant, et il est prêt à offrir « un beau tableau sans âme pour un cadavre » - le Phénix. C'est ainsi que la prédiction de la diseuse de bonne aventure se réalise. En souvenir de l'amitié entre Muley et le prince Fernando, le roi Alphonse demande à donner le phénix à Muley comme épouse. Le cercueil avec le corps de Fernando est transporté jusqu'au navire au son des trompettes.

A. P. Chichkine

(La Dame duende)

Comédie (1629)

L'action se déroule au XNUMXème siècle. à Madrid. Don Manuel et son serviteur Cosme, qui sont arrivés dans la ville, recherchent la maison de don Juan. Don Manuel et don Juan ont étudié et combattu ensemble, ce sont de vieux amis. Deux dames apparaissent dans la rue, le visage couvert de voiles. Quelqu'un les poursuit et ils demandent la protection de don Manuel. Il est prêt à protéger les dames "de la honte et du malheur". Ils disparaissent, suivis de Don Luis avec son domestique Rodrigo. Don Luis veut connaître le nom de la belle inconnue, dont il a à peine remarqué le visage. Pour le retarder, Cosme s'approche de lui et lui demande de lire l'adresse sur la lettre. Don Luis le repousse brutalement. Alors don Manuel prend la défense de son serviteur et dit qu'il doit donner une leçon de politesse à un homme grossier. Ils se battent avec des épées.

Don Juan apparaît dans la rue avec ses serviteurs et Dona Beatriz avec sa servante Clara. Don Juan veut aider son frère don Luis, mais dona Beatriz le retient. Don Juan reconnaît l'adversaire comme le frère de Don Manuel et tente de concilier les deux. Don Manuel est blessé au poignet et a besoin d'aide. Don Juan l'invite généreusement chez lui. Dona Beatriz, entendant parler de la blessure, pense que don Juan est blessé. Don Luis, qui ne lui est pas indifférent, remarque son excitation et regrette de ne pas être la cause de son anxiété.

Don Luis est très inquiet que son frère ait installé dans la maison son ami, un cavalier célibataire, car il pourrait accidentellement rencontrer leur sœur Dona Angela, qui pleure son mari. Cependant, le serviteur de Rodrigo le calme - l'entrée de la moitié des invités est masquée par un placard avec de la vaisselle, et personne ne devinera qu'il y a une porte là-bas.

Doña Angela se plaint du sort de sa veuve à la bonne Isabel. Elle porte le deuil, et ses frères la gardent enfermée, car c'est considéré comme une honte pour la famille si une veuve rencontre des hommes et va au théâtre. La femme de chambre lui répond que de nombreuses veuves à la cour du roi sont extérieurement pieuses et vertueuses, et cachent le péché sous le voile et "au son d'une pipe, n'importe qui, comme un bal, est prêt à sauter dans une danse". Elle se souvient de ce cavalier qu'ils ont rencontré dans la rue et qui a demandé protection lorsqu'ils ont fui Don Luis, cachant leur visage sous des voiles. Dona Angela est allée secrètement se promener avec ses frères, et Don Luis l'a prise pour une belle inconnue et a voulu connaître son nom.

Don Luis raconte à sa sœur son aventure, ne se doutant pas qu'il l'a vue et à cause d'elle s'est disputé avec un cavalier étranger. Maintenant, ce cavalier a élu domicile dans leur maison.

Dona Angela rêve de revoir le cavalier qui a commencé à se battre avec des épées pour elle et qui se trouve maintenant derrière le mur de la maison de ses frères. Isavel s'engage à organiser facilement la réunion - là où la porte mène à la chambre des invités, don Juan a réalisé une armoire qui peut être facilement écartée. Doña Angela veut secrètement s'occuper de celui qui a versé du sang pour elle.

Don Luis, dont l'âme est accablée par son offense et la blessure de Don Manuel, lui donne son épée en signe de repentir et en gage d'amitié. Il l'accepte avec plaisir.

Cosme, resté seul dans la chambre, range ses affaires, sort son portefeuille et compte l'argent avec plaisir. Puis il part, et doña Angela et Isabel sortent, déguisées par l'armoire. Dona Angela, pour le fait que Don Manuel a risqué sa vie pour elle, veut "le rembourser ... au moins avec un cadeau". Elle ouvre sa malle et examine les papiers et les choses. Isabelle fouille le coffre du serviteur et met des charbons dans la bourse au lieu d'argent. Doña Angela écrit une note et la met sur le lit, puis ils partent.

Cosme revient et voit que des choses sont éparpillées dans la pièce et des charbons au lieu d'argent dans le portefeuille. Il appelle le propriétaire et lui dit que le brownie s'occupait de la chambre et que l'argent s'était transformé en braises. Don Manuel répond que Cosme est ivre et don Juan conseille au laquais de choisir d'autres plaisanteries moins audacieuses. Cosme jure que quelqu'un était dans la pièce. Don Manuel trouve une lettre sur son lit, la lit et comprend qu'elle a été écrite par la dame, à cause de laquelle il s'est battu avec Don Luis: "... n'importe quelle porte et porte lui est accessible à toute heure. Ce n'est pas difficile pour qu'elle entre dans la maison de son amant." Mais Cosme ne peut pas comprendre comment la note s'est retrouvée sur le lit de son maître et pourquoi les choses sont éparpillées, car toutes les fenêtres sont verrouillées et personne n'est entré dans la maison. Don Manuel décide d'écrire une réponse, puis suit qui prend et apporte les notes. Il ne croit ni aux brownies, ni aux esprits, ni aux sorciers, car il n'a pas encore eu à rencontrer de mauvais esprits. Cosme continue de croire que "les démons jouent des tours ici".

Doña Angela montre la réponse de Dona Beatriz Don Manuel, qui est écrite avec tant de gentillesse et de manière ludique, imitant si bien le "style des romans chevaleresques". Doña Angela veut continuer sa blague. Elle apprend de la lettre de Don Manuel qu'il la considère comme la dame de cœur de Don Luis et pense qu'elle a la clé de sa maison. Cependant, il est très difficile pour Don Manuel de la guetter, car Dona Angela sait toujours avec certitude si l'invité est parti ou s'il est chez lui. Dona Angela avoue qu'elle est jalouse, car elle a trouvé le portrait d'une dame dans les affaires des invités et veut le voler.

Don Manuel se prépare à partir quelques jours pour apporter ses papiers au roi à Escorial et demande à Cosme d'emballer ses affaires. Mais Cosme a peur d'être seul dans la pièce, car il fait déjà nuit. Don Manuel le traite de lâche et part dire au revoir à don Juan. Pendant ce temps, dans la chambre de Don Manuel, Isabel émerge de derrière un placard avec un panier fermé dans ses mains. Cosme entre avec une bougie, Isabel se faufile après lui, essayant de ne pas se faire remarquer par lui. Cosme entend un bruissement et tremble de peur, Isabel le frappe et éteint la bougie pour se cacher dans l'obscurité, mais à ce moment Don Manuel entre et demande pourquoi Cosme n'a pas allumé la bougie. Il répond que l'esprit l'a frappé et a éteint le feu. Don Manuel le gronde, à ce moment Isabel tombe sur Don Manuel dans le noir, il attrape un panier et crie qu'il a attrapé un esprit. Pendant que Cosme courait après le feu, Isabel chercha la porte à tâtons et partit, et dans les mains de Don Manuel il y avait un panier. Cosme apporte le feu, et le propriétaire et le serviteur voient un panier au lieu d'un esprit et commencent à se demander qui et comment pourrait entrer dans la pièce. Le propriétaire dit que c'est la dame qui lui écrit des lettres, et Cosme pense que le panier est venu tout droit de l'enfer, des démons. Le panier contient du linge fin et une note disant que la dame ne peut pas être l'amante de Don Luis.

Dona Angela décide d'organiser un rendez-vous avec l'invité - de lui bander les yeux et de l'emmener dans sa chambre. Dona Beatriz pense que lorsqu'il voit une charmante jeune femme riche devant lui, il peut devenir fou. Elle souhaite également être secrètement présente à cette date et assure à son amie qu'elle n'interférera pas avec la rencontre. A ce moment, don Luis entre et, se cachant derrière une draperie, écoute leur conversation. Il lui semble que nous parlons de la rencontre de son frère Juan avec Beatriz. Don Luis est tourmenté par la jalousie et décide d'interférer avec la date à tout prix.

Don Juan informe les dames que don Manuel quitte leur maison mais reviendra bientôt. Doña Angela déclare que le destin soulage temporairement tout le monde de "la présence ennuyeuse d'un invité". Don Juan ne comprend pas ce que son hôte a fait à sa sœur.

Don Manuel et Cosme retournent à la maison car ils ont oublié des papiers importants pour le roi. Afin de ne pas réveiller les propriétaires, ils n'allument pas de feu. A ce moment, Doña Angela et Isabel sortent de derrière le placard. Dona Angela allume la lanterne et veut lire les journaux qui sont sur la table. Cosme et Don Manuel remarquent la lumière et se sentent mal à l'aise. Doña Angela sort la bougie de la lanterne, la place dans un chandelier sur la table et s'assoit sur une chaise, leur tournant le dos. Don Manuel la voit et est ravi de sa beauté, mais Cosme imagine qu'il y a un diable assis à table, dont les yeux brûlent comme des feux infernaux, et sur ses pieds au lieu d'orteils il y a des sabots - « si seulement tu voyais une jambe. .. La jambe les trahit toujours. Don Manuel s'approche de Dona Angela et lui prend la main. Elle le supplie de la laisser partir, puisqu'elle n'est qu'un fantôme, leur rencontre est encore à venir, le moment n'est pas encore venu de révéler le secret : "Quand tu le brises, même par accident, n'attends pas de bien !" Cosme est émerveillé par l'éloquence des mauvais esprits : "Comme il le dit ! L'oratrice est justement cette dame diabolique !" Don Manuel estime qu'il ne s'agit pas d'un fantôme, ni d'une obsession, mais d'une personne vivante : « Tu es de chair et de sang, pas le diable, non, tu es une femme ! Mais Cosme estime que « c’est la même chose ! Dona Angela est prête à tout raconter, mais demande d'abord de verrouiller les portes de la pièce. Don Manuel et Cosme partent pour répondre à sa demande, à ce moment Isabel ouvre le placard et Dona Angela disparaît avec elle.

Don Manuel et Cosme reviennent et ne peuvent pas comprendre où la dame est allée, ils examinent tous les coins, Cosme continue d'insister sur le fait que ce n'était pas une femme, mais le diable sous la forme d'une femme, car il n'y a rien d'étonnant à cela - " si une femme est souvent toute l'année diable, diable, même une fois, pour se venger, elle peut devenir une femme.

La chambre de Doña Angela. Isabel conduit Don Manuel par la main dans le noir et lui demande d'attendre. Il reçut une lettre dans laquelle il avait un rendez-vous, et ainsi les serviteurs l'amenèrent dans une maison. La porte s'ouvre, les filles entrent, portant des bonbons, et derrière elles apparaissent dona Angela et dona Beatriz, luxueusement vêtues, qui se font passer pour une bonne. Don Manuel est émerveillé et compare l'apparition d'une belle dame la nuit à l'apparition de la déesse de l'aube du matin, Aurore, qui "rayonne de sa beauté vermeil, l'aube est déjà pressée de changer". Doña Angela répond que le destin lui dit, au contraire, de se cacher dans l'obscurité, et de ne pas briller. Elle demande de ne rien demander, si Don Manuel veut la rencontrer en secret, avec le temps elle lui dira tout. A ce moment, la voix de don Juan se fait entendre, qui demande de lui ouvrir les portes. Tout le monde est pris de panique, Isaved emmène Don Manuel, Dona Beatriz se cache dans la chambre d'Angela.

Don Juan demande pourquoi sa sœur est dans une tenue aussi luxueuse la nuit - elle répond qu'elle est fatiguée du deuil éternel, "un symbole de chagrin et de tristesse", et elle enfile une robe chic pour se consoler un peu. Le frère remarque que si "les bibelots soulagent la tristesse des femmes, les toilettes la facilitent, mais un tel comportement n'est pas louable, inapproprié". Don Juan demande où est Dona Beatriz, la sœur répond qu'elle est rentrée chez elle. Ensuite, il va aller la voir sous le balcon à un rendez-vous.

Isabel amène Don Manuel dans sa chambre, bien qu'il ne le sache pas, et le laisse attendre son retour. A ce moment, Cosme entre dans la pièce et tombe sur le propriétaire dans le noir. Don Manuel devine qu'il y a un serviteur devant lui et demande où il est allé et qui est le maître du serviteur. Cosme répond qu'il y a de la diablerie dans la maison, qu'il doit endurer, et que son maître est un imbécile et qu'il s'appelle Don Manuel. Don Manuel reconnaît Cosme et demande où ils sont. Il répond qu'il est dans sa chambre. Don Manuel va vérifier ses paroles. Isavel sort de derrière le placard, prend Cosme par la main, pensant que c'est Don Manuel, et l'emmène derrière le placard. Le propriétaire revient et ne trouve pas son serviteur, ne se cognant que contre des murs nus. Il décide de se cacher dans une alcôve et d'attendre la Dame Invisible.

Isabelle entre dans la chambre de Doña Angela, traînant Cosma par la main, à peine effrayée. Doña Angela est horrifiée de constater qu'il y a eu une erreur, dont toute la maison sera désormais au courant. Cosme parle des tours du diable, qui s'est habillé d'une jupe et d'un corset. Don Luis frappe à la porte. Isabel et Cosme partent précipitamment. Dona Beatriz se cache derrière un rideau. Don Luis entre et dit qu'il a vu la civière de Dona Beatriz à la porte de la maison et a pensé qu'elle rencontrait don Juan là-bas. Il soulève le rideau et voit Doña Beatriz. Il y a du bruit derrière le placard, et Don Luis se précipite pour chercher la bougie pour savoir qui s'y trouve.

Isabel et Cosme entrent dans la chambre de Don Manuel, puis Don Luis apparaît avec une bougie, il a clairement vu l'homme et a découvert que quelqu'un avait déplacé l'armoire. Cosme se cache sous la table. Don Auis remarque Don Manuel et l'accuse de déshonorer la maison de son ami, d'être un séducteur. Don Manuel est très surpris par l'apparition de Don Luis et ne comprend pas de quoi on l'accuse. Don Luis prétend qu'il est entré dans la chambre de sa sœur par une porte secrète, et Don Manuel répond qu'il n'a aucune idée de l'existence d'une porte secrète. Le destin doit trancher leur différend : ils se battront à l'épée. Pendant le duel, l'épée de Don Luis se brise et Don Manuel lui propose généreusement d'aller en chercher une autre. Cosme invite le propriétaire à s'enfuir, mais remarque soudain l'apparition de Doña Angela. Elle dit que, fuyant la colère de don Luis, elle quitta la maison et rencontra don Juan sur le porche. Il l'a ramenée à la maison et recherche maintenant un homme inconnu dans toutes les pièces. Dona Angela avoue à Don Manuel qu'elle l'aime et c'est pour cela qu'elle cherchait à le rencontrer, elle lui demande protection. Il est prêt à être son protecteur. Don Luis apparaît et Don Manuel lui demande la main de sa sœur. Entre Don Juan, qui a tout entendu et est très heureux qu'un tel dénouement soit arrivé, l'homme invisible a été retrouvé et nous pouvons parler du mariage.

A. P. Chichkine

(El medico de so honra)

Drame (1633-1635)

L'action se déroule en Espagne à l'époque du roi Don Pedro le Juste ou le Cruel (1350-1369). Au cours d'une chasse, le frère du roi, l'infant Don Enrique, tombe de son cheval et est transporté inconscient jusqu'à la maison de Don Gutierre Alfonso de Solis. Ils sont accueillis par l'épouse de Don Gutierre, Dona Mencia, en qui les courtisans de la suite de l'Infante, Don Arias et Don Diego, reconnaissent son ancien amant. Dona Mencia se retrouve dans une position difficile, car son mari ne sait pas que Don Enrique, qui l'a connue auparavant, est toujours amoureux d'elle. L'Infant reprend ses esprits et voit Dona Mencia à proximité, qui l'informe qu'elle est maintenant l'épouse du propriétaire de la maison. Elle fait comprendre au prince qu'il n'a plus rien à espérer. Don Enrique veut partir immédiatement, mais Don Gutierre apparaît et le persuade de rester. Le prince répond que dans le cœur qu'il a tant aimé "est devenu le maître d'un autre", et qu'il doit partir. Don Gutierre lui cède son cheval et, en plus, le valet de pied Kokin, un farceur qui se dit « ménagère à jument ». À la séparation, Don Enrique laisse entendre à Dona Mencia qu'ils se rencontreront bientôt, disant que la dame devrait avoir "l'occasion de se justifier".

Don Gutierre veut voir le prince partir, mais Dona Mencia lui dit qu'il veut vraiment rencontrer Leonora, qu'il aimait auparavant et qu'il n'a pas oubliée jusqu'à présent. Le mari jure que non. Restée seule avec la bonne Jacinta, Dona Mencia lui avoue que lorsqu'elle a revu Enrique, "maintenant l'amour et l'honneur sont entrés en bataille entre eux".

Le roi Don Pedro reçoit des pétitionnaires et accorde des cadeaux à chacun comme il peut : il nomme un soldat pour commander un peloton, il donne à un pauvre vieillard une bague avec un diamant. Dona Leonora adresse au roi une plainte contre Don Gutierre, qui a promis de l'épouser, puis a refusé. Maintenant, il est marié à une autre, et son honneur est déshonoré, et Doña Leonora veut qu'il fasse une "contribution digne" pour elle et lui donne l'opportunité d'aller au monastère. Le roi promet de résoudre l'affaire, mais après avoir également écouté Don Gutierre.

Don Gutierre apparaît et le roi lui demande d'expliquer la raison de son refus d'épouser Dona Leonora. Il admet qu'il aimait Dona Leonora, mais, "n'étant pas lié par le mot", a pris une autre femme pour lui-même. Le roi veut savoir quelle est la raison de ce changement, et don Gutierre raconte qu'un jour, dans la maison de dona Leonora, il trouva un homme qui sauta du balcon et disparut. Leonora veut dire immédiatement ce qui s'est réellement passé, mais Don Arias, qui se tient à proximité, entre dans une conversation et admet qu'il était alors chez Leonora. Il a ensuite courtisé une dame qui est venue à dona Leo-nora la nuit pour lui rendre visite, et lui, "follement amoureux", l'a suivie impoliment "s'est faufilé dans la maison", et l'hôtesse n'a pas pu "l'obstruer". Don Gutierre parut tout à coup, et don Arias, sauvant l'honneur de Leonora, disparut, mais fut remarqué. Il est maintenant prêt à donner la réplique à Don Gutierre en duel. Ils saisissent leurs épées, mais le roi, en colère, ordonne l'arrestation des deux, car sans la volonté du roi, personne n'ose dégainer les armes en sa présence.

Don Enrique, voyant que le mari de Doña Mencia a été arrêté, décide de se faufiler chez elle pour une visite. Il soudoie la bonne Jacinta et elle l'escorte dans la maison. Lors d'une conversation avec Dona Mencia, Don Gutierre revient, Don Enrique se cache. Don Gutierre raconte à sa femme qu'il a été libéré de prison pour la nuit par son ami le maire, le chef de la garde. Afin de faire sortir Don Enrique de la maison, Dona Mencia déclenche une fausse alerte en criant qu'elle a vu quelqu'un en imperméable dans sa chambre. Le mari tire son épée et s'y précipite, Dona Mencia renverse délibérément la lampe, et dans l'obscurité Jacinta conduit Don Enrique hors de la maison. Cependant, il perd son poignard, que Don Gutierre retrouve, et un terrible soupçon naît dans son âme que sa femme l'a trompé.

Le Roi, à la demande de Don Enrique, libère Don Arias et Don Gutierre de prison. Voyant l'épée du prince, Don Gutierre la compare au poignard retrouvé, puis dit à Don Enrique qu'il n'aimerait pas rencontrer un combattant tel que le prince, même sous le couvert de la nuit, sans le reconnaître. Don Enrique comprend l'allusion, mais reste silencieux, ce qui donne à Don Gutierre des raisons de se méfier. Il est prêt à tout prix à apprendre le secret dont dépend son honneur. Il se demande à qui appartient le poignard qu'il a trouvé dans sa maison et si dona Mencia a accidentellement renversé la lampe. Il décide de se faufiler secrètement dans sa maison sous le couvert de l'amant de Dona Mencia et, couvrant son visage d'un manteau, joue une scène de rendez-vous avec elle pour vérifier si sa femme lui est fidèle.

Don Gutierre rentre secrètement chez lui sans avertir sa femme que le roi l'a libéré. Il se faufile dans la chambre de Dona Mencia et, changeant de voix, s'adresse à elle. Mencia pense que le prince est venu vers elle, et l'appelle "Votre Altesse", Don Gutierre devine que nous parlons du prince. Puis il sort, puis fait semblant d'être entré par la porte du jardin, et demande à haute voix les domestiques. Dona Mencia l'accueille avec joie, et il lui semble qu'elle ment et fait semblant.

Don Gutierre raconte au roi les aventures de son frère Don Enrique et montre le poignard du prince. Il dit qu'il doit sauver son honneur, lavé dans le sang, mais pas dans le sang du prince, sur lequel il n'ose pas empiéter.

Le roi rencontre son frère et exige qu'il renonce à sa passion criminelle pour Doña Mencia, lui montre le poignard. Don Enrique attrape un poignard et, par excitation, blesse par inadvertance le roi au bras. Le roi accuse le prince d'avoir attenté à sa vie, don Enrique quitte le palais du roi pour s'exiler

Don Gutierre décide de mettre à mort sa femme, car elle a déshonoré son honneur, mais, selon les lois non écrites de l'honneur, cela doit être fait en secret, car l'insulte a également été faite en secret pour que les gens ne devinent pas comment Dona Mencia est morte. Incapable de supporter la mort de sa femme, il demande au ciel de lui envoyer la mort.

Le prince Coquin, envoyé par le prince Coquin, vient à Dona Mencia avec la nouvelle que Don Enrique est en disgrâce à cause d'elle et doit quitter le royaume. Dans un pays étranger, le prince dépérira à cause du chagrin et de la séparation d'avec Dona Mencia. Le départ du prince fera honte à Doña Mencia, car tout le monde commencera à se demander quelle est la raison de la fuite du prince et finira par découvrir de quoi il s'agit. Jacinthe invite la dame à écrire une lettre au prince pour qu'il ne parte pas et ne déshonore pas son nom. Dona Mencia s'assoit pour écrire une lettre. A ce moment, Don Gutierre apparaît, Jacinta se précipite pour avertir la dame, mais le propriétaire lui dit de partir. Il ouvre la porte de la chambre et voit Dona Mencia, qui écrit une lettre, s'approche d'elle et lui arrache le morceau de papier. Dona Mencia s'évanouit, son mari lit la lettre et décide, renvoyant les domestiques, de tuer sa femme. Il écrit quelques mots sur le même morceau de papier et s'en va. Dona Mencia reprend ses esprits et lit sa phrase sur le morceau de papier ; " L'amour t'idolâtre, le beau-père te hait ; l'un t'apporte la mort, l'autre t'y prépare. Il te reste deux heures à vivre. Tu es chrétien : sauve ton âme, car ton corps ne peut être sauvé. "

Don Gutierre invite le chirurgien Ludovico à saigner sa femme et à attendre que tout s'écoule et que la mort survienne. En cas de refus, Don Gutierre menace le médecin de mort. Plus tard, il veut assurer à tout le monde qu'"à cause d'une maladie soudaine, Mencia a dû saigner et qu'elle a négligemment déplacé les bandages. Qui verra cela comme un crime ?" Et il va emmener le médecin loin de chez lui et le tuer dans la rue. "Celui qui guérit son honneur n'hésitera pas à ouvrir le sang... car tous les maux se soignent par le sang", dit Don Gutierre.

Don Gutierre conduit un Ludovic aux yeux bandés dans une rue de Séville. Le Roi et Don Diego s'approchent d'eux. Don Gutierre s'enfuit. Le roi enlève le pansement du visage de Ludovico, et il raconte comment une femme est morte, dont il n'a pas vu le visage, mais a entendu ses paroles qu'elle mourait innocemment. Ludovico s'est taché les mains de sang et a laissé une marque sur la porte de la maison,

Le roi se rend chez Don Gutierre, car il devine de qui il s'agit de la mort. Kokin apparaît et raconte également au roi comment Don Gutierre a enfermé sa femme à la maison et renvoyé tous les serviteurs. À la maison, le roi rencontre Dona Leonora, il se souvient qu'il a promis de la sauver de la honte et dit qu'il le fera à la première occasion. Don Gutierre sort en courant de la maison en criant et raconte au roi comment sa femme est morte d'une perte de sang après avoir retiré des pansements de ses coupures pendant son sommeil. Le roi comprend que Don Gutierre le trompe, mais dans ce qui s'est passé, il voit une opportunité de tenir sa promesse à Doña Leonora. Le roi propose à Don Gutierre que Dona Leonora soit sa femme. Il objecte, disant qu'elle peut le tromper. Le roi répond qu'il faut alors la saigner, faisant ainsi comprendre à Don Gutierre qu'il sait tout et qu'il justifie son acte. Doña Leonora accepte de devenir l'épouse de Don Gutierre et, si nécessaire, d'être "soignée" avec sa médecine.

A. P. Chichkine

(La vie est sueno)

Jouer (1636)

Dans une zone montagneuse déserte, non loin de la cour du roi de Pologne, Rosaura, une noble dame vêtue d'un costume d'homme, et sa servante Clarinette se sont perdues. La nuit approche et il n’y a pas de lumière autour. Soudain, au crépuscule, les voyageurs aperçoivent une tour, derrière les murs de laquelle ils entendent des plaintes et des lamentations : c'est Segismundo, enchaîné, maudissant son sort. Il se plaint d'être privé de la liberté et des joies de la vie qui sont données à toute personne née dans le monde. Trouvant la porte de la tour déverrouillée, Rosaura et Clarinet entrent dans la tour et entament une conversation avec Segismundo, qui est émerveillé par leur apparence : dans toute sa vie, le jeune homme n'a vu qu'une seule personne - son geôlier Clotaddo. Au son de leurs voix, Clotaldo endormi accourut et appelle les gardes - ils portent tous des masques, ce qui étonne grandement les voyageurs. Il menace de mort les invités non invités, mais Segismundo les défend de manière décisive, menaçant de mettre fin à ses jours s'il les touche. Les soldats emmènent Segismundo et Clotaldo décide de retirer les armes des voyageurs, de leur bander les yeux et de les éloigner de cet endroit terrible. Mais quand l'épée de Rosaura tombe entre ses mains, quelque chose frappe le vieil homme. Rosaura explique que l'homme qui lui a donné cette épée (elle ne le nomme pas) lui a ordonné d'aller en Pologne et de la montrer aux gens les plus nobles du pays. royaume, qui l'a trouvera un soutien - c'est la raison de l'apparition de Rosaura, que Clotaddo, comme tout le monde autour de lui, prend pour un homme.

Resté seul, Clotaldo se souvient de la façon dont il avait autrefois donné cette épée à Violante, en disant qu'il aiderait toujours celui qui la rapporterait. Le vieil homme soupçonne que le mystérieux étranger est son fils et décide de demander conseil au roi dans l'espoir d'un juste procès.

L'infante Estrella et le prince Astolfo de Moscovie se tournent pour cela vers Basilio, le roi de Pologne. Basilio est leur oncle ; lui-même n'a pas d'héritiers, donc après sa mort, le trône de Pologne devrait revenir à l'un de ses neveux - Estrella, la fille de sa sœur aînée Clorine, ou Astolfo, le fils de sa sœur cadette Resismunda, qui s'est mariée dans la lointaine Moscovie. Tous deux réclament cette couronne : Estrella parce que sa mère était la sœur aînée de Basilio, Astolfo parce qu'il est un homme. De plus, Astolfo est amoureux d'Estrella et propose de l'épouser et d'unir les deux empires. Estrella n'est pas indifférente au beau prince, mais elle est gênée qu'il porte sur sa poitrine le portrait d'une dame qu'il ne montre à personne. Lorsqu'ils se tournent vers Basilio pour lui demander de les juger, il leur révèle un secret soigneusement caché : il a un fils, l'héritier légitime du trône. Basilio s'est intéressé à l'astrologie toute sa vie et, avant que sa femme soit sur le point d'accoucher, il a calculé d'après les étoiles que son fils était destiné à un sort terrible ; il apportera la mort à sa mère et tout au long de sa vie il sèmera la mort et la discorde autour de lui et lèvera même la main contre son père. L’une des prédictions s’est immédiatement réalisée : la naissance d’un garçon a coûté la vie à la femme de Basilio. Par conséquent, le roi polonais a décidé de ne pas mettre en danger le trône, la patrie et sa vie et a privé l'héritier de tous ses droits, l'emprisonnant, où il - Segismundo - a grandi sous la garde vigilante et la surveillance de Clotaldo. Mais maintenant, Basilio veut changer radicalement le sort du prince héritier : il sera sur le trône et aura la possibilité de régner. S'il est guidé par les bonnes intentions et la justice, il restera sur le trône, et Estrella, Astolfo et tous les sujets du royaume lui prêteront serment d'allégeance.

Pendant ce temps, Clotaldo conduit au roi Rosaura, qui, touché par la participation du monarque, dit qu'elle est une femme et se retrouve en Pologne à la recherche d'Astolfo, qui est lié à elle par des liens d'amour - le portrait du prince de Moscovie est porté sur sa poitrine. Clotaldo apporte à la jeune femme tout le soutien possible et elle reste à la cour, dans la suite de l'infante Estrella sous le nom d'Astrea. Clotaldo, sur ordre de Basilio, donne à boire à Segismundo et, endormi, il est transporté au palais du roi. Ici, il se réveille et, se rendant compte qu'il est un dirigeant, commence à commettre des outrages, comme une bête déchaînée : il est grossier et dur avec tout le monde, y compris le roi, jette à la mer le serviteur qui a osé le contredire du balcon, et essaie de tuer Clotaldo. La patience de Basilio s'épuise et il décide de renvoyer Segismundo en prison. "Vous vous réveillerez là où vous vous êtes réveillé avant" - telle est la volonté du roi polonais, que les serviteurs exécutent immédiatement, donnant à nouveau un verre pour endormir le prince héritier.

La consternation de Sechismundo lorsqu'il se réveille enchaîné et en peau de bête est indescriptible. Clotaldo lui explique que tout ce qu'il a vu était un rêve, comme toute vie, mais, dit-il de manière instructive, "même dans un rêve / le bien reste bon". Cette explication laisse une impression indélébile sur Sechismundo, qui regarde désormais le monde sous cet angle.

Basilio décide de remettre sa couronne à Astolfo, qui ne renonce pas à revendiquer la main d'Estrella. L'Infante demande à sa nouvelle amie Astrée de lui procurer le portrait que porte le prince de Moscovie sur sa poitrine. Astolfo la reconnaît et une explication a lieu entre eux, au cours de laquelle Rosaura nie d'abord qu'elle soit elle. Pourtant, par crochet ou par escroc, elle parvient à arracher son portrait à Astolfo - elle ne veut pas qu'une autre femme le voie. Son ressentiment et sa douleur ne connaissent pas de limites et elle reproche vivement à Astolfo de trahison.

En apprenant la décision de Basilio de donner la couronne de Pologne au prince de Moscovie, le peuple se révolte et libère Sechismundo de prison. Les gens ne veulent pas voir un étranger sur le trône, et la rumeur sur l'endroit où le prince héritier est caché s'est déjà répandue dans tout le royaume ; Sehismundo mène une révolte populaire. Les troupes sous sa direction battent les partisans de Basilio, et le roi s'est déjà préparé à la mort, se mettant à la merci de Sechismundo. Mais le prince a changé :

il a beaucoup changé d'avis, et la noblesse de sa nature l'emportait sur la cruauté et la grossièreté. Segismundo lui-même tombe aux pieds de Basilio comme un sujet fidèle et un fils obéissant. Segismundo fait un nouvel effort et passe outre son amour pour Rosaura au profit du sentiment que la femme éprouve pour Astolfo. Le prince de Moscovie essaie de faire référence à la différence d'origine, mais alors le noble Clotaldo entre dans la conversation : il dit que Rosaura est sa fille, il l'a reconnue grâce à l'épée qu'il a donnée une fois à sa mère. Ainsi, Rosaura et Astolfo ont un statut égal et il n'y a plus de barrières entre eux, et la justice triomphe - Astolfo appelle Rosaura sa femme. La main d'Estrella va à Segismundo. Segismundo est amical et juste avec tout le monde, expliquant sa transformation en disant qu'il a peur de se réveiller à nouveau en prison et qu'il veut profiter du bonheur comme dans un rêve.

N. A. Matyash

(El alcade de Zaiamea)

Drame (1636)

Un régiment de soldats dirigé par un capitaine entre dans le village de Salamea. Ils sont très épuisés par ce long et épuisant voyage et rêvent de repos. Cette fois, le bonheur leur sourit : au lieu d'une courte halte, plusieurs jours de vie tranquille les attendent - le régiment reste à Salamea jusqu'à l'arrivée de Don Lope de Figueroa avec ses unités. Le sergent, assistant du capitaine, qui distribue les officiers dans les quartiers, a choisi pour le capitaine la maison de Pedro Crespo, un riche paysan, célèbre pour le fait que sa fille Isabel est la première beauté de la région. Parmi ses admirateurs se trouve le noble pauvre Don Mendo, qui passe des heures sous les fenêtres de la jeune fille. Cependant, il est si déguenillé et pitoyable que la fille elle-même et son père le traitent avec rien d'autre que du mépris : Isavel ne sait pas comment repousser un prétendant ennuyeux, et le père, extérieurement respectueux - comme il sied à un homme ordinaire de se comporter avec un noble - en fait, il l'accompagne avec des regards moqueurs. Isabel n'est pas la seule fille de Pedro Chair. Elle a une sœur, Inei, et un frère, Juan. Ce dernier cause beaucoup de chagrin à son père. Pedro est un homme travailleur, riche non seulement du contenu de ses poubelles, mais aussi de son intelligence et de son ingéniosité, tandis que Juan passe inconsidérément ses journées à jouer à des jeux, dilapidant l'argent de son père.

Ayant appris qu'un capitaine a été nommé pour rester dans leur maison, Pedro entame des préparatifs hâtifs, comme s'il attendait son plus cher hôte. Pedro est assez riche pour s'acheter une charte de noblesse, et avec elle tous les privilèges, y compris l'exemption de logement, mais c'est un homme qui a de l'estime de soi et est fier de ce qu'il a reçu à la naissance : sa bonne réputation. Connaissant l'impression que la beauté de sa fille Isabel fait sur les gens, il l'envoie avec sa sœur dans les chambres hautes, séparées de la partie principale de la maison, et leur ordonne d'y rester jusqu'à ce que les soldats quittent le village. Cependant, le capitaine sait déjà par le sergent que Pedro Crespo a une belle fille, et c'est cette circonstance qui l'oblige à se précipiter vers ses quartiers. Pedro lui réserve le meilleur accueil, mais le capitaine ne voit la jeune fille nulle part. Le sergent omniprésent découvre auprès des domestiques où elle se cache. Pour entrer dans les chambres hautes, le capitaine propose ceci : après s'être entendu au préalable avec l'un des soldats, Revolledo, il fait semblant de poursuivre le soldat qui l'a mis en colère, tandis que lui, fuyant soi-disant l'épée du capitaine, court vers lui. les escaliers et s'introduit par effraction dans la pièce où se cachent les filles. Maintenant que leur refuge est ouvert, Juan prend la défense de sa sœur, et cela aboutit presque à un duel, mais à ce moment-là, Don Lope de Figueroa apparaît de manière inattendue - c'est lui qui sauve la situation.

Don Lope est un célèbre chef militaire proche du roi Philippe II. Il pacifie rapidement tout le monde et reste lui-même dans la maison de Pedro Crespo, suggérant au capitaine de trouver une autre chambre. Dans le peu de temps que Don Lope passe avec Pedro Armchair, ils parviennent à se faire presque des amis, malgré l'inégalité sociale qui les sépare. Don Lope aime la dignité tranquille du vieux paysan, sa prudence et sa sagesse, ses idées sur l'honneur d'une personne simple.

Pendant ce temps, le capitaine, touché au vif par l’inaccessibilité d’Isaveli, ne peut accepter l’idée que même une paysanne puisse être fière. Le sergent ingénieux trouve une issue : attirer la fille sur le balcon avec des chansons et de la musique la nuit et, après avoir ainsi atteint un rendez-vous, obtenir ce qu'il veut. Mais au moment où, sur ordre du capitaine, la musique commence à résonner sous le balcon d'Isaveli, son malheureux admirateur Don Mendo apparaît avec son serviteur Nuno, prêt à défendre l'honneur de la dame de son cœur. Mais ce n'est pas leur intervention qui décide : Don Lope et Pedro le Président, armés d'épées et de boucliers, chassent tout le monde par les fenêtres, y compris Don Mendo. Don Lope en colère ordonne au capitaine et à sa compagnie de quitter le village.

Le capitaine n'obéit qu'en apparence - en fait, il décide de retourner secrètement à Salamée et, après avoir conspiré avec la servante Isaveli, de parler à la jeune fille. Il devient encore plus déterminé à réaliser ce plan lorsqu'il apprend que Don Lope quitte le village et se dirige vers le roi. En effet, Don Lope a pris une telle décision ; Juan Crespo part également avec lui comme serviteur. Peu importe à quel point il est difficile pour le père de lui dire au revoir, le vieux paysan comprend que c'est le moyen le plus sûr d'amener son fils insouciant au peuple, de lui apprendre à gagner son propre pain. Au moment de se séparer, il donne des instructions à son fils - un exemple de sagesse, d'honnêteté et de dignité du monde. Après avoir accompagné son fils, Pedro Crespo est devenu triste et est sorti avec ses filles pour s'asseoir sur le seuil de la maison. À ce moment-là, le capitaine et ses soldats arrivent de manière inattendue et kidnappent Isavel sous les yeux de son père.

Saisissant son épée, Pedro Crespo se lance à la poursuite des fautifs. Il est prêt à sacrifier sa vie juste pour sauver sa fille, mais les soldats l'attachent à un arbre tandis que le capitaine se cache avec sa proie dans le fourré de la forêt, d'où le père peut entendre, de plus en plus étouffés et étouffés, les cris de Isaveli. Au bout d'un moment, toute en larmes, la jeune fille revient. Elle est folle de chagrin et de honte : le capitaine l'a brutalement maltraitée et l'a laissée seule dans la forêt. À travers les arbres, Isabel aperçut son frère Juan, qui, sentant le mal, revenait chez lui à mi-chemin. Une bataille s’ensuivit entre Juan Crespo et le capitaine, au cours de laquelle le frère d’Isaveli blessa grièvement son agresseur, mais, voyant combien de soldats l’entouraient, il se précipita pour courir dans le bosquet de la forêt. La honte empêchait Isabel d'appeler Juan. La jeune fille raconte tout cela à son père, le libérant ainsi de ses liens. Le chagrin de Pedro Crespo et de sa fille ne connaît pas de limites, mais la prudence habituelle revient rapidement au vieux paysan et, craignant pour la vie de Juan, décide de rentrer chez lui au plus vite.

En chemin, il rencontre un de ses concitoyens du village, qui lui raconte que le conseil local vient de l'élire lors de sa réunion, Pedro Crespo, maire de Salamea. Pedro se réjouit de cette nouvelle, principalement parce qu'une position élevée l'aidera à rendre la justice. La blessure reçue par le capitaine s'avère assez grave et celui-ci, incapable de continuer son voyage, retourne à Salamea, dans la maison où il avait récemment cantonné. Pedro Crespo y apparaît avec le bâton d'alcade et ordonne l'arrestation du capitaine, malgré son indignation et ses protestations colériques selon lesquelles il n'est soumis qu'à ses pairs en poste. Mais avant de donner l'ordre d'arrestation, Pedro, laissé seul avec le capitaine, oubliant sa fierté, le supplie d'épouser Isaveli - en réponse il n'entend qu'un ridicule méprisant. A la suite du capitaine Pedro, le Président envoie son fils Juan en garde à vue, craignant que la soif de vengeance irrépressible qui s'est emparée de lui ne détruise le jeune homme.

Don Lope revient à l'improviste : il a reçu un rapport selon lequel un maire rebelle avait osé arrêter le capitaine. Ayant appris que ce rebelle est Pedro le Président, Don Aope lui ordonne de libérer immédiatement l'homme arrêté, mais se trouve confronté à la réticence obstinée du vieux paysan à le faire. Au milieu de leurs explications houleuses, le roi entre dans le village, extrêmement mécontent de ne pas avoir été correctement accueilli. Après avoir écouté le récit de Don Aope sur ce qui s'est passé et la justification de Pedro Crespo, le roi exprime son jugement : le capitaine est certainement coupable, mais il doit être jugé par un autre tribunal, pas un tribunal paysan. Comme Pedro Crespo ne croit pas à la justice royale, il s'est empressé de s'occuper du contrevenant - derrière la porte ouverte, le capitaine mort apparaît aux yeux du roi et de toutes les personnes présentes. Pedro Crespo justifie son action par l'opinion que le roi vient d'exprimer sur la culpabilité du capitaine, et il n'a d'autre choix que de reconnaître l'exécution comme légale. Philippe II nomme également Pedro Crespo comme alcade permanent de Salamea, et Don Lope, après avoir ordonné la libération de Juan Crespo, l'emmène avec lui comme serviteur. Isavel terminera ses jours au monastère.

N. A. Matyash

(El escondido y la tapada)

Comédie (1636)

Dans la Casa de Campo de Madrid, le parc préféré de la ville, Don Carlos et son serviteur Mosquito attendent le crépuscule. Ils ne peuvent pas apparaître dans la ville pendant la journée : il y a deux mois, Don Carlos a tué en duel le noble caballero Alonso, le fils de Don Diego et le frère de Lizarda, dont Don Carlos était amoureux sans contrepartie. Ce sentiment ne l'a pas empêché de courtiser simultanément une autre noble dame, Selya, ce qui était la raison du duel : Alonso était amoureux de Selya. Craignant la punition des autorités et la vengeance des proches d'Alonso, Don Carlos a été contraint de fuir en toute hâte au Portugal, où Selya lui a envoyé une lettre, le persuadant de revenir et de se réfugier dans sa maison, où personne ne penserait à chercher Don Carlos pendant que il remettait de l'ordre dans des choses qu'il avait abandonnées en raison d'un départ précipité. Mais Don Carlos a une autre raison de lutter pour Madrid : il rêve d'errer la nuit sous les fenêtres de Lizarda, qu'il ne peut oublier, même s'il ne peut désormais plus compter sur sa faveur. Le destin sourit à Don Carlos : tandis que le caballero attend l'obscurité dans la Casa de Campo, la voiture d'Aizarda se renverse de manière inattendue à proximité, et seule l'intervention de Don Carlos sauve la vie de la femme. Se couvrant le visage d'une cape, il refuse obstinément de dire son nom à Lisarda, reconnaissante, mais finit par céder à sa persévérance. Lisarda est choquée et indignée par l'insolence de Don Carlos, mais se ressaisit et dit à son sauveur qu'aujourd'hui sa gratitude a été supplantée par l'idée de vengeance, mais que le lendemain matin, Don Carlos ne peut plus être calme pour sa vie. , le quitte.

Pendant ce temps, le frère de Cella, Félix, rentre inopinément à Madrid après une campagne militaire : il reçoit une lettre dans laquelle il est rapporté que Cella, qui avait pris rendez-vous avec l'un de ses admirateurs, a provoqué un duel entre Don Carlos et Don Alonso, tandis que elle-même, heureusement, a réussi à s'éclipser sans être reconnue. Et Félix revient pour protéger l'honneur de sa sœur et entend prendre les mesures les plus sévères pour cela, malgré l'indignation de Célia et ses vives protestations. La dispute entre frère et sœur est interrompue par l'arrivée de don Juan, qui est fiancé à Lisard et se considère obligé de venger la mort du frère de sa future épouse. Don Juan dit à Félix qu'il a rencontré un homme très similaire au tueur d'Alonso et a retrouvé où séjournait l'étranger suspect. Il demande à son ami Félix de l'accompagner et d'aider à identifier cet homme, car don Juan n'a pas la certitude absolue qu'il s'agit de don Carlos.

Dès leur départ, Don Carlos apparaît avec son fidèle Mosquito. Ayant appris l'arrivée inattendue de Félix, il veut quitter immédiatement la maison de Selya, mais la jeune fille parvient à le persuader de rester : elle explique que leur appartement est relié par un escalier secret à l'étage inférieur, qu'elle seule connaît, et que, ayant appris l'arrivée de son frère, elle ordonna de murer la porte du bas, ne laissant qu'une seule sortie : vers sa propre loge. Don Carlos est touché par le courage de la jeune fille et la prévoyance avec laquelle Selya s'est occupé de tout, mais n'ose toujours pas profiter d'une telle hospitalité et est enclin à partir, mais Don Juan et Félix reviennent de manière inattendue. Carlos et Mosquito n'ont d'autre choix que de se cacher rapidement derrière la porte secrète. Le frère de Selya est mort de peur parce qu'il s'est impliqué dans un duel et, prenant un homme pour Don Carlos, l'a tué. Il n'était pas possible de se cacher sans être reconnu : Félix entendit clairement l'un des soldats qui accoururent au tintement des épées l'appeler par son nom. Désormais, il se retrouve lui-même dans la position de Don Carlos : il doit s'échapper le plus rapidement possible pour éviter d'être puni pour meurtre. Mais comme, lié par la nécessité de protéger l’honneur de sa sœur, Félix ne peut pas quitter complètement Madrid, il décide de changer immédiatement d’appartement. Sur son ordre, les domestiques sortent tout à la hâte, et très vite la maison est vide : il n'y a plus personne dedans, et les portes d'entrée sont soigneusement verrouillées - Don Carlos et Mosquito se retrouvent inopinément pris au piège. Ils ne s’en rendent pas compte tout de suite, décidant d’abord que tout le monde dort, mais ils deviennent vite convaincus que leur hypothèse est fausse. Ils ont à peine le temps de comprendre qu'ils sont enfermés sans nourriture dans une maison vide, où toutes les fenêtres, y compris le grenier, sont couvertes de barreaux, quand arrive le propriétaire de la maison - il a été appelé par la police, à la recherche de Félix. Après s'être assuré qu'il n'est pas là et avoir cru aux paroles du propriétaire selon lesquelles Félix a quitté Madrid il y a plusieurs mois, la police quitte la maison, où arrive bientôt Don Diego, le père de Lizarda, qui aime beaucoup l'appartement abandonné. Il décide immédiatement de le louer pour Lisarda et don Juan, et en quelques heures de nouveaux locataires règnent déjà dans la maison. Lisarda, comme Selya, réserve comme dressing une pièce avec une porte secrète, dont elle ne sait bien sûr rien. Ici, le serviteur de Don Juan apporte les cadeaux de son maître pour la mariée et sa servante.

Quand tout le monde part et que le silence tombe, Don Carlos et Mosquito sortent de leur cachette et décident que Mosquito s'habillera en femme et quittera la maison sans se faire remarquer, pour que plus tard, avec l'aide de la famille et des amis de Don Carlos, ils aident lui aussi, sort. L'agitation provoquée par la disparition de la robe que Mosquito avait choisie parmi une pile de cadeaux réveille tous les habitants endormis de la maison, même Don Diego. Soudain, Selya, enveloppée dans un manteau, apparaît - elle supplie Don Diego de l'aider à se cacher de l'homme qui la poursuit. Don Diego, tel un vrai caballero, se précipite vers la porte, sans exiger aucune explication, pour arrêter les poursuivants fictifs de Cella. A ce moment, Mosquito, vêtu d'une robe de femme, surgit de derrière la porte secrète, que Don Diego de retour, prenant au crépuscule pour Selya, l'escorte galamment jusqu'à la sortie. Pendant ce temps, Selya parvient à tout expliquer à Don Carlos, qui est sorti de la cachette, et à lui donner la clé de la porte d'entrée. Cependant, elle-même n'a pas le temps de partir : don Juan et Félix, qui sont venus vers lui, entrent dans la pièce. Cachée derrière le rideau, Selya apprend que son frère, ayant découvert sa disparition et décidé qu'elle avait rendez-vous avec Don Carlos, est déterminé à retrouver et à tuer l'agresseur ; Don Juan se porte volontiers volontaire pour l'aider.

En leur absence, Lisard rencontre Celia dans le noir et est tourmenté par la jalousie, essayant de la regarder en face, mais Selye parvient à s'échapper. Et don Juan, revenu à ce moment-là, rencontre don Carlos, mais, ne le reconnaissant pas à cause de la pénombre, il le prend pour l'admirateur de Lisard. Alors que Lisarda et don Juan se couvrent d'accusations jalouses d'infidélité, don Carlos et Sella se cachent derrière une porte secrète, où, incapable de supporter toutes les expériences, Sella tombe inconsciente. Don Carlos est confronté à une tâche pénible : à qui faire confiance, à qui s'adresser pour obtenir de l'aide. Il choisit la compatissante Béatrice, la femme de chambre de Lisard, mais au lieu d'elle, il voit soudain Lisard dans l'une des chambres. La jeune fille est outrée, mais, craignant d'être compromise, elle est obligée de cacher Don Carlos dans la chambre de Béatrice.

Pendant ce temps, dans la rue, devant la porte de la maison, Don Juan aperçoit Mosquito et, l'attrapant, tente de découvrir où se cache son propriétaire. Et comme il refuse de répondre, principalement par peur que Don Carlos soit derrière la porte secrète et puisse l'entendre, Mosquito est enfermé dans la pièce - jusqu'à ce qu'il décide de devenir plus bavard. Resté seul, Mosquito veut se cacher derrière la porte secrète. et y découvre Selya, rongée par le chagrin : la jeune fille a entendu les confessions d'amour de Don Carlos adressées à Lizarda, et est déterminée à révéler à sa rivale la véritable raison de l'apparition de Don Carlos dans cette maison, mais ensuite les pas et les voix de Don Juan et Félix se font entendre, et Mosquito se cache précipitamment dans une cachette, mais Selya n'a pas le temps de le faire. Don Juan dit à Félix que le serviteur de Don Carlos a été attrapé et Félix demande à rester seul : il espère savoir auprès du serviteur où se trouvent Don Carlos et en même temps sa sœur. Mais au lieu de Moustique, le des amis trouvent une femme enveloppée dans un manteau dans la pièce. La prenant à part, don Juan essaie de découvrir qui elle est, et devant son insistance, Selya est obligée de battre en retraite - la jeune fille rejette le bord du manteau qui couvrait son visage. Voyant l'excitation de son ami de l'autre bout de la pièce, Félix, intrigué, veut également connaître le nom du mystérieux étranger, et don Juan se retrouve dans une position délicate : son frère et sa sœur lui ont fait confiance et il ne peut trahir ni l'un ni l'autre. eux. Heureusement, à ce moment-là, on entend devant la porte la voix de Don Diego, qui s'aperçoit de la disparition du domestique de Don Carlos de la pièce fermée à clé et qui demande à entrer. Craignant de donner à Lizarda une nouvelle raison de jalousie, don Juan cache Selya dans sa chambre.

Rempli du désir de retrouver le serviteur, Don Diego ordonne une perquisition dans toute la maison, et lui-même se dirige résolument vers la chambre de Don Juan, mais alors Selya, enveloppée dans un manteau, apparaît sur son seuil. L'indignation de Don Diego et Lizarda ne connaît pas de limites : tous deux accusent Don Juan de trahison - puis les domestiques amènent Don Carlos, qui, en réponse à la demande d'identification du propriétaire de la maison, refuse catégoriquement, demandant la permission de quitter cette maison. méconnu, mais seulement avec Sella. Don Diego promet la sécurité à l'étrange invité - et Don Carlos jette son manteau de son visage. Il explique à Don Diego stupéfait qu'il a tué Alonso dans un combat loyal et qu'il est venu dans cette maison pour Selya, à qui il était fiancé - la pièce se termine par une réconciliation générale.

N. A. Matyash

(Oraculo manuel et art de la prudence)

Aphorismes (1647)

L'auteur, dans un ordre strict, en tête de chacun de ses aphorismes, écrit ce qui suit :

À l’heure actuelle, la personnalité a atteint sa maturité. Tous les avantages reposent sur deux piliers : la nature et la culture.

Pour réussir, vous devez "agir secrètement" et de manière inattendue.

La grandeur est basée sur "la sagesse et la bravoure". La raison et la force sont les yeux et les mains de l'individu.

Pour réussir dans la vie, il faut entretenir le besoin de soi chez les autres et atteindre la maturité en travaillant sur soi.

Il est dangereux et déraisonnable d'obtenir "la victoire sur les supérieurs", il faut les conseiller sous forme de rappel.

Le chemin le plus court vers une bonne renommée de vous-même réside dans la capacité à contrôler vos passions et à surmonter les lacunes inhérentes à vos compatriotes.

Si le bonheur est impermanent, alors la gloire est immuable, et elle ne peut être atteinte que par une école de connaissance, la communication avec ceux dont on peut apprendre, qui forment une sorte "d'académie de bonnes et raffinées mœurs".

Tout en apprenant, une personne se débat constamment avec les intrigues des gens. Par conséquent, un esprit pénétrant doit apprendre à "prévoir les intrigues et à refléter toutes les intentions des malfaiteurs".

En toute matière, il est important d'observer la courtoisie, elle adoucit même le refus. La grossièreté détruit tout.

Les actions doivent être accomplies en fonction de l'avis de personnes sages, dont il convient de s'entourer, soit par le pouvoir, soit par l'amitié. Seul un bon objectif d'actions peut conduire à de nombreux succès.

Le succès d'une entreprise est déterminé par la variété des méthodes d'action, qui doivent être modifiées en fonction des circonstances, ainsi que par la diligence et le talent. La gloire s'achète avec du travail. Ce qui est facilement donné n'est pas hautement valorisé.

Lors du démarrage d'une entreprise, n'énoncez pas tous les avantages attendus, laissez "la réalité dépasser les attentes".

Chaque personne ne correspond pas au temps dans lequel elle vit, mais seuls les sages peuvent comprendre cela et appartenir à l'éternité.

Seuls les prudents peuvent être heureux dans leur vertu et leur diligence.

L'art de la conversation libre et instructive est plus important que l'édification.

l'une des caractéristiques de la perfection est la capacité de surmonter ou de cacher ses lacunes, en les transformant en avantage.

"Maîtrisez votre imagination", sachez rester perspicace et discerner les inclinations naturelles des gens afin de les utiliser à votre profit.

L'essence de la grandeur n'est pas la quantité, mais la qualité, seule la profondeur donne la véritable excellence. Ne visez pas l'accessibilité générale, la foule est stupide, seuls quelques-uns sont capables de penser sobrement.

Seule une telle personne devrait être considérée comme juste qui est toujours du côté de la justice, ni la foule ni le tyran ne l'obligeront à la changer.

Dans le comportement, évitez les excentricités et autres "activités irrespectueuses", réputées être une personne encline à faire le bien.

« Limitez-vous même à vos amis » et n'exigez pas d'eux plus qu'ils ne peuvent donner. "L'excès est toujours mauvais", surtout dans les relations avec les gens.

Ne forcez pas votre nature, développez le meilleur de vos capacités, puis le reste. Faites votre propre jugement sur tout, ne vous fiez pas aux étrangers.

La capacité de reculer dans le temps est tout aussi importante que la capacité d'avancer dans le temps. Il n'y a pas de chance permanente.

Il est difficile de gagner l'amour du peuple, le mérite seul ne suffit pas, il faut faire de bonnes actions. N'admirez pas outre mesure, seule la domination innée mène au pouvoir.

Pour accéder au pouvoir, il faut être « en discours avec la majorité, et en pensée avec la minorité », mais ne pas abuser avec calcul et ne pas montrer d'antipathie.

"L'une des premières règles de prudence" est d'éviter l'engagement et de restreindre la manifestation extérieure des sentiments. Il devrait y avoir plus à l'intérieur qu'à l'extérieur, et les circonstances ne devraient pas vous contrôler, mais vous devriez les contrôler.

Pour l'équilibre intérieur, « ne perdez jamais le respect de vous-même », c'est-à-dire ayez plus peur du jugement intérieur que du jugement extérieur.

Une autre règle importante de la prudence est de ne pas s'irriter, en alliant esprit de décision et prudence. Dépêchez-vous lentement, mais soyez prudent dans votre courage.

Pour réussir en affaires, il est bon d'être rapide dans les décisions, mais de pouvoir attendre une opportunité.

Soyez sélectif dans les assistants, essayez d'être le premier et évitez le chagrin. Ne rapportez pas de mauvaises nouvelles, et surtout, n'écoutez pas. Mieux vaut laisser un autre être bouleversé maintenant que vous plus tard.

La règle du sensé est d'aller à l'encontre des règles, sinon vous ne pouvez pas terminer ce que vous avez commencé.

Ne cédez pas aux caprices et sachez refuser, mais pas tout de suite, qu'il y ait de l'espoir.

Vous devez être décisif dans les affaires, mais éviter la tyrannie, vous échapper de situations confuses, par exemple, faire semblant d'être incompréhensible.

Pour réussir en affaires, la prévoyance et la réflexion sont nécessaires : lorsqu'on fait des affaires, il faut « être plein d'esprit, mais ne pas utiliser cette technique trop souvent », afin de ne pas être qualifié de personne vide. Il est nécessaire de maintenir la modération en tout, même si parfois un petit défaut est la meilleure recommandation de dignité.

"La flatterie est plus dangereuse que la haine." Un homme sage profite plus d'ennemis qu'un imbécile d'amis.

"Un homme naît sauvage" et ce n'est qu'en l'élevant qu'il crée une personnalité qui fait partie intégrante de la vie quotidienne. Ce n'est qu'en vous connaissant que vous pourrez dominer vos sentiments et vivre dignement et longtemps.

"L'impénétrabilité à se connaître par les autres" aide au succès. Quand ils ne savent pas et doutent, ils respectent plus que quand ils savent.

Les choses sont jugées "non pas par leur essence, mais par leur apparence", chez les gens, ils se contentent plus souvent de l'apparence.

Dans n'importe quelle situation, tenez bon comme un roi, soyez grand en actes, exalté en pensées. "La vraie royauté est à la hauteur de l'âme."

Pour un développement harmonieux, il est nécessaire "d'essayer différentes activités" et de ne se gêner dans aucune d'entre elles.

Ne tordez pas une personne importante, "si vous voulez vous montrer - vantez-vous de votre dignité."

Pour devenir une personne, choisissez des amis par des contraires, dans l'interaction des extrêmes un milieu raisonnable est établi.

Il est prudent de se retirer des affaires avant les affaires. éloignez-vous de vous. Ayez des amis et des débiteurs en réserve et évitez les rivalités.

En affaires, traitez avec des gens honnêtes, "vous ne pouvez pas être d'accord avec la méchanceté". Ne parlez pas de vous et vous gagnerez une réputation de personne courtoise et considérée par tout le monde.

Évitez l'inimitié, cela aiguise l'âme, si vous voulez vivre en paix, taisez-vous, mais pas en matière morale.

Gardez vos faiblesses secrètes. Tout le monde fait des erreurs, et "une bonne réputation dépend du silence plutôt que du comportement. Ne vous plaignez pas."

La facilité est la capacité naturelle la plus importante, elle décore tout.

Ne prenez pas de décisions rapides, retardez le temps, c'est toujours bénéfique, peu importe le résultat. Éviter les ennuis, c'est laisser les choses suivre leur cours, surtout dans les relations avec les gens.

Sachez reconnaître les "jours d'échec" et les supporter comme un mal nécessaire, le destin est inchangé.

L'entêtement contre l'évidence dans les actes est mauvais. L'apparence est trompeuse, car le mal est toujours au top, alors ayez un confident qui juge sobrement et sache conseiller.

Dans l'art de la survie, il est important d'avoir un "bouc émissaire" pour qui le reproche sera le prix de l'ambition.

Pour donner de la valeur à un produit, ne le rendez jamais public. Tous sont sensibles à l'inhabituel.

Pour réussir, associez-vous aux "exceptionnels", en cas de succès - à la moyenne. Rien que pour rattraper les prédécesseurs, il faut avoir "le double des mérites".

Même lors d’attaques de folie, maintenez votre santé mentale. La patience est la clé d’une paix inestimable. Si vous ne pouvez pas le supporter, « réfugiez-vous seul avec vous-même ».

Il est prudent de ne pas sympathiser avec le perdant, d'abord pour découvrir les désirs de ceux dont vous voulez réaliser quelque chose. Selon l'opinion humaine, vos succès ne sont pas remarqués et tout le monde remarquera l'échec. Alors soyez sûr. En ce sens, "la moitié est plus grande que le tout".

Avoir des amis importants et savoir comment les sauver est plus important que d'avoir de l'argent.

Une personne décente n'est pas pressée de se battre - elle a quelque chose à perdre, elle profite sans coup férir, aspire à la solidité, évite la familiarité, est possédée par la communication.

Ne dites pas toute la vérité, toutes les vérités ne peuvent pas être dites, gardez le silence sur l’une pour votre propre bien et sur l’autre pour le bien de l’autre.

Pour un haut lieu, le destin se venge de l'insignifiance de l'âme. La position confère une dignité externe, qui ne s'accompagne que parfois d'une dignité interne.

En affaires, vous ne pouvez pas « vous limiter à une tentative », si elle échoue, alors vous devriez vous apprendre à faire la suivante.

La meilleure "passe-partout" dans toute entreprise est le malheur de quelqu'un d'autre, sachez attendre.

"Si tu veux vivre toi-même, laisse vivre les autres." Si la patrie est une belle-mère, n'ayez pas peur de la quitter pour réussir.

La persévérance accomplit l'impossible. "Les grandes entreprises n'ont même pas besoin d'être envisagées."

Ne vous "défendez jamais avec un stylo", cela laissera une marque et apportera gloire plutôt que punition à l'adversaire.

La meilleure façon de savoir quoi que ce soit est de faire semblant de se méfier. Avec une négligence délibérée, les secrets les plus précieux sont attirés.

Ne vous fiez pas à la longévité, ni à l'amitié ni à l'inimitié.

Soyez ingénu en apparence, mais pas simple ; astucieux, mais pas rusé.

Cédez à temps - gagnez, il n'y a pas assez de force - agissez avec votre esprit.

"La langue est une bête sauvage", maîtrisez votre discours, gouvernez-vous, ne vous démarquez pas par des "bizarreries".

Ne brillez pas d'esprit aux dépens de quelqu'un d'autre - la vengeance vous attend.

"Ne montrez pas les affaires inachevées", l'harmonie seulement en général.

Ne vous laissez pas tromper par le secret qui vous est transmis par vos supérieurs. Oubliez ça, car ils n'aiment pas les savants.

Sachez comment demander pour que cela ressemble à une faveur. Ce qui est compris n'est pas apprécié.

"Les ennuis ne viennent pas seuls", par conséquent, même un petit malheur ne peut être négligé.

Pour perdre un ami, une prestation non rémunérée suffit. Incapable de rembourser sa dette, le débiteur devient un ennemi. "Les pires ennemis sont les anciens amis." Ne vous attendez pas à un dévouement total de la part de qui que ce soit.

"Ce que tout le monde dit est ou devrait être."

Renouvelez votre caractère par nature, pas par position. Sinon, "à 20 ans - un paon, à 30 ans - un lion, à 40 ans - un chameau, à 50 ans - un serpent, à 60 ans - un chien, à 70 ans - un singe, à 80 ans - rien".

Agissez toujours comme si vous étiez surveillé et vous ne ferez pas d'erreur.

"A 20 ans, le sentiment règne, à 30 - le talent, à 40 - la raison."

Dans le dernier, 300ème aphorisme, Gracian écrit :

"La vertu est le centre de toutes les perfections, le centre de toutes les joies." "Il n'y a rien de plus doux que la vertu, rien de plus répugnant que le vice."

RM Kirsanova

(Le critique)

Allégorie romaine (1653)

Dans une adresse au lecteur, l'auteur dit que lors de la création de son œuvre, il a été guidé par ce qu'il aimait le plus dans les œuvres de Plutarque, Apulée, Ésope, Homère ou Barclay. Essayant de combiner des propriétés aussi différentes dans un seul texte, Gracian commence son roman, composé de chapitres "de crise" comme celui-ci.

Sur la route maritime de l'Ancien Monde au Nouveau, près de l'île de Sainte-Hélène, l'Espagnol Kritilo se bat désespérément pour sa vie, s'accrochant à une planche. Il est aidé à débarquer par un jeune homme majestueux qui, comme il s'est avéré en essayant de parler, ne comprend aucune des langues connues de Kritilo et ne parle aucune langue du tout. Au cours du processus de communication, Kritilo lui apprend progressivement l'espagnol et lui donne un nom - Andrenio. Kritilo, selon Andrenio, fut la première personne qu'il vit et, ayant été élevé par une femelle sauvage, il ne savait pas d'où il venait, et un jour il se sentit comme un parfait étranger parmi les animaux, bien que les animaux étaient toujours gentils avec lui.

Kritilo parle à Andrenio de la structure du monde. Le Créateur Suprême et le lieu de toutes choses – le soleil, la lune, les étoiles. Un jour, ils voient des navires approcher et Kritilo supplie Andrenio de ne pas raconter son histoire aux gens, car cela lui apporterait du malheur. Ils se révélèrent être des marins en retard sur leur escadre et naviguant vers l'Espagne. Sur le bateau, Kritilo raconte à Andrenio qu'il est né sur un bateau, en haute mer, de riches parents espagnols. Sa jeunesse fut dissolue, ce qui bouleversa grandement ses parents et qui accéléra leur mort. Kritilo tombe amoureux d'une fille riche, Felisinda, et dans la lutte pour sa main, il tue son adversaire. En conséquence, il perd son riche héritage et Felicinda, que ses parents emmènent en Espagne. Kritilo étudie les sciences et l'art et part bientôt par la mer à la recherche de sa bien-aimée. Cependant, le capitaine du navire, à l'instigation des ennemis de Kritilo, le pousse à la mer et il se retrouve donc sur l'île.

Après avoir débarqué et pénétré à l'intérieur des terres, les amis sont attaqués par le chef insidieux des voleurs, dont ils ont été battus par une autre chef féminine. En chemin, ils rencontrent le centaure Chiron, qui amène des amis dans un village où se promènent des milliers d'animaux. Émerveillés, Critilo et Andrenio voient beaucoup de choses étonnantes : des personnes marchant sur les mains et à reculons ; chevauchant un renard; les aveugles guidant les voyants, et bien plus encore. De plus, assis dans une voiture avec un monstre qui est soudainement apparu, ils deviennent les témoins de miracles encore plus grands : une source, à laquelle s'abreuve les gens à l'envers ; un charlatan nourrissant les gens avec des abominations, et bien d'autres visions fantastiques.

Andrenio, séduit par les miracles, cherche à obtenir un rang à la cour du souverain local, et Kritilo s'enfuit du palais pour rejoindre le domaine de la reine Artemia. Se présentant devant Artemia, il demande à libérer son autre moi, Andrenio, du pouvoir de Falshemir. La reine envoie le ministre en chef pour sauver Andrenio, qui, l'ayant trouvé, le ministre, lui révélant la tromperie environnante, le convainc de quitter le royaume trompeur. Dans le royaume d'Artemia, les amis discutent avec la reine, tandis que Falshemir envoie Flatterie, Malice et Envy dans leur domaine. La foule rebelle assiège le palais, qu'Artemia sauve grâce à des sorts. Artemia décide de déménager à Tolède, et ses amis lui disent au revoir et continuent vers Madrid.

À Madrid, Andrenio reçoit de manière inattendue une note supposée de sa cousine Fagysirena, qui l'accueille à Madrid et l'invite chez elle. Andrenio, sans le dire à Critilo, se rend chez Falsirena, qui lui parle de sa mère, qui, selon elle, est la bien-aimée de Critilo. Kritilo, occupé à retrouver son amant perdu, se promène dans la ville, se retrouve devant la porte fermée de la demeure du "cousin". À ses questions, les voisins décrivent l'habitation comme la maison de la menteuse dégoûtante Circé. Comme Kritilo ne comprend rien et trouve Andrenio, il décide d'aller à Artemia.

En chemin, il rencontre Egenio, un homme doué du sixième sens - Besoin, qui accepte de l'aider. De retour à la capitale, ils ne peuvent pas trouver Andrenio pendant longtemps, et seulement à l'endroit de la maison où il a été perdu, ils découvrent la porte du cachot, où ils le trouvent très changé. Après avoir éteint la flamme magique, ils parviennent à réveiller Andrenio et à se rendre sur la place du marché. Des personnages célèbres s'avèrent être des vendeurs de boutiques : Thalès de Milet, Horace, princes et barons illustres.

Critilo et Andrenio se dirigent vers l'Aragon et, en chemin, ils rencontrent un homme aux yeux multiples, Argus, qui leur explique le but de chaque œil. En chemin, ils traversent les « coutumes des âges », sous l’influence de ce qu’ils y voient, leur « vision du monde change et leur santé s’améliore ». Un serviteur rencontré sur la route lui transmet les salutations de son maître Salastano, collectionneur de miracles, et demande à Argus un de ses yeux pour la collection de Salastano. Kritilo et Andrenio décident d'inspecter la collection et partent avec le domestique. Là, ils voient beaucoup de choses insolites : de magnifiques jardins de plantes et d'insectes rares, une bouteille de rire de farceur, des potions et antidotes, des poignards de Brutus et bien plus encore. Captivés par l'histoire des délices de la France, des amis décident de la visiter ; surmonter les hauts sommets des Pyrénées et se retrouver dans un palais.

Examinant la riche décoration du palais, ils sont surpris de trouver le propriétaire dans une pièce sombre et pauvre sans lumière, dans les vêtements miteux d'un avare. Se débarrassant difficilement des courtoisies du propriétaire, des amis tentent en vain de quitter le palais, rempli de toutes sortes de pièges : fosses, boucles, filets. Seule une rencontre fortuite avec une personne qui a des ailes au lieu de bras les aide à éviter la captivité ou la mort. Continuant à déménager en France, des amis rencontrent un nouveau monstre avec une suite. Ce mi-homme, mi-serpent disparaît rapidement, et avec lui Andrenio, emporté par la curiosité. Kritilo, avec Winged, se précipite après Andrenio vers le palais qui brille au loin.

Le palais s'avère être construit avec du sel, que les gens qui l'entourent lèchent joyeusement. Dans la première salle du palais, ils voient une belle musicienne jouant alternativement d'une cithare en or pur et d'autres instruments inhabituellement décorés. Dans une autre salle du palais est assise une nymphe dont le visage est à moitié vieux, à moitié jeune, entourée d'écrivains et de poètes. Dans la pièce voisine se trouvait la nymphe Antiquaria, entourée de trésors. Et cela continue jusqu'à ce que Kritilo soit submergé par le désir de voir Sofisbella elle-même, la maîtresse de tout le palais.

Quant à Andrenio, il se retrouve dans une immense place d'artisans : pâtissiers, chaudronniers, potiers, cordonniers, remplis d'une foule si laide qu'Andrenio se précipite à toute allure.

Kritilo, accompagné de compagnons : un courtisan, un étudiant et un soldat, gravit la montagne et tout en haut rencontre de manière inattendue Andrenio disparu. Ravi de se rencontrer, ils racontent leur histoire et passent à autre chose. En chemin, ils rencontrent Sophisbella-Fortune, la maîtresse des mortels, qui a une apparence étrange : au lieu de chaussures, il y a des roues, la moitié de la robe est en deuil, l'autre moitié est élégante. A la fin de la conversation, elle distribue des cadeaux et les amis reçoivent le Miroir de la Perspicacité. Pendant ce temps, une folle bousculade commence, dans laquelle ils ne restent en vie que parce que la fille de la fortune, Luck, parvient à les attraper par les cheveux et à les transporter vers un autre sommet. Elle leur montre le chemin du palais de Virtelia, la reine du bonheur.

L'ermite rencontré par Critilo et Andrenio les conduit dans un bâtiment semblable à un monastère, dans lequel l'ermite raconte les moyens d'obtenir le bonheur et montre le chemin du palais de Virtelia. En chemin, ils arrivent à la maison, où ils se familiarisent avec les armes de tous les héros connus de l'histoire et s'arment des épées de vérité, des casques de prudence et des boucliers de patience. Les amis doivent rejoindre la bataille avec trois cents monstres et les vaincre. Se trouvant à l'entrée d'un magnifique palais, ils rencontrent Satyr, qui leur montre de nombreux monstres qui ont l'intention de les capturer.

Après avoir surmonté de nombreuses difficultés, les amis atteignent le palais, où ils voient la sympathique et belle reine donner audience à ceux qui le souhaitent. Tout le monde reçoit les conseils avisés de Virtelia et des amis demandent leur chemin pour se rendre à Felicinda. Faisant appel à quatre amies : Justice, Sagesse, Courage et Tempérance, elle leur demande d'aider les voyageurs à trouver ce qu'ils cherchent. Kritilo et Andrenio sont emportés par le vent et se retrouvent sur la route menant à l'assistante de Virtelia, Gonogia. Leur chemin s’avère difficile et long : au pied des Alpes, la tête d’Andrenio commence à blanchir et « le duvet de cygne de Kritilo commence à s’éclaircir ». S'ils traversaient les Pyrénées en transpirant, alors dans les Alpes ils toussaient. «Autant vous transpirez dans votre jeunesse, autant vous tousserez en vieillissant.»

Avançant lentement, les amis se retrouvent devant un bâtiment à moitié effondré et délabré. En les accompagnant, Janus, un homme aux deux visages, le présenta comme le Palais de la Vieillesse. Aux entrées du bâtiment, le portier enlève les armures et les insignes de dignité de nombreux héros : Alba, César, Antonio de Leyva (l'inventeur du mousquet) et bien d'autres, et laisse entrer certains par la porte des honneurs, et d'autres par la porte des chagrins. Kritilo arrive à la première place et obtient le plus grand honneur parmi ses compagnons, là où il n'y avait pas de foule. Andrenio, qui est tombé par la deuxième porte, est torturé et, arrivé sur le trône de la vieillesse, voit Kritilo de l'autre côté du trône. Le secrétaire à la Vieillesse lit le protocole sur les droits des deux hommes.

Après ces aventures, les amis se retrouvent dans le Palais du Fun, rempli de gens joyeux. Andrenio s'endort et Kritilo examine le palais, où il découvre de nombreuses abominations associées à l'ivresse et à la débauche. De retour à Andrenio avec un nouveau compagnon - Guesser, ils partent en Italie. Ils voient de nombreux miracles en cours de route, le sens de la vie et de la mort leur est de plus en plus révélé. Le Décodeur, le Charlatan et le Trompeur qu’ils ont rencontrés donnent chacun leur propre explication du sens de toutes choses, dont la principale conclusion est que « la séduction est à l’entrée du monde et la perspicacité est à la sortie ».

Andrenio, séduit en chemin par le palais des Invisibles, disparaît du champ de vision de ses compagnons, et ils continuent alors seuls. Le nouveau compagnon de Kritilo, le Clairvoyant, le calme et lui promet de retrouver Andrenio. En effet, Andrenio apparaît à l'un des carrefours de la route et le Clairvoyant qui disparaît suggère de se rendre dans la « Capitale du savoir sacré », qui se trouve en Italie.

Ils ont vécu beaucoup de choses sur le chemin de Rome, en s'approchant de la Felicinda tant désirée. Après avoir séparé les deux combats, Puffy et Lazy, les amis se déplacent d'abord après Puffy, puis après Lazy. Finalement, ils se retrouvent dans un quartier florissant, parmi de joyeux Italiens au seuil de la Grotte du Rien, où sont tombés tous ceux qui ont osé franchir le seuil. Le paresseux essaie de pousser Andrenio dans la grotte, et l'ambitieux essaie d'entraîner Kritilo jusqu'au Palais de la Vanité. Les amis, se tenant la main, ont résisté à ce mal. et avec l'aide des pèlerins, ils arrivèrent au palais de l'ambassadeur d'Espagne.

Depuis le palais, attristés par la nouvelle de la mort de Felicinda, ils partent à la découverte de Rome et s'arrêtent pour la nuit dans un hôtel. La nuit, l'Invité les pénètre et, les avertissant du piège qui leur est préparé, ouvre un trou secret qui les mène à de terribles grottes. Dans les grottes, ils voient les fantômes de la suite de la Mort, qui dirige le jugement sous leurs yeux. Pèlerin, un homme qui ne vieillit jamais, les conduit hors de la grotte et les appelle à visiter l'Île de l'Immortalité. Sur l'Île de l'Immortalité, des amis se retrouvent devant un portail en bronze, où Merit, le gardien du portail, demande à ceux qui entrent une lettre, « testée par le Courage et confirmée par la Rumeur ». Voyant les signatures de Philosophie, Raison, Vigilance, Conscience de soi, Fermeté, Attention, Vigilance et ainsi de suite, le garde permet à Andrenio et Kritilo d'entrer dans la demeure de l'Éternité.

RM Kirsanova

(Démofoonte)

Drame (1733)

Dircea supplie son père Matusius de ne pas se rebeller contre la loi, qui exige le sacrifice annuel d'une jeune fille d'une famille noble à Apollon. Le nom de la victime est déterminé par tirage au sort. Seules les filles royales sont épargnées de ce terrible devoir, et uniquement parce qu'elles ont été envoyées par leur père hors du pays. Mais Matusius croit que lui, un sujet, est égal en paternité au roi, et en toute équité, le roi doit soit ramener ses filles dans leur patrie et ainsi donner l'exemple du strict respect des lois sacrées, soit exempter tout le monde de leur exécution. . Dircea croit que les dirigeants sont au-dessus des lois, Matusius n'est pas d'accord avec elle, il ne veut pas trembler de peur pour sa fille - ou laisser Démophon trembler comme les autres !

Démophon convoque son fils Timante au palais. Il quitte le camp militaire et se précipite à l'appel. Timant est dans un mariage secret avec Dircea. Si leur secret est révélé, Dircei mourra pour avoir osé épouser l'héritier du trône. Timant se réjouit de la rencontre avec Dircea et l'interroge sur leur fils Olint. Dircea dit que le garçon est comme deux gouttes d'eau comme son père. En attendant, le moment du sacrifice annuel approche. On saura bientôt laquelle des jeunes filles est vouée au massacre. Le roi a demandé à plusieurs reprises à l'oracle quand Apollon aurait pitié et cesserait d'exiger des sacrifices humains, mais la réponse a été courte et sombre : "La colère des dieux s'apaisera lorsqu'un usurpateur innocent apprendra la vérité sur lui-même." Dircea a peur du lot à venir. Elle n'a pas peur de la mort, mais Apollon demande le sang d'une jeune fille innocente, et si Dircea va silencieusement à l'abattoir, elle mettra Dieu en colère, et si elle révèle le secret, elle mettra le roi en colère. Timant et Dircea décident de tout avouer à Démophon : après tout, le roi a fait une loi, le roi peut l'annuler.

Demophon annonce à Timant qu'il a l'intention de le marier à la princesse phrygienne Creusa. Il a envoyé son plus jeune fils Kerinth après elle, et le navire devrait arriver bientôt. Demofont n'a pas pu trouver une épouse digne de Timant pendant longtemps. Pour cela, il a oublié l'inimitié de longue date entre les rois thraces et phrygiens. Timant exprime son désarroi : pourquoi faut-il que sa femme soit de sang royal ? Démophon insiste sur la nécessité d'honorer les alliances des ancêtres. Il envoie Timant rencontrer sa fiancée. Resté seul, Timant demande aux grands dieux de protéger Dircea et de protéger leur mariage.

La princesse phrygienne arrive en Thrace. Pendant le voyage, Kerinth a réussi à tomber amoureux de Creusa. Resté seul avec Creusa, Timant la persuade de lui refuser le mariage. Creusa est offensé. Elle demande à Kerinth de la venger et de tuer Timant. En récompense, elle lui promet son cœur, sa main et sa couronne. Voyant que Kerinth pâlit, Creusa le traite de lâche, elle méprise un amant qui parle d'amour, mais n'est pas capable de défendre l'honneur de sa bien-aimée avec une arme dans les mains. Dans la colère de Creus, Kerinth semble encore plus belle.

Matusios décide d'éloigner Dircea de Thrace. Dircea suppose que son père a découvert son mariage avec Timant. Elle ne peut pas quitter son mari et son fils. Timant déclare à Matusia qu'il ne laissera pas partir Dircea, puis | il s'avère que Matusy n'est pas au courant de leur mariage et ne comprend donc pas de quel droit Timant s'immisce dans leurs affaires. Matusius raconte que Demophon était en colère contre lui parce que lui, un sujet, avait osé se comparer au roi, et en punition de son obstination il ordonna de sacrifier Dircea, sans attendre le sort. Timant persuade Matusy de ne pas s'inquiéter : le roi est vif d'esprit, après le premier accès de colère, il va certainement se calmer et annuler sa commande. Le chef de la garde, Adraste, attrape Dircea. Timant prie les dieux de lui donner du courage et promet à Matusia de sauver Dircea.

Creusa demande à Demophon de la laisser rentrer chez elle en Phrygie. Demophon pense que Timant a effrayé Creusa avec sa grossièreté et son impolitesse, car il a grandi parmi les guerriers et n'était pas habitué à la tendresse. Mais Kreusa dit qu'elle ne devrait pas être refusée. Demofont, estimant que la méfiance de la princesse est à blâmer, lui promet que Timant deviendra son mari aujourd'hui. Creusa décide : que Timant obéisse à la volonté de son père et lui tende la main, et elle amusera son orgueil et le refusera. Creusa rappelle à Demophon : il est père et garçon, ce qui veut dire qu'il sait ce que sont la volonté du père et la punition du roi.

Timant supplie Demophon d'épargner la fille de l'infortuné Matusius, mais Demophon ne veut rien entendre : il est occupé à préparer le mariage. Timant dit qu'il a un dégoût écrasant pour Kreusa. Il supplie à nouveau son père d'épargner Dircea et avoue qu'il l'aime. Demophon promet de sauver la vie de Dircea si Timant obéit à sa volonté et épouse Creusa. Timant répond qu'il ne peut pas faire cela. Démophon dit : « Prince, jusqu'à présent je t'ai parlé en père, ne me force pas à te rappeler que je suis roi. Timant respecte également la volonté de son père et la volonté du roi, mais ne peut l'accomplir. Il comprend qu'il est coupable et qu'il mérite d'être puni.

Démophon se plaint que tout le monde l'insulte : une princesse orgueilleuse, un sujet obstiné, un fils impudent. Réalisant que Timant ne lui obéira pas tant que Dircea est en vie, il donne l'ordre de conduire immédiatement Dircea à l'abattoir. Le bien commun est plus important que la vie d'un individu : ainsi un jardinier coupe une branche inutile pour que l'arbre pousse mieux. S'il l'avait gardé, l'arbre aurait pu mourir.

Timant dit à Matusius que Démophon est resté sourd à ses supplications. Désormais, le seul espoir de salut est la fuite. Matusius doit équiper le navire, et entre-temps Timant trompera les gardes et kidnappera Dircea. Matusius admire la noblesse de Timant et s'émerveille de sa dissemblance avec son père.

Timant est ferme dans sa volonté d'évasion : sa femme et son fils lui sont plus chers que la couronne et la richesse. Mais maintenant, il voit Dircea vêtue d'une robe blanche et d'une couronne de fleurs conduite à l'abattoir. Dircea convainc Timant de ne pas essayer de la sauver : il ne l'aidera de toute façon pas et ne fera que se détruire. Timant est furieux. Maintenant, il ne s'arrêtera à rien ni à personne, il est prêt à mettre le palais, le temple, les prêtres à feu et à sang.

Dircea prie les dieux de sauver la vie de Timant. Elle se tourne vers Creusa pour demander son intercession. Dircea dit qu'elle a été innocemment condamnée à mort, mais elle ne demande pas pour elle-même, mais pour Timant, qui est en danger de mort à cause d'elle. Creusa est stupéfaite : au seuil de la mort, Dircea ne pense pas à elle, mais à Timant. Dircea demande de ne rien lui demander : si elle pouvait raconter à Creusa tous ses malheurs, le cœur de la princesse éclaterait de pitié. Creusa admire la beauté de Dircea. Si sa fille Matusia a pu la toucher, il n'y a rien d'étrange à ce que Timant l'aime. Kreusa peut à peine retenir ses larmes. Cela lui fait mal de penser qu'elle est la cause de la souffrance des amants. Elle demande à Kerinth d'humilier le Gai Timant et de l'empêcher de commettre des actes imprudents, et elle se rend chez Démophon pour demander Dirce. Kerinth admire la générosité de Creusa et lui raconte à nouveau son amour. L'espoir d'une réciprocité s'éveille dans son cœur. Il est très difficile pour Creusa de faire semblant d'être sévère : Kerinth lui est chère, mais elle sait qu'elle doit devenir l'épouse de l'héritier du trône. Elle regrette que la vaine fierté fasse de vous un esclave et vous oblige à réprimer vos sentiments.

Timant et ses amis s'emparent du temple d'Apollon, renversent les autels, éteignent le feu sacrificiel. Demofont apparaît, Timant ne le laisse pas approcher de Dircea. Demophon ordonne aux gardes de ne pas toucher à Timant, il veut voir jusqu'où peut aller l'insolence filiale. Demophon laisse tomber son arme. Timant peut le tuer et offrir à son indigne bien-aimé une main encore fumante du sang de son père. Timant tombe aux pieds de Demophon et lui donne son épée. Son crime est grand et il n'y a pas de pardon pour lui. Demophon sent que son cœur tremble, mais se reprend et ordonne aux gardes d'enchaîner Timant. Timant lève docilement les mains. Demophon ordonne de massacrer Dircea en ce moment, en sa présence. Timant ne peut pas sauver sa bien-aimée, mais demande à son père d'avoir pitié d'elle. Il révèle à Demophon que Dircea ne peut pas être sacrifiée à Apollon, car Dieu exige le sang d'une jeune fille innocente, et Dircea est une épouse et une mère. Le sacrifice est ajourné : il faut trouver une autre victime. Dircea et Timant tentent de se sauver mutuellement, chacun est prêt à assumer tout le blâme. Démophon ordonne aux époux de se séparer, mais ils demandent la permission d'être ensemble à la dernière heure. Demophon promet qu'ils mourront ensemble. Le couple se dit au revoir.

Le chef de la garde, Adrastus, transmet à Timant la dernière demande de Dircea : elle veut que Timant épouse Creusa après sa mort. Timant refuse avec colère : il ne vivra pas sans Dircea. Kerinthe apparaît. Il apporte de joyeuses nouvelles : Demophon a cédé, il rend l'amour de son père, sa femme, son fils, la liberté, la vie à Timant, et tout cela s'est passé grâce à l'intercession de Creusa ! Cerinth raconte comment il a amené Dircea et Olynthus à Demophon, et le roi, les larmes aux yeux, a embrassé le garçon. Timant conseille à Cerinthe de tendre la main à Creusa, alors Demophon n'aura pas à rougir d'avoir rompu sa parole donnée au roi phrygien. Kerinth répond qu'elle aime Creusa, mais n'espère pas devenir son mari, car elle ne donnera sa main qu'à l'héritier du trône. Timant renonce à ses droits d'héritier. Il doit la vie à Cerinth, et en lui donnant le trône, il ne donne qu'une fraction de ce qu'il doit.

Matusius apprend alors que Dircea n’est pas sa fille, mais la sœur de Timanta. Avant sa mort, la femme de Matusia a remis une lettre à son mari et lui a fait jurer qu'il ne la lirait que si Dircea était en danger. Alors que Matusius se préparait à s'échapper, il se souvint de la lettre et la lut. Il a été écrit de la main de la défunte reine, qui a certifié que Dircea était la fille royale. La reine a écrit que dans le temple du palais, dans un endroit auquel personne sauf le roi n'a accès, une autre lettre était cachée : elle explique la raison pour laquelle Dircea s'est retrouvée dans la maison de Matusius. Matusiy s'attend à ce que Timant soit heureux, et ne comprend pas pourquoi il pâlit et tremble... Resté seul, Timant cède au désespoir : il s'avère qu'il a épousé sa propre sœur. Il comprend désormais clairement ce qui a attiré sur lui la colère des dieux. Il regrette que Creusa l'ait sauvé de la mort.

Demophon vient embrasser Timant. Il s'éloigne, honteux de lever les yeux vers son père. Timant - ne veut pas voir Olint, chasse Dircea. Il veut se retirer dans le désert et demande à tout le monde de l'oublier. Demophon est alarmé, il a peur que son fils n'ait pas été endommagé dans son esprit.

Kerinth convainc Timant qu'il est innocent de tout, car son crime était involontaire. Timant dit qu'il veut mourir. Matusiy apparaît et annonce à Timant qu'il est son père. Dircea révèle qu'elle n'est pas sa sœur. Timant pense qu'en voulant le consoler, on le trompe. Démophon dit que lorsque la reine eut une fille et que sa femme Matusius eut un fils, les mères échangèrent leurs enfants pour qu'il y ait un héritier du trône. À la naissance de Kerinth, la reine réalisa qu'elle avait privé son propre fils du trône. Voyant à quel point Démophon aimait Timant, elle n'osa pas lui révéler le secret, mais avant sa mort, elle écrivit deux lettres, l'une qu'elle donna à sa confidente, la femme de Matusius, et l'autre qu'elle cacha dans le temple. Démophon dit à Creusa qu'il lui a promis son fils et héritier du trône comme époux et qu'il est maintenant heureux de pouvoir tenir parole sans recourir à la cruauté : Kerinth est son fils et héritier du trône. Creusa accepte la proposition de Kerinth. Kerinth demande à la princesse si elle l'aime. Kreusa demande que son consentement soit considéré comme une réponse. C'est alors seulement que Timant se rend compte qu'il est l'usurpateur innocent dont parlait l'oracle. Finalement, les Thraces furent épargnés du sacrifice annuel. Timant tombe aux pieds du roi. Démophon dit qu'elle l'aime toujours. Jusqu'à présent, ils s'aimaient par devoir, mais désormais ils s'aimeront par choix, et cet amour est encore plus fort.

Le chœur chante que la joie est plus forte quand il s'agit d'un cœur abattu par le malheur. Mais le monde est-il parfait, où pour en jouir pleinement, il faut passer par la souffrance ?

O.E. Grinberg

(La famiglia del Tantiquario, oh sia la suocera e la nuota)

Comédie (1749)

Les affaires du comte Anselmo Terraziani s'améliorèrent plus ou moins lorsque, au mépris de l'arrogance de classe, il maria son fils unique Giacinto à Doradice, la fille du riche marchand vénitien Pantalone dei Bisognosi, qui lui donna une dot de vingt mille écus. Ce montant pourrait constituer la base de la richesse de la maison comtale, si la part du lion n'était pas gaspillée par Anselme pour son passe-temps favori : collectionner des antiquités ; il devint littéralement fou à la vue des médailles romaines, des fossiles et d'autres choses de ce genre. En même temps, Ansemho ne comprenait rien aux antiquités chères à son cœur, dont profitaient toutes sortes d'escrocs, lui vendant pour beaucoup d'argent diverses détritus inutiles.

La tête plongée dans ses études, Anselmo ne faisait qu'écarter les problèmes ennuyeux de la vie quotidienne, et il y en avait assez. En plus du manque constant d'argent, qui gâchait jour après jour le sang de tous les ménages, il se trouve que dès le début, la belle-mère et la belle-fille se détestaient farouchement. La comtesse Isabelle ne pouvait pas donner d'oracle alors qu'Apollon aurait pitié et cesserait d'exiger des sacrifices humains, mais la réponse était courte et sombre : "La colère des dieux s'apaisera lorsqu'un usurpateur innocent apprendra la vérité sur lui-même." Dircea a peur du lot à venir. Elle n'a pas peur de la mort, mais Apollon demande le sang d'une jeune fille innocente, et si Dircea va silencieusement à l'abattoir, elle mettra Dieu en colère, et si elle révèle le secret, elle mettra le roi en colère. Timant et Dircea décident de tout avouer à Démophon : après tout, le roi a fait une loi, le roi peut l'annuler.

Demophon annonce à Timant qu'il a l'intention de le marier à la princesse phrygienne Creusa. Il a envoyé son plus jeune fils Kerinth après elle, et le navire devrait arriver bientôt. Demofont n'a pas pu trouver une épouse digne de Timant pendant longtemps. Pour cela, il a oublié l'inimitié de longue date entre les rois thraces et phrygiens. Timant exprime son désarroi : pourquoi faut-il que sa femme soit de sang royal ? Démophon insiste sur la nécessité d'honorer les alliances des ancêtres. Il envoie Timant rencontrer sa fiancée. Resté seul, Timant demande aux grands dieux de protéger Dircea et de protéger leur mariage.

La princesse phrygienne arrive en Thrace. Pendant le voyage, Kerinth a réussi à tomber amoureux de Creusa. Resté seul avec Creusa, Timant la persuade de lui refuser le mariage. Creusa est offensé. Elle demande à Kerinth de la venger et de tuer Timant. En récompense, elle lui promet son cœur, sa main et sa couronne. Voyant que Kerinth pâlit, Creusa le traite de lâche, elle méprise un amant qui parle d'amour, mais n'est pas capable de défendre l'honneur de sa bien-aimée avec une arme dans les mains. Dans la colère de Creus, Kerinth semble encore plus belle.

Matusios décide d'éloigner Dircea de Thrace. Dircea suppose que son père a découvert son mariage avec Timant. Elle ne peut pas quitter son mari et son fils. Timant déclare à Matusia qu'il ne laissera pas partir Dircea, puis | il s'avère que Matusy n'est pas au courant de leur mariage et ne comprend donc pas de quel droit Timant s'immisce dans leurs affaires. Matusius raconte que Demophon était en colère contre lui parce que lui, un sujet, avait osé se comparer au roi, et en punition de son obstination il ordonna de sacrifier Dircea, sans attendre le sort. Timant persuade Matusy de ne pas s'inquiéter : le roi est vif d'esprit, après le premier accès de colère, il va certainement se calmer et annuler sa commande. Le chef de la garde, Adraste, attrape Dircea. Timant prie les dieux de lui donner du courage et promet à Matusia de sauver Dircea.

Creusa demande à Demophon de la laisser rentrer chez elle en Phrygie. Demophon pense que Timant a effrayé Creusa avec sa grossièreté et son impolitesse, car il a grandi parmi les guerriers et n'était pas habitué à la tendresse. Mais Kreusa dit qu'elle ne devrait pas être refusée. Demofont, estimant que la méfiance de la princesse est à blâmer, lui promet que Timant deviendra son mari aujourd'hui. Creusa décide : que Timant obéisse à la volonté de son père et lui tende la main, et elle amusera son orgueil et le refusera. Creusa rappelle à Demophon : il est père et garçon, ce qui veut dire qu'il sait ce que sont la volonté du père et la punition du roi.

Timant supplie Demophon d'épargner la fille de l'infortuné Matusius, mais Demophon ne veut rien entendre : il est occupé à préparer le mariage. Timant dit qu'il a un dégoût écrasant pour Kreusa. Il supplie à nouveau son père d'épargner Dircea et avoue qu'il l'aime. Demophon promet de sauver la vie de Dircea si Timant obéit à sa volonté et épouse Creusa. Timant répond qu'il ne peut pas faire cela. Démophon dit : « Prince, jusqu'à présent je t'ai parlé en père, ne me force pas à te rappeler que je suis roi. Timant respecte également la volonté de son père et la volonté du roi, mais ne peut l'accomplir. Il comprend qu'il est coupable et qu'il mérite d'être puni.

Démophon se plaint que tout le monde l'insulte : une princesse orgueilleuse, un sujet obstiné, un fils impudent. Réalisant que Timant ne lui obéira pas tant que Dircea est en vie, il donne l'ordre de conduire immédiatement Dircea à l'abattoir. Le bien commun est plus important que la vie d'un individu : ainsi un jardinier coupe une branche inutile pour que l'arbre pousse mieux. S'il l'avait gardé, l'arbre aurait pu mourir.

Timant dit à Matusius que Démophon est resté sourd à ses supplications. Désormais, le seul espoir de salut est la fuite. Matusius doit équiper le navire, et entre-temps Timant trompera les gardes et kidnappera Dircea. Matusius admire la noblesse de Timant et s'émerveille de sa dissemblance avec son père.

Timant est ferme dans sa volonté d'évasion : sa femme et son fils lui sont plus chers que la couronne et la richesse. Mais maintenant, il voit Dircea vêtue d'une robe blanche et d'une couronne de fleurs conduite à l'abattoir. Dircea convainc Timant de ne pas essayer de la sauver : il ne l'aidera de toute façon pas et ne fera que se détruire. Timant est furieux. Maintenant, il ne s'arrêtera à rien ni à personne, il est prêt à mettre le palais, le temple, les prêtres à feu et à sang.

Dircea prie les dieux de sauver la vie de Timant. Elle se tourne vers Creusa pour demander son intercession. Dircea dit qu'elle a été innocemment condamnée à mort, mais elle ne demande pas pour elle-même, mais pour Timant, qui est en danger de mort à cause d'elle. Creusa est stupéfaite : au seuil de la mort, Dircea ne pense pas à elle, mais à Timant. Dircea demande de ne rien lui demander : si elle pouvait raconter à Creusa tous ses malheurs, le cœur de la princesse éclaterait de pitié. Creusa admire la beauté de Dircea. Si sa fille Matusia a pu la toucher, il n'y a rien d'étrange à ce que Timant l'aime. Kreusa peut à peine retenir ses larmes. Cela lui fait mal de penser qu'elle est la cause de la souffrance des amants. Elle demande à Kerinth d'humilier le Gai Timant et de l'empêcher de commettre des actes imprudents, et elle se rend chez Démophon pour demander Dirce. Kerinth admire la générosité de Creusa et lui raconte à nouveau son amour. L'espoir d'une réciprocité s'éveille dans son cœur. Il est très difficile pour Creusa de faire semblant d'être sévère : Kerinth lui est chère, mais elle sait qu'elle doit devenir l'épouse de l'héritier du trône. Elle regrette que la vaine fierté fasse de vous un esclave et vous oblige à réprimer vos sentiments.

Timant et ses amis s'emparent du temple d'Apollon, renversent les autels, éteignent le feu sacrificiel. Demofont apparaît, Timant ne le laisse pas approcher de Dircea. Demophon ordonne aux gardes de ne pas toucher à Timant, il veut voir jusqu'où peut aller l'insolence filiale. Demophon laisse tomber son arme. Timant peut le tuer et offrir à son indigne bien-aimé une main encore fumante du sang de son père. Timant tombe aux pieds de Demophon et lui donne son épée. Son crime est grand et il n'y a pas de pardon pour lui. Demophon sent que son cœur tremble, mais se reprend et ordonne aux gardes d'enchaîner Timant. Timant lève docilement les mains. Demophon ordonne de massacrer Dircea en ce moment, en sa présence. Timant ne peut pas sauver sa bien-aimée, mais demande à son père d'avoir pitié d'elle. Il révèle à Demophon que Dircea ne peut pas être sacrifiée à Apollon, car Dieu exige le sang d'une jeune fille innocente, et Dircea est une épouse et une mère. Le sacrifice est ajourné : il faut trouver une autre victime. Dircea et Timant tentent de se sauver mutuellement, chacun est prêt à assumer tout le blâme. Démophon ordonne aux époux de se séparer, mais ils demandent la permission d'être ensemble à la dernière heure. Demophon promet qu'ils mourront ensemble. Le couple se dit au revoir.

Le chef de la garde, Adrastus, transmet à Timant la dernière demande de Dircea : elle veut que Timant épouse Creusa après sa mort. Timant refuse avec colère : il ne vivra pas sans Dircea. Kerinthe apparaît. Il apporte de joyeuses nouvelles : Demophon a cédé, il rend l'amour de son père, sa femme, son fils, la liberté, la vie à Timant, et tout cela s'est passé grâce à l'intercession de Creusa ! Cerinth raconte comment il a amené Dircea et Olynthus à Demophon, et le roi, les larmes aux yeux, a embrassé le garçon. Timant conseille à Cerinthe de tendre la main à Creusa, alors Demophon n'aura pas à rougir d'avoir rompu sa parole donnée au roi phrygien. Kerinth répond qu'elle aime Creusa, mais n'espère pas devenir son mari, car elle ne donnera sa main qu'à l'héritier du trône. Timant renonce à ses droits d'héritier. Il doit la vie à Cerinth, et en lui donnant le trône, il ne donne qu'une fraction de ce qu'il doit.

Matusius apprend alors que Dircea n’est pas sa fille, mais la sœur de Timanta. Avant sa mort, la femme de Matusia a remis une lettre à son mari et lui a fait jurer qu'il ne la lirait que si Dircea était en danger. Alors que Matusius se préparait à s'échapper, il se souvint de la lettre et la lut. Il a été écrit de la main de la défunte reine, qui a certifié que Dircea était la fille royale. La reine a écrit que dans le temple du palais, dans un endroit auquel personne sauf le roi n'a accès, une autre lettre était cachée : elle explique la raison pour laquelle Dircea s'est retrouvée dans la maison de Matusius. Matusiy s'attend à ce que Timant soit heureux, et ne comprend pas pourquoi il pâlit et tremble... Resté seul, Timant cède au désespoir : il s'avère qu'il a épousé sa propre sœur. Il comprend désormais clairement ce qui a attiré sur lui la colère des dieux. Il regrette que Creusa l'ait sauvé de la mort.

Demophon vient embrasser Timant. Il s'éloigne, honteux de lever les yeux vers son père. Timant - ne veut pas voir Olint, chasse Dircea. Il veut se retirer dans le désert et demande à tout le monde de l'oublier. Demophon est alarmé, il a peur que son fils n'ait pas été endommagé dans son esprit.

Kerinth convainc Timant qu'il est innocent de tout, car son crime était involontaire. Timant dit qu'il veut mourir. Matusiy apparaît et annonce à Timant qu'il est son père. Dircea révèle qu'elle n'est pas sa sœur. Timant pense qu'en voulant le consoler, on le trompe. Démophon dit que lorsque la reine eut une fille et que sa femme Matusius eut un fils, les mères échangèrent leurs enfants pour qu'il y ait un héritier du trône. À la naissance de Kerinth, la reine réalisa qu'elle avait privé son propre fils du trône. Voyant à quel point Démophon aimait Timant, elle n'osa pas lui révéler le secret, mais avant sa mort, elle écrivit deux lettres, l'une qu'elle donna à sa confidente, la femme de Matusius, et l'autre qu'elle cacha dans le temple. Démophon dit à Creusa qu'il lui a promis son fils et héritier du trône comme époux et qu'il est maintenant heureux de pouvoir tenir parole sans recourir à la cruauté : Kerinth est son fils et héritier du trône. Creusa accepte la proposition de Kerinth. Kerinth demande à la princesse si elle l'aime. Kreusa demande que son consentement soit considéré comme une réponse. C'est alors seulement que Timant se rend compte qu'il est l'usurpateur innocent dont parlait l'oracle. Finalement, les Thraces furent épargnés du sacrifice annuel. Timant tombe aux pieds du roi. Démophon dit qu'elle l'aime toujours. Jusqu'à présent, ils s'aimaient par devoir, mais désormais ils s'aimeront par choix, et cet amour est encore plus fort.

Le chœur chante que la joie est plus forte quand il s'agit d'un cœur abattu par le malheur. Mais le monde est-il parfait, où pour en jouir pleinement, il faut passer par la souffrance ?

O.E. Grinberg

Les affaires du comte Anselmo Terraziani s'améliorèrent plus ou moins lorsque, au mépris de l'arrogance de classe, il maria son fils unique Giacinto à Doradice, la fille du riche marchand vénitien Pantalone dei Bisognosi, qui lui donna une dot de vingt mille écus. Ce montant pourrait constituer la base de la richesse de la maison comtale, si la part du lion n'était pas gaspillée par Anselme pour son passe-temps favori : collectionner des antiquités ; il devint littéralement fou à la vue des médailles romaines, des fossiles et d'autres choses de ce genre. En même temps, Ansemho ne comprenait rien aux antiquités chères à son cœur, dont profitaient toutes sortes d'escrocs, lui vendant pour beaucoup d'argent diverses détritus inutiles.

La tête plongée dans ses études, Anselmo ne faisait qu'écarter les problèmes ennuyeux de la vie quotidienne, et il y en avait assez. En plus du manque constant d'argent, qui gâchait jour après jour le sang de tous les ménages, il se trouve que dès le début, la belle-mère et la belle-fille se détestaient farouchement. La comtesse Isabelle ne pouvait pas se réconcilier avec le fait que sa noble progéniture, pour le bien de vingt mille misérables, avait pris une roturière, la femme d'un marchand, pour épouse ; cependant, lorsqu'il s'agissait de racheter ses bijoux du gage, la comtesse ne dédaignait pas d'utiliser l'argent du marchand.

Doralice, pour sa part, était indignée qu'une petite somme de toute la dot n'ait pas été dépensée pour elle-même, alors maintenant elle n'avait même plus rien pour quitter la maison - elle ne pouvait pas se montrer aux gens dans une robe comme celle d'une femme de chambre. Elle a demandé en vain à son mari, le jeune comte Giacinto, d'influencer d'une manière ou d'une autre son beau-père et sa belle-mère - il l'aimait beaucoup, mais était trop doux et respectueux pour pouvoir imposer sa volonté à ses parents. . Giacinto tenta timidement de réconcilier sa femme et sa mère, mais sans succès.

La comtesse Doralice opposait au tempérament frénétique et impérieux un sang-froid meurtrier et glacial : la belle-mère piquait constamment sa belle-fille dans les yeux avec sa noblesse, et elle la piquait avec sa dot. L'inimitié entre Isabella et Doradice était également alimentée par la servante Columbina. Elle était en colère contre la jeune maîtresse pour la gifle qu'elle avait reçue d'elle, refusant de l'appeler signora - on dit, elles sont égales, toutes deux sont de la classe marchande, et peu importe que son père colporte, et Papa Doralice travaillait dans un magasin. Les ragots sur sa belle-fille Columbina aboutissaient parfois à des cadeaux de la comtesse, et pour encourager Isabelle, elle inventait elle-même souvent des choses désagréables à son sujet, prétendument dites à Doralice.

La comtesse Chichisbey a également mis de l'huile sur le feu, des messieurs qui, par pure dévotion, rendent des services à une femme mariée. L'un d'eux, un vieux médecin, supportait stoïquement les caprices d'Isabella et se livrait à absolument tout, y compris la colère contre sa belle-fille. Le second, Cavalier del Bosco, cependant, a rapidement fait un pari sur la plus jeune et plus séduisante Doradice et s'est approché d'elle.

Brigella, époustouflée par Anselmo, s'est vite rendu compte que le caprice du propriétaire pouvait rapporter beaucoup d'argent. Il a habillé son ami et compatriote Arlequin en Arménien, et ensemble ils ont remis au comte un objet qu'ils avaient donné comme une lampe inextinguible d'un tombeau dans une pyramide égyptienne. Le vénérable Pantalone l'a immédiatement reconnu comme une lampe de cuisine ordinaire, mais le collectionneur a catégoriquement refusé de le croire.

Le cœur de Pantalone saignait - il était prêt à tout faire pour que sa fille unique bien-aimée vive bien dans une nouvelle famille. Il a supplié Doradice d'être plus douce, plus gentille avec sa belle-mère, et afin d'arrêter au moins temporairement les escarmouches d'argent, il lui a donné une bourse avec cinquante scudos.

À la suite d'efforts diplomatiques communs, il semble qu'une trêve ait été conclue entre la belle-mère et la belle-fille, et cette dernière a même accepté d'être la première à saluer Isabelle, mais même ici, elle est restée fidèle à elle-même : s'inclinant devant elle, elle expliqua ce geste de bienveillance par le devoir de la jeune fille vis-à-vis de la vieille.

Ayant acquis de l'argent, Doralice décida d'acquérir une alliée en la personne de Columbina, ce qui n'était pas difficile - cela valait la peine de lui proposer de lui payer le double du salaire qu'elle recevait de la comtesse Isabelle. Columbina a immédiatement commencé à jeter de la boue sur la vieille signora avec plaisir, tout en ne voulant pas manquer de revenus supplémentaires, elle a continué à dire des choses désagréables à propos de Doralich à Isabella. Cavalier del Bosco, bien que gratuit, offrit également chaleureusement ses services à Doralice et la flatta sans vergogne, ce qui n'était pas tant utile à la jeune fille que simplement agréable.

Brigella, quant à elle, y goûte et décide de tromper Anselmo à grande échelle : il dit au propriétaire que le célèbre antiquaire Captain Sarakka a fait faillite, qui est donc contraint de vendre la collection accumulée depuis vingt ans pour rien. Brighella a promis à Anselmo de l'avoir pour environ trois mille couronnes, et il a donné avec enthousiasme un acompte au domestique et l'a envoyé au vendeur.

Pendant toute la conversation avec Brighella, Anselme tenait respectueusement entre ses mains un tome inestimable - le livre des traités de paix entre Athènes et Sparte, écrit par Démosthène lui-même. Pantalone, qui se trouvait là tout de suite, contrairement au comte, connaissait le grec et a essayé de lui expliquer qu'il s'agissait simplement d'un recueil de chansons que les jeunes chantent à Corfou, mais ses explications ont seulement convaincu l'antiquaire que Pantalone ne connaissait pas le grec. .

Cependant, Pantalone n'est pas venu au comte non pas pour des conversations savantes, mais pour organiser une réconciliation familiale avec sa participation - il avait déjà persuadé les deux femmes de se rencontrer dans le salon. Anselmo accepta à contrecœur d'y assister, puis se retira dans ses antiquités. Lorsque Pantalone resta seul, le hasard l'aida à dénoncer les escrocs qui avaient trompé le comte : Arlequin décida, pour ne pas partager avec Brighella, d'agir à ses risques et périls et apporta une vieille chaussure à vendre. Pantalone, qui se disait ami d'Anselme et, comme lui, amateur d'antiquités, a essayé de le revendre sous le couvert de la chaussure même avec laquelle Néron a donné un coup de pied à Poppée, la poussant du trône. Pris la main dans le sac. Arlequin raconta tout sur les ruses de Brighella et promit de répéter ses paroles en présence d'Anselmo.

Finalement, la belle-mère et la belle-fille ont réussi à être réunies dans une même pièce, mais toutes les deux, comme prévu, sont apparues dans le salon, accompagnées de messieurs. Sans aucune intention malveillante, mais seulement par stupidité et voulant plaire à leurs dames, le docteur et le cavalier del Bosco encourageaient avec diligence les femmes, qui déjà se lançaient sans cesse diverses piques et grossièretés. Aucun d'eux n'a tenu compte de l'éloquence prodiguée par Pantalone et Giacinto, qui se sont engagés à l'aider.

Anselmo, comme s'il n'était pas le père de la famille, était assis avec un regard absent, car il ne pouvait que penser à l'assemblée du capitaine Sarakk flottant entre ses mains. Lorsque Brighella est finalement revenue, il s'est précipité imprudemment pour regarder la richesse qu'il avait apportée, sans attendre la fin du conseil de famille. Pantalone n'en pouvait plus, cracha et partit également.

Le comte Anselme était complètement ravi, considérant les biens dignes de décorer la collection de n'importe quel monarque et qu'il obtenait pour seulement trois mille. Pantalone, comme toujours, entreprit de mettre fin aux délices antiques du comte, mais cette fois seulement Pancrazio, un expert reconnu en antiquités, en qui Anselme avait entièrement confiance, l'accompagna. C'est ce même Pancrazio qui lui ouvrit les yeux sur la vraie valeur des trésors nouvellement acquis : les coquilles, trouvées, selon Brighella, en haute montagne, se révélèrent être de simples coquilles d'huîtres rejetées par la mer ; poissons fossilisés - des pierres, qui ont été légèrement piétinées avec un ciseau, afin de pouvoir tromper plus tard les crédules ; la collection de momies Adepp n'était rien d'autre que des boîtes contenant des cadavres éviscérés et séchés de chatons et de chiots. En un mot, Anselmo a jeté tout son argent par les fenêtres. Au début, il ne voulait pas croire que Brighella était responsable de cela, mais Pantalone a amené un témoin - Arlecchino - et le comte n'a eu d'autre choix que de reconnaître le serviteur comme un scélérat et un escroc.

L'inspection de la collection étant terminée, Pantalone invita Anselmo à réfléchir enfin aux affaires familiales. Le comte promit volontiers de contribuer par tous les moyens à la pacification, mais il lui fallut d'abord absolument emprunter dix sequins à Pantalone. Il a donné, pensant que c'était pour la cause, alors qu'Anselme avait besoin de cet argent pour acheter des portraits authentiques de Pétrarque et de la Madone Laura.

Pendant ce temps, ces messieurs ont fait une autre tentative pour réconcilier la belle-mère avec la belle-fille - comme on pouvait s'y attendre, stupide et sans succès ; Colombine, nourrie par l'inimitié des deux femmes, fit tout pour exclure la moindre possibilité de réconciliation. Pantalone a beaucoup observé cette maison de fous et a décidé qu'il était temps de tout prendre en main. Il se rend à Ansemmo et lui propose d'assumer gratuitement le rôle de gérant des biens du comte et d'améliorer ses affaires. Anselmo a immédiatement accepté, d'autant plus qu'après la fraude de Brighella, qui a fui Palerme avec de l'argent, il était au bord de la ruine complète. Pour obtenir Pantalone comme manager, le comte a dû signer un papier, ce qu'il a fait sans sourciller.

Une fois de plus, après avoir réuni tous les membres de la maison et les amis de la maison, Pantalone lut solennellement le document signé par le comte Anselmo. Son essence se résumait à ceci : désormais, tous les revenus du comte sont à la pleine disposition de Pantalone dei Bisognosi ;

Pantalone s'engage à fournir à tous les membres de la famille du comte également des fournitures et des vêtements; Anselme reçoit une centaine de skudos par an pour reconstituer la collection d'antiquités. Le régisseur fut également chargé du soin de maintenir la paix dans la famille, dans l'intérêt de laquelle cette signora, qui veut avoir un gentilhomme permanent pour les services, devra s'établir au village ; la belle-fille et la belle-mère s'engagent à habiter à des étages différents de la maison; Colombine prend sa retraite.

Les personnes présentes ont été heureuses de constater qu'Isabella et Doraliche étaient d'accord à l'unanimité sur les deux derniers points et, même sans dispute, ont décidé qui devait vivre au premier étage et qui au deuxième. Cependant, même pour la bague en diamant offerte à Pantalone à celui qui serait le premier à serrer et à embrasser l'autre, ni la belle-mère ni la belle-fille n'ont accepté de sacrifier leur fierté.

Mais en général, Pantaloon était content : sa fille n'était plus menacée par la pauvreté, et un mauvais monde, finalement, vaut mieux qu'une bonne querelle.

LA Karelsky

(servitore di due padroni)

Comédie (1749)

Les heureux fiançailles de Silvio, le fils du Dr Lombardi, avec la jeune Clarice n'ont pu avoir lieu que grâce à une circonstance en soi très malheureuse : la mort en duel du Signor Federigo Rasponi, à qui Clarice avait été promise depuis longtemps comme épouse. épouse de son père, Pangalone dei Bisognosi.

Dès que les pères se remirent solennellement les jeunes gens en présence de Smeraldina, la servante de Paetalone, et de Brigella, le propriétaire de l'hôtel, surgit de nulle part, à la stupéfaction de tous, un homme agile, se faisant appeler Trufaldino de Bergame, le domestique du citoyen turinois Federigo Rasponi. Au début, ils ne l'ont pas cru - des sources aussi fiables ont rapporté la mort de Federigo, et des assurances amicales selon lesquelles son propriétaire était décédé ont même forcé Trufaddino à courir dehors pour s'assurer s'il était en vie. Mais lorsque Federigo lui-même est apparu et a montré à Pantalone des lettres qui lui étaient adressées par des connaissances communes, les doutes ont été dissipés. Les fiançailles de Sidvio et Clarice furent rompues, les amants étaient au désespoir.

Seule Brighella, qui avait vécu plusieurs années à Turin avant de s'installer à Venise, a immédiatement reconnu dans l'inconnue la sœur de Federigo, Beatrice Rasponi, vêtue d'une robe d'homme. Mais elle le supplia de ne pas révéler son secret pour le moment, de renforcer sa demande en promettant à Brighella dix doublons pour le silence. Un peu plus tard, saisissant l'occasion, Béatrice lui raconta que son frère était effectivement mort dans un duel aux mains de Florindo Aretusi ; Béatrice et Florindo s'aimaient depuis longtemps, mais pour une raison quelconque, Federigo était résolument contre leur mariage. Après le combat, Florindo a été contraint de fuir Turin, mais Béatrice l'a suivi dans l'espoir de le retrouver et de l'aider avec de l'argent - Pantalone devait juste une somme rondelette à son défunt frère.

Trufaldino réfléchissait à la manière de préparer un dîner rapide et copieux lorsqu'il eut soudain l'occasion de servir Florindo Aretusi, qui venait d'arriver à Venise. Tom aimait le gars rapide et il a demandé si Trufaldino voulait devenir son domestique. Jugeant que deux salaires valent mieux qu'un, Trufaldino a accepté. Il apporta les affaires du maître à l'hôtel de Brighella, puis se rendit à la poste pour voir s'il y avait des lettres pour Florindo.

Béatrice séjourna dans le même hôtel et envoya également d'abord à Trufaldino des lettres adressées à Federigo ou à Béatrice Rasponi. Avant qu'il puisse quitter l'hôtel, Silvio, tourmenté par la jalousie, l'arrêta et lui demanda d'appeler le propriétaire. Trufaldino, bien sûr, n'a pas précisé lequel et a appelé le premier qu'il a rencontré - Florindo. Elle et Silvio ne se connaissaient pas, mais de la conversation qui a suivi, Florindo a découvert des nouvelles qui l'ont troublé :

Federigo Rasponi est vivant et à Venise.

À la poste, Trufaldino a reçu trois lettres, et toutes n'étaient pas destinées à Florindo. Par conséquent, ne sachant pas lire, il a inventé l'histoire d'un ami nommé Pasquale, également serviteur, qui a demandé à récupérer des lettres pour son maître, dont lui, Trufaldino, a oublié le nom. L'une des lettres a été envoyée à Béatrice de Turin par son ancien fidèle serviteur. Après l'avoir ouverte, Florindo a appris que sa bien-aimée, déguisée en homme, était allée pour lui à Venise. Extrêmement excité, il remit la lettre à Trufaldino et lui ordonna de retrouver à tout prix ce même Pasquale.

Béatrice était très mécontente, après avoir reçu une importante lettre ouverte, mais Trufaldino a réussi à parler ses dents, se référant à nouveau au notoire Pasquale. Pantalone, quant à lui, brûlait du désir de l'épouser rapidement, c'est-à-dire federigo, avec Clarice, bien que sa fille le supplie de ne pas être si cruel. Béatrice a eu pitié de la jeune fille: restant avec elle face à face, elle a révélé à Clarice qu'elle n'était pas Federigo, mais en même temps elle a prêté serment de se taire. Ravi du fait qu'après une rencontre en privé, sa fille avait l'air exceptionnellement ravie, Pantalone a décidé de programmer le mariage pour le lendemain.

Le Dr Lombardi a tenté de convaincre Pantalone de la réalité des fiançailles de Silvio et Clarice par des arguments logiques stricts, citant les principes fondamentaux du droit en latin, mais en vain. Silvio, dans une conversation avec un beau-père raté, a été plus décisif, voire dur, et a finalement saisi son épée. Cela aurait été mauvais pour Pantaloon ici si Béatrice n'était pas arrivée à proximité, qui l'a défendu avec une épée à la main. Après une brève lutte, elle plaça Silvio au sol et tenait déjà sa lame contre sa poitrine lorsque Clarice se jeta entre elle et Silvio.

Silvio, cependant, a immédiatement déclaré à sa bien-aimée qu'il ne voulait pas la voir après qu'elle ait été seule avec une autre pendant si longtemps. Peu importait à quel point Clarice essayait de le convaincre qu'elle lui était toujours fidèle, ses lèvres étaient liées par un serment de silence. En désespoir de cause, elle a attrapé une épée, voulant se poignarder, mais Silvio a considéré l'impulsion comme une comédie vide, et seule l'intervention de Smeraldina a sauvé la vie de la jeune fille.

Béatrice, quant à elle, ordonna à Trufaldino de commander un grand dîner pour elle et Pantalone, et avant cela, de cacher une lettre de change de quatre mille écus dans le coffre. Trufaldino attendait depuis longtemps des instructions pour le dîner de la part de ses deux hôtes et il les a finalement obtenues d'au moins un d'entre eux : il a discuté avec vivacité du menu avec Brighella, mais la question du service s'est avérée plus complexe et délicate, c'est pourquoi il Il fallait bien représenter la disposition des plats sur la table - ici la lettre de change déchirée en morceaux représentant tel ou tel aliment.

Heureusement, la facture venait de Pantalone - il a immédiatement accepté de la réécrire. Trufaldino n'a pas été battu, mais a plutôt reçu l'ordre d'attendre plus lentement au dîner. Alors Florindo apparut sur sa tête et lui ordonna de se couvrir dans la pièce voisine de celle où Beatrice et Pantalone dînaient. Trufaldino dut suer, servant à deux tables à la fois, mais il ne se découragea pas, se consolant à l'idée qu'ayant travaillé pour deux, il mangerait pour quatre.

Avec les messieurs, tout s'est bien passé et Trufaldino s'est assis pour un repas copieux bien mérité, dont il a été arraché par Smeraldina, qui a apporté une note pour Béatrice de Clarice. Trufadino avait depuis longtemps l'œil sur la jolie demoiselle, mais avant cela, il n'avait pas eu l'occasion de jouer avec elle à sa guise. Puis ils parlèrent chaleureusement et, d'une manière ou d'une autre, ouvrirent une note à Clarice, qu'ils ne pouvaient toujours pas lire.

Ayant déjà reçu la deuxième lettre imprimée, Béatrice se mit sérieusement en colère et frappa Trufaldino avec un bâton. En voyant cette exécution depuis la fenêtre, Florindo voulait savoir qui avait osé battre son serviteur. Quand il est sorti, Béatrice était déjà partie, et Trufaldino a trouvé une explication si malheureuse à ce qui s'était passé que Florindo l'a battu avec le même bâton - pour lâcheté.

Se consolant en pensant qu'un double dîner compense encore complètement une double raclée, Trufaldino a tiré les deux coffres des maîtres sur le balcon afin d'aérer et de nettoyer la robe - les coffres étaient comme deux pois dans une cosse, alors il a immédiatement oublié lequel c'était quoi. Lorsque Florindo commanda une camisole noire, Trufaldino la sortit de la poitrine de Béatrice. Imaginez l'étonnement du jeune homme qui découvrit dans sa poche son propre portrait, qu'il avait autrefois offert à sa bien-aimée. En réponse à des questions perplexes, Florindo Trufaldino a menti en disant qu'il avait reçu le portrait de son ancien propriétaire, décédé il y a une semaine. Florindo était désespéré – après tout, ce propriétaire ne pouvait être que Béatrice déguisée en homme.

Puis, accompagnée de Pantalone, Béatrice vint et, voulant vérifier quelques comptes, demanda à Trufaldino son livre commémoratif ; il tira un livre de la poitrine de Florindo. Il a expliqué l'origine de ce livre d'une manière éprouvée : on dit qu'il avait un propriétaire nommé Florindo Aretusi, décédé la semaine dernière... Béatrice a été frappée sur-le-champ par ses paroles : elle a pleuré amèrement, ne se souciant plus de garder le secret.

Son monologue douloureux a convaincu Pantalone que Federigo Rasponi était réellement mort et que devant lui se trouvait sa sœur déguisée, et il a immédiatement couru pour annoncer cette bonne nouvelle à Silvio inconsolable. Dès que Pantalone est parti, Florindo et Béatrice sont sortis chacun de leur chambre dans le couloir avec des poignards à la main et avec la claire intention de se suicider. Cette intention aurait été réalisée s'ils ne s'étaient pas soudainement remarqués - là, ils ne pouvaient que lancer leurs poignards et se précipiter dans l'étreinte souhaitée.

Les premiers délices passés, les amants voulurent punir comme il se doit les serviteurs voyous, dont les bavardages les avaient presque poussés au suicide. Cette fois encore, Trufaldino s'est enfui, discutant avec Florindo de son malheureux ami Pascual, qui est au service de Signora Beatrice, et avec Béatrice du stupide Pascual, le serviteur de Signor Florindo ; Il les supplia tous deux de traiter avec indulgence l’offense de Pasquale.

Pendant ce temps, Pantalone, le Dr Lombardi et Smeraldina ont dû travailler dur pour réconcilier Silvio et Clarice, offensés l'un par l'autre, mais leurs efforts ont finalement été couronnés de succès - les jeunes se sont embrassés et embrassés.

Tout semblait réglé, les choses allaient à deux mariages, mais alors, par la faute des domestiques, un autre, dernier malentendu, se forma : Smeraldina demanda à Clarice de l'épouser avec la servante de Signora Beatrice ; Trufaldino n'en savait rien et, de son côté, persuada Florindo de demander à Pantalone Smeraldina sa femme. C'était comme deux prétendants différents pour la main d'une bonne. Le désir d'unir le destin à Smeraldina a néanmoins forcé Trufaldino à avouer qu'il servait deux maîtres à la fois, qu'un tel Pasquale n'existait pas et que lui seul était donc responsable de tout. Mais contrairement aux craintes de Trufadino, ils lui ont pardonné de joie et ne l'ont pas puni avec des bâtons.

DA Karelsky

(La locandière)

Comédie (1752)

Le comte Albafiorita et le marquis de Forlipopoli ont vécu dans le même hôtel florentin pendant près de trois mois et pendant tout ce temps ils ont arrangé les choses, se disputant ce qui était le plus important, un grand nom ou un portefeuille plein : le marquis reprochait au comte le fait que son Le comté a été acheté, le comte a paré les attaques du marquis, rappelant qu'il a acheté le comté à peu près au même moment où le marquis a été forcé de vendre son marquisat. Il est probable que des disputes si indignes des aristocrates n'auraient pas eu lieu sans la maîtresse de cet hôtel, la charmante Mirandolina, dont ils étaient tous les deux amoureux. Le comte a tenté de gagner le cœur de Mirandodina avec de riches cadeaux, le marquis a continué à l'emporter avec le patronage, qu'elle était censée attendre de lui. Mirandolina ne privilégiait ni l'un ni l'autre, témoignant d'une profonde indifférence à l'un et à l'autre, tandis que les domestiques de l'hôtel appréciaient nettement plus le comte, qui vivait d'un sequin par jour, que le marquis, qui dépensait au plus trois paolos.

Une fois de plus, après avoir déclenché une dispute sur les mérites comparatifs de la noblesse et de la richesse, le comte et le marquis convoquèrent le troisième invité, monsieur Ripafratta, comme juge. Le monsieur a admis que, aussi glorieux que soit le nom, il est toujours bon d'avoir de l'argent pour satisfaire toutes sortes de caprices, mais la raison pour laquelle la dispute a éclaté l'a fait éclater de rire méprisant : ils sont également apparus avec de quoi se disputer - pour les femmes ! Le monsieur Ripafratta lui-même n'a jamais aimé ces mêmes femmes et ne s'en souciait pas du tout. Frappés par une attitude si inhabituelle envers le beau sexe, le comte et le marquis commencèrent à décrire au monsieur les charmes de leur maîtresse, mais il insista obstinément sur le fait que Mirandolina était une femme comme une femme, et qu'il n'y avait rien en elle qui distinguerait elle des autres.

L'hôtesse trouva les invités engagés dans de telles conversations, à qui le comte présenta immédiatement un autre cadeau d'amour : des boucles d'oreilles en diamant ;

Mirandolina a sonné la décence, mais n'a ensuite accepté le cadeau que, selon elle, pour ne pas offenser le seigneur comte.

Mirandolina, après la mort de son père, a été obligée d'entretenir l'hôtel de manière indépendante. En général, elle était fatiguée de la bureaucratie constante des invités, mais les discours du monsieur blessaient encore sérieusement sa fierté - il suffit de penser à parler d'elle de manière si désobligeante. des charmes ! Mirandolina a secrètement décidé d'utiliser toutes ses compétences et de surmonter l'hostilité stupide et contre nature du monsieur Ripafratta envers les femmes.

Lorsque le monsieur demanda à changer sa literie, elle "au lieu d'envoyer un domestique dans sa chambre, s'y rendit elle-même. Par là, elle suscita une fois de plus le mécontentement du domestique Fabrice, que son père, mourant, lui lut comme sa Aux reproches timides de l'amoureux Fabrizio Mirandolina répondit qu'elle penserait à l'alliance de son père lorsqu'elle se marierait, mais pour l'instant son flirt avec les invités était très utile à l'institution. son.

Pendant ce temps, deux nouveaux invités arrivèrent à l'hôtel, les actrices Dejanira et Ortensia, que Fabrizio, trompé par leurs tenues, prit pour de nobles dames et commença à les appeler « seigneuries ». Les filles s'amusèrent de l'erreur de la servante et, décidées à s'amuser, elles se présentèrent, l'une comme une baronne corse, l'autre comme une comtesse de Rome. Mirandolina a immédiatement compris leurs mensonges innocents, mais par amour pour les farces amusantes, elle a promis de ne pas dénoncer les actrices.

En présence des dames nouvellement arrivées, le marquis, avec de grandes cérémonies, offrit à Mirandolina un mouchoir du plus rare, selon ses mots, de travail anglais, comme le plus grand bijou. Posant plutôt non pas pour la richesse du donateur, mais pour son titre, Dejanira et Ortensia ont immédiatement appelé le marquis pour dîner avec eux, mais lorsque le comte est apparu et a présenté à l'hôtesse un collier de diamants devant leurs yeux, les filles, instantanément évaluant sobrement la situation, a décidé de dîner avec le comte comme avec l'homme est sans doute plus digne et prometteur.

Ce jour-là, le Cavalier Ripafratta a dîné plus tôt que tout le monde. De plus, cette fois, Mirandolina a ajouté sa propre sauce aux plats habituels, puis elle a elle-même apporté un ragoût au goût surnaturel dans la chambre du monsieur. Le vin était servi avec le ragoût. Déclarant qu'elle était folle de Bourgogne, Mirandolina but un verre, puis, comme par hasard, se mit à table et se mit à manger et à boire avec son monsieur - le marquis et le comte auraient éclaté d'envie à la vue de cela. scène, car tous deux à plusieurs reprises ils la supplièrent de partager le repas, mais ils se heurtèrent toujours à un refus catégorique. Bientôt, le monsieur chassa le domestique de la pièce et parla à Mirandolina avec une courtoisie qu'il n'avait jamais attendue de lui-même auparavant.

Leur vie privée a été violée par l'ennuyeux marquis. Il n'y avait rien à faire, ils lui versèrent du Bourgogne et lui servirent du ragoût. Ayant été rassasié, le marquis sortit de sa poche une bouteille miniature du plus exquis, selon ses dires, du vin chypriote, qu'il avait apporté dans le but de faire plaisir à sa chère maîtresse. Il versa ce vin dans des verres de la taille d'un dé à coudre, puis, généreux, envoya les mêmes verres au comte et à ses dames. Il boucha soigneusement le reste de la boisson chypriote - une boisson ignoble au goût du monsieur et de Mirandolina - et la cacha dans sa poche ; Avant de partir, il y envoya également la bouteille pleine de vin canarien que le comte avait envoyée en réponse. Mirandolina quitta le monsieur peu après le marquis, mais à ce moment-là, il était déjà prêt à lui avouer son amour.

Lors d'un joyeux dîner, le comte et les comédiennes rient à gorge déployée du pauvre et cupide marquis. Les comédiennes promettaient au comte, à l'arrivée de toute la troupe, de faire monter ce type sur scène de la manière la plus hilarante, ce à quoi le comte répondit qu'il serait aussi très drôle d'introduire le cavalier inflexible et misogyne dans une pièce de théâtre. Ne croyant pas que de telles choses se produisent, les filles, pour le plaisir, ont entrepris de tourner la tête du monsieur tout de suite, mais cela ne leur a pas fait de mal. Le cavalier, avec beaucoup de réticence, a accepté de leur parler et n'a plus ou moins commencé à parler que lorsque Dejanira et Ortensia ont admis qu'elles n'étaient pas du tout de nobles dames, mais de simples actrices. Cependant, après avoir bavardé un peu, il a fini par maudire les actrices et les a renvoyées.

Le cavalier n'eut pas le temps de bavarder, car il se rendit compte avec une peur ahurissante qu'il était tombé dans les filets de Mirandolina et que s'il ne partait pas avant le soir, cette charmante femme le tuerait complètement. Rassemblant son testament en un poing, il annonça son départ immédiat et Mirandolina lui remit une facture. En même temps, une tristesse désespérée était écrite sur son visage, puis elle laissa échapper une larme, et un peu plus tard, elle s'évanouit complètement. Lorsque le monsieur a donné à la jeune fille une carafe d'eau, il l'a déjà appelée rien de plus que chère et bien-aimée, et a envoyé le serviteur qui est apparu avec une épée et un chapeau de voyage en enfer. Il conseilla au comte avec le marquis venu au bruit de s'en sortir et, par persuasion, leur lança une carafe.

Mirandolina a célébré la victoire. Maintenant, elle n'avait besoin que d'une seule chose - que tout le monde sache son triomphe, qui devrait servir à faire honte aux maris et à la gloire de la femme.

Mirandolina repassa et Fabrizio lui apporta docilement des fers chauds, même s'il était bouleversé - il était désespéré par la frivolité de sa bien-aimée, sa prédilection indéniable pour les messieurs nobles et riches. Peut-être que Mirandolina aurait voulu consoler le malheureux jeune homme, mais elle ne l'a pas fait, car elle pensait que ce n'était pas encore le moment. Elle ne put plaire à Fabrice qu'en renvoyant au monsieur la précieuse bouteille dorée d'eau de mélisse cicatrisante qu'il lui avait offerte.

Mais il n'a pas été si facile de se débarrasser du monsieur - offensé, il a personnellement présenté une bouteille à Mirandolina et a commencé à la lui imposer avec persistance comme cadeau. Mirandolina refusa catégoriquement d'accepter ce cadeau, et en général c'était comme si elle avait été remplacée : elle se comporta maintenant froidement envers le monsieur, lui répondit extrêmement durement et méchamment, et expliqua son évanouissement en versant prétendument du Bourgogne dans sa bouche. En même temps, elle s'adressait à Fabrice avec une tendresse pointue, et pour couronner le tout, après avoir accepté la bouteille de monsieur, elle la jeta nonchalamment dans le panier à linge. Ici, le monsieur, poussé à l'extrême, a éclaté avec d'ardentes déclarations d'amour, mais n'a reçu en réponse qu'un mauvais ridicule - Mirayadolina a cruellement triomphé de l'ennemi vaincu, qui n'avait aucune idée qu'à ses yeux il n'avait toujours été qu'un adversaire et rien. plus.

Livré à lui-même, le monsieur n'a pas pu se remettre longtemps après le coup inattendu, jusqu'à ce qu'il soit un peu distrait de ses tristes pensées par le marquis, venu exiger satisfaction - mais pas pour le noble honneur profané, mais matériellement. , pour le caftan taché. Le monsieur, comme prévu, l'envoya de nouveau en enfer, mais ensuite le marquis aperçut la bouteille lancée par Mirandolina et il essaya d'enlever les taches avec son contenu. La bouteille elle-même, la considérant comme du bronze, fut présentée à Deianira sous couvert d'or. Imaginez son horreur lorsqu'un domestique vint chercher la même bouteille et témoigna qu'elle était bien en or et que jusqu'à douze sequins avaient été payés pour elle : l'honneur du marquis était en jeu, car il était impossible de prendre le cadeau de la comtesse. , c'est-à-dire qu'il a dû payer pour cela Mirandolina, mais pas un centime...

Le comte interrompit les sombres réflexions du marquis. En colère comme l'enfer, il déclara que puisque le cavalier avait gagné la faveur indéniable de Mirandolina, lui, le comte d'Albafiorita, n'avait rien à faire ici, il partait. Voulant punir l'hôtesse ingrate, il persuada les actrices et le marquis de s'éloigner d'elle, attirant ce dernier avec une promesse de vivre gratuitement avec son ami.

Effrayée par la fureur du monsieur et ne sachant pas quoi attendre de lui, Mirandolina, quant à elle, s'enferma dans sa chambre et, assise enfermée, devint convaincue qu'il était temps pour elle d'épouser rapidement Fabrizio - le mariage avec lui serait devenir une protection fiable pour elle et son nom, et la liberté, en substance, ne causera aucun dommage. Le monsieur a justifié les craintes de Mirandolina : il a commencé à enfoncer sa porte de toutes ses forces. Le comte et le marquis, qui accoururent au bruit, éloignèrent de force le monsieur de la porte, après quoi le comte lui dit que par ses actions il avait clairement prouvé qu'il était follement amoureux de Mirandolina et que, par conséquent, il ne pouvait plus être traité de misogyne. Le monsieur enragé répondit en accusant le comte de calomnie, et il y aurait eu un duel sanglant, mais au dernier moment il s'avéra que l'épée que le monsieur avait empruntée au marquis était un morceau de fer avec une poignée.

Fabrizio et Mirandolina séparaient les malchanceux duellistes. Adossé au mur, le monsieur fut finalement contraint d'admettre publiquement que Mirandolina l'avait conquis. Mirandolina n'attendait que cet aveu - après l'avoir écouté, elle lui annonça qu'elle épouserait celui que son père avait prédit pour son mari - Fabrizio.

Toute cette histoire a convaincu le Cavalier Ripafratta qu'il ne suffit pas de mépriser les femmes, il faut aussi les fuir, pour ne pas tomber par inadvertance sous leur pouvoir irrésistible. Lorsqu'il quitta précipitamment l'hôtel, Mirandolina éprouvait encore des remords. Elle demanda poliment mais avec persistance au comte et au marquis de suivre le monsieur - maintenant qu'elle avait un palefrenier, Mirandolina n'avait plus besoin de leurs cadeaux, encore moins de leur patronage.

DA Karelsky

(II feudatario)

Comédie (1752)

Le Conseil Communautaire de Montefosco, représenté par trois députés de la communauté - Nardo, Cecco et Mengone, ainsi que deux anciens - Pasqualotto et Marcone, s'est réuni à un moment très important : le vieux marquis Ridolfo Montefosco était décédé, et maintenant son fils, le marquis Florindo , venait dans leur région pour en reprendre la propriété, accompagné de sa mère, la veuve marquise Béatrice. Les vénérables membres du conseil devaient décider de la meilleure façon de rencontrer et de saluer les nouveaux messieurs.

Les députés eux-mêmes ne parlaient pas très bien, leurs filles et leurs épouses ne brillaient pas non plus, en général, par leur éducation et leur éducation, donc au début, il semblait naturel à tout le monde de confier la rencontre du marquis avec la marquise au signor Pantalone dei Bisognosi. , un marchand vénitien qui avait longtemps vécu à Montefosco comme marquisat fermier, et la jeune Signora Rosoire, élevée dans sa maison. Mais selon un raisonnement solide, les deux candidats ont été rejetés : la Signora Pantalone - en tant qu'étrangère qui s'est enrichie de la sueur et du sang des paysans de Montefoscan, et la Signora Rosaura - en tant que personne arrogante qui prétendait être noble - avec cependant plein et ce droit n'est contesté par personne du village.

Cette même Signora Rosaura était en fait l'héritière légitime, mais contournée par le destin, du titre et des possessions des marquis de Montefosco. Le fait est que le marquisat était une propriété primordiale et que le père de Rosaura, s’il y avait des héritiers directs, n’avait pas le droit de le vendre. Mais au moment de la transaction, il ne soupçonnait pas que sa femme attendait un enfant et, d'ailleurs, le vieux marquis était décédé six mois avant la naissance de Rosaura. L'acheteur de Montefosco, feu le marquis Ridolfo, a traité la jeune fille avec honneur - il a donné à Pantalone une somme impressionnante pour son éducation, son éducation et même une petite dot, donc Rosaura n'avait rien à redire. Mais à mesure qu'elle grandissait, l'idée que quelqu'un d'autre profite de son titre, de son pouvoir et de son argent a commencé à la hanter. Rosaura aurait pu lancer le processus, mais cela aurait demandé beaucoup d'argent, et le vieux Pantalone a essayé de persuader la jeune fille de ne pas gâcher la vie des personnes qui l'avaient noblement traitée.

Le château étant en mauvais état, les nouveaux messieurs durent rester dans la maison de Pantalone. La marquise Béatrice s'est avérée être une dame noble et prudente, mais son fils, le jeune Florindo, ne pouvait penser qu'à une chose : aux femmes, et l'entrée même dans la possession de Montefosco lui plaisait uniquement parce que parmi les nouveaux sujets, comme il le croyait, il y aurait certainement un bon nombre de beautés. Ainsi, lorsque les délégués de la communauté sont venus à Florindo, il leur a à peine permis de dire quelques mots, mais lorsqu'il s'est retrouvé seul avec Rosaura, il a immédiatement repris vie et, sans perdre de temps, a fortement conseillé à la jeune fille de ne pas être idiote et de se dépêcher. offrez-vous les délices de l'amour avec lui.

Rosaura a désagréablement frappé le marquis avec son indocilité, mais il n'a pas abandonné ses recherches grossières jusqu'à ce que l'apparition de Signora Beatrice y mette fin. Elle a fait sortir son fils et a entamé une conversation sérieuse avec Rosauro sur la façon de régler l'ennuyeux conflit de propriété pour le plaisir de tous. Rosaura a promis d'aider toutes ses entreprises dans une mesure raisonnable, car elle a vu dans le marquis une personne digne qui, en plus de son propre fils, aime aussi la vérité et la justice.

Après avoir subi un fiasco avec Rosaura, Florindo se console cependant rapidement : dans la pièce voisine, où sa mère l'avait mis, une délégation de femmes de Montefosco attendait une audience avec la marquise. Giannina, Olivetta et Gitte aimaient beaucoup le jeune marquis, beau et joyeux, chacune d'elles lui donnait volontiers son adresse. Florindo les aimait beaucoup aussi, ce qui n'était pas le cas de sa mère, qui était quelque peu déçue d'être accueillie par des filles peu raffinées et issues des couches inférieures. Les délégués, amusant la Signora Beatrice, ont pris de manière inattendue la définition de « des couches inférieures » comme un compliment - bien sûr, disent-ils, ils sont de la vallée, et non des sauvages des montagnes.

Avec la marquise Béatrice, les filles, au mieux de leurs capacités, ont mené une conversation exquise selon leurs concepts, mais lorsque Rosaura a rejoint la société, elles l'ont saluée avec insistance. La marquise eut pitié de l'orpheline, forcée de vivre dans un environnement aussi terrible, avec toute sa noble naissance, et elle avait un plan : pour permettre à Rosaura de mener une vie digne d'elle, arrêter la folie de Florindo et régler le différend sur les droits de Montefosco, il faut marier le jeune marquis à Rosaura.

Florindo réagit froidement au projet de sa mère, mais promit d'y réfléchir ; la vieille et expérimentée Pantalone la soutenait chaleureusement. Lorsque Signora Beatrice a exposé ses plans à Rosaura, elle a déclaré avec colère qu'il lui était absolument impossible d'épouser un jeune homme qui, avec les filles du village, chantait des chansons obscènes à son sujet, Rosaura.

Le fait est que, s'étant débarrassé des instructions de sa mère, Florindo a immédiatement couru au village et s'est maintenant bien amusé avec Giannina et Olivetta. Béatrice lui envoya Pantalone avec l'ordre de revenir immédiatement du village. Florindo n'a même pas écouté le vieil homme ennuyeux, bien qu'en plus de la colère maternelle, il lui ait promis des coups d'hommes du village offensés.

Sur le chemin de Giannina et Olivetta à la belle Gitte, Florindo a failli tomber sur quelque chose d'encore pire qu'une canne. Il se trouve qu'il a demandé à son mari Cecco, un chasseur qui ne s'est jamais séparé d'un fusil, le chemin de sa maison. Ce dernier servit d'argument de poids qui força le marquis, ne serait-ce qu'en paroles, à accepter que les épouses et les filles des sujets ne soient pas incluses dans les revenus qui lui revenaient de la succession.

Cecco ne s'est pas limité à ne pas laisser Florindo voir sa femme : après s'être assuré qu'il était rentré chez lui, il s'est rendu au conseil communautaire, où la question de savoir comment divertir au mieux les nouveaux maîtres le soir était discutée. Faisant un rapport sur les inclinations indignes de Florindo, Cecco a déclaré que la communauté devait faire quelque chose pour maintenir la paix et la piété. La première proposition était de tirer sur le jeune marquis, mais a été rejetée comme douloureusement sanglante; les propositions de mettre le feu à la maison et de châtrer l'aristocrate zélé ne passèrent pas non plus. Enfin, Nardo exprime une idée qui fait l'unanimité : il faut agir diplomatiquement, c'est-à-dire jeter des cannes à pêche à la marquise mère.

Lorsque les diplomates du village vinrent trouver la signora Beatrice, elle avait déjà réussi à conclure une solide alliance avec Rosaura : la marquise promit à la jeune fille qu'elle deviendrait l'héritière de droit du domaine et des titres qui lui revenaient si elle épousait Florindo ; Rosaura, pour sa part, faisait confiance à la marquise en tout et refusait l'idée d'un procès. Les discours des représentants de la communauté ont convaincu Signora Beatrice que, en fait, l'amitié de Rosaura avec son fils était encore plus nécessaire qu'elle ne le pensait : Nardo, Cecco et Mengone ont expliqué en termes très décisifs que, premièrement, ils ne reculeraient devant rien pour pour arrêter les tentatives du marquis sur leurs femmes, et que, deuxièmement, ils ne considèrent que Rosaura et considéreront toujours leur maîtresse légitime.

Pendant que ces négociations se poursuivaient, Florindo, déguisé en berger et prenant pour guide Arlequin - un simple d'esprit, comme tous les natifs de Bergame - partit de nouveau à la recherche de la belle Gitta. Il trouva Gitta, mais il n'y avait aucune sentinelle d'Arlequin, alors au milieu d'une conversation intéressante, Checco couvrait le couple. Checco n'a pas non plus eu recours au pistolet cette fois-ci, mais il a battu Florindo avec son gourdin de tout son cœur.

À peine vivants des coups et refusant même de regarder dans la direction des femmes du village du marquis, ils ont trouvé Signor Beatrice avec Pantalone. Peu importe à quel point le cœur de la mère saignait, la marquise ne pouvait qu'admettre que son fils recevait néanmoins ce qu'il méritait.

Les représentants de la communauté, ayant appris les coups commis par Checco, avaient sérieusement peur de la vengeance du jeune marquis et, pour l'empêcher, ont décidé de déclarer Rosaura leur maîtresse, puis, après avoir collecté de l'argent de partout dans Montefosco , aller à Naples et défendre ses droits à la cour royale. La marquise Béatrice s'indigna de l'arrogance de ses sujets, et quand Rosaura essaya de lui expliquer que les paysans avaient toutes les raisons de déplaire à Florindo, elle ne voulut pas écouter la jeune fille et la traita de complice des rebelles. Un scandale majeur se préparait, mais à ce moment-là, ils ont rendu compte du commissaire judiciaire et du notaire, qui sont arrivés pour introduire officiellement Florindo dans les droits de propriété.

Le commissaire avec le notaire avait déjà commencé à rédiger les papiers nécessaires, lorsque Nardo, au nom de Rosaura, a déclaré qu'elle seule était l'héritière légitime de Montefosco. Se rendant compte que les contradictions des parties lui promettaient des revenus supplémentaires, le commissaire a ordonné au notaire de témoigner officiellement de cette déclaration. Mais alors Rosaura, qui, en tant que marquise et propriétaire des terres locales, n'avait pas besoin d'intermédiaires, prit la parole et stupéfia toutes les personnes présentes, dictant au fonctionnaire la renonciation à ses droits en faveur du marquis Florindo. Signora Beatrice, touchée au plus profond de son âme, en réponse ordonna au notaire d'écrire que le marquis Florindo s'engage à épouser Signora Rosaura. Rosaura a souhaité que son consentement à ce mariage soit également consigné dans les journaux.

La rédaction, au grand plaisir du notaire et du commissaire, qui perçoit une rémunération distincte pour chaque acte, aurait pu se poursuivre jusqu'au matin - suivie d'excuses officielles et humbles de la part des membres de la communauté pour l'insulte infligée au marquis. , un pardon tout aussi officiel des propriétaires, etc. - si la Signora Beatrice ne demandait pas au commissaire de reporter la rédaction des documents et d'aller au mariage avec tout le monde.

DA Karelsky

(La baruffe chizzoto)

Comédie (1762)

Dans la rue Kyojin, des femmes, très jeunes et plus âgées, étaient assises et passaient leur temps à tricoter jusqu'au retour des pêcheurs. Les maris de Donna Pascua et Donna Libera sont partis en mer, ainsi que les palefreniers de Luchetta et Orsetta. Le batelier Toffolo passait par là et voulait causer avec les belles ; tout d'abord, il s'est tourné vers la jeune Kecca, la sœur cadette de Donna Libera et Orsetta, mais elle a laissé entendre en réponse que ce serait bien que Toffolo suive son propre chemin. Ensuite, Toffolo, offensé, s'est assis à côté de Luchetta et a commencé à être gentil avec elle, et lorsqu'un vendeur de citrouilles cuites au four se trouvait à proximité, il lui a offert cette simple délicatesse. Après s'être assis un moment, Toffolo s'est levé et est parti, et une querelle a commencé entre les femmes : Kecca a reproché à Luchette d'être trop frivole, elle a objecté que Kecca était simplement jalouse - aucun des gars ne fait attention à elle, car elle est pauvre et pas tellement chaud. Donna Pascua, l'épouse de son frère Padron Toni, a défendu Lucetta, et ses deux sœurs, Orsetta et Donna Libera, ont défendu Kecca. Des surnoms offensants ont été utilisés - Kekka le caillé, Luchetta la balabolka, Pascua la morue - et des accusations mutuelles très vicieuses ont été utilisées.

Alors ils ont juré, crié et ne se sont tout simplement pas battus, lorsque le poissonnier Vicenzo a annoncé que le tartan padron de Tony était revenu au port. Ensuite, les femmes ont commencé à l'unanimité à demander à Vicenzo, pour le bien de tout ce qui est sacré, de ne pas parler de leur querelle aux hommes - ils n'aiment vraiment pas ça. Mais dès qu’ils ont rencontré les pêcheurs, ils ont eux-mêmes tout laissé échapper.

Il se trouve que le frère du padron Tony, Beppo, a apporté à sa mariée Orsetta une belle bague, et a laissé sa sœur, Luchetta, sans cadeau, Luchetta a été offensée et a commencé à calomnier Orsetta aux yeux de Beppo : elle jure déjà comme le dernier commerçant du bazar, et sans vergogne avec le batelier Toffolo flirtant, Beppo a répondu qu'il traiterait avec Orsetta, et il frapperait le scélérat Toffolo sur le premier numéro.

Pendant ce temps, Orsetta et Kekka ont rencontré Tita-Nana et n'ont pas épargné les couleurs, peignant comment sa fiancée Luchetta s'est assise de manière obscène à côté de Toffolo, a bavardé avec lui et a même accepté un morceau de citrouille cuite de sa part. Les sœurs ont atteint leur objectif: Tita-Nane, furieuse, a déclaré que Luchetta n'était plus son épouse, et qu'il allait attraper et couper le méprisable Toffolo, lui donner le temps, en morceaux comme un requin.

Beppo a été le premier à tomber sur Toffolo près de la maison du padrone Tony. Il se précipita sur le batelier avec un couteau, il se mit à jeter des pierres sur l'ennemi, mais bientôt, pour son malheur, le padron Tony et Tita-Nane, tous deux armés de poignards, accourirent au bruit de la bagarre. Toffolo ne pouvait que fuir ; s'enfuyant à une distance de sécurité, il a crié qu'elle les laissait les prendre cette fois, mais il ne le laisserait pas comme ça et poursuivrait certainement les contrevenants aujourd'hui.

Toffolo a tenu sa promesse et est passé directement du lieu du combat au tribunal. Le juge étant temporairement absent, le plaignant a été reçu par son assistant, Isidoro, qui a dû écouter l'histoire chaotique du batelier innocemment blessé. Toffolo a exigé très sérieusement que ses agresseurs - Beppo, Tita-Nana et Padron Tony - soient condamnés aux galères. À vrai dire, le juge adjoint n’avait pas vraiment envie de s’embêter avec toute cette compagnie bruyante, mais une fois la plainte déposée, il n’y a plus rien à faire, il faut fixer un procès. Toffolo a cité comme témoins Padron Fortunato, son épouse Libera et ses belles-sœurs Orsetta et Kecca, ainsi que Donna Pascua et Lucetta. Il s'est même porté volontaire pour montrer à l'huissier où ils habitaient tous et a promis de fournir des boissons s'il se dépêchait.

Donna Pasqua et Luchetta, quant à elles, se sont assises et ont déploré les problèmes, et pas pour la première fois, que leur bavardage féminin apporte, tandis que Tita-Nane les cherchait juste pour annoncer son rejet de Luchetta. Rassemblant son courage, il déclara résolument que désormais l'anémone de Luchetga pouvait se considérer libre de toute promesse, en réponse à laquelle la jeune fille lui rendit chaque cadeau. Tita-Nane était gêné, Luchetga fondit en larmes : les jeunes, bien sûr, s'aimaient, mais l'orgueil ne leur permettait pas de reculer immédiatement.

L'explication de Tita-Nana avec Luchetta a été interrompue par l'huissier, qui a exigé que Donna Pasqua et sa belle-sœur se rendent immédiatement au tribunal. Donna Pasqua, ayant entendu parler de la cour, a commencé à se tuer amèrement, disent-ils, maintenant tout est parti, ils sont ruinés. Tita-Nane, ayant finalement surmonté sa confusion, recommença à blâmer la frivolité de Luchetta avec force et force.

Pendant que Toffolo et l'huissier recueillaient des témoins, Vicenzo est venu à Isidoro pour savoir s'il était possible d'une manière ou d'une autre de mettre fin à l'affaire à l'amiable. L'arbitre assistant a expliqué que oui, c'est possible, mais seulement à condition que la partie offensée accepte de faire la paix. Isidoro lui-même a promis de contribuer de toutes les manières possibles à la réconciliation, pour laquelle Vicenzo lui a promis un bon panier de poisson frais.

Enfin, des témoins ont comparu : padron Fortunato et cinq femmes avec lui. Tous étaient extrêmement excités et ont commencé à expliquer en même temps au représentant de la loi chacune de leurs versions de la collision chez Padron Tony. Isidoro, criant de force par-dessus le brouhaha général, ordonna à chacun de quitter son bureau et d'entrer strictement à tour de rôle.

Il a d'abord appelé Kecca, et elle lui a parlé très clairement de la bagarre. Puis Isidoro a commencé à parler à la jeune fille sur un sujet sans rapport et lui a demandé si elle avait beaucoup de prétendants. Kekka a répondu qu'elle n'avait pas un seul prétendant, car elle était très pauvre. Isidoro a promis de l'aider avec la dot, puis a demandé qui Kekka aimerait avoir comme petit ami. La fille s'appelait Tita Nane - après tout, il a toujours refusé Luchetta.

Le deuxième Isidoro convoqua Orsetta pour l'interroger. Elle était plus âgée et plus expérimentée que Kekka, il n'était donc pas facile pour le juge adjoint de lui parler, mais il a finalement réussi à lui faire confirmer l'histoire de sa sœur cadette, puis à la laisser partir. Donna Libera fut la suivante à entrer dans le bureau, mais la conversation avec elle n'aboutit à rien, car elle faisait semblant d'être sourde - principalement parce qu'elle ne voulait pas répondre à la question de savoir quel âge elle avait. Padron Fortunato était naturellement muet et parlait même dans un dialecte chiogin si sauvage que le vénitien Isidoro était incapable de comprendre un mot et après seulement quelques phrases, le remerciant de son aide, il renvoya ce témoin. Il en avait assez ; Il a catégoriquement refusé d'écouter Donna Pascua et Luchetta, ce qui les a profondément offensées toutes les deux.

Beppo en avait assez de se cacher de la justice : il décida d'aller fouetter Orsetta sur les joues, de couper les oreilles de Toffolo, et ensuite il pourrait aller en prison. Mais il a rencontré Orsetta non pas seul, mais en compagnie de sœurs qui, avec leurs efforts combinés, ont refroidi ses ardeurs, suggérant qu'en réalité Toffolo ne traînait pas avec Orsetta, mais avec Luchetta et Kecca. D'un autre côté, ajoutent les sœurs, Beppo doit fuir, puisque Lucetta et Donna Pascua veulent clairement le détruire - après tout, ce n'est pas pour rien qu'elles ont discuté pendant une heure avec le juge adjoint. Mais ensuite Padron Tony s'est approché d'eux et les a rassurés, leur disant que tout allait bien, Isidoro leur a dit de ne pas s'inquiéter. Vicenzo, qui apparaît après lui, réfute le padron : Toffolo ne veut pas aller en paix, donc Beppo doit fuir. Tita-Nane, à son tour, commença à réfuter les propos de Vicenzo : Isidoro lui-même lui dit que les combattants n'avaient rien à craindre. Le dernier mot, semble-t-il, est resté à l'huissier, qui a ordonné à tout le monde de se rendre immédiatement au tribunal, mais là, Isidoro a assuré à tout le monde que puisqu'il avait promis de régler l'affaire pacifiquement, tout serait réglé.

En quittant le tribunal, les femmes se sont à nouveau débattues de manière inattendue, prenant à cœur le fait que Tita-Nane avait gentiment dit au revoir à Kekka, mais pas tellement à Luchetta. Cette fois, ils furent séparés par Padron Fortunato. Au même moment dans le bureau du juge, Tita-Nane stupéfiait Isidoro en lui disant qu'il n'aimait pas Kekka, mais qu'il aimait Luchetta, et s'il disait le contraire le matin, c'était par dépit,

Toffolo n'a pas non plus répondu aux attentes du juge assistant : il ne voulait résolument pas aller en paix, affirmant que Tita-Nane, Beppo et Padron Tony le tueraient définitivement. Tita-Nane a promis de ne pas toucher au batelier s'il laissait Luchetta seule, puis il est devenu progressivement clair que Toffolo n'avait pas du tout besoin de Luchetta et qu'il était gentil avec elle uniquement pour contrarier Kekke. À ce moment-là, Toffolo et Tita-Nane ont fait la paix, se sont embrassés et étaient sur le point de prendre un verre pour célébrer, quand soudain Beppo est arrivé en courant et a rapporté que les femmes s'étaient encore battues - elles se battaient et se couvraient pour tout ce qu'elles avaient fait. valaient la peine, jusqu'à la « merde de chien ». Les hommes voulaient les séparer, mais ils se sont excités et ont commencé à agiter les poings.

Isidore était las de tout cela démesurément. Sans longues conversations, il fiance Kekku à Toffolo. Donna Libera et le padron Fortunato ont d'abord refusé d'accepter un batelier pas très riche dans la famille, mais ils ont néanmoins cédé à la persuasion et aux arguments d'Isidoro. Kekka, ayant préalablement assuré auprès d'Isidoro qu'elle n'avait rien à espérer sur Tita-Nana, accepta volontiers de devenir la femme de Toffolo.

La nouvelle du mariage de Kekka laisse Orsetta perplexe : comment est-il possible que la sœur cadette se marie avant l’aînée. Cela ne ressemble pas à un être humain - apparemment, il est temps pour elle de supporter Beppo. La réconciliation s'est avérée facile, puisque tout le monde avait déjà compris que la querelle était une bagatelle et un malentendu. C'est ici que Luchetta a grandi : pendant qu'elle vit dans la maison de son frère, sa deuxième belle-fille ne sera pas là. Mais une issue à la situation s'est imposée : dès que Kecca épouse Toffolo, Luchetta n'est plus jalouse de Tita-Nana et peut devenir sa femme. Donna Pascua a pensé à s'opposer, mais Padron Tony n'a eu qu'à lui montrer un lourd bâton pour mettre fin à toutes les objections. C'était à Tita-Nane de décider, mais grâce à des efforts conjoints, il fut rapidement convaincu.

Les préparatifs ont commencé immédiatement pour trois mariages, qui s'annonçaient gais et ivres. Les heureuses mariées ont sincèrement remercié le généreux Isidoro, mais en même temps, elles leur ont également demandé de manière convaincante de ne pas répandre de rumeurs à Venise selon lesquelles les kyojin étaient censés être querelleurs et aimer se battre.

DA Karelsky

(L'amore delle tre Melarance)

Performance dramatique (1760)

Silvio, roi de trèfle, est particulièrement excité et extrêmement attristé par la maladie de son fils unique, le prince Tartaglia. Les meilleurs médecins identifièrent la maladie du prince héritier comme la conséquence d'une hypocondrie profonde et abandonnèrent unanimement le malheureux. Il n'y avait qu'un dernier recours pour empêcher Tartaglia d'aller sur sa tombe dans la fleur de l'âge : le faire rire.

Un serviteur dévoué et ami du roi, Pantalone, propose à Silvio un plan pour sauver le patient : d'abord, il faut organiser des jeux amusants, une mascarade et des bacchanales à la cour ; deuxièmement, admettre au prince le récemment apparu dans la ville de Truffaldino, un homme bien mérité dans l'art du rire. Suivant les conseils de Pantalone, le roi fait appel au valet de trèfle Leandro, son premier ministre, et lui confie l'organisation de la fête. Leandro essayait de s'opposer dans le sens où une agitation supplémentaire ne ferait que blesser Tartaglia, mais le roi insiste de son côté.

Leandro s'est opposé au roi pour une raison. Après tout, il est de mèche avec la princesse Clarice, la nièce de Silvio. Les méchants veulent détruire le prince, se marier et, après la mort de Silvio, diriger conjointement le pays. Leandro et Clarice dans leurs plans sont patronnés par la fée Morgana, qui a perdu beaucoup d'argent en pariant sur le portrait du roi, et en partie récupéré en pariant sur la carte à l'image de Leandro. Elle promet d'être au festival et avec ses sorts pour empêcher la guérison de Tartaglia.

Le drôle Truffaldino - et il a été envoyé au palais par le magicien Celio, qui aimait le roi et ne tolérait pas Leandro pour la même raison qui a déterminé les sympathies et les antipathies de Morgana - peu importe ses efforts, il ne peut même pas apporter le l'ombre d'un sourire sur le visage de Tartaglia. Le festival commence, mais même ici, le prince pleure et demande à retourner dans un lit chaud.

Fidèle à sa promesse, la fée Morgane apparaît parmi la foule masquée sous les traits d'une vieille femme laide. Truffaldino fond sur elle et, la comblant d'insultes, la renverse. Elle, levant de manière hilarante ses jambes en l'air, vole vers le sol, et voilà ! - Tartaglia éclate de rire et est immédiatement guérie de tous ses maux. A peine relevée, Morgane, dans sa colère, jette un terrible sort au prince - lui inculque un amour passionné incontournable pour les trois Oranges.

Obsédé par une manie violente, Tartaglia exige que Truffaldino parte immédiatement avec lui à la recherche de trois oranges qui, comme le raconte un conte de fées pour enfants, se trouvent à deux mille kilomètres de leur ville, au pouvoir de la géante sorcière Creonta. Il n'y a rien à faire, et Truffaldino, à la suite du prince, s'habille d'une armure, armé d'une épée et met des chaussures de fer. Le roi Silvio met tout en œuvre pour empêcher son fils d'entreprendre une folle entreprise, mais voyant que tout est en vain, il s'évanouit. Tartaglia et Truffaldino quittent le palais à la grande joie de Clarice, Leandro et leur acolyte Brighella, qui, considérant le prince déjà mort, commencent à fonder leur propre ordre dans le palais.

Les voyageurs courageux atteignent le domaine de Creonta à une vitesse inhabituelle, sur les deux mille kilomètres, ils sont accompagnés d'un diable à fourrure, soufflant constamment du vent dans leur dos. Le diable à fourrure disparaît, le vent s'arrête, et Tartaglia et Truffaldino se rendent compte qu'ils ont visé.

Mais ici, le magicien Celio se met en travers de leur chemin. Il tente en vain de dissuader le prince et son écuyer d'un plan audacieux, mais finit par expliquer comment ils peuvent éviter la mort aux mains des serviteurs magiques de la géante, et fournit tout le nécessaire pour cela.

Tartaglia avec Truffaldino aux portes du château de Creonta. Leur chemin est bloqué par une porte avec une grille en fer, mais ils l'enduisent de pommade magique et la porte s'ouvre. Un chien terrible se précipite sur eux en aboyant, mais ils lui lancent un morceau de pain, et il se calme. Alors que Truffaldino, suivant les instructions du magicien Celio, sort la corde du puits et l'étend au soleil, puis tend au boulanger un balai de bruyère, Tartaglia parvient à se rendre au château et à en revenir avec trois énormes oranges. .

Soudain la lumière s'estompe et la voix terrifiante de la géante Creonta se fait entendre : elle ordonne à ses serviteurs de tuer les voleurs d'Oranges. Mais ils refusent d'obéir à la maîtresse cruelle, par la grâce de laquelle pendant de nombreuses années, le boulanger a tourmenté ses seins blancs, balayant le poêle avec eux, la corde pourrie dans le puits, le chien affamé désespérément et la porte tristement rouillée. Pourquoi, dis-moi, ruineraient-ils maintenant leurs bienfaiteurs ?

Tartaglia et Truffaldino s'enfuient en toute sécurité, et la géante Créon, désespérée, invoque le tonnerre et la foudre sur sa tête. Ses prières sont entendues : la foudre tombe du ciel et incinère la géante.

La Fée Morgane apprend qu'avec l'aide du magicien Celio Tartaglia et Truffaldino, les Oranges ont été kidnappées et, poussées par le diable avec des fourrures, elles s'approchent indemnes du château royal, mais elle croit que tout n'est pas perdu pour Leandro et Clarice - après tout, elle a plus en réserve, il y a des intrigues.

Truffaldino, légèrement en avance sur le prince, s'assied pour se reposer et attendre le propriétaire, quand soudain il est pris d'une soif inhumaine. Non sans mal, surmontant les remords, il coupe l'une des Oranges. Ô miracle ! Une fille sort d'Orange, déclare qu'elle meurt de soif et tombe vraiment par terre. Pour sauver le malheureux, Truffaldino coupe la deuxième Orange, d'où la deuxième fille apparaît et fait exactement la même chose que la première. Les filles lâchent leur souffle.

Le troisième du triste sort des sœurs n'est sauvé que par l'apparition de Tartaglia. Il coupe également une orange et une fille sort également et mendie de l'eau. Contrairement à Truffaldino, le prince remarque que tout se passe au bord du lac. Défiant les conventions, il apporte de l'eau à la jeune fille dans sa chaussure de fer, et celle-ci, après avoir étanché sa soif mortelle, informe le prince qu'elle s'appelle Ninetta et que, par la mauvaise volonté de Creonta, elle a été emprisonnée dans une peau d'orange le long avec ses deux sœurs, filles du roi des Antipodes.

Tartaglia tombe immédiatement amoureux de Ninetta et veut l'emmener au palais en tant qu'épouse, mais elle est gênée de se présenter à la cour sans être habillée comme une princesse le devrait. Puis Tartaglia la laisse sur la rive du lac avec la promesse de revenir bientôt avec de riches vêtements et accompagnée de la cour.

Ici, la lande noire Smeraldina s'approche de Ninetta sans méfiance. De Morgana, Smeraldina reçut deux épingles à cheveux : elle dut en insérer une dans les cheveux de Ninetta et ainsi la transformer en oiseau ; puis elle dut se faire passer pour une fille d'Orange, devenir la femme de Tartaglia et, dès la première nuit, enfonçant une seconde épingle à cheveux dans la tête de son mari, le transformer en bête sauvage. Le trône serait donc libre pour Leandro et Clarice. La première partie du plan de Morgana fut un succès : Ninetta se transforma en colombe et s'envola, et Smeraldina s'assit à sa place.

Une procession sort du palais, conduite par Tartaglia et Silvio. Le prince est quelque peu découragé par le changement qui s'est opéré avec la mariée, mais il n'y a rien à faire, les préparatifs du mariage commencent.

Truffaldino, ayant reçu le pardon de ses péchés du prince et le titre de cuisinier royal, est occupé à préparer un rôti pour le festin de noces. Son rôti brûle, alors que la colombe vole dans la cuisine et envoie un rêve à Truffaldino. Ceci est répété plusieurs fois, jusqu'à ce que finalement un Pantalone en colère apparaisse. Ensemble, ils attrapent Dovewing, retirent l'épingle à cheveux de sa tête et Dovewing redevient Ninetta.

À ce moment-là, la patience des festins, qui ont déjà mangé des collations et de la soupe depuis longtemps, déborde et tous, dirigés par le roi, font irruption dans la cuisine. Ninetta raconte ce que Smeraldina lui a fait, et le roi, sans perdre de temps, condamne la femme noire à être brûlée. Mais ce n'est pas tout. Le magicien Celio, qui est apparu de nulle part, expose la culpabilité de Clarice, Leandro et Brighella, et le roi condamne immédiatement tous les trois à un exil cruel.

Et puis, comme prévu, ils jouent le mariage de Tartaglia et Ninetta. Les invités s'amusent avec force et force: ils versent du tabac dans les boissons des autres, rasent les rats et les laissent aller sur la table ...

DA Karelsky

(II Corvo)

Conte tragi-comique (1761)

Dans le port, non loin de la capitale de Frattombrosa, une galère, durement battue par la tempête, sous le commandement du vaillant Vénitien Pantalone, entre. Là-dessus, le prince Gennaro porte la mariée à son frère, le roi Millon. Mais contre son gré, Armilla, la fille du roi de Damas, s'est retrouvée ici : Gennaro, déguisé en marchand, l'a attirée à la galère par tromperie, promettant de montrer toutes sortes de curiosités d'outre-mer.

Jusqu'à présent, Armilla considérait son ravisseur comme un ignoble pirate, mais maintenant Gennaro peut lui raconter une histoire qui justifie son acte et glace l'âme.

Auparavant, le roi Millon était gai et joyeux, mais son passe-temps principal était la chasse. Une fois, il a tiré sur un corbeau noir, qui est tombé sur une tombe en marbre, la tachant de sang. Au même instant, l'Ogre, à qui était dédié Corbeau, se présenta devant Millon, et maudit le tueur d'une malédiction terrible : si Millon ne trouvait pas une beauté qui serait blanche comme le marbre, écarlate, comme le sang de corbeau, et noire, comme l'aile d'un oiseau mort, il attend une mort terrible d'angoisse et de tourment. À partir de ce jour, le roi commença à dépérir sous ses yeux et Gennaro, poussé par l'amour fraternel et la compassion, partit à sa recherche. Après une longue errance, il la trouva enfin, Armilla.

Touchée par l'histoire, la princesse pardonne au ravisseur. Elle est prête à devenir l'épouse de Millon, mais elle ne craint que la vengeance de son père, le tout-puissant sorcier Norando. Et pas en vain.

Pendant que Gennaro parle avec la princesse, Pantalone achète à un chasseur un cheval et un faucon - si beaux que le prince les envisage immédiatement comme cadeau à son frère.

Lorsque Gennaro se retire dans la tente pour se reposer des soucis du matin, deux colombes s'installent sur sa tête, et de leur conversation le prince apprend quelque chose de terrible : le faucon, tombant entre les mains de Millon, lui crèvera les yeux, le cheval, comme dès que le roi sautera en selle, tuera le cavalier, et si après tout, il prendra Armilla pour épouse, la première nuit un dragon apparaîtra dans les chambres royales et dévorera l'infortunée épouse; Gennaro, s'il ne remet pas la promesse à Millon ou ne révèle pas le secret qu'il connaît, est destiné à se transformer en statue de marbre.

Gennaro saute de son lit avec horreur, puis Norando sort vers lui des profondeurs de la mer. Le sorcier confirme ce que disent les Colombes : l'un des frères - soit le roi, soit le prince - paiera de sa vie l'enlèvement d'Armilla. Le malheureux Gennaro, confus, ne trouve pas de place pour lui-même jusqu'à ce qu'une pensée apparemment salvatrice lui vienne à l'esprit.

Ayant appris l'arrivée de son frère, le roi avec toute la cour se précipite vers le port. Il est frappé par la beauté radieuse d'Armilla, et, ô surprise ! il n'y a aucune trace de maladies graves. Armilla aime la beauté et la courtoisie de Millon, de sorte qu'elle est tout à fait disposée à devenir sa femme.

Gennaro travaille dur pour ne pas laisser échapper la vengeance infernale de Norando, mais en ce qui concerne le mariage, il demande à Millon d'attendre, mais, hélas, il ne peut pas expliquer clairement ce qui a provoqué une demande aussi étrange. Mon frère n'aime pas trop ça.

Le moment est venu d'offrir au roi un cheval et un faucon, à la vue desquels il éprouve, en tant que chasseur passionné, un véritable plaisir. Mais dès que l’oiseau est entre les mains de Millon, Gennaro le décapite avec un couteau. Lorsqu'un cheval est amené au monarque étonné, le prince, avec la même vitesse fulgurante, coupe les pattes avant du noble animal avec son épée. Gennaro tente de justifier ces deux actions sauvages par une impulsion aveugle instantanée. Millon me vient à l’esprit une autre explication : la folle passion aveugle de son frère pour Armilla.

Le roi est attristé et alarmé que son cher frère brûle d'amour pour la future reine. Il partage sa tristesse avec Armilla, et elle essaie très sincèrement de blanchir Gennaro, prétend que la conscience et les sentiments du prince sont purs, mais, malheureusement, elle ne peut étayer ses paroles avec quoi que ce soit. Puis Millon demande à Armilla, pour leur paix commune, de parler avec Gennaro, comme en privé, tandis que lui-même se cache derrière le rideau.

Armilla demande directement au prince ce qui le pousse à retarder le mariage. Mais il ne donne pas de réponse et supplie seulement la princesse de ne pas devenir la femme de Millon. Le comportement du frère renforce la méfiance du roi ; à toutes les assurances de Gennaro dans la pureté de sa pensée, Millon reste sourd.

Ne voyant pas Gennaro parmi les personnes présentes à la cérémonie de mariage au temple, Millon décide que son frère prépare une rébellion et ordonne son arrestation. Les serviteurs royaux cherchent partout le prince, mais ils ne le trouvent pas. Gennaro comprend qu'il n'est pas en son pouvoir d'empêcher le mariage, cependant, il croit qu'il peut toujours essayer de sauver son frère pour la dernière fois et de rester en vie en même temps.

Millon devant l'autel appelle Armilla sa femme. Les jeunes et les invités quittent le temple non pas joyeux, mais au contraire effrayés et attristés, car la cérémonie s'est accompagnée de tous les mauvais présages que l'on peut imaginer.

La nuit, Gennaro, épée à la main, se fraye un chemin à travers le passage souterrain jusqu'à la chambre nuptiale du roi et monte la garde, déterminé à sauver son frère d'une mort terrible dans la gueule du dragon. Le monstre ne vous fait pas attendre, et le prince entre dans une bataille mortelle avec lui. Mais hélas! Des pieds à la queue, le dragon est couvert d'écailles de diamant et de porphyre, contre lesquelles l'épée est impuissante.

Le prince met toutes ses forces dans le dernier coup désespéré. Le monstre disparaît dans les airs et l'épée de Gennaro traverse la porte derrière laquelle dorment les jeunes. Millon apparaît sur le seuil et fait peser de terribles accusations sur son frère, celui-ci n'a rien à justifier, puisque le dragon a attrapé un rhume. Mais même ici, de peur de se transformer en pierre, Gennaro n'ose pas révéler à son frère le secret de la malédiction de Norando.

Gennaro est emprisonné, et quelque temps plus tard, il apprend que le conseil royal l'a condamné à mort et que le décret correspondant, signé par son propre frère, est déjà prêt. Fidèle à Pantalone, Gennaro propose de fuir. Le prince refuse son aide et ne demande qu'à persuader le roi de venir à lui en prison coûte que coûte.

Millon, qui n'a nullement le cœur léger a condamné son frère à mort, descend vers lui dans le cachot. Gennaro tente à nouveau de convaincre le roi de son innocence, mais il ne veut pas écouter. Ensuite, le prince décide qu'il ne vivra de toute façon pas dans ce monde et raconte à Millon la terrible malédiction du sorcier.

À peine en prononçant les derniers mots, Gennaro se transforme en statue. Millon, en désespoir de cause, ordonne de transférer la statue miraculeuse dans les chambres royales. Il veut mettre fin à ses jours en fondant en larmes aux pieds de celui qui était jusqu'à récemment son frère bien-aimé.

Le palais royal est désormais l'endroit le plus sombre et le plus triste du monde. Les serviteurs, à qui la vie ici ne promet plus de plaisirs et de profits anciens, courent comme des rats d'un navire, espérant trouver un endroit plus gai.

Millon sanglote aux pieds de Gennaro pétrifié, se maudissant pour sa méfiance et sa cruauté, et plus encore, maudissant l'impitoyable Norando. Mais alors, entendant les lamentations et les malédictions du roi, le sorcier lui apparaît et lui dit que ce n'est pas lui, Norando, qui est impitoyable, mais le destin, qui a ordonné le meurtre du Corbeau et la malédiction de l'Ogre, l'enlèvement. d'Armilla et vengeance pour lui. Norando lui-même n'est qu'un instrument du destin, sans pouvoir interférer avec son destin.

Ne pouvant rien changer, Norando révèle néanmoins à Millon le seul moyen terrible de faire revivre Gennaro : pour que la statue redevienne un homme, Armilla doit mourir d'un poignard. A ces mots, le sorcier plonge le poignard aux pieds de la statue et disparaît.

Millon dit à Armilla qu'il existe un moyen de faire revivre Gennaro; Cédant à ses demandes persistantes, il révèle enfin laquelle. Dès que le roi quitte la salle avec la statue, Armilla attrape un poignard et se transperce la poitrine avec.

Dès que les premières gouttes de son sang sont versées sur la statue, celle-ci prend vie et quitte le piédestal. Gennaro est vivant, mais la belle Armilla est en train de mourir. Millon, en désespoir de cause, essaie de se poignarder avec le même poignard, et ce n'est qu'avec beaucoup de difficulté que son frère le retient.

Soudain, les yeux des frères inconsolables, comme toujours de nulle part, c'est Norando. Cette fois, il apporte une nouvelle joyeuse : avec la mort d'Armilla, qui a expié le meurtre de Raven, le cercle terrible et mystérieux du destin s'est terminé. Maintenant, lui, Norando, n'est plus un outil aveugle et peut utiliser ses puissants sorts à volonté. Tout d'abord, il ressuscite bien sûr sa fille.

On peut imaginer la joie qui s'empara de chacun ici : Gennaro, Millon et Armilla s'embrassèrent et fondirent en larmes de bonheur. Et l'affaire s'est terminée, comme d'habitude, par un mariage joyeux et bruyant.

DA Karelsky

(II Ré Cervo)

Conte tragi-comique (1762)

Il était une fois le grand magicien et sorcier Durandarte venu dans la ville de Serendippe. Le roi de cette ville, Deramo, a reçu l'invité avec un luxe et une courtoisie sans précédent, pour lesquels le sorcier reconnaissant lui a laissé deux incroyables secrets magiques en cadeau.

Quelle que soit la puissance de Durandarte, selon le verdict du dieu fée Demogorgon, il devait se transformer en perroquet, et un fidèle serviteur de Cigolotti l'a emmené dans la forêt de Ronchislap située près de Serendipp. Cependant, le moment venu, Durandarte promit de venir punir la trahison causée par l'un de ses merveilleux dons.

Le roi Deramo est célibataire. À un moment donné, il interrogea deux mille sept cent quarante-huit princesses et jeunes filles nobles dans un bureau secret, mais il ne voulait voir aucune d'entre elles comme sa reine. Maintenant, le premier ministre rusé Tartaglia lui a chanté que, disent-ils, le peuple est mécontent de l'absence de l'héritier du trône, des troubles sont possibles ... Le roi a accepté d'organiser un nouveau test, auquel des filles de toutes les classes étaient admis cette fois.

Tartaglia est heureux que Deramo ait tenu compte de ses arguments, car il espère que sa fille Clarice deviendra reine. Par tirage au sort, il lui incombait d'aller d'abord au bureau secret, mais Clarice n'est pas du tout contente et demande à son père de l'épargner du test - elle aime Leandro, le fils du deuxième ministre Pantalone, et, en plus, elle aime Je ne veux pas croiser le chemin de sa meilleure amie, Angela, la sœur de Leandro, follement amoureuse du roi. Tartaglia, menaçant sa fille de poison, la force toujours à se rendre au bureau secret. Sa rage est provoquée non seulement par la désobéissance de Clarice, mais aussi par la nouvelle de l'amour d'Angela pour Deramo - le ministre lui-même est depuis longtemps inquiet du désir de prendre la jeune fille comme épouse.

Angela ne veut pas non plus être testée dans un bureau secret, mais elle a ses propres raisons à cela. Elle est sûre que le roi la rejettera, elle et son amour, et elle ne peut pas survivre à une telle honte et humiliation. Le père, Pantalone, serait heureux de sauver Angela d'une procédure difficile pour elle, mais cela, hélas, dépasse son pouvoir.

Une autre prétendante à la main et au cœur est la sœur du majordome, Smeraldina. Cette personne ne brille pas par la beauté et la subtilité de ses manières, mais elle est totalement confiante dans son succès - en fait, qui peut résister à sa tenue luxueuse au goût oriental et avec la poésie ajoutée de Tacco et de l'Arioste ? Smeraldina est si étrangère aux doutes sur la victoire qu'elle rejette de manière décisive et irrévocable son ancien amant, le chasseur royal Truffaldino.

Beaucoup ont essayé de comprendre quelle était la signification du test, mais en vain, car personne, à l'exception de Deramo, ne connaissait le merveilleux cadeau du magicien Durandarte caché dans le bureau - une statue magique qui expose sans équivoque les mensonges et l'hypocrisie des femmes.

Les discours de Clarice adressés à Deramo sont reconnus par la statue comme sincères jusqu'à ce que, à la question du roi de savoir si son cœur a déjà été donné à quelqu'un d'autre, elle réponde non. Puis il commence à faire des grimaces, et Deramo se rend compte que la fille ment.

Lorsque Smeraldina entre dans le bureau, même ses premiers mots font se tordre de rire la statue.La personne sûre d'elle s'évanouit même à cause de ses sentiments soi-disant accablants ; ils la sortent.

Imaginez la stupéfaction du roi lorsque, tout au long de sa longue conversation avec Angèle, la statue ne bouge pas un seul muscle.

Touché par la sincérité de ses paroles d'amour pour lui, Deramo convoque les courtisans et déclare solennellement Angela son épouse. Afin de faire comprendre à tous comment il l'a choisie parmi des centaines d'autres, le roi raconte aux courtisans le merveilleux cadeau de Durandart, puis, afin d'éviter les tentations, brise la statue de ses propres mains.

Pantalone est rempli de gratitude envers le souverain pour l'honneur rendu à sa fille. Tartaglia, bien qu'il construise une mine satisfaite, ressent une fureur infernale dans son cœur et se sent prêt à toutes les atrocités.

Tartaglia gronde Clarice pour le fait qu'elle a révélé au roi son amour pour Leandro et n'a ainsi pas permis à son père de devenir le beau-père royal et a en même temps détruit son rêve, Tartaglia, d'épouser Angela. Mais encore, le ministre rusé espère que tout n'est pas perdu pour lui, et donc, en réponse aux demandes d'Angela et Leandro de bénir leur union, il persuade les jeunes d'attendre un peu.

A peine sorti du temple où il était marié à Angela, Deramo organise une joyeuse chasse royale dans la forêt de Ronchislap. Et maintenant, ils se retrouvent dans un endroit isolé avec Tartaglia, qui a conçu le mal : tuer le roi, capturer la ville et prendre Angela comme épouse par la force. Seul un accident l'empêche de tirer sur Deramo dans le dos.

Étant un homme perspicace, Deramo remarque que quelque chose ne va pas dans l’âme de son ministre et demande directement à Tartaglia pourquoi il n’est pas satisfait. En réponse, le courtisan rusé commence à se plaindre que, malgré trente ans de bons et loyaux services, le roi ne le considère pas digne de toute sa confiance - par exemple, au moins il n'a pas parlé des merveilleux cadeaux de Durandarte.

Le bon Deramo, voulant consoler Tartaglia, lui parle du deuxième don du magicien - un sortilège infernal. Quiconque lit ce sort sur le corps d'un animal ou d'une personne morte mourra et son esprit se déplacera dans un corps sans vie ; les mêmes mots magiques permettent à une personne de retourner à sa coquille précédente. En mots, Tartaglia est incroyablement reconnaissant envers le roi, mais en fait, un plan diabolique a déjà mûri dans sa tête.

Lorsque Deramo et Tartaglia tuent deux cerfs, le ministre persuade le roi de démontrer l'effet du sortilège. Deramo le prononce, se transforme en corps de cerf et s'enfuit dans la forêt. Tartaglia répète le sort sur le corps sans vie du roi - et maintenant il n'est plus le premier ministre, mais le monarque.

Tartaglia décapite son propre cadavre et le jette dans les buissons, et organise une poursuite pour le roi des cerfs. Le vieux paysan qu'il a rencontré n'a malheureusement pas vu de cerf, pour lequel il reçoit une balle du féroce Tartaglia et meurt sur le coup. Les courtisans s'étonnent du changement qui s'est opéré avec leur noble maître, de sa méchanceté et de l'impolitesse de ses propos, mais bien sûr ils ne peuvent pas soupçonner un faux.

Aux larmes, Angela est également émerveillée par le changement de sa femme, à qui Tartaglia, à peine revenue de la chasse, s'approche avec son amour. L'imposteur rejeté est quelque peu découragé, mais il est sûr qu'avec le temps, tout s'arrangera.

Truffaldino, quant à lui, trouve le corps sans tête de Tartaglia dans la forêt et apporte au palais la nouvelle du meurtre du premier ministre. Tartaglia en profite pour laisser libre cours à son tempérament fou et ordonne de jeter en prison tous ceux qui ont participé à la chasse.

Dans la forêt de Truffaldino, non seulement le cadavre de Tartaglia a été retrouvé, mais aussi un perroquet qui parlait. Le magicien Durandarte - et c'était lui - se rendit lui-même entre les mains du chasseur et, en outre, lui conseilla de se rendre au palais chez la reine - elle, disent-ils, récompenserait généreusement Truffaldino pour un gibier aussi rare.

Deramo, ayant quitté la chasse, tombe sur le corps d'un vieil homme tué par Tartaglia et décide qu'il vaut mieux pour lui vivre, même sous une forme non présentable, mais toujours humaine, que dans le corps d'un cerf. Il prononce un sort et se transforme en vieux paysan.

Truffaldino apporte le perroquet à la reine, mais contrairement aux attentes du chasseur, Angela ne lui donne pas un tas d'or pour l'oiseau. Le cœur d'Angela est rempli de confusion et de mélancolie, alors elle demande à Truffaldino de partir, et quand il commence à persister, même - ce qui ne lui ressemble pas - elle menace de le jeter du balcon. Pendant qu'ils se chamaillent, un garde apparaît et, conformément aux ordres de Tartaglia, attrape Truffaldino et le traîne en prison.

Deramo, sous les traits d'un vieil homme, entre néanmoins dans son palais et, saisissant l'instant, parle à Angela. Au début, elle est horrifiée, mais mêlée d'embarras - après tout, aussi laid que soit le vieil homme, il parle avec la voix de son mari. Deramo essaie de convaincre Angela qu'il est lui. Dans les discours du vieil homme, la reine reconnaît progressivement la sublimité de pensée et de sentiment qui a toujours caractérisé le roi ; Ses doutes sont enfin dissipés lorsque Deramo lui rappelle la tendre conversation matinale entre eux. Maintenant qu'Angela a reconnu le vilain vieil homme comme un roi, ils découvrent ensemble comment redonner à Deramo son ancienne apparence et punir l'ignoble premier ministre.

Quelque temps plus tard, après avoir rencontré Tartaglia, Angela prétend qu'elle est sur le point de changer d'attitude à son égard et de lui rendre la pareille - car ce peu ne suffit pas. Tartaglia est prêt à accomplir tout ce qu'elle demande : il ordonne la libération du cachot de Pantalone et Brighella, qui y ont été innocemment emprisonnés, bénit le mariage de Clarice et Leandro... Troisième demande d'Angela - montrer l'effet du sortilège de Durandarte et habiter un cerf mort - Tartaglia promet de le respecter seulement après que la reine le rendra heureux avec ses caresses. Ce n'est pas le plan d'Angelo avec Deramo ; la jeune fille résiste, Tartaglia l'entraîne de force dans les arrière-chambres.

Incapable de supporter un tel spectacle, Deramo sort de sa cachette et se précipite sur Tartaglia. Il lève déjà son épée sur le roi, quand soudain le grondement d'un tremblement de terre se fait entendre - c'est le magicien Durandarte qui perd ses plumes d'oiseau et apparaît sous sa véritable forme.

D'un simple toucher de baguette, le sorcier rend Deramo à son ancienne apparence, et Tartaglia, après avoir révélé sa méchanceté et sa trahison, le transforme en un vilain monstre à cornes. Dans la rage et le désespoir, Tartaglia prie pour être abattu sur place, mais par la volonté de Durandarte, il devra mourir non pas d'une balle, mais des affres de la honte et de la disgrâce.

La stupéfaction qui a frappé tous ceux qui ont vu les miracles de Durandarte ne disparaît pas immédiatement. Mais maintenant que la trahison a été punie et que justice a été rendue, il est temps de commencer à préparer un joyeux festin de noces.

DA Karelsky

(Turandot)

Conte tragi-comique chinois (1762)

Un terrible malheur a frappé le roi d'Astrakhan Timur, sa famille et son pouvoir: le féroce sultan de Khorezm a vaincu l'armée d'Astrakhan et, pénétrant dans la ville sans défense, a ordonné de capturer et d'exécuter Timur, son épouse Elmaz et son fils Kalaf. Ceux sous le couvert de roturiers ont réussi à s'échapper vers les terres voisines, mais même là, ils ont été hantés par la vengeance du vainqueur. La famille royale a erré longtemps à travers les étendues asiatiques, subissant des privations insupportables; Le prince Kalaf, afin de nourrir ses parents âgés, se chargeait de tout sale boulot.

Kalaf raconte cette triste histoire à son ancien professeur Barakh, qu'il rencontre par hasard aux portes de Pékin. Barakh vit à Pékin sous le nom du Persan Hassan. Il est marié à une gentille veuve nommée Skirina ; sa belle-fille Zelima est l'une des esclaves de la princesse Turandot.

Le prince Calaf est arrivé à Pékin avec l'intention de s'enrôler dans l'empereur Altoum. Mais d'abord, il veut regarder le festival, les préparatifs qui se déroulent, semble-t-il, dans la ville.

Cependant, il ne s'agit pas d'une célébration en préparation, mais de l'exécution d'un autre prétendant malheureux à la main de la princesse Turandot - le prince de Samarkand. Le fait est que la princesse vaniteuse et au cœur dur a forcé son père à émettre le décret suivant : n'importe quel prince peut courtiser Turandot, mais à condition qu'à la réunion du Divan des Sages, elle lui pose trois énigmes ; celui qui les résoudra deviendra son mari, celui qui ne les résoudra pas sera décapité. Depuis lors, les têtes de nombreux princes glorieux décorent les murs de Pékin.

Des portes de la ville sort le professeur au cœur brisé du prince nouvellement exécuté. Il le jette à terre et piétine le portrait malheureux de Turandot, dont le regard suffit à son élève pour tomber amoureux d'une femme fière et sans cœur et se condamner ainsi à la mort.

Peu importe la façon dont Barah Kalaf tient, confiant en sa santé mentale, il prend un portrait. Hélas! Où est allé sa raison et sa passion? Brûlant d'amour, Calaf se précipite dans la ville pour rencontrer le bonheur ou la mort.

L'empereur Altoum et ses ministres Tartaglia et Pantaloon pleurent de tout leur cœur la cruauté de la princesse, pleurant en larmes les malheureux qui ont été victimes de sa vanité inhumaine et de sa beauté surnaturelle. A la nouvelle de l'apparition d'un nouveau chercheur de la main de Turandot, ils font de riches sacrifices au grand Berjingudzin, afin qu'il aide le prince amoureux à rester en vie.

Présenté devant l'empereur, Calaf ne s'identifie pas ; il promet de révéler son nom seulement s'il résout les énigmes de la princesse. Le bon enfant Altoum et les ministres supplient Calaf d'être prudent et de se retirer, mais à toutes les supplications le prince répond obstinément : « J'ai soif de mort - ou de Turandot ».

Rien à faire. La réunion du Divan s'ouvre solennellement, au cours de laquelle Calaf devra rivaliser avec la princesse pour la sagesse. Elle apparaît accompagnée de deux esclaves - Zelima et Adelma, autrefois princesse tatare. Turandot et Zelima Kalaf semblent immédiatement plus dignes que les concurrents précédents, car il les surpasse tous par la noblesse de son apparence, de son comportement et de son discours. Adelma reconnaît Calaf - mais pas comme un prince, mais comme un serviteur dans le palais de son père, le roi du Khorasan ; déjà alors, il a conquis son cœur, et maintenant elle décide à tout prix d’empêcher son mariage avec Turandot et de capturer elle-même l’amour du prince. Adelma tente donc d’endurcir le cœur de la princesse, en lui rappelant la fierté et la gloire, tandis que Zelima, au contraire, la supplie d’être plus miséricordieuse.

Pour le plus grand plaisir de l'empereur, des ministres et de Zelima, Calaf résout les trois énigmes de Turandot. Cependant, la princesse refuse catégoriquement de se rendre à l'autel et exige qu'elle soit autorisée à raconter à Calaf trois nouvelles énigmes le lendemain. Altoum s'oppose à une telle violation du décret, qui a été exécuté sans conteste lorsqu'il a fallu exécuter les chercheurs malchanceux, mais le noble amant Calaf va à la rencontre de Turandot : il l'invite lui-même à deviner quel genre de père et de fils ils sont, qui j'avais tout et j'ai tout perdu ; Si la princesse devine leurs noms le lendemain, il est prêt à mourir, mais sinon, il y aura un mariage.

Turandot est convaincue que si elle ne parvient pas à deviner les noms du père et du fils, elle sera déshonorée pour toujours. Adelma alimente en elle cette conviction par des discours insinuants. Avec son esprit vif, la princesse comprit que par fils, le mystérieux prince voulait dire lui-même. Mais comment connaître son nom ? Elle demande conseil à ses esclaves, et Zelima suggère une voie manifestement désespérée : se tourner vers les diseurs de bonne aventure et les kabbalistes. Adelma rappelle à Turandot les paroles du prince selon lesquelles il y a une personne à Pékin qui le connaît, et propose de ne pas épargner l'or et les diamants pour retrouver cet homme du jour au lendemain, bouleversant ainsi toute la ville.

Zelima, dans l'âme de laquelle le sentiment a longtemps lutté avec le devoir, dit finalement à contrecœur à la maîtresse que, selon sa mère Skirina, son beau-père, Hassan, connaît le prince. Fou de joie, Turandot envoie immédiatement des eunuques, dirigés par Truffaldino, pour trouver et capturer Hassan.

Avec Hassan-Barach, les eunuques s'emparent de sa femme trop bavarde et d'un vieil homme ; Ils les emmènent tous les trois au sérail. Ils ignorent que le malheureux vieillard en haillons n’est autre que le tsar d’Astrakhan Timur, le père de Calaf. Après avoir enterré sa femme dans un pays étranger, il est venu à Pékin pour retrouver son fils ou trouver la mort. Heureusement, Barakh parvient à murmurer au monsieur de ne donner son nom sous aucun prétexte.

Calaf, quant à lui, est escorté dans des appartements spéciaux gardés par les pages impériaux et leur chef Brighella.

Sérail Turandot. Ici, la princesse interroge Barakh et Timur attachés aux colonnes, les menaçant de torture et de mort cruelle s'ils ne révèlent pas le nom du mystérieux prince et de son père. Mais pour tous deux, Kalaf est plus précieux que sa propre vie. La seule chose que Timur laisse échapper involontairement, c'est qu'il est le roi et le père du prince.

Turandot fait déjà signe aux eunuques de commencer le massacre de Barach, quand soudain Adelma apparaît dans le sérail avec la nouvelle qu'Altoum se dirige ici; les prisonniers sont conduits à la hâte au cachot du sérail. Adelma demande à la princesse de ne plus les tourmenter et promet, si elle est autorisée à agir seule, de découvrir les noms du prince et du roi pendant la nuit. Turandot fait entièrement confiance à l'esclave approximatif.

Pendant ce temps, un messager d'Astrakhan arrive à Altoum. Le message secret qu'il a apporté dit que le sultan du Khorezm est décédé et que le peuple d'Astrakhan appelle Timur à prendre le trône qui lui appartient de droit. Grâce aux signes détaillés décrits dans le message, Altoum comprend qui est ce prince inconnu. Voulant protéger l'honneur de sa fille qui, il en est convaincu, ne devinera jamais les noms qu'ils recherchent, et aussi sauver la vie de Calaf, l'empereur l'invite à révéler le secret - mais à condition que, ayant Flashée dans le Divan des Sages, elle acceptera alors de devenir l'épouse du prince. La fierté, cependant, ne permet pas à Turandot d'accepter la proposition de son père ; De plus, elle espère qu’Adelma tiendra sa promesse.

Brighella, gardant les appartements de Calaf, prévient le prince que, comme les gardes sont des gens forcés et que, de plus, tout le monde veut économiser de l'argent pour la vieillesse, des fantômes peuvent lui apparaître la nuit.

Le premier fantôme ne tarde pas à venir. Voici Skirina envoyée par Adelma. Elle informe Calaf de la mort de sa mère et que son père est maintenant à Pékin. Skirina demande au prince de laisser tomber quelques mots au vieux père, mais il devine le truc et refuse.

Dès que Skirina repart les mains vides, Zélima se retrouve dans les appartements du prince. Elle tente une approche différente : en fait, dit l'esclave, Turandot ne hait pas le prince, mais l'aime secrètement. Par conséquent, elle lui demande de révéler les noms afin que le matin elle n'ait pas honte devant le Divan, et promet de lui donner sa main dans le même Divan. Le perspicace Calaf ne croit pas Zelima non plus.

La troisième est Adelma elle-même. Elle s'ouvre à Calaf dans son amour et supplie de s'enfuir ensemble, car, selon elle, l'insidieux Turandot a encore ordonné de le tuer à l'aube, sans attendre que le Divan se rencontre. Calaf refuse résolument de s'enfuir, mais, accablé de désespoir par la cruauté de sa bien-aimée, prononce dans un demi-délire son nom et celui de son père.

La nuit passe avec ces conversations. Le lendemain matin, Calaf est escorté au Divan.

Le canapé est déjà monté, il ne manque que Turandot et sa suite. Altoum, convaincue que la princesse n'a jamais réussi à connaître les noms de son père et de son fils, se réjouit sincèrement et ordonne la construction d'un temple ici, dans la salle de réunion.

L'autel est déjà dressé lorsque Turandot apparaît enfin dans le Divan. La vue de la princesse et de sa suite est en deuil. Mais, en fin de compte, ce n'est qu'une cruelle blague de vengeance. Elle connaît les noms et les proclame triomphalement. L'empereur et les ministres ont le cœur brisé; Calaf se prépare à la mort.

Mais ici, à la joie et à l'étonnement de tous, Turandot est transformé - l'amour pour Calaf, dans lequel elle n'osait même pas s'avouer, prend le pas sur la cruauté, la vanité et la haine des hommes. Elle annonce publiquement que Calaf non seulement ne sera pas exécuté, mais deviendra également son mari.

Seule Adelma n'est pas contente. En larmes, elle jette un reproche amer à Turandot qui, lui ayant précédemment enlevé sa liberté, lui enlève maintenant son amour. Mais c'est ici qu'intervient Altoum : l'amour n'est pas en son pouvoir, mais pour consoler Adelma, il rend sa liberté et le royaume du Khorasan à son père.

Enfin, la cruauté et l'injustice prennent fin. Tout le monde est content. Turandot demande de tout cœur au ciel de lui pardonner son aversion obstinée pour les hommes. Le mariage à venir promet d'être très, très joyeux.

AA Karelsky

(L'Augellìno bel verde)

Un conte philosophique (1765)

De nombreuses années se sont écoulées depuis les événements bien connus qui ont accompagné le mariage de Tartaglia avec Ninetta, la fille du roi des Antipodes, qui est apparue d'une orange. Beaucoup de choses se sont passées à Monterotondo au fil des ans.

Les noirs Smeraldina et Brighella, autrefois brûlés, renaîtront de leurs cendres : lui - poète et devin, elle - blanche d'âme et de corps. Truffaldino a épousé Smeraldina, qui a tellement volé dans la cuisine royale qu'il a pu quitter le service et ouvrir un magasin de saucisses.

Le roi Tartaglia ne s'est pas présenté dans la capitale depuis près de dix-neuf ans, combattant avec les rebelles quelque part à la périphérie du royaume. En son absence, sa mère, la vieille reine de Tartaglion, dirigeait tout. La vieille femme n'aimait pas Ninetta, et quand elle a donné naissance aux adorables jumeaux de Tartaglia, un garçon et une fille, elle a ordonné qu'ils soient tués, et elle a écrit au roi que, disent-ils, sa femme avait amené deux chiots. . Dans son cœur, Tartaglia a permis à Tartaglion de punir sa femme à sa discrétion, et la vieille reine a enterré le pauvre vivant dans une crypte sous un trou d'égout.

Heureusement, Pantalone n'a pas suivi les ordres de Tartagliona : il n'a pas abattu les bébés, mais les a bien enveloppés dans une toile cirée et les a jetés dans la rivière. Smeraldina a sorti les jumeaux de la rivière. Elle leur a donné les noms Renzo et Barbarina et les a élevés comme ses propres enfants.

Les mangeurs supplémentaires dans la maison étaient une horreur pour le gourmand et grincheux Truffaldino, puis un beau jour, il décide d'expulser les enfants trouvés.

Renzo et Barbarina perçoivent de sang-froid la nouvelle qu'ils ne sont pas leurs propres enfants et qu'ils doivent maintenant s'en aller, car leur esprit est renforcé par la lecture de philosophes modernes, qui expliquent l'amour, l'affection humaine et les bonnes actions avec un faible égoïsme. Libres, comme ils le croient, de l'égoïsme, les jumeaux vont dans le désert, où ils ne seront pas ennuyés par des gens stupides et ennuyeux.

Sur un rivage désert, une statue antique parlante apparaît à un frère et une sœur. C'est le roi des sculptures Kalmon, qui était autrefois un philosophe et s'est transformé en pierre au moment où il a finalement réussi à se débarrasser des derniers vestiges d'amour-propre dans son âme. Calmon essaie de convaincre Renzo et Barbarina que l'égoïsme n'est en aucun cas honteux, qu'il faut aimer l'image imprimée du Créateur en soi et chez les autres.

Les jeunes ne tiennent pas compte des paroles de la statue sage. Kalmon, cependant, leur dit d'aller en ville et de jeter une pierre sur les murs du palais - cela les rendra instantanément riches. Il promet d'aider les jumeaux à l'avenir et dit également que le secret de leur naissance sera révélé grâce à l'Oiseau Vert, amoureux de Barbarina.

Cet oiseau vole vers la crypte de Ninetta depuis dix-huit ans, la nourrissant et l’abreuvant. En arrivant cette fois, elle prédit une fin rapide aux souffrances de la reine, dit que ses enfants sont vivants et que l'oiseau lui-même n'est pas du tout un oiseau, mais un prince enchanté.

Enfin, le roi Tartaglia revient de la guerre. Mais rien ne lui est doux sans Ninetta innocentement ruinée. Il ne peut pardonner sa mort ni à lui-même ni à sa mère. Il y a une querelle bruyante entre la vieille reine et Tartaglia.

Tartagliona ne s'inspire pas tant de sa confiance en sa propre justesse et de son ressentiment envers son fils ingrat, mais des prophéties et des discours flatteurs de Brighella. Brighella profite de chaque occasion pour s'exprimer sur son brillant avenir - lui-même et celui de Tartaglione - sur le trône de Monteroton ; en même temps, l'homme rusé exalte aux cieux les charmes depuis longtemps fanés de la vieille femme, à qui appartient prétendument le cœur du pauvre poète sans partage. Tartagliona est déjà prête à tout : unir son destin à celui de Brighella et se débarrasser de son fils, mais elle considère inapproprié un testament en faveur de son fiancé, car elle a encore de nombreuses années pour s'épanouir et briller.

Renzo et Barbarina, suivant les conseils de Calmon, viennent au palais royal, mais au dernier moment ils sont pris d'un doute : la richesse est-elle le propre des philosophes ? Après avoir conféré, ils jettent néanmoins une pierre, et un palais magnifique grandit devant leurs yeux.

Renzo et Barbarina vivent comme des gens riches dans un magnifique palais, et ce ne sont plus des réflexions philosophiques qui les occupent désormais. Barbarina est sûre qu'elle est la plus belle du monde, et pour que sa beauté brille encore plus, elle dépense sans cesse de l'argent pour les tenues et les bijoux les plus exquis. Renzo est amoureux ; mais il n'est amoureux d'aucune femme, mais d'une statue. Cette statue n'est pas l'œuvre d'un sculpteur, mais d'une jeune fille nommée Pompeia, qui a été transformée en pierre il y a de nombreuses années par sa propre vanité sans limites. Fou de passion, il jure de ne rien épargner si seulement Pompéi pouvait prendre vie.

Poussée par l'amour pour sa fille adoptive, Smeraldina apparaît dans le palais des jumeaux. Barbarina, pour qui l'amour est une phrase vide de sens, la chasse d'abord, puis tente de l'acheter avec une bourse d'or, mais lui permet finalement de rester servante en sa personne. Truffaldino veut aussi vivre dans le palais des enfants trouvés, mais l'amour n'y est pour rien : il veut manger délicieusement, boire beaucoup et dormir doucement, mais les choses vont très mal dans le magasin de saucisses. Pas tout de suite, mais Renzo accepte de prendre son ancien père à son service.

Les habitants du palais royal sont surpris par leur nouveau quartier. Brighella - et il est après tout un devin - voit en Renzo et Barbarina une menace pour ses projets ambitieux et apprend donc à Tartaglione comment détruire les jumeaux.

Le roi, étant sorti sur le balcon et voyant la belle Barbarine à la fenêtre d'en face, en tombe éperdument amoureux. Il est déjà prêt à oublier la malheureuse Ninetta et à se remarier, mais, hélas, Barbarina n'est pas touchée par les signes de la plus haute attention. Ici, Tartagliona saisit le moment et lui dit que Barbarina ne deviendra la plus belle du monde que lorsqu'elle aura une pomme chantante et une eau dorée qui sonne et danse. Comme vous le savez, ces deux miracles sont conservés dans le jardin de la fée Serpentina, où de nombreux hommes courageux ont sacrifié leur vie.

Barbarina, qui s'est rapidement habituée à ce que tous ses désirs soient satisfaits instantanément, demande d'abord, puis supplie en larmes de lui apporter une pomme et de l'eau. Renzo écoute ses supplications et, accompagné de Truffaldino, part.

Dans le jardin de la Serpentina, les héros manquent de mourir, mais Renzo se souvient de Calmon à temps et l'appelle à l'aide. Calmon, à son tour, convoque une statue avec des mamelons exsudant de l'eau, et plusieurs statues lourdes. De ses mamelons, la statue abreuve les bêtes gardiennes assoiffées, et elles permettent à Renzo de cueillir la pomme. De lourdes statues, accoudées à la porte qui mène à la source de la Serpentine, ne leur permettent pas de se refermer en claquant ; Truffaldino, non sans appréhension, va ramasser un flacon d'Eau sonore et dansante.

Lorsque l'acte est accompli, Calmon informe Renzo que le secret de la renaissance de la statue qu'il aime, ainsi que le secret de l'origine des jumeaux, est entre les mains de l'Oiseau Vert. Enfin, le roi des sculptures demande à Renzo de lui ordonner de réparer son nez, autrefois endommagé par les garçons.

De retour chez lui, Renzo apprend que le roi a demandé à Barbarina de devenir sa femme, et elle a accepté, mais ensuite, à l'instigation de Brighella et Tartagliona, elle a exigé l'Oiseau Vert comme dot. Renzo aimerait voir sa sœur comme reine, et en plus, il est envahi par le désir passionné de faire revivre Pompéi et de révéler le secret de son origine. Par conséquent, il prend Truffaldino et se lance dans un nouveau voyage encore plus dangereux : jusqu'à Ogre Hill pour l'Oiseau Vert.

Sur le chemin, les courageux voyageurs sont soufflés dans le dos par le diable Truffaldino déjà familier avec des fourrures, ils arrivent donc très rapidement sur place. Mais là, ils se retrouvent dans une certaine confusion : on ne sait pas comment vaincre le sortilège de l'Ogre, et Renzo ne peut pas appeler le seul qui pourrait l'aider, Calmon, car il n'a pas répondu à la demande triviale du roi des statues : il n'a pas réparé son nez. Ayant pris leur décision, le maître et le serviteur s'approchent de l'arbre sur lequel est assis l'Oiseau et se transforment aussitôt tous deux en pierre.

Pendant ce temps, Barbarina, dont le cœur endurci réveillait encore l'anxiété pour son frère, en compagnie de Smeraldina se rend également au domaine de l'Ogre et trouve Renzo et Truffaldino transformés en statues. Ce triste spectacle la fait se repentir en larmes d'arrogance excessive et d'auto-indulgence servile. Dès que les mots repentants sont prononcés, Kalmon apparaît devant Barbarina et Smeraldina. Il révèle un moyen de prendre possession de l'Oiseau Vert, tout en avertissant que la moindre erreur conduira à une mort certaine. Barbarina, poussée par son amour pour son frère, surmonte sa peur et, après avoir tout fait comme l'a dit Kalmon, prend Birdie. Puis, prenant une plume de sa queue, il touche avec Renzo et Truffaldino pétrifiés, et ils prennent vie.

Tartaglia brûle d'impatience, voulant appeler Barbarina sa femme. Il semblerait que maintenant rien ne l'empêche. Après tout, Renzo n'interfère pas avec Pompéi, animé par une plume d'oiseau, même le fait qu'elle était une statue dans un passé récent. Cependant, avant tout, insiste Barbarina, il faut écouter ce que Water, Apple et Green Bird ont à dire.

Les objets magiques et l'oiseau racontent toute l'histoire des atrocités de Tartagliona et de son acolyte Brighella. Le roi, qui a retrouvé des enfants et évité miraculeusement un mariage incestueux, est littéralement fou de joie. Lorsque Ninetta entre dans la lumière de Dieu depuis la crypte fétide, il perd complètement la raison.

L’Oiseau Vert jette un sort, et Tartaglione et Brighella, sous les yeux de tous, pour la joie de tous, se transforment en créatures muettes : la vieille femme en tortue et son prétendu amant en âne. Puis l'Oiseau perd ses plumes et devient un jeune homme, le roi de Terradombra. Il appelle Barbarina sa femme et appelle toutes les personnes présentes sur scène et dans la salle à être de vrais philosophes, c'est-à-dire à reconnaître leurs propres erreurs, à devenir meilleures.

DA Karelsky

(Histoire de ma vie)

Mémoires (1789-1798, publiés intégralement I960-1963)

Le célèbre aventurier vénitien, dont le nom est devenu un nom familier, était un brillant conteur ; peu à peu, il a commencé à écrire ses histoires; Ces enregistrements sont devenus des mémoires.

Comme tout véritable aventurier, Kazakova passe sa vie sur la route. Arrivé un jour à Constantinople, il rencontre le vénérable philosophe Yusuf et le richissime Turc Ismail. Fasciné par les jugements de Casanova, Yusuf l'invite à se convertir à l'islam, à épouser sa fille unique et à devenir son héritier légitime. Ismail lui-même montre son amour à l'invité, c'est pourquoi il rompt presque complètement avec le Turc hospitalier. Après avoir survécu à de nombreuses aventures, Casanova repart en Europe, faisant escale sur l'île de Corfou, où il parvient à tomber amoureux et à avoir une liaison.

En route vers Paris, Casanova est retardé à Turin ; il y trouve « tout ce qui est beau : la ville, la cour, le théâtre » et les femmes, à commencer par les duchesses de Savoie. Mais malgré cela, aucune des dames locales ne reçoit l'amour du grand idole, à l'exception d'une blanchisseuse aléatoire à l'hôtel, et il continue donc bientôt son chemin. Séjournant à Lyon, Casanova devient « franc-maçon, apprenti », et deux mois plus tard, à Paris, il monte au deuxième échelon, puis au troisième, c'est-à-dire qu'il reçoit le titre de « maître ». « Ce niveau est le plus élevé », car les autres titres n’ont qu’une signification symbolique et « n’ajoutent rien au titre de maître ».

A Paris, Casanova regarde, observe et rencontre des célébrités littéraires. Crébillon apprécie hautement le talent de conteur de Casanova, mais note que son discours français, bien que tout à fait compréhensible, sonne « comme s'il s'agissait de phrases italiennes ». Crébillon est prêt à donner des cours au talentueux italien et Casanova étudie le français sous sa direction pendant une année entière. Le voyageur curieux visite l'Opéra, les Italiens, la Comédie française, ainsi que l'Hôtel du Roule, un établissement joyeux dirigé par Madame Paris. Les filles là-bas font une telle impression sur l'Italien qu'il lui rend régulièrement visite jusqu'à son déménagement à Fontainebleau.

Louis XV chasse à Fontainebleau chaque année, et pendant le mois et demi que le roi passe à chasser, toute la cour, ainsi que les acteurs et actrices de l'Opéra, s'installent à Fontainebleau. Là, Casanova rencontre l'auguste famille, ainsi que Madame de Pompadour, sincèrement amoureuse de son beau roi. Tournant parmi les charmantes dames de la cour, Casanova n'oublie pas les belles citadines. La fille de sa logeuse devient la coupable de son accrochage avec la justice française. Remarquant que la jeune fille est amoureuse de lui, l'aventurier ne peut s'empêcher de consoler la belle, et il s'avère bientôt qu'elle aura un enfant. La mère de la jeune fille se présente au tribunal, mais le juge, après avoir écouté les réponses astucieuses de l'accusé, le laisse partir en paix, le condamnant uniquement aux frais de justice. Cependant, touché par les larmes de la jeune fille, Casanova lui donne de l'argent pour l'accouchement. Par la suite, il la rencontre à une foire : elle est devenue actrice dans un opéra-comique. La jeune fille Vézian, une jeune italienne venue à Paris pour plaindre le ministre et obtenir quelque chose pour son père décédé, officier de l'armée française, devient également actrice. Casanova aide sa jeune compatriote à trouver un emploi d'interprète à l'Opéra, où elle se retrouve rapidement une riche mécène. Casanova organise le sort d'une sale jeune fille de treize ans qu'il a rencontrée par hasard dans un stand. Ayant vu d'un regard perçant l'étonnante perfection de la forme de la jeune fille sous la terre, Casanova la lave de ses propres mains et l'envoie chez l'artiste pour peindre son portrait. Ce portrait attire l'attention du roi, qui ordonne immédiatement que l'original lui soit livré. Ainsi, la jeune fille, surnommée Kazonova O-Morphy (« Beauté »), s'est installée à Deer Park pendant deux ans. Après s'être séparé d'elle, le roi la marie à l'un de ses officiers. Fils de son époque, Casanova possède une grande variété de connaissances, notamment des connaissances kabbalistiques. Avec leur aide, il guérit la duchesse de Chartres de l'acné, ce qui contribue grandement à sa réussite dans la société.

A Paris, Dresde, Venise - partout où se trouve Casanova, il fait connaissance à la fois avec les habitants des maisons gaies, et avec toutes les jolies femmes que l'on peut rencontrer aux alentours. Et les femmes qui ont retenu l'attention d'un brillant aventurier sont prêtes à tout pour son amour. Et la vénitienne maladive, ayant connu l'amour de Casanova, est même guérie de sa maladie ; cette fille ensorcelle tellement le grand aventurier qu'il est même prêt à l'épouser. Mais alors l'inattendu se produit : le tribunal vénitien de l'Inquisition arrête Casanova comme perturbateur de la paix publique, conspirateur et « bon canaille ». En plus des dénonciations écrites par des femmes jalouses et jalouses, des livres de sorts et d'instructions sur l'influence des planètes se trouvent dans la maison de Casanova, ce qui donne lieu de l'accuser de magie noire.

Casanova est incarcéré à Piombi, la prison de plomb. Des livres de nostalgie et pieux que les geôliers lui glissent, Casanova tombe malade. Le médecin appelé par le gardien ordonne au prisonnier de surmonter son angoisse. Casanova décide, au péril de sa vie, d'obtenir sa liberté : "Ou je serai tuée, ou je mettrai fin à l'affaire." Cependant, il faut beaucoup de temps de la conception à la mise en œuvre. Dès que Casanova parvient à faire un stylet pointu et à creuser un trou dans le sol, il est transféré dans une autre cellule. Le gardien découvre des traces de ses travaux, mais l'aventurier ingénieux parvient à intimider le geôlier, menaçant de l'exposer à ses supérieurs comme son complice. Voulant apaiser le prisonnier, le gardien lui permet d'échanger des livres avec d'autres prisonniers. Cachant des messages dans des reliures de livres, Casanova entame une correspondance avec Padre Bagli, qui est en prison pour un style de vie dissolu. Le moine s'avère actif dans la nature, et comme Casanova a besoin d'un assistant, il sollicite son soutien. Après avoir fait des trous dans les plafonds de leurs cellules, puis dans le toit en plomb, Casanova et Balbi s'évadent de prison. Une fois libres, ils cherchent à quitter la République vénitienne au plus vite. Casanova doit se séparer de son compagnon d'infortune, devenu pour lui un fardeau, et, lié à rien ni à personne, il se précipite vers la frontière.

Et maintenant Casanova est de retour à Paris ; Il fait face à une tâche importante : reconstituer son portefeuille, qui est devenu très maigre pendant son séjour en prison. Il invite les intéressés à organiser une loterie. Et comme « il n'y a aucun autre endroit au monde où il serait aussi facile de tromper les gens », il parvient à tirer tous les bénéfices possibles de cette entreprise. Il n'oublie pas les beautés corrompues et les nobles fans de ses différents talents. Son nouvel ami La Tour d'Auvergne tombe subitement malade ; Casanova, se déclarant possédé par un esprit humide, entreprend de le guérir en lui appliquant le sceau de Salomon, et dessine une étoile à cinq branches sur sa cuisse. Six jours plus tard, La Tour d'Auvergne est de nouveau sur pied. Il présente Casanova à la vénérable marquise d'Urfé, passionnée par les sciences occultes. La Marquise possède une magnifique collection de manuscrits de grands alchimistes ; dans sa maison elle a installé un véritable laboratoire où quelque chose s'évapore et se distille constamment. Le « glorieux aventurier » comte de Saint-Germain - brillant conteur, savant, « excellent musicien, excellent chimiste et beau » - dîne souvent chez Madame d'Urfé. En compagnie de la marquise Casanova, Jean-Jacques Rousseau lui rend visite ; cependant, le célèbre philosophe ne leur fait pas l’impression escomptée : « ni son apparence ni son esprit ne lui paraissent originaux ».

Voulant gagner un revenu stable, Casanova, à la suggestion d'un projecteur, ouvre une manufacture. Mais elle ne lui rapporte que des pertes : emportée par les jeunes ouvrières, Casanova prend une nouvelle fille tous les trois jours, récompensant généreusement sa devancière. Après avoir abandonné l'entreprise non rentable, Casanova part pour la Suisse, où, comme d'habitude, elle alterne une communication élevée avec les meilleurs esprits de l'époque avec des aventures amoureuses. A Genève, Casanova s'entretient plusieurs fois avec le grand Voltaire. Plus loin, son chemin se situe à Marseille. Là, il est rattrapé par Madame d'Urfé, désireuse d'accomplir un rite magique de renaissance, que seul Casanova peut accomplir. Et comme ce rite consiste principalement dans le fait que Casanova doit faire l'amour avec la marquise âgée, afin de se tirer convenablement d'affaire, il prend une certaine jeune beauté comme assistante. Après avoir travaillé dur et avoir terminé la cérémonie, Casanova quitte Marseille.

Le voyage continue. De Londres, où Casanova n'aime pas ça, il se dirige vers les principautés allemandes. A Wolfenbüttel, il passe tout son temps à la bibliothèque, à Braunschweig il s'adonne aux plaisirs amoureux et à Berlin, il a une audience avec le roi Frédéric. Ensuite, son chemin se dirige vers la Russie - via Riga jusqu'à Saint-Pétersbourg. Partout Casanova découvre un intérêt pour les coutumes et les mœurs qui lui sont inhabituelles. À Saint-Pétersbourg, il assiste au baptême des bébés dans de l'eau glacée, va aux bains publics, assiste aux bals du palais et s'achète même une serf, qui s'avère inhabituellement jalouse. Depuis la capitale du nord, Casanova se rend à Moscou car, selon ses propres termes, « celui qui n’a pas vu Moscou n’a pas vu la Russie ». A Moscou, il inspecte tout : « les usines, les églises, les monuments antiques, les collections de raretés, les bibliothèques ». De retour à Saint-Pétersbourg, Casanova parcourt la cour et rencontre l'impératrice Catherine II, qui trouve très amusantes les opinions du voyageur italien. Avant de quitter la Russie, Casanova organise un feu d'artifice pour ses amis russes. Casanova est de nouveau attiré par Paris, son chemin passe par Varsovie... et tout continue : intrigues, arnaques, aventures amoureuses...

E. V. Morozova

Tragédie (1782)

David vient de nuit au camp israélite de Guilboa. Il est obligé de se cacher du roi Saül, pour qui il éprouve des sentiments filiaux. Auparavant, Saül l'aimait aussi ; il avait lui-même choisi David comme épouse pour sa fille bien-aimée Michal. « Mais la rançon / Sinistre - cent têtes d'ennemis - / Vous l'avez demandée, et j'ai obtenu une double récolte / Pour vous... » Aujourd'hui, Saül n'est plus lui-même : il poursuit David. David rêve de participer à la bataille contre les Philistins et de prouver sa loyauté envers Saül. Jonathan, le fils de Saül, entendant David parler tout seul, s'approche de lui. Jonathan se réjouit de cette rencontre : il aime David comme un frère. Il craint pour la vie de David, sachant à quel point Saül le déteste. David n'a peur de rien : « Je suis ici pour mourir : mais seulement au combat, / Quelle force - pour la patrie et pour / Cet ingrat Saül, / Qui prie pour ma mort. Jonathan dit que le méchant et envieux Abner, un parent de Saül et le commandant de son armée, oppose constamment Saül à David. Michal, la femme de David, est fidèle à son mari et chaque jour, en larmes, elle supplie Saül de lui rendre David. Jonathan dit que sans David, les Israélites ont perdu leur courage d’antan : « Sans toi / Paix, gloire et confiance dans la bataille. » Jonathan se souvient comment le prophète Samuel a reçu David avant sa mort et l'a oint d'huile. Il conseille à David d'attendre dans les montagnes le signal du combat et de sortir ensuite de sa cachette. David déplore : « Oh, les actions audacieuses sont-elles vraiment / Cachées comme des intrigues ? » Il veut aller voir Saül et, bien qu'il ne connaisse aucune culpabilité, lui demander pardon. Samuel aimait autrefois Saül comme un fils, mais Saül, à cause de son ingratitude, encourut la colère du Seigneur. Le prophète Samuel a légué à David l’amour et la loyauté envers le roi, et David ne lui désobéira jamais. Jonathan jure de protéger David de la colère de Saül tant qu'il sera en vie. David veut voir Michal. Habituellement, Michal vient pleurer David avant l'aube et, avec Jonathan, il prie pour son père. David se cache et Jonathan prépare soigneusement sa sœur à rencontrer son mari. Michal voit David sans la cape pourpre qu'elle lui a tissée ; dans un manteau grossier, il ne ressemble pas au gendre du roi, mais à un simple fantassin. Jonathan et Michal décident de découvrir l'humeur de Saül, et si elle leur semble favorable, alors préparer progressivement leur père à la rencontre avec David. Pour que personne n'identifie David et qu'Abner n'envoie pas un assassin, Jonathan lui demande de baisser sa visière et de se fondre dans la foule des soldats. Mais Michal pense que David est facile à reconnaître par son apparence et sa capacité à porter l'épée. Elle lui montre une grotte dans la forêt où il peut se cacher. David part.

Saul se souvient à quel point il était un guerrier intrépide. Maintenant, il est vieux et sa force n’est plus ce qu’elle était. Mais il n’a pas seulement perdu sa jeunesse : « La main droite, toujours irrésistible, du Tout-Puissant était avec moi !.. Et au moins David, mon chevalier, était avec moi. » Abner convainc Saül que David est la principale cause de tous ses ennuis. Mais Saül comprend que l'affaire est en lui-même : « Impatient, sombre, / Cruel, méchant - c'est ce que je suis devenu, / Toujours pas gentil avec moi-même, pas gentil avec les autres, / Dans la paix j'ai soif de guerres, dans les guerres - la paix .» Abner convainc Saül que le prophète Samuel, qui a dit le premier que Saül avait été rejeté par Dieu, est un vieil homme audacieux, trompeur et rusé, il voulait lui-même devenir roi, mais le peuple a choisi Saül, et Samuel, par envie, a annoncé que Dieu avait rejeté Saül. Abner dit que David a toujours été plus proche de Samuel que de Saül, et plus enclin à l'autel qu'au champ de bataille. Abner est du même sang que Saül : « Je suis de votre espèce, et la gloire du roi / Est la gloire d'Abner, mais David / Ne montera pas sans piétiner Saül. » Saül voit souvent dans un rêve comment Samuel arrache la couronne royale de sa tête et veut la placer sur la tête de David, mais David tombe la face contre terre et demande en larmes au prophète de rendre la couronne à Saül. Abner s’exclame : « Que David périsse : toutes les peurs, malheurs et visions disparaîtront avec lui. »

Saül ne veut plus retarder la bataille contre les Philistins. Jonathan n'a aucun doute sur la victoire. Michal espère qu'après la bataille, Saul trouvera le repos et la paix et rendra son mari bien-aimé. Saül croit que les Israélites sont voués à la défaite. Michal se souvient de la façon dont David a plu à Saül avec son chant et l'a distrait de ses sombres pensées. Jonathan rappelle à Saül les prouesses militaires de David. David apparaît : "Mon roi ! Tu veux depuis longtemps / Tu veux ma tête. Alors, prends-la, / Coupe-la." Saül le salue gentiment : « Dieu parle en toi ; l'Éternel t'a amené / À moi… » David demande à Saül de le laisser combattre dans les rangs des Israélites ou de se tenir à la tête de l'armée - à sa guise - et alors il est prêt à accepter l'exécution. Saül accuse David d'orgueil, de vouloir éclipser le roi. David sait qu'il n'est responsable de rien, ce sont toutes les calomnies d'Abner, qui l'envie. Abner affirme que David s'est caché en Philistie, parmi ses ennemis, a semé la confusion parmi le peuple d'Israël et a plus d'une fois attenté à la vie de Saül. Pour se justifier, David montre un morceau de la robe royale de Saül. Un jour, Saül, qui cherchait David à tuer, s'endormit dans la grotte où se cachait David. David aurait pu le tuer et s'enfuir, car Abner, qui était censé garder Saül, était loin. Mais David n’a pas profité du fait que le roi était en son pouvoir pour se venger et a seulement coupé un morceau du manteau de Saül avec son épée. En entendant le discours de David, Saül lui rend sa faveur et le nomme chef militaire.

David appelle Abner chez lui pour une conversation importante. Il dit qu'Abner ne devrait pas le servir, David, mais que tous deux devraient servir le souverain, le peuple et Dieu. Abner propose un plan de bataille que David approuve pleinement. Il nomme Abner à la tête des forces principales. David veut lancer une attaque à quatre heures de l'après-midi : le soleil, le vent et l'épaisse poussière les aideront dans la bataille. Michal dit à David qu'Abner avait déjà murmuré quelque chose à Saül et que l'humeur du roi a changé. Saül accuse à nouveau David d'être orgueilleux. David répond : « Sur le champ de bataille - un guerrier, à la cour - / Ton gendre, mais devant Dieu je ne suis rien. » Saül remarque l'épée de David. Cette épée sacrée fut offerte à David par le prêtre Ahimélec. En entendant qu'Ahimélec a donné à David l'épée sacrée qui pendait au-dessus de l'autel de Nob, Saül devient furieux. Il accuse les enfants de n'avoir attendu sa mort que pour prendre possession de la couronne royale. Jonathan demande à David de chanter, dans l'espoir de dissiper la colère de son père. David chante les exploits militaires de Saül, la paix après la bataille, mais lorsqu'il entend le mot « épée », Saül redevient furieux. Jonathan et Michal tiennent Saül, prêts à poignarder David pour qu'il puisse partir. Saül envoie Michal chercher David. Jonathan, quant à lui, tente d’apaiser les homosexuels de son père, le suppliant de ne pas s’aigrir contre la vérité et contre Dieu, dont l’élu est David. Abner recherche également David : il reste moins d'une heure avant la bataille. Achimélec apparaît dans le camp des Israélites. Il reproche à Saül de s'être écarté du chemin du Seigneur, mais Saül traite Achimélec de traître qui a donné à David l'exilé non seulement un abri et de la nourriture, mais aussi des armes sacrées. Saül n'a aucun doute sur le fait qu'Ahimélec est venu pour le trahir, mais le prêtre est venu prier pour que Saül obtienne la victoire. Saül gronde tous les prêtres ; il se souvient comment Samuel lui-même tua le roi des Amalécites, qui fut capturé par Saül et épargné pour sa valeur militaire. Ahimélec appelle Saül à revenir à Dieu : "Le roi de la terre, mais devant Dieu / Qui est le roi ? Saül, reprends tes esprits ! Tu n'es plus / Qu'un grain de poussière couronné." Ahimélec menace Saül de la colère du Seigneur et dénonce le méchant et perfide Abner. Saül ordonne à Abner de tuer Ahimélec, d'annuler l'ordre de David et de reporter l'offensive à demain, voyant dans le désir de David de commencer la bataille avant le coucher du soleil un signe de l'affaiblissement de sa main sénile. Saül ordonne à Abner d'amener David afin qu'il puisse se couper les poignets. Avant sa mort, Ahimélec prédit que Saül et Abner mourront d'une mort misérable par l'épée, mais pas par l'ennemi ni au combat. Jonathan tente de faire appel à la raison de son père, mais en vain. Saül chasse les enfants : il envoie Jonathan dans l'armée et Mical cherche David. "Je reste seul avec moi-même, / Et je n'ai peur que de moi-même."

Michal persuade David de fuir sous le couvert de la nuit, mais David ne veut pas quitter les Israélites à la veille de la bataille. Michal parle de l'exécution d'Ahimelech et que Saül a ordonné à Abner de tuer David s'il le rencontrait pendant la bataille. David entend une voix prophétique, il prédit que le jour à venir sera terrible pour le roi et pour tout le peuple, mais le sang pur du serviteur de l'Éternel a été versé ici, et David ne peut pas combattre sur la terre qui est souillée. À contrecœur, il accepte de s'enfuir, mais, s'inquiétant pour Michal, il ne veut pas l'emmener avec lui : « reste / Avec ton père jusqu'à ce que le Seigneur / te rende à ton mari ». David se cache. Michal entend des cris provenant de la tente de son père et voit Saul fuir l'ombre qui le poursuit. Michal essaie en vain de convaincre son père que personne ne le poursuit. Saul voit une épée punitive enflammée levée au-dessus de lui et demande au Seigneur de détourner son épée de ses enfants, il est lui-même à blâmer, mais les enfants ne sont coupables de rien. Il imagine la voix du prophète Samuel intercédant pour David. Il veut faire venir David, captif. Eurycleia est convaincue que Mirra n'aime pas Perey : si Mirra aimait quelqu'un, elle le remarquerait. De plus, il n'y a pas d'amour sans espoir, alors que le chagrin de Mirra est sans espoir et que la fille aspire à la mort. Eurycleia aimerait mourir pour ne pas voir la souffrance de son bien-aimé dans sa vieillesse. Kenchreida essaie depuis près d'un an de comprendre la raison des tourments de sa fille, mais en vain. Est-il possible que Vénus, voyant un défi audacieux dans le bonheur maternel insensé de Kenchreida, ait détesté Mirra pour sa beauté et ait décidé de punir la reine en lui enlevant sa fille unique ?

Le roi Kinir, après avoir interrogé Euryclée, décide d'annuler le mariage : « Pourquoi ai-je besoin de vie, de biens, d'honneur, / Quand je ne vois pas ma fille unique inconditionnellement heureuse ? Kinir veut devenir l'ami du roi d'Épire, il aime Pérée, mais le plus important pour lui est sa fille : « La nature m'a fait père, mais le hasard a fait de moi roi », les intérêts de l'État pour lui sont rien en comparaison avec le seul soupir de Mirra. Il ne peut être heureux que si elle est heureuse. Kinir décide de parler à Perey. Il dit au jeune homme qu'il serait heureux de l'appeler son gendre. S'il avait choisi un mari pour sa fille, il aurait choisi Perey, et lorsque Mirra l'a choisi, Perey lui est devenu doublement cher. Kinir estime que l'essentiel en Pérée, ce sont ses mérites personnels, et non le sang royal ou les biens de son père. Kinir demande soigneusement à Perey si son amour pour Mirra est réciproque. Le jeune homme dit que Mirra semble heureuse de lui rendre son amour, mais quelque chose l'arrête. Il lui semble étrange que Mirra pâlisse en sa présence, ne lève pas les yeux vers lui et lui parle d'un ton froid. Elle semble avoir hâte de se marier, puis elle a peur du mariage, puis elle fixera un jour de mariage, puis elle reportera le mariage. Perey ne peut pas imaginer la vie sans Mirra, mais veut la libérer de sa parole, voyant à quel point elle souffre. Perey est prêt à mourir si le bonheur de Mirra en dépend. Kinir fait venir Mirra et la laisse avec Pereyus. Perey regarde la robe de mariée de la mariée, mais la tristesse dans ses yeux lui dit qu'elle est malheureuse. Il lui dit qu'il est prêt à la libérer de sa parole et à partir. Mirra lui explique que la tristesse peut être innée et que les questions sur ses causes ne font qu'empirer les choses. La jeune fille pleure simplement la séparation prochaine d'avec ses parents. Elle jure qu'elle veut être l'épouse de Perey et qu'elle ne reportera plus le mariage. Aujourd'hui, ils se marieront et demain ils navigueront vers l'Épire. Perey ne comprend rien : soit elle dit qu'il lui est difficile de se séparer de ses parents, soit elle est pressée de partir. Mirra dit qu'elle veut quitter ses parents pour toujours et mourir de chagrin.

Myrrha dit à Eurycleia qu'elle ne veut que la mort et ne la mérite que. Eurycleia est sûre que seul l'amour peut tourmenter une jeune âme comme ça. Elle a prié Vénus à l'autel, mais la déesse l'a regardée d'un air menaçant et Eurycleia a quitté le temple en traînant à peine les pieds. Myrrha dit qu'il est trop tard pour demander aux dieux pour elle et demande à Eurycleia de la tuer. La jeune fille sait qu'elle n'atteindra pas l'Épire vivante de toute façon. Eurycleia veut aller voir le roi et la reine et les supplier de perturber le mariage, mais Mirra lui demande de ne rien dire à ses parents et de ne pas attacher d'importance aux paroles qui lui ont accidentellement échappé. Elle a pleuré, a versé son âme, et maintenant elle est beaucoup plus facile.

Mirra se rend chez sa mère et trouve Kinir avec elle. Voyant que sa présence déroute sa fille, le roi s'empresse de la rassurer : personne ne l'oblige à quoi que ce soit, elle révèle ou non la cause de sa souffrance. Connaissant son tempérament et la noblesse de ses sentiments, ses parents lui font entièrement confiance. Mirra peut faire ce qu'elle veut, ils veulent juste savoir ce qu'elle a décidé. La mère et le père sont d'accord sur n'importe quoi, juste pour voir leur fille heureuse. Mirra dit qu'elle ressent la proximité de la mort, c'est son seul médicament, mais la nature ne lui permet pas de mourir. Mirra a pitié d'elle-même ou se déteste. Il lui semblait que le mariage avec Perey dissiperait au moins en partie sa tristesse, mais plus le jour du mariage était proche, plus elle devenait triste, alors elle a reporté le mariage trois fois. Les parents persuadent Mirra de ne pas épouser Perey, puisqu'il ne lui est pas cher, mais Mirra insiste : même si elle n'aime pas le jeune homme autant qu'il l'aime, personne d'autre ne deviendra son mari, ou elle épousera Perey, ou mourir. Mirra promet de surmonter sa douleur, parler avec ses parents lui a donné force et détermination. Elle espère que de nouvelles expériences l'aideront à se débarrasser plus rapidement du désir et souhaite quitter la maison de son père immédiatement après le mariage. Myrrha viendra à Chypre lorsque Pereus deviendra roi d'Epire. Elle laissera un de ses fils à ses parents pour être leur soutien dans la vieillesse. Mirra supplie ses parents de la laisser partir immédiatement après le mariage. Les parents lâchent leur fille à contrecœur : il leur est plus facile de ne pas la voir que de la voir si malheureuse. Mirra se retire chez elle afin de préparer le mariage et de sortir avec le marié avec un front brillant.

Kinir partage ses soupçons avec sa femme : « Des mots, des yeux et même des soupirs / M'inspirent la peur qu'elle / soit mue par une puissance inhumaine / qui nous est inconnue. » Cenchreida pense que Vénus a puni Mirra pour son insolence maternelle : Cenchreida n'a pas brûlé d'encens à Vénus et, dans un accès d'orgueil maternel, a osé dire que la beauté divine de Mirra en Grèce et en Orient est maintenant plus vénérée que Vénus ne l'a été. à Chypre depuis des temps immémoriaux. Voyant ce qui arrivait à Mirra, Cenchreida tenta d'apaiser la déesse, mais ni les prières, ni l'encens, ni les larmes n'y parvinrent. Kinir espère que la colère de la déesse ne hantera pas Mirra lorsqu'elle quittera Chypre. Peut-être qu'en anticipant cela, Mirra est si pressée de partir. Perey apparaît. Il a peur qu'étant devenu le mari de Mirra, il devienne son meurtrier. Il regrette de ne pas s'être suicidé avant de s'embarquer pour Chypre et envisage de le faire maintenant. Kinir et Cenchreida tentent de le consoler. Ils lui conseillent de ne pas rappeler à Mirra son chagrin - alors ce chagrin passera.

Se préparant pour le mariage, Mirra dit à Eurycleia que l'idée de partir bientôt lui donne paix et joie. Eurycleia demande à Mirra de l'emmener avec elle, mais Mirra a décidé de n'emmener personne avec elle. Perey l'informe qu'un navire les attendra à l'aube, prêt à appareiller. Mirra répond: "Avec vous / Dépêchez-vous de rester et de ne pas voir autour / Tout ce que j'ai vu / Si longtemps les larmes et, peut-être, était / La raison pour eux; sur de nouvelles mers pour naviguer, / Amarrage vers de nouveaux royaumes; air / Inconnu à inhaler, et jour et nuit / A partager avec un tel conjoint... "Perey aime beaucoup Mirra et est prête à tout : être son mari, son ami, son frère, son amant ou son esclave. Mirra l'appelle le guérisseur de sa souffrance et le sauveur. La cérémonie de mariage commence. La chorale chante des chants de mariage. Le visage de Mirra change, elle tremble et tient à peine debout. Des furies et des Erinnies aux fléaux venimeux s'entassent dans sa poitrine. En entendant de tels discours, Perey est convaincu que Mirra est dégoûtée de lui. La cérémonie de mariage est interrompue. Perey part, promettant que Mirra ne le reverra plus jamais. Kinnir cesse d'avoir pitié de sa fille : sa ruse inouïe l'a endurci. Elle-même a insisté pour le mariage, puis s'est déshonorée ainsi que ses parents. Lui et Kenchreida étaient trop doux, il est temps d'être strict. Mirra demande à son père de la tuer ou elle se suicidera. Kiner a peur. Mirra s'évanouit. Cenchreida reproche à Kinyra sa cruauté. Reprenant ses esprits, Mirra demande à Kenchreid de la tuer. Kenchreida veut serrer sa fille dans ses bras, mais elle la repousse, disant que sa mère ne fait qu'aggraver son chagrin. Mirra demande encore et encore à sa mère de la tuer.

Kinyer pleure Perey, qui s'est suicidé. Il imagine le chagrin d'un père qui a perdu son fils bien-aimé. Mais Kinyros n'est pas plus heureux que le roi d'Epire. Il fait venir Mirra. Un secret monstrueux réside dans ses actions, et il veut la connaître. Mirra n'a jamais vu son père en colère. Il décide de ne pas lui montrer son amour, mais d'essayer de lui arracher des aveux avec des menaces. Kiner raconte à sa fille le suicide de Perey. Kinir devine que Mirra n'est pas tourmentée par les furies, mais par l'amour, et peu importe à quel point sa fille refuse, elle insiste pour elle-même. Il persuade Mirra de s'ouvrir à lui. Lui-même l'aimait et saura la comprendre. Mirra admet qu'elle est vraiment amoureuse, mais ne veut pas nommer sa bien-aimée. Même l'objet de son amour ignore ses sentiments, il les cache même à elle-même. Kinir calme sa fille: "Comprends, ton amour, ta main / Et mon trône sera exalté par n'importe qui. / Peu importe à quel point une personne se tient, / Il ne peut pas être indigne de toi, / Quand il est selon ton cœur. " Kiner veut embrasser Mirra, mais elle le repousse. Mirra dit que sa passion est criminelle, et appelle le nom de sa bien-aimée : Kinir. Le père ne la comprend pas tout de suite et pense qu'elle se moque de lui. Réalisant que Mirra ne plaisante pas, Kinyr est horrifié. Voyant la colère de son père, Mirra se précipite sur son épée et la plonge en elle-même. Elle se venge simultanément de Kinir pour avoir arraché par la force un monstrueux secret à son cœur et se punit de sa passion criminelle. Kiner pleure, il voit en Mirra à la fois une femme méchante et une fille mourante. Mirra le supplie de ne jamais parler de son amour à Kenchreid. Entendant un grand cri, Kenchreid et Eurycleia accourent. Kiner protège Mirra mourante de Kenchreida et demande à sa femme de partir. Kenchreida est confuse : Kiner est-elle vraiment prête à quitter sa fille mourante ? Kinyr révèle le secret de Mirra à Kenchreida. Il emmène sa femme de force : "Ce n'est pas ici pour nous de chagrin / Et de honte de mourir. Allons-y." Seul Eurycleia reste à côté de Myrrha. Avant sa mort, la jeune fille lui fait des reproches : « Quand... / J'ai... demandé une épée... tu le ferais, Euryclée... / Écoute... Et je mourrais... / Innocente... que de mourir... vicieux..."

O.E. Grinberg

(Bruto Secondo)

Tragédie (1787)

A Rome, dans le Temple de la Concorde, César prononce un discours. Il combattit beaucoup et revint finalement à Rome. Rome est puissante, elle inspire la peur à toutes les nations. Pour la plus grande gloire de Rome, il ne restait plus qu'à vaincre les Parthes et à se venger d'eux pour leur victoire sur Crassus. La défaite dans la bataille contre les Parthes était une tache honteuse pour Rome, et César était prêt soit à tomber sur le champ de bataille, soit à livrer le roi parthe captif à Rome. Ce n’est pas pour rien que César a cueilli la fleur de Rome dans le Temple de la Concorde. Il s'attend à ce que les Romains soient d'accord et soient prêts à lancer une campagne contre les Parthes. Objets des Cimbres : ce n’est pas le moment pour les Parthes ; Le massacre civil commencé sous les Gracques ne s’apaise pas, l’Empire romain est ensanglanté : « il faut d’abord rétablir l’ordre chez soi et venger Rome / Pas avant qu’elle ne devienne l’ancienne Rome ». Antoine soutient César : il n'y a eu aucun cas où les Romains n'ont pas vengé la mort du commandant romain. Si l’on ne se venge pas des Parthes, de nombreux peuples conquis décideront que Rome a hésité et ne voudront pas tolérer sa domination. Une campagne contre les Parthes est nécessaire, il ne reste plus qu'à décider qui dirigera les troupes, mais qui sous César osera se qualifier de chef ? « Rome » et « César » signifient désormais la même chose, et quiconque veut aujourd'hui subordonner la grandeur générale aux intérêts personnels est un traître. Cassius prend la parole. Il est adversaire d'une campagne militaire, il s'inquiète du sort de sa patrie : « Que le consul soit consul, le Sénat - / Le Sénat et les tribuns - les tribuns, / Et que le vrai peuple remplisse / Comme avant , le forum." Cicéron dit rester fidèle au rêve du bien commun, de la paix et de la liberté. Dans la République romaine, on a depuis longtemps cessé de respecter les lois. Lorsque l’ordre régnera à Rome, les armes ne seront plus nécessaires, « pour que les ennemis / subissent le sort des nuages ​​poussés par le vent ». Brutus commence son discours en disant qu'il n'aime pas César parce que, selon lui, César n'aime pas Rome. Brutus n'envie pas César, car il ne le considère pas supérieur à lui-même, et ne le déteste pas, car César n'a pas peur de lui. Brutus rappelle à César comment le consul serviable voulait lui mettre la couronne royale, mais César lui-même repoussa sa main, car il réalisa que le peuple n'est pas une masse aussi irréfléchie qu'il le souhaiterait, le peuple peut tolérer un tyran pendant un certain temps. , mais pas un autocrate . Au fond, César n’est pas un citoyen ; il rêve d’une couronne royale. Brutus appelle César à devenir non pas un oppresseur, mais un libérateur de Rome. Lui, Brutus, est un citoyen et veut éveiller les sentiments civiques dans l’âme de César. Antoine condamne Brutus pour ses discours impudents. César veut que la question de la campagne contre les Parthes soit résolue ici, dans le Temple de la Concorde, et pour résoudre les questions restantes, il propose de se réunir demain matin à la Curie de Pompée.

Cicéron et Cimbri attendent leurs personnes partageant les mêmes idées - Cassius et Brutus. Ils comprennent que leur patrie est en danger et ils ne peuvent pas hésiter. Cicéron voit que César, convaincu que la peur universelle est plus fiable pour lui que l'amour de la foule corrompue, s'appuie sur l'armée. Menant les soldats romains au combat contre les Parthes, il porte le coup final à Rome. Cicéron regrette d'être déjà un vieil homme et de ne pas pouvoir se battre pour sa patrie avec une épée à la main. Cassius, arrivé à temps, dit amèrement que Cicéron n'a plus d'auditeurs dignes, mais Cicéron objecte : le peuple est toujours le peuple. Aussi insignifiante qu’une personne puisse être en privé, en public elle se transforme invariablement. Cicéron veut prononcer un discours devant le peuple. Le dictateur s'appuie sur la force, mais Cicéron s'appuie sur la vérité et n'a donc pas peur de la force : « César sera vaincu / Dès qu'il sera démasqué. » Cimbri est convaincu que Cicéron ne pourra pas entrer dans le forum, car le chemin y est fermé, et même s'il le pouvait, sa voix serait noyée dans les cris des personnes soudoyées. Le seul remède est l’épée. Cassius soutient Cimbre : il n'est pas nécessaire d'attendre que les lâches déclarent César tyran, nous devons être les premiers à le juger et à l'exécuter. Le meilleur remède est le plus rapide. Pour mettre fin à l’esclavage à Rome, une épée et un romain suffisent, pourquoi s’asseoir et perdre du temps à hésiter ? Brutus apparaît. Il était en retard parce qu'il parlait à Anthony. César envoya Antoine chez Brutus pour organiser une rencontre. Brutus accepta de rencontrer César ici, dans le temple, car il croit que César l'ennemi est plus terrible que César l'ami. Cassius dit que lui, Cimbre et Cicéron sont unanimes dans leur haine de César, dans leur amour pour leur patrie et dans leur volonté de mourir pour Rome. "Mais il y avait trois plans : / Plonger la patrie dans la guerre civile, / Ou, qualifiant le mensonge de mensonge, désarmer / Le peuple, ou achever César à Rome." Il demande l'avis de Brutus. Brutus veut tenter de convaincre César. Il croit que la soif d’honneur de César est plus précieuse que sa soif de royaume. Brutus ne voit pas César comme un méchant, mais comme un homme ambitieux. Lors de la bataille de Pharsale, Brutus fut capturé par César. César a épargné sa vie et Brutus ne veut pas récompenser sa gentillesse par l'ingratitude. Brutus croit que César seul peut rendre la liberté, le pouvoir et la vie à Rome aujourd'hui s'il redevient citoyen. Brutus croit que César a une âme noble et deviendra un défenseur des lois, pas un violateur. Si César reste sourd à ses arguments, Brutus est prêt à le poignarder. Cicéron, Cimbri et Cassius sont sûrs que Brutus a une trop haute opinion de César et que son plan est irréalisable.

Antoine rapporte à César que Brutus accepte de le rencontrer. Il déteste Brutus et ne comprend pas pourquoi César le tolère. César dit que de ses ennemis, Brutus est le seul qui soit digne de lui. César préfère gagner non pas avec les armes, mais avec miséricorde : pardonner à un digne ennemi et gagner son amitié vaut mieux que de le détruire. C'est ce que César a fait à Brutus en son temps, et c'est ce qu'il compte faire à l'avenir. Il veut à tout prix faire de Brutus son ami. Quand Brutus arrive, Antoine les laisse seuls. Brutus fait appel à la raison de César. Il le conjure de redevenir citoyen et de redonner à Rome la liberté, la gloire et la paix. Mais César veut certainement conquérir les Parthes. Il s'est tellement battu qu'il veut rencontrer la mort sur le champ de bataille. César dit qu'il aime Brutus comme un père. Brutus éprouve à son tour tous les sentiments pour César, sauf l'envie : quand César se montre en tyran, Brutus le déteste, quand César parle en homme et en citoyen, Brutus éprouve de l'amour et de l'admiration pour lui. César révèle à Brutus qu'il est son père. Pour preuve, il montre à Brutus une lettre de sa mère Servilia, confirmant que Brutus est son fils par César. Brutus est abasourdi, mais cette nouvelle ne change rien à ses convictions. Il aspire à sauver sa patrie ou à périr. César espère que Brutus reprendra ses esprits et le soutiendra au Sénat demain, sinon il rencontrera à César non pas son père, mais son maître. Brutus demande à César de prouver son amour paternel et de lui donner l'opportunité d'être fier de son père, sinon il devra considérer que son vrai père est le Brutus qui a donné la vie et la liberté à Rome au prix de la vie de ses propres enfants. . Resté seul, César s'exclame : « Est-il possible que mon fils unique / Refuse de m'obéir / Maintenant que le monde entier m'est soumis ?

Cicéron, avec d'autres sénateurs, quitte Rome : c'est un vieil homme et il n'a plus son intrépidité d'antan. Cimbri et Cassius interrogent Brutus sur sa conversation avec César. Brutus leur dit qu'il est le fils de César. « Afin de purifier le sang de cette terrible tache / Je dois en verser chaque goutte / Pour Rome. » Brutus n'a pas réussi à convaincre César. Cimbri et Cassius pensent que César devrait être tué. Brutus demande conseil à sa femme Portia, la fille du grand Caton. Portia, pour prouver son courage, lui a coupé la poitrine avec une épée et a courageusement enduré la douleur, de sorte que son mari ne le savait même pas. Et ce n'est qu'après ce test qu'elle a osé demander à Brutus de lui confier ses secrets. Cimbri et Cassius admirent le courage de Portia.

Antoine vient à Brutus. César lui dit qu'il espère la voix du sang, qui ordonnera à Brutus d'aimer et de respecter l'homme qui lui a donné la vie. Brutus demande si César est prêt à renoncer à sa dictature, à faire revivre les lois et à leur obéir. Brutus demande à Antoine de dire à César que demain au Sénat il espère entendre de lui une liste de mesures efficaces pour sauver la patrie. Brutus est aussi désireux de sauver Rome pour le bien des Romains que de sauver César pour le bien de Rome. Après le départ d'Antoine, les conspirateurs décident d'enrôler quelques citoyens romains plus dignes à leurs côtés.

Les sénateurs se réunissent à la Curie de Pompée. Les cris de la foule peuvent être entendus depuis la rue. Cassius dit à Brutus qu'à son signe, les conspirateurs armés d'épées attaqueront César. César apparaît. Il demande pourquoi de nombreux sénateurs ne sont pas venus à la réunion. Brutus répond : « Ceux qui siègent au Sénat / Sont sortis de la peur ; ceux qui ne sont pas ici / ont dissipé la peur. » Brutus prononce un discours dans lequel il vante les vertus de César, qui s'est vaincu lui-même et a suscité l'envie des autres. Il félicite César, qui souhaite devenir citoyen, égal entre égaux, comme autrefois. Brutus explique à la foule qu'il parle au nom de César, puisque lui et César ne font plus qu'un, car il est le fils de César. César est choqué par l'audace inspirée de Brutus. Il dit vouloir en faire son successeur. César n'a pas renoncé à sa décision de lancer une campagne contre les Parthes. Il veut emmener Brutus avec lui, et après avoir vaincu les ennemis de Rome, il est prêt à se livrer entre les mains de ses ennemis : que Rome décide qui elle veut voir César : un dictateur, un citoyen, ou rien du tout. Brutus fait appel à César pour la dernière fois, mais César déclare que quiconque ne lui obéit pas est un ennemi de Rome, un rebelle et un traître. Brutus sort son poignard et le secoue au-dessus de sa tête. Les conspirateurs se précipitent vers César et le frappent à coups d'épée. Brutus s'écarte. César blessé rampe jusqu'à la statue de Pompée et expire à ses pieds en disant : « Et toi... mon garçon ?.. » Les gens accourent sous les cris des sénateurs. Brutus explique au peuple que César a été tué et que lui, Brutus, bien que son poignard ne soit pas taché de sang, a tué le tyran avec d'autres. Le peuple veut punir les meurtriers, mais ils se cachent et seul Brutus est entre les mains du peuple. Brutus est prêt à mourir, mais rappelle au peuple la liberté et appelle ceux qui la chérissent à se réjouir : César, qui s'imaginait être un roi, dort dans un sommeil éternel. En entendant les discours inspirés de Brutus, le peuple prend confiance en lui, et en apprenant que Brutus est le fils de César, on apprécie toute sa noblesse. Brutus pleure César, car il honore ses vertus, qui n'ont pas d'égale. Il est prêt à mourir, mais demande un sursis. Ayant accompli son devoir de libérateur et de citoyen, il se suicidera sur le cercueil de son père assassiné. Le peuple est prêt à suivre Brutus. Brandissant son épée, Brutus conduit le peuple au Capitole pour expulser les traîtres de la colline sacrée. Le peuple, à la suite de Brutus, répète : « La liberté ou la mort ! », « La mort ou la liberté !

O.E. Grinberg

(Ultime lettre de Jacopo Ortis)

Roman en lettres (1798)

L'action commence en octobre 1789, se termine en mars 1799 et se déroule principalement dans le nord de l'Italie, dans les environs de Venise. Le récit se compose de lettres du protagoniste, Jacopo Ortiz, à son ami Lorenzo, ainsi que des souvenirs de Lorenzo de Jacopo.

En octobre 1797, un accord est signé entre la France napoléonienne et l'Autriche, selon lequel Bonaparte cède Venise aux Autrichiens, et reçoit la Belgique et les îles Ioniennes. Cet accord a anéanti les espoirs des Vénitiens de libérer leur patrie de la domination autrichienne, espoirs initialement associés à l'empereur de France, qui incarnait la Grande Révolution française aux yeux des Italiens. De nombreux jeunes Vénitiens qui se sont battus pour la liberté ont été inscrits sur les listes de proscription par les autorités autrichiennes et condamnés à l'exil. Jacopo Ortiz, qui a laissé sa mère à Venise et est parti pour un modeste domaine familial dans les monts Euganéens, a également été contraint de quitter sa ville natale. Dans des lettres à un ami, Lorenzo Alderani, il pleure le destin tragique de sa patrie et de la jeune génération d'Italiens, pour qui il n'y a pas d'avenir dans leur pays natal.

La solitude du jeune homme n'était partagée que par sa fidèle servante Michele. Mais bientôt la solitude de Jacopo fut brisée par la visite de son voisin, Signor T., qui vivait dans son domaine avec ses filles - la beauté blonde Teresa et la petite Isabella, quatre ans. Tourmenté par son âme, Jacopo trouvait du réconfort dans les conversations avec un voisin intelligent et instruit, dans les jeux avec le bébé, dans la tendre amitié avec Teresa. Très vite, le jeune homme réalisa qu'il aimait Teresa de manière altruiste. Jacopo a également rencontré un ami de la famille, Odoardo, qui était sérieux, positif, instruit, mais complètement étranger aux expériences émotionnelles subtiles et ne partageait pas les nobles idéaux politiques de Jacopo. Lors d'une promenade à Arqua, jusqu'à la maison de Pétrarque, Teresa, excitée, confia inopinément à Jacopo son secret : son père la mariait à Odoardo. La fille ne l'aime pas, mais ils sont ruinés ; en raison de ses opinions politiques, le père est compromis aux yeux des autorités ; le mariage avec une personne riche, raisonnable et digne de confiance, de l'avis du père, assurerait l'avenir de la fille et renforcerait la position de la famille de T. La mère de Teresa, qui avait pitié de sa fille et avait osé s'opposer à son mari, a été forcée de partir pour Padoue après une violente querelle.

Les aveux de Teresa choquèrent Jacopo, le firent beaucoup souffrir et le privèrent de cette paix illusoire qu'il avait trouvée loin de Venise. Il succomba à la persuasion de sa mère et partit pour Padoue, où il avait l'intention de poursuivre ses études à l'université. Mais la science universitaire lui paraissait sèche et inutile ; il est devenu désillusionné par les livres et a ordonné à Lorenzo de vendre son immense bibliothèque laissée à Venise. La société laïque de Padoue a rejeté Jacopo: il a ridiculisé le bavardage vide des salons, a ouvertement qualifié les scélérats de scélérats et n'a pas succombé aux charmes des beautés froides.

En janvier, Ortiz retourne dans les Monts Euganéens. Odoardo était en voyage d'affaires et Jacopo a continué à rendre visite à la famille T. Ce n'est que lorsqu'il a vu Teresa qu'il a senti que la vie ne l'avait pas encore quitté. Il cherchait des rencontres avec elle et en même temps en avait peur. D'une manière ou d'une autre, en lisant Stern, Jacopo a été frappé par la similitude de l'histoire racontée dans le roman avec le destin de la jeune Lauretta, que les deux amis connaissaient autrefois - après la mort de son amant, elle a perdu la raison. Après avoir lié la traduction d'une partie du roman à l'histoire vraie de Lauretta, Jacopo a voulu laisser Teresa la lire, afin qu'elle comprenne à quel point l'amour non partagé est douloureux, mais n'a pas osé embarrasser l'âme de la jeune fille. Et bientôt Lorenzo a dit à un ami que Lauretta était morte dans la misère. Lauretta est devenue pour Jacopo un symbole du véritable amour.

Mais le jeune homme a vu autre chose - chez Signor T., il a rencontré une fille qui était autrefois aimée par l'un de ses amis aujourd'hui décédé. Elle a été donnée en mariage à un aristocrate bien intentionné. Maintenant, elle surprenait Jacopo avec son bavardage creux sur les chapeaux et sa franche insensibilité.

Une fois en promenade, Jacopo n'a pas pu le supporter et a embrassé Teresa. La fille choquée s'est enfuie et le jeune homme s'est senti au sommet du bonheur. Cependant, le retour inévitable d'Odoardo approchait et de Teresa Jacopo entendit les mots fatidiques: "Je ne serai jamais à toi."

Odoardo est revenu, et Jacopo a complètement perdu son équilibre mental, émacié, est devenu pâle. Comme fou, il erra dans les champs, tourmenté et sanglotant sans raison. La rencontre avec Odoardo s'est terminée par une violente querelle, dont la raison était les opinions pro-autrichiennes d'Odoardo. Signor T., qui aimait et comprenait Jacopo, commença à deviner ses sentiments pour Teresa. Inquiet de la maladie du jeune homme, il dit néanmoins à Teresa que l'amour d'Ortiz pourrait pousser la famille T. dans l'abîme. Les préparatifs du mariage avaient déjà commencé et Jacopo tomba malade d'une forte fièvre.

Ortiz se sentait coupable d'avoir détruit la tranquillité d'esprit de Teresa. Dès qu'il s'est levé, il est parti en voyage en Italie. Il visita Ferrare, Bologne, Florence, où, regardant les monuments du grand passé de l'Italie, il médita amèrement sur son présent et son avenir, comparant de grands ancêtres et de misérables descendants.

Une étape importante dans le voyage de Jacopo fut Milan, où il rencontra Giuseppe Parini, un célèbre poète italien. Ortiz a versé son âme au vieux poète et a trouvé en lui une personne partageant les mêmes idées qui n'acceptait pas non plus le conformisme et la mesquinerie de la société italienne. Parini a prédit prophétiquement un sort tragique pour Ortiz.

Jacopo avait l'intention de poursuivre ses pérégrinations en France, mais s'arrêta dans une ville des Alpes liguriennes, où il rencontra un jeune Italien, ancien lieutenant des troupes napoléoniennes, qui combattit autrefois les Autrichiens les armes à la main. Maintenant, il était en exil, dans la pauvreté, incapable de nourrir sa femme et sa fille. Jacopo lui a donné tout l'argent; le triste sort du lieutenant, voué à l'humiliation, lui rappelle à nouveau l'inutilité de l'existence et la fatalité de l'effondrement des espoirs.

Arrivé à Nice, Ortiz décide de retourner en Italie : quelqu'un lui annonce la nouvelle, que Lorenzo préfère garder sous silence : Teresa est déjà mariée à Odoardo. "Dans le passé il y a le repentir, dans le présent il y a la mélancolie, dans le futur il y a la peur" - c'est ainsi qu'Ortiz imaginait désormais la vie. Avant de retourner dans les Monts Euganéens, il s’arrêta à Ravenne pour vénérer le tombeau de Dante.

De retour au domaine, Jacopo n'apercevait que Teresa, accompagnée de son mari et de son père. Une profonde souffrance mentale a poussé Jacopo à des actes insensés. Il a traversé les champs la nuit et a accidentellement assommé un paysan avec son cheval. Le jeune homme a tout fait pour que la malheureuse famille n'ait besoin de rien.

Jacopo a eu la force de rendre une autre visite à la famille T. Il a parlé du prochain voyage et a dit qu'ils ne se verraient pas avant longtemps. Père et Teresa ont estimé que ce n'était pas seulement un au revoir avant de partir.

L'histoire de la dernière semaine de la vie de Jacopo Ortiz a été recueillie petit à petit par Lorenzo Alderani, y compris des fragments de documents trouvés dans la chambre de Jacopo après sa mort. Jacopo a avoué l'absence de but de sa propre existence, le vide spirituel et le profond désespoir. Selon le serviteur Michele, la plupart de ce qui a été écrit à la veille de sa mort a été brûlé par son maître. Rassemblant ses dernières forces, le jeune homme se rendit à Venise, où il rencontra Lorenzo et sa mère, qu'il convainquit qu'il retournait à Padoue, puis continua le voyage. Dans sa ville natale, Jacopo a visité la tombe de Lauretta. Après avoir passé une seule journée à Padoue, il revient au domaine.

Lorenzo a rendu visite à un ami, dans l'espoir de le persuader de voyager ensemble, mais il a vu qu'Ortiz n'était pas content de lui. Jacopo s'apprêtait à rendre visite au Signor T. Lorenzo n'osa pas laisser son ami seul et partit avec lui. Ils ont rencontré Teresa, mais la réunion s'est déroulée dans un silence pesant, seule la petite Isabella a soudainement fondu en larmes et personne n'a pu la calmer. Lorenzo apprit alors qu'à cette époque, Jacopo avait déjà préparé des lettres d'adieu : l'une à une amie, l'autre à Teresa.

Michele, qui dormait dans la pièce voisine, pensait la nuit que des gémissements venaient de la chambre du propriétaire. Cependant, récemment, Ortiz était souvent tourmenté par des cauchemars et le serviteur n'allait pas à Jacopo. Le matin, il a fallu enfoncer la porte. Jacopo était allongé sur le lit, couvert de sang. Il enfonça le poignard dans sa poitrine, essayant de toucher son cœur. Le malheureux eut la force de retirer son arme et le sang coula comme une rivière de la vaste blessure. Le jeune homme était mourant, mais il respirait encore.

Le médecin n'était pas à la maison et Michele s'est précipitée vers le signor T. Teresa, ayant appris le malheur, a perdu connaissance et est tombée au sol. Son père s'est précipité chez Ortiz, où il a réussi à rendre le dernier souffle de Jacopo, qu'il avait toujours aimé comme un fils. Sur un morceau de papier jeté sur la table, on pouvait lire "chère mère...", et sur un autre - "Thérèse n'est responsable de rien..."

Lorenzo a été convoqué de Padoue, Jacopo dans une lettre d'adieu a demandé à son ami de s'occuper des funérailles. Teresa a passé tous ces jours dans un silence complet, plongée dans un profond deuil. Jacopo Ortiz a été enterré dans une tombe modeste au pied d'une colline dans les montagnes euganéennes.

I.I. Chelysheva

Contes (1632)

Une fois vécu dans l'amitié de deux scientifiques - Tu et Guan. Et ils ont épousé des sœurs. Certes, leur caractère était très différent: Guan avait les règles les plus strictes et Tu était frivole, voire débridé. Et ils ont élevé leurs femmes selon leurs propres opinions. Au début, les deux familles vivaient ensemble, puis se disputaient. Ils ont divisé le domaine avec un grand mur, ont même construit un barrage sur l'étang.

Même avant la querelle, un fils est né dans la famille Tu, nommé Zhensheng, Preciously Born, et dans la famille Guan, une fille nommée Yuju-an - Beautiful Jasper. Les enfants se ressemblaient – ​​il était impossible de les distinguer. Leurs mères étaient sœurs l'une de l'autre.

Les enfants ont grandi séparés, mais grâce aux conversations de leurs aînés, ils se connaissaient et rêvaient de se voir. Le jeune homme a même décidé de rendre visite à sa tante, mais on ne lui a pas montré sa sœur - les mœurs de Guan étaient strictes. Ils ne pouvaient pas se voir jusqu'à ce qu'ils décident de regarder les reflets dans l'étang. Ils se sont vus et sont immédiatement tombés amoureux l'un de l'autre.

Le jeune homme, plus audacieux, chercha un rendez-vous. La jeune fille, par pudeur, résista. Un ami de la famille Tu, un certain Li, a tenté de correspondre aux amants, mais a reçu un refus décisif. Les parents ont sympathisé avec leur fils et ont essayé de lui trouver une autre épouse. Ils se souvenaient que Lee lui-même avait une fille adoptive. Ils ont comparé les horoscopes des jeunes - ils coïncidaient avec une précision extraordinaire. Nous avons arrangé des fiançailles. Maiden Li était heureuse, mais Maiden Guan, ayant appris le futur mariage de son amant, commença à dépérir de jour en jour.

Le jeune homme, en raison de sa frivolité, ne pouvait en aucun cas décider et rêvait de chacune des filles. Puis Lee a élaboré un plan pour un triple mariage. Il y initia son ami Tu et obtint par tromperie le consentement de Guan. Le jour de la cérémonie était fixé. Sans méfiance, Guan a vu qu'il n'y avait pas de marié à côté de sa fille, mais il avait peur de briser la cérémonie. Quand tout a été éclairci, il s'est mis en colère, mais il était convaincu que tout était à blâmer pour la sévérité excessive dans laquelle il maintenait sa fille, et sa mauvaise humeur, qui a conduit à une querelle avec la famille Tu. Il a dû se calmer.

Les jeunes vivaient ensemble. Spécialement pour eux, un pavillon a été construit sur l'étang, appelé la "Tour de la Réflexion Unie", et le mur, bien sûr, a été démoli.

Pendant la dynastie Ming, vivait un certain Qian Xiaojing, qui était pêcheur. Avec sa femme, née Bian, il n'avait pas d'accord. C'est vrai, pour cela le ciel ne leur a pas donné de descendance. Mais lorsque le couple a atteint la quarantaine, leurs filles sont nées avec une différence d'une heure seulement. Les filles ont grandi pour devenir de vraies beautés, même si elles étaient roturières.

Il était temps de les marier. Habitués à se disputer en tout, les parents ont décidé de faire chacun à leur manière. La femme a reçu des marieurs en secret de son mari et il a lui-même mené des négociations de mariage. Il est arrivé au point que le même jour deux cortèges de mariage se sont rencontrés aux portes de leur maison. A peine réussi à préserver les apparences. Certes, lorsque les maris et les mariés sont venus au bout d'un moment pour les mariées, Mme Bian a fait un véritable massacre. Le mari a persuadé les futurs parents de porter plainte et lui-même s'est porté volontaire pour être témoin.

A cette époque, un jeune inspecteur criminel était en charge de toutes les affaires. Il a écouté les deux côtés, mais il n'a pas pu décider qui avait raison. Il a appelé les filles pour leur demander leur avis, mais elles n'ont fait que rougir d'embarras. Puis il appela les prétendants et fut écrasé par leur laideur. J'ai réalisé que de tels abrutis ne peuvent pas être comme des beautés.

Et il a eu cette idée : organiser des concours entre les jeunes du quartier, une sorte d'examens. Celui qui se distinguera recevra, s'il est célibataire, une épouse, et s'il est déjà marié, un cerf en récompense. Pour le moment, les filles seront placées dans une tour appelée « Tour du Prix Gagné ». Des annonces ont été publiées et les candidats ont commencé à affluer de toutes les directions. Finalement, les gagnants ont été annoncés. Deux étaient mariés, deux étaient célibataires. Certes, l'un des célibataires n'était pas du tout intéressé par les mariées et le second était complètement absent.

L'inspecteur a appelé le gagnant et annoncé sa décision. Puis il a demandé où était le deuxième gagnant. Il s'est avéré que les gagnants étaient des frères assermentés et l'un d'entre eux a réussi les examens pour lui-même et pour son frère nommé. Yuan Shijun, qui a avoué cela sous le nom de Yuan Shijun, a catégoriquement refusé de se marier, a assuré qu'il n'apportait que des malheurs aux filles fiancées pour lui, et donc il s'est réuni pour être moine. Mais l'inspecteur n'a pas baissé les bras. Il a ordonné que les filles soient amenées et a annoncé que Yuan, en tant que gagnant, recevrait deux épouses à la fois.

Yuan a obéi à la volonté du dirigeant. Il vécut heureux et atteignit des postes élevés. Le jeune souverain a également réussi. Il est dit à juste titre : "Seul un héros peut reconnaître un héros."

Durant la dynastie Ming, vivait dans la région de Chengdu un homme riche nommé Tang. Il ne faisait qu'acheter de nouvelles terres - il considérait que c'était stupide de dépenser de l'argent pour autre chose : les invités mangeraient la nourriture, le feu détruirait les bâtiments, quelqu'un lui demanderait certainement de porter une robe. Il a eu un fils, tout aussi avare que son père. Il évitait les excès. Je voulais juste construire une grande et belle maison, mais la cupidité s'est mise en travers de mon chemin.

J'ai décidé de consulter mon père. Lui, pour le bien de son fils, est venu avec ça. Dans la même ruelle, il repéra un jardin dont le propriétaire construisait une maison. Le père était sûr qu'après avoir achevé la maison, il voudrait la vendre, car à ce moment-là, il aurait contracté beaucoup de dettes et ses créanciers le surmonteraient.

Et la maison a été construite par un certain Yu Hao, un homme respectable qui ne recherchait pas la gloire, qui consacrait ses loisirs à la poésie et au vin. Quelques années plus tard, comme Tang l'avait prévu, Yu s'est complètement appauvri - la construction a consommé beaucoup d'argent. Il a dû vendre sa nouvelle maison. Le père et le fils de Tana ont prétendu qu'ils n'étaient pas intéressés par l'achat, grondant les bâtiments et le jardin afin d'en faire baisser le prix. Ils ont offert un cinquième de sa vraie valeur pour la maison. Yu Hao a accepté à contrecœur, mais a posé une condition : il laisse derrière lui une haute tour, l'entourant d'un mur avec une entrée séparée. Le jeune Tang essaya de discuter, mais son père le convainquit de céder. Il comprit que tôt ou tard, Yu vendrait la tour.

La tour était magnifique. Sur chacun des trois étages, le propriétaire a tout aménagé à sa guise. Les nouveaux propriétaires ont rapidement défiguré la maison avec une restructuration, et la tour est toujours émerveillée par sa perfection. Alors les riches ont imaginé de l'enlever à tout prix. Ils n'ont pas réussi à convaincre Yuya. Ils ont entamé un procès. Mais, heureusement, le juge a rapidement réalisé leur plan ignoble, a réprimandé les Tanov et les a chassés.

Dans des pays lointains, Yu avait un frère-ami, un homme aussi riche que généreux et indifférent à l'argent. Il est venu lui rendre visite et a été très contrarié par la vente de la maison et du jardin et par les astuces des voisins. Il a proposé de l'argent pour acheter le domaine, mais Yu a refusé. L'ami s'apprêtait à partir et avant de partir, il dit à Yuya que dans un rêve il avait vu une souris blanche - un signe certain d'un trésor. Il le supplia de ne pas vendre la tour.

Et les Tans attendaient maintenant la mort de leur voisin, mais lui, contrairement à leurs attentes, était fort et même à l'âge de soixante ans a donné naissance à un fils-héritier. Les riches étaient en feu. Cependant, au bout d'un moment, un médiateur leur apparut. Il s'est avéré que Yu avait dépensé beaucoup d'argent après la naissance de son fils et était prêt à vendre la tour. Ses amis l'en ont dissuadé, mais il a insisté sur le sien, et lui-même s'est installé dans une petite maison sous un toit de chaume.

Bientôt, Yu est allé dans un autre monde, laissant une veuve avec un jeune fils. Ceux-ci ne vivaient que de l'argent restant de la vente de la tour. À l'âge de dix-sept ans, le fils de Yu a réussi ses examens et obtenu des postes élevés, mais a soudainement remis sa démission et est rentré chez lui. En chemin, une femme lui a remis une pétition. Il s'est avéré qu'elle est une parente des Tans, dont la famille est depuis longtemps hantée par le malheur. Les anciens sont morts, les descendants ont fait faillite et récemment, pour diffamation, son mari a été arrêté : quelqu'un a écrit une dénonciation qu'ils cachaient des richesses volées dans la tour. Ils ont cherché et trouvé des lingots d'argent. La femme a supposé que puisque le domaine appartenait autrefois à la famille Yu, l'argent pouvait leur appartenir. Cependant, pour un jeune homme qui se souvenait de sa pauvreté constante, une telle hypothèse semblait absurde. Mais il a promis de parler au chef du comté.

À la maison, la vieille mère, ayant appris l'incident, lui a raconté un rêve qui avait déjà été rêvé par un ami jumeau du défunt père. Tout cela ressemblait à un conte de fées pour mon fils. Bientôt le chef du comté vint à lui. La vieille femme lui raconta la vieille histoire. Il s'est avéré que le frère jumeau était toujours en vie et à un moment donné, il était très triste lorsqu'il a appris la vente de la tour. Le chef a immédiatement tout compris.

À ce moment, le serviteur a rendu compte de l'invité. Il s'est avéré être le même ami, maintenant un vieil homme profond. Il a pleinement confirmé les intuitions du chef du comté: il a secrètement laissé l'argent dans la tour, même les numéros des lingots ont été conservés dans sa mémoire.

Le chef décida de libérer Tan, lui donna l'argent et prit l'acte de vente du domaine et de la tour. Ainsi vint la récompense pour les bonnes actions de Yu et pour les mauvaises actions du père et du fils de Tang.

Durant la dynastie Yuan, il y avait un fonctionnaire à la retraite nommé Zhan. Ses deux fils ont suivi les traces de leur père et ont servi dans la capitale, tandis que lui-même buvait du vin et écrivait de la poésie. Et plus tard, sa fille est née, nommée Xianxian – la Charmante. Elle était vraiment jolie, mais ce n'était pas une coquette, ni une fille agitée.

Son père craignait toujours que les désirs printaniers ne se réveillent dans son âme à l'avance, et il lui a proposé une occupation. Parmi les Chelyadins, il sélectionna dix filles et ordonna à sa fille de leur enseigner. Elle se mit au travail avec zèle.

C'était un été chaud. Fuyant la chaleur, Xianxian s'est déplacé vers la rive de l'étang dans "l'Arbor of Summer Delight". Un après-midi, fatiguée, elle s'assoupit et ses élèves décident de prendre un bain. L'un d'eux a proposé de nager nu. Tout le monde a joyeusement accepté. Quand, se réveillant, l'hôtesse a vu une telle disgrâce, elle était terriblement en colère et a puni l'instigateur. Le reste l'a eu aussi. Le père aimait la sévérité de sa fille.

Pendant ce temps, des entremetteurs sont venus chez Zhan, offrant un jeune homme de la famille Qu comme prétendant. Il a envoyé de riches cadeaux et a demandé à M. Zhang de le prendre comme étudiant. Le vieil homme a accepté cela, mais a répondu évasivement au sujet du mariage. Le jeune homme n'avait pas l'intention de battre en retraite.

Sa détermination a atteint Xianxian et elle ne pouvait s'empêcher d'aimer ça. Et puis elle a découvert qu'il excellait aux examens. J'ai commencé à penser à lui constamment. Mais Qu n'est jamais retourné dans son pays natal. La jeune fille était même inquiète : l'évasion de son père l'avait-elle effrayé ? Elle est tombée malade d'anxiété, a dormi sur son visage.

Bientôt, le jeune homme est rentré chez lui et a immédiatement envoyé un entremetteur pour s'informer de la santé de Xianxian, bien que la jeune fille n'ait parlé à personne de sa maladie. L'entremetteuse lui a assuré que le jeune homme était toujours au courant de tout, et en confirmation, elle a raconté l'histoire de la baignade malheureuse. La jeune fille n'en croyait pas ses oreilles. Elle voulait encore plus épouser Qu.

Son omniscience était due au fait qu'il avait un jour acheté chez un brocanteur un objet magique qui rapprochait de ses yeux les objets les plus éloignés. Grâce à cet œil qui voit tout, il a vu à la fois la scène du bain et la triste apparence de Xianxian elle-même. Un jour, il a même vu quel genre de poésie elle écrivait et a envoyé une suite à l'entremetteuse. La jeune fille était choquée. Elle croyait que Qu était un être céleste, et à partir de ce moment-là, elle ne pouvait même plus penser à un mari - un simple mortel,

Le père, quant à lui, n'a pas donné de réponse, il attendait les résultats des tests métropolitains. Qu y réussit aussi, prit la deuxième place, se dépêcha d'envoyer des entremetteurs aux frères Xianxiang. Mais ils n'ont pas non plus donné de réponse décisive, expliquant que deux autres de leurs compatriotes, qui ont réussi les examens, avaient auparavant courtisé leur sœur. Qu a dû rentrer chez lui sans rien. Les frères ont écrit une lettre à leur père, lui conseillant de recourir à la divination.

Le vieil homme a suivi le conseil. Bien que la jeune fille était sûre que Qu était tout-puissant, la divination n'était pas en sa faveur. Xianxian elle-même a tenté de persuader son père, se référant à l'opinion de la défunte mère, qui, lui étant apparue dans un rêve, a ordonné d'épouser Qu. Tout est inutile. Qu a ensuite élaboré un plan et l'a communiqué à Xianxian. Elle alla de nouveau chez son père et déclara qu'elle pouvait répéter le texte du sortilège qu'il avait brûlé, adressé à la mère, au mot. Et elle l'a dit sans hésitation du début à la fin. Le vieil homme tremblait de peur. Il croyait que le mariage de sa fille et de Qu était une fatalité au paradis. Il a immédiatement appelé l'entremetteur et a ordonné d'organiser le mariage.

Mais le fait était que Qu était capable de lire et de mémoriser le texte du sort avec l'aide de l'Oeil qui voit tout, que Xianxian a transmis. Après le mariage, il a tout avoué à sa femme, mais elle n'a pas été déçue. L'Oeil qui voit tout a été placé dans la "Tour des délices de l'été", et le couple a souvent eu recours à lui pour obtenir des conseils. Ils vivaient dans l'amour et l'harmonie, même si Qu se permettait parfois de s'amuser avec ses anciens élèves en secret de sa femme.

Durant la dynastie Ming, vivait un incroyable escroc. Personne ne connaissait son vrai nom ni d'où il venait. Peu de gens l'ont vu. Mais sa renommée s'est répandue, comme on dit, dans le monde entier. Là, il a volé quelqu'un, ici il a trompé quelqu'un ; Aujourd'hui, il opère dans le sud, demain dans le nord. Les autorités ont été débordées, mais elles n'ont pas pu l'arrêter. Parfois, ils l'attrapaient, mais il n'y avait aucune preuve contre lui. En effet, le fraudeur a été extrêmement astucieux en changeant son apparence : ceux qui avaient été trompés ne pourraient jamais le reconnaître. Cela a duré près de trois décennies, puis, de son plein gré, il s'est installé au même endroit, a révélé sa véritable apparence et a souvent parlé pour l'édification de sa vie passée - comme ceci : certaines histoires amusantes ont survécu jusqu'à ce jour.

Le nom de l'escroc était Bei Quzhong. Son père vivait dans le vol, mais son fils a décidé de suivre une voie différente : il préférait la ruse au vol grossier. Le père doutait des capacités de son fils. Une fois, debout sur le toit, il a exigé qu'il le force à descendre au sol, alors, disent-ils, il croirait en ses capacités. Le fils a dit qu’il ne pouvait pas faire cela, mais qu’il pouvait persuader son père de monter sur le toit. Le père accepta et descendit du toit - son fils le surpassait en ruse. Les parents appréciaient grandement la dextérité de leur progéniture. Nous avons décidé de le tester de manière plus sérieuse.

Il a quitté la porte et est revenu trois heures plus tard. Les porteurs apportèrent après lui des boîtes de nourriture et de vaisselle, reçurent quelques pièces de monnaie et partirent. Il s'est avéré que l'escroc a participé à la cérémonie de mariage de quelqu'un d'autre. Il a tout reniflé, s'est rendu compte que bientôt la fête passerait de la maison de la mariée à celle du marié, a fait semblant d'être le serviteur du marié et s'est porté volontaire pour accompagner la nourriture et les ustensiles. Puis, sous un prétexte quelconque, il renvoya les porteurs, en engagea de nouveaux et leur ordonna de tout porter au domicile parental. Personne ne comprenait où étaient passés la nourriture et les plats du mariage.

Plusieurs années se sont écoulées. Le jeune escroc est devenu célèbre. Il n’y avait personne qu’il ne pouvait tromper. Même si un changeur de monnaie expérimenté tenait un magasin dans la ville de Hangzhou, il s'est fait prendre : il a acheté un lingot d'or à un étranger, après un certain temps, un autre inconnu a déclaré que le lingot était faux et s'est porté volontaire, avec le commerçant, pour dénoncer le fraudeur, mais dès que le commerçant a fait des histoires, le sympathisant a disparu. Il s'est avéré que c'était lui - et c'était, bien sûr, l'escroc Bay lui-même - qui avait remplacé le vrai lingot par un faux.

À une autre occasion, Bay, avec ses amis, a vu une flottille de bateaux sur le fleuve. Les responsables locaux ont rencontré le nouveau dirigeant de la capitale. Comme personne ne connaissait le dirigeant de vue, Bay s'est facilement fait passer pour lui, a trompé beaucoup d'argent des fonctionnaires et était comme ça. Il a eu beaucoup de tels exploits.

Mais parmi les chanteurs, il était célèbre pour sa générosité. Une fois, ils ont même embauché des gars costauds pour attraper Bay et l'amener leur rendre visite. Et c'est arrivé, mais l'escroc a réussi à changer d'apparence et les chanteurs ont décidé qu'ils venaient d'avoir une personne similaire. Une fille, dont le nom était Su Yingyang, était particulièrement bouleversée. Avec l'aide de Bay, elle rêvait d'abandonner son métier indigne et de devenir religieuse. Ses larmes ont ému l'escroc non reconnu, et il a décidé d'aider le malheureux. Il l'a rachetée d'une joyeuse maison, a trouvé un bâtiment convenable pour une chapelle, avec deux cours : dans une moitié de la maison il a installé la jeune fille, dans l'autre il a décidé de s'installer.

Dans le jardin, il cachait les richesses volées, juste au pied des trois tours. L'un d'eux était décoré d'une plaque avec l'inscription: "Tour du retour et de l'arrêt", mais soudain un miracle s'est produit: l'inscription a changé d'elle-même, et maintenant la tour était inscrite: "Tour du retour à la vérité". À partir de ce moment, Bei a renoncé à tricher et, comme Su Yingyang, a abandonné les histoires du monde.

Certes, pour la prière, il avait besoin d'un bâtiment à deux étages, alors il a décidé pour la dernière fois de recourir à son métier. Il a disparu pendant six mois avec ses hommes de main, prédisant que des sympathisants apparaîtraient certainement qui voudraient construire une chapelle. En effet, après un certain temps, un fonctionnaire et un marchand sont venus à Su Yingyang, qui ont exprimé leur volonté de payer pour la construction d'une telle maison. Et bientôt Bay revint.

Lorsque Su s'est émerveillé de sa perspicacité, il lui a révélé des tours frauduleux, à l'aide desquels il a forcé le fonctionnaire et le marchand à débourser. Mais ce fut la dernière fois que Bay eut recours à son métier indigne.

Pendant la dynastie Ming, il y avait deux amis Jin Zhongyu et Liu Mingshu. Ils ont essayé de devenir des scientifiques, mais n'ont pas montré beaucoup de zèle et ont décidé de se lancer dans le commerce. Ils avaient également un troisième ami, Quan Ruxiu, avec un visage exceptionnellement beau. Ils achetèrent trois magasins, les regroupèrent en un seul et commencèrent à faire le commerce de livres, d'encens, de fleurs et d'antiquités. Derrière leur boutique se trouvait la collection Tower of Finesse.

Leurs amis commerçaient honnêtement, ils connaissaient beaucoup de sujets : ils lisaient des livres rares, allumaient de l'encens merveilleux, savaient jouer d'instruments de musique, comprenaient des images. Les choses allaient bien, la boutique était un succès auprès des connaisseurs.

Deux amis plus âgés se sont mariés et le plus jeune n'a pas eu le temps de se marier et a vécu au magasin.

A cette époque, un certain Yan Shifen, le fils du premier ministre Yan Song, était l'académicien de la cour. Il entendit parler de la boutique d'amis, mais son beau jeune homme s'intéressait plus aux antiquités ou à l'encens, car le noble n'était pas étranger. à un vice connu. Il est allé au magasin, mais ses amis, ayant découvert son inclination, ont décidé de cacher le jeune Quan. Yan a collecté mille objets en or et est retourné au palais. Il a promis de payer les achats plus tard.

Peu importe le nombre d'amis qui visitent pour de l'argent, c'est en vain. Finalement, l'intendant de Yang ouvrit les yeux : le noble ne rendrait pas l'argent avant d'avoir vu Quan. Le jeune homme devait se rendre au palais. Certes, les espoirs de Yan n'étaient pas justifiés : malgré son jeune âge, Quan a fait preuve d'une fermeté inhabituelle et n'a pas cédé à son harcèlement.

A cette époque, l'eunuque traître Sha Yucheng servait à la cour. Une fois, Yan Shifan est venu lui rendre visite et a vu qu'il grondait les serviteurs pour négligence. Décidé de lui recommander le jeune Quan. Et les deux méchants avaient un plan : attirer le jeune homme vers l'eunuque et le castrer. L'eunuque savait qu'il était malade et que la mort n'était pas loin. Après sa mort, le jeune homme devrait passer entre les mains de Yan.

L'eunuque Sha envoya chercher Quan. Comme si les arbres nains qu'on lui achetait dans le magasin avaient autrefois besoin d'être taillés. Le jeune homme est apparu. L'eunuque l'a drogué avec une potion somnifère et l'a castré. L'infortuné dut se séparer de ses amis jumeaux et s'installer dans la maison d'un eunuque. Bientôt, après avoir demandé à quelqu'un, il a deviné que Yan Shifan était responsable de son malheur et a décidé de se venger. Au bout d'un moment, l'eunuque mourut et Quan entra au service de son pire ennemi.

Jour après jour, il écrivit les mauvaises paroles que le noble et son père avaient prononcées contre l'empereur, se souvint de tous leurs méfaits. Il n'était pas le seul blessé par cette famille. Beaucoup ont soumis des rapports révélateurs au souverain. Enfin Yana a été exilée.

Par l'intermédiaire d'une dame de la cour, l'empereur apprit le malheur de Quan Ruxiu. Il appela le jeune homme à lui et l'interrogea avec prédilection. Ici et d'autres fonctionnaires ont ajouté de l'huile sur le feu. Le méchant a été emmené dans la capitale et lui a coupé la tête. Quan a réussi à obtenir son crâne et à l'insérer dans un récipient à urine. Telle est la revanche de l'insulte.

Pendant la dynastie Ming, un jeune homme nommé Pei Jidao vivait à Lin'an. Il était beau, talentueux et extrêmement intelligent. Ils ont demandé à Wei la jeune fille pour lui, mais ensuite les parents ont préféré la fille de l'homme riche Feng, une femme laide rare et un personnage vil. Pei n'est jamais apparu en public avec elle, il avait peur du ridicule de ses amis.

Une fois, lors d'un festival d'été, un terrible tourbillon s'éleva sur le lac Xihu. Des femmes effrayées ont sauté des bateaux, l'eau et la pluie ont lavé la poudre et le rouge de leurs visages. Les jeunes qui se sont réunis pour les vacances ont décidé de saisir l'occasion et de découvrir lequel des habitants de la ville est beau et lequel est laid. Parmi les jeunes se trouvait Pei. Lorsque sa femme apparaît dans la foule des femmes, sa laideur suscite le ridicule universel. Mais deux beautés ont frappé tout le monde par leur charme. Dans l'un d'eux, Pei a reconnu sa première fiancée, la jeune fille Wei. La seconde était sa servante Nenghong.

Bientôt, la femme de Pei est décédée et il est redevenu le marié. Les entremetteurs ont de nouveau été envoyés à la famille Wei, mais ils ont rejeté la proposition avec colère. C'est dommage que Pei ait préféré une mariée riche. Le jeune homme n'a pas pu trouver une place pour lui-même à cause du chagrin.

Près de la maison de Wei vivait une certaine mère Yu, qui avait une réputation de mentor dans tous les métiers féminins. Elle a enseigné la couture et la jeune fille Wei avec une femme de chambre. Pour son aide, et a décidé de recourir à PZY. Il lui a fait de riches cadeaux, a raconté ses peines. Mais Mama Yu, bien qu'elle ait parlé elle-même à la fille Wei, n'a pas réussi non plus. Le ressentiment dans le cœur de la fille ne s'est pas estompé.

Puis Pei tomba à genoux devant Mère Yu et commença à la supplier d'organiser un mariage pour lui, au moins avec la bonne Nenghong. Cette femme de chambre regardait cette scène du haut de la tour des nuages ​​épars. Je pensais seulement que Pei priait pour sa maîtresse. Quand elle a appris de la mère Yu ce qui était discuté, elle a cédé et a promis que s'ils la prenaient comme épouse, elle persuaderait sa maîtresse.

Le plan de la bonne était complexe et exigeait de la patience. Tout d'abord, elle a persuadé les parents de la fille Wei de se tourner vers une diseuse de bonne aventure. Bien sûr, Pei devait bien cajoler cette diseuse de bonne aventure au préalable. Arrivé à la maison, il convainc les parents de la mariée que le futur marié doit être parmi les veufs, et en plus, il est impératif qu'il prenne une seconde épouse pour lui-même. Ici, il n'était pas difficile de faire allusion à Pei en tant que candidat possible pour les maris. Les parents ont décidé de glisser à la diseuse de bonne aventure, entre autres, son horoscope. Bien sûr, la diseuse de bonne aventure l'a choisi.

Voyant que l'affaire était presque réglée, le rusé Nenghong demanda à Pei un papier confirmant ses intentions de l'épouser. Il a signé.

Bientôt, ils ont joué un mariage. Nenghong et son propriétaire ont emménagé dans une nouvelle maison. Lors de leur nuit de noces, Pei a fait semblant d'avoir fait un rêve terrible, que le même devin a interprété comme un indice de la nécessité de prendre une seconde épouse. Wei, craignant de ne pas s'entendre avec sa nouvelle épouse, persuada elle-même sa femme de chambre d'épouser Pei. Ils ont joué un deuxième mariage. Après le nombre prescrit de lunes, les deux épouses ont donné naissance à des fils. Pei n'a jamais emmené d'autres femmes dans la maison.

Pendant la dynastie Ming, vivait dans la région de Wenzhou un certain fermier appelé le Fou du Vin, un homme illettré, voire stupide. Certes, il savait écrire des hiéroglyphes de manière étonnante dans son ivresse. On disait que les dieux immortels le guidaient avec un pinceau, et les résidents locaux rendaient souvent visite à Fool pour découvrir leur avenir. Et ses prédictions écrites se sont toujours réalisées.

Au même moment vivait un certain jeune homme nommé Yao Jian, devenu célèbre pour ses talents remarquables. Son père espérait le marier à une noble beauté. Je lui ai trouvé une fille de la famille Tu. L'affaire s'est rapidement réglée et une tour a été construite pour les jeunes mariés. C'est alors qu'ils appelèrent le Fou du Vin pour inscrire une inscription de bon augure - le nom de la tour. Il vida une douzaine de verres de vin, attrapa un pinceau et écrivit aussitôt ; "Tour des dix coupes" Les hôtes et les invités ne pouvaient pas comprendre le sens de l'inscription, ils ont même décidé que le calligraphe ivre s'était trompé.

Pendant ce temps, le jour du mariage arrivait. Après la fête de gala, le jeune mari rêvait de retrouver sa femme, mais au lit, elle découvrit un certain défaut - comme on dit, "parmi les rochers, il n'y avait pas de porte pour le voyageur". Le jeune homme est devenu triste et le lendemain matin, il a tout raconté à ses parents. Ils décidèrent de ramener la malheureuse chez elle et réclamèrent à la place sa sœur cadette.

Ils ont secrètement fait un échange. Mais Yao Jun n'a pas eu de chance ici non plus: la plus jeune s'est avérée laide et elle souffrait également d'incontinence urinaire. Chaque matin, le jeune mulet se réveillait dans un lit humide au milieu d'une terrible puanteur.

Puis ils décidèrent de juger la troisième sœur de la maison Tu. Celui-ci, semblait-il, était bon pour tout le monde – ni le défaut du plus âgé, ni la laideur du plus jeune. Mon mari était ravi. Certes, il est vite devenu évident que la belle avait eu une liaison avec un homme avant même le mariage et qu'elle était tombée enceinte. J'ai dû chasser le pécheur.

Toutes les tentatives ultérieures du malheureux Yao pour trouver un partenaire se sont soldées par tel ou tel autre échec : tantôt il en a rencontré un malveillant, parfois un obstiné, parfois un stupide. En trois ans, notre héros a été neuf fois marié. Un vieux parent nommé Guo Tushu a deviné ce qui se passait. On sait que le pinceau du Fou du Vin, lorsqu’il a écrit le titre de la « Tour des dix coupes de mariage », était guidé par un saint céleste. Le jeune Yao n’a pas encore réalisé sa prédiction, il n’a bu que neuf tasses, et il en restait une de plus. Ensuite, les parents ont demandé à Go de trouver une épouse pour leur fils quelque part dans un pays étranger. Nous avons attendu longtemps. Finalement, Guo apprit que la mariée avait été retrouvée. Ils l'ont amenée et ont célébré les cérémonies de mariage. Lorsque le mari a enlevé le couvre-lit en mousseline, il s'est avéré que devant lui se trouvait sa première femme.

Que fallait-il faire ? Jour après jour, les époux ont souffert, mais soudain l'inattendu s'est produit. À l'endroit même où la femme n'avait pas de "bourgeon de pivoine", un abcès est apparu. Quelques jours plus tard, il a éclaté, une blessure s'est formée. Ils avaient peur que la blessure guérisse, mais tout s'est bien passé. Maintenant, la beauté était, comme on dit, sans défaut. Vraiment, le couple était fou de joie. Pas étonnant qu'on dise que le bonheur doit être atteint, et non reçu facilement.

Sous la dynastie Song, un certain Duan Pu, issu d'une vieille famille, vivait à Bianjing. À l'âge de neuf ans, il intègre les sciences, mais n'est pas pressé de passer les examens, il veut acquérir de l'expérience. Il n'était pas pressé de se marier. Il était orphelin, il n'avait besoin de s'occuper de personne, il vivait donc librement et pour son propre plaisir.

Il était ami avec un certain Yu Zichang, également un jeune homme talentueux avec une disposition similaire à lui. Yu ne cherchait pas non plus une carrière, mais il pensait sérieusement au mariage. Cependant, il était très difficile de trouver une femme digne.

Pendant ce temps, l'empereur a publié un décret. Tous les savants devaient arriver au palais pour subir des tests. Duan et Yu sont également allés. Bien qu'ils ne rêvaient pas du tout de succès et aient même écrit des compositions avec insouciance, la chance les a accompagnés et ils ont pris des places élevées.

Dans la capitale vivait un homme respectable nommé Guan, dans la maison duquel deux beautés ont grandi : sa fille Weizhu, la Perle dans le cadre, et sa nièce Zhaoqu, Azure. L'azur surpassait même la Perle en beauté. Lorsque le décret du souverain sur la sélection des beautés pour le harem du palais arriva, l'eunuque de la cour ne put choisir que ces deux-là, bien qu'il donna la préférence à Zhaoqu. Elle était censée devenir la concubine du souverain. Cependant, le souverain abandonna bientôt son intention. L'époque était mouvementée, il fallait rapprocher les sages de soi, et ne pas se livrer à la luxure.

C'est alors que Guan a entendu parler des deux jeunes qui avaient réussi les épreuves. Pour cela, vous pouvez donner votre fille et votre nièce.

Yuya était content de la nouvelle. Mais Duan considérait le mariage comme un obstacle ennuyeux. Certes, il n’était pas approprié de discuter avec un haut dignitaire et Duan se résigna. Des mariages ont eu lieu. Yu a épousé Pearl, Duan a pris Azure comme épouse. Yu vivait heureux, ne se lassait pas de sa belle épouse et promit même de ne pas emmener de concubines chez lui. Duan tomba également amoureux de sa femme, mais parfois il fut envahi par la mélancolie : il comprit qu'une telle femme était un joyau rare, ce qui signifiait qu'on s'attendait à des ennuis.

Bientôt, des amis ont reçu des nominations à des postes élevés. Tout semblait fonctionner pour le mieux. Cependant, la joie n'a pas duré longtemps. Le souverain a changé sa décision précédente et a de nouveau ordonné que les belles soient conduites au harem. Lorsqu'il apprit que les deux plus belles jeunes filles étaient allées chez de misérables élèves, il se mit terriblement en colère et ordonna d'envoyer les deux amies dans des provinces éloignées. Les fonctionnaires utiles ont immédiatement conseillé de les envoyer avec hommage à l'état de Jin. Les messagers ne revenaient généralement pas de là.

Yu Zichang aimait sa femme et la séparation lui semblait un terrible tourment. Duan, au contraire, a honnêtement dit à sa femme qu'il ne serait probablement pas possible de revenir et lui a ordonné de ne pas tourmenter son cœur en vain. La jeune femme fut choquée par sa froideur et devint très en colère. De plus, il a placé une pancarte sur leur maison avec l'inscription : « Tour de la grue qui revient », faisant allusion à une séparation éternelle - il ne reviendrait ici qu'après sa mort sous l'apparence d'une grue.

Le voyage a été difficile. La vie à Jin était encore plus difficile. Les fonctionnaires de Jin ont exigé des pots-de-vin. Duan a immédiatement refusé de payer et a été traité avec cruauté, enchaîné et battu avec des fouets. Mais il était ferme. Mais Yu, pressé de retourner auprès de sa femme, a jonché à droite et à gauche de l'argent que son beau-père lui a envoyé, ils l'ont bien traité et l'ont rapidement relâché dans son pays natal.

Il serrait déjà sa femme dans ses pensées, et elle, connaissant son arrivée, avait hâte de le rencontrer. Mais le souverain, après avoir écouté le rapport de Yu Zichang, le nomma immédiatement inspecteur chargé du ravitaillement des troupes. C'était une affaire militaire, il ne fallait pas perdre une minute. Bien sûr, l'empereur a continué à se venger de l'homme qui lui avait intercepté la beauté ! Et encore une fois, pour Yu et sa femme, la joie de la rencontre a été remplacée par la douleur de la séparation. Tout ce qu'il avait à faire était de remettre une lettre de Duan à sa femme. Elle a lu les poèmes et s'est rendu compte que son mari n'avait pas changé du tout : au lieu d'un cœur, il avait une pierre. Et elle a décidé de ne pas s'inquiéter en vain, de faire des travaux d'aiguille, de gagner de l'argent, puis de le dépenser généreusement. En un mot, elle a arrêté de dépérir.

La vie de Yu Zichang s'est déroulée dans les difficultés de la marche. Il n'est pas descendu de sa selle pendant des jours, le vent l'a fouetté, la pluie s'est déversée. Donc pas un an ou deux ne se sont écoulés. Enfin la victoire fut remportée. Mais juste à ce moment-là, il était temps de rendre à nouveau hommage à l'État Jin. Un certain fonctionnaire de la cour, qui se souvenait que le souverain n'était pas favorable à Yuya, proposa de l'envoyer comme ambassadeur. Le souverain a immédiatement fait la nomination. Yu était au désespoir. Je voulais même mettre la main sur moi-même. Il a été sauvé par une lettre de Duan, qui, lui-même souffrant de difficultés et d'épreuves, a trouvé l'occasion de préserver son ami d'un acte téméraire.

Le peuple Jin se réjouit de l'arrivée de Yu. Ils attendaient de lui des offrandes généreuses. Mais cette fois, le beau-père n'était pas pressé d'envoyer de l'argent, et Yu ne pouvait pas plaire aux cupides Jin. C'est alors que de terribles épreuves lui arrivent. Ils ont finalement abandonné Duan et étaient même prêts à le laisser rentrer chez lui. Seulement, il n'était pas pressé. Après deux ans de tourments continus, ils ont abandonné Yuya - il est devenu clair qu'ils ne pouvaient pas obtenir d'argent de lui.

Au fil des ans, les amis sont devenus encore plus proches. Ils s'aidaient en tout, partageaient chagrins et chagrins. Duan a essayé d'expliquer sa dureté à sa femme, mais Yu ne pouvait pas croire qu'il avait raison.

Huit ans ont passé. La province de Jin a mené une campagne contre les Song, a capturé la capitale. L'empereur est fait prisonnier. Ici, il a rencontré ses sujets, dont la vie a été ruinée. Maintenant, il avait d'amers remords. Il leur a même ordonné de retourner dans leur patrie.

Et maintenant, après une séparation sans fin, les vagabonds malheureux se sont approchés de leurs lieux d'origine. Le temps n'a pas été tendre avec Yuya. Il est devenu assez grisonnant. N'osant pas apparaître à sa femme sous cette forme, il a même noirci ses cheveux et sa barbe avec une peinture spéciale. Mais quand il est entré dans la maison, il a découvert que sa femme était morte de chagrin.

D'un autre côté, Zhaocui, la femme de Duan, semble être encore plus jolie. Le mari était ravi, il a décidé qu'elle avait correctement suivi son vieux conseil. Mais sa femme lui en voulait. Puis il lui rappela le jeton secret contenu dans la lettre donnée il y a huit ans par l'intermédiaire de Yuya. La femme a objecté que c'était sa lettre habituelle avec des mots qui détruisent l'amour. Mais il s'est avéré que c'était une lettre flip. La femme l'a lu d'une manière nouvelle et son visage s'est illuminé d'un sourire joyeux. Cette fois, elle réalisa à quel point son mari était sage et clairvoyant.

Pendant le règne de la dynastie Ming - déjà en déclin - le savant Shu vivait près de Nanjing. Sa famille était très nombreuse, mais un seul enfant est né de ses ancêtres en sept générations. Comme épouse, il a pris une fille d'une famille éminente. Elle est rapidement devenue un pilier de la maison. Le couple s'aimait beaucoup. Ils n'ont pas eu d'enfants pendant longtemps, finalement un garçon est né. Les parents et les proches ont littéralement prié pour l'enfant. Certes, les voisins ont été surpris du courage des personnes qui ont donné naissance à un fils. les temps étaient douloureusement turbulents, les gangs de voleurs sévissaient partout et les femmes avec enfants semblaient particulièrement sans défense. Bientôt, la famille Shu a également réalisé le danger.

Shu lui-même a décidé de sauver son fils à tout prix - un précieux cadeau du destin. Par conséquent, il rêvait de prendre un mot de sa femme qu'elle, même au prix de son propre déshonneur, essaierait de sauver le garçon. Une telle décision n'a pas été facile pour la femme, elle a essayé de s'expliquer auprès de son mari, mais il a tenu bon. En outre, les proches ont également exigé de sauver la vie du successeur de leur famille sans faute. Tourné vers la divination. La réponse était toujours la même.

Bientôt, des brigands s'abattirent sur leurs terres. Le scientifique s'enfuit. La femme est restée seule avec l'enfant. Comme toutes les femmes environnantes, elle n'a pas échappé aux abus. Une fois, un voleur est entré par effraction dans la maison et a déjà levé son épée, mais la femme lui a offert sa vie en échange de la vie de son fils. Il n'a tué personne, mais a emmené la mère et l'enfant avec lui. Depuis, ils le suivent partout.

La paix régna enfin. Le scientifique a vendu la maison et tous les ustensiles et est allé racheter sa femme et son fils de captivité. Je ne les trouvais nulle part. De plus, en chemin, il a été attaqué par des voleurs et il a perdu tout son argent. J'ai dû mendier. Une fois qu'ils lui ont jeté un morceau de viande, il l'a mordu avec les dents, mais il a ressenti un goût inhabituel. Il s’est avéré qu’il s’agissait de bœuf que leur famille n’avait jamais mangé. Parce qu'il existait une sorte de vœu qui permettait à chaque génération d'avoir au moins un héritier, et Shu a décidé qu'il valait mieux mourir que de violer l'ancienne interdiction.

Il avait déjà presque accepté la mort, lorsque les esprits apparurent soudainement et, émerveillés par son endurance, ramenèrent le scientifique à la vie. Ils ont expliqué à Shu qu'il observe un "demi-jeûne", une interdiction de consommer du bœuf et des chiens, ce qui signifie qu'il est capable de transformer n'importe quel malheur en son propre bien.

Quelques mois de plus passèrent. Le pauvre garçon a parcouru des milliers de routes, enduré de nombreuses épreuves. D'une manière ou d'une autre, les soldats l'ont forcé à traîner le navire le long de la rivière. Pendant la journée, les transporteurs de barges étaient strictement surveillés par des gardes ; la nuit, ils étaient enfermés dans un temple. La nuit, Shu n'a pas fermé les yeux, a versé des larmes et s'est plaint de son sort. Une fois, une noble dame, qui naviguait vers son mari, entendit ses gémissements. Elle m'a ordonné de le lui amener. J'ai demandé. Et puis elle lui a ordonné d'être enchaîné au fer pour qu'il n'interfère pas avec son sommeil. Elle a dit qu'elle remettait son sort entre les mains de son mari, le commandant militaire, qui était sur le point de comparaître.

Le commandant est arrivé. Le malheureux apparut devant lui. Il était clair qu’il n’avait aucune intention malveillante. Il a expliqué pourquoi il pleurait si amèrement la nuit, a donné le nom de sa femme et de son fils. C'est alors qu'il s'est avéré que l'épouse du chef militaire était l'ex-femme du scientifique. Shu a prié pour que l'enfant lui soit rendu, le successeur de la famille. Le chef militaire ne s’y est pas opposé. La femme a refusé de revenir - elle avait perdu son honneur.

Le chef de guerre a donné de l'argent à Shu pour la route et le bateau. Bientôt, les doutes ont commencé à ronger l'âme du scientifique, il voulait rendre sa femme. Ici, le cavalier est apparu, qui a apporté l'ordre du commandant de revenir immédiatement. Le savant se perdait dans de sombres conjectures. Il s'est avéré qu'après le départ de son mari et de son fils, la malheureuse femme a décidé d'accepter la mort. Elle a été retrouvée pendue sous le bar de la cabine. Le commandant a ordonné de verser une infusion curative dans sa bouche et de mettre une pilule qui prolonge la vie. La femme est revenue à la vie.

Maintenant, elle a rempli son serment : elle a essayé de mourir. Il était possible de retourner auprès de mon mari. Le commandant a ordonné à Shu de dire à tout le monde que sa femme était décédée et qu'il s'était remarié. Il leur a fourni de l'argent, des vêtements et des ustensiles. Depuis l’Antiquité, des actes aussi nobles sont très rares !

Dans les dernières années de la dynastie Song, il y avait un homme riche nommé Yin qui vivait dans la région de Yunyang. Il se distinguait par une grande frugalité, sa femme l'y a aidé. Ils ne se vantaient de rien, ils vivaient tranquillement. Ils n'ont pas décoré leur demeure. Certes, Yin a décidé de construire une petite tour près du sanctuaire ancestral afin que les forces Yang lui soient favorables. Dans cette tour, le couple a aménagé une chambre.

Bientôt, la femme de Yin a souffert et, en temps voulu, a donné naissance à un garçon, nommé Lousheng, né dans la tour. L'enfant était bon pour tout le monde, cependant, il n'avait qu'un seul testicule. Les parents l'adoraient.

Une fois, il est allé se promener avec les enfants et a disparu. Ils décidèrent que le tigre l'avait emporté. Le couple était au désespoir. Peu importe combien ils ont essayé de donner naissance à un enfant depuis ce temps, ils n'ont été poursuivis que par des échecs. Mais Yin a fermement refusé de prendre la concubine. À l'âge de cinquante ans, ils ont décidé de prendre un fils adoptif. Ils avaient seulement peur d'être tentés par leurs richesses, de voler les vieillards. Par conséquent, Yin a décidé d'aller dans des pays lointains. Là-bas, personne ne savait qu'il était riche et il était plus facile de choisir un fils adoptif. La femme a approuvé l'intention de son mari et l'a emballé pour le voyage.

Yin enfila une robe de roturière et partit. Afin d'atteindre son objectif plus rapidement, il a même écrit un article spécial : "Je suis vieux et sans enfant, je veux devenir père nourricier. Je ne demande que dix liang. Ceux qui le souhaitent peuvent conclure un accord immédiatement et ne se repentiront pas." Mais tout le monde s'est moqué du vieil homme. Parfois, ils me donnaient des coups de pied, des gifles sur la tête.

Un jour, un jeune homme de belle apparence s'est faufilé à travers la foule et s'est approché de Yin avec une révérence respectueuse. Tout le monde s'est moqué de lui, mais il a gentiment invité le vieil homme dans un débit de boisson, l'a soigné. Ils ont donc appris à mieux se connaître. Il s'est avéré que le jeune homme a perdu ses parents dans son enfance, n'est toujours pas marié, fait du commerce et a même réussi à économiser quelque chose. Pendant longtemps, il a rêvé de devenir des fils adoptifs, mais il avait peur que tout le monde décide qu'il convoitait la richesse de quelqu'un d'autre. Maintenant, le père et le fils adoptifs ont guéri en parfaite harmonie.

A cette époque, il y avait une rumeur selon laquelle les troupes ennemies approchaient et les voleurs étaient scandaleux sur les routes. Old Yin a conseillé à son fils de distribuer les marchandises aux marchands et de rentrer chez lui légèrement. Le fils a accepté, mais craignait que le vieil homme ne meure de faim sur la route. C'est alors que Yin a annoncé qu'il était riche.

En chemin, Yin apprit que le jeune homme était amoureux de la fille de son ancien maître et aimerait lui rendre visite. Ils ont convenu que le vieil homme irait de l'avant et que le jeune homme resterait pour lui rendre visite. Lorsque le bateau avec le vieil homme avait déjà navigué, il s'est rendu compte qu'il n'avait pas dit son nom à son fils adoptif et a décidé de laisser une annonce à chaque quai.

Pendant ce temps, le jeune homme a découvert que le village où vivait son propriétaire avait été pillé par des voleurs et que toutes les femmes avaient été capturées. Dans un terrible chagrin, Yao a nagé plus loin et est tombé sur un bazar où les captifs étaient échangés. Seuls les voleurs ne permettaient pas de regarder les femmes. Yao en a acheté un au hasard – il s’est avéré que c’était une vieille femme. Mais le jeune homme respectueux ne la gronda pas, mais lui proposa d'être sa mère.

La femme, en signe de gratitude, lui dit que le lendemain les voleurs allaient vendre les jeunes et belles, et lui expliqua comment trouver la meilleure des filles selon un signe. Yao a fait ce qu'elle avait ordonné, a acheté la femme sans marchander, a enlevé ses couvertures - il s'est avéré que c'était son bien-aimé Cao. Le présage était le jaspe archine, qu'il lui-même lui avait offert un jour.

Inutile de dire à quel point les jeunes étaient heureux, combien ils remerciaient la vieille femme. Nous sommes passés à autre chose. Nous avons navigué vers un village. Ils furent appelés du rivage. Le fils reconnut son père adoptif, mais la vieille femme reconnut aussi son mari. Lorsqu'il quitta son pays natal, elle fut capturée par des voleurs. En captivité, elle a rencontré la fille Cao.

Ravi, Yin et sa femme ont conduit les jeunes mariés à la tour pour célébrer la cérémonie. Mais le jeune homme, regardant autour de lui, dit soudain qu'il avait reconnu le lit, les jouets et les ustensiles. Ils ont demandé autour d'eux et il s'est avéré que devant eux se trouvait un fils qui avait été kidnappé alors qu'il était enfant. Alors le père se souvint de l'accueil de son enfant, prit le jeune homme à part, le regarda et le reconnut probablement comme son propre fils.

La merveilleuse histoire est immédiatement devenue connue de tout le district. Les jeunes ont eu beaucoup d'enfants et la famille Yin a prospéré pendant longtemps.

Pendant le règne de la dynastie Ming, vivait un homme respectable, et il s'appelait Yin. Il occupait le poste d'interprète de textes auprès de la personne du souverain, et tout le monde l'appelait l'historiographe Yin. Il avait un cousin nommé Daisou, frère Slow-dum, un homme très modeste, comme un ermite.

Lorsque Daisou avait trente ans, des cheveux gris sont apparus dans sa barbe. Il brûla tous ses poèmes et écrits, détruisit ses pinceaux et distribua du matériel de dessin à ses connaissances. Il n'a laissé que quelques livres sur l'agriculture pour lui-même. Il expliqua aux personnes intéressées qu'il était impossible de vivre en ermite dans les montagnes et de pratiquer la calligraphie.

L'historiographe Yin appréciait Slow Dum : il ne flattait pas, il disait toujours la vérité. Le fonctionnaire n'était donc pas trop paresseux pour lui rendre visite, même si Daisou habitait loin. Mais Tugodum n'était pas intéressé par la vanité. Il ne rêvait que de pureté d'être, de détachement des tracas mondains. Il rêvait de quitter la ville et de s'installer dans l'isolement. J'ai acheté un terrain minable et j'ai construit une hutte pour y vivre jusqu'à un âge avancé. J'ai dit au revoir à mes amis et quelques jours plus tard, je suis allé à la montagne avec ma famille. C'est alors que Yin décida d'appeler la tour dans laquelle ils avaient autrefois tenu des conversations, "La Tour où ils écoutent les conseils".

Gu Slowdum a apprécié la vie d'un ermite. Yin lui a envoyé une lettre, le suppliant de revenir, mais il a refusé. Un jour, un messager est venu du gouvernement du comté exigeant d'aller en ville, parce que Gu avait des arriérés. Il était terriblement bouleversé. Puis il décida de cajoler le messager. Le filou a pris une centaine de pièces.

Et puis il y avait des voleurs dans le coin. Une fois, ils sont venus voir Gu et l'ont volé jusqu'à la peau, et ont même laissé certaines choses prises à d'autres malheureux. La vie empirait de jour en jour. Des amis lui ont envoyé des lettres avec des mots sympathiques, mais personne ne l'a aidé avec de l'argent. Six autres mois passèrent. Gu est habitué à la pauvreté. Mais le destin ne l'a pas épargné.

Les gardes sont venus avec un mandat d'arrêt. Les voleurs ont été arrêtés et ils ont avoué avoir laissé une partie du butin dans la maison d'un certain Gu. Gu a compris que pour certains péchés, les cieux ne lui permettaient pas de vivre en ermite. Il a appelé sa femme, a ordonné de ramasser des choses et a déménagé en ville. Des amis l'ont rencontré aux portes de la ville. Ils l'ont persuadé de ne pas parler avec le patron, disent-ils, il va tout gâcher, mais ils ont repris les négociations. Ils posent une condition : à partir de ce jour, Gu reste vivre en banlieue. Ils lui ont même trouvé une maison.

Lorsque les amis se séparèrent, il ne resta que l'historiographe Yin, qui raconta qu'il lui manquait les conseils d'un ami. Ils ont parlé toute la nuit et le matin, Gu, regardant autour de lui, ne pouvait pas comprendre pourquoi le propriétaire avait quitté une si belle maison.

Voici venir un messager du conseil. Au début, Gu était alarmé, mais il a semblé rendre l'argent que Gu lui avait donné pour cajoler les fonctionnaires. Ensuite, les voleurs sont apparus et, avec des excuses, ont rendu les biens volés à Gu. Puis le chef du comté est arrivé en personne. Il a exprimé sa joie face à la décision de Gu de s'installer près de la ville.

Le soir, les invités sont arrivés avec du vin et de la nourriture. Gu leur a parlé d'un fonctionnaire honnête, de nobles voleurs et d'un chef de comté respectueux. Les invités se regardèrent et éclatèrent de rire. Puis l'historiographe Yin a tout exposé. Il s'est avéré que tous les problèmes de Gu avaient été organisés par ses amis afin de le forcer à abandonner la vie d'ermite. La fête a duré jusqu'à l'aube, le vin a coulé. Gu s'est installé dans un nouvel endroit et tout le monde est venu lui demander conseil. Et l'historiographe Yin s'est simplement installé à proximité dans une maison paysanne appelée "La tour où tient compte des conseils".

Le lecteur attentif a déjà compris qu'il s'agit davantage d'une histoire sur Yin que sur Gu Slowpoke. Rares sont ceux dans le monde qui sont capables de rejeter la vanité et de vivre en ermite, mais encore moins - surtout parmi la noblesse - sont conscients de leurs propres imperfections et sont prêts à écouter les opinions des autres.

Romans (éd. 1766)

Wang Zifu de Luodian a perdu son père tôt. Sa mère ne le quittait pas des yeux. Lui a courtisé une jeune femme de la famille Xiao, seulement elle est décédée avant le mariage. Une fois, pendant la Fête des Lanternes, le cousin de Van est venu le voir et l'a emmené assister aux festivités. Bientôt, son frère rentra chez lui pour des affaires urgentes, et Wang, dans un ravissement excité, alla se promener seul.

Et puis il vit une jeune femme avec une branche de fleur de prunier à la main. Un visage d'une telle beauté que le monde n'existe pas. L'étudiant ne pouvait pas détacher ses yeux de lui. La jeune femme éclata de rire, laissa tomber la branche et partit. L'étudiant ramassa la fleur, rentra chez lui attristé, où il cacha la fleur sous son oreiller, baissa la tête puis s'endormit. Le lendemain matin, il s'est avéré qu'il avait cessé de manger et de parler. La mère était alarmée, a ordonné un service de prière avec un sort d'obsession, mais le patient est devenu encore pire.

La mère a demandé à frère Wu d'interroger Wang. Il a tout avoué. Frère Wu a ri de son malheur et a promis de l'aider. Il se mit à chercher la fille. Mais je n’ai trouvé sa trace nulle part. Pendant ce temps, Van est devenu plus heureux. J'ai dû mentir en disant que la jeune femme avait été retrouvée et s'était avérée être un parent éloigné - cela, bien sûr, compliquerait le jumelage, mais à la fin, tout s'arrangerait. L'étudiant plein d'espoir a commencé à récupérer de toutes ses forces. Seulement, tu n’es toujours pas venu. Et encore une fois, l'étudiant est tombé malade. Sa mère lui a proposé d’autres épouses, mais Van n’a pas voulu écouter. Finalement, il décida de partir lui-même à la recherche de la belle.

Il a marché et marché jusqu'à ce qu'il soit dans les Montagnes du Sud. Là, parmi les boules et les champs de fleurs, un village rôdait. Dans ce document, l'étudiant a rencontré sa jeune femme disparue. Elle a de nouveau tenu la fleur dans sa main et a ri à nouveau. L'étudiant ne savait pas comment la rencontrer. Il attendit jusqu'au soir, lorsqu'une vieille femme sortit de la maison et commença à lui demander qui il était et pourquoi il était venu. Il a expliqué qu'il cherchait un parent. Mot à mot, il s'est avéré qu'ils étaient effectivement liés. Ils ont emmené l'étudiant dans la maison, l'ont présenté à la jeune femme, et elle a ri sans retenue, bien que la vieille femme ait essayé de lui crier dessus.

Quelques jours plus tard, la mère envoya des messagers chercher son fils. Et il a persuadé la vieille femme de laisser Inning l'accompagner afin qu'elle puisse rencontrer de nouveaux parents. La mère a été très surprise lorsqu'elle a entendu parler des proches. Elle savait que frère Wu avait simplement trompé son fils. Mais ils ont commencé à découvrir qu'ils étaient vraiment des parents. Il était une fois un de leurs proches qui eut une liaison avec un renard, tomba malade du tabes et mourut, et le renard donna naissance à une fille nommée Innin. Ensuite, j'ai décidé de tout vérifier et je suis allé dans ce village, mais je n'y ai rien trouvé à part des fourrés fleuris. Il revint et la jeune femme se contenta de rire.

La mère de Van, décidant que la fille était un démon, lui raconta tout ce qu'elle avait appris sur elle. Seulement elle n'était pas du tout gênée, rigolait et rigolait. La mère de Van était déjà sur le point d'épouser la jeune femme et son fils, mais elle avait peur de se marier avec le démon. Pourtant, ils se sont mariés.

Un jour, un voisin a vu Innin et a commencé à la persuader de commettre la fornication. Et elle rit juste. Il décida qu'elle était d'accord. La nuit, il arriva à l'endroit désigné et la jeune femme l'attendait. Dès qu'il la toucha, il sentit une piqûre dans un endroit secret. J'ai regardé - il était pressé contre un arbre sec, au creux duquel se cachait un énorme scorpion. L'adultère a souffert et est mort. La mère comprit que c’était à cause de la gaieté irrépressible de sa belle-fille. Je l'ai suppliée d'arrêter de rire, a-t-elle promis, et en fait elle ne riait plus de manière incontrôlable, mais elle restait joyeuse comme avant.

Une fois qu'Innin a avoué à son mari qu'elle pleurait que sa mère n'ait pas encore été enterrée, le malheureux corps a été laissé gisant dans les montagnes. Elle a avoué parce que l'étudiant et sa mère, bien qu'ils connaissaient sa nature de renard, ne craignaient pas leurs proches.

Ils sont allés avec le cercueil dans les montagnes, ont trouvé le corps et l'ont enterré avec des cérémonies appropriées dans la tombe du père de Yingning. Un an plus tard, Yingning a donné naissance à un enfant exceptionnellement intelligent.

Cela signifie que le rire stupide n'est pas du tout une raison pour refuser à une personne la présence d'un cœur et d'un esprit. Regardez comme elle s'est vengée du fornicateur ! Et comment la mère l’honorait et la plaignait – même si elle était d’une race démoniaque. Peut-être qu'en général, Inning est cette femme étrange, en fait une ermite, se cachant de tout le monde, se cachant dans le rire ?

Zong Xiangruo de Huzhou a servi quelque part. Un jour, il en attrapa un couple dans un champ d'automne. L'homme s'est relevé et s'est enfui. Zong avait l'air, et la fille était jolie, son corps était courbé et lisse, comme du rouge à lèvres. Il l'a persuadée de se rendre tard dans la soirée dans un bureau isolé de sa maison. La vierge accepta, et la nuit, la pluie, pour ainsi dire, épuisante tomba des nuages ​​​​gonflés - l'intimité amoureuse la plus complète s'établit entre eux. Mois après mois, tout était gardé secret.

Un jour, un moine bouddhiste aperçut Zong. J'ai réalisé qu'il était tourmenté par une obsession démoniaque. Zong s’affaiblissait en effet de jour en jour. J'ai commencé à soupçonner la fille. Le moine a dit au serviteur de Zong d'attirer la jeune fille renard - et c'était exactement un renard ! - dans une cruche, scellez le cou avec un talisman spécial, mettez-y le feu et faites bouillir dans un chaudron.

La nuit, la jeune fille, comme d'habitude, est venue à Zong, a apporté de merveilleuses oranges au malade. Le serviteur fit habilement tout ce que le moine ordonna, mais dès qu'il fut sur le point de mettre la cruche dans une cuve d'eau bouillante, Zong, regardant les oranges, se souvint de la gentillesse de sa bien-aimée, eut pitié d'elle et ordonna au serviteur pour laisser la fille renarde sortir de la cruche. Elle a promis de le remercier pour sa miséricorde et a disparu.

Tout d'abord, un étranger a donné des médicaments au serviteur et Zong a commencé à se rétablir rapidement. Il comprit que c'était la gratitude du renard et rêva à nouveau de revoir son ami. La nuit, elle est venue vers lui. Elle a expliqué qu'elle lui avait trouvé une épouse au lieu d'elle-même. Il suffit d'aller au lac et de trouver une beauté dans une cape de crêpe, et si sa trace est perdue, chercher un lotus à tige courte.

C'est exactement ce que Zong a fait. Immédiatement, il aperçut une jeune fille vêtue d'une cape, elle disparut et lorsqu'il cueillit le lotus, elle réapparut devant lui. Puis - une fois ! - et transformé en pierre. Zong le posa soigneusement sur la table et alluma de l'encens. Et la nuit, il trouva une fille dans son lit. Il l'aimait profondément. Peu importe la façon dont elle a résisté, peu importe la façon dont elle a assuré que sa nature était un renard, Zong ne l'a laissée aller nulle part et ils ont vécu ensemble. Elle était juste très silencieuse.

La vierge attendait un enfant et a accouché elle-même, et le lendemain matin, elle était de nouveau en bonne santé. Après six ou sept ans, elle a soudainement dit à son mari qu'elle avait expié ses péchés et que le moment était venu de lui dire au revoir. il la supplia de rester, mais en vain. Devant les yeux étonnés, Zong s'est envolé vers le ciel ; il n'a réussi qu'à lui arracher la chaussure de son pied. La chaussure s'est immédiatement transformée en une hirondelle de pierre rouge. Et dans le coffre j'ai trouvé une cape en crêpe. Quand j'ai voulu voir la jeune fille, j'ai pris la cape dans mes mains et je l'ai appelée. Immédiatement, une beauté apparut devant lui – sa ressemblance exacte, mais muette.

L'élève Gao Fan depuis l'enfance était vif d'esprit, avait un beau visage et des manières agréables. Ses parents rêvaient de l'épouser avec succès, mais il était capricieux, refusant les épouses les plus riches, et son père n'osait pas se disputer avec son fils unique.

Mais il est tombé amoureux de la fille du pauvre scientifique Fan. Peu importe comment sa mère l'a dissuadé, il ne s'est pas retiré des siens: ils ont joué un mariage. Le couple était un couple merveilleux, très convenable l'un pour l'autre, seule la jeune femme (et son nom était Jiangcheng) commençait de temps en temps à se fâcher avec son mari, se détournant de lui, comme si elle était étrangère. D'une manière ou d'une autre, les parents de Gao ont entendu ses cris, réprimandé leur fils, disant pourquoi il avait renvoyé sa femme. Il a essayé de rassurer Jiangcheng, mais elle est devenue encore plus furieuse, a battu son mari, l'a jeté dehors et a claqué la porte.

Puis tout est allé encore plus mal, la femme ne savait pas du tout comment le raccourcir, elle était constamment en colère. Les vieillards de Gao ont exigé que le fils donne le divorce à sa femme.

Un an plus tard, le père de Jiangcheng, le vieux Fan, a rencontré un étudiant et l'a supplié de visiter leur maison. L'élégant Jiangcheng est sorti, le couple a été touché, et entre-temps la table était déjà mise, et ils ont commencé à régaler leur gendre avec du vin. L'étudiant a passé la nuit. Il a tout caché à ses parents. Bientôt, Fan vint voir le vieux Gao pour le persuader de ramener sa belle-fille à la maison. Il résiste, mais, avec un extrême étonnement, il apprend que son fils passe la nuit avec sa femme, se résigne et accepte.

Le mois s'est passé tranquillement, mais bientôt Jiangcheng a repris ses anciennes habitudes - ses parents ont commencé à remarquer des traces de ses ongles sur le visage de leur fils, puis ils ont vu comment elle battait son mari avec un bâton. Ensuite, les vieillards ont ordonné à leur fils de vivre seul et ne lui ont envoyé que de la nourriture. Ils ont appelé Fanya pour que cette fille se calme, mais cette fille n'a même pas voulu écouter son père, l'a couvert de mots insultants et méchants. Il mourut de colère et la vieille femme mourut après lui.

L'étudiant a eu le mal du pays, seul, et l'entremetteur a parfois commencé à lui amener des jeunes filles pour s'amuser. Une fois que la femme a retrouvé l'entremetteur, a menacé de lui demander les détails des visites nocturnes et, sous le couvert d'un autre invité, elle est elle-même entrée dans la chambre de son mari. Quand tout fut révélé, l'infortuné fut si effrayé que dès lors, et dans les rares moments de faveur conjugale, il se révéla incapable de rien. Sa femme le méprisait complètement.

L'étudiant n'avait le droit de sortir que chez le mari de la sœur de sa femme, avec qui il buvait parfois. Mais Jiangcheng a montré son tempérament ici aussi: elle a battu sa sœur à moitié à mort, a chassé son mari de la cour. Gao s'est complètement asséché, a abandonné les cours, a échoué à l'examen. Je ne pouvais même pas dire un mot à personne. Une fois qu'il a parlé à sa propre femme de chambre, la femme a saisi un pot de vin et les a laissés battre son mari, puis l'a attaché lui et la femme de chambre, a découpé un morceau de viande sur chacun de leurs estomacs et les a transplantés de l'un à l'autre.

La mère de Gao était très triste. Un jour, un vieil homme lui est apparu dans un rêve, qui lui a expliqué que lors de sa naissance précédente, Jiangcheng était une souris et que son fils était un scientifique. Une fois dans le temple, il a accidentellement écrasé une souris, et maintenant il vit sa vengeance. Il ne reste donc plus qu'à prier. Les personnes âgées ont commencé à offrir avec diligence des prières au divin Guanyin.

Au bout d'un moment, un moine errant apparut. Il a commencé à prêcher sur les récompenses pour les actes de sa vie antérieure. Les gens se sont rassemblés. Jiangcheng est également venu. Soudain, le moine lui aspergea de l’eau propre et cria : « Ne vous fâchez pas ! - et, sans lui dire un seul mot de colère, la femme rentra chez elle.

La nuit, elle se repentit devant son mari, caressa toutes ses cicatrices et contusions laissées par ses coups, sanglota sans cesse, se reprocha les derniers mots. Et le matin, ils sont retournés à la maison des personnes âgées, Jiangcheng leur a avoué, allongé à ses pieds, implorant pardon.

Depuis lors, Jiangcheng est devenue une épouse obéissante et une belle-fille respectueuse. La famille s'est enrichie. Et l'étudiant excellait dans les sciences.

Ainsi, lecteur, une personne dans sa vie recevra certainement le fruit de ses actes : elle boit ou mange - il y aura certainement une récompense pour ses actes.

Wang Pingzi est venu dans la capitale pour passer les examens officiels et s'est installé dans le temple. Un certain étudiant y vivait déjà, qui ne voulait même pas connaître Wang.

Un jour, un jeune homme vêtu de blanc entra dans le temple. Wang s'est rapidement lié d'amitié avec lui. Il était originaire de Dengzhou et portait le nom de famille Song. Un étudiant est apparu, montrant immédiatement son arrogance. Il a essayé d'offenser Sun, mais lui-même s'est avéré être une risée. Puis l'insolent a proposé de concourir dans la capacité à composer sur un sujet donné. Une fois de plus, Sun le surpassa.

Puis Wang l'emmena chez lui pour le familiariser avec ses travaux. Sun à la fois loué et critiqué. Wang avait une grande confiance en lui, comme en un professeur. lui a offert des boulettes. Depuis lors, ils se sont rencontrés souvent : Song a appris à un ami à composer, et il lui a donné des boulettes. Au fil du temps, l'étudiant, qui a réduit son arrogance, a demandé à être évalué pour son travail, déjà très apprécié par ses amis. Sun ne les a pas approuvés et l'étudiant en a gardé rancune.

Un jour, Wang et Song ont rencontré un médecin aveugle, Heshan. Song s'est immédiatement rendu compte que Heshan était un grand connaisseur du style littéraire. Il a conseillé à Wang d'apporter ses écrits à Heshan. Van obéit, emballa son travail chez lui et se rendit chez l'aveugle. En chemin, j'ai rencontré un étudiant qui l'accompagnait également. Heshan a déclaré qu'il n'avait pas le temps d'écouter les œuvres et a ordonné de les brûler une par une - il serait capable de tout comprendre par l'odeur. Et c’est ce qu’ils ont fait. Les commentaires de Heshan ont été incroyablement perspicaces. Seulement l’étudiant n’y croyait pas trop. Il a brûlé les œuvres d'auteurs anciens par souci d'expérience - le hashan était absolument ravi, et lorsque l'étudiant a brûlé son propre travail, l'aveugle a immédiatement saisi la substitution et a parlé de son talent avec un dédain total.

Cependant, l’étudiant a réussi les examens, mais Wang a échoué. Ils sont allés à Heshan. Il a souligné qu’il jugeait le style et non le destin. Il a suggéré à l'étudiant de brûler huit essais, et lui, Heshan, devinerait lequel des auteurs était son professeur. Il a commencé à brûler. Heshan renifla jusqu'à ce qu'il vomisse soudainement - l'étudiant était en train de brûler le travail de son mentor. L’étudiant est devenu furieux et est parti, puis a complètement quitté le temple.

Et Wang a décidé de travailler dur pour les examens de l’année prochaine. Sun l'a aidé. De plus, dans la maison où il vivait, un trésor a été découvert qui appartenait autrefois à son grand-père. Le moment des examens est venu, mais Van a encore échoué - il a violé une fois pour toutes certaines règles établies. Sun était inconsolable et Wang a dû le calmer. Il a admis qu'il n'était pas du tout une personne, mais une âme errante et, apparemment, le charme qui pesait sur lui s'étendait également à ses amis.

Il devint vite évident que le Seigneur de l'Enfer avait ordonné à Sun de s'occuper des affaires littéraires dans la demeure des ténèbres. En guise de départ, il a conseillé à Song Wang de travailler dur, puis a déclaré que toute la nourriture qu'il avait mangée pendant tout le temps passé dans la maison de Wang se trouvait dans le jardin et avait déjà germé avec des champignons magiques - tout enfant qui les mangerait deviendrait immédiatement plus sage. Alors ils se séparèrent.

Wang est allé dans son pays natal, a commencé à étudier avec encore plus de zèle et de concentration. Sun lui apparut dans un rêve et lui dit que les péchés des naissances passées l'empêcheraient d'occuper un poste important. Et en fait: Wang a réussi les examens, mais n'a pas servi. Il avait deux fils. L'un était stupide. Son père lui a donné à manger des champignons et il est immédiatement devenu plus sage. Toutes les prédictions de Sun se sont réalisées.

Le Gong taoïste n'avait ni nom ni surnom. Une fois, j'ai voulu voir le prince Lusky, mais les gardiens n'ont même pas commencé à se présenter. Ensuite, le taoïste a collé la même chose au fonctionnaire qui a quitté le palais. Il ordonna de chasser le gueux. Le taoïste a commencé à courir. Une fois dans le terrain vague, il rit, sortit l'or et demanda à le donner à l'officiel. Il n'a rien demandé au prince, mais voulait simplement se promener dans le magnifique jardin du palais.

Le fonctionnaire, voyant l'or, est devenu plus gentil et a conduit le taoïste à travers le jardin. Puis ils montèrent dans la tour. Le taoïste a poussé le fonctionnaire et il s'est envolé. Il s'est avéré qu'il était suspendu à une fine corde et le taoïste a disparu. Le pauvre homme a été sauvé difficilement. Le prince a ordonné de trouver le taoïste. Togo fut bientôt emmené au palais.

Après une riche friandise, le taoïste a démontré ses compétences au prince: il a sorti les chanteurs qui chantaient pour le prince, les fées et les célestes de la manche, et le tisserand céleste a même apporté une robe magique au prince. Le prince ravi proposa à l'invité de s'installer dans le palais, ce qu'il refusa, continuant à vivre avec l'étudiant Shan, même s'il passait parfois la nuit avec le prince et organisait toutes sortes de miracles.

Un étudiant, peu de temps auparavant, s'est fait des amis et est devenu proche du chanteur Hui Ge, et le prince l'a convoquée au palais. L'étudiant a demandé de l'aide au taoïste. Il mit Shan dans sa manche et alla jouer aux échecs avec le prince. Hui Ge l'a vu et inaperçu de ceux qui l'entouraient, l'a glissé dans sa manche. Les amants s'y sont rencontrés. Ils se sont donc revus trois fois de plus, puis le chanteur a souffert. Vous ne pouvez pas cacher un enfant dans le palais, et l'étudiant est de nouveau tombé aux pieds du taoïste. Il a accepté d'aider. Une fois, il a ramené à la maison un bébé, que la femme intelligente de Shana a accepté docilement, et a donné son peignoir, taché de sang de maternité, à un étudiant, en disant que même un morceau de celui-ci aiderait les naissances difficiles.

Après un certain temps, le taoïste déclara qu'il allait bientôt mourir. Le prince ne voulait pas y croire, mais il mourut bientôt. Il a été enterré avec honneur. Et l'étudiante a commencé à aider lors d'accouchements difficiles. Un jour, la concubine préférée du prince ne trouva pas de solution. Il l'a aidée aussi. Le prince voulait lui offrir des cadeaux généreux, mais l'étudiant ne voulait qu'une chose : s'unir à son bien-aimé Hui Ge. Le prince accepta. Leur fils a déjà onze ans. Il se souvint de son bienfaiteur, le taoïste, et visita sa tombe.

D'une manière ou d'une autre, dans un pays lointain, un marchand local rencontra un taoïste qui lui demanda de donner un paquet au prince. Le prince reconnut son truc, mais, ne comprenant rien, ordonna de déterrer la tombe du taoïste. Le cercueil était vide.

Comme ce serait merveilleux si cela se produisait réellement : « le ciel et la terre sont dans votre manche » ! Alors ça vaudrait la peine de mourir dans une telle manche !

Même lorsqu'il était enfant, c'est ce qui est arrivé au ministre Wang, alors qu'il était allongé sur son lit : tout à coup, un fort tonnerre a frappé, il faisait noir tout autour, et quelqu'un, plus gros qu'un chat, s'accrochait à lui, et dès que l'obscurité s'est dissipé et tout est devenu clair, la créature incompréhensible a disparu. Le frère expliqua qu'il s'agissait d'un renard qui s'était réfugié contre Thunder Thunder et que son apparition promettait une grande carrière. Et c'est ce qui s'est passé - Van a réussi dans la vie. Mais son fils unique était né stupide et il n’y avait aucun moyen de le marier.

Mais un jour, une femme avec une fille d'une beauté extraordinaire franchit les portes du domaine Wang et offrit sa fille au fou Yuanfeng comme épouse. Les parents étaient ravis. Bientôt, la femme a disparu et la fille Xiaotsui a commencé à vivre dans la maison.

Elle était exceptionnellement vive d'esprit, mais tout le temps, elle s'amusait, faisait des farces et se moquait de son mari. La belle-mère la grondera, mais vous savez qu'elle est silencieuse, souriante.

Dans la même rue vivait un censeur qui portait également le nom de famille Wang. Il rêvait d'embêter notre Van. Et Xiaotsui, se déguisant en quelque sorte en premier ministre, donna au censeur une raison de soupçonner son beau-père d'intrigues secrètes contre lui. Un an plus tard, le vrai ministre est décédé, le censeur est venu chez Wang et a accidentellement rencontré son fils, vêtu de vêtements royaux. Il enleva les vêtements et le chapeau du fou et alla prévenir le souverain.

Entre-temps, Wang et sa femme sont allés punir leur belle-fille pour leurs passe-temps insensés. Elle a juste ri.

L'empereur a examiné les vêtements apportés et s'est rendu compte que c'était juste amusant, s'est mis en colère contre la fausse dénonciation et a ordonné que le censeur soit traduit en justice. Il a essayé de prouver qu'un esprit maléfique vit dans la maison de Van, mais les domestiques et les voisins ont tout nié. Le censeur fut exilé dans l'extrême sud.

Depuis lors, la famille est tombée amoureuse de la belle-fille. Certes, ils craignaient que les jeunes enfants ne le fassent pas.

Une fois, une femme a couvert son mari avec une couverture en plaisantant. Regardez, il ne respire plus. Dès qu'ils ont attaqué la belle-fille en jurant, le barich a repris ses esprits et est devenu normal, comme s'il n'était pas un imbécile. Maintenant, les jeunes ont enfin commencé à vivre comme des êtres humains.

Une fois, une jeune femme a laissé tomber et a cassé un vieux vase coûteux. Ils ont commencé à la gronder. Puis elle a annoncé qu'elle n'était pas du tout une personne, mais qu'elle ne vivait dans la maison qu'en signe de gratitude pour l'attitude bienveillante envers sa mère renard. Maintenant, elle va partir. Et elle a disparu.

Le mari commença à dépérir de mélancolie. Deux ans plus tard, il a entendu une voix derrière la clôture et s'est rendu compte que c'était sa femme, Xiaotsui. Wang l'a suppliée de s'installer à nouveau dans leur maison, a même appelé sa mère pour la persuader. Mais Xiaocui n'accepta de vivre avec lui qu'en retrait, dans une maison de campagne.

Après un certain temps, elle a commencé à vieillir. Ils n'avaient pas d'enfants et elle persuada son mari de prendre une jeune concubine. Il a refusé, mais a ensuite décidé. La nouvelle épouse s'est avérée être le portrait craché de Xiaocui dans sa jeunesse. Et entre-temps, elle a disparu. Le mari a compris qu'elle avait volontairement vieilli son visage pour accepter plus facilement sa disparition.

L'étudiant Kong Xueli était un descendant du Parfait, c'est-à-dire Kungzi, Confucius. Étant instruit, cultivé, il écrivait bien de la poésie. Une fois, je suis allé voir un ami érudit, et il est mort. J'ai dû m'installer temporairement dans le temple.

D'une manière ou d'une autre, je passais devant la maison vide de M. Dan, et un beau jeune homme sort soudainement de la porte. Il a commencé à persuader l'étudiant d'emménager dans la maison et d'enseigner, de l'instruire, le jeune homme. Bientôt le monsieur principal est arrivé. Il a remercié l'élève de ne pas avoir refusé d'enseigner à son stupide fils. Donné généreusement. L'étudiant a continué à instruire, à éclairer le jeune homme et le soir, ils ont bu du vin et se sont amusés.

La chaleur est venue. Et puis l'étudiant a eu une tumeur. Le jeune homme a appelé sœur Jiaono pour soigner le professeur. Elle est venue. Elle a rapidement fait face à la maladie et lorsqu'elle a craché une boule rouge de sa bouche, l'étudiante s'est immédiatement sentie en bonne santé. Puis elle remit la balle dans sa bouche et avala.

À partir de ce moment, l'étudiant a perdu la paix - il a pensé à la belle Jiaono. Seulement elle était encore trop petite depuis des années. Alors le jeune homme lui demanda d'épouser la chère Sun, la fille de sa tante. Elle est plus âgée. L'étudiant, comme il le regardait, est immédiatement tombé amoureux. Ils ont organisé un mariage. Bientôt, le jeune homme et son père étaient sur le point de partir. Et Kun a été conseillé de retourner dans son pays natal avec sa femme. Le vieil homme leur a donné cent lingots d'or. Le jeune homme a pris les jeunes par les mains, leur a ordonné de fermer les yeux, et ils ont voleté en un instant, ont surmonté l'espace. Arrivé à la maison. Et les jeunes gens étaient partis.

A vécu avec la mère Kuhn. Un fils nommé Xiaohuan est né. Kun a été promu mais a été brusquement démis de ses fonctions.

Une fois, en chassant, j'ai rencontré à nouveau un jeune homme. Il m'a invité dans un village. Kun est venu avec sa femme et son enfant. Jiaono est également venu. Elle était déjà mariée à un certain M. Vécu ensemble. Une fois, le jeune homme a dit à Kun qu'une terrible catastrophe se préparait et que lui seul, Kun, pouvait les sauver. Il a accepté. Le jeune homme a admis que dans leur famille, tous ne sont pas des personnes, mais des renards, mais Kun n'a pas reculé.

Un terrible orage a éclaté. Dans l'obscurité, une silhouette ressemblant à un démon avec un bec pointu est apparue et a attrapé Jiaono. Kun l'a frappé avec une épée. Le diablotin s'est effondré au sol, mais Kun est également tombé mort.

Jiaono, voyant l'étudiant qui est mort à cause d'elle, lui a ordonné de lui tenir la tête, de lui séparer les dents et elle-même a laissé une balle rouge dans sa bouche. Elle s'accrocha à ses lèvres et se mit à souffler, et la balle se mit à gargouiller dans sa gorge. Bientôt, Kun s'est réveillé et ressuscité.

Il s'est avéré que toute la famille du mari de Jiaono est morte dans un orage. Elle et le jeune homme, ainsi que Kun et sa femme, ont dû se rendre dans leur pays natal. Ils vivaient donc ensemble. Le fils de Kun a grandi et est devenu beau. Mais il y avait quelque chose de renard sur son visage. Tout le monde dans le quartier savait que c'était un renardeau.

Un jour, l'étudiant Cheng a fait voler une jeune fille d'une rare beauté hors de ses vêtements. Elle a cependant admis qu'elle était un renard. L'étudiante n'a pas eu peur et a commencé à vivre avec elle. Elle a donné naissance à une fille qui s'appelait Qingmei - Plum.

Elle ne demanda qu'une chose à l'étudiant : ne pas se marier. Elle a promis de donner naissance à un garçon en temps voulu. Mais à cause du ridicule des parents et amis, il ne pouvait pas le supporter et fiancé la fille Van. Le renard s'est mis en colère et est parti.

Qingmei a grandi intelligent, joli. Elle devint servante dans la maison d'un certain Wang, auprès de sa fille Ah Si, âgée de quatorze ans. Ils sont tombés amoureux l'un de l'autre.

Dans la même ville vivait l'étudiant Zhang, pauvre, mais honnête et dévoué aux sciences, qui ne faisait rien au hasard. Qingmei est allé chez lui un jour. Il voit : Zhang lui-même mange du ragoût de son et a stocké des cuisses de porc pour ses vieux parents ; il suit son père comme un petit enfant. Elle a commencé à persuader Xi de l'épouser. Elle avait peur de la pauvreté, mais a accepté d'essayer de persuader ses parents. L'affaire n'a pas marché.

Puis Qingmei elle-même s'est offerte à l'étudiant. Il voulait la prendre honneur par honneur, mais avait peur de ne pas avoir assez d'argent. Juste à ce moment-là, le père d'Ah Si, Wang, s'est vu offrir le poste de chef du comté. Avant de partir, il accepta de donner sa servante comme concubine à Zhang. Une partie de l'argent a été économisée par Qingmei elle-même, en partie par la mère de Zhang.

Qingmei s'occupait de toutes les tâches ménagères, gagnait de l'argent en brodant et s'occupait des personnes âgées. Zhang se consacre entièrement à ses études. Pendant ce temps, dans un comté de l'extrême ouest, la femme de Wang est décédée, puis lui-même a été jugé et a fait faillite. Les serviteurs ont pris la fuite. Bientôt, le propriétaire lui-même est mort. Et Xi est restée orpheline, elle s'affligeait de ne même pas pouvoir enterrer dignement ses parents. Je voulais épouser celui qui organiserait les funérailles. Elle a même accepté de devenir concubine, mais la femme du maître l'a chassée. Je devais habiter près du temple. Seuls des camarades fringants la harcelaient de harcèlement. Elle a même envisagé de se suicider.

Un jour, une riche dame et ses serviteurs se réfugièrent dans le temple après un orage. Il s'est avéré que c'était Qingmei. Elle et Xi se sont reconnus et se sont embrassés en larmes. Il s'est avéré que Zhang a réussi et est devenu le chef de la chambre judiciaire. Qingmei a immédiatement commencé à persuader Ah Xi d'accomplir son destin et d'épouser Zhang. Elle a résisté, mais Qingmei a insisté. Elle-même commença, comme auparavant, à servir fidèlement sa maîtresse. Je n'ai jamais été paresseux ou insouciant.

Zhang est devenu plus tard vice-ministre. L'empereur, par son décret, a accordé le titre de "dame" aux deux femmes, à partir des deux Zhang avait des enfants.

Vois, lecteur, avec quels chemins bizarres, tortueux, chemins détournés, la jeune fille, à qui le Ciel a confié l'arrangement de ce mariage, a marché !

Le vieux Feng de Guangping avait un fils unique, Xiangru. La femme et la belle-fille sont décédées, le père et le fils géraient eux-mêmes tout dans la maison.

Un soir, Xiangzhu a vu la jeune fille d'un voisin nommée Hongyu, le jaspe rouge. Ils avaient un amour secret. Six mois plus tard, mon père l'a appris, il était terriblement en colère. La jeune fille a décidé de quitter le jeune homme, mais en se séparant, elle l'a persuadé d'épouser une fille de la famille Wei, qui vivait dans un village voisin. Je lui ai même donné de l'argent pour une telle chose.

Le père de la fille a été séduit par l'argent et le contrat de mariage a été conclu. Les jeunes vivaient dans la paix et l'harmonie, ils avaient un garçon nommé Fuer. Le magnat local Sun, qui vivait dans le quartier, a vu une jeune femme et a commencé à la harceler. Elle l'a refusé. Puis ses serviteurs sont entrés par effraction dans la maison Feng, ont battu le vieil homme et Xiangzhu, et ont emmené la femme de force.

Le vieil homme ne put supporter l'humiliation et mourut bientôt. Le fils a été laissé avec le garçon dans ses bras. J'ai essayé de me plaindre, mais je n'ai pas compris la vérité. Puis il se rendit compte que sa femme, incapable de supporter les insultes, était également décédée. J'ai même pensé à égorger l'agresseur, mais il était gardé et il n'y avait personne à qui confier l'enfant.

Une fois, un étranger vint le voir pour une visite de deuil. Il a commencé à persuader Suna de se venger, promettant de réaliser personnellement son plan. L'étudiant effrayé a pris son fils dans ses bras et s'est enfui de chez lui. Et la nuit, quelqu'un a poignardé Sun, ses deux fils et une de ses femmes. L'étudiant a été mis en cause. Ils lui ont enlevé sa tenue de scientifique, un costume spécial, et l'ont torturé. Il a nié.

Le souverain, qui rendait un jugement injuste, s'est réveillé la nuit parce qu'un poignard planté dans son lit avec une force sans précédent. Par peur, il a abandonné la charge de l'étudiant.

L'étudiant est rentré chez lui. Maintenant, il était complètement seul. On ne sait pas où se trouve l'enfant, il a été enlevé au malheureux. Un jour, quelqu'un a frappé à la porte. J'ai regardé - une femme avec un enfant. J'ai reconnu Red Jasper avec son fils. J'ai commencé à poser des questions. Elle a admis qu’elle n’était pas du tout la fille d’un voisin, mais un renard. Une nuit, je suis tombé sur un enfant qui pleurait dans un ravin et je l'ai pris en charge.

L'étudiant la supplia de ne pas le quitter. Vécu ensemble. Red Jasper gérait habilement le ménage, achetait un métier à tisser, louait un terrain. C'est l'heure des examens. L'étudiant est devenu triste: après tout, ils ont emporté son costume, la tenue d'un scientifique. Mais il s'est avéré que la femme avait envoyé de l'argent il y a longtemps pour que son nom soit rétabli sur les listes. Il a donc réussi les examens. Et sa femme travaillait tout le temps, s'épuisait de travail, mais restait toujours tendre et belle, comme à vingt ans.

Wang Cheng venait d'une ancienne famille, était extrêmement paresseux par nature, de sorte que son domaine tombait en décomposition de plus en plus chaque jour. Allongé avec sa femme et se connaissaient juré.

C'était un été chaud. Les villageois – et Van entre autres – ont pris l’habitude de passer la nuit dans un jardin abandonné. Tous ceux qui dormaient se levaient tôt, seul Van se levait alors que le soleil rouge, comme on dit, s'était déjà levé jusqu'à trois perches de bambou. Une fois, j'ai trouvé une précieuse épingle en or dans l'herbe. Puis une vieille femme est soudainement apparue et a commencé à chercher l'épingle. Van, bien que paresseux, mais honnête, lui a donné la trouvaille. Il s’est avéré que l’épingle était un souvenir de son défunt mari. J'ai demandé son nom et j'ai réalisé : c'était son grand-père.

La vieille femme était également étonnée. Elle a admis qu'elle était une fée renard. Van a invité la vieille femme à lui rendre visite. Une femme apparut sur le seuil, échevelée, avec un visage de légume flétri, tout noir. La ferme est en mauvais état. La vieille femme a suggéré à Van de se mettre au travail. Elle a dit qu'elle avait économisé un peu d'argent tout en vivant encore avec son grand-père. Il faut les prendre, acheter des toiles et les vendre en ville. Van a acheté une toile et est allé en ville.

En chemin, il va pleuvoir. Les vêtements et les chaussures étaient trempés. Il a attendu, attendu et s'est présenté en ville lorsque les prix de la toile ont chuté. Encore une fois, Wang a commencé à attendre, mais a dû se vendre à perte. J'étais sur le point de rentrer chez moi, j'ai regardé, mais l'argent a disparu.

Dans la ville, Wang a estimé que les organisateurs de combats de cailles ont un énorme profit. J'ai rassemblé le reste de l'argent et j'ai acheté une cage avec des cailles. Ici, il a encore plu. Jour après jour, il pleuvait sans arrêt. Van regarde, et la seule caille est restée dans la cage, les autres sont mortes. Il s'est avéré que c'est un oiseau fort et au combat, il n'avait pas d'égal dans toute la ville. Six mois plus tard, Van avait déjà accumulé une somme d'argent décente.

Comme toujours, le premier jour de la nouvelle année, le prince local, qui était réputé pour être un amateur de cailles, a commencé à inviter des faucons de cailles dans son palais. Van y est allé aussi. Ses cailles ont battu les meilleurs oiseaux du prince, et le prince s'est mis à l'acheter. Wang a longtemps refusé, mais finalement il a négocié l'oiseau à un prix élevé. Rentré chez lui avec de l'argent.

À la maison, la vieille femme lui a dit d'acheter un terrain. Puis ils ont construit une nouvelle maison, l'ont meublée. A vécu comme une noblesse bien née. La vieille femme s'est assurée que Wang et sa femme n'étaient pas paresseux. Trois ans plus tard, elle a subitement disparu.

Ici, il se trouve, cela signifie que la richesse ne s'obtient pas par la seule diligence. Pour savoir, le but est de garder l'âme propre, alors le ciel aura pitié.

Romans (XVIIIe siècle)

Lee Chang-ming, un responsable militaire, est décédé subitement, mais son corps ne s'est pas refroidi pendant trois jours et ils ont eu peur de l'enterrer. Soudain, l'estomac du mort a gonflé, de l'urine s'est écoulée et Lee a été ressuscité.

Il s'est avéré qu'il se trouvait parmi les sables meubles, sur les rives de la rivière. Là, il a vu un palais sous des tuiles jaunes et des gardes. Ils ont essayé de l'attraper, une bagarre a éclaté. Un ordre est venu du palais pour arrêter la querelle et attendre l'ordre. Congeler toute la nuit. Le matin, ils ont dit à l'invité de rentrer chez lui. Les gardes l'ont remis à des bergers, qui l'ont soudainement attaqué à coups de poing. Li est tombé dans la rivière, a avalé de l'eau, de sorte que son estomac était enflé, énervé et ravivé.

Li est en fait mort dix jours plus tard.

Avant cela, la nuit, des géants en robes noires sont venus chez son voisin, lui ont demandé de les conduire à la maison de Li. Là, à la porte, deux hommes encore plus féroces les attendaient. Ils sont entrés par effraction dans la maison, brisant le mur. Bientôt il y eut un cri. Cette histoire est connue d'un certain Zhao, un ami de feu Li.

Un certain Ye est allé féliciter son ami Wang pour son soixantième anniversaire. Un type, se présentant comme le frère de Van, s'est porté volontaire pour l'accompagner. Il fit bientôt noir. L'orage a commencé.

E a regardé autour de lui et a vu: le gamin était suspendu au cheval, la tête baissée et les jambes, comme s'il marchait dans le ciel, et à chaque pas, le tonnerre frappe et de la vapeur sort de sa bouche. Vous avez été terriblement effrayé, mais il a caché sa peur.

Van est sorti à leur rencontre. Il a également salué son frère, qui s'est avéré être un orfèvre. Tu t'es calmé. Assis pour célébrer. Quand ils ont commencé à faire leurs valises pour la nuit, Ye ne voulait pas dormir dans la même chambre que l'enfant. Il a insisté. J'ai dû coucher le troisième vieux serviteur.

La nuit est venue. La lampe s'est éteinte. Le bonhomme s'assit sur le lit, renifla les rideaux, tira sa longue langue, puis se jeta sur le vieux serviteur et se mit à le dévorer. Dans l'horreur, Ye a appelé l'empereur Guan-di, le renverseur des démons. Il a sauté de la poutre du plafond au tonnerre du tambour et a frappé le gamin avec une énorme épée. Il s'est transformé en papillon de la taille d'une roue de charrette et a repoussé les coups avec des ailes. Vous avez perdu connaissance.

Je me suis réveillé - presque pas de domestiques, pas d'enfants. Seulement du sang sur le sol. Ils ont envoyé un homme pour se renseigner sur le frère. Il s'est avéré qu'il travaillait dans son atelier et n'allait pas féliciter Van.

Un jour, un certain Gu demanda à passer la nuit dans un ancien monastère. Le moine qui l'a laissé entrer lui a dit qu'un service funèbre avait lieu le soir et a demandé de s'occuper du temple. Gu s'enferma dans le temple, éteignit la lampe et se coucha.

Au milieu de la nuit, quelqu'un a frappé à la porte. Il s'appelait un vieil ami Gu, décédé il y a plus de dix ans. Gu a refusé d'ouvrir.

Le heurtoir a menacé d'appeler les démons à l'aide. J'ai dû l'ouvrir. Le bruit d'un corps tombant a été entendu, et la voix a dit qu'il n'était pas un ami, mais un homme mort récemment, qui a été empoisonné par la méchante épouse. La voix suppliait d'informer tout le monde du crime.

Il y avait des voix. Les moines effrayés revinrent. Il s'est avéré que pendant le service, le défunt a disparu. Gu leur a parlé de l'incident. Ils ont allumé le cadavre avec des torches et ont vu que du sang coulait de tous les trous. Le lendemain matin, les autorités ont été informées de l'atrocité.

Le garde du corps d'un certain souverain a poursuivi un lièvre, a accidentellement poussé le vieil homme dans le puits et s'est enfui de peur. Cette même nuit, le vieil homme est entré par effraction dans sa maison et a commis des atrocités. La famille lui a demandé pardon, mais il a exigé d'écrire une plaque commémorative et de lui faire des sacrifices chaque jour, comme un ancêtre. Ils firent ce qu'il ordonna et les atrocités cessèrent.

Depuis, le garde du corps a toujours fait le tour du puits maudit, mais un jour, accompagnant le souverain, il n'a pas pu le faire. Au puits, il a vu un vieil homme qu'il connaissait, qui, l'empoignant par l'ourlet de sa robe de chambre, s'est mis à gronder le jeune homme pour son inconduite de longue date et à le battre. Le garde du corps, ayant prié, a dit qu'il faisait des sacrifices pour se racheter. Le vieil homme était encore plus indigné: quel genre de victimes, si, heureusement, il ne s'est pas noyé ensuite dans le puits, mais s'est échappé?!

Le garde du corps a conduit le vieil homme à lui et lui a montré le signe. Il portait un nom complètement différent. Le vieil homme jeta la tablette par terre avec colère. Des rires se firent entendre dans l'air et s'éteignirent immédiatement.

Un jour, un taoïste frappa à la porte du Vénérable Zhu et annonça qu'il devait voir son ami, qui se trouvait dans le bureau du maître. Surpris, Zhu l'a escorté jusqu'à son bureau. Le taoïste a pointé un rouleau avec l'image de l'immortel Lu et a dit que c'était son ami, qui lui avait une fois volé la gourde.

Sur ces mots, le taoïste fit un geste de la main, la citrouille disparut de l'image et se retrouva avec lui. Choqué, Zhu a demandé pourquoi le moine avait besoin d'une citrouille. Il a dit qu'une terrible famine arrivait et que pour sauver des vies humaines, il était nécessaire de faire fondre les pilules d'immortalité dans une citrouille. Et le taoïste a montré à Zhu des pilules, promettant de revenir à la fête de la mi-automne quand la lune brillera.

Le propriétaire excité a présenté au moine mille pilules d'or en échange de dix pilules. Le taoïste accepta la bourse, l'accrocha à sa ceinture comme une plume et disparut.

Il n'y a pas eu de famine pendant l'été. Lors de la fête de la mi-automne, il a plu, la lune n'était pas visible et le taoïste n'est plus jamais apparu.

On dit que le démon a trois astuces : l’une consiste à attirer, la seconde à gêner et la troisième à intimider.

Un soir, un certain Lü aperçut une femme poudrée et aux sourcils fortement peinturés, courir avec une corde à la main. Le remarquant, elle se cacha derrière un arbre et laissa tomber la corde. Lu ramassa la corde. Une odeur étrange émanait d'elle et Lü réalisa que la femme qu'il avait rencontrée était une pendue. Il mit la corde dans son sein et s'éloigna.

La femme a bloqué le chemin de Lu. Lui à gauche, elle au même endroit, lui à droite, elle aussi. J'ai compris : devant lui se trouvait un « mur démoniaque ». Alors Lu se dirigea droit vers elle, et la femme, tirant sa longue langue et ébouriffant ses cheveux, d'où coulait du sang, se mit à lui sauter dessus avec des cris.

Mais Lu n'avait pas peur, ce qui signifie que les trois astuces démoniaques - attirer, gêner et effrayer - ont échoué. Le démon a repris son apparence d'origine, est tombé à genoux et a admis qu'elle s'était pendue une fois, après s'être disputée avec son mari, et maintenant elle est allée chercher un remplaçant, mais Lü a confondu ses plans. Seule la prière de l'abbé d'un temple bouddhiste peut la sauver.

Il s'est avéré que c'était notre Lu. Il a chanté une prière à haute voix et la femme, comme si elle avait soudainement vu la lumière, s'est enfuie. Depuis lors, comme le disaient les habitants, toutes sortes d'esprits maléfiques sont apparus dans ces lieux.

Dai Yu-chi a bu du vin avec un ami en admirant la lune. À l'extérieur de la ville, près du pont, il a vu un homme en vêtements bleus, qui marchait, tenant un parapluie à la main, remarquant Dai, il a hésité, n'osant pas avancer.

Pensant que c'était un voleur, Dai a attrapé l'étranger. Il a essayé de le tromper, mais a fini par tout avouer. Il s'est avéré être un démon, qu'un fonctionnaire du Royaume des Morts a envoyé dans la ville pour arrêter les personnes selon la liste.

Dai parcourut la liste et vit le nom de son propre frère. Cependant, il n'a pas cru aux récits de l'étranger, et n'a donc rien fait et est resté assis sur le pont.

Au bout d'un moment, l'homme en bleu réapparut. A la question de Dai, il a répondu qu'il avait réussi à arrêter tout le monde et qu'il les transportait maintenant sur son parapluie jusqu'au Royaume des Morts. Dai regarda, et cinq mouches attachées avec un fil bourdonnaient sur le parapluie. En riant, Dai a lâché les mouches et le messager horrifié s'est précipité à leur poursuite.

A l'aube, Dai retourna en ville et alla rendre visite à son frère. La famille m'a dit que mon frère était malade depuis longtemps et qu'il était mort cette nuit-là. Puis il revint soudain à la vie et, à l'aube, il repartit dans un autre monde. Dai s'est rendu compte que l'étranger ne l'avait pas trompé, et en vain il ne l'a pas cru.

Chen était ami avec son compatriote villageois, le pauvre érudit Li Fu. Un automne, ils se sont réunis pour discuter et boire, mais il s'est avéré que la maison de Lee était à court de vin et il est allé au magasin pour en acheter.

Chen a commencé à lire le rouleau avec les versets. Soudain la porte s'ouvrit et une femme aux cheveux ébouriffés apparut. Quand elle a vu Chen, elle a reculé. Il a décidé que c'était quelqu'un de la famille qui avait peur d'un étranger et s'est détourné pour ne pas l'embarrasser. La femme a rapidement caché quelque chose et est allée dans les quartiers des femmes. Chen a regardé et a trouvé une corde ensanglantée qui pue. Entendu : c'était l'esprit de la potence. Il prit la corde et la cacha dans sa chaussure.

Au bout d'un moment, la femme est apparue pour la corde, et ne la trouvant pas, elle a attaqué Chen, a commencé à souffler des jets d'air glacial sur lui, de sorte que le malheureux a failli mourir. Puis, avec ses dernières forces, Chen lui-même souffla sur la femme. D'abord la tête disparut, puis la poitrine, et au bout d'un moment seule une légère fumée rappela la potence.

Li Fu est rapidement revenu et a découvert que sa femme s'était pendue juste à côté du lit. Mais Chen savait quelque chose : elle ne pouvait pas se faire vraiment mal, il gardait la corde avec lui. Et en fait, la femme a été facilement ranimée. Elle a dit qu'elle ne pouvait plus supporter la pauvreté. Mon mari a dépensé tout son argent pour les invités. Et puis une inconnue aux cheveux ébouriffés, qui se disait voisine, a chuchoté que son mari avait pris la dernière épingle à cheveux et était allé dans une maison de jeu. Puis elle a proposé d'apporter la "corde de Bouddha" ! promettant que la femme elle-même se transformera en bouddha. Je suis allé chercher le cordon et je ne suis pas revenu. La femme elle-même était comme dans un rêve jusqu'à ce que son mari l'aide.

Ils ont demandé aux voisins. Il s'est avéré qu'il y a quelques mois, une femme du village s'est pendue.

Un certain Ding Kui fut envoyé avec une dépêche et tomba en chemin sur une stèle de pierre portant l'inscription « Limite des mondes du yin et du yang ». Il s'approcha et se trouva imperceptiblement hors du monde du yang, le monde des vivants. Je voulais y retourner, mais j'ai perdu le chemin. Je devais aller là où était le pied. Dans un temple abandonné, il a dépoussiéré l'image d'un esprit à tête de vache. Puis il entendit le murmure de l'eau. J'ai regardé attentivement : une femme lavait des légumes dans la rivière. Il s'approcha et reconnut sa femme décédée. Elle a également reconnu son mari et a été terriblement effrayée, car l'au-delà n'est pas un lieu pour les vivants.

Elle a dit qu'après sa mort, elle avait été désignée pour être l'épouse d'un serviteur du souverain local, un esprit à tête de vache, et que son devoir était de laver les fœtus. Peu importe comment vous choisissez, une telle personne naîtra.

Elle a emmené son ex-mari chez elle et l'a caché jusqu'à l'arrivée de son mari actuel. Un esprit à tête de vache est apparu. Je l'ai immédiatement reniflé - ça sentait le vivant. J'ai dû tout avouer et supplier pour sauver le malheureux. L'esprit a accepté, expliquant qu'il faisait cela non seulement pour le bien de sa femme, mais parce qu'il avait lui-même commis une bonne action, le purifiant ainsi que l'esprit et l'image dans le temple. Il vous suffit de vous renseigner auprès du bureau combien de temps il reste à vivre à votre mari.

Le lendemain matin, l'esprit découvrit tout. Le mari avait une longue vie à vivre. L'esprit était censé visiter le monde des hommes avec des instructions et pouvait conduire le perdu hors du monde des morts. Il lui a également donné un morceau de viande puante. Il s'est avéré que le souverain des enfers a puni un certain homme riche en ordonnant de lui enfoncer un crochet dans le dos. Il a réussi à retirer l'hameçon avec la viande, mais depuis lors, il a une blessure pourrie au dos. Si vous écrasez un morceau de viande et le saupoudrez sur la plaie, tout guérira immédiatement.

De retour à la maison, Dean a fait exactement cela. L'homme riche lui donna cinq cents pièces d'or en récompense.

Le taoïste Liu avait plus de cent ans, il pouvait respirer avec un bruit de tonnerre, il ne pouvait pas manger pendant dix jours, puis manger cinq cents poulets à la fois ; s'il souffle sur une personne, il le brûlera comme par le feu ; S'il met une tarte crue sur son dos pour plaisanter, elle sera cuite instantanément. En hiver comme en été, il portait la même robe de toile.

À cette époque, Wang Chao-en a construit un barrage en pierre. Il semblait n'y avoir aucune fin à la construction. Lü s'est rendu compte que des sorts de dragon maléfiques étaient à l'œuvre. Ce dragon avait déjà effondré l'ancien barrage une fois, et maintenant seul Lü pouvait descendre sous l'eau et combattre le dragon. Cependant, il faut que Wang, en tant que chef, promulgue un décret concernant cette construction, qui en papier huilé sera attachée au dos du taoïste.

Ils ont fait ce qu'il a dit. S'appuyant sur son épée, Lu entra dans l'eau et la bataille déborda. Ce n'est que le lendemain à minuit que le taoïste blessé est apparu sur le rivage. Il a rapporté que la patte du dragon avait été coupée et qu'il s'était enfui en mer de l'Est. Le taoïste a soigné ses blessures tout seul.

Le lendemain, le chantier battait son plein. Bientôt, le barrage a été construit. Taoïste est devenu célèbre, puis a également acquis une renommée en tant que guérisseur. Beaucoup ont été guéris de maladies graves. Son disciple a dit que Lu avalait les rayons du soleil chaque matin à l'aube, acquérant une grande force.

C'est-à-dire : une longue biographie non fictive et hautement mémorable d'un certain clochard ou vagabond simple d'esprit, extravagant et rare nommé Melchior Sternfels von Fuchsheim (Der Abenteuerliche Simplicissimus Teutsch. Das ist : die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels de Fuchsheim)

Roman (1669)

L'action se déroule en Europe pendant la guerre de Trente Ans. L'histoire est racontée du point de vue du personnage principal.

Dans un village, à Spessert, un garçon vit dans une famille paysanne dans l'ignorance totale. Un jour, leur maison est attaquée par des soldats qui ruinent la ferme, prennent de l'argent, violent les femmes et torturent leur père. Le garçon fuit la peur dans la forêt et s'y installe avec un ermite. L'ermite lui donne le nom de Simplicius pour sa naïveté. Il lui apprend la lecture, l'écriture et la parole de Dieu. Après la mort de l'ermite, ancien noble et officier, Simplicius quitte leur misérable demeure et se retrouve dans la forteresse de Hanau. Ici, le garçon devient le page du gouverneur, à qui le prêtre local révèle le secret selon lequel Simplicius est le fils de sa sœur décédée. Mais la simplicité et la naïveté obligent le héros à jouer le rôle d'un imbécile à la cour. À la fin, Simplicius est vêtu d'une robe en cuir de veau et un bonnet de bouffon est mis sur sa tête. Sur ordre du gouverneur, on lui apprend à jouer du luth. Malgré tout, sous la casquette stupide, le jeune homme conserve son intelligence et son intelligence naturelles.

Un jour, alors qu'il joue du luth devant la forteresse, il est attaqué par des Croates, et après une série de rebondissements, Simplicius se retrouve dans le camp de soldats allemands près de Magdebourg. Pour son talent musical, le colonel le prend comme page, et nomme Herzbruder comme mentor. Simplicius conclut une alliance amicale avec le fils du mentor, Ulrich. Le mentor, discernant un esprit sain sous la tenue clownesque du jeune homme, promet de l’aider prochainement à ôter cette robe. A cette époque, Ulrich est calomnié dans le camp, l'accusant d'avoir volé une coupe d'or, et il risque d'être puni. Puis il paie le capitaine et part pour entrer plus tard au service des Suédois. Bientôt, le vieux Herzbruder est poignardé à mort par l'un des lieutenants du régiment. Simplicius se retrouve à nouveau seul, il change parfois de tenue vestimentaire pour des vêtements de femme, et comme son apparence était très attrayante, il doit traverser un certain nombre de moments délicats sous sa nouvelle apparence. Mais la tromperie est révélée, Simplicius risque la torture, car il est soupçonné d'être un espion ennemi. Le hasard sauve le héros - le camp est attaqué par les Suédois, parmi lesquels Ulrich Herzbruder, il libère son ami et l'envoie, lui et son serviteur, dans un endroit sûr. Mais le destin en décide autrement : Simplicius se retrouve avec son maître, qui l'envoie garder le monastère. Ici, le jeune homme vit pour son propre plaisir : il mange, se détend, monte, fait de l'escrime et lit beaucoup. Lorsque le propriétaire de Simplicius décède, tous les biens du défunt lui sont cédés à la condition qu'il s'enrôle comme soldat à la place du défunt, de sorte que le jeune homme devient un vaillant soldat.

Simplicius oublie peu à peu les ordres de l'ermite, il vole, tue, s'adonne à l'épicurisme. Il reçoit le surnom de "chasseur de Zust", et grâce à son courage, sa ruse militaire et son ingéniosité, il parvient à devenir célèbre.

Une fois, Simplicius trouve un trésor, qu'il emmène immédiatement à Cologne et laisse entreposer chez un riche marchand contre récépissé. Sur le chemin du retour, le brave soldat tombe en captivité suédoise, où il passe six mois à s'adonner aux plaisirs de la vie, puisque, le reconnaissant comme chasseur de Zust, le colonel suédois lui laisse toute liberté à l'intérieur de la forteresse. Simplicius flirte avec les filles, traîne la fille du colonel lui-même, qui le retrouve la nuit dans sa chambre et le force à l'épouser. Pour acquérir sa propre maison et son ménage, Simplicius se rend à Cologne pour recevoir son trésor, mais le marchand a fait faillite, l'affaire traîne en longueur et le héros accompagne toujours deux fils nobles à Paris.

Ici, grâce à son art de jouer du luth et à sa capacité à chanter, il est universellement admiré. Il est invité à se produire au Louvre au théâtre, et il participe avec succès à plusieurs productions de ballets et d'opéras. Des dames riches l'invitent secrètement dans leurs boudoirs, Simplicius devient un amant à la mode. Finalement, tout le tracasse, et comme le propriétaire ne le lâche pas, il s'enfuit de Paris.

En chemin, Simplicius tombe malade de la variole. Son visage passe de beau à laid, grêlé partout et de belles boucles sortent, et maintenant il doit porter une perruque, sa voix disparaît également. Pour couronner le tout, il se fait cambrioler. Après sa maladie, il tente de retourner en Allemagne. Près de Philipsburg, il est capturé par les Allemands et redevient un simple soldat. Simplicius, affamé et écorché, rencontre de manière inattendue Herzbruder, qui a réussi à faire une carrière militaire, mais n'a pas oublié son vieil ami. Il l'aide à se libérer.

Cependant, Simplicius n'a pas réussi à utiliser l'aide d'Ulrich, il contacte à nouveau les maraudeurs, puis se retrouve avec les voleurs, parmi lesquels il rencontre une autre vieille connaissance, Olivier. Pendant un temps, il le rejoint et continue la vie de voleur et d'assassin, mais après que le détachement punitif s'en est pris subitement à Simplicius et Olivier et tue brutalement ce dernier, le jeune homme décide de retourner auprès de sa femme. De façon inattendue, il rencontre à nouveau Herzbrudera, qui est gravement malade. Avec lui, il fait un pèlerinage en Suisse, à Einsiedlen, ici le héros accepte la foi catholique, et ensemble ils vont guérir Ulrich, d'abord à Baden pour l'eau, puis à Vienne. Herzbruder achète à Simplicius la capitainerie. Lors de la toute première bataille, Herzbruder est blessé et ses amis se rendent à Griesbach pour le soigner. Sur le chemin des eaux, Simplicius apprend la mort de sa femme et de son beau-père, et que son fils est maintenant élevé par la sœur de sa femme. Pendant ce temps, Herzbruder meurt du poison avec lequel des envieux l'ont empoisonné dans le régiment.

Apprenant qu'il est de nouveau célibataire, malgré la perte d'un véritable ami, Simplicius se lance dans une aventure amoureuse. D'abord sur les eaux avec une jolie dame, mais venteuse, puis avec une paysanne, qu'il épouse. Il s'avère bientôt que sa femme non seulement trompe son mari, mais aime aussi boire. Un jour, elle est tellement ivre qu'elle s'empoisonne et meurt.

En se promenant dans le village, Simplicius rencontre son père. De lui, le héros apprend que son propre père était un noble - Sternfels von Fuchsheim, qui devint plus tard ermite. Il a lui-même été baptisé et inscrit dans les registres paroissiaux sous le nom de Melchior Sternfels von Fuchsheim.

Simplicius s'installe avec ses parents adoptifs, qui dirigent habilement et avec diligence sa maison paysanne. Ayant appris des habitants locaux l'existence du mystérieux Mummelsee sans fond dans les montagnes, il se rend chez lui et là il se retrouve à l'aide d'une pierre magique qui permet de respirer sous l'eau, dans le royaume des Sylphes. Ayant fait connaissance avec le monde sous-marin, son roi, il revient sur terre avec un cadeau, une pierre irisée, qui, il s'avère, a une propriété étonnante: là où vous la mettez sur terre, une source curative d'eau minérale se bouchera. Simplicius espère devenir riche avec cette pierre.

Le village dans lequel vit le héros est capturé par les Suédois, un colonel s'installe dans sa maison, qui, ayant appris l'origine noble du propriétaire, propose de réintégrer le service militaire, lui promet régiment et richesse. Avec lui, Simplicius gagne Moscou où, sur ordre du tsar, il construit des moulins à poudre et fabrique de la poudre à canon. Le colonel le quitte sans tenir ses promesses. Le roi garde Simplicius sous bonne garde. Il est envoyé le long de la Volga jusqu'à Astrakhan pour y installer la production de poudre à canon, mais en chemin il est capturé par les Tatars. Les Tatars le présentent au roi de Corée. De là, il passe par le Japon jusqu'à Macao chez les Portugais. Des pirates turcs le livrent alors à Constantinople. Ici, il est vendu aux rameurs de cuisine. Leur navire est capturé par les Vénitiens et Simplicius est libéré. Le héros, pour remercier Dieu de sa délivrance, fait un pèlerinage à Rome puis revient finalement par Lorette en Suisse, dans sa Forêt Noire natale.

Pendant trois ans, il a voyagé dans le monde entier. En repensant à sa vie passée, Simplicius décide de se retirer des affaires du monde et de devenir un ermite. Il le fait.

Ainsi, lorsqu'il se coucha une fois pour se reposer près de sa hutte, il rêva qu'il irait en enfer et verrait Lucifer lui-même. Avec les jeunes hommes Julius et Avar, il fait un voyage inhabituel, qui se termine par la mort des deux jeunes. Au réveil, Simplicius décide de refaire le pèlerinage à Einsiedlen. De là, il se rend à Jérusalem, mais en Egypte des brigands l'attaquent, le font prisonnier et le montrent pour de l'argent, le faisant passer pour un primitif, qui, dit-on, a été trouvé loin de toute habitation humaine. Dans l'une des villes, des marchands européens libèrent Simplicius et l'envoient sur un bateau au Portugal.

Soudain, une tempête frappe le navire, il s'écrase contre les pierres, seuls Simplicius et le charpentier du navire parviennent à s'échapper. Ils se retrouvent sur une île déserte. Ici, ils mènent une vie comme le célèbre Robinson. Le charpentier, au contraire, apprend à faire du vin de palme et est tellement emporté par ce métier qu'à la fin ses poumons et son foie s'enflamment et il meurt. Après avoir enterré son camarade, Simplicius reste seul sur l'île. Il décrit sa vie sur des feuilles de palmier. Un jour, l'équipage d'un navire hollandais effectue un atterrissage d'urgence sur l'île. Simplicius offre au capitaine du navire son livre inhabituel en cadeau, et lui-même décide de rester sur l'île pour toujours.

B. A. Korkmazova

Poème épique (1748-1751)

Pendant que Jésus, fatigué de la prière, dort d'un sommeil tranquille sur le Mont des Oliviers, le Tout-Puissant « parmi les myriades de mondes rayonnants » s'entretient avec les Archanges. L'archange Éloa proclame que le Messie est appelé à donner la joie sacrée et le salut à tous les mondes. Gabriel porte ce message aux « gardiens des royaumes et des peuples de la terre », les bergers des âmes immortelles, puis il se précipite devant les étoiles brillantes jusqu'au « temple radieux », où vivent les âmes immortelles et avec elles les âmes des Ancêtres. - Adam et Eve. Séraphin parle avec Adam « du bien des hommes, de ce que la vie future leur réserve », et leurs regards se tournent vers la terre sombre, vers le Mont des Oliviers.

Le Messie se rend dans les tombes et, d'un regard guérisseur, arrache l'âme du Zam possédé des mains de Satan. Incapable de résister à Jésus, l'esprit maléfique se précipite à travers la "grande chaîne de mondes illimités" créée par le Créateur, par qui il a lui-même été créé une fois, atteint la "région éloignée des mondes sombres", enveloppée de ténèbres éternelles, où le Tout-Puissant placé l'enfer, un lieu de damnation et de tourments éternels. Les habitants de l'abîme affluent vers le trône du seigneur de l'enfer : Adramelech, qui rêve depuis des milliers de siècles de prendre la place du souverain de l'enfer ; féroce Moloch; Mogog, habitant des profondeurs aquatiques; le sombre Beliel ; triste Abbadon aspirant aux beaux jours de la Création et à la proximité de Dieu. Derrière eux s'étendent des légions d'esprits qui leur sont soumis. Satan annonce sa décision, qui devrait à jamais couvrir de honte le nom de Jéhovah (Dieu). Il convainc ses sbires que Jésus n'est pas le Fils de Dieu, mais "un rêveur mortel, une créature de poussière" et jure de le détruire.

Dans l'âme de Judas Iscariot s'éveille une secrète malveillance envers le Sauveur et une envie envers Jean, le disciple bien-aimé de Jésus. Ituriel, le gardien céleste de Juda, voit avec une grande tristesse comment Satan s'enfuit de Juda. Judas voit un rêve envoyé par Satan, dans lequel son défunt père lui inspire que le Maître le hait, qu'Il donnera aux autres Apôtres "tous les royaumes riches et merveilleux". L'âme de Judas, assoiffée des richesses terrestres, aspire à la vengeance, et l'esprit du mal, triomphant, s'envole vers le palais de Caïphe.

Caïphe convoque une assemblée de prêtres et d'anciens et exige que "l'homme méprisable" soit mis à mort jusqu'à ce qu'il détruise "la loi sanctifiée depuis des siècles, le commandement sacré de Dieu". Le féroce ennemi de Jésus, le frénétique Philon, aspire lui aussi à la mort du Prophète, mais après le discours du sage Nicodème, menaçant tous les responsables de la mort de Jésus de la vengeance de Dieu au Jugement dernier, l'assemblée « se fige, les yeux baissés." Alors apparaît le méprisable Judas. La trahison de l'Élève Caïphe expose comme preuve de la culpabilité de l'Enseignant.

Ithuriel, dans une langue inaudible aux oreilles des mortels, raconte à Jésus la trahison de Judas. Avec une profonde tristesse, Seraphim se souvient des pensées qu'il avait autrefois sur le sort de Judas, qui était destiné à mourir de la juste mort d'un martyr, puis à prendre sa place à côté du Conquérant de la mort, le Messie. Et Jésus, après son dernier repas avec les Disciples, prie le Seigneur de les sauver du péché, de les garder de "l'esprit de perdition".

Jéhovah, dans sa gloire divine, se lève du trône éternel et marche "par le sentier radieux, courbé jusqu'à terre" afin d'exécuter son jugement sur Dieu le Messie. Du haut sommet du Thabor, Il arpente la terre, sur laquelle repose une terrible couverture de péché et de mort. Jésus, ayant entendu le son de la trompette de l'archange Eloah, se cache dans le désert. Il gît dans la poussière devant la face de son Père, ses saintes souffrances durent longtemps, et quand le jugement immuable est rendu, le monde terrestre entier tremble trois fois. Le Fils de Dieu se lève de la poussière de la terre comme un « victorieux plein de majesté », et tout le ciel chante sa louange.

Avec une colère furieuse, la foule s'approche du lieu de prière. Le baiser traître de Judas, et maintenant Jésus est entre les mains des gardes. En guérissant la blessure infligée par Pierre à l'un des gardes, Jésus dit que s'il avait demandé la protection de son Père, des légions seraient venues à l'appel, mais alors l'Expiation n'aurait pas pu être accomplie. Le Messie apparaît devant le trône du jugement, maintenant le jugement humain est passé sur ceux qui ont subi le fardeau du terrible jugement de Dieu, et il devra venir sur terre avec gloire et administrer le jugement final sur le monde. Au moment où le Messie est jugé par le pontique Pilate, une peur insupportable s'éveille dans l'âme de Judas. Il jette le prix de la trahison aux pieds des prêtres et s'enfuit de Jérusalem dans le désert pour se priver d'une vie méprisable. L'ange de la mort lève son épée flamboyante vers le ciel et proclame : « Que le sang du pécheur tombe sur lui ! Judas s'étrangle et l'âme s'envole loin de lui. L'ange de la mort annonce le verdict final : le traître fera face à "un tourment éternel incalculable".

La Sainte Vierge, cherchant désespérément son fils, rencontre la romaine Portia, attirée depuis longtemps par une force inconnue vers le vrai Dieu, même si elle ne connaît pas son nom. Portia envoie une servante à Pilate pour lui annoncer que Jésus est innocent, et Marie lui révèle qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et son nom est Jéhovah, et parle de la grande mission de son Fils : « Il doit racheter les gens du péché ». avec sa mort.

La foule, incitée par Philon, demande à Pilate : "Crucifie-le ! Crucifie-le sur la croix !", et Pilate, ne croyant pas à sa culpabilité, voulant se disculper de la culpabilité de sa mort, se lave les mains devant le les gens avec un courant d'eau d'argent.

Le Rédempteur monte lentement au Calvaire, portant les péchés du monde entier. Eloa consacre Golgotha, près d'elle sur les nuages ​​​​lumineux rassemblent les forces célestes, les âmes des ancêtres, les âmes non vivantes. Quand vient le moment de la crucifixion, la rotation des mondes s'arrête, « toute la chaîne de l'univers se fige dans un état de stupeur ». Jésus saignant de compassion tourne son regard vers le peuple et demande "Pardonne-leur, mon Père, tu es leur erreur, eux-mêmes ne savent pas ce qu'ils font!"

La souffrance du Rédempteur est terrible, et à l’heure de cette souffrance, il prie son Père d’avoir pitié de ceux « qui croient au Fils éternel et à Dieu ». Lorsque le regard du Seigneur mourant sur la croix tombe sur la mer morte, où se cachent Satan et Adramelech, les esprits du mal subissent un tourment insupportable, et avec eux tous ceux qui se sont autrefois rebellés contre le Créateur ressentent le poids de sa colère. Le Messie lève son regard fané vers le ciel en criant : « Mon Père, je remets mon esprit entre tes mains ! » "C'est fini!" - Dit-il au moment de la mort.

Les âmes des ancêtres obsolètes s’envolent vers leurs tombeaux pour « goûter au bonheur de ressusciter d’entre les morts », et ceux qui aimaient le Sauveur regardent silencieusement le corps affaissé. Joseph d'Arimathie se rend chez Pilate et reçoit la permission d'enlever le corps de Jésus et de l'enterrer dans le tombeau du Calvaire. La nuit règne sur le tombeau, mais les immortels - les puissances célestes et les hommes ressuscités et renouvelés - voient dans ce crépuscule « le scintillement de l'aube de la résurrection d'entre les morts ». Marie, les Apôtres et tous les élus de Jésus se rassemblent dans une misérable cabane. Il n'y a pas de limite à leur chagrin. En gémissant, ils appellent la mort à s'unir à leur Maître bien-aimé. Les immortels se rassemblent au tombeau et chantent gloire au Fils de Dieu : « Le Seigneur a fait le sacrifice le plus saint pour tous les péchés du genre humain. » Ils voient un nuage jaillir du trône de Jéhovah, un écho tonitruant se fait entendre dans les montagnes - c'est Eloa qui apparaît dans l'assemblée des ressuscités et annonce que « l'heure la plus sacrée du dimanche » est arrivée. La terre tremble, l’Archange éloigne la pierre qui recouvre l’ouverture du tombeau, et les immortels contemplent le Fils ressuscité, « brillant d’une grande victoire sur la mort éternelle ». Les gardes romains tombent face contre terre, horrifiés. Le chef des gardes raconte à l'assemblée des grands prêtres que la terre a soudainement tremblé, que la pierre qui recouvrait le tombeau a été emportée par un tourbillon et que maintenant le tombeau est vide. Tout le monde se fige et Philon arrache l'épée des mains du chef de la garde et la lui enfonce dans la poitrine. Il meurt en criant : « Oh, Nazaréen ! » L’ange de la vengeance et de la mort transporte son âme dans « l’abîme profond ».

Les saintes femmes vont au tombeau pour oindre le corps de Jésus avec du baume. Gabriel leur apparaît sous la forme d'un jeune homme et leur annonce que leur Maître s'est levé. Jésus lui-même apparaît à Marie-Madeleine, qui d'abord ne le reconnaît pas. Au début, seule la mère de Jésus croit son histoire. Pierre, profondément pensif, s'agenouille sur la pente du Golgotha ​​​​et voit soudain Jésus à côté de la croix. Ceux qui n'ont pas vu les ressuscités pleurent et prient le Tout-Puissant d'avoir pitié d'eux et de remplir leur cœur du même saint délice qui remplit l'âme des frères qu'il était. Et maintenant, dans une modeste hutte, où se rassemblent tous les amis de Jésus, les âmes ressuscitées et les anges du ciel affluent, puis le Sauveur y entre. Tout le monde tombe face contre terre, Marie serre les pieds du Sauveur. Christ se tient parmi les élus, prévoyant qu'ils souffriront tous pour lui, et les bénit.

Le Christ est assis sur le trône sacré au sommet du Thabor dans un éclat de majesté et de gloire. Un ange conduit une foule d'âmes de morts vers le trône pour le premier jugement de Dieu. Le Christ assigne à chaque âme un chemin posthume. Certains de ces chemins mènent à la « lumineuse demeure céleste », d’autres au « sombre abîme souterrain ». Miséricordieux, mais son jugement est juste. Malheur au guerrier, au calomniateur, malheur à celui qui « attend une récompense dans la vie future pour des actes dans lesquels il y a peu de privations ». Le soleil se lève plusieurs fois et le jugement immuable du Sauveur du monde continue.

Descend tranquillement le Rédempteur dans l'abîme souterrain. Plus vite que la pensée d'un ange, le royaume des ténèbres tombe: le trône du seigneur de l'enfer s'effondre, le temple d'Adramelech s'effondre, des cris et des gémissements sauvages se font entendre, mais la mort elle-même ne montre pas de compassion pour les exilés à jamais morts du ciel , et il n'y a pas de fin à leur terrible tourment.

Tous les disciples de Jésus se rassemblent sur le Thabor, tous les pauvres qu'il a guéris par sa puissance, tous humbles d'esprit. Lazare les exhorte à « endurer avec patience les tourments cruels, le ridicule et la haine malveillante de ceux qui ne connaissent pas Dieu », car ils se préparent déjà d'en haut à verser leur sang pour Lui. Ceux qui sont venus voir le Sauveur du monde lui demandent de les fortifier sur le chemin d'un but noble. Marie élève une prière vers le ciel : "Louange éternelle à toi là-bas dans le ciel, louange éternelle à toi ici-bas, à toi qui as racheté le genre humain." Le Christ descend du haut du Thabor et s'adresse au peuple. Il dit qu'il viendra pour tout le monde à l'heure de sa mort, et quiconque accomplira ses commandements, il le conduira à "la béatitude de cette vie au-delà de la tombe et éternelle". Il prie le Très-Bon Père pour les élus, pour ceux à qui le saint mystère de la Rédemption est révélé.

Accompagné des Apôtres, le Christ monte au sommet du Mont des Oliviers. Il se tient dans une "merveilleuse majesté" entouré des élus de Dieu, des âmes ressuscitées et des anges. Il ordonne aux apôtres de ne pas quitter Jérusalem et promet que l'Esprit de Dieu descendra sur eux. « Que le Miséricordieux Lui-même tourne les yeux sur vous, et Il enverra la paix éternelle à vos âmes ! Un nuage brillant descend et sur lui le Sauveur monte au ciel.

Le Seigneur Incarné monte "par le chemin radieux vers le trône éternel" entouré d'âmes ressuscitées et de l'armée céleste. Les séraphins et les anges le louent par de saints chants. Le cortège s'approche du trône de Jéhovah, "brillant d'une splendeur divine", et tous les habitants du ciel jettent des palmes aux pieds du Messie. Il monte au sommet du trône céleste et s'assied à la droite de Dieu le Père.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Le Dieu Adams)

Tragédie (1790)

Une vallée entourée de montagnes, contenant des cabanes et l'autel d'Abel (le tombeau d'Abel, tué par son frère Caïn). Adam prie à l'autel et son fils Seth et l'une de ses arrière-petites-filles Zelima se parlent. Zelima est heureuse - après tout, aujourd'hui, Adam doit "la conduire dans le dais du mariage", elle épouse le sage Geman, qu'elle a elle-même choisi comme mari. Mais Seth ne peut pas se réjouir avec elle, car il a récemment vu que son père, Adam, était triste, que son visage était couvert d'une pâleur mortelle et que «ses jambes pouvaient à peine bouger».

Adam s'exclame : « Journée sombre ! Terrible. Il envoie Zelima chez sa mère et, laissé seul avec Sif, lui raconte qu'il a eu une vision. L'Ange de la Mort lui apparut et lui annonça qu'Adam le reverrait bientôt. La pensée d'une mort imminente, qu'il doit mourir, et que tous ses enfants - toute la race humaine - sont également mortels, tourmente Adam, remplit son âme d'une horreur et d'une mélancolie insupportables. Après tout, il a été créé pour l’immortalité, et la mortalité est une punition pour le grand péché qu’il a commis en désobéissant au Seigneur, et la culpabilité de ce péché incombe à tous ses descendants. Il demande à Seth de supplier le Créateur pour au moins un jour de vie supplémentaire, mais les ténèbres descendent sur la vallée, l'Ange de la Mort apparaît et annonce à Adam que, à la demande du Tout-Puissant, il mourra « avant le coucher du soleil, » au moment où l'Ange monte sur le rocher et le renverse. Adam accepte humblement cette nouvelle, mais son âme est pleine de chagrin. Il ne veut pas que sa femme Eve et ses descendants le voient mourir. Zélima revient. Elle est confuse car un inconnu, « formidable, féroce, aux yeux vifs et au visage pâle », cherche Adam. Elle voit une tombe ouverte à côté de l'autel, découvre qu'Adam se prépare à mourir et le supplie de ne pas mourir. A ce moment apparaît Caïn, qui blâme Adam pour tous ses malheurs, et quand il lui demande de se taire, d'avoir au moins pitié de la jeune Zelima, « cette innocence qui crie », il dit amèrement : « Mais où a existé l'innocence ? depuis que les enfants d'Adam sont nés ?" ?" Il veut se venger de son père pour avoir tué son frère Abel, car il ne trouve la paix nulle part. Il a conçu une terrible vengeance : maudire son père le jour de sa mort. Adam le conjure de ne pas faire cela au nom du salut, qui est encore possible pour Caïn, mais il s'écrie avec frénésie devant l'autel du frère qu'il a tué : « Que ta malédiction commence le jour de ta mort, que ta malédiction commence le jour de ta mort, que que ta famille soit détruite ! Mais soudain, comme un homme abandonné par la folie, il est horrifié par ce qu'il fait. Caïn s'imagine avoir versé le sang de son père et s'enfuit, accablé par le désespoir. La culpabilité de Caïn devant son père est grande et le péché qu'il a commis est grave, mais Adam lui envoie Seth et lui ordonne d'atténuer son tourment et de lui dire qu'il lui pardonne. Caïn, dans un accès d'extase, invoque le Seigneur et demande pardon à Adam, comme il a pardonné à son fils pécheur. Épuisé par la souffrance, Adam s'endort au tombeau.

Ève apparaît. Elle est pleine de bonheur car son plus jeune fils, Zunia, récemment perdu, a été retrouvé. Lorsque Seth lui annonce qu'Adam doit mourir, elle se précipite vers son mari avec une immense tristesse et le supplie de l'emmener avec lui. Adam réveillé la console avec des paroles pleines d'amour sans fin. A cette époque, viennent les jeunes mères, dont les enfants doivent être bénis par l'ancêtre, et Zuniy. Adam, dont les yeux sont déjà couverts du voile de la mort, entend la voix de son plus jeune fils parmi les voix de ses proches en pleurs, mais dans ce monde il ne peut plus y avoir de joie pour Adam. Seth voit avec horreur que les cimes des cèdres couvrent déjà le soleil et demande à Adam de les bénir tous. Mais Adam répond qu'il ne peut pas faire cela, car il est sous une malédiction. La peur de la mort, l'idée qu'il a jeté une malédiction sur ses enfants et les a ainsi condamnés à la souffrance, le tourmentent encore plus. "Où serai-je ?" - demande-t-il désespéré. Le voile tombe des yeux d'Adam, il voit les visages de ses proches et la « déplorable demeure de la mort » - un tombeau tout fait. Mais soudain, lorsque l'horreur du mourant atteint son paroxysme, la paix descend sur lui, comme si quelqu'un lui envoyait une bonne nouvelle, et tout le monde avec étonnement et une grande joie voit comment son visage s'illumine d'un sourire angélique. La peur de la mort quitte Adam, car il sait maintenant que Dieu lui a pardonné et qu'au-delà de la mort viennent le salut et la vie éternelle.

Adam appelle à lui ses enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants. Avec Eve, qui s'unira bientôt à Adam dans une autre vie, il bénit ses descendants et les informe qu'il est pardonné, et avec lui toute la race humaine est pardonné. « Vous mourrez, mais vous mourrez pour l'immortalité », ordonne-t-il à ses enfants. Il leur ordonne d'être sages, nobles, de s'aimer et de rendre grâce à celui qui les a créés à l'heure de la vie et à l'heure de la mort.

Un bruit se fait entendre au loin, des rochers tombent.

Adam meurt avec les mots : "Grand Juge ! Je viens à Toi !"

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Minna von Barnhelm ou le Soldatenglück)

Comédie (1772)

Le major à la retraite von Tellheim vit dans un hôtel berlinois avec son fidèle serviteur Just, sans aucun moyen de subsistance. Le propriétaire de l'hôtel le fait passer d'une chambre décente à une petite chambre misérable. Depuis deux mois, Tellheim n'a pas payé ses factures et la chambre est nécessaire à une « personne en visite », une jeune et belle dame accompagnée d'une femme de chambre. Yust, qui adore son major, remarque avec indignation au propriétaire de l'hôtel que pendant la guerre, les « aubergistes » adoraient les officiers et les soldats, mais qu'en temps de paix, ils font le nez. Von Tellheim est un officier prussien, participant à la guerre intestine de Sept Ans de la Prusse contre la Saxe. Tellheim ne combattit pas par vocation, mais par nécessité. Il souffre de la fragmentation du pays et ne tolère pas l’arbitraire à l’égard de la Saxe perdante. Ayant reçu pendant la guerre l'ordre de percevoir une indemnité élevée auprès des habitants de Thuringe (partie de la Saxe), Tellheim réduisit le montant de l'indemnité et prêta une partie de l'argent aux Thuringiens sur ses propres fonds pour la payer. À la fin de la guerre, la direction militaire accuse Tellheim de corruption et le destitue sous peine de procès, de perte d'honneur et de fortune.

Tellheim est approché par la veuve de son ancien officier et ami décédé à la guerre. Elle réalise le dernier souhait de son mari : rembourser la dette envers le major et rapporte l'argent qui reste de la vente des choses. Tellheim ne prend pas d'argent et promet d'aider la veuve quand il le pourra. Le major généreux a toujours eu de nombreux débiteurs, mais lui, habitué à donner et à ne pas prendre, ne veut pas s'en souvenir.

Tellheim invite le domestique, à qui il doit un salaire, à établir un compte et à se séparer du pauvre propriétaire. Il recommande Justus à une riche connaissance, et lui-même s'habituera à se passer de domestique. Le rusé Yust dresse un tel récit, selon lequel il se retrouve lui-même dans une dette irrémédiable envers le major, qui l'a plus d'une fois sauvé tout au long de la guerre. Le domestique est sûr que sans lui, avec une main blessée, le major ne pourra pas s'habiller. Just est prêt à mendier et à voler pour son maître, mais cela ne plaît pas du tout au major. Les deux se chamaillent grincheux, mais restent inséparables.

Tellheim dit à Just de mettre en gage contre de l'argent le seul bijou qui lui reste : une bague avec le monogramme de sa fille bien-aimée, Minna von Barnhelm. Les jeunes se sont fiancés pendant la guerre et ont échangé des alliances. Justus apporte la bague à l'aubergiste pour le payer.

Tellheim est recherché par son ancien sergent-major Werner, un ami proche qui lui a sauvé la vie à deux reprises. Werner est au courant du sort du major et lui rapporte de l'argent. Connaissant le scrupule de Tellheim, il les lui offre sous prétexte qu'il les gardera mieux que Werner lui-même, le joueur. Apprenant que l'argent provenait de la vente du domaine familial, Tellheim n'accepte pas l'aide d'un ami et veut l'empêcher d'aller en Perse combattre les Turcs, où il se rend volontairement - un soldat ne devrait être que pour le bien de sa patrie.

La personne qui arrive avec une femme de chambre, qui occupe l'ancienne chambre de Tellheim, s'avère être son épouse, Minna von Barnhelm, venue à la recherche d'un être cher. Elle s'inquiète que Tellheim ne lui ait écrit qu'une seule fois depuis que la paix a été conclue. Minna ne parle à sa servante Francisca que de Tellheim qui, selon elle, a toutes les vertus possibles. Les deux filles sont originaires de Thuringe, elles savent combien ses habitants sont reconnaissants de la noblesse dont fait preuve Tellheim en matière d'indemnité.

L'aubergiste, voulant mettre la bague du major à prix, la montre à Minna, et la jeune fille reconnaît sa bague et son monogramme, car elle porte exactement la même bague - avec le monogramme de Tellheim. La joie de Minna ne connaît pas de limites : son élu se trouve quelque part à proximité. Minna achète généreusement la bague au propriétaire et se prépare à rencontrer Tellheim.

Voyant Minna de manière inattendue, Tellheim se précipite vers elle, mais s'arrête immédiatement et passe à un ton officiel. Minna ne peut pas comprendre cela, une fille enjouée et joyeuse essaie de tout transformer en blague. Mais la pratique Franziska se rend compte que les affaires du major vont mal, il n'a pas l'air content du tout.

Tellheim évite l'étreinte de Minna et dit amèrement qu'il est indigne de son amour et qu'il «n'ose donc pas s'aimer». La raison et la nécessité lui ordonnaient d'oublier Minna von Barnhelm, puisqu'il n'était plus le Tellheim qu'elle connaissait ; pas l'officier prospère, fort d'esprit et de corps à qui elle a donné son cœur. Le confiera-t-elle désormais à un autre Tellheim, licencié, privé d'honneur, estropié et mendiant ? Minna cède – elle prend sa main et la pose sur sa poitrine, sans toujours prendre au sérieux les paroles de Tellheim. Mais Tellheim, désespéré de sa gentillesse imméritée, se libère et s'en va.

Minna lit la lettre de Tellheim dans laquelle il la rejette, expliquant sa situation. Minna n'aime pas sa fierté exorbitante - ne voulant pas être un fardeau pour la fille qu'il aime, riche et noble. Elle décide de faire une blague à cet « aveugle », de jouer le rôle de Minna, pauvre et malheureuse. La jeune fille est sûre que ce n’est que dans ce cas que Tellheim « se battra pour elle avec le monde entier ». De plus, elle commence une combinaison comique avec des bagues, remplaçant la bague de Tellheim sur sa main par la sienne.

À ce moment, Minna apprend que son oncle, le comte von Buchval, arrive, qui ne connaît pas personnellement le major, mais a hâte de rencontrer l'élu de sa seule héritière. Minna en informe Tellheim et prévient que son oncle a entendu beaucoup de bien de lui, son oncle va en tant que tuteur et en tant que père "livrer" Minna au major. De plus, le comte est porteur de la somme d'argent que Tellheim a prêtée aux Thuringiens. Tellheim sent un changement positif dans ses affaires, le trésorier militaire vient de lui dire que le roi abandonne la charge contre Tellheim. Mais le major n'accepte pas cette nouvelle comme une restauration complète de son honneur, il estime donc qu'il est toujours indigne de Minna. Minna mérite un "mari impeccable".

Maintenant, Minna est obligée d'agir dans un rôle différent. Elle enlève la bague de son doigt et la rend à Tellheim, la libérant de la fidélité envers elle, et part en larmes. Tellheim ne remarque pas que Minna lui rend la bague non pas avec son monogramme, mais avec le sien, gage d'amour et de fidélité, acheté par elle au propriétaire de l'hôtel. Tellheim essaie de poursuivre Minna, mais Franziska le retient, initiant sa maîtresse au "secret". Minna se serait enfuie de chez son oncle, ayant perdu son héritage parce qu'elle n'avait pas accepté de se marier à sa demande. Tout le monde a quitté Minna, la condamnant. Francis conseille à Tellheim de faire de même, d'autant plus qu'il a pris sa bague des mains de Minna.

Et puis Tellheim saisit la soif d'action décisive. Il emprunte une grosse somme au satisfait Werner pour racheter la bague de Minna, mise en gage au propriétaire, afin de l'épouser immédiatement. Tellheim sent combien le malheur de sa bien-aimée l'inspire, car il est capable de la rendre heureuse. Tellheim se précipite vers Minna, mais celle-ci fait preuve d'une froideur feinte et ne reprend pas "sa" bague.

A ce moment, un courrier apparaît avec une lettre du roi de Prusse, qui disculpe complètement Tellheim et l'invite gentiment à reprendre le service militaire. Satisfait, Tellheim demande à Minna de partager sa joie avec lui et élabore pour elle un plan de mariage et de vie commune heureuse, dans lequel il n'y a pas de place pour servir le roi. Mais il se heurte à la résistance savamment jouée de la jeune fille : le malheureux Barnhelm ne deviendra pas l'épouse de l'heureux Tellheim, seulement « l'égalité est le fondement solide de l'amour ».

Tellheim est à nouveau désespéré et confus, réalisant que Minna répète ses propres arguments précédents contre leur mariage. Minna voit qu'elle va trop loin avec sa blague, et elle doit expliquer au "chevalier crédule" le sens de toute l'intrigue.

Arrivant très opportunément en ce moment, le comte von Buchval, tuteur de Minna, est heureux de voir le jeune couple réuni. Le comte exprime son profond respect pour Tellheim et son désir de l'avoir comme ami et fils.

A. V. Diakonova

(Émilie Galotti)

Tragédie (1772)

Le prince Gonzaga, souverain de la province italienne de Guastella, examine le portrait de la comtesse Orsina, une femme qu'il aimait il n'y a pas si longtemps. Il était toujours facile, joyeux et amusant avec elle. Maintenant, il se sent différent. Le prince regarde le portrait et espère y retrouver ce qu'il ne remarque plus dans l'original. Il semble au prince que l'artiste Conti, qui a achevé sa commande de longue date, a trop flatté la comtesse.

Conti réfléchit aux lois de l'art, il est content de son travail, mais s'agace que le prince ne le juge plus avec « les yeux de l'amour ». L'artiste montre au prince un autre portrait, disant qu'il n'y a pas d'original plus admirable que celui-ci. Le prince voit Emilia Galotti sur la toile, celle à laquelle il pense sans cesse ces dernières semaines. Il remarque avec désinvolture à l'artiste qu'il connaît un peu cette fille, une fois qu'il l'a rencontrée avec sa mère dans la même société et a parlé avec elle. Avec le père d'Emilia, un vieux guerrier, un homme honnête et de principes, le prince est en mauvais termes. Conti laisse un portrait d'Emilie au prince, et le prince exprime ses sentiments devant la toile.

Chamberlain Marinelli annonce l'arrivée de la comtesse Orsina dans la ville. Le prince vient de recevoir une lettre de la comtesse, qu'il ne veut pas lire. Marinelli exprime sa sympathie pour une femme qui "pense" tomber sérieusement amoureuse du prince. Le mariage du prince avec la princesse de Massana approche, mais ce n'est pas ce qui inquiète la comtesse, qui accepte également le rôle de favorite. La perspicace Orsina a peur que le prince ait un nouvel amant. La comtesse cherche une consolation dans les livres, et Marinelli admet qu'ils "l'achèveront complètement". Le prince remarque judicieusement que si la comtesse devient folle d'amour, cela lui arrivera tôt ou tard même sans amour.

Marinelli informe ce jour-là le prince du prochain mariage du comte Appiani ; jusqu'à présent, les plans du comte ont été gardés dans la plus stricte confidentialité. Un noble comte épouse une fille sans fortune ni position. Pour Marinelli, un tel mariage est une « mauvaise plaisanterie » dans le sort du comte, mais le prince envie quelqu'un qui est capable de s'abandonner complètement au « charme de l'innocence et de la beauté ». Lorsque le prince découvre que l’élue du comte est Emilia Galotti, il tombe dans le désespoir et avoue au chambellan qu’il aime Emilia et « prie pour elle ». Le prince recherche la sympathie et l'aide de Marinelli. Il rassure cyniquement le prince, il lui sera plus facile de conquérir l'amour d'Emilia lorsqu'elle deviendra la comtesse Appiani, c'est-à-dire une « marchandise » achetée d'occasion. Mais alors Marinelli se souvient qu'Appiani n'a pas l'intention de chercher le bonheur à la cour, il veut se retirer avec sa femme dans ses possessions piémontaises dans les Alpes. Marinelli accepte d'aider le prince à condition qu'il bénéficie d'une totale liberté d'action, ce à quoi le prince accepte immédiatement. Marinelli invite le prince à envoyer en toute hâte le comte comme envoyé auprès du duc de Massana, le père de l'épouse du prince, le même jour, forçant ainsi l'annulation du mariage du comte.

Chez Galotti, les parents d'Emilia attendent leur fille de l'église. Son père Odoardo craint qu'à cause de lui, que le prince déteste pour son indocilité, le comte ne finisse par détériorer les relations avec le prince. Claudia est calme, car lors de la soirée chez la chancelière, le prince a fait des faveurs à leur fille et a apparemment été fasciné par sa gaieté et son esprit. Odoardo s'alarme, il traite le prince de "voluptuaire" et reproche à sa femme sa vanité. Odoardo part, sans attendre sa fille, dans son domaine familial, où un mariage modeste doit avoir lieu prochainement.

Une Emilie excitée arrive en courant de l'église et, dans la confusion, dit à sa mère que dans le temple le prince s'est approché d'elle et a commencé à déclarer son amour, et elle s'est à peine enfuie de lui. Mère conseille à Emilia de tout oublier et de le cacher au comte.

Le comte Appiani arrive, et Emilia remarque, enjouée et affectueuse, que le jour du mariage, il a l'air encore plus sérieux que d'habitude. Le comte avoue qu'il est en colère contre ses amis, qui lui demandent d'urgence d'informer le prince du mariage avant qu'il n'ait lieu. Le comte va aller chez le prince. Emilia s'habille pour le mariage et parle gaiement de ses rêves, dans lesquels elle a vu trois fois des perles, et les perles signifient des larmes. Le comte répète pensivement les paroles de la mariée sur les larmes.

Marinelli se présente à la maison et, au nom du prince, donne au comte l'ordre de se rendre sans délai chez le duc de Massana. Le comte déclare qu'il est obligé de refuser un tel honneur : il se marie. Marinelli parle avec ironie de la simple origine de la mariée et de la souplesse de ses parents. Le comte, enragé par les viles allusions de Marinelli, le traite de singe et propose de se battre en duel, mais Marinelli part avec des menaces.

En direction de Marinelli, le prince arrive à sa villa, devant laquelle passe la route vers le domaine Galotti. Marinelli lui raconte le contenu de la conversation avec le comte dans sa propre interprétation. A ce moment, des coups de feu et des cris se font entendre. Ces deux criminels, engagés par Marinelli, ont attaqué la voiture du comte sur le chemin du mariage afin de kidnapper la mariée. Protégeant Emilia, le comte tua l'un d'eux, mais lui-même fut mortellement blessé. Les serviteurs du prince conduisent la jeune fille à la villa, et Marinelli indique au prince comment se comporter avec Emilia : n'oublie pas ton art de plaire aux femmes, de les séduire et de les convaincre.

Emilia est effrayée et inquiète ; elle ne sait pas dans quel état se trouvent sa mère et le comte. Le prince emmène la jeune fille tremblante, la réconforte et l'assure de la pureté de ses pensées. Bientôt apparaît la mère d'Emilia, qui vient de survivre à la mort du comte, qui a réussi à prononcer le nom de son véritable assassin - Marinelli. Claudia est reçue par Marinelli lui-même et elle fait pleuvoir des malédictions sur la tête de l'assassin et du « proxénète ».

Derrière le dos d'Emilia et de Claudia, le prince apprend par Marinelli la mort du comte et prétend que cela ne faisait pas partie de ses plans. Mais le chambellan a déjà tout calculé à l'avance, il a confiance en lui. Soudain, l'arrivée de la comtesse Orsina est signalée et le prince disparaît à la hâte. Marinelli fait comprendre à la comtesse que le prince ne veut pas la voir. Ayant appris que le prince a la mère et la fille de Galotti, la comtesse, déjà au courant du meurtre du comte Appiani, devine que cela s'est produit par accord entre le prince et Marinelli. La femme amoureuse a envoyé des "espions" au prince, et ils ont retrouvé sa longue conversation avec Emilia dans l'église.

Odoardo recherche sa fille après avoir entendu parler du terrible incident. La comtesse a pitié du vieil homme et lui raconte la rencontre du prince avec Emilia dans le temple peu avant les événements sanglants. Elle suggère qu'Emilia pourrait conspirer avec le prince pour tuer le comte. Orsina dit amèrement au vieil homme que désormais une vie merveilleuse et libre attend sa fille dans le rôle de la favorite du prince. Odoardo devient furieux et cherche des armes dans les poches de son pourpoint. Orsina lui donne le poignard qu'elle a apporté - pour se venger du prince.

Claudia sort et avertit son mari que sa fille « tient le prince à distance ». Odoardo renvoie sa femme épuisée à la maison dans la voiture de la comtesse et se rend dans les quartiers du prince. Il se reproche de croire la comtesse, devenue folle de jalousie, et qui veut emmener sa fille avec lui. Odoardo dit au prince qu'Emilia ne peut aller qu'au monastère. Le prince est confus, une telle tournure des événements va perturber ses plans pour la jeune fille. Mais Marinelli vient en aide au prince et utilise des calomnies évidentes. Il dit que, selon les rumeurs, le comte n'a pas été attaqué par des voleurs, mais par un homme qui jouit des faveurs d'Emilia afin d'éliminer un rival. Marinelli menace d'appeler les gardes et d'accuser Emilia d'avoir conspiré pour tuer le comte. Il exige un interrogatoire de la jeune fille et un procès. Odoardo a l'impression de perdre la tête et ne sait pas à qui faire confiance.

Emilia court vers son père, et dès les premiers mots de sa fille, le vieil homme est convaincu de son innocence. Ils restent seuls, et Emilia s'indigne de la parfaite violence et de l'arbitraire. Mais elle avoue à son père que plus que la violence, elle a peur de la tentation. La violence peut être repoussée, mais la tentation est plus terrible, la jeune fille a peur de la faiblesse de son âme devant la tentation de la richesse, de la noblesse et des discours séducteurs du prince. Le chagrin d'Emilia à la suite de la perte de son fiancé est grand, Odoardo le comprend, lui-même aimait le comte comme un fils.

Emilia prend une décision et demande à son père de lui donner le poignard. Après l'avoir reçu, Emilia veut se poignarder, mais son père lui arrache le poignard - ce n'est pas pour la main d'une femme faible. Retirant de ses cheveux la rose de mariage restante et arrachant ses pétales, Emilia supplie son père de la tuer afin de la sauver de la honte. Odoardo poignarde à mort sa fille. Emilia meurt dans les bras de son père avec les mots : "Ils ont cueilli la rose avant que la tempête n'emporte ses pétales..."

A. V. Diakonova

(Nathan der Weise)

Poème dramatique (1779)

Pendant les croisades à la fin du XIIe siècle. Les croisés sont vaincus lors de leur troisième campagne et sont contraints de conclure une trêve avec le sultan arabe Saladin, qui gouverne Jérusalem. Vingt chevaliers capturés ont été amenés dans la ville, et tous sauf un ont été exécutés sur les ordres de Saladin. Le jeune chevalier templier survivant se promène librement dans la ville vêtu d'un manteau blanc. Lors d'un incendie qui s'est déclaré dans la maison d'un riche juif, Nathan, un jeune homme, au péril de sa vie, sauve sa fille Rehu.

Nathan revient d'un voyage d'affaires et apporte une riche cargaison de Babylone sur vingt chameaux. Ses coreligionnaires l'honorent « comme un prince » et le surnomment « Nathan le sage », et non « Nathan le riche », comme beaucoup le remarquent. Nathan rencontre l'ami de sa fille, un Christian Daiya, qui vit dans la maison depuis longtemps. Elle raconte au propriétaire ce qui s'est passé, et il veut immédiatement voir le noble jeune sauveur afin de le récompenser généreusement. Daiya explique que le templier ne souhaite pas communiquer avec lui et répond à son invitation à visiter leur maison avec un ridicule amer.

Modest Rekha croit que Dieu « a fait un miracle » et lui a envoyé un « véritable ange » aux ailes blanches pour la sauver. Nathan enseigne à sa fille qu'il est beaucoup plus facile de rêver pieusement que d'agir selon sa conscience et son devoir ; la dévotion à Dieu doit s'exprimer par des actes. Leur tâche commune est de retrouver le templier et d'aider un chrétien, seul, sans amis ni argent dans une ville étrangère. Nathan considère comme un miracle que sa fille soit restée en vie grâce à un homme qui a lui-même été sauvé par « un miracle non négligeable ». Jamais auparavant Saladin n'avait fait preuve de pitié envers les chevaliers capturés. Des rumeurs courent selon lesquelles le sultan trouve chez ce templier une grande ressemblance avec son frère bien-aimé, décédé il y a vingt ans.

Pendant l'absence de Nathan, son ami et partenaire d'échecs, le derviche Al-Ghafi, devient le trésorier du sultan. Cela surprend Nathan, qui connaît son ami comme un « derviche dans l'âme ». Al-Ghafi informe Nathan que le trésor de Saladin est maigre, que la trêve due aux croisés touche à sa fin et que le sultan a besoin de beaucoup d'argent pour la guerre. Si Nathan "ouvre sa poitrine" pour Saladin, alors ce faisant, il aidera à remplir l'appel du devoir d'Al-Ghafi. Nathan est prêt à donner de l'argent à Al-Ghafi en tant qu'ami, mais en aucun cas en tant que trésorier du sultan. Al-Ghafi admet que Nathan est gentil et intelligent, il veut céder son poste de trésorier à Nathan afin de redevenir un derviche libre.

Un novice du monastère, envoyé par le patriarche, qui veut connaître la raison de la miséricorde de Saladin, s'approche du templier marchant près du palais du sultan. Le templier ne connaît que des rumeurs, et le novice lui transmet l'opinion du patriarche : le Tout-Puissant a dû sauver le templier pour de « grandes choses ». Le templier note ironiquement que sauver une femme juive du feu est certainement l’une de ces choses. Cependant, le patriarche a une mission importante à lui confier : transférer les calculs militaires de Saladin dans le camp des ennemis du sultan, les croisés. Le jeune homme refuse, car il doit la vie à Saladin et son devoir de templier de l’ordre est de combattre et non de servir « d’espion ». Le novice approuve la décision du templier de ne pas devenir un « canaille ingrat ».

Saladin joue aux échecs avec sa sœur Zitta. Tous deux comprennent que la guerre dont ils ne veulent pas est inévitable. Zitta en veut aux chrétiens qui vantent leur fierté chrétienne au lieu d'honorer et de suivre les vertus humaines communes. Saladin défend les chrétiens ; il estime que tout le mal est dans l'Ordre des Templiers, c'est-à-dire dans l'organisation, et non dans la foi. Dans l’intérêt de la chevalerie, ils se transformèrent en « moines stupides » et, dans un aveugle calcul de chance, perturbèrent la trêve.

Al-Ghafi arrive et Saladin lui rappelle l'argent. Il invite le trésorier à se tourner vers son ami Nathan, dont il a entendu dire qu'il était sage et riche. Mais Al-Ghafi est rusé et assure que Nathan n'a jamais prêté d'argent à personne, mais, comme Saladin lui-même, ne donne qu'aux pauvres, que ce soit un juif, un chrétien ou un musulman. En matière d'argent, Nathan se comporte comme un "juif ordinaire". Plus tard, Al-Ghafi explique son mensonge à Nathan avec sympathie pour un ami, ne voulant pas le voir comme le trésorier du sultan, qui "enlève sa dernière chemise".

Daia persuade Nathan de se tourner vers le templier lui-même, qui sera le premier à « ne pas aller chez un juif ». Nathan fait exactement cela et se heurte à une réticence méprisante à parler « à un juif », même à un homme riche. Mais la persévérance de Nathan et son désir sincère d’exprimer sa gratitude envers sa fille affectent le templier, et il entre en conversation. Les paroles de Nathan selon lesquelles un juif et un chrétien doivent d’abord faire leurs preuves en tant que personnes et ensuite seulement en tant que représentants de leur foi résonnent dans son cœur. Le templier veut devenir l'ami de Nathan et rencontrer Reha. Nathan l'invite chez lui et découvre le nom du jeune homme : il est d'origine allemande. Nathan se souvient que de nombreux représentants de cette famille ont visité ces zones et que les os de beaucoup d'entre eux pourrissent ici dans le sol. Le Templier le confirme et ils se séparent. Nathan pense à l'extraordinaire ressemblance du jeune homme avec son ami décédé de longue date, ce qui l'amène à quelques soupçons.

Nathan est appelé à Saladin, et le templier, ne le sachant pas, vient chez lui. Rekha veut se jeter aux pieds de son sauveur, mais le templier la retient et admire la belle fille. Presque aussitôt, embarrassé, il court après Nathan. Reha avoue à Dia que, pour des raisons qui lui sont inconnues, elle "trouve la paix" dans "l'anxiété" du chevalier qui a attiré son attention. Le cœur de la fille "a commencé à battre régulièrement".

À la surprise de Nathan, qui attendait du sultan une question sur l'argent, il exige avec impatience du juif sage une réponse directe et franche à une question complètement différente : quelle foi est la meilleure. L'un d'eux est juif, l'autre musulman, le templier est chrétien. Saladin affirme qu’une seule foi peut être vraie. En réponse, Nathan raconte l'histoire des trois anneaux. Un père, qui a hérité d’une bague aux pouvoirs miraculeux, a eu trois fils qu’il aimait également. Il commanda deux autres bagues, exactement semblables à la première, et avant sa mort, il donna une bague à chaque fils. Ensuite, aucun d'entre eux n'a pu prouver que c'était sa bague qui était merveilleuse et qui faisait de son propriétaire le chef du clan. Tout comme il était impossible de savoir qui portait la véritable bague, il était également impossible de privilégier une religion plutôt qu’une autre.

Saladin reconnaît la justesse de Nathan, admire sa sagesse et lui demande de devenir un ami. Il ne parle pas de ses difficultés financières. Nathan lui-même lui propose son aide.

Le templier guette Nathan, qui revient de Saladin de bonne humeur, et lui demande la main de Reha. Pendant l'incendie, il n'a pas considéré la fille, et maintenant il est tombé amoureux au premier regard. Le jeune homme n'a aucun doute sur le consentement du père de Reha. Mais Nathan a besoin de comprendre la généalogie du templier, il ne lui donne pas de réponse, ce qui, à son insu, offense le jeune homme.

De Daya, le templier apprend que Reha est la fille adoptive de Nathan et qu'elle est chrétienne. Le templier recherche le patriarche et, sans citer de noms, demande si un juif a le droit d'élever un chrétien dans la foi juive. Le patriarche condamne sévèrement le « Juif » : il doit être brûlé. Le Patriarche ne croit pas que la question du templier soit de nature abstraite, et ordonne au novice de retrouver le véritable « criminel ».

Le templier vient en confiance à Saladin et lui raconte tout. Il regrette déjà son geste et craint pour Nathan. Saladin calme le jeune homme colérique et l'invite à vivre dans son palais - en tant que chrétien ou musulman, peu importe. Le templier accepte volontiers l'invitation.

Nathan apprend du novice que c'est lui qui, il y a dix-huit ans, lui a donné une petite fille restée sans parents. Son père était un ami de Nathan, qu'il sauva plus d'une fois de l'épée. Peu de temps auparavant, dans les endroits où vivait Nathan, les chrétiens tuèrent tous les Juifs et Nathan perdit sa femme et ses fils. Le novice donne à Nathan un livre de prières dans lequel la généalogie de l'enfant et de tous ses proches est écrite de la main du propriétaire, le père de la jeune fille.

Or Nathan connaît aussi l'origine du templier, qui se repent devant lui de sa dénonciation involontaire au patriarche. Nathan, sous le patronage de Saladin, n'a pas peur du patriarche. Le templier demande à nouveau à Nathan la main de Reha en mariage, mais n'obtient pas de réponse.

Dans le palais du sultan Reha, ayant appris qu'elle est la fille adoptive de Nathan, elle supplie Saladin à genoux de ne pas la séparer de son père. Saladin n'a même pas cela en tête, il s'offre à elle en plaisantant comme un "troisième père". A ce moment, Nathan et le templier arrivent.

Nathan annonce que le templier est le frère de Rahi ; leur père, l'ami de Nathan, n'était pas allemand, mais était marié à une Allemande et a vécu en Allemagne pendant un certain temps. Le père de Rehi et du templier n'était pas européen et préférait le persan à toutes les langues. Ici Saladin devine qu'il s'agit de son frère bien-aimé. Ceci est confirmé par l'inscription sur le livre de prières, faite de sa main. Saladin et Zitta embrassent avec enthousiasme leurs neveux, et un Nathan ému espère que le templier, en tant que frère de sa fille adoptive, ne l'est pas. refuse d'être son fils.

A. V. Diakonova

(Geschichte des Agathon. Aus einer alten griechischen Handschrift)

Roman (1766)

L'action se déroule dans la Grèce antique. Nous rencontrons le personnage principal à un moment difficile de sa vie : expulsé de sa ville natale d'Athènes, Agathon part au Moyen-Orient. Perdu dans les montagnes de Thrace, il se retrouve accidentellement à la fête de Bacchus, célébrée par les femmes nobles de cette région. Les pirates ciliciens attaquent soudainement les participants à la célébration et les réduisent en esclavage. Agathon fait partie des prisonniers. Sur le bateau, il rencontre la jeune fille Psishe, dont il était amoureux lorsqu'il vivait encore à Delphes et dont il a été séparé de force. Elle parvient à lui raconter comment elle a été envoyée en Sicile. Là, ayant appris qu'Agathon est à Athènes, vêtue d'une robe d'homme, elle court, mais tombe en chemin entre les mains de pirates, qui vont désormais la vendre, comme Agathon, en esclavage.

Au marché aux esclaves de Smyrne, un beau jeune homme instruit est acheté par le riche sophiste Hippias, qui compte en faire son élève et disciple philosophique. Callias, comme il appelle Agathon, est un adepte des enseignements philosophiques de Platon. Le désir de plaisirs raffinés lui est étranger, il se sent mal à l'aise dans la maison d'Hippias avec sa moralité farfelue. Dans de longs dialogues et monologues, Hippias tente de convaincre le jeune homme que l'essentiel dans la vie est de satisfaire ses besoins. L’art d’être riche se construit sur la capacité de subjuguer la propriété d’autrui, et de telle manière qu’il ressemble à un acte volontaire de la part de ces personnes.

Tous les efforts de Gippias n'aboutissent à rien, puis il présente son esclave obstinée à la charmante hétérosexuelle Danaé, espérant qu'elle saura convaincre Agathon avec son amour à ses côtés. Au début, la belle hétaïre ne prétend être qu'une maîtresse vertueuse et sympathique, mais peu à peu la sincérité du jeune homme, son dévouement font naître en elle un véritable sentiment réciproque.

Danae Agathon raconte l'histoire de sa vie. Il a grandi à Delphes au temple d'Apollon, il était destiné au sort d'un prêtre. Il croyait sincèrement son mentor Theogithon, mais il l'a trompé. Une fois qu'il a joué Agathon, apparaissant devant lui dans la grotte des Nymphes sous la forme d'Apollon, lorsque l'étudiant a révélé la fraude, il a commencé à expliquer que "tout ce qui a été dit sur les dieux était une invention astucieuse". Une terrible déception s'abat sur Agathon, mais il parvient à ne pas perdre sa foi définitive dans "l'esprit suprême". Ses propres réflexions sur des sujets philosophiques lui donnent de la force. Il atteint donc l'âge de dix-huit ans, lorsque la grande prêtresse Pythie, déjà âgée, tombe amoureuse de lui. Elle convoite son amour, tandis qu'Agathon, au début, par naïveté, ne comprend pas ses intentions. L'une des esclaves de la prêtresse était Psyché, une fille qui, à l'âge de six ans, fut enlevée à Corinthe par des voleurs et vendue comme esclave à Delphes. Agathon tombe amoureux de Psyché, leurs âmes sœurs sont attirées l'une vers l'autre, ils commencent à se rencontrer secrètement la nuit près de la ville dans le bosquet de Diane. Mais la maîtresse jalouse de la fille découvre l'inclination des jeunes les uns envers les autres, elle vient à un rendez-vous au lieu de Psishe. Le jeune homme rejette l'amour de la Pythie, puis la prêtresse humiliée envoie l'esclave en Sicile.

Agathon fuit Delphes à la recherche de Psyché. A Corinthe, il rencontre son père, qui reconnaît le jeune homme dans la rue à sa ressemblance avec sa mère décédée. Stratonikos, c'est le nom du père d'Agathon, s'avère être l'un des habitants les plus nobles d'Athènes. Depuis Agathon, comme sa sœur cadette plus tard, sont nés hors mariage, il l'envoya à Delphes afin qu'au temple d'Apollon, il puisse recevoir une éducation et une éducation décentes. Où est sa sœur cadette maintenant, il ne le sait pas.

Avec son père, Agathon s'installe à Athènes et devient citoyen légal de la république. Le père meurt bientôt, laissant le fils comme seul héritier légitime. Agathon étudie à l'école philosophique de Platon. Il prend la défense de son ami injustement accusé, ce qui suscite le mécontentement de quelques riches Athéniens. Le jeune homme cherche à détruire les différences entre les riches et les pauvres dans la république, prônant le retour de "l'âge d'or". Peu à peu, avec ses activités, il se fait des ennemis, qui déclarent Agathon criminel d'État et l'expulsent de Grèce. Il finit donc par se retrouver dans la maison de Gippias.

L'amour de Danae et Agathon n'est pas inclus dans les plans du sophiste prudent, et il détruit l'idylle en racontant à Kallias le passé douteux de Danae. En désespoir de cause, Agathon fuit Smyrne, il se dirige vers Syracuse, où, selon les rumeurs, le jeune tyran Denys serait devenu un étudiant enthousiaste de Platon, le Jeune homme espère y trouver une application pour ses pouvoirs.

Après une description détaillée des relations à la cour de Syracuse, l'auteur revient sur l'histoire de son héros. Agathon rencontre le philosophe de Cyrène, Aristippe, dans la ville. Sa vision du monde allie gaieté de caractère et tranquillité d'esprit. Ce sage représente Agathon à la cour de Denys. Bientôt le jeune homme instruit devient le premier conseiller du tyran. Pendant deux ans, Agathon adoucit l'oppression de Denys sur le peuple par tous les moyens à sa disposition. Il se laisse aller aux faiblesses mineures du tyran afin de surmonter ses faiblesses beaucoup plus graves. Les habitants de Syracuse vénèrent Agathon comme leur intercesseur, mais d'un autre côté, il se fait des ennemis parmi ses courtisans. Il est détesté par l'ancien ministre démis de ses fonctions Philistus et l'ancien favori Timocrates. De plus, Agathon est impliqué dans l'intrigue de la cour de l'épouse intelligente, belle et avide de pouvoir de Philistus Cleonissa, dont il rejette l'amour, tandis que Dionysius la harcèle. Anticipant une issue fatale, Aristippe conseille à Agathon de partir, mais le tourbillon des événements s'empare du jeune homme passionné. Il est impliqué dans un complot du beau-frère exilé de Dionysius, Dion. Philistus découvre le complot et Agathon est arrêté.

En prison, les vues philosophiques du héros sont mises à rude épreuve ; de champion de la vertu et de défenseur du peuple, il est prêt à se transformer en misanthrope aigri. L'arrivée inattendue de Gippias à Syracuse dégrise Agathon. Il refuse à nouveau d'accepter l'offre du sophiste de devenir son disciple à Smyrne et décide finalement de toujours ne souhaiter aux gens que du bien et de ne faire que du bien. Le célèbre homme d'État, philosophe et commandant Archytas de Tarente libère Agathon.

À Tarente, le héros trouve sa nouvelle maison. Archytas, qui connaissait bien Stratonikos, remplace son père. Ici, Agathon retrouve sa bien-aimée Psishe, qui est devenue l'épouse du fils d'Archytas, Critolaus, et apprend qu'elle est en fait sa propre sœur.

Agathon à Tarente se plonge dans l'étude des sciences, en particulier les sciences naturelles. Un jour, alors qu'il chassait, il se retrouve dans une maison rurale isolée, où il rencontre Danae, qui se fait appeler Chariclea. En racontant une confession sur sa vie, elle acquiert un véritable ami en la personne d'Agathon. Psyché devient son amie.

Archytas avec sa sagesse de vie, pour ainsi dire, couronne le développement spirituel du protagoniste du roman.Les succès politiques de la philosophie pratique de la figure tarentine font une forte impression sur Agathon. Pendant les trente ans de règne d'Archytas, les habitants de Tarente se sont tellement habitués aux sages lois de leur souverain qu'ils ne les perçoivent que comme quelque chose de naturel et d'ordinaire.

Après avoir voyagé à travers le monde afin d'en apprendre le plus possible sur la vie des autres peuples, Agathon se consacre à des activités sociales à Tarente. Maintenant, il voit le sens de sa vie dans la réalisation de la prospérité de ce petit État avec ses habitants bien élevés.

E. A. Korkmazova

(Les Américains)

Roman (1774)

L'action se déroule dans l'ancienne ville grecque d'Abdera. Cette ville, située en Thrace, est devenue célèbre dans l'histoire de l'humanité pour la bêtise de ses habitants, tout comme la ville allemande de Schilda ou la ville suisse de Lalenburg.

La seule personne saine d'esprit à Abdera est le philosophe Démocrite. Il est de cette ville. Son père est mort quand Démocrite avait vingt ans. Il lui a laissé un héritage décent, que son fils a utilisé pour voyager à travers le monde. De retour dans sa ville natale après une absence de vingt ans, Démocrite, au grand regret des habitants d'Abdera, se retire, au lieu de leur raconter ses pérégrinations. Les arguments complexes sur l'origine du monde lui sont étrangers, le philosophe essaie d'abord de découvrir la raison et la structure des choses simples qui entourent une personne dans la vie quotidienne.

Démocrite dans sa demeure isolée est engagé dans des expériences de sciences naturelles, qui sont perçues par les habitants d'Abdera comme de la sorcellerie. Voulant rire de ses compatriotes, Démocrite « avoue » qu'il peut tester la fidélité de la femme à son mari. Pour ce faire, vous devez mettre la langue d'une grenouille vivante sur le sein gauche de la femme pendant son sommeil, puis elle parlera de son adultère. Tous les maris abderites se mettent à attraper des amphibiens pour tester l'honnêteté de leurs femmes. Et même lorsqu'il s'avère que toutes les femmes abderites sans exception sont fidèles à leurs maris, personne ne songe à quel point Démocrite a habilement joué de leur naïveté.

Profitant du fait que les opinions du philosophe ne trouvent pas de compréhension parmi son entourage, un de ses proches veut prouver que Démocrite est fou. Cela lui donnera le droit de prendre la garde du malade et de prendre possession de son héritage. Au début, l'accusation du parent repose sur le fait que dans une ville où les grenouilles sont particulièrement vénérées, le philosophe les attrape et mène des expériences sur elles. Le principal accusateur contre Démocrite est l’archiprêtre de la déesse Latone. Ayant appris cela, l'accusé envoie au grand prêtre un paon bourré de pièces d'or comme cadeau pour le dîner. Un ministre de la secte avide dissipe les soupçons de Démocrite, mais le parent ne se calme pas. Finalement, le tribunal convoque Hippocrate pour un examen médical à Abdera. Le Grand Médecin arrive dans la ville, il rencontre Démocrite et lui annonce qu'il est le seul à Abdera qui puisse être considéré comme en parfaite santé.

L'un des principaux passe-temps des Abderites est le théâtre. Cependant, les pièces qui sont jouées sur la scène du théâtre, l'accompagnement musical et le jeu des acteurs prouvent le manque de goût absolu chez les Abderites. Pour eux, toutes les pièces sont bonnes, et le jeu est d'autant plus habile qu'il est moins naturel.

Une fois au théâtre Abdera, ils donnaient Andromède d'Euripide à l'accompagnement musical du compositeur Grill. Euripide se trouvait parmi les spectateurs de la représentation, qui, en se rendant dans la capitale de la Macédoine, Pella, décida de visiter la république, "si célèbre pour l'esprit de ses citoyens". Tout le monde fut extrêmement surpris lorsque l'étranger n'aimait pas la pièce, et surtout la musique, qui, selon lui, ne correspondait absolument pas à l'intention du poète. Euripide est accusé d'avoir beaucoup assumé, puis il doit avouer qu'il est l'auteur de la tragédie. Ils ne le croient pas et le comparent même au buste du poète, qui est installé au-dessus de l'entrée du théâtre national d'Abderite, mais à la fin ils le reçoivent en cher invité, lui montrent la ville et le persuadent de donner un représentation sur la scène de leur théâtre. Euripide compose avec sa troupe « Andromeda », la musique pour laquelle il a également composé lui-même. Au début, les Abderites ont été déçus: au lieu de la souffrance artificielle habituelle des héros et des cris bruyants sur scène, tout s'est passé comme dans la vie ordinaire, la musique était calme et harmonisée avec le texte. La représentation a eu un effet si fort sur l'imagination du public que le lendemain, tout Abdera a parlé en éloges de la tragédie.

Le quatrième livre de "Histoire .." décrit un procès à propos de l'ombre d'un âne. Un cure-dents nommé Strution, qui a mis bas une ânesse, loue une ânesse pour aller dans une autre ville. Le conducteur d'âne l'accompagne sur la route. En chemin, l'arracheur de dents s'échauffe, et comme il n'y avait pas un arbre raide, il descend de l'âne et s'assied à son ombre. Le propriétaire de l'âne demande un paiement supplémentaire au Struthion pour l'ombre de l'animal, le même estime que "il sera trois fois un âne s'il fait cela". Le bouvier retourne à Abdera et poursuit le brosseur à dents. Un long combat commence. Peu à peu, toute la ville est entraînée dans les poursuites judiciaires et se divise en deux partis : le parti des « ombres » soutenant l'arracheur de dents, et le parti des « ânes » soutenant le bouvier.

A la réunion du Grand Conseil, qui comprend quatre cents personnes, presque tous les habitants d'Abdera sont présents. Les représentants des deux côtés parlent. Enfin, lorsque les passions atteignent leurs limites et que personne ne comprend pourquoi une affaire aussi simple est devenue insoluble, un âne apparaît dans les rues de la ville. Avant cela, il se tenait toujours dans l'écurie de la ville. Le peuple, voyant la cause du malheur devenu universel, se précipite sur le pauvre animal et le déchire en mille morceaux. Les deux parties conviennent que l'affaire est réglée. Il fut décidé d'ériger un monument à l'âne, qui devait rappeler à tous "comment une république florissante peut facilement périr à cause de l'ombre de l'âne".

Après le célèbre procès de la vie d'Abdera, d'abord l'archiprêtre Jason Agatirs, et après lui tous les citoyens de la république, commencent à élever de manière intensive des grenouilles, considérées comme des animaux sacrés dans la ville. Bientôt, Abdera et ses environs se transforment en un étang à grenouilles continu. Lorsque ce nombre excessif de grenouilles fut finalement constaté, le sénat de la ville décida de réduire leur nombre. Cependant, personne ne sait comment procéder, et la méthode proposée par l'Académie Abdera - manger des grenouilles pour se nourrir - suscite de nombreuses objections. Pendant que l’on discutait de cette question, la ville était envahie par d’immenses hordes de rats et de souris. Les habitants quittent leurs maisons en emportant avec eux la toison d'or sacrée du temple de Jason. Ceci met fin à l'histoire de la célèbre république. Ses habitants se sont déplacés vers la Macédoine voisine et s'y sont assimilés à la population locale.

Dans le dernier chapitre du livre, qui s'intitule « La clé de l'histoire des Abderites », l'auteur souligne une fois de plus le caractère satirique et didactique de son œuvre : « Toutes les races humaines changent de migration, et deux races différentes, se mélangeant , créer un troisième. Mais chez les Abderites, partout où ils n'ont pas été réinstallés, et peu importe comment ils se sont mélangés avec d'autres peuples, pas le moindre changement significatif n'a été perceptible. Ils sont tous les mêmes imbéciles partout comme ils l'étaient il y a deux mille ans à Abdera .

E. A. Korkmazova

(Wunderbare Reisen zu Wasser und Lande, Feldzüge und lustige Abenteuer des Freyherrn von Münchhausen, wie er dieselben bey der Flasche im Zirkel seiner Freunde selbst zu erzählen pflegt)

Prose (1786/1788)

Le temps d'action des aventures décrites dans le livre du baron Munchausen est la fin du XVIIIe siècle, au cours de l'intrigue, le personnage principal se retrouve dans différents pays, où les histoires les plus incroyables lui arrivent. L'ensemble du récit se compose de trois parties: le propre récit du baron, les aventures maritimes et les voyages de Munchausen à travers le monde et d'autres aventures remarquables du héros.

Les incroyables aventures de l'homme le plus véridique du monde, le baron Myushausen, commencent sur le chemin de la Russie. En chemin, il tombe dans une terrible tempête de neige, s'arrête en plein champ, attache son cheval à un poteau, et quand il se réveille, il se retrouve dans le village, et son pauvre cheval bat sur le dôme de l'église clocher, d'où il le tire d'un coup bien ajusté dans la bride. Une autre fois, alors qu'il conduit un traîneau à travers une forêt, un loup, qui a attaqué son cheval attelé à toute vitesse, mord tellement le corps du cheval que, l'ayant mangé, il est lui-même attelé au traîneau, sur lequel Munchausen arrive en toute sécurité à Saint-Pétersbourg.

Installé en Russie, le baron part souvent à la chasse, où des choses étonnantes lui arrivent, mais l'ingéniosité et le courage lui indiquent toujours un moyen de sortir d'une situation difficile. Alors, un jour, au lieu d'une pierre à fusil, oubliée chez lui, il doit utiliser des étincelles pour tirer un coup qui lui est tombé des yeux quand il l'a touché. Une autre fois, sur un morceau de saindoux enfilé sur une longue corde, il parvient à attraper tellement de canards qu'ils ont pu le transporter en toute sécurité sur leurs ailes jusqu'à la maison, où il, tournant le cou à son tour, fait un atterrissage en douceur.

Se promenant dans la forêt, Munchausen remarque un magnifique renard, pour ne pas abîmer sa peau, il décide de l'attraper en le clouant à un arbre par la queue. Le pauvre renard, sans attendre la décision du chasseur, quitte sa propre peau et court dans la forêt, alors le baron obtient son magnifique manteau de fourrure. Sans contrainte, un sanglier aveugle entre dans la cuisine de Munchausen. Lorsque le baron, de son tir bien ajusté, frappe la queue du cochon-guide tenu par la mère, le cochon s'enfuit, et le cochon, s'accrochant au reste de la queue, suit docilement le chasseur.

La plupart des incidents de chasse inhabituels sont dus au fait que Munchausen manque de munitions. Au lieu d'une cartouche, le baron tire un os de cerise sur la tête d'un cerf, dans lequel un cerisier pousse alors entre les cornes. A l'aide de deux pierres à fusil, Munchausen explose avec un ours monstrueux qui l'a attaqué dans la forêt. Le baron retourne le loup, enfonçant sa main dans son ventre à travers sa bouche ouverte.

Comme tout chasseur passionné, les animaux de compagnie préférés de Munchausen sont les lévriers et les chevaux. Son lévrier bien-aimé ne voulait pas quitter le baron même quand il était temps pour elle d'avoir une progéniture, c'est pourquoi elle a saccagé en chassant un lièvre. Quelle ne fut pas la surprise de Munchausen lorsqu'il vit que non seulement sa progéniture se précipitait après sa chienne, mais aussi que ses lapins poursuivaient le lièvre, qu'elle avait également mis au monde pendant la chasse.

En Lituanie, Munchausen apprivoise un cheval zélé et le reçoit en cadeau. Lors de l'assaut des Turcs à Ochakovo, le cheval perd son arrière-train, que le baron retrouve alors dans un pré entouré de jeunes juments. Munchausen n'en est pas du tout surpris, il prend et coud la croupe du cheval avec de jeunes pousses de laurier. En conséquence, non seulement le cheval grandit ensemble, mais les pousses de laurier donnent des racines.

Pendant la guerre russo-turque, à laquelle notre vaillant héros ne pouvait que participer, plusieurs incidents plus amusants lui sont arrivés. Alors, il fait un voyage au camp des Turcs sur un boulet de canon et revient de la même manière. Au cours d'une des transitions, Munchausen, avec son cheval, a failli se noyer dans un marais, mais, ayant rassemblé ses dernières forces, il s'est sorti de la tourbière par les cheveux.

Les aventures du célèbre conteur en mer n’en sont pas moins fascinantes. Lors de son premier voyage, Munchausen visite l'île de Ceylan, où, alors qu'il chasse, il se retrouve dans une situation apparemment désespérée entre un lion et la gueule béante d'un crocodile. Sans perdre une minute, le baron coupe la tête du lion avec un couteau de chasse et l'enfonce dans la gueule du crocodile jusqu'à ce qu'il cesse de respirer. Munchausen effectue son deuxième voyage maritime en Amérique du Nord. Troisièmement, il jette le baron dans les eaux de la mer Méditerranée, où il se retrouve dans l'estomac d'un énorme poisson. Dansant une danse écossaise enflammée dans son ventre, le baron fait tellement se débattre le pauvre animal dans l'eau que les pêcheurs italiens le remarquent. Le poisson frappé par le harpon finit sur le navire et le voyageur est libéré de son emprisonnement.

Au cours de son cinquième voyage maritime de la Turquie au Caire, Munchausen acquiert d'excellents serviteurs qui l'aident à gagner une dispute avec le sultan turc. L'essence du différend se résume à ce qui suit : le baron s'engage à livrer dans l'heure une bouteille de bon vin Tokaji de Vienne à la cour du sultan, pour laquelle le sultan lui permettra de retirer autant d'or de son trésor que le serviteur de Munchausen peut porter. Avec l'aide de ses nouveaux serviteurs - un marcheur, un auditeur et un tireur d'élite, le voyageur remplit les conditions du pari. L'homme fort emporte facilement tout le trésor du sultan en une seule fois et le charge sur un navire qui quitte précipitamment la Turquie.

Après avoir aidé les Britanniques lors de leur siège de Gibraltar, le baron entame son voyage en mer du Nord. L'ingéniosité et l'intrépidité aident ici aussi le grand voyageur. Entouré d'ours polaires féroces, Munchausen, après en avoir tué un et se cachant dans sa peau, extermine tous les autres. Il se sauve, se procure de magnifiques peaux d'ours et de la viande délicieuse, qu'il régale à ses amis.

La liste des aventures du baron serait probablement incomplète s'il n'avait pas visité la Lune, où son navire a été jeté par les vagues d'un ouragan.

Là, il rencontre les étonnants habitants de « l'île scintillante », dont « l'estomac est une valise » et la tête est une partie du corps qui peut exister de manière totalement indépendante. Les somnambules naissent de noix, et d'une coquille éclot un guerrier et de l'autre un philosophe. Le baron invite ses auditeurs à constater par eux-mêmes tout cela en se rendant immédiatement sur la lune.

Le prochain voyage étonnant du baron commence par l'exploration de l'Etna. Munchausen saute dans un cratère cracheur de feu et se retrouve à rendre visite au dieu du feu Vulcain et à ses Cyclopes. Puis, par le centre de la Terre, le grand voyageur pénètre dans la mer du Sud, où, avec l'équipage du navire hollandais, il découvre une île aux fromages. Les habitants de cette île ont trois jambes et un bras. Ils se nourrissent exclusivement de fromage, arrosé de lait des rivières qui traversent l'île. Tout le monde ici est heureux, car il n'y a pas de gens affamés sur cette terre. En quittant l'île merveilleuse, le navire sur lequel Munchausen se trouvait, tombe dans le ventre d'une énorme baleine. On ne sait pas comment le sort ultérieur de notre voyageur aurait évolué et nous aurions entendu parler de ses aventures si l'équipage du navire n'avait pas réussi à s'échapper de la captivité avec le navire. En insérant les mâts du navire dans la bouche de l'animal au lieu des entretoises, ils ont réussi à s'échapper. Ainsi se terminent les pérégrinations du baron Munchausen.

E. A. Korkmazova

(Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand)

Tragédie (1773)

Le drame se déroule en Allemagne dans les années vingt du XVIe siècle, lorsque le pays était fragmenté en de nombreuses principautés féodales indépendantes, qui étaient en inimitié constante les unes avec les autres, mais qui faisaient théoriquement toutes partie du soi-disant Saint Empire romain germanique. Ce fut une période de violents troubles paysans qui marqua le début de l'ère de la Réforme.

Gay von Berlichingen, brave chevalier indépendant, ne s'entend pas avec l'évêque de Bamberg. Dans une taverne sur la route, il tend une embuscade aux siens et attend Adelbert Weislingen, un évêque approximatif, avec qui il veut payer le fait que son écuyer soit retenu captif à Bamberg. Après avoir capturé Adelbert, il se rend dans son château familial à Jaxthausen, où l'attendent sa femme Elizabeth, sa sœur Maria et son petit-fils Karl.

Autrefois, Weislingen était le meilleur ami de Goetz. Ensemble, ils ont servi comme pages à la cour du margrave, ensemble ils ont participé à des campagnes militaires. Lorsque Berlichingen a perdu sa main droite au combat, au lieu de laquelle il a maintenant une main de fer, il s'est occupé de lui.

Mais leurs chemins ont divergé. Adalbert a sucé la vie avec ses commérages et ses intrigues, il a pris le parti des ennemis de Getz, qui cherchent à le discréditer aux yeux de l'empereur.

A Jaxthausen, Berlichingen tente de gagner Weislingen à ses côtés, lui suggérant de s'abaisser au rang de vassal en présence de quelque « prêtre capricieux et envieux ». Adalbert semble être d'accord avec le noble chevalier, cela est facilité par l'amour qui a éclaté en lui pour la sœur douce et pieuse de Getz Maria. Weislingen se fiance avec elle, et sur parole qu'il n'aidera pas ses ennemis, Berlichingen le laisse partir. Adelbert se rend dans ses terres pour les mettre en ordre avant de faire entrer sa jeune femme dans la maison.

A la cour de l'évêque de Bamberg, Weislingen est attendu avec impatience, qui devrait être revenu depuis longtemps de la résidence de l'empereur à Augsbourg, mais son écuyer Franz apporte la nouvelle qu'il est sur son domaine en Souabe, et n'a pas l'intention d'apparaître dans Bamberg. Connaissant l'indifférence de Weislingen pour le sexe féminin, l'évêque lui envoie Liebetraut avec la nouvelle que la beauté récemment veuve Adelgeida von Waldorf l'attend à la cour. Weislingen arrive à Bamberg et tombe dans les filets amoureux d'une veuve insidieuse et sans âme. Il manque à sa parole à Getz, séjourne à l'évêché et épouse Adelgeide.

Son allié Franz von Sickingen séjourne chez Berlichingen. Il est amoureux de Maria et essaie de la persuader, qui a du mal avec la trahison d'Adelbert, de l'épouser, à la fin, la sœur de Getz accepte.

Un détachement punitif envoyé par l'empereur s'approche de Jaxthausen pour capturer Getz. Une plainte est venue à Augsbourg des marchands de Nuremberg que leurs gens, revenant de la foire de Francfort, avaient été dépouillés par les soldats de Berlichingen et Hans von Selbitz. L'empereur décida de rappeler le chevalier à l'ordre. Sickingen propose à Goetz l'aide de ses évaluateurs, mais le propriétaire de Jaxthausen estime qu'il est plus raisonnable s'il reste neutre pendant un certain temps, alors il pourra le rançonner hors de prison si quelque chose se passe.

Les soldats de l'empereur attaquent le château, Getz se défend difficilement avec son petit détachement. Il est secouru par l'arrivée soudaine de Hans von Selbitz, lui-même blessé au cours de la bataille. Les pillards de l'empereur, qui ont perdu beaucoup de monde, se retirent pour des renforts.

Pendant un répit, Goetz insiste pour que Sickingen et Maria se marient et quittent Jaxthausen. Dès le départ du jeune couple, Berlichingen ordonne de fermer les grilles et de les remplir de pierres et de rondins. Un siège épuisant du château commence. Un petit détachement, le manque de stocks d'armes et de vivres obligent Getz à négocier avec les évaluateurs de l'empereur. Il envoie son homme négocier les conditions de la reddition de la forteresse. Le parlementaire apporte la nouvelle que les gens sont promis à la liberté s'ils déposent volontairement les armes et quittent le château. Getz accepte, mais dès qu'il quitte la porte avec un détachement, il est saisi et conduit à Gelbron, où il comparaîtra devant les conseillers impériaux.

Malgré tout, le noble chevalier continue de se dresser avec audace. Il refuse de signer un traité de paix avec l'empereur, que lui proposent des conseillers, car il estime qu'il le traite injustement de contrevenant aux lois de l'empire. A cette époque, son gendre Sickingen se rapproche de Heilbron, occupe la ville et libère Getz. Afin de prouver son honnêteté et son dévouement à l'empereur, Berlichingen lui-même se condamne à l'emprisonnement de chevalier, désormais il restera dans son château sans interruption.

L'agitation paysanne commence dans le pays. L'un des détachements de paysans force Getz à devenir leur chef, mais il n'accepte qu'à certaines conditions. Les paysans doivent renoncer au vol insensé et aux incendies criminels et se battre vraiment pour la liberté et leurs droits bafoués. S'ils rompent le traité dans les quatre semaines, alors Berlichingen les quittera. Les troupes impériales, dirigées par le commissaire Weislingen, poursuivent le détachement de Goetz. Certains des paysans ne peuvent toujours pas résister au pillage, ils attaquent le château du chevalier à Miltenberg, y mettent le feu. Berlichingen est déjà prêt à les quitter, mais trop tard, il est blessé, reste seul et est fait prisonnier.

Le destin croise à nouveau les chemins de Weislingen et de Goetz. La vie de Berlichingen est entre les mains d'Adelbert. Maria se rend à son château avec une demande de grâce pour son frère. Elle retrouve Weislingen sur son lit de mort. Il a été empoisonné par l'écuyer Franz. Adelgeide l'a séduit en lui promettant l'amour s'il donnait du poison à son maître. Franz lui-même, incapable de supporter la vue de la souffrance d'Adalbert, se jette par la fenêtre du château dans le Main. Weislingen enfreint la condamnation à mort de Goetz sous les yeux de Maria et meurt. Les juges du tribunal secret condamnent Adelheid à mort pour adultère et meurtre de son mari,

Berlichingen est situé dans le donjon de Heilbronn. Avec lui, les blessures de sa fidèle épouse Elizaveta Getz sont presque cicatrisées, mais son âme est épuisée par les coups du destin qui lui sont tombés dessus. Il a perdu tous ses fidèles et son jeune écuyer George est également mort. La bonne réputation de Berlichingen est ternie par l'association avec des bandits et des brigands, il est privé de tous ses biens.

Maria arrive, elle rapporte que la vie de Getz est hors de danger, mais son mari est assiégé dans son château et les princes le terrassent. Berlichingen, qui perd ses forces, est autorisé à se promener dans le jardin de la prison. La vue sur le ciel, le soleil, les arbres lui plaît. Pour la dernière fois, il savoure tout cela et meurt en pensant à la liberté. Selon les mots d'Elizabeth : « Malheur à la postérité si elle ne vous apprécie pas ! le drame sur le chevalier idéal se termine.

E. A. Korkmazova

(Le Leiden des jeunes Werthers)

Roman (1774)

C'est ce genre, caractéristique de la littérature du XVIIIe siècle, que Goethe choisit pour son œuvre ; l'action se déroule dans une des petites villes allemandes de la fin du XVIIIe siècle. Le roman se compose de deux parties - ce sont des lettres de Werther lui-même et des ajouts sous le titre "De l'éditeur au lecteur". Les lettres de Werther sont adressées à son ami Wilhelm, dans lesquelles l'auteur s'efforce non pas tant de décrire les événements de sa vie, mais de transmettre ses sentiments que le monde qui l'entoure évoque en lui.

Werther, un jeune homme issu d'une famille pauvre, instruit, enclin à la peinture et à la poésie, s'installe dans une petite ville pour être seul. Il aime la nature, communique avec les gens ordinaires, lit son bien-aimé Homère, dessine. Lors d'un bal de jeunes country, il rencontre Charlotte S. et tombe éperdument amoureux d'elle. Lotta, c'est le nom de la fille des amis proches - la fille aînée de l'amtsman princier, au total il y a neuf enfants dans leur famille. Leur mère est décédée et Charlotte, malgré son jeune âge, a réussi à la remplacer par ses frères et sœurs. Elle est non seulement attrayante extérieurement, mais a également une indépendance de jugement. Dès le premier jour de leur connaissance, Werther et Lotta révèlent une coïncidence de goûts, ils se comprennent facilement.

Depuis cette époque, le jeune homme passe chaque jour la majeure partie de son temps dans la maison de l'amtsman, qui se trouve à une heure de marche de la ville. Avec Lotta, il rend visite à un pasteur malade, va soigner une dame malade de la ville. Chaque minute passée près d'elle fait plaisir à Werther. Mais l'amour du jeune homme depuis le tout début est voué à la souffrance, car Lotta a un fiancé, Albert, qui est allé chercher un poste solide.

Albert arrive, et bien qu'il traite Werther avec bienveillance et cache avec délicatesse les manifestations de ses sentiments pour Lotte, le jeune homme amoureux est jaloux d'elle pour lui. Albert est sobre, raisonnable, il considère Werther comme une personne exceptionnelle et lui pardonne son tempérament agité. Werther, en revanche, a du mal à avoir une tierce personne lors des rencontres avec Charlotte, il tombe soit dans une gaieté débridée, soit dans des humeurs moroses.

Un jour, pour se distraire un peu, Werther part à cheval dans la montagne et demande à Albert de lui prêter des pistolets sur la route. Albert accepte, mais prévient qu'ils ne sont pas chargés. Werther prend un pistolet et le met sur son front. Cette plaisanterie anodine se transforme en une sérieuse dispute entre jeunes à propos d'un homme, de ses passions et de sa raison. Werther raconte l'histoire d'une fille qui a été abandonnée par son amant et s'est jetée dans la rivière, car sans lui la vie a perdu tout sens pour elle. Albert juge cet acte "stupide", il condamne une personne qui, emportée par les passions, perd la capacité de raisonner. Werther, en revanche, est dégoûté par l'excès de rationalité.

Pour son anniversaire, Werther reçoit un paquet d'Albert : il contient un nœud de la robe de Lotta, dans laquelle il l'a vue pour la première fois. Le jeune homme souffre, il comprend qu'il a besoin de se mettre au travail, de partir, mais il repousse sans cesse le moment de la séparation. A la veille de son départ, il vient à Lotte. Ils vont à leur belvédère préféré dans le jardin. Werther ne dit rien sur la séparation à venir, mais la fille, comme si elle l'anticipait, se met à parler de la mort et de ce qui va s'en suivre. Elle se souvient de sa mère, des dernières minutes avant de se séparer d'elle. Werther, excité par son histoire, trouve néanmoins la force de quitter Lotta.

Le jeune homme part pour une autre ville, il devient fonctionnaire auprès de l'envoyé. L'envoyé est pointilleux, pédant et stupide, mais Werther s'est lié d'amitié avec le comte von K. et tente d'égayer sa solitude dans des conversations avec lui. Dans cette ville, il s'avère que les préjugés de classe sont très forts, et le jeune homme est constamment pointé du doigt sur son origine.

Werther rencontre la fille B., qui lui rappelle vaguement l'incomparable Charlotte. Avec elle, il évoque souvent son ancienne vie, notamment en lui parlant de Lotte. La société environnante agace Werther et sa relation avec l'envoyé s'aggrave. L'affaire se termine par l'envoyé qui se plaint de lui au ministre, qui, en personne délicate, écrit une lettre au jeune homme, dans laquelle il le réprimande d'être trop ombrageux et tente d'orienter ses idées extravagantes dans le sens où elles trouver leur véritable application.

Werther accepte sa position pendant un certain temps, mais un «problème» survient qui l'oblige à quitter le service et la ville. Il était en visite chez le comte von K., est resté éveillé trop longtemps, moment auquel les invités ont commencé à arriver. Dans cette ville, cependant, il n'était pas d'usage qu'un homme de basse classe apparaisse dans une société noble. Werther n'a pas immédiatement réalisé ce qui se passait, d'ailleurs, quand il a vu la fille familière B., il a commencé à lui parler, et seulement quand tout le monde a commencé à le regarder de travers, et que son interlocuteur pouvait à peine maintenir la conversation, le jeune homme parti précipitamment. Le lendemain, des rumeurs se sont répandues dans toute la ville selon lesquelles le comte von K. a expulsé Werther de sa maison. Ne voulant pas attendre qu'on lui demande de quitter le service, le jeune homme remet sa démission et s'en va.

Werther se rend d'abord dans ses lieux natals et se livre à de doux souvenirs d'enfance, puis il accepte l'invitation du prince et se rend dans son domaine, mais ici il ne se sent pas à sa place. Finalement, ne supportant plus la séparation, il retourne dans la ville où habite Charlotte. Pendant ce temps, elle est devenue la femme d'Albert. Les jeunes sont contents. L'apparition de Werther sème la discorde dans leur vie de famille. Lotta sympathise avec le jeune homme amoureux, mais elle est incapable de voir son tourment. Werther, au contraire, se précipite, il rêve souvent de s'endormir et de ne plus jamais se réveiller, ou il veut commettre un péché, puis le racheter.

Un jour, alors qu'il se promène aux abords de la ville, Werther rencontre un Heinrich fou, qui cueille un bouquet de fleurs pour sa bien-aimée. Plus tard, il apprend qu'Heinrich était un scribe du père de Lotta, est tombé amoureux d'une fille et que l'amour l'a rendu fou. Werther sent que l'image de Lotta le hante et il n'a pas la force de faire souffrir ses chevaux. C'est là que s'arrêtent les lettres du jeune homme, et nous apprendrons son futur destin auprès de l'éditeur.

L'amour pour Lotte rend Werther insupportable pour les autres. D'autre part, la décision de quitter le monde se renforce progressivement dans l'âme d'un jeune homme, car il n'est pas capable de simplement quitter sa bien-aimée. Un jour, il trouve Lotta en train de trier des cadeaux pour ses proches à la veille de Noël. Elle se tourne vers lui avec une demande de venir à eux la prochaine fois pas avant la veille de Noël. Pour Werther, cela signifie qu'il est privé de la dernière joie de la vie. Néanmoins, le lendemain, il se rend néanmoins à Charlotte, ensemble ils lisent un extrait de la traduction de Werther des chansons d'Ossian. Dans un accès de vagues sentiments, le jeune homme perd le contrôle de lui-même et se rapproche de Lotte, pour laquelle elle lui demande de la quitter.

De retour chez lui, Werther met de l'ordre dans ses affaires, écrit une lettre d'adieu à sa bien-aimée, envoie un domestique avec une note à Albert pour des pistolets. A minuit pile, un coup de feu se fait entendre dans la chambre de Werther. Au matin, le domestique trouve un jeune homme, respirant encore, par terre, le médecin arrive, mais il est trop tard. Albert et Lotta ont du mal avec la mort de Werther. On l'enterre non loin de la ville, à l'endroit qu'il s'est choisi.

E. A. Korkmazova

Tragédie (1775-1787)

L'action de la tragédie se déroule aux Pays-Bas, à Bruxelles, en 1567-1568, bien que dans la pièce les événements de ces années se déroulent sur plusieurs semaines.

Sur la place de la ville, les citadins s'affrontent au tir à l'arc, un soldat de l'armée d'Egmont les rejoint, il bat facilement tout le monde et les régale de vin à ses frais. De la conversation entre les habitants de la ville et le soldat, nous apprenons que les Pays-Bas sont gouvernés par Marguerite de Parme, qui prend des décisions avec un œil constant sur son frère, le roi Philippe d'Espagne. Les habitants de Flandre aiment et soutiennent leur gouverneur, le comte Egmont, un glorieux commandant qui a remporté des victoires plus d'une fois. De plus, il est beaucoup plus tolérant envers les prédicateurs d'une nouvelle religion qui pénètre dans le pays depuis l'Allemagne voisine. Malgré tous les efforts de Marguerite de Parme, la nouvelle foi trouve de nombreux partisans parmi la population commune, fatiguée de l'oppression et des exactions des prêtres catholiques, des guerres constantes.

Dans le palais, Margherita de Parme, avec son secrétaire, Machiavel, rend compte à Philippe des troubles qui se déroulent en Flandre, principalement pour des motifs religieux. Afin de décider des actions ultérieures, elle convoqua un conseil auquel devaient arriver les gouverneurs des provinces néerlandaises.

Dans la même ville, dans une modeste maison bourgeoise, la fille Clara vit avec sa mère. De temps en temps, le voisin Brackenburg vient les voir. Il est clairement amoureux de Clara, mais elle est depuis longtemps habituée à son affection et le perçoit plutôt comme un frère. Récemment, de grands changements se sont produits dans sa vie, le comte Egmont lui-même a commencé à visiter leur maison. Il a repéré Clara alors qu'il descendait leur rue, accompagné de ses soldats, et tout le monde l'a applaudi. Quand Egmont est apparu à l'improviste chez eux, la jeune fille a complètement perdu la tête à cause de lui. La mère espérait tellement que son Clarchen épouserait le respectable Brackenburg et serait heureuse, mais maintenant elle se rend compte qu'elle n'a pas sauvé sa fille, qui attend juste que le soir vienne et que son héros apparaisse, dans lequel maintenant tout le sens de sa vie.

Le comte d'Egmont est occupé avec sa secrétaire à trier sa correspondance. Voici des lettres de soldats ordinaires demandant de payer des salaires et des plaintes de veuves de soldats disant qu'elles n'ont rien pour nourrir leurs enfants. Il y a aussi des plaintes concernant des soldats qui ont abusé d'une fille simple, la fille d'un aubergiste. Dans tous les cas, Egmont propose une solution simple et équitable. Une lettre du comte Oliva arriva d'Espagne. Le digne vieillard conseille à Egmont d'être plus prudent. Son ouverture d'esprit et ses actions imprudentes ne mèneront pas au bien. Mais pour un commandant courageux, la liberté et la justice sont au-dessus de tout, et il lui est donc difficile d'être prudent.

Le prince d'Orange arrive, il rapporte que le duc d'Albe, connu pour sa « soif de sang », se dirige d'Espagne vers les Flandres. Le prince conseille à Egmont de se retirer dans sa province et de s'y fortifier, il le fera lui-même. Il prévient également le comte qu'il est en danger de mort à Bruxelles, mais il ne le croit pas. Pour échapper à de tristes pensées, Egmont se rend chez son bien-aimé Clarchen. Aujourd'hui, à la demande de la jeune fille, il est venu la voir dans la tenue d'un chevalier de la Toison d'Or. Clairchen est heureuse, elle aime sincèrement Egmont, et il lui répond la même chose.

Pendant ce temps, Marguerite de Parme, qui apprend également l'arrivée du duc d'Albe, abdique du trône et quitte le pays. Alba arrive à Bruxelles avec les troupes du roi d'Espagne. Désormais, selon son décret, il est interdit aux citadins de se rassembler dans les rues. Même si deux personnes sont vues ensemble, elles sont immédiatement jetées en prison pour incitation. Le vice-roi du roi d'Espagne voit une conspiration partout. Mais ses principaux adversaires sont le prince d'Orange et le comte d'Egmont. Il les invita au palais de Kulenburg, où il leur prépara un piège. Après l'avoir rencontré, ils seront arrêtés par ses officiers. Parmi les proches collaborateurs d'Alba se trouve son fils illégitime Ferdinand. Le jeune homme est fasciné par Egmont, sa noblesse et sa simplicité de communication, son héroïsme et son courage, mais il ne parvient pas à contredire les projets de son père. Peu avant le début de l'audience, un messager d'Anvers apporte une lettre du prince d'Orange qui, sous un prétexte plausible, refuse de venir à Bruxelles.

Egmont apparaît, il est calme. À toutes les affirmations d'Alba sur les troubles aux Pays-Bas, il répond avec courtoisie, mais en même temps, ses jugements sur les événements qui se déroulent sont assez indépendants. Le comte se soucie du bien-être de son peuple, de son indépendance. Il prévient Alba que le roi est sur la mauvaise voie, essayant de "fouler au sol" les personnes qui lui sont dévouées, elles comptent aussi sur son soutien et sa protection. Le duc n'arrive pas à comprendre Egmont, il lui montre l'ordre du roi de l'arrêter, enlève l'arme personnelle du comte, et les gardes l'emmènent en prison.

Ayant appris le sort de sa bien-aimée, Clarchen est incapable de rester à la maison. Elle se précipite dans la rue et appelle les habitants à prendre les armes et à libérer le comte Egmont. Les habitants de la ville ne la regardent qu'avec sympathie et se dispersent dans la peur. Brackenburg ramène Clarchen chez lui.

Le comte Egmont, qui a perdu sa liberté pour la première fois de sa vie, vit mal son arrestation. D'une part, se souvenant des avertissements de ses amis, il sent que la mort est quelque part très proche, et lui, désarmé, est incapable de se défendre. En revanche, au plus profond de son âme, il espère qu'Oransky viendra encore à son secours ou que le peuple tentera de le libérer.

La cour du roi condamne à l'unanimité Egmont à mort. Klerchen le découvre également. Elle est tourmentée par l'idée qu'elle est incapable d'aider son puissant amant. Un visiteur de la ville de Brackenburg rapporte que toutes les rues sont remplies de soldats du roi et qu'un échafaud est en train d'être érigé sur la place du marché. Comprenant qu'Egmont sera inévitablement tué, Klerchen vole du poison à Brackenburg, le boit, se couche et meurt. Sa dernière demande est de prendre soin de sa mère vieillissante.

Un officier d'Alba informe Egmont de la décision de la cour royale. Le Comte sera décapité à l'aube. Avec l'officier, le fils d'Alba, Ferdinand, est venu dire au revoir à Egmont. Resté seul avec le comte, le jeune homme avoue que toute sa vie il a considéré Egmont comme son héros. Et maintenant, il réalise avec amertume qu'il ne peut en aucun cas aider son idole : son père a tout prévu, ne laissant aucune possibilité de libération d'Egmont. Le comte demande alors à Ferdinand de s'occuper de Klerchen.

le prisonnier est laissé seul, il s'endort, et dans un rêve Clarchen lui apparaît, qui le couronne d'une couronne de laurier du vainqueur. Au réveil, le comte tâte sa tête, mais il n'y a rien dessus. L'aube se lève, les sons de la musique victorieuse se font entendre, et Egmont va à la rencontre des gardes qui sont venus le conduire à son exécution.

E. A. Korkmazova

(Reineke Fuchs)

Poème (1793)

L'action se déroule en Flandre. L'intrigue est bien connue et a déjà fait l'objet d'un traitement poétique plus d'une fois avant Goethe. Les généralisations contenues dans le texte permettent d'appliquer l'intrigue à plusieurs temps.

Le jour férié, le jour de la Trinité, le roi des animaux Nobel rassemble ses sujets. Seul Reineke le renard ne s'est pas présenté à la cour, c'est un voyou et évite une fois de plus de se présenter devant le monarque. Encore une fois, tous les animaux se plaignent de lui. Il a déshonoré sa femme d'Isegrim le loup, et estropié les enfants, a enlevé le dernier morceau de saucisse du chien Vakerlos, a presque tué le lièvre Lyampe. Un blaireau défend son oncle. Il raconte à tout le monde comment le loup a traité Reineke injustement, quand il, par ruse, est monté sur la charrette du paysan, a lentement commencé à jeter le poisson du chariot, de sorte qu'avec Isegrim, il satisferait ensuite sa faim. Mais le loup a tout mangé lui-même et le renard n'a laissé que des restes. Isegrim fit de même en découpant la carcasse d'un cochon que Reinecke, au péril de sa vie, lui lança par la fenêtre d'une maison paysanne.

A ce moment, alors que tous les animaux étaient prêts à se mettre d'accord avec le blaireau, ils apportèrent une poule sans tête sur un brancard, Reinecke la renarde versa son sang, il viola le rescrit du roi sur la paix inviolable entre les animaux. Après avoir pénétré dans la maison du coq, il a d'abord traîné les enfants, puis a également tué la poule.

Enragé, Nobel envoie à Brown l'ours chercher le renard pour l'amener à la cour royale. L'ours a trouvé la maison de Reinecke sans difficulté, mais il a dit qu'il voulait traiter le messager avec du miel dans des rayons. Il conduisit Brown dans la cour chez le charpentier, lui montra la bûche dans laquelle le paysan avait planté des pieux et lui suggéra d'en tirer du miel. Lorsque l'amateur de manger avec sa tête est monté sur le pont, Reinecke a tranquillement retiré les piquets, et le museau et les pattes de l'ours se sont coincés dans le pont. De douleur, Brown a commencé à crier, puis un charpentier est sorti de la maison en courant, a vu un pied bot, a appelé ses concitoyens et ils ont commencé à battre l'invité non invité. Échappé difficilement du pont, dépouillant son museau et ses pattes, Brown à peine vivant retourna à la cour du roi sans rien.

Nobel a envoyé le chat Ginze pour le renard, mais il est également tombé dans le piège de Reinecke. Le voyou a dit qu'à proximité, dans la grange d'un prêtre, il y avait de grosses souris, et Ginze a décidé de manger un morceau avant le retour. En effet, près du trou de la grange, le fils du curé a tiré un nœud coulant pour qu'un voleur qui leur vole des poulets y tombe. Le chat, sentant la corde sur lui-même, fit du bruit et se débattit. La famille du curé accourut, le chat fut battu, son œil crevé. A la fin, Ginze rongea la corde et s'enfuit, dans un état si déplorable qu'il se présenta devant le roi.

Pour la troisième fois, son neveu, un blaireau, s'est porté volontaire pour aller à Reinecke. Il a persuadé le renard de venir à la cour. En chemin, Reinecke avoue ses nombreux péchés à un proche afin de soulager son âme avant d'être traduit en justice.

Le tribunal, compte tenu des nombreuses plaintes contre le renard, décide de l'exécution par pendaison. Et maintenant, alors que le coupable a déjà été conduit à l'exécution, il demande un délai afin de raconter à tout le monde jusqu'au bout ses "crimes".

Le père Reinecke a découvert récemment le trésor d'Emmerich le Puissant et a décidé d'organiser un complot pour placer un nouveau roi sur le trône - Brown l'ours. Il a soudoyé ses partisans, le loup Isegrim, le chat Hinze et d'autres animaux qui ont désormais pris la parole au procès contre Reinecke, en leur promettant de l'argent. Puis Reinecke, fidèle à Nobel, a retrouvé la trace de son propre père, où il gardait le trésor, et l'a caché. Lorsque le vieux renard découvrit sa perte, il se pendit de chagrin. Ainsi, après avoir dénigré son père et ses ennemis, le renard rusé gagne la confiance de Nobel, et pour avoir promis de révéler l'emplacement du trésor au roi et à la reine, il obtient une grâce.

Reinecke rapporte que le trésor est enterré dans le désert de Flandre, mais, malheureusement, il ne peut lui-même indiquer l'endroit, car son devoir est maintenant d'aller à Rome et de recevoir l'absolution du pape. Sur ordre du roi, le renard fut cousu dans un sac à dos à partir d'un morceau de peau d'ours de Brown et reçut deux paires de bottes de rechange, après avoir arraché la peau des pattes d'Isegrim et de sa femme. Et Reineke se met en route. Sur la route il est accompagné du lièvre Lampe et du bélier Bellin. Tout d'abord, le renard pèlerin vient chez lui pour rendre sa famille heureuse qu'il soit bien vivant. Laissant le bélier dans la cour et attirant le lièvre dans la maison, Reinecke, sa femme et ses enfants mangent la Lampe. Il met sa tête dans un sac à dos et l'envoie avec Ballin au roi, trompant le pauvre animal en lui faisant croire que son message est là, qui doit être immédiatement transmis à la cour.

Le roi, se rendant compte que Reinecke l'a encore trompé, décide de s'opposer à lui de toutes ses forces bestiales. Mais d'abord, il organise une fête en l'honneur de ceux qui ont souffert de la faute du renard Brown, d'Isegrim et de sa femme. Les animaux offensés par Reinecke se rassemblent à nouveau pour le festin royal : un lapin à l'oreille arrachée, qui a à peine enlevé ses pattes au renard, un corbeau dont la femme a été mangée par un voyou.

Le neveu blaireau décide de devancer l'armée du roi et avertit Reinecke du danger imminent afin qu'il puisse s'échapper avec sa famille. Mais le renard n'a pas eu peur, il retourne au tribunal pour se protéger des accusations injustes.

Reinecke attribue toute la responsabilité du meurtre au bélier, qui, de plus, selon lui, n'a pas offert de sa part de magnifiques cadeaux au roi et à la reine - une bague inestimable et un peigne avec un miroir extraordinaire. Mais Nobel ne croit pas les paroles du renard rusé, alors le singe le défend, disant que si Reinecke n'avait pas été propre, serait-il venu au tribunal ? De plus, le singe rappelle au roi que le renard l'a toujours aidé avec ses sages conseils. N'est-ce pas lui qui a résolu le conflit compliqué entre l'homme et le serpent ?

Après avoir convoqué un conseil, le roi permet au renard de tenter à nouveau de se justifier. Reinecke lui-même prétend être le lièvre trompé Lampe et le bélier Ballin. Ils ont volé toute sa richesse, et maintenant il ne sait plus où les chercher. "Alors, mot à mot, Reinecke a inventé des fables. Tout le monde a baissé les oreilles..."

Réalisant que les paroles du renard ne peuvent être déjouées, Izegrim le défie en duel. Mais ici aussi, Reinecke est plus intelligent. Il se frotte le corps avec de la graisse avant le combat, et pendant le combat, il libère continuellement son liquide caustique et verse du sable dans les yeux du loup avec sa queue. Avec difficulté, le renard bat Isegrim. Le roi, convaincu de la justesse de Reinecke, le nomme chancelier de l'État et lui remet le sceau de l'État.

E. A. Korkmazova

(Hermann et Dorothée)

Poème (1797)

L'action se déroule dans une ville de province allemande pendant la période de la révolution bourgeoise française. Le poème se compose de neuf chants, chacun portant le nom de l'une des muses grecques, patronne de différents types d'art. Les noms des muses déterminent le contenu de chaque chanson.

Sur les routes qui partent du Rhin, des charrettes de réfugiés s'étirent. Les malheureux sont sauvés avec le bien survivant du chaos qui a surgi dans les régions frontalières de l'Allemagne et de la France à la suite de la Révolution française.

Un couple pauvre d'une ville voisine envoie son fils Herman donner des vêtements et de la nourriture aux personnes en difficulté. Un jeune homme rencontre un chariot (un chariot tiré par des bœufs) à la traîne de la masse principale de réfugiés sur la route. Une fille marche devant, qui se tourne vers lui avec une demande de les aider. Dans le wagon, une jeune femme vient d'accoucher d'un enfant, et il n'y a même pas de quoi l'envelopper. Avec joie, Herman lui donne tout ce que sa mère a collecté pour lui et rentre chez lui.

Les parents rêvent depuis longtemps d'épouser Herman. En face de leur maison vit un riche marchand qui a trois filles à marier. Il est riche et avec le temps, toutes ses richesses passeront à ses héritiers. Le père d'Herman, qui rêve d'une belle-fille prospère, conseille à son fils d'épouser la fille cadette du marchand, mais il ne veut pas connaître les filles raides et coquettes qui se moquent souvent de ses manières simples. En effet, Herman était toujours réticent à aller à l'école, était indifférent aux sciences, mais gentil, "un excellent hôte et un travailleur glorieux".

Constatant le changement d'humeur de son fils après sa rencontre avec les réfugiés, la mère d'Herman, une femme simple et déterminée, apprend par lui qu'il y a rencontré une fille qui l'a touché au cœur. Craignant de la perdre dans cette tourmente générale, il veut maintenant la déclarer son épouse. La mère et le fils demandent à leur père d'autoriser le mariage d'Herman avec un étranger. Le berger et le pharmacien, venus rendre visite à leur père, intercèdent pour le jeune homme.

Tous les trois, le berger, le pharmacien et Herman lui-même, se rendent au village où, comme ils le savent, les réfugiés se sont arrêtés pour la nuit. Ils veulent voir l'élu du jeune homme et interrogent les compagnons à son sujet. Du juge, que le berger a rencontré au village, il apprend que l'étranger a un caractère décisif. Elle avait de jeunes enfants dans ses bras. Lorsque des maraudeurs ont attaqué leur maison, elle a arraché un sabre à l'un d'eux et l'a tué à coups de hache et a blessé les quatre autres, protégeant ainsi sa vie et celle de ses enfants.

Le berger et le pharmacien retournent chez les parents d'Herman, et le jeune homme reste, il veut parler franchement avec la fille lui-même et lui avouer ses sentiments. Il rencontre Dorothée, c'est le nom de l'étrangère, près du village, au puits. Herman lui avoue honnêtement qu'il est revenu ici pour elle, car il aimait sa gentillesse et sa rapidité, et sa mère a besoin d'une bonne aide à la maison. Dorothée, pensant que le jeune homme l'appelle au travail, accepte. Elle apporte l'eau à ses compagnons, leur dit au revoir, bien qu'ils hésitent beaucoup à se séparer d'elle, et, prenant son baluchon, accompagne Herman.

Les parents les saluent cordialement, mais le jeune homme, saisissant l'instant, demande au berger d'expliquer à Dorothée qu'il ne l'a pas amenée dans la maison en tant que servante, mais en tant que future maîtresse. Pendant ce temps, le père d'Herman, faisant une blague maladroite sur le bon choix de son fils, embarrasse Dorothea. Ici, le berger l'a harcelée avec des questions sur la façon dont elle réagirait au fait que son jeune maître allait se marier. La fille frustrée est sur le point de partir. En fin de compte, Herman l'a également immédiatement aimée et, au fond, elle espérait qu'avec le temps, elle pourrait gagner son cœur. Incapable de se taire plus longtemps, le jeune homme s'ouvre à Dorothée dans son amour et demande pardon pour sa timidité qui l'en a empêché plus tôt.

Les jeunes sont contents de s'être retrouvés. Après avoir retiré leurs alliances aux parents d'Herman, le berger les fiance et bénit "une nouvelle union, si semblable à l'ancienne", mais il s'avère que Dorothea a déjà une alliance au doigt. La jeune fille raconte l'histoire de son fiancé qui, inspiré par l'amour de la liberté, ayant appris la révolution, se précipita à Paris et y mourut. Dans le noble Herman, l'histoire de Dorothea ne fait que renforcer la résolution de lier "ma vie pour toujours avec elle et de la défendre en cette période difficile" avec la valeur d'un mari.

E. A. Korkmazova

L'action se déroule en Allemagne, contemporaine de l'auteur de la pièce. L'intrigue se déroule sur deux ans. Le drame est précédé d'une épigraphe d'Hippocrate, qui, dans la traduction russe, ressemble à ceci: "Ce que les médicaments ne guérissent pas, le fer guérit; ce que le fer ne guérit pas, le feu guérit."

L'intrigue est basée sur une tragédie familiale. Dans le château familial des barons von Moor vivent le père, le plus jeune fils, Franz, et l'élève du comte, la fiancée du fils aîné, Amalia von Edelreich. Le début est une lettre que Franz aurait reçue d'un « correspondant de Leipzig », qui raconte la vie dissolue de Karl von Moor, le fils aîné du comte, qui est à l'université de Leipzig. Le vieux von Moor, attristé par la mauvaise nouvelle, permet à Franz d'écrire une lettre à Karl et de l'informer que le comte, en colère contre le comportement de son fils aîné, le prive de son héritage et de sa bénédiction parentale.

En ce moment, à Leipzig, dans une taverne où se réunissent habituellement les étudiants de l'Université de Leipzig, Karl von Moor attend une réponse à sa lettre à son père, dans laquelle il se repent sincèrement de sa vie dissolue et promet de continuer à faire Entreprise. La lettre arrive ??? forêts de pierres précieuses, enlèvent de l'argent aux riches voyageurs et les mettent en circulation. Cette idée semble tentante pour les étudiants pauvres, mais ils ont besoin d'un ataman, et bien que Spiegelberg lui-même ait compté sur cette position, tout le monde choisit à l'unanimité Karl von Moor. Espérant que "le sang et la mort" lui feront oublier son ancienne vie, père, épouse, Karl prête serment d'allégeance à ses voleurs, et ceux-ci, à leur tour, lui prêtent allégeance.

Maintenant que Franz von Moor a réussi à expulser son frère aîné du cœur aimant de son père, il tente de le dénigrer aux yeux de sa fiancée, Amalia. Il lui raconte notamment que la bague en diamant qu'elle a offerte à Karl avant la séparation en gage de fidélité, il l'a donnée au libertin alors qu'il n'avait plus rien à payer pour ses plaisirs amoureux. Il dessine devant Amalia le portrait d'un mendiant maladif en haillons, de la bouche duquel il sent la « maladie mortelle » - c'est maintenant son bien-aimé Karl. Mais il n’est pas si facile de convaincre un cœur aimant : Amalia refuse de croire Franz et le chasse.

Mais dans la tête de Franz von Moor, un nouveau plan a déjà mûri, qui l'aidera enfin à réaliser son rêve, devenir propriétaire de l'héritage des comtes von Moor. Pour ce faire, il persuade le fils illégitime d'un noble local, Herman, de changer de vêtements et, étant venu chez le vieil homme maure, de signaler qu'il a été témoin de la mort de Charles, qui a participé à la bataille de Prague. Le cœur du décompte des malades a peu de chances de résister à cette terrible nouvelle. Pour cela, Franz promet à Herman de lui rendre Amalia von Edelreich, qui lui a été une fois reprise par Karl von Moor.

C'est comme ça que tout se passe. Le vieil homme Moore se souvient de son fils aîné avec Amalia. À ce moment, Herman apparaît déguisé. Il parle de Karl, laissé sans aucun moyen de subsistance, et donc décidé de participer à la campagne prussienne-autrichienne. La guerre le jeta en Bohême, où il mourut héroïquement. Mourant, il demanda à donner son épée à son père, et lui rendit le portrait d'Amalia avec son serment d'allégeance. Le comte von Moore se reproche la mort de son fils, il s'appuie contre les oreillers et son cœur semble s'arrêter. Franz se réjouit de la mort tant attendue de son père.

Pendant ce temps, Karl von Moor pille les forêts de Bohême. Il est courageux et joue souvent avec la mort, car il a perdu tout intérêt pour la vie. Le chef donne sa part du butin aux orphelins. Il punit les riches qui volent les gens ordinaires, selon le principe : « Mon métier est la rétribution, la vengeance est mon métier. »

Et dans le château familial de von Moor, Franz règne. Il a atteint son objectif, mais ne se sent pas satisfait : Amalia refuse toujours de devenir sa femme. Hermann, qui réalise que Franz l'a trompé, révèle aux dames d'honneur von Edelreich un « terrible secret » : Karl von Moor est vivant et le vieil homme von Moor l'est aussi.

Karl et sa bande sont encerclés par des dragons bohèmes, mais ils parviennent à s'en échapper au prix de la mort d'un seul combattant, tandis que les soldats bohèmes ont perdu environ 300 personnes. Un noble tchèque est invité à rejoindre le détachement de von Moor, ayant perdu toute sa fortune, ainsi que sa bien-aimée, dont le nom est Amalia. L'histoire du jeune homme a réveillé d'anciens souvenirs dans l'âme de Karl, et il décide de mener sa bande en Franconie avec les mots : "Je dois la voir !"

Sous le nom du comte von Brand du Mecklembourg, Karl entre dans son château ancestral. Il rencontre son Amalia et est convaincu qu'elle est fidèle au « défunt Karl ». Dans la galerie, parmi les portraits de ses ancêtres, il s'arrête au portrait de son père et essuie furtivement une larme. Personne ne reconnaît le fils aîné du comte, seul Franz, qui voit tout et toujours méfiant, devine que son frère aîné est en visite, mais ne parle à personne de ses suppositions. Le jeune von Moor force son vieux majordome Daniel à jurer qu'il tuera le comte en visite. À la cicatrice sur sa main, le majordome reconnaît le comte von Brande comme étant Karl ; il est incapable de mentir au vieux serviteur qui l'a élevé, mais il doit maintenant se dépêcher de quitter le château pour toujours. Avant de disparaître, il décide toujours de voir Amalia, qui éprouve des sentiments pour le comte qu'elle n'avait auparavant associé qu'à une seule personne - Karl von Moor. L'invité méconnu dit au revoir aux dames d'honneur.

Karl retourne vers ses voleurs, le matin ils quitteront ces lieux, et pendant qu'il erre dans la forêt, dans l'obscurité il entend une voix et voit une tour. C'est Herman qui est venu furtivement nourrir le prisonnier enfermé ici. Karl arrache les serrures de la tour et libère le vieil homme, flétri comme un squelette. le prisonnier s'avère être le vieil homme von Moore, qui, malheureusement, n'est pas mort alors des nouvelles apportées par Herman, mais quand il a repris ses esprits dans un cercueil, son fils Franz l'a emprisonné secrètement des gens de cette tour, condamnant lui au froid, à la faim et à la solitude. Karl, après avoir écouté l'histoire de son père, n'en peut plus et, malgré les liens familiaux qui le lient à Franz, ordonne à ses voleurs de pénétrer dans le château, d'attraper son frère et de l'amener ici vivant.

Nuit. Le vieux valet Daniel dit adieu au château où il a passé toute sa vie. Franz von Moore arrive en robe de chambre avec une bougie à la main. Il ne peut pas se calmer, il a rêvé du Jugement dernier, où il est envoyé aux enfers pour ses péchés. Il supplie Daniel d'envoyer chercher le pasteur. Franz a été athée toute sa vie, et même maintenant, il ne peut pas se réconcilier avec le pasteur qui est venu et essaie de discuter de sujets religieux. Cette fois, il échoue à rire de la thèse de l'immortalité de l'âme avec son aisance habituelle. Ayant reçu la confirmation du pasteur que le fratricide et le parricide sont les péchés les plus graves d'une personne, Franz a peur et se rend compte que son âme ne peut échapper à l'enfer.

Des brigands envoyés par Charles attaquent le château, ils mettent le feu au château, mais ils ne parviennent pas à capturer Franz. De peur, il s'étrangle avec un lacet de chapeau.

Les membres du gang qui ont exécuté l'ordre retournent dans la forêt près du château, où les attend Karl, jamais reconnu par son père. Amalia les accompagne, se précipite vers le voleur Maure, le serre dans ses bras et l'appelle son fiancé. Puis, horrifié, le vieux Maure reconnaît son fils aîné bien-aimé Karl comme le chef de ces bandits, voleurs et meurtriers et meurt. Mais Amalia est prête à pardonner à son amant et à commencer une nouvelle vie avec lui. Mais leur amour est entravé par le serment d'allégeance prêté par Maure à ses voleurs. Réalisant que le bonheur est impossible, Amalia ne prie que pour une seule chose : la mort. Karl la poignarde à mort.

Le voleur Maure a bu sa tasse jusqu'au bout, il s'est rendu compte que le monde ne peut pas être corrigé par des atrocités, sa vie est finie, il décide de se rendre à la justice. Même sur le chemin du château des Maures, il a parlé avec le pauvre homme, qui a une famille nombreuse, maintenant Karl va vers lui pour que, après avoir remis le "célèbre voleur" aux autorités, il reçoive mille louis pour son tête.

E. A. Korkmazova

(La Verschwörung des Fiesko zu Genua)

Tragédie républicaine (1783)

L'auteur indique précisément le lieu et l'heure des événements à la fin de la liste des personnages - Gênes, 1547. La pièce est précédée d'une épigraphe de l'historien romain Salluste à propos de Catalina : « Je considère cette atrocité comme hors du commun dans termes du caractère inhabituel et du danger du crime.

Jeune épouse du comte Fiesco di Lavagna, chef des républicains à Gênes, Leonora est jalouse de son mari pour Giulia, la sœur du souverain de Gênes. Le comte s'occupe vraiment de cette coquette comtesse douairière, et elle demande à Fiesco de lui donner un médaillon avec un portrait de Leonora en gage d'amour, et elle lui donne le sien.

Neveu de Doria, la dirigeante de Gênes, Gianettino soupçonne que les républicains de Gênes complotent contre son oncle. Pour éviter un coup d'État, il engage un maure pour tuer le chef des républicains, Fiesco. Mais le maure perfide trahit le plan de Gianettino envers le comte di Lavagna et se met à son service.

Il y a un grand chagrin dans la maison du républicain Verrina, sa fille unique Bertha est violée. Le criminel portait un masque, mais d'après la description de sa fille, le malheureux père devine qu'il s'agit de l'œuvre du neveu de Doria. Venu à Verrina pour demander la main de Berta Burgognino, il assiste à la terrible malédiction de son père ; il enferme sa fille dans le cachot de sa propre maison jusqu'à ce que le sang de Gianettino lave la honte de sa famille.

Les nobles de Gênes viennent à Fiesco, ils lui racontent le scandale de la seigneurie qui s'est produit lors de l'élection du procureur. Gianettino a perturbé les élections, il a percé la balle du noble Cibo pendant le vote avec une épée avec les mots : "La balle est invalide ! Elle a un trou !" Dans la société, l'insatisfaction à l'égard du règne de Doria a clairement atteint sa limite. Fiesco comprend cela. Il veut profiter de l'humeur des Génois et faire un coup d'État. Le comte demande au Maure de jouer sur lui la scène de la tentative d'assassinat. Comme di Lavagna s'y attendait, les gens arrêtent le "criminel", il "avoue" qu'il a été envoyé par le neveu de Doria. Le peuple est outré, ses sympathies vont du côté de Fiesco.

Pour Gianettino est son Lomellino de confiance. Il met en garde le neveu de Doria contre le danger qui pèse sur lui en lien avec la trahison du Maure. Mais Gianettino est calme, il s'est longtemps approvisionné d'une lettre signée de l'empereur Charles et de son sceau. Il dit que douze sénateurs de Gênes doivent être exécutés et que la jeune Doria deviendra monarque.

Des patriciens républicains génois viennent chez Fiesco. Leur but est de persuader le comte de prendre la tête du complot contre le duc. Mais di Lavagna était en avance sur leur offre, il leur montre des lettres qui rapportent l'arrivée à Gênes de soldats de Parme, "l'or de la France", "quatre galères du Pape" pour "se débarrasser de la tyrannie". Les nobles ne s'attendaient pas à une telle promptitude de la part de Fiesco, ils s'accordent sur un signal pour parler et se disperser.

En chemin, Verrina confie à son futur gendre Burgognino le secret qu'il tuera Fiesco dès que le tyran Doria sera renversé, car le vieux républicain perspicace soupçonne que l'objectif du comte n'est pas l'établissement d'une république à Gênes. . Di Lavagna lui-même veut prendre la place du duc.

Le Maure, envoyé par Fiesco dans la ville pour connaître l'humeur des Génois, revient avec un message sur l'intention de Gianettino d'exécuter douze sénateurs, dont le comte. Il apporta également la poudre, que la comtesse Imperiali lui demanda de verser dans la tasse de chocolat de Léonore. Fiesco convoque d'urgence les conspirateurs et les informe de la lettre de l'Empereur du neveu de Doria. Le soulèvement doit commencer cette nuit même.

Tard dans la soirée, les nobles génois se rassemblent dans la maison de Fiesco, soi-disant pour une représentation de comédiens. Le comte prononce un discours enflammé dans lequel il les exhorte à renverser les tyrans de Gênes, et distribue des armes. Le dernier à faire irruption dans la maison est Calcagno, qui vient d'arriver du palais ducal. Là, il a vu un Maure, il les a trahis. Tout le monde est en ébullition. Dans un effort pour maîtriser la situation, Fiesco dit qu'il y a lui-même envoyé son serviteur. Des soldats allemands apparaissent gardant le duc Doria. Ils apportent le Maure, avec lui une note dans laquelle le tyran de Gênes informe le comte qu'il a été informé du complot et qu'il renverra délibérément ses gardes du corps ce soir. La noblesse et l'honneur ne permettent pas à Fiesco d'attaquer Doria dans une telle situation. Les républicains sont catégoriques, ils exigent de les amener à prendre d'assaut le palais ducal.

Julia a également été invitée au spectacle de comédiens imaginaires chez le comte. Devant sa femme Leonora, Fiesco joue une scène cherchant une déclaration d'amour à la comtesse Imperiali. Contrairement aux attentes, le comte di Lavagna rejette l'amour ardent de la coquette insidieuse, il appelle les nobles de la maison, rend à Julia, devant témoins, la poudre avec laquelle elle voulait empoisonner sa femme, et le « bibelot de bouffon » - un médaillon avec son portrait, et ordonne l'arrestation de la comtesse elle-même. L'honneur de Leonora est restauré.

Resté seul avec sa femme, Fiesco lui avoue son amour et lui promet qu'elle deviendra bientôt duchesse. Leonora a peur du pouvoir ; elle préfère une vie solitaire d'amour et d'harmonie ; elle essaie de persuader son mari d'adhérer à cet idéal. Le comte di Lavagna, cependant, n'est plus en mesure de changer le cours des événements : un coup de canon retentit, signal du début du soulèvement.

Fiesco se précipite au palais du duc, changeant de voix, il conseille à Andrea Doria de courir, le cheval l'attend au palais. Il n'est pas d'accord au début. Mais, ayant entendu un bruit dans la rue, Andrea, sous le couvert de la sécurité, s'enfuit du palais. Pendant ce temps, Burgognino tue le neveu de Doria et se précipite chez Verrina pour informer Berta qu'elle a été vengée et peut quitter son cachot. Bertha accepte de devenir l'épouse de son protecteur. Ils fuient vers le port et quittent la ville par bateau.

Le chaos règne à Gênes. Fiesco rencontre un homme en cape violette dans la rue, il pense que c'est Gianettino et poignarde le neveu du duc. Rejetant le manteau de l'homme, di Lavagna apprend qu'il a poignardé sa femme. Leonora ne pouvait pas s'asseoir à la maison, elle s'est précipitée dans la bataille pour être à côté de son mari. Fiesco a le cœur brisé.

Duc Andrea Doria incapable de quitter Gênes. Il retourne à la ville, préférant la mort à l'errance éternelle.

Après s'être remis de la mort de Leonora, Fiesco revêt un manteau violet, symbole du pouvoir ducal à Gênes. Sous cette forme, Verrina le retrouve. Le républicain propose au comte de se débarrasser des vêtements du tyran, mais il n'est pas d'accord, puis Verrina entraîne di Lavagna dans le port, où, en montant l'échelle de la galère, il jette Fiesco à la mer. Empêtré dans le manteau, le comte se noie. Les conspirateurs se précipitant à la rescousse informent Verrina qu'Andrea Doria est de retour au palais et que la moitié de Gênes est passée à ses côtés. Verrina revient également dans la ville pour soutenir le duc régnant.

E. A. Korkmazova

(Don Karlos Infant de l'Espagne)

Poème dramatique (1783-1787)

L'action se déroule en Espagne en 1568, la treizième année du règne du roi Philippe II. L'intrigue est basée sur l'histoire de la relation entre Philippe II, son fils Don Carlos, héritier du trône espagnol, et son épouse, la reine Elizabeth.

A Aranjus, la résidence du roi d'Espagne près de Madrid, se trouve toute la cour d'Espagne. Le fils du roi, Don Carlos, est également présent. Le roi est froid envers lui, il s'occupe des affaires de l'État et de sa jeune épouse, qui était autrefois l'épouse de Don Carlos. Philippe II assigna ses serviteurs à son fils pour l'espionner.

Le marquis de Pose, un ami d'enfance du prince, vient à Aranjus de Flandre, avec qui il a des souvenirs touchants. L'infant se révèle à lui amoureux criminel de sa belle-mère, et le marquis fait en sorte que Don Carlos rencontre Elizabeth en privé. En réponse aux confessions amoureuses passionnées du prince, elle lui demande de diriger son amour vers le malheureux royaume espagnol et lui remet plusieurs lettres avec "Larmes des Pays-Bas".

Après avoir lu ces lettres, Don Carlos décide de demander à son père de le nommer gouverneur des Pays-Bas, à la place du cruel duc d'Albe, censé occuper ce poste. Cette intention est également approuvée par le marquis de Posa.

La cour du roi déménage au palais royal de Madrid. Avec difficulté, Don Carlos obtient une audience auprès de Philippe. Il demande à être envoyé en Flandre, où il promet de pacifier la rébellion du Brabant. Le roi refuse, il croit que la place du prince est à la cour, tandis que le duc d'Albe ira en Flandre.

Don Carlos est déçu, à ce moment la page de la reine lui remet secrètement une note d'amour avec une demande de venir à un rendez-vous avec la moitié d'Elizabeth. Le prince est sûr que la note est de la reine, il vient à l'endroit indiqué et y rencontre la dame d'honneur d'Elizabeth, la princesse Eboli. Le nourrisson est perplexe. Eboli lui déclare sa flamme, elle cherche à se protéger de lui contre les atteintes à sa propre innocence et remet au prince une lettre en guise de preuve. Don Carlos commence à peine à comprendre sa tragique erreur, tandis que la princesse, voyant l'indifférence à son égard, se rend compte que les signes d'attention de l'infante, qu'elle a pris personnellement, appartenaient en réalité à la reine. Eboli poursuit le prince, mais avant cela, elle demande de lui rendre la clé que le page a donnée à Don Carlos, et la lettre d'amour du roi qu'elle-même vient de remettre au prince. Don Carlos est choqué par la nouvelle de l'attitude de Philip envers la princesse Eboli, il part, mais emporte la lettre avec lui.

Pendant ce temps, à la cour du roi, le prince a des ennemis qui n'aiment pas le caractère déséquilibré de l'héritier du trône. Le confesseur du roi Domingue et le duc d'Albe estiment qu'un tel monarque serait très mal à l'aise sur le trône espagnol. La seule façon de destituer Don Carlos est de faire croire au roi à l'amour de la reine pour son fils ; dans cette affaire, comme le rapporte Domingo, ils ont une alliée - la princesse Eboli, dont Philippe est amoureux.

En apprenant le refus du roi d'envoyer un prince en Flandre, Pose est bouleversé. Don Carlos montre à son ami la lettre du roi à la princesse Eboli. Le marquis met en garde l'infant contre les intrigues de la princesse offensée, mais en même temps lui fait honte d'avoir voulu utiliser la lettre volée. La pose le rompt et, en réponse à la souffrance du malheureux nourrisson, promet de réorganiser sa rencontre avec la reine.

Du duc d'Albe, de Domingo et de la princesse Eboli, Philippe II apprend la "trahison" d'Elizabeth, il perd la paix et le sommeil, il voit des conspirations partout. A la recherche d'un honnête homme qui l'aiderait à établir la vérité, les yeux du roi se posent sur la marquise de Posa.

La conversation de Philippe avec le marquis rappelle surtout une conversation entre un aveugle et un sourd. Pose considère qu'il est de son devoir, avant tout, de dire du bien de sa Flandre souffrante, où la liberté des gens est étouffée. Le vieux monarque ne se soucie que du bien-être personnel. Philippe demande au marquis « d'entrer dans la confiance de son fils », « d'éprouver le cœur de la reine » et de prouver son attachement au trône. en partant, le noble grand espère toujours qu'il pourra obtenir la liberté pour sa patrie.

En tant qu'envoyé de Philippe, Posa obtient un rendez-vous seul avec la reine. Il demande à Elizabeth de persuader Don Carlos de se rendre aux Pays-Bas sans la bénédiction du roi. Il est sûr que le fils du roi saura rassembler des "rebelles" sous sa bannière, puis son père, voyant la Flandre pacifiée, nommera lui-même son gouverneur dans cette province. La reine sympathise avec les plans patriotiques du marquis de Posa et fixe un rendez-vous avec Doc Carlos.

Le marquis de Posa remet les lettres personnelles de Don Carlos au roi. Parmi eux, le monarque reconnaît par une écriture manuscrite une note de la princesse Eboli, qui, voulant prouver la trahison d'Elizabeth envers son mari, a brisé la boîte de la reine et volé des lettres à Don Carlos, écrites à Elizabeth, il s'est avéré qu'avant même son mariage . Pose demande au roi un papier avec sa signature, qui lui permettrait, en dernier recours, d'arrêter le prince instable. Philippe donne un tel document.

A la cour, le comportement du marquis de Posa provoque un désarroi qui atteint son paroxysme lorsque le grand ordonne l'arrestation de don Carlos sur la base d'une lettre du roi. A ce moment, le directeur des postes, don Raymond de Taxis, apparaît, il apporte une lettre de Posa, qui est adressée au prince d'Orange, qui est à Bruxelles. Il devrait tout expliquer à tout le monde.

La princesse Eboli informe Elisabeth de l'arrestation de l'infant et, tourmentée par des remords de conscience, avoue sa méchanceté contre la reine, elle ordonne son exil au monastère Sainte-Marie.

Après une rencontre avec la reine, au cours de laquelle il demande à Elizabeth de rappeler au prince leur serment de jeunesse, le marquis de Posa va en prison avec son ami Don Carlos. Sachant que c'est leur dernière rencontre, il révèle son plan à l'infante. Pour sauver Carlos, il écrivit une lettre au prince d'Orange sur son amour imaginaire pour la reine et que l'infant Don Carlos n'avait été donné à Philippe par lui que pour détourner ses yeux. Poza est sûr que sa lettre tombera entre les mains du monarque. Le prince est choqué, il est prêt à courir vers son père-roi pour demander pardon pour lui-même et le marquis, mais trop tard : un coup de feu se fait entendre, le marquis de Posa tombe et meurt.

Philip arrive en prison avec des subventions pour libérer son fils. Mais au lieu de Don Carlos reconnaissant et obéissant, il y trouve un homme au cœur brisé qui blâme le roi pour la mort de son ami. Le bruit grandit autour de la prison, c'est à Madrid que commence une rébellion du peuple, qui demande la libération du prince.

A cette époque, un moine chartreux tombe entre les mains des espions du duc d'Albe. Avec lui se trouvaient des lettres du marquis de Posa aux Flandres, qui traitaient de la fuite du prince héritier aux Pays-Bas, où il mènerait un soulèvement pour l'indépendance de ce pays. Le duc d'Albe remet immédiatement les lettres au roi d'Espagne.

Le roi Philippe convoque le Grand Inquisiteur. Il est tourmenté par la pensée que l'infanticide est un péché grave, alors qu'il a décidé de se débarrasser de son fils. Pour apaiser sa conscience, le vieux monarque veut s'assurer le soutien de l'église dans son crime. Le Grand Inquisiteur dit que l'Église est capable de pardonner le sonicide et donne un argument : "Au nom de la justice, le fils éternel de Dieu a été crucifié*. Il est prêt à prendre la responsabilité de la mort de l'Infant, si seulement le champion de la liberté n'étaient pas sur le trône.

La nuit tombe, Don Carlos a rendez-vous avec Elizabeth. Il part pour les Flandres, déterminé à accomplir au nom de l'amitié ce dont lui et le marquis avaient rêvé. La Reine le bénit. Le roi apparaît avec le Grand Inquisiteur. La reine s'évanouit et meurt, Philippe, sans l'ombre d'un doute, remet son fils entre les mains du Grand Inquisiteur.

E. A. Korkmazova

(Kabale et Liebe)

Tragédie petite-bourgeoise (1784)

L'action se déroule en Allemagne au XVIIIe siècle, à la cour d'un des ducs allemands.

Le fils du président von Walter est amoureux de la fille d'une simple musicienne, Louise Miller. Son père s'en méfie, car le mariage d'un aristocrate avec un méli-mélo est impossible. Le secrétaire du président, Wurm, se bat également pour la main de Louise : il visite la maison des Miller depuis longtemps, mais la jeune fille n'a aucun sentiment pour lui. Le musicien lui-même comprend que Wurm est une fête plus appropriée pour Louise, même si Miller ne l'aime pas, mais le dernier mot ici appartient à la fille elle-même, le père ne la forcera à épouser personne,

Wurm informe le président de l'engouement de son fils pour la fille du commerçant Miller. Von Walter ne le prend pas au sérieux. Un sentiment éphémère, peut-être même la naissance d'un petit-fils en bonne santé - tout cela n'est pas une nouveauté dans le monde noble. M. le Président réservait un sort différent à son fils. Il veut le marier à Lady Milford, la préférée du duc, afin de pouvoir, grâce à elle, gagner la confiance du duc. La nouvelle du secrétaire oblige von Walter à accélérer le cours des événements : son fils doit être informé immédiatement de son prochain mariage.

Retour à la maison Ferdinand. Le père essaie de lui parler de son avenir. Maintenant, il a vingt ans et il est déjà au grade de major. S'il continue d'obéir à son père, alors il aura une place à côté du trône. Maintenant, le fils doit épouser Lady Milford, ce qui renforcera enfin sa position à la cour. Le major von Walter refuse l'offre de son père d'épouser un "charmeur privilégié", il est dégoûté des actes du président et de la façon dont il les "travaille"* à la cour du duc. La place près du trône ne lui plaît pas. Alors le président propose Ferdinand d'épouser la comtesse d'Ostheim, qui de leur entourage, mais en même temps ne s'est pas discrédité d'une mauvaise réputation.Le jeune homme est à nouveau en désaccord, il s'avère qu'il n'aime pas la comtesse.Essayer de briser l'entêtement de son fils , von Walter lui ordonne de rendre visite à Lady Milford, dont la nouvelle de son prochain mariage s'est déjà répandue dans toute la ville.

Ferdinand fait irruption dans la maison de Lady Milford. Il l'accuse de vouloir le déshonorer par son mariage avec lui. Alors Emilia, qui est secrètement amoureuse du major, lui raconte l'histoire de sa vie. Duchesse héréditaire de Norfolk, elle est contrainte de fuir l'Angleterre, y laissant toute sa fortune. Elle n'avait pas de parents. Le duc a profité de sa jeunesse et de son inexpérience et l'a transformée en son jouet coûteux. Ferdinand se repent de sa grossièreté, mais l'informe qu'il est incapable de l'épouser, car il aime la fille du musicien Louise Miller. Tous les plans d'Emilia pour le bonheur personnel s'effondrent. "Vous vous détruisez, moi et une autre troisième personne", dit-elle au major. Lady Milford ne peut pas refuser le mariage à Ferdinand, car elle "ne peut pas laver la honte" si le sujet du duc la rejette, de sorte que tout le fardeau de la lutte retombe sur les épaules du major.

Le président von Walter vient à la maison du musicien. Il tente d'humilier Louise, la traitant de fille corrompue qui a habilement attiré le fils d'un noble dans ses filets. Cependant, après avoir fait face à la première excitation, le musicien et sa fille se comportent avec dignité, ils n'ont pas honte de leur origine. Miller, en réponse à l'intimidation de von Walther, lui indique même la porte. Alors le président veut arrêter Louise et sa mère et les enchaîner au pilori, et jeter le musicien lui-même en prison. Arrivé à temps, Ferdinand défend sa bien-aimée avec une épée, il blesse la police, mais cela n'arrange rien. Il n'a d'autre choix que de recourir au "remède du diable", il murmure à l'oreille de son père qu'il racontera à toute la capitale comment il a enlevé son prédécesseur. Le président quitte la maison de Miller avec horreur.

La sortie de cette situation lui est suggérée par l'insidieux secrétaire Wurm. Il propose de jouer sur les sentiments de jalousie de Ferdinand en lui lançant un mot écrit par Louise à un amant imaginaire. Cela devrait persuader le fils d'épouser Lady Milford. Le faux amant de Louise a été persuadé par le président de devenir le maréchal von Kalb, qui, avec lui, a écrit de fausses lettres et de faux rapports afin de destituer son prédécesseur de son poste.

Wurm va chez Louise. Il l'informe que son père est en prison et qu'il est menacé d'un procès pénal, et que sa mère est dans un hospice. Une fille obéissante peut les libérer si elle écrit une lettre sous la dictée de Wurm, et prête également serment de reconnaître cette lettre comme volontaire. Louise accepte. La lettre "perdue" de von Kalb tombe entre les mains de Ferdinand, qui défie le maréchal en duel. Le lâche von Kalb essaie de tout expliquer au major, mais la passion l'empêche d'entendre une confession franche.

Pendant ce temps, Lady Milford organise une rencontre avec Louise chez elle. Elle voulait humilier la jeune fille en lui offrant un travail de bonne. Mais la fille du musicien fait preuve d'une telle noblesse envers sa rivale qu'humiliée, Emilia quitte la ville. Elle s'enfuit en Angleterre, distribuant tous ses biens à ses serviteurs.

Ayant tant enduré ces derniers jours, Louise veut mettre fin à ses jours, mais son vieux père rentre à la maison. Avec des larmes, il parvient à dissuader sa fille d'un acte terrible, Ferdinand apparaît. Il montre la lettre à Louise. La fille de Miller ne nie pas qu'il a été écrit de sa main. Le major est hors de lui, il demande à Louise de lui apporter de la limonade, mais il envoie le musicien au président von Walter avec une demande de transmettre une lettre de lui et de dire qu'il ne viendra pas dîner. Resté seul avec sa bien-aimée, Ferdinand empoisonne imperceptiblement la limonade, la boit lui-même et donne la terrible potion à Louise. La mort imminente enlève le sceau du serment des lèvres de Louise, et elle avoue qu'elle a écrit la note sur les ordres du président pour sauver son père de prison. Ferdinand est horrifié, Louise meurt.

Von Walter et le vieux Miller courent dans la pièce. Ferdinand blâme son père pour la mort d'une fille innocente, il désigne Wurm. La police apparaît, Wurm est arrêté, mais il n'a pas l'intention de prendre tout le blâme. Ferdinand meurt, avant sa mort il pardonne à son père.

E. A. Korkmazova

Poème dramatique (1796-1799)

Le poème commence par un prologue dans lequel, au nom de l'auteur, une brève description de l'Allemagne à l'époque de la guerre de Trente Ans (1618-1648) est donnée, le personnage principal est décrit - le généralissime des troupes impériales Wallenstein , et indique également avec précision l'heure de ce qui se passe - 1634.

L'action de la pièce "Camp Wallenstein" se déroule près de l'une des plus grandes villes de Bohême, Pilsen. Ici, les troupes de l'empereur étaient stationnées sous la direction du duc de Friedland. Il n'y a pas d'intrigue dans cette partie de la trilogie, ce sont des scènes de la vie de simples soldats. Voici une candienne avec son fils, qui erre depuis longtemps avec l'armée. Voici des soldats engagés de différents endroits, ils ont changé de propriétaire plus d'une fois à la recherche d'un revenu plus fiable. Ils sont toujours heureux d'échanger les biens volés, de les perdre aux cartes, de boire un verre de vin pour leur chanceux duc de Friedland. Parmi eux se trouve le capucin, qui essaie d'instruire les soldats sur le chemin d'une vie juste. Des paysans des villages voisins ravagés par la guerre se promènent également dans le camp afin de profiter de quelque chose ici. L'un d'eux, jouant aux faux dés, est attrapé par les soldats, puis relâché.

Il y a une rumeur dans le camp selon laquelle l'empereur va envoyer la majeure partie de l'armée aux Pays-Bas, mais les soldats ne veulent pas obéir à l'ordre de l'empereur, Wallenstein est leur « père », il a réuni de nombreux régiments différents en un seule armée, il leur verse un salaire de sa propre poche, leur désir est de rester avec lui. Les soldats décident que chaque régiment rédigera un rapport leur demandant de rester avec leur général, et que Max Piccolomini, le commandant du régiment de cuirassiers, les remettra à l'empereur.

Dans la deuxième partie de la trilogie, la scène est transférée à Pilsen. Les commandants de trente régiments, debout aux murs de Pilsen, se réunissent à l'hôtel de ville. Voici le ministre de l'empereur von Questenberg avec les ordres du monarque. Selon les rumeurs, il a été envoyé pour enlever Wallenstein. Dans des conversations entre eux, les commandants des régiments Illo, Butler, Isolani soutiennent le duc de Friedland. Von Questenberg parle à un ami du duc, Octavio Piccolomini, qui est du côté de l'empereur dans son cœur, il n'aime pas le désir d'indépendance de Wallenstein.

L'épouse et la fille du duc de Friedland, accompagnées de Max Piccolomini, arrivent à la mairie. Wallenstein parle avec sa femme, il s'intéresse avant tout à leur visite à Vienne. La duchesse informe amèrement son mari que l'attitude de la cour à leur égard a changé, de grâce et de confiance, tout est devenu "l'étiquette cérémonielle". Par des lettres reçues de Vienne, le généralissime apprend qu'on lui a trouvé un successeur, le fils de l'empereur, le jeune Ferdinand. Wallenstein doit prendre une décision concernant ses prochaines étapes, mais il hésite.

Les commandants de régiment se rassemblent dans le château du duc. Le ministre Questenberg leur donne l'ordre de l'empereur de débarrasser la Bohême des troupes et de les envoyer libérer Ratisbonne des luthériens. Huit régiments iront à Milan pour accompagner le Cardinal Infante en route vers les Pays-Bas. La plupart des commandants s'opposent à l'ordre. Le beau-frère de Wallenstein, le comte Tertsky, et le maréchal Illo élaborent un plan pour attirer enfin les régiments aux côtés du duc et les forcer à désobéir à l'ordre de l'empereur. Ils rédigent le texte du serment d'allégeance à Wallenstein, que les commandants de régiment devront signer.

La comtesse Terzky, sœur du duc, initiée aux affaires de cœur de sa nièce Tekla, tente de la convaincre qu'en tant que fille d'un digne parent, elle doit se soumettre à la volonté de son père, qui choisira lui-même un palefrenier pour son. Tekla aime Max Piccolomini et est sûre qu'elle pourra défendre ses sentiments aux yeux de son père, mais la comtesse Terzka a autre chose en tête, elle espère que l'amour de Max pour la fille de Wallenstein liera les mains de son père, et Octavio rester du côté du duc.

Il y a une fête dans la maison de Terzka, à laquelle tous les commandants de régiment sont invités. À la fin, quand suffisamment de vin a déjà été bu, Illo et le comte demandent aux commandants de signer un serment d'allégeance à Wallenstein, dans lequel rien ne contredit leur serment à l'empereur. Tout le monde signe, et même Octavio, seul Max Piccolomini, sous prétexte qu'il fait toujours tout avec la tête neuve, se dérobe.

À la maison, une conversation franche a lieu entre le père et le fils Piccolomini, dans laquelle Octavio rapporte que le duc de Friedland va prendre les troupes de l'empereur et les remettre à l'ennemi - les Suédois. À cette fin, lors de la fête de Tertsky, ils furent contraints de signer un serment, c’est-à-dire de prêter allégeance à Wallenstein. Max ne croit pas que ce soit l'idée du duc lui-même, c'est probablement l'intrigue de son entourage. A cette époque, arrive un courrier du commandant du régiment Galles, qui a refusé de venir à Pilsen avec ses soldats. Il rapporte que les hommes de Galles ont capturé le messager du duc avec ses lettres aux Suédois. Ils sont estampillés des armoiries de Tertzky et sont désormais en route pour Vienne. Octavio montre à son fils un décret impérial selon lequel, en cas de preuve irréfutable de la trahison de Wallenstein, il doit brièvement diriger les troupes du duc jusqu'à l'arrivée de Ferdinand. Max Piccolomini a du mal à comprendre ces « subtilités » ; il se précipite au château du duc pour lui demander la vérité. Ses derniers mots : "Et avant la fin de la journée, je perdrai un ami – ou un père."

L'action de la dernière partie du poème dramatique commence à Pilsen. L'astrologue prédit à Wallenstein d'après l'état des planètes qu'un moment favorable était venu pour lui. Le comte Terzky arrive, les lettres aux Suédois sont interceptées, ce qui signifie que leur plan est connu de l'ennemi. Maintenant, nous devons agir, mais le duc de Friedland est encore lent.

Le colonel Wrangel est venu à Wallenstein des Suédois. Il a une lettre du chancelier, dans laquelle il offre au duc la couronne de Bohême en échange des deux forteresses d'Egra et de Prague. La prémonition n'a pas trompé Wallenstein, les Suédois ne lui font pas confiance. Le duc essaie d'expliquer à Wrangel que la reddition de Prague signifiera pour lui la perte de soutien dans les troupes, car c'est la capitale de la Bohême. Le rusé colonel suédois, qui connaît déjà le sort de l'envoyé de Wallenstein auprès des Suédois, comprend que le duc est acculé, il n'a aucun moyen de retourner au camp de l'empereur, il est donc prêt à abandonner le projet d'obtenir Prague. Tout le monde attend la décision finale du généralissime.

Wallenstein, qui fait toujours confiance à Octavio Piccolomini, l'envoie à Frauenberg, où sont stationnés les régiments espagnols qui l'ont trahi. Debout à leur tête, Octavio devra rester immobile et neutre. Au cas où, il laisse son fils Piccolomini à Pilsen.

Un jeune Piccolomini apparaît au quartier général du duc, qui voit le colonel suédois et comprend que son père avait raison. Il se précipite chez le duc pour le convaincre de ne pas jouer avec les Suédois, sinon son nom est "traître". Wallenstein essaie de se justifier, mais le jeune héros est catégorique, vous ne pouvez pas changer votre serment.

Pendant ce temps, Octavio se prépare à partir, mais d'abord, avec l'aide d'un décret impérial, il essaie de convaincre les commandants de régiment individuels stationnés à Pilsen de partir avec lui. Il a braconné Isolani et Butler. Butler décide même d'assumer le rôle d'éclaireur dans le camp ennemi et de rester avec le duc afin de remplir jusqu'au bout son devoir envers l'empereur. Rentre chez lui après avoir rencontré Wallenstein Max. Il n'est clairement pas lui-même, tous ses espoirs se sont effondrés, mais il refuse non plus de partir avec son père.

Thekla, ayant appris la trahison de son père envers l'empereur, comprend que son bonheur avec Max est impossible. De plus, la comtesse Terzky a parlé à Wallenstein de l'amour de sa fille pour le jeune Piccolomini, et il a réagi vivement négativement au choix de Tekla. Il veut la fille d'un mari "sacré".

Le comte Terzky et Illo entrent, Octavio a conduit une partie des troupes de Pilsen, en plus, un messager est revenu de Prague, les gardes l'ont saisi et ont emporté la lettre adressée au généralissime. De nombreuses villes de Bohême, dont la capitale, ont juré allégeance à l'empereur. Wallenstein perd des alliés. Dix cuirassiers de Pappenheim demandent les appartements du duc. Ils veulent entendre de lui personnellement la réponse à l'accusation de trahison envers l'empereur. Wallenstein explique qu'au nom de la paix en Allemagne, il a conclu une alliance temporaire avec les Suédois qu'il déteste, mais qu'il va bientôt les chasser. A cette époque, Butler rapporte que le régiment du comte Tertzky, au lieu des armoiries de l'empereur, a hissé les armoiries du duc de Friedland sur leur bannière. Les cuirassiers partent précipitamment. Une rébellion éclate dans le régiment de Pappenheim, ils exigent que Wallenstein leur donne leur commandant, Max Piccolomini, que, selon leurs informations, le duc retient de force dans le château.

Max est vraiment dans le château du duc, il est venu à Tekla pour savoir si elle accepterait son amour s'il trahissait son devoir et l'empereur. La fille de Wallenstein l'encourage à rester fidèle à lui-même, même si le destin veut les séparer.

Les Pappenheimers, quant à eux, ont capturé deux portes de la ville, ils refusent d'obéir à l'ordre de retraite de Wallenstein et dirigent déjà leurs canons vers le château. Le duc de Friedland libère Piccolomini et ordonne aux régiments qui lui sont fidèles de se préparer pour la campagne, il se rend avec eux à la forteresse d'Egru.

A Egre, Wallenstein, avec les cinq régiments qui lui sont restés fidèles, attend l'approche des Suédois, pour que, laissant ici sa femme, sa sœur et sa fille, passer à autre chose. Butler, sur ordre de l'empereur, doit capturer Wallenstein et l'empêcher de rejoindre les troupes suédoises. Le commandant de la forteresse, d'une part, est fidèle à l'empereur, d'autre part, il a connu le duc à l'âge de vingt ans, lorsqu'ils étaient pages avec lui dans une cour allemande.

Un messager des Suédois arrive à la forteresse. Il dit que Max Piccolomini et son régiment ont attaqué les troupes suédoises se tenant à Neustadt, les forces supérieures des Suédois ont détruit tous les Pappenheimers. Max lui-même, sous lequel le cheval est tombé du coup de lance, a été piétiné par sa propre cavalerie. Le corps de Piccolomini sera dans le monastère de St. Catherine jusqu'à l'arrivée de son père. Tekla, avec sa demoiselle d'honneur et le maître du cheval, fuit la forteresse la nuit pour dire au revoir au corps de son amant.

Réalisant que les Suédois sont très proches et que Wallenstein peut lui échapper, Butler décide de tuer le duc. Tout d'abord, avec ses officiers, il se rend dans les appartements du comte Tertsky, où il se régale avec Illo, et tue le comte et le maréchal Illo. Le duc de Friedland est sur le point de se coucher, à ce moment-là son astrologue fait irruption dans la pièce et prévient que les étoiles présagent des problèmes pour Wallenstein. Le commandant de la forteresse, qui se trouve à proximité, soutient la proposition de l'astrologue de ne pas s'entendre avec les Suédois, mais le généralissime se repose. Butler apparaît avec les officiers, ils se dirigent vers les appartements du duc. A ce moment, le commandant de la forteresse voit que la forteresse est occupée par les troupes de l'empereur, crie-t-il à Butler, mais il est trop tard - Wallenstein est poignardé à mort.

Octavio apparaît dans le hall, il accuse Butler d'avoir tué le duc. La comtesse Terzky meurt également en s'empoisonnant. Un messager de l'empereur arrive à Egra, Octavio reçoit le titre de prince.

E. A. Korkmazova

Tragédie (1801)

L'action se déroule en Angleterre, fin 1586 - début 1587. Au château de Fotringay, sa demi-sœur Mary Stuart, qui revendique le trône d'Angleterre, est emprisonnée sur ordre de la reine d'Angleterre Elizabeth. Son infirmière, Anna Kennedy, est avec elle. Malgré les rigueurs de la détention et les nombreuses difficultés, Maria continue d'être catégorique. Elle a plus d'une fois réussi à soudoyer les gardes et à organiser des conspirations contre Elizabeth.

Son dernier tuteur, Flight, est extrêmement strict avec elle. Mais récemment son neveu Mortimer est apparu à Fotringay, revenu de pérégrinations en France et en Italie, où il s'est converti au catholicisme. Là, il est devenu un partisan de Mary et est maintenant venu en Angleterre pour la libérer. De son côté se trouvent douze guerriers fiables qui acceptent de l'aider. Mortimer rapporte que Mary a été jugée à Londres et condamnée à mort. La reine avertit le jeune homme que si son évasion échoue, il mourra. Mortimer est catégorique dans son désir de libérer Lady Stewart. Cédant à lui, Mary écrit une lettre au comte de Leicester à Londres, elle espère qu'il aidera Mortimer et elle.

Au Palais de Westminster, la cour de la Reine discute du prochain mariage d'Elizabeth avec le duc d'Anjou. La reine elle-même a accepté ce mariage à contrecœur. Elle est obligée de réfléchir au désir de ses sujets d'avoir un héritier légitime au trône. Mais maintenant, les pensées d'Elizabeth sont occupées par autre chose : elle doit approuver la décision du procès de sa demi-sœur Mary. La majorité des nobles du cercle de la reine d'Angleterre, menés par Lord Burley, soutiennent le verdict du tribunal. Seul le vieux comte de Shrewsbury défend Lady Stewart, et le comte de Leicester le soutient timidement.

Polet et son neveu apparaissent dans le palais. Polet donne à Elizabeth une lettre d'un prisonnier demandant une rencontre personnelle. Des larmes apparaissent aux yeux de la reine à la lecture de la lettre, son entourage est déjà prêt à les comprendre comme un signe de miséricorde envers sa sœur. En fait, la reine d'Angleterre demande à Mortimer de tuer secrètement son rival, mais de manière à ce que personne ne devine que le coup a été infligé par la main royale. Le neveu de Flight est d'accord, car il comprend que ce n'est que par la tromperie qu'il peut éviter les ennuis à Lady Stuart.

Resté seul avec le comte de Leicester, Mortimer lui remet la lettre de Mary. Il s'avère que le comte est un favori de la reine Elizabeth depuis dix ans maintenant, mais maintenant son mariage avec un jeune et beau duc français le prive enfin d'espoir non seulement pour sa main, mais aussi pour son cœur. La lettre de Lady Stewart lui inspire à nouveau de l'espoir pour le trône royal. S'il l'aide à se libérer, elle lui promet sa main. Mais Leyster est rusé et très prudent, il demande à Mortimer de ne jamais mentionner son nom dans les conversations, même avec ses personnes partageant les mêmes idées.

Le comte propose d'organiser une rencontre entre Elizabeth et Mary, puis, il en est sûr, l'exécution sera annulée, et il sera possible de parler de l'avenir plus tard. Le jeune homme ne se satisfait pas d'une telle discrétion, il demande à Leyster d'attirer la reine d'Angleterre dans l'un des châteaux et de l'y garder enfermée jusqu'à ce qu'elle ordonne la libération de Mary. Le comte n'en est pas capable.

Leyster exécute son plan. En rendez-vous avec Elisabeth, il parvient à la persuader pendant la chasse de se tourner vers le château-prison de Marie et de la rencontrer à l'improviste, lors de sa promenade dans le parc. La reine accepte la proposition "farfelue" de son amant.

Maria sans méfiance se réjouit de la permission de se promener dans le parc, mais Polet l'informe qu'une rencontre avec Elizabeth l'attend ici. Dans les premières minutes de la rencontre, la belle prisonnière se jette aux pieds de sa sœur couronnée avec une demande d'annulation de l'exécution et de la libérer, mais Elizabeth tente d'humilier Lady Stuart, lui rappelant sa vie personnelle ratée. Incapable de surmonter son orgueil insensé et ayant perdu le contrôle d'elle-même, Maria rappelle à sa sœur qu'elle est une enfant illégitime, et non une héritière légitime. Enragée, Elizabeth part précipitamment.

Maria comprend qu'elle a détruit l'espoir de salut de ses propres mains, mais Mortimer, qui est arrivé, rapporte que cette nuit, lui et son peuple s'empareront de Fotringay de force et la libéreront. Pour son courage, le jeune homme s'attend à recevoir une récompense : l'amour de Marie, mais elle le refuse.

Le parc autour du château est rempli d'hommes armés. L'ami de Mortimer apporte la nouvelle qu'un de leurs partisans, un moine de Toulon, a tenté d'assassiner Elizabeth, mais son poignard n'a percé que le manteau. Le complot est dévoilé, les soldats de la reine d'Angleterre sont déjà là et ils doivent s'enfuir d'urgence, mais Mortimer est aveuglé par sa passion pour Mary, il reste soit à la libérer, soit à mourir avec elle.

Après une tentative infructueuse d'assassinat d'Elizabeth, puisque le tueur s'est avéré être un citoyen français, l'ambassadeur de France est expulsé d'urgence d'Angleterre, tandis que l'accord de mariage est rompu. Burghley accuse Leicester de malveillance, car il a attiré Elizabeth pour qu'elle rencontre Lady Stuart. Mortimer arrive à la cour, il informe Leyster que lors de la perquisition, des brouillons de sa lettre au comte ont été retrouvés chez Mary. Le seigneur rusé ordonne l'arrestation de Mortimer, réalisant que s'il l'informe de la révélation d'un complot contre Elizabeth, cela lui sera crédité lorsqu'il répondra de la lettre de Mary. Mais le jeune homme n'est pas livré aux mains des officiers et finit par se poignarder à mort.

Lors d'une audience avec Elizabeth, Burley montre une lettre de Mary Stuart au comte de Leicester. La reine humiliée est prête à approuver la condamnation à mort de la femme dépravée, mais Leicester fait irruption dans ses appartements de force. Il rapporte que le moine capturé après la tentative d'assassinat n'est qu'un maillon de la chaîne d'un complot dont le but était de libérer Lady Stuart et de la mettre sur le trône. En effet, il correspondait avec le prisonnier, mais ce n'était qu'un jeu de sa part, pour être au courant de ce qui se passait et protéger son monarque à temps. Ils venaient de capturer l'initiateur du complot, Sir Mortimer, mais il réussit à se poignarder. La généreuse Elizabeth est prête à croire son amant s’il exécute lui-même la condamnation à mort de Mary.

Des personnes outrées sous les fenêtres du palais royal demandent la peine de mort pour Lady Stuart. Après délibération, Elizabeth signe néanmoins la décision de justice sur l'exécution et la remet à son secrétaire. Le journal dit que la reine écossaise doit être exécutée à l'aube.Le secrétaire hésite à donner ce document pour exécution immédiate, mais Lord Burghley, qui se trouve dans la salle d'attente de la reine, lui arrache le papier des mains.

Un échafaudage est en construction dans la cour du château de Fotringay, et dans le château lui-même, Maria dit au revoir à ses proches. Lady Stewart est calme, seule avec son majordome Melville elle admet que son désir le plus profond serait de communiquer avec un confesseur catholique. Le vieil homme lui révèle qu'il est entré dans les ordres sacrés et qu'il est désormais prêt à lui pardonner tous ses péchés. La dernière demande de Marie est qu'après sa mort, tout se déroule exactement selon sa volonté. Elle demande que son cœur soit envoyé en France et enterré là-bas. Le comte de Leicester apparaît, il est venu exécuter l'ordre d'Elizabeth : escorter Marie jusqu'au lieu d'exécution.

A cette heure, dans le château royal, Elizabeth attend des nouvelles de Fothringay. Le vieux comte de Shrewsbury vient à elle, qui rapporte que les scribes de Mary, qui ont témoigné devant le tribunal que leur maîtresse était coupable d'un attentat au trône d'Angleterre, se sont rétractés et ont avoué avoir calomnié Lady Stuart. Elizabeth fait semblant d'exprimer son repentir dans sa signature sous la décision du tribunal et rejette tout le blâme sur sa lente secrétaire. Entre Lord Burghley. Mary Stuart est exécutée. Elizabeth l'accuse de hâte dans l'exécution de la peine. Lord Shrewsbury annonce sa décision de se retirer du tribunal. Le comte de Leicester part immédiatement après l'exécution de Marie en France.

E. A. Korkmazova

Drame (1804, inachevé)

L'action de la pièce se déroule dans trois "cantons forestiers" - Schwyz, Uri et Unterwald, qui, s'étant unis en 1291, ont formé la base de l'Union suisse dans la lutte contre la domination autrichienne des Habsbourg.

C'est dur pour les gens ordinaires qui souffrent de l'arbitraire des gouverneurs de l'empereur autrichien - les Focht. Un villageois d'Unterwalden, Baumgarten, a vu sa femme presque déshonorée par le commandant de la forteresse. Baumgzrten l'a tué et il a dû fuir les soldats du Landsfoht. Lors d'une tempête, au péril de sa vie, le casse-cou Guillaume Tell l'aide à traverser le lac. Ainsi il évite la persécution.

Dans le canton de Schwyz, le paysan Werner Stauffacher est en deuil. Il est menacé par le gouverneur de la région. Il promet de le priver de logement et d'agriculture uniquement parce qu'il n'aime pas la qualité de sa vie. La femme de Werner lui conseille d'aller à Uri, où il y aura aussi des gens mécontents du pouvoir des Vochts étrangers. Bien qu'elle soit une femme, elle comprend que dans la lutte contre un ennemi commun, il faut s'unir.

Dans la maison d'un homme respecté à Uri Werner Fürst, Arnold Melchtal d'Unterwald se cache de Vocht Landenberg. Sur ordre du gouverneur, ils ont voulu lui enlever une paire de bœufs, résistant, il s'est cassé le doigt d'un soldat autrichien et a été contraint, comme un criminel, de s'enfuir de chez lui. Puis les yeux de son père ont été arrachés par la faute de son fils, tout a été enlevé, on leur a donné un bâton et on les a autorisés à errer sous les fenêtres des gens.

Mais la patience du peuple est terminée. Dans la maison de Werner Furst, Melchtal, Stauffacher et le propriétaire lui-même conviennent de lancer des actions communes. Chacun d'eux ira voir ses villageois et discutera avec eux de la situation, puis dix hommes de confiance de chaque canton se réuniront pour élaborer une décision commune dans les montagnes, dans la clairière du Rütli, où convergent les frontières des trois cantons.

Le baron au pouvoir de la région, Attinghausen, ne soutient pas non plus le pouvoir des Landsfochts. Il dissuade son neveu Rudenz d'entrer dans le service autrichien. Le vieux baron devine que la vraie raison qui a poussé le neveu à prendre une décision aussi honteuse est l'amour pour la riche héritière autrichienne Bertha von Bruneck, mais ce n'est pas une raison sérieuse pour qu'un homme trahisse sa patrie. Gêné par la prévoyance de son oncle, Rudenz ne trouve pas de réponse, mais quitte néanmoins le château.

Les villageois de Schwytz, Unterwalden et Uri se rassemblent dans la clairière du Grütli. Ils font une alliance. Tout le monde comprend qu’il est impossible de parvenir à un accord avec les gouverneurs autrichiens par des moyens pacifiques. Il est donc nécessaire d’élaborer un plan d’action militaire précis. Vous devez d’abord capturer les châteaux de Rosberg et Sarnen. Il sera facile d'entrer à Sarnen à Noël, lorsque, selon la tradition, il est de coutume que les villageois offrent des cadeaux aux Fohtu. Melchtal vous montrera le chemin vers la forteresse de Rosberg. Il connaît une femme de chambre là-bas. Lorsque deux châteaux seront capturés, des lumières apparaîtront au sommet des montagnes - cela servira de signal aux milices populaires pour qu'elles s'en aillent. Voyant que la population est armée, les soldats seront contraints de quitter la Suisse. Les paysans prêtent serment d'allégeance dans la lutte pour la liberté et se dispersent.

Guillaume Tell, dont la maison est située dans les montagnes, est encore à l'écart des principaux événements qui se déroulent dans les villages. Il fait les tâches ménagères. Après avoir réparé la porte, il se rend avec un de ses fils chez son beau-père, Walter Fürst, à Altorf. Sa femme Hedwige n'aime pas ça. Gesler, le vice-roi de l'empereur, est là, mais il ne les aime pas. De plus, Tell a récemment rencontré Gesler par hasard seul lors d'une chasse et a été témoin de la façon dont il avait peur de lui, "il n'oubliera jamais la honte".

Le chemin de Tell le mène à la place d'Altorf, où se trouve un chapeau sur un poteau devant lequel, sur ordre du Landsfoht Gesler, tous les passants doivent s'incliner. Sans la remarquer, le tireur alpin et son fils passent, mais les soldats qui montent la garde l'arrêtent et veulent l'emmener en prison parce qu'il n'a pas honoré le chapeau. Les villageois défendent Tell, mais Gesler apparaît avec sa suite. Ayant appris ce qui se passe, il invite le tireur alpin à faire tomber la pomme de la tête de son fils avec une flèche, sinon lui et son fils affronteront la mort. Les villageois et Walter Fürst, qui s'est présenté, persuadent Gesler de revenir sur sa décision – le Landsfoht est catégorique. Alors Walter, le fils de Tell, se lève et met la pomme sur sa tête. Guillaume Tell tire et renverse une pomme. Tout le monde est touché, mais Gesler demande au tireur pourquoi il a retiré deux flèches avant de viser. Wilhelm admet franchement que si le premier coup avait tué son fils, la deuxième flèche aurait transpercé Gesler. Landvokht ordonne l'arrestation de Tell.

Sur le bateau, le landfocht, avec les soldats, part à travers le lac pour livrer Guillaume Tell au canton de Küsnacht. Une tempête éclate, les soldats du Vogt jettent leurs avirons, puis Gesler propose au tireur de gouverner le bateau. Ils le détachent, il rapproche également le bateau du rivage et saute sur les pierres. Maintenant, à travers les montagnes, Tell va se rendre à Kusnacht.

Le baron Attinghausen meurt dans son château, entouré de colons de trois cantons de montagne. Ils aiment leur maître, il a toujours été leur soutien fiable. Le vieil homme dit qu'il quitte ce monde avec une tristesse au cœur, car ses paysans restent "orphelins" sans lui, il n'y aura personne pour les protéger des étrangers. Alors les gens ordinaires lui révèlent le secret qu'ils ont conclu une alliance de trois cantons sur Rütli et combattront ensemble contre la tyrannie impériale. Le baron se réjouit que sa patrie soit libre, seule l'indifférence des nobles à ce qui se passe l'éclipse, mais il meurt dans l'espoir que les chevaliers prêteront également serment d'allégeance à la Suisse. Le neveu du baron, Rudenz, accourut, il était en retard pour le lit du mourant, mais sur le corps du défunt il jure allégeance à son peuple. Rudenz rapporte qu'il est au courant de la décision prise à Rütli, mais l'heure du discours doit être accélérée. Tell a été la première victime du retard et sa fiancée, Bertha von Bruneck, lui a été enlevée. Il demande aux paysans de l'aider à la retrouver et à la libérer.

Tell est en embuscade sur le chemin de montagne menant à Kusnacht, attendant Gesler. En plus de lui, il y a aussi des paysans qui espèrent obtenir une réponse à leurs pétitions du Vogt. Gesler apparaît, la femme se précipite vers lui, priant pour la libération de son mari de prison, mais la flèche de Tell le rattrape, le landfocht meurt avec les mots: "C'est le coup de Tell." Tout le monde se réjouit de la mort du tyran.

Des feux de signalisation sont allumés au sommet des montagnes, les Uriais s'arment et se précipitent pour détruire la forteresse d'Igo Uri à Altdorf - symbole de la puissance des Landvochts autrichiens. Walter Fürst et Melchtal apparaissent dans la rue et racontent que la nuit, Ulrich Rudenz a capturé le château de Sargen par une attaque surprise. Lui et son détachement, comme prévu, se sont dirigés vers Rosberg, l'ont capturé et y ont incendié. Il s'est avéré que Bertha von Bruneck se trouvait dans l'une des pièces du château. Rudenz arriva à temps et se jeta dans le feu, et dès qu'il transporta son épouse hors du château, les chevrons s'effondrèrent. Melchtal lui-même a rattrapé son délinquant Landenberg, dont les gens ont aveuglé son père; il voulait la tuer, mais son père l'a supplié de laisser partir le criminel. Maintenant, il est déjà loin d'ici.

Le peuple célèbre la victoire, le chapeau sur la perche devient un symbole de liberté. Un messager apparaît avec une lettre de la veuve de l'empereur Albrecht, Elizabeth. L'empereur est tué, ses assassins parviennent à s'échapper. Elizabeth demande l'extradition de criminels, dont le principal est le propre neveu de l'empereur, le duc souabe Jean. Mais personne ne sait où il est.

Dans la maison de Tell, un moine errant demande refuge. Reconnaissant dans Tell le tireur qui a tué le landfocht impérial, le moine jette sa soutane. Il est le neveu de l'empereur, c'est lui qui a tué l'empereur Albrecht. Mais contrairement aux attentes de John, Wilhelm est prêt à le chasser de sa maison, car le "meurtre mercenaire" pour le trône ne peut être comparé à la "légitime défense du père". Cependant, le bon Tell est incapable de repousser l'inconsolable, et donc, en réponse à toutes les demandes d'aide de Jean, il lui montre le chemin à travers les montagnes vers l'Italie, vers le Pape, qui seul peut aider le criminel à trouver le chemin à la consolation.

La pièce se termine par une fête nationale. Les colons des trois cantons se réjouissent de leur liberté et remercient Tell de s'être débarrassé du landfocht. Bertha annonce à Rudenz son consentement à l'épouser, le même, à l'occasion d'un jour férié, donne la liberté à tous ses serfs.

E. A. Korkmazova

(Hyperion ou Der Eremit dans le Griechenland)

Romain (1797-1799)

Le roman lyrique - l'œuvre la plus importante de l'écrivain - est écrit sous forme épistolaire. Le nom du personnage principal - Hyperion - fait référence à l'image du Titan, le père du dieu solaire Hélios, dont le nom mythologique signifie High-Rising. Il semble que l'action du roman, qui est une sorte d'« odyssée spirituelle » du héros, se déroule hors du temps, même si l'arène des événements qui se déroulent est la Grèce de la seconde moitié du XVIIIe siècle, sous domination turque. joug (ceci est indiqué par les références au soulèvement de Morée et à la bataille de Chesme en 1770).

Après les épreuves qui l'ont frappé, Hypérion se retire de toute participation à la lutte pour l'indépendance de la Grèce, il a perdu l'espoir d'une libération proche de sa patrie, il reconnaît son impuissance dans la vie moderne. Désormais, il choisit pour lui-même la voie de l'ermitage. Ayant l'occasion de retourner en Grèce, Hypérion s'installe sur l'isthme de Corinthe, d'où il écrit des lettres à son ami Bellarmin, qui vit en Allemagne.

Il semblerait qu'Hyperion ait réalisé ce qu'il voulait, mais l'ermitage contemplatif n'apporte pas non plus de satisfaction, la nature ne lui ouvre plus les bras, lui, toujours désireux de se fondre avec elle, se sent soudain comme un étranger, ne la comprend pas. Il semble qu'il n'est pas destiné à trouver l'harmonie ni en lui ni à l'extérieur.

En réponse aux demandes de Bellarmin, Hyperion lui écrit sur son enfance passée sur l'île de Tinos, les rêves et les espoirs de cette époque. Il révèle l'univers intérieur d'un adolescent surdoué, exceptionnellement sensible à la beauté et à la poésie.

Une énorme influence sur la formation des opinions du jeune homme est exercée par son professeur Adamas. Hypérion vit à l'époque du déclin amer et de l'asservissement national de son pays. Adamas inculque à l'élève un sentiment d'admiration pour l'ère antique, visite avec lui les ruines majestueuses de l'ancienne gloire, raconte la valeur et la sagesse des grands ancêtres. Hyperion a du mal à se séparer de son mentor bien-aimé.

Plein de force spirituelle et d'impulsions élevées, Hyperion part pour Smyrne pour étudier les affaires militaires et la navigation. Il a une attitude noble, aspire à la beauté et à la justice, il est constamment confronté à la double pensée humaine et tombe dans le désespoir. Une véritable réussite est sa rencontre avec Alabanda, en qui il retrouve un ami proche. Les jeunes hommes se réjouissent de la jeunesse, espèrent l'avenir, ils sont unis par la noble idée de libérer leur patrie, car ils vivent dans un pays profané et ne peuvent pas l'accepter. Leurs points de vue et leurs intérêts sont proches à bien des égards, ils n’entendent pas devenir comme des esclaves qui s’adonnent habituellement à un doux sommeil, ils sont submergés par une soif d’action. C'est là que le décalage apparaît. Alabanda, homme d'action pratique et d'impulsions héroïques, poursuit constamment l'idée de la nécessité de « faire exploser les souches pourries ». Hyperion insiste sur la nécessité d’éduquer les hommes sous le signe d’une « théocratie de la beauté ». Alabanda appelle de tels raisonnements des fantasmes vides ; les amis se disputent et se séparent.

Hypérion traverse une autre crise, il rentre chez lui, mais le monde qui l'entoure se décolore, il part pour Kalavria, où la communication avec les beautés de la nature méditerranéenne le réveille à nouveau.

L'ami de Notara l'emmène dans une maison où il rencontre son amour. Diomita lui semble divinement belle, il voit en elle une nature inhabituellement harmonieuse. L'amour unit leurs âmes. La jeune fille est convaincue de la haute vocation de son élue : être une « éducatrice du peuple » et diriger la lutte des patriotes. Et pourtant Diomita est contre la violence, même si c'est pour créer un Etat libre. Et Hyperion profite du bonheur qui lui est venu, de la tranquillité d'esprit retrouvée, mais anticipe l'issue tragique de l'idylle.

Il reçoit une lettre d'Alabanda avec un message sur le prochain discours des patriotes grecs. Après avoir dit au revoir à sa bien-aimée, Hyperion s'empresse de rejoindre les rangs des combattants pour la libération de la Grèce. Il est plein d'espoir de victoire, mais échoue. La raison n'est pas seulement l'impuissance face à la puissance militaire des Turcs, mais aussi la discorde avec l'environnement, le choc de l'idéal avec la réalité quotidienne : Hyperion ressent l'impossibilité de planter le paradis avec l'aide d'une bande de voleurs - les soldats de la L’armée de libération commet des vols et des massacres, et rien ne peut être fait pour les empêcher.

Ayant décidé qu'il n'avait plus rien de commun avec ses compatriotes, Hypérion entre au service de la flotte russe. Désormais, le sort d'un exilé l'attend, même son propre père l'a maudit. Déçu, moralement brisé, il cherche la mort dans la bataille navale de Chesme, mais reste en vie.

Retiré, il entend vivre enfin en paix avec Diomita quelque part dans la vallée des Alpes ou des Pyrénées, mais apprend sa mort et reste inconsolable.

Après de nombreuses errances, Hyperion se retrouve en Allemagne, où il vit depuis un certain temps. Mais la réaction et le retard qui y règnent lui paraissent étouffants ; dans une lettre à un ami, il parle avec causticité de la fausseté de l'ordre social étouffant, du manque de civisme des Allemands, de la mesquinerie des désirs, de la réconciliation avec la réalité.

Il était une fois, le professeur Adamas prédit à Hypérion que les natures comme lui étaient vouées à la solitude, à l'errance, à l'éternel mécontentement de soi.

Et maintenant la Grèce est vaincue. Diomite est mort. Hypérion vit dans une hutte sur l'île de Salamine, repense aux souvenirs du passé, pleure les pertes, l'impraticabilité des idéaux, tente de surmonter la discorde intérieure, éprouve un sentiment amer de mélancolie. Il lui semble qu'il a rendu l'ingratitude noire à la mère terre, au mépris de sa vie et de tous les dons d'amour qu'elle a prodigués.

Son destin est la contemplation et la philosophie, comme avant, il reste fidèle à l'idée panthéiste du rapport entre l'homme et la nature.

LM Burmistrova

(Der Tod des Empedokles)

Tragédie (1798-1799)

Au centre de la pièce inachevée se trouve l'image de l'ancien penseur, homme d'État, poète et guérisseur grec Empédocle, qui vécut en 483-423. avant JC e. L'action se déroule dans la patrie du philosophe, dans la ville d'Agrigente en Sicile.

Vestal Panthea amène secrètement son invitée Rhea à la maison d'Empédocle afin qu'elle puisse au moins regarder de loin une personne merveilleuse qui se sent comme un dieu parmi les éléments et compose des chants divins. C'est à lui que Panthéa doit la guérison d'une grave maladie. Elle raconte avec enthousiasme le sage, qui connaît tous les secrets de la nature et de la vie humaine, avec quelle réactivité il vient en aide aux souffrants, combien il a fait pour le bien de ses concitoyens. Rhéa devine que son amie est amoureuse d'Empédocle, et elle ne cache pas ses sentiments. Panthea s'inquiète qu'Empédocle ait été sombre et déprimé ces derniers temps, elle prévoit que ses jours sont comptés.

Remarquant l'approche du père de Panthea - l'archonte Critias et le grand prêtre d'Hermocrate, les filles disparaissent.

Les hommes se disputent avec jubilation : Empédocle s'est rendu, et cela lui sert bien. Il pensait trop à lui-même et révélait à la foule des secrets divins qui auraient dû rester la propriété des seuls prêtres. Son influence sur le peuple a été néfaste - tous ces discours impudents sur une nouvelle vie, qui devrait remplacer l'ancien mode de vie familier, appelant à ne pas se soumettre aux coutumes primordiales et aux croyances traditionnelles. Une personne ne doit pas violer les limites qui lui sont fixées : la rébellion s'est transformée en défaite pour Empédocle. Alors qu'il se retirait de tout le monde, des rumeurs se répandirent selon lesquelles les dieux l'avaient emmené vivant au paradis. Le peuple a l'habitude de considérer Empédocle comme un prophète, un sorcier, un demi-dieu ; il faut le renverser de son piédestal et l'expulser de la ville. Que ses concitoyens le voient comme un esprit brisé, ayant perdu son ancienne éloquence et ses capacités extraordinaires, alors cela ne coûtera rien de les restaurer contre Empédocle.

Empédocle est tourmenté - il semble que l'orgueil l'ait ruiné, les immortels ne lui ont pas pardonné d'essayer de devenir égaux avec eux, ils se sont détournés de lui. Il se sent impuissant et vide - il a soumis la nature, maîtrisant ses secrets, mais après cela, le monde visible a perdu à ses yeux sa beauté et son charme, tout y semble maintenant mesquin et indigne d'attention. De plus, il reste incompris de ses compatriotes, même s’ils le vénèrent. Il n'a jamais réussi à les élever à la hauteur de sa pensée.

Le disciple Pausanias essaie d'encourager Empédocle - il est juste fatigué, quel genre de défaite de la vie peut être discuté, car c'est lui qui a insufflé du sens et de la raison dans l'État. Mais Empédocle est inconsolable.

Hermocrate et Critias amènent les habitants d'Agrigente à regarder l'idole déchue et sa souffrance. Le philosophe entre en discussion avec Hermocrate, l'accusant ainsi que tous les frères sacerdotaux d'hypocrisie et de mensonge. Le peuple ne comprend pas les discours polymathiques, les Agrigentins sont de plus en plus enclins à croire que l'esprit d'Empédocle s'est obscurci. Et puis Hermocrate ne cesse de parler de la malédiction des dieux envoyée sur le rebelle audacieux et du danger d'une communication ultérieure avec ceux qui ont été rejetés par les immortels. Empédocle est condamné à l'exil de sa ville natale. En partant, le philosophe s'entretient avec Critias, il conseille à l'archonte de déménager pour vivre ailleurs si sa fille lui est chère - elle est divinement belle, la perfection même et dépérira à Agrigente.

En quittant le refuge de son père, Empédocle libère les esclaves, leur ordonnant de saisir ce qu'ils aiment dans la maison et d'essayer de ne plus tomber en captivité. Indignée par la monstrueuse injustice de ses concitoyens envers Empédocle, Panthée vient dire adieu au philosophe, mais ne le retrouve plus.

Empédocle et Pausanias, ayant surmonté des sentiers de montagne, demandent à passer la nuit dans une cabane paysanne, mais le propriétaire rencontre avec méfiance les voyageurs, et après avoir appris qui ils sont, il les chasse avec des malédictions. Pausanias est découragé et Empédocle réconforte le jeune homme. Il a déjà décidé par lui-même : la sortie de la crise spirituelle qui s'est emparée de lui est de retourner au « père-éther » et de se dissoudre dans la nature.

Les Agrigentins repentis, rattrapant l'exil, offrent en vain l'honneur et le trône royal à Empédocle. Le philosophe est catégorique : après les moqueries et les persécutions dont il est victime, il a rejeté la société des gens et n'entend pas leur sacrifier son âme et ses convictions. La colère du peuple se tourne vers le grand prêtre, qui les a privés de la protection du messager des dieux, et tout cela parce qu'il ne voulait pas supporter la supériorité de quelqu'un d'autre. Empédocle supplie d'arrêter de discuter et de gronder. Il appelle ses concitoyens à une communauté lumineuse dans le domaine du travail et de la connaissance du monde, à la création de nouvelles formes d'ordre social. Il est destiné à retourner au sein de la nature et par sa mort à affirmer le commencement d'une nouvelle naissance.

Empédocle dit au revoir à Pausanias, il est fier d'avoir élevé un élève digne, en qui il voit son successeur. Resté seul, il se jette dans le cratère cracheur de feu de l'Etna pour brûler dans ses flammes.

Ayant appris de Pausanias ce qui s'est passé, Panthea est choquée: une personne intrépide et vraiment majestueuse qui, de sa propre volonté, a choisi une telle fin pour elle-même.

AM Burmistrova

(La vraie histoire comique de Francien)

Un roman picaresque (1623)

Cherchant les faveurs de Loreta, la jeune épouse du régisseur du château, le vieil homme Valentin, Francion, ayant pénétré dans le château sous les traits d'un pèlerin, joue une farce cruelle à Valentin. Cette nuit-là, grâce à Francion, des événements incroyables se déroulent dans le château : Loreta s'amuse avec un voleur, le prenant pour Francion, un autre voleur est suspendu à une échelle de corde toute la nuit, un mari trompé est attaché à un arbre, une bonne Catherine s'avère être un homme, et Francion lui-même se casse la tête et ne coule à peine dans un seau d'eau. Après cette aventure, en s'arrêtant pour la nuit dans une taverne du village, Francion rencontre la vieille entremetteuse Agathe, avec qui il s'avère qu'il connaît bien, et un noble bourguignon. Agatha raconte les aventures de Loreta, et en même temps les siennes, non moins divertissantes. Francion accepte l'invitation d'un noble courtois et, arrivant dans son riche château, à la demande du propriétaire, qui l'a beaucoup aimé, raconte son histoire.

Francion est le fils d'un noble de Bretagne, une famille noble et noble, qui a fidèlement servi son souverain sur le champ de bataille, mais n'a reçu aucune récompense ni distinction. Une grande partie de sa déjà petite fortune a été ébranlée par les juges chicanes dans un long litige pour un héritage. Francion a grandi comme un garçon paysan, mais déjà dans son enfance, il a montré "du mépris pour les actes bas et les discours stupides". Ayant beaucoup entendu parler d'universités et d'écoles, il rêve de s'y rendre pour "jouir d'une agréable compagnie", et son père l'envoie dans une école parisienne. Il n'y a trouvé aucune compagnie agréable, de plus, les mentors ont empoché la majeure partie de l'argent pour l'entretien, et les écoliers n'ont été nourris "que d'un regard". Le jeune Francion ne s'est pas trop chargé d'études, mais il a toujours été "l'un des plus savants de la classe", et il a aussi relu pas mal de romans chevaleresques. Oui, et comment ne pas préférer la lecture aux bêtises dont les éducateurs ignorants bourraient les écoliers, de toute leur vie, ils n'avaient lu que des commentaires sur les auteurs classiques. Et les plus savants d'entre eux, comme le maître de classe Francion Hortensius (qui a changé son nom en latin), étaient encore pires. Hortensius, qui se considérait comme l'un des esprits les plus remarquables, n'avait pas une seule pensée à lui, ne pouvait prononcer une seule phrase en bon français, et expliquait même son amour à l'aide d'une série de citations ridicules spécialement apprises pour l'occasion. .

Lorsque Francion est diplômé du cours fondamental de l'école de philosophie, son père l'a ramené en Bretagne et l'a presque identifié du côté juridique, oubliant sa haine de la justice. Mais après la mort de son père, Francion reçut l'autorisation de retourner à Paris et « d'apprendre de nobles occupations ». S'installant dans le quartier universitaire, il commença à suivre les cours du "joueur de luth, maître d'escrime et danseur", consacra tout son temps libre à la lecture et obtint en peu de temps une érudition considérable. La pauvreté était son plus grand malheur, il s'habillait si mal que personne ne le reconnaissait comme un noble, alors il n'osait même pas porter une épée et subissait chaque jour de nombreuses insultes. Même ceux qui connaissaient ses origines dédaignaient de rester en contact avec lui. Ayant finalement perdu l'espoir de la vie qu'il imaginait autrefois dans ses rêves, Francion serait tombé dans l'abîme du désespoir s'il ne s'était pas lancé dans la poésie, bien que ses premiers poèmes "aient reçu un esprit d'écolier et ne brillaient ni d'éclat ni de bon sens". ." Par l'intermédiaire d'un libraire, il se familiarisa avec les poètes parisiens et leurs écrits, et découvrit qu'il n'y avait pas parmi eux un seul grand talent. Tous étaient pauvres, parce que le métier d'un poète ne rapporte pas d'argent et qu'un homme riche ne prend pas la plume, et tous se distinguaient par l'absurdité, l'inconstance et l'insoutenable vanité. Francion, doté d'un esprit vif par nature, a rapidement appris les règles de la versification et a même tenté de s'introduire dans les poètes de la cour ou de s'assurer le patronage d'un grand noble, mais rien n'en est sorti. Et puis la fortune tourna du côté de Francion : sa mère lui envoya une somme d'argent considérable. Il s'habilla immédiatement en courtisan et put enfin se présenter à la belle Diane, dont il était depuis longtemps amoureux. Cependant, Diana lui a préféré le dandy vide, le joueur de luth Melibey, et l'amour de Francion s'est évanoui. Après elle, il en aimait bien d'autres et poursuivait toutes les beautés à la suite, mais il ne pouvait donner son cœur à personne, car il n'avait pas trouvé de femme "digne d'un amour parfait".

Ayant acquis une robe luxueuse, Francion fit de nombreuses connaissances parmi les jeunes et fonda une compagnie « d'ennemis de la bêtise et de l'ignorance » appelée « Les Audacieux et les Généreux ». Ils commettèrent des méfaits dont tout Paris parlait et « frappèrent le vice non seulement du bout de la langue », mais avec le temps, la jeunesse s'installa, la confrérie se désintégra et Francion se tourna vers des réflexions philosophiques sur la nature humaine et Il a recommencé à penser à trouver quelqu'un qui renforcerait sa position. Mais le destin ne lui envoya pas un patron arrogant, mais plutôt un ami en la personne du riche noble Klerant, qui avait entendu parler de l'esprit de Francion et rêvait depuis longtemps de le rencontrer. Clerant lui offrit une « récompense décente » et Francion put enfin s'exhiber dans des tenues luxueuses sur un magnifique cheval. Il s'est vengé de ceux qui l'avaient auparavant méprisé, et son bâton a enseigné aux parvenus que pour être appelé noble, il ne faut « rien permettre de bas dans ses actions ». Francion devint le confident de toutes les affaires de Clerant, qui, tombé en faveur, présenta Francion à la cour. Francion gagna la faveur du roi et du prince Protogen. C'est alors qu'une nouvelle passion - Loretta - l'amène en Bourgogne.

À ce stade, Francion termine son histoire, puis il s'avère que son propriétaire est le même Remon qui lui a volé de l'argent et dont Francion a parlé de manière très peu flatteuse. Remon s'en va en claquant la porte avec colère. Deux jours plus tard, le majordome informe Francion que, sur ordre de Remon, il doit mourir. Il est vêtu de vêtements anciens et traduit en justice pour l'insulte infligée à Remon. Le tribunal décide de remettre Francion entre les mains de la plus dure des dames, la porte s'ouvre et apparaissent Loreta et Remon, qui serre Francion dans ses bras et l'assure d'une amitié éternelle. Après cela commence une orgie qui dure une semaine entière, tandis que Loreta est presque prise en flagrant délit par son mari une fois de plus trompé.

Et Francion part en voyage pour retrouver la femme dont le portrait a frappé son imagination. De son parent, Dorini, un des amis de Remon, Francion apprend que Nais est italienne, veuve, préfère les Français aux Italiens et est amoureuse d'un portrait d'un jeune noble français, Floriander, et il vient de mourir d'une grave maladie.

En chemin, Francion, tel un chevalier errant, accomplit de bonnes actions et retrouve enfin la belle Nais dans un village célèbre pour ses eaux curatives. Malgré le fait qu'il ne soit pas Floriander, il parvient à gagner les faveurs de la belle et à gagner la haine de ses ardents admirateurs italiens, Valery et Ergast. Tous les quatre, accompagnés de magnifiques cortèges, se rendent en Italie, et Ergast et Valéry, s'unissant contre un ennemi commun, attirent Francion dans un piège : il se retrouve dans une prison souterraine de la forteresse, et le commandant reçoit l'ordre de le tuer. Ergast écrit à Nais une fausse lettre au nom de Francion, et Nais, ayant perdu Francion, se rend compte à quel point elle l'aimait.

Mais le commandant de la forteresse libère Francion. En tenue paysanne, sans serviteurs et sans argent, Francion est engagé pour garder des moutons dans un village italien. Il joue du luth, écrit de la poésie, jouit d’une vraie liberté et se sent plus heureux que jamais. Le bonheur complet n'est entravé que par les « crises de fièvre amoureuse » et le désir de voir sa bien-aimée, ce qui n'empêche cependant pas Francion de profiter des filles du village. Les paysans le considèrent comme un magicien qui connaît les démons car il guérit les malades et marmonne de la poésie. Francion administre le tribunal et règle les cas compliqués, faisant preuve d'une sagesse proche de celle de Salomon, il vend même ses propres potions préparées. Finalement, le valet Petronius le trouve, et maintenant Francion est déjà à Rome, à nouveau habillé comme un noble, et raconte également à Remon et Dorini, arrivés à Rome, ses nouvelles aventures. Hortensius se retrouve également à Rome, qui n'est pas devenu plus sage depuis qu'il est le mentor de Francion. À Rome, tout le monde ne parle que de Francion et est jaloux de Naïs. Le mariage est déjà chose faite, mais les rivaux, Valéry et Ergast, interviennent à nouveau. Grâce à leurs efforts, Francion est simultanément accusé de contrefaçon de monnaie et de rupture d'une promesse d'épouser une certaine Emilia, que Francion a rencontrée à son arrivée à Rome et, à vrai dire, avait des vues frivoles sur elle, ne cessant de courtiser Naïs. Naïs est offensé par la trahison, elle refuse Francion, mais ses amis révèlent le complot, Ergast et Valéry avouent tout, le tribunal acquitte Francion et Naïs pardonne. Francion, se souvenant des ennuis qui lui sont arrivés à cause d'Emilia, décide désormais de n'aimer qu'un seul Naïs. Le mariage fait de lui un homme « au caractère posé et calme », mais il ne se repent pas des farces qu'il a commises dans sa jeunesse « pour punir les vices humains ».

I. A. Moskvina-Tarkhanova

Tragédie (1637)

L'institutrice Elvira apporte une bonne nouvelle à Doña Jimena : des deux jeunes nobles amoureux d'elle - Don Rodrigo et Don Sancho - le père de Jimena, le comte Gormas, veut avoir le premier comme gendre ; à savoir, Don Rodrigo reçoit les sentiments et les pensées de la jeune fille.

L’amie de Ximena, fille du roi castillan Dona Urraca, est depuis longtemps passionnément amoureuse du même Rodrigo. Mais elle est esclave de sa position élevée : son devoir lui dit de rendre son élu égal uniquement par la naissance - un roi ou un prince du sang. Afin de mettre fin aux souffrances que lui causait sa passion manifestement inextinguible, l'infante a tout fait pour qu'un amour ardent lie Rodrigo et Jimena. Ses efforts ont été couronnés de succès, et maintenant Dona Urraca ne peut plus attendre le jour de son mariage, après quoi les dernières étincelles d'espoir devraient s'éteindre dans son cœur et elle pourra ressusciter en esprit.

Les pères de Rodrigo et Jimena - Don Diego et le comte Gormas - sont de glorieux grands et de fidèles serviteurs du roi. Mais si le comte représente encore le soutien le plus fiable du trône de Castille, le temps des grands exploits de Don Diego est déjà derrière lui : à son âge, il ne peut plus diriger des régiments chrétiens dans des campagnes contre les infidèles comme avant.

Lorsque le roi Ferdinand a été confronté à la question de choisir un mentor pour son fils, il a donné la préférence au sage Don Diego, qui a involontairement mis à l'épreuve l'amitié des deux nobles. Le comte Gormas considérait le choix du souverain comme injuste, Don Diego, au contraire, louait la sagesse du monarque, qui marque incontestablement la personne la plus digne.

Mot pour mot, et les disputes sur les mérites de l'un et de l'autre grand se transforment en dispute, puis en querelle. Les insultes mutuelles affluent, et à la fin le comte donne une gifle à Don Diego ; il tire son épée. L'ennemi la fait facilement tomber des mains affaiblies de Don Diego, mais ne continue pas le combat, car pour lui, le glorieux comte Gormas, ce serait la plus grande honte de poignarder le vieil homme décrépit et sans défense.

L'insulte mortelle infligée à Don Diego ne peut être lavée que par le sang du coupable. Par conséquent, il ordonne à son fils de défier le comte dans une bataille mortelle.

Rodrigo est consterné - après tout, il doit lever la main contre le père de sa bien-aimée. L'amour et le devoir filial se battent désespérément dans son âme, mais d'une manière ou d'une autre, décide Rodrigo, même la vie avec sa femme bien-aimée sera une honte sans fin pour lui si son père ne reste pas vengé.

Le roi Ferdinand est en colère contre l'acte indigne du comte Gormas; il lui dit de s'excuser auprès de Don Diego, mais le noble arrogant, pour qui l'honneur est au-dessus de tout au monde, refuse d'obéir au souverain. Le comte Gormas ne craint aucune menace, car il est sûr que sans son épée invincible, le roi de Castille ne peut tenir son sceptre.

La dona Ximena attristée se plaint amèrement à l'infante de la vanité maudite des pères, qui menace de détruire le bonheur que tous deux semblaient si proche de Rodrigo. Quelle que soit l'évolution des événements, aucune des issues possibles n'est de bon augure pour elle : si Rodrigo meurt en duel, son bonheur mourra avec lui ; si le jeune homme l'emporte, une alliance avec l'assassin de son père lui deviendra impossible ; eh bien, si le duel n'a pas lieu, Rodrigo sera déshonoré et perdra le droit d'être appelé noble castillan.

Doña Urraca ne peut offrir qu'une chose pour consoler Jimena : elle ordonnera à Rodrigo d'être avec elle, et alors, voilà, les pères, par l'intermédiaire du roi, régleront tout eux-mêmes. Mais l'infante était en retard - le comte Gormas et Don Rodrigo étaient déjà allés à l'endroit qu'ils avaient choisi pour le duel.

L'obstacle qui surgit sur le chemin des amants fait pleurer l'infante, mais en même temps il évoque une joie secrète dans son âme. L'espoir et la douce mélancolie s'installent à nouveau dans le cœur de Dona Urraca ; elle voit déjà Rodrigo ayant conquis de nombreux royaumes et devenant ainsi son égal, ce qui signifie qu'il est légitimement ouvert à son amour.

Pendant ce temps, le roi, indigné par la désobéissance du comte Gormas, ordonne de le mettre en garde à vue. Mais son commandement ne peut être exécuté, car le comte vient de tomber aux mains du jeune Don Rodrigo. Dès que la nouvelle parvient au palais, une Jimena sanglotante apparaît devant Don Ferdinand et, à genoux, le prie de se venger du tueur; seule la mort peut être une telle récompense. Don Diego rétorque que la victoire dans un duel d'honneur ne peut en aucun cas être assimilée à un meurtre. Le roi écoute favorablement les deux et proclame sa décision : Rodrigo sera jugé.

Rodrigo arrive chez le comte Gormas, qu'il a tué, prêt à comparaître devant le juge impitoyable - Jimena. Elvira, l'enseignante de Ximena, qui le rencontre, est effrayée : après tout, Ximena ne peut pas rentrer seule à la maison, et si ses compagnons le voient chez elle, une ombre tombera sur l'honneur de la jeune fille. Tenant compte des paroles d'Elvira, Rodrigo se cache.

En effet, Ximena vient accompagnée de Don Sancho, qui est amoureux d'elle, et qui s'offre comme instrument de représailles pour le tueur. Jimena n'est pas d'accord avec sa proposition, s'appuyant entièrement sur la juste cour royale.

Restée seule avec le professeur, Ximena admet qu'elle aime toujours Rodrigo et qu'elle ne peut pas imaginer la vie sans lui ; et comme il est de son devoir de condamner au supplice l’assassin de son père, elle compte, après s’être vengée, aller au tombeau après son bien-aimé. Rodrigo entend ces mots et sort de sa cachette. Il remet à Jimena l'épée avec laquelle le comte Gormas a été tué et la supplie de le juger de sa propre main. Mais Ximena chasse Rodrigo, promettant qu'elle fera certainement tout pour que le tueur paie de sa vie ce qu'il a fait, même si dans son cœur elle espère que rien ne fonctionnera pour elle.

Don Diego est incroyablement heureux que son fils, digne héritier de ses ancêtres réputés pour son courage, ait lavé de lui la tache de honte. Quant à Ximena, dit-il à Rodrigo, ce n'est qu'un honneur : les amants ont changé. Mais pour Rodrigo, il est également impossible de changer son amour pour Jimena, ni d'unir son destin à celui de sa bien-aimée ; Il ne reste plus qu'à invoquer la mort.

En réponse à de tels discours, Don Diego propose à son fils, au lieu de chercher la mort en vain, de diriger un détachement de casse-cou et de repousser l'armée des Maures, qui s'est secrètement approchée de Séville sous le couvert de la nuit sur des navires.

L'incursion d'un détachement dirigé par Rodrigo apporte aux Castillans une brillante victoire : les infidèles s'enfuient, deux rois maures sont capturés par la main du jeune chef militaire. Tout le monde dans la capitale fait l'éloge de Rodrigo, seule Jimena insiste toujours sur le fait que sa robe de deuil expose Rodrigo, aussi courageux qu'il soit en guerrier, comme un méchant et crie vengeance.

L'Infante, dans l'âme de laquelle l'amour pour Rodrigo ne s'éteint pas, mais au contraire devient de plus en plus fort, persuade Jimena de renoncer à se venger. Même si elle ne peut pas l'accompagner dans l'allée, Rodrigo, fief et bouclier de Castille, doit continuer à servir son souverain. Mais malgré le fait qu'il soit vénéré et aimé par le peuple, Ximena doit remplir son devoir - le meurtrier mourra.

Cependant, Jimena espère en vain une cour royale - Ferdinand est immensément admiré par l'exploit de Rodrigo. Même le pouvoir royal ne suffit pas pour remercier adéquatement l'homme courageux, et Ferdinand décide d'utiliser l'indice que lui ont donné les rois captifs des Maures : dans les conversations avec le roi, ils appelaient Rodrigo Cid - seigneur, maître. Désormais Rodrigo sera appelé de ce nom, et son seul nom fera trembler Grenade et Tolède.

Malgré les honneurs rendus à Rodrigo, Jimena tombe aux pieds du souverain et prie pour se venger. Ferdinand, soupçonnant que la jeune fille aime celui dont elle demande la mort, veut vérifier ses sentiments : avec un regard triste, il dit à Jimena que Rodrigo est mort de ses blessures. Jimena devient pâle comme la mort, mais dès qu'elle découvre qu'en fait Rodrigo est bel et bien vivant, elle justifie sa faiblesse par le fait que, dit-on, si le meurtrier de son père est mort aux mains des Maures, ce ne serait pas laver sa honte; elle aurait eu peur du fait qu'elle est maintenant privée de la possibilité de se venger.

Dès que le roi a pardonné à Rodrigo, Ximena annonce que celui qui vaincra l'assassin du comte en duel deviendra son mari. Don Sancho, amoureux de Jimena, se porte immédiatement volontaire pour combattre Rodrigo. Le roi n'est pas trop content que la vie du plus fidèle défenseur du trône ne soit pas en danger sur le champ de bataille, mais il autorise le duel, tout en posant la condition que celui qui sortira victorieux obtiendra la main de Chimène.

Rodrigo vient dire au revoir à Jimena. Elle se demande si Don Sancho est vraiment assez fort pour vaincre Rodrigo. Le jeune homme répond qu’il ne va pas au combat, mais à l’exécution, afin de laver avec son sang la tache de honte de l’honneur de Jimena ; il ne s'est pas laissé tuer au combat contre les Maures, puisqu'il se battait alors pour la patrie et le souverain, mais maintenant c'est un tout autre cas.

Ne voulant pas la mort de Rodrigo, Jimena recourt d'abord à un argument farfelu - il ne doit pas tomber entre les mains de Don Sancho, car cela nuira à sa renommée, alors qu'elle, Jimena, est plus à l'aise de se rendre compte que son père a été tué par l'un des plus glorieux chevaliers de Castille - mais à la fin À la fin, elle demande à Rodrigo de gagner pour qu'elle n'épouse pas le mal-aimé.

La confusion grandit dans l'âme de Jimena: elle a peur de penser que Rodrigo va mourir, et elle-même devra devenir l'épouse de Don Sancho, mais la pensée de ce qui se passera si le champ de bataille reste avec Rodrigo ne la soulage pas.

Les pensées de Jimena sont interrompues par Don Sancho, qui apparaît devant elle avec une épée dégainée et commence à parler du combat qui vient de se terminer. Mais Jimena ne lui permet pas de dire ne serait-ce que deux mots, estimant que Don Sancho va maintenant commencer à se vanter de sa victoire. Se précipitant vers le roi, elle lui demande d'avoir pitié et de ne pas la forcer à aller à la couronne avec Don Sancho - il vaudrait mieux que le vainqueur prenne tous ses biens et qu'elle se rende elle-même au monastère.

En vain Ximena n'écoutait-il pas don Sancho; maintenant, elle apprend que, dès le début du duel, Rodrigo a fait tomber l'épée des mains de l'ennemi, mais n'a pas voulu tuer celui qui était prêt à mourir pour Chimena. Le roi proclame que le duel, bien que bref et non sanglant, a lavé la tache de honte d'elle et tend solennellement la main de Rodrigo à Jimena.

Jimena ne cache plus son amour pour Rodrigo, mais elle ne peut toujours pas devenir l’épouse de l’assassin de son père. Ensuite, le sage roi Ferdinand, ne voulant pas violenter les sentiments de la jeune fille, suggère de s'appuyer sur la propriété curative du temps - il programme un mariage dans un an. Pendant ce temps, la blessure dans l’âme de Jimena guérira et Rodrigo accomplira de nombreux exploits pour la gloire de Castille et de son roi.

DA Karelsky

Tragédie (1640)

Alliés de longue date, Rome et Alba se sont fait la guerre. Jusqu'à présent, seules des escarmouches mineures ont eu lieu entre les armées ennemies, mais maintenant, alors que l'armée albanaise se tient aux murs de Rome, une bataille décisive doit être jouée.

Le cœur de Sabina, l'épouse du noble romain Horace, est rempli de confusion et de chagrin : désormais, soit son Alba natale, soit Rome, devenue sa deuxième patrie, seront vaincues dans une bataille acharnée. Non seulement l'idée d'une défaite des deux côtés est également triste pour Sabina, mais, par la mauvaise volonté du destin, dans cette bataille, les personnes qui lui sont les plus chères doivent tirer l'épée les unes contre les autres - son mari Horace et ses trois frères, les Albanais de Curiatie.

La sœur d'Horace, Camilla, maudit également le mauvais destin qui a réuni deux villes amies dans une inimitié mortelle, et ne considère pas sa position plus facile que celle de Sabina, bien que son amie confidente Julia lui en parle ainsi qu'à Sabina. Julia est sûre qu'il convient que Camilla applaudisse Rome de tout son cœur, puisque seuls sa naissance et ses liens familiaux sont liés à lui, tandis que le serment d'allégeance que Camilla a échangé avec son fiancé albanais Curiatius n'est rien quand l'honneur et la prospérité de la patrie sont placées de l'autre côté de la balance.

Épuisée par l'excitation du sort de sa ville natale et de son fiancé, Camilla se tourna vers le devin grec, et il lui prédit que la dispute entre Alba et Rome se terminerait en paix le lendemain, et qu'elle s'unirait à Curiatius, pour ne jamais être à nouveau séparés. Un rêve que Camilla a fait cette nuit-là a dissipé la douce tromperie de la prédiction: dans un rêve, elle a vu un massacre cruel et des tas de cadavres.

Quand soudain une curiatie vivante et indemne apparaît devant Camilla, la jeune fille décide que par amour pour elle, le noble Albanais a sacrifié son devoir envers sa patrie et ne condamne en aucun cas l'amant.

Mais il s'avère que tout n'est pas ainsi: lorsque les rati se sont réunis pour la bataille, le chef des Albanais s'est tourné vers le roi romain Tull avec les mots que le fratricide doit être évité, car les Romains et les Albanais appartiennent au même peuple et sont reliés par de nombreux liens familiaux; il proposa de résoudre le différend par un duel de trois combattants de chaque armée, à la condition que la ville dont les soldats seraient vaincus deviendrait un sujet de la ville victorieuse. Les Romains ont accepté avec joie la proposition du dirigeant albanais.

Par le choix des Romains, trois frères Horace vont devoir se battre pour l'honneur de leur ville natale. Curiatius envie le grand sort des Horaces - exalter leur patrie ou donner leur vie pour cela - et regrette que quelle que soit l'issue du duel, il devra pleurer soit Alba humiliée, soit ses amis morts. Horace, incarnation des vertus romaines, ne comprend pas comment on peut pleurer quelqu'un qui est mort pour la gloire de son pays natal.

Un guerrier albanais trouve ses amis prononçant de tels discours, annonçant qu'Alba a choisi les trois frères Curiatii comme défenseurs. Curiatius est fier que ce soient lui et ses frères qui aient été choisis par ses compatriotes, mais en même temps, dans son cœur, il aimerait éviter ce nouveau coup du sort - la nécessité de se battre avec le mari de sa sœur et le frère de la mariée. Horace, au contraire, accueille chaleureusement le choix des Albanais, qui le destinaient à un sort encore plus élevé : c'est un grand honneur de se battre pour la patrie, mais en même temps de surmonter les liens de sang et d'affections humaines - peu nombreux jamais atteint une gloire aussi parfaite.

Camilla fait de son mieux pour dissuader Curiatius d'entrer dans un duel fratricide, le conjure du nom de leur amour et y parvient presque, mais le noble Albanais trouve encore la force de ne pas changer son devoir par amour.

Sabina, contrairement à son parent, ne pense pas à dissuader son frère et son mari du duel, mais veut seulement que ce duel ne devienne pas fratricide - pour cela, elle doit mourir, et avec sa mort, les liens familiaux qui lient les Horaces et les Curiaces seront interrompu.

L'apparition du vieil Horace arrête les conversations des héros avec les femmes. Le patricien honoré ordonne à son fils et à son gendre, s'appuyant sur le jugement des dieux, de se hâter d'accomplir leur devoir élevé.

Sabina essaie de surmonter son chagrin spirituel, se convainquant que peu importe qui tombe au combat, l'essentiel n'est pas qui lui a apporté la mort, mais au nom de quoi ; elle s'inspire qu'elle restera certainement une sœur fidèle si son frère tue son mari, ou une épouse aimante si son mari tue son frère. Mais tout est en vain : Sabina avoue encore et encore que dans le vainqueur elle verra d'abord l'assassin de la personne qui lui est chère.

Les pensées douloureuses de Sabina sont interrompues par Julia, qui lui apporte des nouvelles du champ de bataille : dès que six combattants sont sortis à la rencontre, un murmure a balayé les deux armées : les Romains et les Albanais ont été indignés par la décision de leurs chefs, qui condamna les Horaces et les Curiaces à un duel fratricide criminel. Le roi Tull a écouté la voix du peuple et a annoncé que des sacrifices devaient être faits afin de savoir dans les entrailles des animaux si le choix des combattants plaisait ou non aux dieux.

L'espoir s'installe à nouveau dans le cœur de Sabina et de Camilla, mais pas pour longtemps : le vieil Horace les informe que, par la volonté des dieux, leurs frères sont entrés en bataille les uns contre les autres. Voyant dans quelle douleur cette nouvelle plongeait les femmes, et voulant fortifier leur cœur, le père des héros se met à parler de la grandeur du sort de ses fils, accomplissant des exploits pour la gloire de Rome ; Les femmes romaines - Camilla de naissance, Sabina par mariage - toutes deux en ce moment ne devraient penser qu'au triomphe de leur patrie...

Apparaissant de nouveau devant ses amis, Julia leur dit que les deux fils du vieil Horace sont tombés des épées des Albains, tandis que le troisième, le mari de Sabine, s'enfuit ; Julia n'a pas attendu l'issue du duel, car c'est évident.

L'histoire de Julia frappe le vieil Horace en plein cœur. Après avoir rendu hommage aux deux défenseurs de Rome glorieusement morts, il jure que le troisième fils, dont la lâcheté d'une honte ineffaçable a couvert le nom jusque-là honorable d'Horaces, mourra de sa propre main. Peu importe comment Sabina et Camilla lui demandent de modérer sa colère, le vieux patricien est implacable.

Valéry, un noble jeune homme dont l'amour a été rejeté par Camille, vient voir le vieil Horace comme messager du roi. Il commence à parler d'Horace survivant et, à sa grande surprise, entend du vieil homme de terribles malédictions contre celui qui a sauvé Rome de la honte. Seulement avec difficulté à interrompre les effusions amères du patricien, Valéry raconte ce que, ayant quitté prématurément les murs de la ville, Julia n'a pas vu : la fuite d'Horace n'était pas une manifestation de lâcheté, mais un stratagème militaire - fuyant les Curiaces blessés et fatigués. , Horace les sépara ainsi et combattit chacun à tour de rôle, un contre un, jusqu'à ce que tous trois tombent de son épée.

Le vieil Horace triomphe, il est plein de fierté pour ses fils - à la fois ceux qui ont survécu et ceux qui ont déposé leur tête sur le champ de bataille. Camille, frappée par la nouvelle de la mort de son amant, est consolé par son père, faisant appel à la raison et au courage, qui ont toujours orné les femmes romaines.

Mais Camilla est inconsolable. Et non seulement son bonheur est sacrifié à la grandeur de la fière Rome, mais cette même Rome exige qu'elle cache sa tristesse et qu'elle se réjouisse, avec tous les autres, de la victoire remportée au prix du crime. Non, cela n'arrivera pas, décide Camilla, et quand Horace apparaît devant elle, attendant les éloges de sa sœur pour son exploit, il déchaîne un flot de malédictions sur lui pour avoir tué son époux. Horace ne pouvait pas imaginer qu'à l'heure du triomphe de la patrie on pût être tué après la mort de son ennemi ; Lorsque Camilla commence à utiliser ses dernières paroles pour insulter Rome et lancer de terribles malédictions sur sa ville natale, sa patience prend fin - il poignarde sa sœur avec l'épée avec laquelle son fiancé a été tué peu de temps auparavant.

Horace est sûr qu'il a fait ce qu'il fallait - Camilla a cessé d'être sa sœur et sa fille pour son père au moment où elle a maudit sa patrie. Sabina demande à son mari de la poignarder aussi, car elle aussi, contrairement à son devoir, pleure ses frères morts, envieuse du sort de Camilla, que la mort a délivrée d'un chagrin sans espoir et unie à son bien-aimé. Horace de grande difficulté est de ne pas répondre à la demande de sa femme.

Le vieil Horace ne condamne pas son fils pour le meurtre de sa sœur : ayant trahi Rome avec son âme, elle méritait la mort ; mais en même temps, en exécutant Camille, Horace ruina irrévocablement son honneur et sa gloire. Le fils est d'accord avec son père et lui demande de rendre un verdict - quoi qu'il en soit, Horace est d'avance d'accord avec lui.

Afin d'honorer personnellement le père des héros, le roi Tull arrive à la maison des Horaces. Il loue la valeur du vieil Horace, dont l'esprit n'a pas été brisé par la mort de trois enfants, et parle avec regret de la méchanceté qui a éclipsé l'exploit de son dernier fils survivant. Cependant, le fait que cette méchanceté soit punie est hors de question jusqu'à ce que Valery prenne la parole.

Invoquant la justice royale, Valéry parle de l'innocence de Camilla, qui a succombé à une impulsion naturelle de désespoir et de colère, qu'Horace a non seulement tué un parent de sang sans raison, ce qui est terrible en soi, mais a également outragé la volonté des dieux, de manière blasphématoire. profanant la gloire qu'ils lui ont conférée.

Horace ne pense même pas à se défendre ou à s'excuser - il demande au roi la permission de se percer avec sa propre épée, mais pas pour expier la mort de sa sœur, car elle le méritait, mais au nom de sauver son honneur et gloire comme sauveur de Rome.

Wise Tullus écoute également Sabina. Elle demande à être exécutée, ce qui signifiera l'exécution d'Horace, puisque mari et femme ne font qu'un ; sa mort - que Sabina cherche comme délivrance, incapable ni d'aimer de manière désintéressée l'assassin de ses frères ni de rejeter son bien-aimé - satisfera la colère des dieux, tandis que son mari pourra continuer à apporter la gloire à la patrie.

Lorsque tous ceux qui avaient quelque chose à dire eurent parlé, Tull prononça son verdict : bien qu'Horace ait commis une atrocité habituellement punie de mort, il est l'un de ces rares héros qui, dans les jours décisifs, servent de place forte à leurs souverains ; Ces héros ne sont pas soumis à la loi générale, et donc Horace vivra et continuera à être jaloux de la gloire de Rome.

DA Karelsky

Tragédie (1640)

Emilia a un désir passionné de se venger d'Auguste pour la mort de son père, Caius Thoranius, le professeur du futur empereur, qui fut exécuté par lui pendant le triumvirat. Dans le rôle de l'exécuteur de la vengeance, elle voit son amant, Cinna; Même s'il est douloureux pour Emilia de réaliser qu'en levant la main contre le tout-puissant Auguste, Cinna met en danger sa vie, qui n'a pas de prix pour elle, mais que le devoir passe avant tout. se soustraire à l'appel du devoir est la plus grande honte, mais celui qui remplit son devoir est digne du plus grand honneur. Par conséquent, même si elle aime beaucoup Cinna, Emilia n'est prête à lui donner la main que lorsqu'il tue le tyran détesté.

La confidente d'Emilia, Fulvia, tente de dissuader son amie d'un plan dangereux, rappelant avec quels honneurs et respect Auguste entourait Emilia, expiant ainsi une ancienne culpabilité. Mais Emilia tient bon : le crime de César ne peut être racheté que par la mort. Puis Fulvia se met à parler du danger qui guette Cinna sur le chemin de la vengeance, et que même sans Cinna chez les Romains, Auguste ne peut compter les ennemis qui ont soif de la mort de l'empereur ; alors ne vaudrait-il pas mieux laisser l'exécution du tyran à l'un d'eux ? Mais non, Emilia considérera son devoir de vengeance non rempli si Augustus est tué par quelqu'un d'autre.

Cinna a dressé toute une conspiration contre l'empereur. Dans un cercle étroit de conspirateurs, tous, comme un seul, brûlent de haine pour le tyran qui a ouvert le chemin du trône romain avec des cadavres ; tous, comme un seul, aspirent à la mort. d'un homme qui, au nom de son propre agrandissement, a plongé le pays dans l'abîme des massacres fratricides, des trahisons, des trahisons et des dénonciations. Demain est le jour décisif où les combattants du tyran décidèrent soit de débarrasser Rome d'Auguste, soit de baisser eux-mêmes la tête.

Dès que Cinna a le temps de parler à Emilia des plans des conspirateurs, l'affranchi Evander lui annonce qu'Auguste le réclame, Cinna, ainsi que le deuxième chef du complot, Maxim. Cinna est gênée par l'invitation de l'empereur, qui ne signifie cependant pas que le complot a été découvert - Auguste le compte ainsi que Maximus parmi ses amis les plus proches et l'invite souvent pour lui demander conseil.

Lorsque Cinna et Maxim viennent à Auguste, l'empereur demande à tous les autres de partir, et se tourne vers deux amis avec un discours inattendu : il est las du pouvoir, l'ascension à laquelle il se délectait autrefois, mais ne lui porte plus qu'un lourd fardeau de inquiétudes, haine universelle et peur constante de la mort violente. Auguste invite Cinna et Maximus à accepter de lui le règne de Rome et à décider eux-mêmes si leur pays natal doit être une république ou un empire.

Les amis réagissent différemment à la proposition de l'empereur. Cinna convainc Auguste que le pouvoir impérial lui est venu grâce au courage et à la force, que sous lui Rome a atteint une prospérité sans précédent ; Si le pouvoir était entre les mains du peuple, d'une foule insensée, et que le pays était à nouveau embourbé dans les conflits, la grandeur de Rome prendrait inévitablement fin. Il est convaincu que la seule bonne décision pour Auguste est de conserver le trône. Quant à la mort aux mains d’assassins, il vaut mieux mourir en dirigeant du monde que de faire traîner l’existence d’un sujet ou d’un citoyen ordinaire.

Maximus, à son tour, a accueilli de tout cœur l'abdication d'Auguste et l'établissement de la république: les Romains sont depuis longtemps célèbres pour leur liberté et, quelle que soit la légitimité du pouvoir de l'empereur, ils verront toujours même le dirigeant le plus sage avant tout comme un tyran.

Après avoir écouté les deux, Auguste, pour qui le bien de Rome est incomparablement plus précieux que sa propre paix, accepte les arguments de Cinna et ne dépose pas la couronne impériale. Il nomme Maximus gouverneur de Sicile, mais garde Cinna avec lui et lui donne Emilia pour épouse.

Maxim se demande pourquoi le chef des conspirateurs est soudainement devenu un ami de la tyrannie, mais Cinna lui explique pourquoi il a convaincu Auguste de ne pas quitter le trône : premièrement, la liberté n'est pas la liberté lorsqu'elle est prise des mains d'un tyran, et deuxièmement , l'empereur ne peut pas être autorisé à le faire simplement en se retirant - il doit expier ses crimes par la mort. Cinna n'a pas trahi la cause des conspirateurs - il se vengera à tout prix.

Maximus se plaint à son affranchi Euphorbe que Rome n'a pas reçu la liberté uniquement au gré de Cinna, amoureuse d'Émilie ; Maintenant, Maxim devra commettre un crime au profit de son heureux rival - il s'avère qu'il aime Emilia depuis longtemps, mais elle ne lui rend pas la pareille. Le rusé Euphorbe offre à Maxim le moyen le plus sûr, à son avis, de ne pas se tacher les mains dans le sang d'Auguste et d'obtenir Emilia - il doit informer l'empereur de la conspiration, dont tous les participants, à l'exception de Cinna, se seraient repentis. et implorer pardon.

Pendant ce temps, Cinna, touché par la grandeur de l'âme d'Auguste, perd sa détermination d'antan - il se rend compte qu'il se trouve face à un choix : trahir le souverain ou sa bien-aimée ; qu'il tue ou non Auguste, dans les deux cas il commettra une trahison. Cinna nourrit toujours l'espoir qu'Emilia le libérera de son serment, mais la jeune fille est catégorique : puisqu'elle a juré de se venger d'Auguste, elle obtiendra sa mort à tout prix, même au prix de sa propre vie, ce qui est ne lui est plus cher, puisqu'elle ne peut pas l'unir à son amant - un briseur de serment. Quant au fait qu'Auguste l'a généreusement donné à Cinna, alors accepter de tels cadeaux signifie se soumettre à la tyrannie.

Les discours d'Emilia forcent Cinna à faire un choix - peu importe à quel point c'est difficile pour lui, il tiendra sa promesse et mettra fin à Augustus.

L'affranchi Euphorbe a présenté toute l'affaire à Auguste de telle manière que, disent-ils, Maxime s'est sincèrement repenti d'une intention malveillante contre la personne de l'empereur, et Cinna, au contraire, persiste et empêche les autres conspirateurs d'admettre leur culpabilité. La mesure du repentir de Maxime est si grande que, désespéré, il se précipita vers le Tibre et, comme le croit Euphorbe, termina ses jours dans ses eaux tumultueuses.

Augustus est profondément frappé par la trahison de Cinna et brûle d'une soif de vengeance, mais, d'un autre côté, combien de sang peut être versé ? Des centaines de meurtres n'ont pas encore sécurisé l'empereur, et de nouvelles exécutions sont peu susceptibles d'assurer son règne calme dans un pays où les opposants à la tyrannie ne seront jamais transférés. N'est-il donc pas plus noble de rencontrer humblement la mort aux mains de conspirateurs que de continuer à régner sous l'épée de Damoclès ?

Auguste est pris dans de telles pensées par sa bien-aimée épouse Livia. Elle lui demande de suivre le conseil de sa femme : cette fois, ne pas verser le sang des conspirateurs, mais avoir pitié d'eux, car la miséricorde envers les ennemis vaincus n'est pas moins une valeur pour un dirigeant que la capacité de les traiter de manière décisive. Les paroles de Livia ont touché l'âme d'Auguste, et peu à peu il est enclin à laisser Cinna vivre.

Les affranchis Evander et Euphorbus ont déjà été capturés, mais Auguste convoque d'urgence Cinna à son conseil. Emilia comprend que tout cela signifie que le complot a été découvert et qu'un danger mortel pèse sur elle et Cinna. Mais alors Maxim apparaît à Emilia et entame une conversation inappropriée sur sa passion, lui proposant de s'échapper sur un bateau avec lui, Maxim, puisque Cinna est déjà entre les mains d'Auguste et que vous ne pouvez rien faire pour l'aider. Non seulement Emilia est complètement indifférente à Maxim, mais le soin avec lequel l'évasion a été préparée la amène à soupçonner que c'est Maxim qui a livré les conspirateurs au tyran.

Le plan perfide de Maxim s'est effondré. Maintenant, il maudit Euphorbe et lui-même avec des paroles terribles, ne comprenant pas comment lui, un noble romain, a pu commettre de bas crimes sur les conseils d'un affranchi, qui a conservé à jamais, malgré la liberté qui lui a été accordée, l'âme la plus servile.

Auguste appelle Cinna à lui et, lui ordonnant de ne pas l'interrompre, rappelle au conspirateur raté toutes ces bénédictions et honneurs dont l'empereur a entouré le descendant ingrat de Pompée, puis lui expose en détail le plan de la conspiration, lui dit qui était censé se tenir où, quand frapper ... August se réfère non seulement aux sentiments de Cinna, mais aussi à son esprit, explique que même avec la chance des conspirateurs, les Romains ne voudraient pas avoir Cinna comme empereur, car il y a beaucoup d'hommes dans la ville avec lesquels il ne peut en aucune manière être égalé ni par la gloire de ses ancêtres ni par ses prouesses personnelles.

Cinna ne nie rien, il est prêt à subir le châtiment, mais dans ses discours réciproques il n'y a même pas l'ombre d'un remords. La repentance n'est pas entendue dans les paroles d'Emilie, quand elle, debout devant Auguste, se dit le véritable chef et l'inspiratrice de la conspiration. Cinna rétorque que ce n'est pas Emilia qui l'a séduit avec de mauvaises intentions, mais qu'il a lui-même élaboré des plans de vengeance bien avant de la connaître.

Augustus et Emilia exhortent à quitter la colère, demandent à se rappeler comment il l'a exaltée afin d'expier le meurtre de son père, dans lequel il est coupable non pas tant que le destin, dont les jouets sont souvent des rois. Mais Cinna et Emilia sont implacables et déterminées à rencontrer l'heure de la mort ensemble.

En revanche, Maxim se repent profondément de sa triple trahison - il a trahi le souverain, ses amis conspirateurs, voulait détruire l'union de Cinna et d'Émilie - et demande à le mettre à mort ainsi qu'Euphorbe.

Mais cette fois Auguste n'est pas pressé d'envoyer ses ennemis au supplice ; il dépasse toutes les limites imaginables de la générosité : il pardonne à tout le monde, bénit le mariage de Cinna et d'Émilie et accorde le pouvoir consulaire à Cinna. Avec sa sage générosité, l'empereur adoucit les cœurs endurcis contre lui et trouve ses plus fidèles amis et associés chez les anciens conspirateurs.

DA Karelsky

Tragédie (1644)

La préface du texte de l'auteur est un fragment du livre de l'historien grec Appien d'Alexandrie (IIe siècle) « Les guerres syriennes ». Les événements décrits dans la pièce remontent au milieu du IIe siècle. avant JC e., lorsque le royaume séleucide fut attaqué par les Parthes. Le contexte du conflit dynastique est décrit dans une conversation entre Timagenes (éducateur des princes jumeaux Antiochus et Séleucus) avec sa sœur Laonica (confidente de la reine Cléopâtre). Timagenes est au courant des événements en Syrie, puisque la reine mère lui a ordonné de cacher ses deux fils à Memphis immédiatement après la mort supposée de son mari Démétrius et la rébellion déclenchée par l'usurpateur Tryphon. Laonica resta à Séleucie et fut témoin de la façon dont le peuple, mécontent du règne d'une femme, exigeait que la reine contracte un nouveau mariage. Cléopâtre épousa son beau-frère Antiochus et ensemble ils vainquirent Tryphon. Alors Antiochus, voulant venger son frère, attaqua les Parthes, mais tomba bientôt au combat. Au même moment, on apprit que Démétrius était vivant et en captivité. Piqué par la trahison de Cléopâtre, il envisage d'épouser la sœur du roi parthe Phraates Rodogune et de reconquérir le trône syrien par la force. Cléopâtre réussit à repousser ses ennemis : Démétrius fut tué - selon les rumeurs, par la reine elle-même, et Rodoguna finit en prison. Phraates jeta une armée innombrable en Syrie, mais craignant pour la vie de sa sœur, il accepta de faire la paix à condition que Cléopâtre cède le trône à l'aîné de ses fils, qui devrait épouser Rodogun. Les deux frères tombèrent amoureux de la princesse parthe captive au premier regard. L'un d'eux recevra le titre royal et la main de Rodoguna - cet événement important mettra fin aux longs troubles.

La conversation est interrompue par l'apparition du prince Antiochus. Il espère sa bonne étoile et en même temps ne veut pas priver Séleucus. Ayant fait un choix en faveur de l'amour, Antiochus demande à Timagenes de parler avec son frère : laissez-le régner en abandonnant Rodoguna. Il s'avère que Séleucus veut également abandonner le trône en échange de la princesse. Les jumeaux se jurent une amitié éternelle - il n'y aura pas de haine entre eux. Ils prirent une décision trop hâtive : Rodoguna devait régner avec son frère aîné, dont sa mère donnerait le nom.

Rodogune, alarmée, partage ses doutes avec Laonica : la reine Cléopâtre n'abandonnera jamais le trône, ainsi que sa vengeance. Le jour du mariage comporte une autre menace : Rodoguna a peur de se marier avec une personne mal-aimée. Un seul des princes lui est cher, un portrait vivant de son père. Elle ne permet pas à Laonike de la nommer : la passion peut se trahir par le rougissement, et les membres de la famille royale doivent cacher leurs sentiments. Celui que le ciel choisira pour époux, elle sera fidèle à son devoir.

Les craintes de Rodoguna ne sont pas vaines : Cléopâtre est pleine de colère. La reine ne veut pas renoncer au pouvoir, qu'elle a acquis à un prix trop élevé, et en plus, elle doit couronner son rival détesté, qui lui a volé Démétrius. Elle partage ouvertement ses projets avec la fidèle Laonica : le trône sera donné au fils qui vengera sa mère. Cléopâtre raconte à Antiochus et Séleucus le sort amer de leur père, détruit par le méchant Rodoguna. Le droit d'aînesse doit être gagné - l'aîné sera déterminé par la mort de la princesse parthe.

Les frères stupéfaits se rendent compte que leur mère leur offre une couronne au prix du crime. Antiochus espère toujours éveiller de bons sentiments chez Cléopâtre, mais Séleucus n'y croit pas : la mère n'aime qu'elle-même - il n'y a pas de place dans son cœur pour les fils. Il suggère de se tourner vers Rodoguna - de laisser son élu devenir roi. La princesse parthe, avertie par Laonica, raconte aux jumeaux le sort amer de leur père, tué par la méchante Cléopâtre. L'amour doit être gagné - celui qui vengera Démétrius deviendra son mari. Séleucus, abattu, dit à son frère qu'il renonce au trône et à Rodoguna, les femmes assoiffées de sang, lui ont enlevé son désir de régner et d'aimer. Mais Antiochus reste convaincu que sa mère et son amant ne pourront pas résister à leurs supplications en larmes.

Apparaissant à Rodoguna, Antiochus se livre entre ses mains - si la princesse brûle d'une soif de vengeance, laissez-la le tuer et rendre son frère heureux. Rodoguna ne peut plus cacher son secret : son cœur appartient à Antiochus. Désormais, elle n'exige pas de tuer Cléopâtre, mais l'accord reste inviolable : malgré son amour pour Antiochus, elle épousera l'aîné - le roi.

Inspiré par le succès, Antiochus se précipite vers sa mère. Cléopâtre le salue sévèrement - alors qu'il hésitait et hésitait, Séleucus réussit à se venger. Antiochus admet qu'ils sont tous deux amoureux de Rodoguna et ne sont pas capables de lever la main contre elle : si sa mère le considère comme un traître, qu'elle lui ordonne de se suicider - il se soumettra à elle sans hésiter. Cléopâtre est brisée par les larmes de son fils : les dieux sont favorables à Antiochus – il est destiné à recevoir le pouvoir et la princesse. Antiochus, extrêmement heureux, s'en va et Cléopâtre dit à Laonica d'appeler Séleucus. Ce n'est que lorsqu'elle reste seule que la reine laisse libre cours à sa colère : elle a toujours soif de vengeance et se moque de son fils, qui a si facilement avalé l'appât hypocrite.

Cléopâtre dit à Séleucus qu'il est l'aîné et que le trône lui appartient de droit, dont Antiochus et Rodogune veulent prendre possession. Séleucus refuse de se venger : dans ce monde terrible, plus rien ne le séduit : que les autres soient heureux, et il ne peut qu'attendre la mort. Cléopâtre se rend compte qu'elle a perdu ses deux fils : le maudit Rodoguna les a ensorcelés, comme avant Démétrius. Laissez-les suivre leur père, mais Séleucus mourra en premier, sinon elle sera inévitablement exposée.

Le moment tant attendu de la célébration du mariage arrive. La chaise de Cléopâtre est située sous le trône, ce qui signifie qu'elle occupe une position subordonnée. La reine félicite ses « chers enfants », et Antiochus et Rodoguna la remercient sincèrement. Dans les mains de Cléopâtre se trouve une coupe de vin empoisonné, que les mariés doivent siroter. Au moment où Antiochus porte la coupe à ses lèvres, Timagenes fait irruption dans la salle avec une terrible nouvelle : Séleucus a été retrouvé dans l'allée du parc avec une blessure sanglante à la poitrine. Cléopâtre suggère que le malheureux s'est suicidé, mais Timagenes le réfute : avant sa mort, le prince a réussi à faire comprendre à son frère que le coup a été porté « par une main chère, par sa propre main ». Cléopâtre accuse immédiatement Rodoguna du meurtre de Séleucus, et elle accuse Cléopâtre. Antiochus est dans une pensée douloureuse : « la main chère » désigne sa bien-aimée, la « main natale » désigne sa mère. Comme Séleucus, le roi connaît un moment de désespoir désespéré - ayant décidé de s'abandonner à la volonté du destin, il porte à nouveau la coupe à ses lèvres, mais Rodoguna demande à essayer le vin apporté par Cléopâtre au serviteur. La reine déclare avec indignation qu'elle prouvera sa totale innocence. Après avoir bu une gorgée, elle tend la tasse à son fils, mais le poison agit trop vite. Rodoguna fait remarquer triomphalement à Antiochus comment sa mère est devenue pâle et chancelante. Cléopâtre mourante maudit les jeunes époux : que leur union soit remplie de dégoût, de jalousie et de querelles - que les dieux leur donnent les mêmes fils respectueux et obéissants qu'Antiochus. Alors la reine demande à Laonik de l'emmener et ainsi de la sauver de l'humiliation finale - elle ne veut pas tomber aux pieds de Rodoguna. Antiochus est rempli d'un profond chagrin : la vie et la mort de sa mère l'effrayent également - l'avenir est semé de terribles troubles. La célébration du mariage est terminée et nous devons maintenant commencer les rites funéraires. Peut-être le ciel sera-t-il encore favorable au malheureux royaume.

E. D. Murashkintseva

Tragédie (1651)

Ses deux fils arrivent à la cour du roi Prusias de Bithynie. Nicomède, le fils de son premier mariage, laissa une armée à la tête de laquelle il remporta de nombreuses victoires, déposant plus d'un royaume aux pieds de son père ; il a été attiré vers la capitale par la tromperie de sa belle-mère, Arsinoé. Le fils de Prusius et d'Arsinoé, Attale, revint dans son pays natal de Rome, où il vivait en otage depuis l'âge de quatre ans ; Grâce aux efforts de l'ambassadeur romain Flaminius, Attale fut rendu à ses parents parce qu'ils acceptèrent de livrer à la république son pire ennemi, Hannibal, mais les Romains n'apprécièrent jamais le spectacle du Carthaginois captif, car il choisit de prendre du poison.

La reine, comme c'est souvent le cas des secondes épouses, subordonna complètement le vieux Prusius à son influence. C'est à sa volonté que Prusius, pour le bien de Rome, a privé Hannibal de son patronage, mais maintenant elle tisse des intrigues, voulant faire de son fils Attale l'héritier du trône à la place de Nicomède, et aussi bouleverser le mariage de son beau-fils avec la reine arménienne Laodice.

Arsinoé est soutenue dans ses intrigues par Flaminius, car il est dans l'intérêt de Rome, d'une part, d'élever Attale, qui a reçu une éducation romaine et la citoyenneté romaine, au trône de Bithynie, et non le fier et indépendant Nicomède, célèbre dans les campagnes, et d'autre part, pour empêcher le renforcement de la Bithynie par une union dynastique avec l'Arménie.

Jusqu'à présent, les demi-frères ne se connaissaient pas et se rencontraient pour la première fois en présence de Laodice, dont ils sont tous les deux amoureux, mais seul Nicomède rend la pareille. Cette première rencontre faillit se terminer en querelle.

La friction d'Arsine entre les frères n'est qu'à portée de main, car conformément à ses plans, l'un d'eux doit être écrasé, l'autre, au contraire, exalté. La reine est sûre qu'avec l'aide des Romains, Attale prendra facilement le trône de son père ; quant à épouser Laodike, c'est plus difficile, mais elle voit toujours un moyen de détruire Nicomède et de forcer la reine arménienne à un mariage non désiré.

Le roi Prusius s'est récemment sérieusement alarmé de l'ascension sans précédent de Nicomède : le conquérant du Pont, de la Cappadoce et du pays des Galates jouit d'un pouvoir, d'une gloire et d'un amour populaire supérieurs à ceux qui sont jamais tombés sur le sort de son père. Comme le disent les leçons de l'histoire à la Prusse, de tels héros s'ennuient souvent du titre de sujet, et puis, ayant désiré la dignité royale, ils n'épargnent pas les souverains. Le chef des gardes du corps de Prusse, Arasp, convainc le roi que ses craintes seraient justifiées s'il s'agissait de quelqu'un d'autre, mais l'honneur et la noblesse de Nicomède ne font aucun doute. Les arguments d'Arasp ne dissipent pas complètement les inquiétudes de la Prusse, et il décide de tenter, avec une extrême prudence, d'envoyer Nicomède en exil honorable.

Lorsque Nicomède vient chez son père pour lui raconter ses victoires, Prusius l'accueille très froidement et lui reproche de quitter l'armée qui lui est confiée. A la demande respectueuse de Nicomède de lui permettre d'accompagner Laodike, qui part pour sa patrie, le roi refuse.

La conversation entre le père et le fils est interrompue par l'apparition de l'ambassadeur romain Flaminius, qui, au nom de la république, exige que Prusius nomme Attale comme son héritier. Prusius ordonne à Nicomède de donner une réponse à l'ambassadeur, et il rejette résolument sa demande, exposant les plans de Rome pour affaiblir la Bithynie, qui, sous un roi comme Attale, ainsi que les terres nouvellement acquises, perdront toute sa grandeur.

Outre la différence d'aspirations, Flaminius et Nicomède sont empêchés de s'entendre entre eux par l'inimitié qui les sépare : le père de Flaminius est tombé à la bataille du lac Trasimène aux mains d'Hannibal, le maître de Nicomède, très vénéré par lui. Flaminius fait néanmoins une concession : Nicomède gouvernera la Bithynie, mais à condition qu'Attale épouse Laodice et monte sur le trône arménien. Nycomède et cette fois répondent à Flaminius par un refus décisif.

La noblesse n'est pas étrangère à Prusius, et bien que Laodike soit en son pouvoir, il n'estime pas possible d'infliger des violences à une personne royale. Par conséquent, puisque le mariage d'Attale et de Laodice plaît à Rome, que Flaminius aille chez la princesse arménienne et, au nom de la république, offre son fils Arsinoe comme son mari.??? bien-aimé de captivité, quitte à briser les murs de la Ville Éternelle.

Le plan de Flaminius n'était pas destiné à se réaliser - sur le chemin de la galère, Nicomède s'enfuit avec l'aide d'un ami inconnu. Le prince se présente à la foule et les émeutiers se calment immédiatement. Conscient de sa propre force, il se présente devant les membres effrayés de la maison et l'ambassadeur romain, mais ne pense même pas à se venger - tous ceux qui lui voulaient du mal peuvent être justifiés : la belle-mère était guidée par un amour aveugle pour son fils, le père par passion pour Arsinoé, Flaminius par le désir de préserver les intérêts de ses pays natals. Nicomède pardonne à tout le monde et pour Attale, il promet de conquérir n'importe lequel des royaumes voisins qu'Arsinoé aime.

Nicomède a touché le cœur de sa belle-mère, et elle promet sincèrement de l'aimer désormais comme son propre fils. Ici, au fait, il s'avère que l'ami qui a aidé Nicomède à s'échapper était Attale.

Prusius n'a d'autre choix que d'organiser des sacrifices pour demander aux dieux d'accorder à la Bithynie une paix durable avec Rome.

LA Karelsky

(Jodelet ou le Maître valet)

Comédie (1645)

La pièce se déroule à Madrid. Don Juan Alvarado s'est envolé pour la capitale depuis son Burgos natal pour un rendez-vous avec son épouse. Même le malheur familial n'a pas arrêté le jeune noble : à son retour de Flandre, Don Juan a appris que son frère aîné avait été traîtreusement tué et que sa sœur déshonorée Lucrèce avait disparu dans un lieu inconnu. Toute pensée de vengeance fut abandonnée dès que Don Juan aperçut le portrait de sa fiancée, la belle Isabelle de Rojas. La passion s’enflamme instantanément : le jeune homme ordonne au serviteur de Jodelet d’envoyer sa propre image à Madrid, et il le suit lui-même. Sur place, une circonstance désagréable apparaît : Jodelet, profitant de l'occasion, décide également de capturer sa propre physionomie, puis commence à comparer les deux œuvres, et du coup, la belle Isabelle reçoit un portrait non pas du propriétaire, mais du serviteur. Don Juan est choqué : que dira la jeune fille en voyant un tel museau de cochon ? Mais le joyeux Jodle console son maître : quand la belle le verra, elle l'aimera deux fois plus en revanche, et l'histoire de la méchanceté de ce stupide serviteur la fera bien sûr sourire.

Chez Fernand de Rojas, don Juan remarque une ombre et tire son épée. Don Luis, après avoir descendu l'échelle de corde depuis le balcon, disparaît rapidement dans l'obscurité pour ne pas déclencher un duel sous les fenêtres d'Isabelle. Don Juan tombe sur le fidèle Jodelet : il tombe à la renverse de peur et commence à donner des coups de pied, se défendant avec ses jambes contre le caballero enragé. Tout se termine bien, mais un soupçon surgit dans l'âme de Don Juan : le jeune homme qui s'est enfui ne ressemblait pas à un voleur, mais plutôt à un amant. L'exemple d'une sœur élevée dans les notions d'honneur et incapable de résister au séducteur appelle à la prudence, alors don Juan invite Jodelet à inverser les rôles - le serviteur pourrait bien se faire passer pour le maître grâce à la confusion avec le portrait. Jodelet, après en avoir fait montre, accepte et se réjouit avec plaisir de se régaler des plats du maître et de cocu les dandys de la cour.

Le matin, Isabella interroge passionnément la femme de chambre pour savoir qui est montée sur le balcon la nuit. Au début, Béatrice jure sa totale innocence, mais admet ensuite que Don Luis, le beau neveu de Don Fernand, l'a contournée par ruse. Le jeune héliport, les larmes aux yeux, a supplié d'être admis à la senora ne serait-ce qu'une seconde, a essayé de soudoyer et de plaindre la vigilante Béatrice, mais rien n'en est sorti, et la petite chérie a dû sauter là où ils attendaient déjà. pour lui, ce n'est pas pour rien qu'on dit que Don Juan Alvarado a galopé jusqu'à Madrid. Isabella est remplie de dégoût pour son fiancé – elle n'a jamais vu un visage plus dégoûtant. La jeune fille essaie d'en convaincre son père, mais Don Fernand ne veut pas reculer : si l'on en croit le portrait, le futur gendre est extrêmement peu attrayant, mais il occupe une place élevée dans l'opinion du tribunal.

Don Fernand renvoie sa fille à la vue d'une dame voilée. Lucrezia, la sœur disgraciée de Don Juan, est venue demander protection à l'ami de longue date de son père. Elle ne cache pas sa culpabilité - sa vie a été brûlée par le feu de la passion amoureuse. Il y a deux ans, lors d'un tournoi à Burgos, tous les chevaliers furent éclipsés par un jeune homme en visite qui transperça le cœur de Lucrèce. L'impulsion était réciproque : si le séducteur insidieux n'aimait pas, il faisait habilement semblant de l'être. Puis une chose terrible s'est produite : le frère aîné est mort, le père est mort de chagrin et l'amant a disparu sans laisser de trace. Mais Lucrèce l'a vu depuis la fenêtre - elle avait maintenant l'espoir de trouver le méchant.

Don Fernand promet à l'invité un soutien total. Puis son neveu se tourne vers lui pour obtenir des conseils. Il y a deux ans, Don Luis, à l'invitation de son meilleur ami, est venu à un tournoi à Burgos et est tombé éperdument amoureux d'une belle fille qui lui a aussi donné son cœur.

Un jour, un homme armé fit irruption dans la chambre, un combat commença dans l'obscurité, les deux adversaires frappèrent au hasard et Don Luis frappa l'ennemi à mort. Son désespoir fut grand lorsqu'il reconnut l'homme assassiné comme un ami - sa bien-aimée s'avéra être sa sœur. Don Luis a réussi à s'échapper sain et sauf, mais les circonstances ont maintenant changé : selon les rumeurs, le frère cadet du noble qu'il a tué se rend à Madrid - ce courageux jeune homme brûle d'une soif de vengeance. Le devoir d'honneur dit à Don Luis d'accepter le défi, mais sa conscience ne lui permet pas de tuer.

On frappe fort à la porte et Béatrice rapporte que le marié entre par effraction dans la maison - tout en boucles et boucles, habillé et parfumé, de pierres et d'or, comme un dieu chinois. Don Luis est désagréablement surpris : comment l'oncle a-t-il pu épouser sa fille sans en informer ses proches ? Don Fernand s'inquiète de quelque chose de complètement différent : un massacre va commencer dans la maison si Don Juan découvre qui est son agresseur. Jodleux apparaît dans le costume de Don Juan et Don Juan sous les traits de Jodleux. Le jeune homme est émerveillé par la beauté d’Isabelle et elle regarde son fiancé avec haine. Le caballero imaginaire pousse brutalement le futur beau-père, fait un compliment vulgaire à la mariée et exige immédiatement que l'affaire de la dot soit réglée au plus vite. Don Luis, fou amoureux d'Isabella, se réjouit tranquillement - il est désormais sûr que son cousin ne résistera pas à sa pression. Béatrice lui décrit de manière colorée comment Don Juan a attaqué avidement la nourriture. Ayant fait couler la sauce sur sa veste, le gendre s'est allongé dans le garde-manger à même le sol et s'est mis à ronfler tellement que la vaisselle sur les étagères a tremblé. Don Fernand a déjà giflé sa fille, même s'il ne rêve lui-même que d'une chose : comment retourner les flèches.

Isabelle fait à nouveau pression sur son père avec persuasion, mais Don Fernand insiste sur le fait qu'il ne peut pas rompre sa parole. De plus, la famille a un grand péché contre Don Juan : Don Luis a déshonoré sa sœur et tué son frère. Restée seule, Isabelle se laisse aller à de tristes réflexions : son futur mari la dégoûte, la passion de son cousin la dégoûte, et elle-même est soudainement captivée par quelqu'un qu'elle n'a pas le droit d'aimer - l'honneur ne lui permet même pas de prononcer son nom ! Don Luis apparaît avec des effusions passionnées. Isabelle y met rapidement un terme : qu'il fasse des promesses creuses et commette d'ignobles atrocités à Burgos. Béatrice prévient la dame que le père et le marié descendent à cause du bruit et que la sortie est fermée : le domestique de Don Juan traîne autour de la porte - et ce beau mec n'a pas du tout l'air inoffensif. Don Luis se cache précipitamment dans la chambre, tandis qu'Isabelle commence à insulter Béatrice, qui aurait traité Don Juan de bête laide et stupide. Jodlet, enragé, inonde Béatrice d'injures vulgaires et Don Fernand se retire précipitamment à l'étage.

Le marié et son « serviteur » restent seuls avec la mariée. Jodleux déclare franchement qu'il a toujours aimé les beautés aussi riches. Isabelle répond qu'avec l'avènement de Don Juan, sa vie a changé : avant, les hommes la dégoûtaient presque, mais maintenant elle aime passionnément le fait d'être constamment avec son fiancé. Jodle n'en comprend qu'une chose : la fille est amoureuse ! Décidé à tenter sa chance, il renvoie le « domestique » et invite la mariée à aller prendre l'air sur le balcon. Cette entreprise se termine par une raclée : don Juan bat Jodelet sans pitié, mais quand Isabelle entre, les rôles changent - Jodelet commence à préparer son maître, prétendument pour une critique peu flatteuse d'Isabelle. Don Juan doit endurer, car le serviteur à l'esprit vif l'a mis dans une situation désespérée. La mascarade doit se poursuivre afin de clarifier la vérité : Isabelle est d'une beauté inexprimable, mais, apparemment, infidèle.

Finalement, Béatrice libère Don Luis de la chambre, et à ce moment-là entre Lucrezia, extrêmement étonnée par le comportement de Don Fernand, qui a promis de la protéger, mais ne se montre pas. Don Luis, prenant Lucrezia pour Isabelle, tente de s'expliquer : à Burgos, il s'est simplement traîné après une fille, mais elle n'est pas de taille face à sa charmante cousine. Lucrezia, rejetant son voile, comble Don Luis de reproches et appelle à l'aide à haute voix. Don Juan apparaît - Lucrèce, reconnaissant instantanément son frère, se précipite involontairement sous la protection de Don Luis. Don Juan tire son épée avec l’intention de défendre l’honneur de son « maître ». Don Luis est obligé de se battre avec le valet de pied, mais Don Fernand fait alors irruption dans la pièce. Don Juan ordonne à Lucrèce de garder un secret à voix basse et annonce haut et fort qu'il fait son devoir : Don Luis était dans la chambre d'Isabelle - donc Don Juan a été clairement insulté. Don Fernand admet que « Jodle » a raison, et Don Luis donne sa parole qu'il combattra soit Don Juan, soit son serviteur.

Touchée par la gentillesse d'Isabella, Lucrezia laisse entendre que Don Juan n'est pas du tout ce qu'il semble être. Jodleux monte sur scène, se curant les dents avec plaisir et rotant bruyamment après un copieux petit-déjeuner composé de viande et d'ail. A la vue de Béatrice, il est prêt à abandonner, mais l'affaire est gâchée par l'apparition d'Isabelle indignée. Jodelet se souvient en soupirant du sage précepte d'Aristote : il faut réprimander les femmes avec un bâton. Don Fernand annonce la bonne nouvelle à son « gendre » : don Juan peut enfin croiser le fer avec don Luis, l’agresseur de sa sœur. Jodlet refuse catégoriquement un duel : premièrement, il ne se soucie d'aucune insulte, car sa propre peau a plus de valeur, deuxièmement, il est prêt à tout pardonner au neveu de son futur beau-père, troisièmement, il a un vœu - ne jamais se battre à cause de la fille. Indigné au plus haut point, Don Fernand déclare qu'il n'a pas l'intention de marier sa fille à un lâche, et Jodlet informe aussitôt son maître que Lucrèce a été déshonorée par Don Luis. Don Juan demande au serviteur de patienter encore un peu. Il veut croire qu'Isabella est innocente, car son cousin pourrait simplement soudoyer la servante. Un combat approche et Jodelet supplie don Juan de ne pas se tromper sur son nom.

Béatrice, offensée par un autre amant, pleure son amer sort de jeune fille. Isabelle attend le mariage avec impatience et Lucrèce assure à son amie que dans toute la Castille, il n'y a pas de chevalier plus digne que son frère. Jodle conduit Don Luis dans la pièce où Don Juan s'est déjà caché. Le domestique est visiblement un lâche et Don Luis le ridiculise. Puis Jodle éteint la bougie : don Juan le remplace et inflige une légère blessure au bras de l'ennemi. La situation ne devient claire qu'avec l'apparition de Don Fernand : Don Juan avoue qu'il est entré dans la maison sous l'apparence d'un domestique parce qu'il était jaloux d'Isabelle pour Don Luis, qui s'est en même temps révélé être le séducteur de sa sœur. Don Luis jure que Béatrice l'a conduit sur le balcon et dans la chambre à l'insu de sa maîtresse. Il se repent profondément d'avoir accidentellement tué son meilleur ami et est prêt à épouser Lucrèce. Don Fernand fait appel à la prudence : le neveu et le gendre doivent faire la paix, et alors la maison deviendra le lieu d'un joyeux festin de noces. Don Juan et Don Luis s'embrassent, Lucrezia et Isabella emboîtent le pas. Mais le dernier mot revient à Jodelet : le domestique demande à l'ancienne « mariée » de lui donner le portrait : ce sera son cadeau à Béatrice : que les trois couples profitent du bonheur bien mérité.

E. D. Murashkintseva

(Comique romaine) (1651)

L'action se déroule dans la France contemporaine, principalement à Manse, ville située à deux cents kilomètres de Paris.

Le "Comic Novel" est conçu comme une parodie des romans à la mode de "grand style" - au lieu de chevaliers errants, ses héros sont des comédiens errants, d'innombrables combats remplacent les duels et les scènes d'enlèvement obligatoires dans les romans d'aventures sont inhabituellement drôles. Chaque chapitre est un épisode comique distinct, articulé au cœur d’une intrigue simple. Le roman se distingue par une composition fantaisiste, il regorge d'épisodes insérés - en règle générale, il s'agit d'histoires courtes racontées par l'un des personnages ou de souvenirs des héros. Les intrigues des nouvelles sont principalement tirées de la vie des nobles Maures et Espagnols. Je voudrais particulièrement parler de la nouvelle "One's Own Judge" - l'histoire d'une jeune fille de la cavalerie espagnole : la jeune Sofia est obligée de se cacher dans une robe d'homme. Se retrouvant dans le camp militaire de l'empereur Charles Quint, elle fait preuve d'un tel courage et d'un tel talent militaire qu'elle reçoit le commandement d'un régiment de cavalerie, puis une nomination au poste de vice-roi de sa Valence natale, mais une fois mariée, elle cède tous les titres à son mari. .

Scarron a réussi à terminer deux parties du roman. Le troisième après sa mort a été écrit par Offrey, qui a terminé à la hâte l'intrigue.

Trois personnes bizarrement vêtues apparaissent sur le marché de Mansa - une femme âgée, un vieil homme et un jeune homme majestueux. C'est une troupe itinérante. Les comédiens suscitent les foudres du gouverneur de Tours et perdent leurs camarades pendant la fuite. Mais tous les trois sont prêts à donner une représentation dans la salle haute de la taverne. Le juge local, M. Rappinière, ordonne à l'aubergiste de prêter aux comédiens pour la durée de la représentation les vêtements de jeunes jouant au ballon qu'il lui reste à conserver. Le beau comédien Desten étonne tout le monde par son habileté, mais des joueurs de balle apparaissent, voient leur robe sur les acteurs et commencent à battre le juge qui l'a ordonné à l'insu des propriétaires. La bagarre devient générale, et Desten est voué à ravir une fois de plus les Mansais : il bat sans pitié les personnes qui gênent la représentation. A la sortie de la taverne, des amis des battus attaquent Rappinier à l'épée. Encore une fois, Desten sauve la vie du juge, il manie également une épée très habilement, coupant les oreilles des assaillants avec. Grateful Rappinier invite des comédiens chez lui. La nuit, il soulève un terrible remue-ménage, décidant que Madame Rappinière s'est rendue dans la chambre du jeune comédien. En fait, c'est une chèvre errant dans la maison, nourrissant les chiots orphelins avec son lait.

Le lendemain matin, le juge interroge le deuxième acteur, le sarcastique Rankyun, à propos de Destin. Selon lui, Destin n'a rejoint la troupe que récemment, mais il doit son talent à Rankyun, et sa vie aussi. Après tout, Rankun l'a sauvé à Paris, lorsque le jeune homme a été attaqué par des voleurs qui lui ont volé un certain bijou. En apprenant quand l'attaque a eu lieu, le juge et son serviteur Dogen sont terriblement embarrassés. Le même jour, Dogen est mortellement blessé par l'un des jeunes hommes qu'il a battus dans l'auberge. Avant de mourir, il appelle Desten. L'acteur raconte à Rappinier que le mourant était tout simplement en délire. Le reste des acteurs se rassemble : la fille de la vieille actrice, Angélique, seize ans, Léandre, l'élève de Destin, et plusieurs autres personnes. Seule Etoile, la sœur de Destin, manque à l'appel : elle s'est foulé la jambe et une civière tirée par des chevaux est envoyée chercher. Des cavaliers armés inspectent de force toutes les civières sur la route. Ils recherchent une jeune fille blessée à la jambe, mais kidnappent un prêtre alors qu'il se rend chez le médecin. L'Etoile arrive à bon port au Mans. Angelica et sa mère, Kavern, demandent aux jeunes de leur raconter leur histoire en signe d'amitié.

Destin est d'accord. Il est le fils d'un homme riche du village, un homme d'une avarice anecdotique. Ses parents ne l'aimaient pas, toute leur attention était absorbée par le fils d'un certain comte écossais, qui lui fut confié pour éducation. Destin est recueilli par son généreux filleul. Le garçon étudie bien, accompagné des enfants du baron d'Arc - le grossier Saint-Far et le noble Verville. Après avoir terminé leurs études, les jeunes partent en Italie pour faire leur service militaire. A Rome, Destin rencontre une Française et sa fille Leonora, née d'un mariage secret. Il les sauve de l'impudence d'un voyageur français et, bien sûr, tombe amoureux de sa fille. Léonora ne lui est pas non plus indifférente, mais Saint-Far dit à sa mère que Destin n'est qu'une servante, et la pauvre fille est emmenée sans lui permettre d'exprimer ses sentiments. Destin est attiré dans une embuscade et grièvement blessé par l'homme impudent qu'il a appris lors de sa rencontre avec Leonora. Après avoir récupéré, Desten cherche la mort sur les champs de bataille, mais trouve plutôt la gloire en tant que combattant désespéré. A la fin de la campagne, les jeunes rentrent en France. Verville tombe amoureux de sa voisine, Mademoiselle Saldagne. Ses parents sont morts et son frère tyran veut l'envoyer, elle et sa seconde sœur, dans un monastère pour ne pas dépenser d'argent en dot. Desten accompagne un ami à un rendez-vous secret. Soudain, Saldan apparaît - il s'avère être un ennemi romain de notre héros. Une bagarre éclate et Saldan est légèrement blessé. Récupéré, il défie Verville en duel. Selon la coutume de l'époque, le deuxième Destin de Verville est obligé de combattre le second de Saldanha. hélas, c'est le fils aîné de son bienfaiteur Saint-Far. Le jeune homme épargne d'abord l'ennemi, mais il en abuse lâchement. Pour ne pas mourir, Desten le blesse. Verville désarme Saldanha. L'affaire se règle par un double mariage : Verville épouse sa bien-aimée, Saint-Far épouse sa sœur. Le Destin offensé, malgré la persuasion de son ami, quitte la maison du Baron d'Arc. Il se rend à nouveau en Italie et rencontre en chemin sa bien-aimée et sa mère. Ils recherchent le père de Leonora, mais leurs recherches échouent et tout leur argent a été volé. Desten décide de les accompagner.

Pendant la perquisition, la mère de Leonora meurt. Des voleurs volent à Destin un portrait du père de sa bien-aimée orné de diamants, preuve de son origine. De plus, Saldan est sur leur piste. Le besoin de se cacher et le dénuement poussent les jeunes à se faire passer pour leur frère et leur sœur et à rejoindre la troupe de comédiens sous des noms fictifs. A Tours, Saldan les retrouve ; il tente d'enlever Léonora-Étoile. L'histoire dure plusieurs soirées. Pendant ce temps, un médecin visiteur, sa femme espagnole, qui connaît une myriade d'histoires fascinantes, ainsi qu'un certain avocat veuf Ragotin font la connaissance des comédiens. Ce petit homme est impudent, stupide et mal élevé, mais il a un talent particulier pour toujours se lancer dans des ennuis amusants, qui sont décrits en détail dans le roman. Il décide qu'il est amoureux d'Etoile. Rankyun accepte d'aider l'avocat à gagner ses faveurs, mais en attendant, il mange et boit à ses frais. La troupe est invitée hors de la ville pour y célébrer un mariage. Les comédiens arrivent, mais le spectacle n'est pas destiné à avoir lieu : Angelica est kidnappée. Kavern est sûre que le ravisseur est Léandre, cela ressort clairement des lettres d'amour qu'elle a trouvées. Desten se lance à sa poursuite. Dans une auberge d'un des villages, il retrouve Léandre blessé et écoute son histoire. Léandre a rejoint la troupe uniquement par amour pour Angélique. C'est un noble et un héritage important l'attend, mais son père n'accepte pas le mariage de son fils avec un comédien. Il a poursuivi les ravisseurs, s'est battu avec eux - les méchants l'ont battu et l'ont laissé à moitié mort sur la route.

Après un certain temps, Angelica elle-même apparaît à l'hôtel - elle a été emmenée par erreur. Cela est devenu évident lorsque les ravisseurs ont rencontré Etoile en chemin. Rappinier a tenté de l'attirer dans son réseau avec l'aide d'un domestique soudoyé. La servante a été battue, Angélique a été abandonnée dans la forêt et Etoile a été emmenée vers un lieu inconnu. Il ne fait aucun doute que ce sont là les astuces de Saldanha. Cependant, avec l'aide de Verville, apparu à temps, Destin sauve sa bien-aimée, cela est d'autant plus facile que son cheval est tombé près de Saldan et qu'il a été terriblement blessé. Il est possible de mettre Rappinier au grand jour, et le juge est contraint de restituer le portrait du père de Léonora : c'est lui et son défunt domestique qui ont braqué Destin à Paris. Les comédiens déménagent du Mans à Alençon. Ragoten, pour ne pas se séparer de l'objet de son amour et montrer ses talents, rejoint la troupe. Mais Léandre quitte ses camarades. La nouvelle est arrivée que son père est mourant et qu'il veut dire au revoir à son fils. La toute première représentation dans un nouveau lieu aurait pu mal se terminer - l'inquiétant Saldan s'est remis de sa blessure et a de nouveau tenté de kidnapper l'Étoile. Mais les amateurs de théâtre parmi la noblesse locale prennent le parti des comédiens. Saldan meurt dans une fusillade qu'il a lui-même provoquée. Léandre hérite du titre de baron et de la fortune de son père, mais ne va pas se séparer du théâtre et reste membre de la troupe. Il a été décidé d'organiser deux mariages en même temps. A la veille de ce joyeux jour, Kavern rencontre son frère, également comédien, dont ils ont été séparés lorsqu'ils étaient enfants. Donc tout le monde est content sauf Ragoten. Il tente de faire semblant de se suicider puis se noie dans la rivière en essayant d'abreuver son cheval. Le méchant farceur Rankyun quitte également la troupe - le frère Kavern prendra sa place.

IA Bystrova

(L'autre monde ou les Etats et Empires de la Lune)

Roman philosophique-utopique (1647-1650, publ. 1659)

A neuf heures du soir, l'auteur et quatre de ses amis revenaient d'une maison de la banlieue parisienne. La pleine lune brillait dans le ciel, attirant les regards des fêtards et excitant l'esprit déjà aiguisé sur les pierres du trottoir. L’un d’eux a suggéré qu’il s’agissait d’une lucarne céleste d’où brille le rayonnement des bienheureux. Un autre affirmait que Bacchus tenait une taverne au paradis et accrochait la lune comme signe. Un troisième s'est exclamé qu'il s'agissait de la planche à repasser sur laquelle Diana repassait les cols d'Apollon. Le quatrième disait que c'était juste le soleil en robe de chambre, sans robe de rayons. Mais la version la plus originale a été exprimée par l'auteur : sans aucun doute, la Lune est le même monde que la Terre, qui, à son tour, est pour elle la Lune. Les compagnons ont accueilli ces paroles avec de grands rires, même si l'auteur s'est appuyé sur l'autorité de Pythagore, Épicure, Démocrite, Copernic et Kepler. Mais la providence ou le destin ont aidé l'auteur à s'établir sur son chemin : en rentrant chez lui, il a trouvé sur sa table un livre qu'il n'y avait pas posé et qui parlait spécifiquement des habitants de la lune. Ainsi, par une inspiration évidente d’en haut, l’auteur a reçu l’ordre d’expliquer aux gens que la lune est un monde habité.

Pour monter au ciel, l'auteur s'est lié avec des flacons remplis de rosée. Les rayons du soleil les attiraient à lui, et bientôt l'inventeur fut au-dessus des plus hauts nuages. Puis il a commencé à casser les bouteilles les unes après les autres et s'est doucement laissé tomber au sol, où il a vu des gens complètement nus qui s'enfuyaient de peur à son apparition. Apparaît alors un détachement de soldats dont l'auteur apprend qu'il se trouve en Nouvelle-France. Le vice-roi le reçut avec beaucoup de bienveillance : c'était un homme capable de hautes pensées et qui partageait pleinement les vues de Gassendi sur la fausseté du système ptolémaïque. Les conversations philosophiques ont procuré un grand plaisir à l'auteur, mais il n'a pas abandonné l'idée d'escalader la lune et a construit une machine spéciale à six rangées de fusées remplies de composition combustible. Une tentative de décollage d'une falaise s'est terminée tristement : l'auteur s'est tellement blessé dans la chute qu'il a dû se frotter de la tête aux pieds avec une cervelle d'os de taureau. Cependant, la lune à son détriment a l'habitude d'aspirer le cerveau des os des animaux, elle a donc attiré l'auteur à elle-même. Après avoir volé les trois quarts du chemin, il a commencé à descendre pieds levés, puis s'est effondré sur les branches de l'arbre de vie et s'est retrouvé dans un paradis biblique. A la vue des beautés de ce lieu sacré, il ressentit la même sensation agréable et douloureuse qu'éprouve un embryon au moment où l'âme lui est infusée. Le voyageur parut aussitôt quatorze ans plus jeune : les vieux cheveux tombèrent, remplacés par de nouveaux, épais et doux, le sang s'enflamma dans ses veines, la chaleur naturelle imprégna harmonieusement tout son être.

En se promenant dans un magnifique jardin, l'auteur a rencontré un jeune homme d'une beauté inhabituelle. C'était le prophète Élie, qui montait au ciel sur un char de fer, à l'aide d'un aimant constamment levé. Après avoir mangé des fruits de l'arbre de vie, le saint aîné acquit la jeunesse éternelle. De lui, l'auteur a appris l'existence des anciens habitants du paradis. Adam et Eve, expulsés par Dieu, se sont envolés vers la terre et se sont installés dans la région située entre la Mésopotamie et l'Arabie - les païens, qui ont connu le premier homme sous le nom de Prométhée, ont composé une fable sur lui selon laquelle il a volé le feu du ciel. Plusieurs siècles plus tard, le Seigneur a inspiré à Enoch l'idée de quitter la vile tribu des gens. Ce saint homme, après avoir rempli deux grands vases de fumée du feu sacrificiel, les ferma hermétiquement et les attacha sous ses bras, à la suite de quoi la vapeur l'enleva jusqu'à la lune. Lorsqu’une inondation se produisait sur terre, les eaux montaient à une hauteur si terrible que l’arche flottait dans le ciel au même niveau que la lune. L'une des filles de Noé, après avoir lancé un bateau à la mer, s'est également retrouvée dans le jardin d'Eden, suivie par le plus courageux des animaux. Bientôt, la jeune fille rencontra Enoch : ils commencèrent à vivre ensemble et donnèrent naissance à une grande progéniture, mais ensuite le caractère impie des enfants et la fierté de sa femme obligeèrent le juste à aller dans la forêt pour se consacrer entièrement aux prières. Lorsqu'il fait une pause dans son travail, il peigne l'étoupe de lin - c'est pourquoi, en automne, il y a une toile d'araignée blanche dans l'air, que les paysans appellent « fils de la Vierge Marie ».

Lorsque la conversation a porté sur l’ascension de l’évangéliste Jean sur la lune, le diable a inspiré à l’auteur une plaisanterie inappropriée. Le prophète Élie, hors de lui d’indignation, le traita d’athée et le chassa. Tourmenté par la faim, l'auteur a mordu une pomme de l'arbre de la connaissance, et immédiatement une obscurité épaisse a enveloppé son âme - il n'a pas perdu la raison uniquement parce que le jus vivifiant de la pulpe a quelque peu affaibli l'effet nocif de la peau. L'auteur s'est réveillé dans une zone totalement inconnue. Bientôt, il fut entouré de nombreux animaux grands et forts - leur visage et leur carrure ressemblaient à ceux d'un homme, mais ils se déplaçaient sur quatre pattes. Il s’est avéré par la suite que ces géants avaient confondu l’auteur avec la femelle du petit animal de la reine. Au début, il fut confié à la garde d'un magicien - il lui apprit à faire des sauts périlleux et à faire des grimaces pour le plaisir de la foule.

Personne ne voulait reconnaître une créature qui marchait sur deux jambes comme intelligente, mais un jour, parmi les spectateurs, il y avait un homme qui avait été sur terre. Il vécut longtemps en Grèce, où on l'appelait le Démon de Socrate. À Rome, il rejoignit le parti de Caton le jeune et de Brutus, et après la mort de ces grands hommes, il devint ermite. Les habitants de la lune sur terre étaient appelés oracles, nymphes, génies, fées, pénates, vampires, brownies, fantômes et spectres. Maintenant, les gens terrestres sont devenus si grossiers et si stupides que les sages lunaires ont perdu le désir de les instruire. Cependant, de vrais philosophes se rencontrent parfois encore - par exemple, le Démon de Socrate rendit visite avec plaisir au Français Gassendi. Mais la lune a bien plus d'avantages : ici on aime la vérité et on met la raison avant tout, et seuls les sophistes et les orateurs sont considérés comme fous. Le Démon né au soleil a pris une forme visible, habitant un corps déjà vieilli, alors maintenant il insuffle la vie à un jeune homme récemment décédé.

Les visites du Démon ont égayé la part amère de l'auteur, contraint de servir de magicien, puis le Démon rajeuni l'a emmené avec l'intention de le présenter à la cour. À l'hôtel, l'auteur s'est familiarisé avec certaines des coutumes des habitants de la lune. Il a été endormi sur un lit de pétales de fleurs, nourri de délicieuses odeurs et déshabillé avant de manger afin que le corps puisse mieux absorber les vapeurs. Le démon a payé le propriétaire pour un séjour avec des poèmes cotés à la Monnaie et a expliqué que dans ce pays, seuls les imbéciles meurent de faim et que les gens intelligents ne vivent jamais dans la pauvreté.

Au palais, ils attendaient l’auteur avec impatience car ils voulaient voir ce qui était arrivé au petit animal de la reine. Ce mystère fut résolu lorsque, parmi une foule de singes vêtus de pantalons, l'auteur aperçut un Européen. Il était originaire de Castille et a réussi à voler vers la lune avec l'aide d'oiseaux. Dans son pays natal, l'Espagnol a failli se retrouver dans la prison de l'Inquisition, car il affirmait face aux pédants que le vide existe et qu'aucune substance au monde ne pèse plus qu'une autre substance. L'auteur aimait le raisonnement de son compagnon de souffrance, mais il ne devait mener des conversations philosophiques que la nuit, car pendant la journée, il n'y avait pas d'échappatoire aux curieux. Ayant appris à comprendre les sons qu'ils émettaient, l'auteur commença à s'exprimer dans une langue étrangère, ce qui provoqua de grands troubles dans la ville, divisée en deux partis : certains trouvèrent un aperçu de la raison chez l'auteur, d'autres attribuèrent tout son sens actions à l'instinct. Finalement, ce conflit religieux a été porté devant les tribunaux. Lors de la troisième réunion, un homme tomba aux pieds du roi et resta longtemps allongé sur le dos - c'est la position que prennent les habitants de la lune lorsqu'ils veulent parler en public. L'étranger a prononcé un excellent discours défensif, et l'auteur a été reconnu comme un homme, mais condamné au repentir public : il a dû renoncer à l'affirmation hérétique selon laquelle sa lune est le monde réel, alors que le monde local n'est rien d'autre que la lune.

Dans l'habile avocat, l'auteur a reconnu son cher Démon. Il le félicita de sa libération et l'emmena dans une maison qui appartenait à un vénérable vieillard. Le démon s'y est installé afin d'influencer le fils du maître, qui pourrait devenir le second Socrate s'il savait utiliser son savoir et ne prétendait pas être athée par vaine vanité. L'auteur a été surpris de voir comment les professeurs aux cheveux gris invités à dîner s'inclinent obséquieusement devant ce jeune homme. Le démon a expliqué que la raison en était l'âge: sur la lune, les personnes âgées montrent tout le respect aux jeunes et les parents doivent obéir à leurs enfants. L'auteur s'émerveille encore une fois de la rationalité des coutumes locales : sur terre, la peur panique et la peur folle d'agir sont prises pour du bon sens, tandis que sur la lune, la décrépitude qui a survécu de l'esprit est appréciée.

Le fils du maître partageait pleinement les vues du Démon. Lorsque son père eut l'idée de discuter avec lui, il donna un coup de pied au vieil homme et ordonna d'apporter son effigie, qu'il se mit à fouetter. Non content de cela, il ordonna au malheureux de marcher sur deux jambes toute la journée pour augmenter la disgrâce.

L'auteur a été extrêmement amusé par une telle pédagogie. Peur de rire, il entame une conversation philosophique avec le jeune homme sur l'éternité de l'univers et la création du monde. Comme le Démon l'avait prévenu, le jeune homme s'est avéré être un ignoble athée. Essayant de séduire l'auteur, il nia hardiment l'immortalité de l'âme et même l'existence même de Dieu. Soudain, l'auteur a vu quelque chose de terrible sur le visage de ce beau jeune homme : ses yeux étaient petits et très profonds, son teint était foncé, sa bouche était immense, son menton était poilu et ses ongles étaient noirs - seul l'Antéchrist pouvait regarder. comme ça. Au milieu de la dispute, un monstre gigantesque apparut et, saisissant le blasphémateur par le corps, grimpa avec lui dans la cheminée. L’auteur a quand même réussi à s’attacher au malheureux, et a donc saisi ses jambes pour le sortir des griffes du géant. Mais l'Éthiopien était si fort qu'il s'élevait au-dessus des nuages ​​avec une double charge, et maintenant l'auteur s'accrochait fermement à son camarade, non par philanthropie, mais par peur de tomber. La fuite dura un temps infini, puis les contours de la terre apparurent, et à la vue de l'Italie il devint évident que le diable emportait le fils du maître tout droit en enfer. L’auteur s’est écrié avec horreur : « Jésus, Marie ! et au même moment il se trouva sur le versant d'une colline couverte de bruyère. De gentils paysans l'ont aidé à se rendre au village, où il a été presque mis en pièces par des chiens qui sentaient l'odeur lunaire - comme vous le savez, ces animaux ont l'habitude d'aboyer contre la lune pour la douleur qu'elle leur cause de loin. L'auteur a dû rester assis nu au soleil pendant trois ou quatre heures jusqu'à ce que la puanteur disparaisse - après quoi les chiens l'ont laissé tranquille et il s'est rendu au port pour embarquer sur un bateau à destination de la France. En chemin, l'auteur a beaucoup pensé aux habitants de la lune : probablement le Seigneur a délibérément emmené ces personnes, incroyants par nature, dans un endroit où ils n'avaient pas la possibilité de corrompre les autres - en guise de punition pour leur complaisance et leur orgueil, ils ont été laissés à eux-mêmes. Par miséricorde, personne ne leur a été envoyé pour prêcher l'Évangile, car ils auraient certainement utilisé les Saintes Écritures à des fins mauvaises, aggravant ainsi le châtiment qui les attend inévitablement dans l'autre monde.

E. D. Murashkintseva

(Le Roman bourgeois. Ouvrage comique)

Romain (1666)

L'éditeur avertit le lecteur que ce livre est écrit non pas tant pour le divertissement qu'à des fins éducatives.

L'auteur promet de raconter sans chichis quelques histoires d'amour qui sont arrivées à des gens qu'on ne peut pas qualifier de héros, car ils ne commandent pas d'armées, ne détruisent pas d'États, mais sont de simples philistins parisiens, marchant lentement sur leur chemin de vie.

Lors d'une des grandes fêtes, le jeune Javotta collectait des dons dans l'église de la place Maubert. La collecte de dons est une pierre de touche qui détermine sans aucun doute la beauté d'une fille et la force de l'amour de ses fans. Celle qui donnait le plus était considérée comme la plus amoureuse, et la fille qui collectait le plus gros montant était considérée comme la plus belle. Nikodem est tombé amoureux de Javotta au premier regard. Bien qu'elle soit la fille d'un avocat et Nikodem un avocat, il commença à la courtiser de la manière habituelle dans la société laïque. Lecteur assidu de Cyrus et Clélia, Nicodème s'efforça d'être comme leurs héros. Mais lorsqu'il a demandé à Javotga de lui faire l'honneur et de lui permettre de devenir son serviteur, la jeune fille a répondu qu'elle se passait de serviteurs et qu'elle savait tout faire elle-même. Elle répondit aux compliments exquis de Nikodem avec une telle innocence qu’elle déconcerta le monsieur. Pour mieux connaître Zhavotta, Nikodem se lie d'amitié avec son père Volishon, mais cela ne sert à rien : la timide Zhavotta, lorsqu'il apparaît, soit se retire dans une autre pièce, soit reste silencieuse, contrainte par la présence de sa mère, qui ne le fait pas. laissez-lui un seul pas. Pour pouvoir parler librement avec la jeune fille, Nicodème devait annoncer son désir de se marier. Après avoir étudié l'inventaire des biens meubles et immeubles de Nikodem, Volishon a accepté de conclure un contrat et a fait une annonce dans l'église.

Beaucoup de lecteurs s'indigneront : le roman est plutôt court, sans aucune intrigue, l'auteur commence droit par le mariage, alors qu'il ne devrait être joué qu'à la fin du dixième tome. Mais si les lecteurs ont ne serait-ce qu'une goutte de patience, ils attendront le chemin, car, comme on dit, beaucoup de choses peuvent se passer sur le chemin du verre à la bouche. Il ne coûterait rien à l'auteur de faire kidnapper l'héroïne du roman à cet endroit et plus tard elle a été kidnappée autant de fois qu'il plaira à l'auteur d'écrire des volumes, mais puisque l'auteur a promis non pas une représentation solennelle, mais une histoire vraie, il admet directement que le mariage a été empêché par une protestation officielle au nom d'une certaine personne nommée Lucrèce, qui a affirmé qu'elle avait une promesse écrite de Nicodème de l'épouser.

L'histoire d'une jeune citadine Lucrèce. Fille du rapporteur du collège judiciaire, elle devint très tôt orpheline et resta sous la garde de sa tante, épouse d'un avocat médiocre. La tante de Lucrèce était une joueuse invétérée, et chaque jour il y avait des invités dans la maison qui venaient non pas tant pour le jeu de cartes que pour le bien de la belle fille. La dot de Lucrèce a été investie dans des affaires douteuses, mais elle a néanmoins refusé les avocats et a voulu épouser au moins le commissaire aux comptes ou le trésorier de l'État, estimant qu'un tel mari correspondait au montant de sa dot selon le tarif du mariage. L'auteur informe le lecteur que le mariage moderne est la combinaison d'une somme d'argent avec une autre et fournit même un tableau des parties appropriées pour aider les personnes à se marier. Un jour, dans l'église, Lucrezia fut vue par un jeune marquis. Elle le charma au premier regard et il commença à chercher une occasion de faire sa connaissance. Il a eu de la chance : alors qu'il roulait en calèche dans la rue où habitait Lucrèce, il l'aperçut sur le seuil de la maison : elle attendait des invités tardifs. Le marquis ouvrit légèrement la porte et se pencha hors de la voiture pour s'incliner et essayer d'entamer une conversation, mais ensuite un cavalier se précipita dans la rue, jetant de la boue sur le marquis et sur Lucrèce. La jeune fille invita le marquis à entrer dans la maison pour se nettoyer ou attendre qu'on lui apporte du linge et des vêtements frais. Les femmes bourgeoises parmi les invités commencèrent à se moquer du marquis, le prenant pour un provincial malchanceux, mais il leur répondit avec tant d'esprit qu'il éveilla l'intérêt de Lucrezia. Elle lui a permis de visiter leur maison et il s'est présenté dès le lendemain. Malheureusement, Lucrèce n'avait pas de confidente, et le marquis n'avait pas d'écuyer : c'est généralement à eux que les héros de romans racontent leurs conversations secrètes. Mais les amoureux disent toujours la même chose, et si les lecteurs ouvrent Amadis, Cyrus ou Astraea, ils y trouveront immédiatement tout ce dont ils ont besoin. Le marquis captive Lucrèce non seulement par son apparence agréable et ses manières sociales, mais aussi par sa richesse. Cependant, elle n’a cédé à ses avances qu’après qu’il lui ait formellement promis de l’épouser. La relation avec le marquis étant secrète, les admirateurs continuèrent d'assiéger Lucrèce. Parmi les fans se trouvait Nikodem. Un jour (cela s'est produit peu de temps avant sa rencontre avec Javotta), Nicodème a également imprudemment donné à Lucrèce une promesse écrite de l'épouser. Lucrèce n'avait pas l'intention d'épouser Nicodème, mais conservait néanmoins le document. À l'occasion, elle s'en vantait auprès de son voisin, procureur aux affaires de l'État de Vilflatten. Par conséquent, lorsque Volichon informa Villeflatten qu’il mariait sa fille à Nicodème, il protesta, à l’insu de Lucrèce, en sa faveur. À cette époque, le marquis avait déjà abandonné Lucrèce, après avoir volé son engagement de mariage. Lucrezia attendait un enfant du marquis et elle devait se marier avant que sa position ne devienne visible. Elle pensait que si elle gagnait le procès, elle retrouverait son mari, et si elle perdait, elle pourrait prétendre qu'elle n'approuvait pas le procès que Villeflattin avait intenté à son insu.

Ayant appris la protestation de Lucrèce, Nicodème décida de la payer et lui offrit deux mille écus pour que l'affaire soit immédiatement abandonnée. L'oncle de Lucrèce, qui était son tuteur, a signé l'accord sans même en informer sa nièce. Nikodem s'est précipité vers Javotte, mais après avoir été reconnus coupables de débauche, ses parents avaient déjà changé d'avis quant à son mariage avec Nikodem et avaient réussi à lui trouver un marié plus riche et plus fiable - l'ennuyeux et avare Jean Bede. Le cousin de Bède, Laurent, présenta Bède à Javotte, et le vieux célibataire aimait tellement la jeune fille qu'il lui écrivit une lettre d'amour pompeuse, que le simple d'esprit Javotte remit à son père sans l'ouvrir. Laurent a présenté Javotta à l'un des cercles de la mode parisiens. La maîtresse de la maison où se réunissait la société était une personne très instruite, mais elle cachait ses connaissances comme quelque chose de honteux. Son parent était tout le contraire et essayait d’afficher son savoir. L'écrivain Sharosel (un anagramme de Charles Sorel) se plaignait du fait que les éditeurs refusaient obstinément de publier ses œuvres ; le fait qu'il tenait une voiture qui montrait immédiatement un bon écrivain n'aidait même pas. Philalèthe a lu son « Conte de Cupidon perdu ». Pancras tomba amoureux de Javotta au premier regard, et lorsqu'elle lui dit qu'elle aimerait apprendre à parler aussi couramment que les autres jeunes filles, il lui envoya cinq volumes d'Astraea, après avoir lu lesquels Javotta ressentit un amour ardent pour Pancras. Elle refuse résolument Nicodème, ce qui plaît beaucoup à ses parents, mais lorsqu'il s'agit de signer un contrat de mariage avec Jean Bedoux, elle abandonne son obéissance filiale et refuse catégoriquement de prendre la plume. Les parents en colère envoyèrent leur fille obstinée dans un monastère, et Jean Bedou se consola bientôt et remercia Dieu de l'avoir délivré des cornes qui le menaceraient inévitablement s'il épousait Javotte. Grâce à des dons généreux, Pancras rendait visite quotidiennement à sa bien-aimée au monastère, elle consacrait le reste de son temps à la lecture de romans. Après avoir lu tous les romans d'amour, Javotta s'est ennuyée. Comme ses parents n’étaient prêts à l’emmener du monastère que si elle acceptait d’épouser Bède (ils ne savaient pas qu’il avait déjà changé d’avis quant au mariage), Javotta accepta l’offre de Pancras de l’emmener.

Lucrezia est devenue très pieuse et s'est retirée dans un monastère, où elle a rencontré et s'est liée d'amitié avec Javotte. Lorsque le moment est venu pour elle d'accoucher, elle a informé ses amis qu'elle avait besoin de solitude et a demandé de ne pas la déranger, et elle-même, ayant quitté le monastère et étant soulagée de son fardeau, elle a déménagé dans un autre monastère, connu pour la sévérité de la charte. Elle y rencontre Laurence qui rend visite à une amie nonne. Laurane a décidé que Lucrezia serait une bonne épouse pour son cousin, et Bedu, qui, après avoir échoué avec le venteux Javotte, a décidé d'épouser une fille prise tout droit du monastère, a épousé Lucrezia. Les lecteurs sauront à quel point ils ont vécu heureux ou malheureux dans le mariage si la mode vient à décrire la vie des femmes mariées.

Au début du deuxième livre, dans une adresse au lecteur, l'auteur prévient que ce livre n'est pas la suite du premier et qu'il n'y a aucun lien entre eux. Il s'agit d'une série de petites aventures et d'incidents, mais quant au lien entre eux, l'auteur laisse le relieur s'en occuper. Le lecteur doit oublier qu'il a un roman devant lui et lire le livre comme des histoires séparées sur toutes sortes d'incidents quotidiens.

Histoire de Charosel, Colantina et Belatr. Charosel ne voulait pas être appelé écrivain et voulait être considéré comme un noble et seulement, même si son père n'était qu'un avocat. Malicieux et envieux, Charosel ne tolérait pas la gloire des autres, et chaque nouvelle œuvre créée par d'autres le blessait, alors la vie en France, où il y a beaucoup d'esprits brillants, était une torture pour lui. Dans sa jeunesse, il a eu un certain succès, mais dès qu'il est passé à des écrits plus sérieux, ses livres ont cessé de se vendre et, à l'exception du correcteur, personne ne les a lus. Si l'auteur écrivait un roman selon toutes les règles, il lui serait difficile de proposer des aventures à son héros, qui n'a jamais connu l'amour et a consacré toute sa vie à la haine. La plus longue fut sa liaison avec une fille qui avait le même tempérament vicieux que la sienne. C'était la fille d'un huissier nommé Colantina. Ils se sont rencontrés au tribunal, où Kolantina a mené plusieurs poursuites en même temps. Apparaissant à Colantina lors d'une visite, Charosel a essayé de lui lire quelque chose de ses œuvres, mais elle a parlé sans cesse de son litige, ne lui permettant pas d'insérer un mot. Ils se séparèrent, très contents du fait qu'ils s'étaient énervés dans l'ordre. L'obstinée Charoselle décida à tout prix d'obliger Colantina à écouter au moins une partie de ses écrits et lui rendit régulièrement visite.

Un jour, Sharosel et Kolantina se sont disputés parce que Kolantina ne voulait pas le considérer comme un noble. Kolantina en a reçu moins, mais elle a crié plus fort et, après s'être frottée les mains avec du graphite faute de blessures et collé plusieurs pansements, elle a obtenu une compensation monétaire et un ordre d'arrestation de Sharosel. Effrayé, Sharosel se réfugia dans la maison de campagne d'un de ses amis, où il commença à écrire une satire sur Kolantina et sur l'ensemble du sexe féminin. Sharosel a fait la connaissance d'un certain avocat de Chatelet, qui a déposé une plainte contre Kolantina et obtenu l'annulation de la décision judiciaire précédente. Le succès de l'affaire Sharosel non seulement n'a pas rétabli Kolantina contre lui, mais l'a même élevé à ses yeux, car elle a décidé de n'épouser que celui qui la vaincrait dans un duel légal, tout comme Atlanta a décidé de lui donner de l'amour. à celui qui la vaincrait en fuite. Ainsi, après le procès, l'amitié de Sharosel et Kolantina est devenue encore plus étroite, mais Sharosel avait alors un rival - un troisième escroc, l'ignorant Belatr, avec qui Kolantina a mené un procès sans fin. En avouant son amour à Kolantina, Belatr a déclaré qu'il accomplissait la loi de l'Évangile, qui ordonne à une personne d'aimer ses ennemis. Il a menacé d'engager une procédure pénale contre les yeux de Kolantina, qui l'avaient détruit et volé son cœur, et a promis d'obtenir une condamnation avec arrestation personnelle et réparation des dommages et pertes. Les discours de Belatr étaient bien plus agréables à Kolantina que les divagations de Sharosel.

Fort de son succès, Belatr a envoyé une lettre d'amour à Colantina, remplie de termes juridiques. Son respect pour Belatru grandit et elle le considérait digne d'une persécution encore plus féroce. Au cours d'une de leurs escarmouches, le secrétaire de Belatra entra, lui apportant pour signature un inventaire des biens de feu Mythophylact (sous ce nom Fuuretier s'en fit sortir). Tout le monde s'est intéressé à l'inventaire, et le secrétaire Volateran a commencé à lire. Après avoir répertorié les pitoyables meubles et commandes du testateur, s'ensuivit un catalogue des livres de Mythophylacte, parmi lesquels le « Fou général français », le « Dictionnaire poétique » et « l'Encyclopédie des Initiations » en quatre volumes, dont le contenu, ainsi que que le prix de divers types d'éloges, ont été lus à haute voix par le secrétaire. Belatr a fait une offre à Colantina, mais la nécessité de mettre fin au procès avec lui est devenue un obstacle au mariage. Charosel a également demandé la main de Colantina et a obtenu son consentement. Il est difficile de dire ce qui l'a poussé à franchir ce pas, probablement, il s'est marié malgré lui. Les jeunes ne faisaient que ce qu'ils réprimandaient : même pendant le festin de noces, il y avait plusieurs scènes qui rappelaient vivement la bataille des centaures avec les lapithes. Kolantina a demandé le divorce et a entamé un procès avec Charosel. "Ils ont poursuivi tout le temps, ils poursuivent maintenant, et ils poursuivront pendant autant d'années qu'il plaira au Seigneur Dieu de les laisser vivre."

O.E. Grinberg

(Historiettes)

Mémoires (1657, éd. 1834)

L'auteur a rassemblé des témoignages oraux, ses propres observations et des écrits historiques de son temps et, sur leur base, a recréé la vie de la société française de la fin du XVIe - première moitié du XVIIe siècle, en la présentant sous la forme d'un kaléidoscope. de nouvelles dont les héros étaient 376 personnages, dont des têtes couronnées.

Henri IV, s’il avait régné en temps de paix, ne serait jamais devenu aussi célèbre, car il aurait été « plongé dans des plaisirs voluptueux ». Il n'était pas très généreux, ne savait pas toujours être reconnaissant, ne louait jamais personne, "mais je ne me souviens pas d'un souverain plus miséricordieux qui aimait davantage son peuple". Voici ce qu'on dit de lui : un jour, un certain représentant du tiers état, voulant s'adresser au roi par un discours, s'agenouille et tombe sur une pierre pointue, ce qui lui cause une telle douleur qu'il ne la supporte pas et crie : « C'est un vilain pou ! "Excellent!" - Heinrich s'exclame et demande de ne pas continuer, afin de ne pas gâcher le glorieux début du discours. Une autre fois, Heinrich, traversant un village où il doit s'arrêter pour déjeuner, demande à appeler un esprit local pour le voir.

Un paysan, surnommé le Funny Man, lui est amené. Le roi l'assied en face de lui, de l'autre côté de la table, et demande : « Est-ce loin d'être un coureur de jupons ou un amusant ? "Oui, entre eux, monsieur, il n'y a que la table debout", répond le paysan. Heinrich était très satisfait de la réponse. Quand Heinrich nomme de Sully surintendant des finances, le fanfaron de Sully lui remet un inventaire de ses biens et jure qu'il a l'intention de vivre uniquement d'un salaire. Cependant, bientôt Sully commence à faire de nombreuses acquisitions. Un jour, en saluant le roi, Sully trébuche, et Heinrich déclare aux courtisans qui l'entourent qu'il est plus surpris que Sully ne se soit pas étiré de toute sa hauteur, car il devrait être assez étourdi par la magie qu'il a reçue. Henry lui-même était voleur par nature et prenait tout ce qui lui tombait sous la main ; cependant, il rendit ce qu'il avait pris, disant que s'il n'avait pas été roi, « il aurait été pendu ».

La reine Margot était connue pour sa beauté dans sa jeunesse, même si elle avait « des joues légèrement affaissées et un visage un peu long ». Il n’y avait pas de femme plus aimante au monde ; Pour les notes d'amour, elle disposait même de papier spécial dont les bords étaient décorés « d'emblèmes de victoires dans le domaine de l'amour ». « Elle portait de grands cerceaux à nombreuses poches, dont chacune contenait une boîte avec le cœur d'un amant décédé ; car lorsque l'un d'eux mourait, elle prenait aussitôt soin d'embaumer son cœur. » Margarita a rapidement pris du poids et est devenue chauve très tôt, elle portait donc un postiche et avait des cheveux supplémentaires dans sa poche pour être toujours à portée de main. On raconte que lorsqu'elle était jeune, le noble gascon Salignac tomba follement amoureux d'elle, mais elle ne répondit pas à ses sentiments. Et puis un jour, alors qu'il lui reproche son insensibilité, elle lui demande s'il accepte de prendre du poison pour lui prouver son amour. Le Gascon accepte et Margarita lui donne personnellement un puissant laxatif. Il avale le médicament et la reine l'enferme dans la pièce, jurant qu'elle reviendra avant que le poison ne fasse effet. Salignac resta assis dans la chambre pendant deux heures, et comme le médicament avait fait effet, lorsque la porte s'ouvrit, il fut « impossible de rester longtemps » à côté du Gascon.

Le cardinal de Richelieu a toujours cherché à avancer. Il se rendit à Rome pour recevoir l'évêché. En le consacrant, le pape lui demande s'il a atteint l'âge requis, et le jeune homme répond par l'affirmative. Mais après la cérémonie, il se rend chez le pape et lui demande pardon de lui avoir menti, "en disant qu'il avait atteint les années requises, bien qu'il ne les ait pas encore atteintes". Puis papa a dit qu'à l'avenir, ce garçon deviendrait un "gros voyou". Le cardinal détestait le frère du roi et, craignant de ne pas obtenir la couronne, car le roi était en mauvaise santé, il décida d'enrôler la bonne volonté de la reine Anne et de l'aider à faire naître un héritier. D'abord, il sème la zizanie entre elle et Louis, puis, par des intermédiaires, l'invite à lui permettre « de prendre la place du roi auprès d'elle ». Il assure à la reine que tant qu'elle n'aura pas d'enfant, tout le monde la négligera, et comme le roi ne vivra évidemment pas longtemps, elle sera renvoyée en Espagne. Si elle a un fils de Richelieu, alors le cardinal l'aidera à gouverner l'État. La reine "a résolument rejeté cette proposition", mais n'a pas osé finalement repousser le cardinal, alors Richelieu a tenté à plusieurs reprises d'être dans le même lit que la reine. Ayant échoué, le cardinal a commencé à la poursuivre et a même écrit la pièce "Miram", où le cardinal (Richelieu) bat le personnage principal (Buckingham) avec des bâtons. À propos de la façon dont tout le monde avait peur du cardinal, ils racontent l'histoire suivante. Un certain colonel, un homme tout à fait respectable, conduit le long de Tickton Street et se sent soudain "calé". Il se précipite à travers les grilles de la première maison qu'il rencontre et se soulage sur le chemin. Le propriétaire épuisé fait du bruit. Ici le domestique du colonel déclare que son maître sert le cardinal. Le citadin s'humilie: "Si vous servez avec Son Eminence, vous pouvez ... où vous voulez." Comme vous pouvez le voir, beaucoup de gens n'aimaient pas le cardinal. Ainsi, la reine mère (Marie de Médicis, épouse d'Henri IV), qui croyait aux prédictions, « faillit perdre la tête de colère lorsqu'on lui assura que le cardinal vivrait très longtemps en bonne santé ». On disait que Richelieu aimait beaucoup les femmes, mais « avait peur du roi, qui avait une mauvaise langue ». La célèbre courtisane Marion Delorme a affirmé qu'il lui avait rendu visite deux fois, mais n'avait payé que cent pistoles, et elle les lui avait renvoyées. Un jour, le cardinal a tenté de séduire la princesse Mary et l'a reçue allongée dans son lit, mais elle s'est levée et est partie. On a souvent vu le cardinal avec des mouches sur le visage : « une ne lui suffisait pas ».

Voulant divertir le roi, Richelieu lui glissa Saint-Mars, le fils du maréchal d'Effiat. Le roi n'a jamais aimé personne aussi chaleureusement que Saint-Mars ; il l'appelait « cher ami ». Durant le siège d'Arras, Saint-Map écrivait au roi deux fois par jour. En sa présence, Louis parlait de tout, donc il était au courant de tout. Le cardinal prévient le roi qu'une telle négligence pourrait mal finir : Saint-Map est encore trop jeune pour connaître tous les secrets d'État. Saint-Map était terriblement en colère contre Richelieu. Mais un certain Fontray, dont Richelieu osa rire de la laideur, se fâcha encore plus contre le cardinal. Fontray a participé à une conspiration qui a failli coûter la vie à Richelieu. Lorsqu'il apparaît clairement que le complot a été découvert, Fontraille prévient Saint-Mars, mais celui-ci ne veut pas s'enfuir. Il croyait que le roi serait indulgent envers sa jeunesse et a tout avoué. Cependant Louis n'épargna ni lui ni son ami de Thou : tous deux posèrent la tête sur l'échafaud. Cela n'a rien d'étonnant, car le roi aimait ce que Saint-Map détestait, et Saint-Map détestait tout ce que le roi aimait ; Ils n'étaient d'accord que sur une chose : la haine du cardinal.

On sait que le roi, désignant Tréville, dit : « Voilà un homme qui me relèvera du cardinal dès que je le voudrai. Tréville commandait les mousquetaires à cheval qui accompagnaient partout le roi, et il les choisissait lui-même. Tréville était originaire du Béarn, il s'était curé des rangs subalternes. On raconte que le cardinal a soudoyé la cuisinière de Tréville : il lui a versé une pension de quatre cents livres pour espionner son maître. Richelieu ne voulait vraiment pas que le roi ait une personne en qui il aurait entièrement confiance. Il envoya donc M. de Chavigny auprès de Louis pour persuader le roi de chasser Tréville. Mais Tréville me sert bien et m'est dévoué, répondit Louis. Mais le cardinal aussi vous sert bien et vous est dévoué, et d'ailleurs l'État a encore besoin de lui, objecta Chavigny. Néanmoins, l'émissaire du cardinal n'a rien obtenu. Le cardinal s'indigna et envoya de nouveau Chavigny vers le roi en lui ordonnant de dire ceci : « Sire, il faut faire cela. Le roi avait extrêmement peur de la responsabilité, ainsi que du cardinal lui-même, car ce dernier, occupant presque tous les postes importants, pouvait lui faire une mauvaise blague. "En un mot, Tréville devait être chassé."

Amoureux, le roi Louis commença par son cocher, puis il ressentit une "tendance au chenil", mais il brûla d'une passion toute particulière pour de Luyne. Le cardinal craignait que le roi ne soit surnommé Louis le Bègue, et il « fut ravi quand l'occasion se présenta de l'appeler Louis le Juste ». Louis raisonne parfois assez habilement et même « prend le dessus » sur le cardinal. Mais très probablement, il lui a juste donné ce petit plaisir. Depuis quelque temps, le roi fut amoureux de Madame d'Hautefort, la dame d'honneur de la reine, ce qui ne l'empêcha pas cependant d'utiliser des pinces à cheminée pour tirer un billet derrière le corsage de cette dame, car il avait peur de toucher sa poitrine avec sa main. Les intérêts amoureux du roi étaient généralement «étranges», car de tous ses sentiments, la jalousie était le plus caractéristique de lui. Il était terriblement jaloux de Mme d'Hautefort pour d'Aiguillon-Vasse, bien qu'elle lui ait assuré qu'il était son parent. Et ce n'est que lorsque le généalogiste d'Ozier, sachant de quoi il s'agissait, confirma les paroles de la belle de cour, que le roi la crut. Avec Madame d'Hautefort, Louis parlait souvent « de chevaux, de chiens, d'oiseaux et d'autres sujets semblables ». Et je dois dire que le roi aimait beaucoup la chasse. En plus de la chasse, il "savait faire des pantalons de cuir, des collets, des filets, des arquebuses, des pièces de monnaie", cultivait des pois verts précoces, fabriquait des encadrements de fenêtres, se rasait bien, et était aussi un bon confiseur et jardinier.

E. V. Morozova

(La Mort et le Bûcheron)

Fable (1668-1694)

Dans le froid de l'hiver, un vieux paysan ramasse du bois mort et, en gémissant, le porte jusqu'à sa cabane enfumée. S'arrêtant sur le chemin du repos, il abaisse le fagot de bois de chauffage de ses épaules, s'assied dessus et commence à se plaindre du destin.

Dans un discours adressé à lui-même, le vieil homme rappelle ce dont il a besoin, comment il a été épuisé par la "capitation, le boyarisme, les cotisations", que de toute sa vie il n'a pas eu un seul jour de joie, et dans le découragement appelle sa mort.

Au même moment, elle apparaît et demande : "Pourquoi m'as-tu appelé, vieil homme ?"

Effrayé par son air sévère, le paysan lui répond rapidement que c'est uniquement pour qu'elle l'aide à ramasser son baluchon.

De cette histoire, il est clair que peu importe à quel point la vie est mauvaise, mourir est encore pire.

(Le Chêne et le Roseau)

Fable (1668-1694)

Un jour, Oak, dans une conversation avec Trostinka, sympathise avec elle : elle est si maigre et faible ; elle se penche sous un petit moineau, et même un vent léger la secoue. Le voici - il rit des tourbillons et des orages, par mauvais temps, il se tient droit et ferme, et avec ses branches, il peut protéger ceux qui poussent en dessous. Cependant, Reed n'accepte pas sa pitié. Elle déclare que même si le vent la plie, il ne la brise pas ; Les tempêtes n’ont pas encore endommagé le chêne, c’est vrai, « mais attendons la fin ! »

Et avant qu'elle ait eu le temps de dire cela, un aquilon féroce arrive du nord. Le roseau tombe à terre et est ainsi sauvé. Le chêne, en revanche, tient bon, tient bon... cependant, le vent redouble de force et, rugissant, le déracine.

(La Colombe et la Fourmi)

Fable (1668-1694)

Un jour, dans la chaleur de midi, une jeune colombe s'envole vers un ruisseau pour boire et aperçoit une fourmi dans l'eau, tombée d'une tige. La pauvre créature patauge de toutes ses forces et est sur le point de se noyer. La Bonne Colombe arrache une pousse d'herbe et la jette à la Fourmi ; il grimpe sur un brin d'herbe et grâce à cela il est sauvé. Il ne s’écoule pas une minute avant qu’un vagabond pieds nus et armé d’un fusil apparaisse au bord du ruisseau. Il aperçoit la Colombe et, séduit par une telle proie, la vise. Mais la fourmi vient à la rescousse de son ami - il mord le clochard au talon et lui, criant de douleur, baisse le pistolet. Et Dove, remarquant le danger, s'envole sain et sauf.

(La Chatte métamorphosée en femme)

Fable (1668-1694)

Il était une fois un certain excentrique qui aimait passionnément son chat. Il ne peut pas vivre sans elle : il la couche dans son lit, mange avec elle dans la même assiette ; décide finalement de l'épouser et prie le destin de transformer son chat en humain. Soudain, un miracle se produit : une belle fille apparaît à la place de la chatte ! Le cinglé est fou de joie. Il ne se lasse jamais d'étreindre, d'embrasser et de caresser sa bien-aimée. Elle est également amoureuse de lui et accepte sa demande en mariage (après tout, le marié n'est pas vieux, beau et riche - pas de comparaison avec un chat !). Ils se précipitent dans l'allée.

Maintenant que le mariage est terminé, les invités partent et les jeunes mariés se retrouvent seuls. Mais dès que l'heureux mari, brûlant de désir, commence à déshabiller sa femme, celle-ci se libère et se précipite... où ? sous le lit - une souris y a couru.

L'inclinaison naturelle ne peut être détruite par rien.

(Les Membres et l'Estomac)

Fable (1668-1694)

Dans cette fable, l'auteur parle de la grandeur des rois et de leur lien avec leurs sujets, en utilisant une comparaison avec l'estomac - le corps tout entier sent si l'estomac est rassasié ou non.

Un jour, les Membres du corps, fatigués de travailler pour l'Estomac, décident de ne vivre que pour leur propre plaisir, sans chagrin, sans soucis. Legs, Back, Arms et d'autres déclarent qu'ils ne le serviront plus et, en effet, cesseront de travailler. Cependant, l'Estomac vide ne renouvelle plus le sang. Le corps entier est affligé par la maladie. Puis les députés apprennent que celui qu'ils considéraient comme un oisif était plus soucieux de leur bien-être que d'eux-mêmes.

Ainsi en est-il des rois : ce n'est que grâce au roi et à ses lois que chacun peut gagner sa vie en paix.

Il était une fois des gens qui se plaignaient que le sénat recevait des honneurs, et eux - seulement des impôts et des taxes, et ils ont commencé à se rebeller. Mais Menevius Agrippa leur raconta cette fable ; tout le monde reconnut la justesse de ses paroles, et l'agitation populaire se calma.

(Le Savetier et le Financier)

Fable (1668-1694)

Le riche fermier vit dans des demeures luxuriantes, mange doucement, boit délicieusement. Ses trésors sont innombrables, il donne chaque jour des banquets et des fêtes. En un mot, il devrait vivre et être heureux, mais voici le problème : le fermier n’arrive pas à dormir suffisamment. La nuit, il ne peut pas dormir, soit par peur de la ruine, soit à cause de lourdes pensées sur le jugement de Dieu, et il ne peut pas non plus faire une sieste à l’aube à cause des chants de son voisin. Le fait est que dans une cabane à côté du manoir vit un pauvre cordonnier, si joyeux qu'il chante sans cesse du matin au soir. Que doit faire le fermier ici ? Il n'est pas en son pouvoir de dire à son voisin de se taire ; demandé - la demande ne fonctionne pas.

Finalement, il a une idée et fait immédiatement venir son voisin. Il vient. Le fermier l'interroge gentiment sur sa vie. Le pauvre ne se plaint pas : il y a assez de travail, sa femme est gentille et jeune. Le fermier demande si le cordonnier veut devenir plus riche ? Et, ayant reçu la réponse que la richesse ne fait de mal à personne, il tend au pauvre un sac d'argent : « Je suis tombé amoureux de toi pour la vérité. Le cordonnier, saisissant le sac, rentre chez lui en courant et enterre le soir même le cadeau dans la cave. Mais à partir de ce moment-là, il commença à souffrir d’insomnie. La nuit, le cordonnier est dérangé par tous les bruits – on dirait qu'un voleur arrive. Aucune chanson ne me vient à l'esprit ici !

A la fin, le pauvre homme rend le sac d'argent au Fermier en ajoutant :

"... Vous vivez avec votre richesse, Et je n'ai pas besoin d'un million pour des chansons et pour un rêve."

(Les obsèques de la Lionne)

Fable (1668-1694)

La femme de Léo est décédée. Les animaux se rassemblent de partout pour lui exprimer leur sympathie. Le roi des bêtes pleure et gémit dans toute sa grotte, et, faisant écho au souverain, le bâton de la cour rugit de mille tons (cela arrive dans toutes les cours : les gens ne sont que le reflet des humeurs et des caprices du roi).

One Deer ne pleure pas pour la Lionne - elle a déjà tué sa femme et son fils. Les flatteurs de la cour signalent immédiatement au Lion que le cerf ne montre pas de chagrin approprié et se moque du chagrin général. Le Lion enragé dit aux loups de tuer le traître. Mais il déclare que la reine défunte lui est apparue, toute radieuse, et a ordonné de ne pas la pleurer : elle a goûté mille plaisirs au paradis, a connu les joies du palais béni et est heureuse. En entendant cela, toute la cour convient à l'unanimité que le cerf a eu une révélation. Le lion le laisse rentrer chez lui avec des cadeaux.

Les dirigeants devraient toujours se divertir avec des rêves fabuleux. Même s’ils sont en colère contre vous, flattez-les et ils vous appelleront leur ami.

Fable (1668-1694)

Notre vie entière est contrôlée par deux démons, auxquels sont subordonnés les cœurs humains faibles. L’un d’eux s’appelle Amour et le second est Ambition. Le domaine du second est plus large - parfois l'Amour y est inclus. Vous pouvez en trouver de nombreux exemples, mais dans la fable, nous parlerons d'autre chose.

Autrefois, un certain Roi raisonnable, voyant comment, grâce aux soins du Berger, les troupeaux de l'année écoulée se multiplient et rapportent un juste revenu, l'appelle à lui, lui dit : « Tu es digne d'être un pasteur du peuple » et lui confère le titre de juge suprême. Bien que le berger ne soit pas éduqué, il a du bon sens et juge donc équitablement.

Un jour, l'ancien berger reçoit la visite de l'Ermite. Il conseille à son amie de ne pas se confier à la miséricorde royale : elle le caresse, le menaçant de honte. Le juge se contente de rire insouciant, puis l'Ermite lui raconte une parabole sur un aveugle qui, ayant perdu son fouet, a trouvé un serpent gelé sur la route et l'a pris dans ses mains au lieu d'un fouet. En vain un passant l'a convaincu d'abandonner le Serpent - lui, convaincu qu'il était obligé de se séparer d'un bon fouet par envie, a refusé. Et quoi? Le serpent, s'étant réchauffé, a piqué l'homme têtu à la main.

L'ermite s'avère avoir raison. Bientôt, des calomniateurs viennent vers le roi : ils prétendent que le juge ne pense qu'à comment devenir riche. Après avoir vérifié ces rumeurs, le Roi découvre que l'ancien berger vit simplement, sans luxe ni faste. Cependant, les calomniateurs ne se lassent pas et insistent sur le fait que le juge conserve probablement ses trésors dans un coffre scellé de sept sceaux. En présence de tous les dignitaires, le roi fait ouvrir le coffre du juge - mais on n'y retrouve que de vieux vêtements de berger usés, un sac et une pipe. Tout le monde est confus...

Et le Berger, vêtu de cet habit qui n'excite ni envie ni ressentiment, quitte pour toujours le cabinet des juges. Il est content : il a connu l'heure de sa puissance et l'heure de sa chute ; maintenant le rêve ambitieux s'est dissipé, mais « qui de nous n'a pas d'ambition, au moins un grain ?

KA Stroeva

(L'école des maris)

Comédie (1661)

Le texte de la pièce est précédé d'une dédicace de l'auteur au duc d'Orléans, frère unique du roi.

Les frères Sganarelle et Arist tentent en vain de se convaincre de la nécessité de changer. Sganarelle, toujours maussade et insociable, condamnant les effets de mode, reproche à son frère aîné sa frivolité et son panache : « Voilà un vrai vieux : il nous trompe intelligemment / Et veut couvrir ses cheveux gris d'une perruque noire ! Les sœurs Leonora et Isabella apparaissent, accompagnées de la servante Lisette. Ils continuent de discuter des frères, sans remarquer leur présence. Leonora assure à Isabella qu'elle la soutiendra et la protégera des harcèlements de Sganarelle. Les frères entament une conversation - Sganarelle exige qu'Isabella rentre chez elle, et Leonora et Arist tentent de le persuader de ne pas gêner les filles qui profitent de leur promenade. Sganarelle objecte, il rappelle que le père des filles, avant sa mort, les avait confiées aux soins de ses frères, « nous laissant les prendre pour épouses / Ou disposer autrement de leur sort ». Par conséquent, estime Sganarelle, chacun des frères a le droit d'agir avec la jeune fille dont il a la garde conformément à ses idées sur la vie. Arist peut chouchouter Leonora et encourager sa passion pour les vêtements et le divertissement, mais lui, Sganarelle, exige l'isolement d'Isabella, considérant que raccommoder le linge et tricoter des bas est un divertissement suffisant pour elle.

La bonne Lisette intervient dans la conversation, indignée que Sganarelle va garder Isabelle enfermée, comme il est de coutume en Turquie, et avertit le gardien déraisonnable que "Ceux qui nous contredisent sont en danger". Arist exhorte le frère cadet à repenser et à réfléchir sur le fait que "l'école est laïque, inspirant un bon ton, / Elle nous apprend pas moins qu'un gros livre" et qu'il faut être un mari, mais pas un tyran. Sganarelle persiste et ordonne à Isabelle de partir. Tout le monde suit, laissant Sganarelle seul.

A cette époque, apparaissent Valer, amoureux d'Isabelle, et son serviteur Ergast. Apercevant Sganarelle, que Valère appelle « mon terrible argus, / Le cruel gardien et gardien de ma belle », ils entendent engager une conversation avec lui, mais cela n'aboutit pas immédiatement. Ayant réussi à attirer l'attention de Sganarelle, Valer n'a pas pu atteindre le résultat souhaité en se rapprochant de son voisin, poursuivant le seul objectif : pouvoir voir Isabelle. Resté seul avec son domestique, Valère ne cache pas sa déception, car il ne sait rien des sentiments d'Isabelle à son égard. Ergast le console, estimant à juste titre que « les chagrins jaloux des époux et des pères / Les aventures des amants rendaient généralement les choses plus faciles ». Valérie se plaint de ne pas avoir pu se rapprocher de sa bien-aimée depuis cinq mois, car Isabelle est non seulement enfermée, mais aussi seule, ce qui fait qu'il n'y a pas de servante qui, moyennant une généreuse récompense, pourrait servir d'intermédiaire entre les jeune homme amoureux et ses passions objet.

Sganarelle et Isabella apparaissent, et d'après leurs remarques, il est clair qu'elles poursuivent la conversation qu'elles ont entamée il y a longtemps, et il est évident que la ruse d'Isabella a été un succès - elle a réussi à convaincre Sganarelle de la nécessité de parler avec Valère, dont le nom est fille aurait entendu quelque part par accident. Sganarelle, laissé seul, a hâte de se venger immédiatement de Valère, car il a pris les paroles d'Isabelle au pied de la lettre. Il est tellement absorbé par ses pensées qu'il ne remarque pas son erreur - il frappe à sa propre porte, croyant s'être approché de la maison de Valera. Le jeune homme commence à trouver des excuses à sa présence chez Sganarelle, mais se rend vite compte qu'il y a eu un malentendu. Ne s'apercevant pas qu'il est dans sa propre maison, Sganarelle, refusant la chaise proposée, s'empresse de discuter avec Valère. Il annonce son intention d'épouser Isabelle et souhaite donc « que votre regard impudique ne la dérange pas ». Valère est surpris et veut savoir comment Sganarelle a connu ses sentiments pour Isabelle, car il n'a pas pu se rapprocher d'elle pendant de nombreux mois. Le jeune homme est encore plus surpris lorsque Sganarelle rapporte qu'il a tout appris d'Isabella elle-même, qui n'a pas pu cacher le manque de courtoisie de Valera envers son bien-aimé. La surprise de Valera convainc Sganarelle que les discours d'Isabella sont vrais. Valère, accompagné d'Ergast, se dépêche de partir pour que Sganarelle ne se rende pas compte qu'il est dans sa propre maison. Isabelle apparaît et le tuteur lui raconte comment s'est déroulée la conversation avec Valère, comment le jeune homme a essayé de tout nier, mais est devenu embarrassé lorsqu'il a appris que Sganarelle agissait selon les instructions d'Isabelle.

La fille veut être sûre que Valer a bien compris ses intentions, alors elle a recours à une nouvelle astuce. Elle informe le gardien que la servante Valera a jeté un coffre avec une lettre dans sa fenêtre, mais elle veut le rendre immédiatement. Dans le même temps, Sganarelle doit faire comprendre à Valera qu'Isabella n'a même pas voulu ouvrir la lettre et n'en connaît pas le contenu. Le fou Sganarelle est ravi des vertus de son élève, est prêt à remplir exactement ses instructions et se rend chez Valéry, ne cessant d'admirer et d'exalter Isabelle.

Le jeune homme, ayant ouvert la lettre, ne doute plus des dispositions de la jeune beauté à son égard, prête à s'unir à lui dès que possible, sinon le gardien détesté Sganarelle lui-même aura le temps de l'épouser.

Sganarelle apparaît, et Valère admet humblement qu'il a réalisé la futilité de ses rêves de bonheur avec Isabelle et gardera son amour non partagé dans la tombe. Confiant dans son triomphe, Sganarelle raconte en détail à son élève une conversation avec un jeune homme, sans le savoir, il transmet la réponse de son amant à Isabelle. Cette histoire encourage la jeune fille à agir davantage, et elle persuade le tuteur de ne pas faire confiance aux paroles de Valère, qui, selon elle, a l'intention de kidnapper la mariée de Sganarelle. Le gardien encore dupe se rend chez Valery et rapporte qu'Isabella lui a révélé les plans noirs d'un voisin irrespectueux qui prévoyait de kidnapper la mariée de quelqu'un d'autre. Valère nie tout, mais Sganarelle, agissant sur les instructions de son élève, est prêt à conduire le jeune homme à Isabelle et lui donner l'occasion de vérifier la véracité de ses propos.

Isabella feint habilement l'indignation dès qu'elle voit Valera. Sganarelle la convainc qu'il n'y a qu'un seul moyen de se débarrasser des avances gênantes : donner à Valer l'occasion d'écouter le verdict des lèvres de l'objet de sa passion. La jeune fille ne manque pas l'occasion de décrire sa situation et d'exprimer ses souhaits : « J'attends que mon cher passe immédiatement à l'action / Et lui enlève tout ». Valera est convaincue que la jeune fille est passionnée par lui et est prête à devenir sa femme, mais le malheureux tuteur ne comprend toujours rien.

Isabelle continue de tisser ses toiles et convainc Sganarelle que sa sœur Léonore est amoureuse de Valera. Maintenant que Valer est déshonoré à cause des vertus d'Isabella et doit partir, Leonora rêve d'un rendez-vous avec lui et demande de l'aide à sa sœur. Elle veut se faire passer pour Isabella et rencontrer Valera. Le tuteur fait semblant d'être bouleversé pour son frère, verrouille la maison et suit Isabella, croyant qu'il poursuit Leonora. Après s'être assuré que l'imaginaire Leonora est entrée dans Valer, il court après le commissaire et le notaire. Il les convainc qu'une fille d'une bonne famille est séduite par Valera et qu'il existe désormais une opportunité de les unir dans un mariage honnête. Lui-même se précipite après son frère Arist, qui est sûr que Leonora est au bal. Sganarelle jubile et dit que ce bal a lieu dans la maison de Valera, où Léonora est effectivement allée. Les deux frères rejoignent le commissaire et le notaire, et il s'avère que Valer a déjà signé les documents nécessaires et qu'il suffit d'inscrire le nom de la dame. Les deux frères confirment par leur signature leur consentement au mariage de leur élève avec Valera, tandis qu'Arist croit qu'il s'agit d'Isabelle, et Sganarelle - celui de Leonora.

Leonora apparaît et Arist lui reproche de ne pas lui avoir parlé de ses sentiments pour Valera, puisque son tuteur n'a jamais restreint sa liberté. Leonora admet qu'elle ne rêve que de se marier avec Arist et ne comprend pas les raisons de son chagrin. À ce moment-là, les jeunes mariés et les représentants du gouvernement apparaissent depuis la maison de Valera. Isabella demande pardon à sa sœur d'avoir utilisé son nom pour réaliser ses désirs. Valère remercie Sganarelle d'avoir reçu sa femme de ses mains. Arist conseille à son jeune frère d'accepter ce qui s'est passé avec douceur, car "la raison de tout réside uniquement dans vos actes ; / Et le plus triste dans votre sort est / Que personne n'ait pitié de vous dans de tels ennuis".

RM Kirsanova

(L'école des femmes)

Comédie (1662)

La pièce est précédée d'une dédicace à Henriette d'Angleterre, épouse du frère du roi, mécène officiel de la troupe.

La préface de l'auteur informe les lecteurs que les réponses à ceux qui ont condamné la pièce sont contenues dans la "Critique" (c'est-à-dire la comédie en un acte "Critique de l'école des femmes", 1663).

Deux vieux amis, Krizald et Arnolf, discutent de l'intention de ce dernier de se marier. Krizald rappelle qu'Arnolf se moquait toujours des maris malchanceux, assurant que les cornes sont le lot de chaque mari : "... personne, grand ou petit, / n'a connu le salut de vos critiques." Par conséquent, toute allusion à la fidélité à la future épouse d'Arnolf provoquera une pluie de ridicule. Arnolf assure à son ami qu'il « sait comment les cornes des femmes sont plantées sur nous » et donc « j'ai tout calculé à l'avance, mon ami ». Profitant de son éloquence et de sa perspicacité, Arnolf prononce un discours passionné, caractérisant l'inaptitude au mariage des femmes trop intelligentes, stupides ou excessivement dandy. Pour éviter les erreurs des autres hommes, il a non seulement choisi une fille comme épouse « afin que ni dans la noblesse de la race, ni dans le domaine / Elle ne puisse avoir préséance sur son mari », mais il l'a également élevée dès son enfance dans un monastère, enlevant le « fardeau » de la pauvre paysanne. La sévérité a porté ses fruits, et son élève était si innocente qu'elle a demandé un jour : « Les enfants naissent-ils vraiment de l'oreille ? Krizald a écouté si attentivement qu'il n'a pas remarqué comment il appelait son ancienne connaissance son nom habituel - Arnolf, bien qu'il ait été averti qu'il en avait adopté un nouveau - La Souche - sur son domaine (un jeu de mots - la Souche - souche, imbéciles). Assurant à Arnolf qu'il ne commettra pas d'erreurs à l'avenir, Krizald s'en va. Chacun des interlocuteurs est sûr que l’autre se comporte sans doute de manière étrange, voire insensée.

Arnolf entra dans sa maison avec beaucoup de difficulté, car les domestiques - Georgette et Alain - n'ouvraient pas la porte depuis longtemps, ne succombaient qu'aux menaces et ne parlaient pas trop respectueusement au maître, expliquant très vaguement la raison de leur lenteur. Agnès arrive avec du travail en main. Son apparence touche Arnolf, car « m'aimer, prier, filer et coudre » est l'idéal d'épouse dont il a parlé à son ami. Il promet de parler à Agnès dans une heure de choses importantes et la renvoie chez elle.

Resté seul, il continue d'admirer son bon choix et la supériorité de l'innocence sur toutes les autres vertus féminines. Ses pensées sont interrompues par un jeune homme nommé Oras, le fils de son vieil ami Orant. Le jeune homme informe que dans un proche avenir, Enric arrivera d'Amérique, qui, avec son père Horace, a l'intention de réaliser un plan important, dont on ne sait encore rien. Horace décide d'emprunter de l'argent à un vieil ami de la famille, car il est épris d'une fille qui habite à proximité et aimerait "terminer l'aventure au plus vite". En même temps, à la grande horreur d'Arnolf, il désigna la maison dans laquelle vit Agnès, protégeant laquelle de la mauvaise influence, la nouvelle La Souch s'installa séparément. Horace a ouvertement parlé à un ami de la famille de ses sentiments, tout à fait réciproques, pour la charmante et modeste beauté Agnès, qui est sous la garde d'une personne riche et fermée d'esprit avec un nom de famille absurde.

Arnolf se précipite chez lui, décidant qu'il n'abandonnera jamais la fille au jeune dandy et qu'il pourra profiter du fait qu'Horace ne connaît pas son nouveau nom et confie donc facilement son secret le plus sincère à un homme qu'il a pas vu depuis longtemps. Le comportement des domestiques devient clair pour Arnolf et il oblige Alain et Georgette à dire la vérité sur ce qui s'est passé dans la maison en son absence. Arnolf, en attendant Agnès, tente de se ressaisir et de modérer sa colère, se souvenant des anciens sages. Agnès, qui apparaît, ne comprend pas tout de suite ce que veut savoir son tuteur, et décrit en détail toutes ses activités des dix derniers jours : « J'ai cousu six chemises et une casquette pleine ». Arnolf décide de demander directement si l'homme a déjà été dans la maison sans lui et si la jeune fille a eu des conversations avec lui ? Les aveux de la jeune fille ont choqué Arnolf, mais il s'est consolé en pensant que la sincérité d'Agnès témoignait de son innocence. Et l’histoire de la jeune fille a confirmé sa simplicité. Il s'avère qu'en cousant sur le balcon, la jeune beauté a remarqué un jeune monsieur qui s'est gentiment incliné devant elle. Elle dut poliment lui rendre la courtoisie, le jeune homme s'inclina à nouveau et ainsi, s'inclinant de plus en plus bas l'un envers l'autre, ils passèrent du temps jusqu'à l'obscurité.

Le lendemain, une vieille femme est venue voir Agnès avec la nouvelle que le jeune charmeur avait causé un mal terrible - elle avait infligé une profonde blessure au cœur au jeune homme à qui elle avait dit au revoir hier. La jeune fille a dû accepter le jeune monsieur, car elle n'osait pas le quitter sans aide. Arnolf veut tout savoir plus en détail et il demande à la jeune fille de continuer l'histoire, même s'il frémit intérieurement de peur d'entendre quelque chose de terrible. Agnès admet que le jeune homme lui a murmuré des déclarations d'amour, lui a embrassé les mains sans relâche et a même (à ce moment-là, Arnolf est presque devenu fou) lui a pris son ruban. Agnès a admis que « quelque chose de doux chatouille, touche, / je ne sais pas quoi, mais mon cœur fond ». Arnolf convainc la jeune fille naïve que tout ce qui s'est passé est un terrible péché. Il n’y a qu’une seule façon de corriger ce qui s’est passé : « Un seul mariage enlève la culpabilité. » Agnès est contente car elle croit qu'on parle d'un mariage avec Horace. Arnolf se considère comme un mari et assure donc à Agnès que le mariage sera conclu « aujourd'hui même ». Le malentendu est néanmoins dissipé, puisqu'Arnolf interdit à Agnès de voir Horace et lui ordonne de ne pas entrer dans la maison sous aucun prétexte. De plus, il rappelle qu'il a le droit d'exiger de la jeune fille une obéissance totale. Ensuite, il invite la pauvre femme à se familiariser avec les « Règles du mariage, ou les devoirs de la femme mariée ainsi que ses exercices quotidiens », puisque pour « notre bonheur toi, mon ami, / Et freine ta volonté et réduis tes loisirs » temps." Il oblige la jeune fille à lire les règles à haute voix, mais sur la onzième règle, il ne supporte pas lui-même la monotonie des petites interdictions et envoie Agnès les étudier seule.

Horace apparaît, et Arnolf décide de lui demander plus de détails sur l'aventure qui vient de commencer. Le jeune homme est attristé par des complications inattendues. Il s'avère, informe-t-il Arnolf, que le gardien est revenu, ayant mystérieusement appris l'amour ardent de sa pupille et d'Horace. Les serviteurs, qui avaient auparavant aidé dans leur amour, se sont soudainement comportés grossièrement et ont fermé la porte devant le nez de l'admirateur découragé. La fille s'est également comportée durement, alors le malheureux jeune homme s'est rendu compte qu'un tuteur était derrière tout et dirigeait les actions des serviteurs et, surtout, d'Agnès. Arnolf a écouté Horace avec plaisir, mais il s'est avéré que la jeune fille innocente s'est montrée très ingénieuse. Elle a vraiment jeté une pierre sur son admirateur depuis le balcon, mais avec la pierre, la lettre, que le jaloux Arnolf, regardant la fille, n'a tout simplement pas remarquée. Mais il doit rire avec force avec Horace. C'était encore pire pour lui quand Horace commence à lire la lettre d'Agnès et il devient clair que la fille est pleinement consciente de son ignorance, fait sans cesse confiance à son amant et se séparer d'elle sera terrible. Arnolf est profondément choqué lorsqu'il apprend que "toutes ses œuvres et sa gentillesse sont oubliées".

Pourtant, il ne veut pas céder la jolie fille à son jeune rival et invite un notaire. Cependant, ses sentiments bouleversés ne lui permettent pas de réellement s'entendre sur les termes du contrat de mariage. Il préfère reparler aux domestiques afin de se protéger de la visite inattendue d'Horace. Mais Arnolf n’a encore pas eu de chance. Un jeune homme apparaît et raconte comment il a rencontré à nouveau Agnès dans sa chambre et comment il a dû se cacher dans le placard parce que son tuteur (Arnolf) est venu voir Agnès. Horace ne pouvait à nouveau pas voir son adversaire, mais entendait seulement sa voix, il continue donc de considérer Arnolf comme son confident. Dès que le jeune homme est parti, Krizald apparaît et tente à nouveau de convaincre son ami de son attitude déraisonnable à l'égard du mariage. Après tout, la jalousie peut empêcher Arnolf d'évaluer sobrement les relations familiales - sinon "les cornes sont déjà presque mises / Sur ceux qui jurent sincèrement de ne pas les connaître".

Arnolf se rend chez lui et avertit à nouveau les serviteurs de mieux garder Agnès et de ne pas lui permettre Horace. Mais l'inattendu se produit : les serviteurs ont tellement essayé d'exécuter l'ordre qu'ils ont tué le jeune homme et maintenant il gît sans vie. Arnolf est horrifié de devoir s'expliquer auprès du père du jeune homme et de son ami proche Oronte. Mais, rongé par des sentiments amers, il remarque soudain Horace, qui lui dit ce qui suit. Il a organisé une rencontre avec Agnès, mais les serviteurs l'ont attaqué et, le jetant à terre, ont commencé à le battre au point qu'il s'évanouit. Les serviteurs le prirent pour un mort et se mirent à se lamenter, et Agnès, entendant les cris, se précipita instantanément vers son amant. Maintenant, Horas doit laisser la fille pendant un certain temps dans un endroit sûr, et il demande à Arnolf de prendre Agnès sous sa garde jusqu'à ce qu'il puisse persuader le père du jeune homme d'être d'accord avec le choix de son fils. Ravi, Arnolf se dépêche d'emmener la jeune fille chez lui, et Horace l'aide à son insu, persuadant sa belle petite amie de suivre son ami de la famille afin d'éviter la publicité.

Restée seule avec Arnolf, Agnès reconnaît son tuteur, mais tient bon, avouant non seulement son amour pour Horace, mais aussi que « je ne suis pas une enfant depuis longtemps, et c'est une honte pour moi, / Qu'on me connaisse ». comme un simplet jusqu’à présent. Arnolf tente en vain de convaincre Agnès de son droit sur elle - la jeune fille reste inexorable et, menaçant de l'envoyer dans un monastère, le tuteur s'en va. Il retrouve Horace, qui lui fait part de la désagréable nouvelle : Enric, revenu d'Amérique avec une grosse fortune, veut marier sa fille au fils de son ami Oronte. Horace espère qu'Arnolf persuadera son père d'abandonner le mariage et aidera ainsi Horace à s'unir à Agnès. Ils sont rejoints par Crisald, Enric et Oronte. À la surprise d'Horace, Arnolf non seulement ne répond pas à sa demande, mais conseille à Oronte d'épouser rapidement son fils, quels que soient ses souhaits. Orant est heureux qu'Arnolf soutienne ses intentions, mais Krizald attire l'attention sur le fait qu'Arnolf devrait être appelé par le nom de La Souche. C'est seulement maintenant qu'Horace se rend compte que son « confident » était son rival. Arnolf ordonne aux serviteurs d'amener Agnès. Les choses prennent une tournure inattendue.

Chrysald reconnaît la fille comme la fille de sa défunte sœur Angelica issue d'un mariage secret avec Enric. Pour cacher la naissance d'une fille, elle a été abandonnée pour l'éducation dans le village à une simple paysanne. Enric, contraint de chercher fortune dans un pays étranger, est parti. Et la paysanne, ayant perdu son aide, a donné la fille à Arnolf pour qu'elle l'élève. Le malheureux gardien, incapable de prononcer un mot, s'en va.

Horace promet d'expliquer à tout le monde la raison de son refus d'épouser la fille d'Enric et, oubliant Arnolf, de vieux amis et des jeunes entrent dans la maison et "là, nous discuterons de tout en détail".

RA Kirsanova

(Le Tartuffe, ou L'Imposteur)

Comédie (1664-1669)

A l'invitation du propriétaire, un certain M. Tartuffe s'installe dans la maison du vénérable Orgon. Orgon l'adorait, le considérant comme un exemple incomparable de droiture et de sagesse : les discours de Tartuffe étaient extrêmement sublimes, ses enseignements - grâce auxquels Orgon apprit que le monde est un grand cloaque, et maintenant il ne clignerait plus des yeux en enterrant sa femme, enfants et autres proches - extrêmement utiles, la piété suscitait l'admiration ; et avec quel altruisme Tartuffe chérissait la moralité de la famille d'Orgon...

De tous les membres de la famille, l’admiration d’Orgon pour le nouveau juste n’était partagée que par sa mère, Madame Pernel. Elmira, la femme d'Orgon, son frère Cléanthe, les enfants d'Orgon Damis et Mariana, et même les serviteurs ont vu en Tartuffe qui il était vraiment - un saint hypocrite qui a intelligemment profité de l'illusion d'Orgon dans ses simples intérêts terrestres : manger délicieusement et dormir doucement, avoir un toit fiable au-dessus de votre tête et quelques autres avantages.

La maison d'Orgon en avait assez de la moralisation de Tartuffe qui, soucieux de décence, chassait presque tous ses amis de chez lui. Mais dès qu'on parlait mal de ce fanatique de la piété, Madame Pernel mettait en scène des scènes orageuses, et Orgon, il restait simplement sourd à tous les discours qui n'étaient pas empreints d'admiration pour Tartuffe.

Quand Orgon revint d'une courte absence et demanda un rapport sur les nouvelles de la maison à la femme de chambre de Dorina, la nouvelle de la maladie de sa femme le laissa complètement indifférent, tandis que l'histoire de la façon dont Tartuffe avait trop mangé au dîner, puis dormi jusqu'à midi et trié le vin. au petit déjeuner, remplit Orgon de compassion pour le pauvre garçon.

La fille d'Orgon, Mariana, était amoureuse d'un jeune homme noble nommé Valer, et son frère Damis était amoureux de la sœur de Valer. Orgon semblait avoir déjà donné son consentement au mariage de Mariana et Valera, mais pour une raison quelconque, il continuait à reporter le mariage. Damis, inquiet de son propre sort - son mariage avec la sœur de Valera était censé suivre celui de Mariana - demanda à Cléanthe de s'informer auprès d'Orgon de la raison du retard. Orgon répondit aux questions de manière si évasive et incompréhensible que Cléanthe soupçonna qu'il avait décidé d'une manière ou d'une autre de disposer de l'avenir de sa fille.

La façon exacte dont Orgon voit l’avenir de Mariana est devenue claire lorsqu’il a dit à sa fille que les perfections de Tartuffe avaient besoin d’une récompense, et que cette récompense serait son mariage avec elle, Mariana. La jeune fille était stupéfaite, mais n'osait pas contredire son père. Dorina a dû la défendre : la servante a essayé d'expliquer à Orgon que marier Mariana avec Tartuffe - un mendiant, un monstre déprimant - signifierait devenir le sujet du ridicule de toute la ville, et en plus, cela pousserait sa fille à le chemin du péché, car peu importe à quel point la fille était vertueuse, elle ne le ferait pas. C'est tout simplement impossible de cocu un mari comme Tartuffe. Dorina parlait avec beaucoup de passion et de conviction, mais malgré cela, Orgon restait inflexible dans sa détermination à s'associer à Tartuffe.

Mariana était prête à se soumettre à la volonté de son père - comme le lui disait le devoir de sa fille. La soumission, dictée par la timidité naturelle et la révérence pour son père, tenta de vaincre Dorina en elle, et elle y parvint presque, dévoilant des images vives du bonheur conjugal préparé pour lui et Tartuffe devant Mariana.

Mais lorsque Valer a demandé à Mariana si elle allait se soumettre au testament d’Orgon, la jeune fille a répondu qu’elle ne le savait pas. Dans un accès de désespoir, Valer lui conseilla de faire ce que son père lui ordonnait, tandis que lui-même se trouverait une épouse qui ne trahirait pas sa parole ; Mariana a répondu qu'elle n'en serait que trop heureuse et que, par conséquent, les amants se sont presque séparés pour toujours, mais Dorina est arrivée à temps. Elle a convaincu les jeunes de la nécessité de se battre pour leur bonheur. Mais il leur suffit d'agir non pas directement, mais de manière détournée, pour gagner du temps, et alors quelque chose s'arrangera certainement, car tout le monde - Elmira, Cléanthe et Damis - est contre le plan absurde d'Orgon,

Damis, même trop déterminé, allait bien brider Tartuffe pour qu'il oublie de penser à épouser Mariana. Dorina essaya de calmer ses ardeurs, de suggérer qu'on pouvait faire plus par la ruse que par les menaces, mais elle ne réussit pas à l'en convaincre jusqu'au bout.

Soupçonnant que Tartuffe n'était pas indifférent à la femme d'Orgon, Dorina a demandé à Elmira de lui parler et de découvrir ce qu'il pensait lui-même du mariage avec Mariana. Lorsque Dorina dit à Tartuffe que la dame voulait lui parler face à face, le saint homme se redressa. Au début, comblant Elmira de lourds compliments, il ne la laissa pas ouvrir la bouche, mais lorsqu'elle posa enfin une question sur Mariana, Tartuffe commença à lui assurer que son cœur était captivé par un autre. À la grande stupéfaction d’Elmira, comment se fait-il qu’un homme à la vie sainte soit soudainement saisi par une passion charnelle ? - son admirateur répondit avec ferveur que oui, il est pieux, mais en même temps il est aussi un homme, disant que le cœur n'est pas du silex... Aussitôt, sans mâcher ses mots, Tartuffe invita Elmira à s'adonner aux délices de l'amour . En réponse, Elmira a demandé comment, selon Tartuffe, son mari se comporterait lorsqu'il entendrait parler de son ignoble harcèlement. Le monsieur effrayé supplia Elmira de ne pas le ruiner, puis elle proposa un marché : Orgon ne découvrirait rien, mais Tartuffe, de son côté, essaierait de convaincre Mariana d'épouser Valère au plus vite.

Damis a tout gâché. Il entendit la conversation et, indigné, se précipita vers son père. Mais, comme il fallait s'y attendre, Orgon ne crut pas son fils, mais Tartuffe, qui cette fois se surpassa en abaissement hypocrite. En colère, il ordonna à Damis de disparaître et annonça que Tartuffe prendrait Mariana pour épouse le jour même. En dot, Orgon donna à son futur gendre toute sa fortune.

Cleante a essayé pour la dernière fois de parler humainement avec Tartuffe et de le convaincre de se réconcilier avec Damis, de renoncer à ses biens injustement acquis et à Mariana - après tout, il n'est pas approprié pour un chrétien d'utiliser une querelle entre père et fils pour son propre enrichissement. , et encore moins condamner une fille aux tourments à vie. Mais Tartuffe, noble rhéteur, avait tout une excuse.

Mariana a supplié son père de ne pas la donner à Tartuffe - laissez-le prendre la dot, et elle préférerait aller dans un monastère. Mais Orgon, qui avait appris quelque chose de son favori, sans sourciller, a convaincu le pauvre de la vie salvatrice avec un mari qui ne fait que dégoûter - après tout, la mortification de la chair n'est qu'utile.

Finalement, Elmira ne pouvait pas le supporter - puisque son mari ne croit pas aux paroles de ses proches, il devrait voir de ses propres yeux la bassesse de Tartuffe. Convaincu qu'il devait s'assurer du contraire - de la haute moralité de l'homme juste - Orgon accepta de se glisser sous la table et de là, d'écouter la conversation qu'Elmira et Tartuffe auraient en privé.

Tartuffe a immédiatement picoré les discours feints d'Elmira qu'elle avait supposément pour lui, mais en même temps il a fait preuve d'une certaine prudence : avant de refuser d'épouser Mariana, il voulait recevoir de sa belle-mère, pour ainsi dire, un gage tangible de tendres sentiments. Quant à la violation du commandement, qui impliquerait la remise de cette promesse, alors, comme Tartuffe l'a assuré à Elmira, il avait ses propres façons de traiter avec le ciel.

Ce qu'Orgon entendit sous la table fut suffisant pour finalement briser sa foi aveugle dans la sainteté de Tartuffe. Il ordonna au scélérat de s'éloigner immédiatement, il essaya de se justifier, mais maintenant c'était inutile. Alors Tartuffe changea de ton et, avant de partir fièrement, promit de se venger cruellement d'Orgon.

La menace de Tartuffe n'était pas sans fondement : premièrement, Orgon avait déjà réussi à redresser la donation à sa maison, qui appartenait désormais à Tartuffe ; deuxièmement, il a confié au vil méchant un cercueil contenant des papiers exposant son propre frère, qui a été contraint de quitter le pays pour des raisons politiques.

Il fallait de toute urgence chercher une issue. Damis s'est porté volontaire pour battre Tartuffe et le décourager de lui faire du mal, mais Cleanthe a arrêté le jeune homme - il a soutenu qu'on pouvait faire plus avec l'esprit qu'avec les poings. La famille d'Orgon n'avait encore rien trouvé lorsque l'huissier, M. Loyal, se présenta sur le seuil de la maison. Il apporta l'ordre de quitter la maison de M. Tartuffe pour demain matin. À ce stade, non seulement les mains de Damis ont commencé à démanger, mais aussi celles de Dorina et même d’Orgon lui-même.

Il s'avéra que Tartuffe ne manqua pas de saisir la deuxième occasion qu'il avait de ruiner la vie de son récent bienfaiteur : Valère apporta la nouvelle que le méchant avait donné au roi un coffre de papiers, et maintenant Orgon était menacé d'arrestation pour avoir aidé le frère rebelle. Orgon a décidé de courir avant qu'il ne soit trop tard, mais les gardes l'ont devancé : l'officier qui est entré a annoncé qu'il était en état d'arrestation.

Tartuffe vint aussi chez Orgon avec l'officier royal. La famille, dont Madame Pernel, qui avait enfin vu la lumière, commença à faire honte à l'unanimité au méchant hypocrite, énumérant tous ses péchés. Tom en a vite eu marre et il s'est tourné vers l'officier pour lui demander de protéger sa personne contre des attaques ignobles, mais en réponse, à son grand étonnement - et à celui de tous - il a appris qu'il avait été arrêté.

Comme l'explique l'officier, en fait il n'est pas venu pour Orgon, mais pour voir comment Tartuffe arrive au bout dans son impudeur. Le roi sage, ennemi du mensonge et bastion de la justice, avait dès le début des soupçons sur l'identité de l'informateur et s'est avéré avoir raison, comme toujours - sous le nom de Tartuffe se cachait un scélérat et un escroc, sur dont le récit cachait de nombreux actes sombres. Avec son autorité, le souverain annule l'acte de donation de la maison et pardonne à Orgon d'avoir indirectement aidé son frère rebelle.

Tartuffe a été envoyé en prison en disgrâce, mais Orgon n'a eu d'autre choix que de louer la sagesse et la générosité du monarque, puis de bénir l'union de Valera et Mariana.

AA Karelsky

(Don Juan, ou le Festin de Pierre)

Comédie (1665)

Ayant quitté sa jeune épouse, Dona Elvira, Don Juan se lança à la poursuite d'une autre beauté qui le captivait. Il n'était pas du tout gêné que dans la ville où il était arrivé dans son sillage et où il avait l'intention de l'enlever, six mois plus tôt, il avait tué le commandant - et pourquoi s'inquiéter si Don Juan l'avait tué au cours d'un combat loyal et avait été complètement acquitté par justice. Cette circonstance a embarrassé son serviteur Sganarelle, et pas seulement parce que le défunt avait ici des parents et des amis, mais il n'était pas juste de retourner dans un endroit où, sinon la loi humaine, du moins la loi divine avait été violée par vous. Cependant, Don Juan n'avait rien à voir avec la loi, qu'elle soit céleste ou terrestre.

Sganarelle servait son maître non par conscience, mais par peur, le considérant au fond de son âme comme le plus vil des athées, menant une vie plus digne d'un bétail, d'une sorte de cochon épicurien, que d'un bon chrétien. La façon dont il se comportait mal envers les femmes méritait la plus haute punition. Prenez, par exemple, la même Dona Elvira, qu'il a enlevée des murs du monastère, forcée de rompre ses vœux monastiques, et bientôt abandonnée, déshonorée. On l'appelait sa femme, mais cela ne signifiait absolument rien pour Don Juan, car il se mariait presque une fois par mois - se moquant à chaque fois effrontément du sacrement sacré.

Parfois, Sganarelle a trouvé le courage de reprocher au maître un mode de vie inapproprié, de lui rappeler que le ciel n'est pas à prendre à la légère, mais dans un tel cas, Don Juan avait de nombreuses tirades pliantes sur la diversité de la beauté et la impossibilité décisive de s'associer à jamais à l'un de ses manifestations, sur la douceur de tendre vers un but et la mélancolie de la possession sereine de ce qui a été réalisé. Lorsque Don Juan n'était pas d'humeur à se crucifier devant le serviteur, en réponse aux reproches et aux avertissements, il menaçait simplement de le battre.

Doña Elvira ne connaissait pas bien son mari traître et l'a donc poursuivi, et quand elle l'a trouvé, elle a demandé une explication. Il n'a pas commencé à lui expliquer quoi que ce soit, mais lui a seulement conseillé de retourner au monastère. Dona Elvira n'a pas reproché ni maudit Don Juan, mais en se séparant, elle a prédit son inévitable punition d'en haut.

La beauté, pour qui il s'est précipité cette fois, Don Juan avait l'intention de kidnapper lors d'un voyage en bateau, mais ses plans ont été interrompus par une rafale inattendue qui a renversé son bateau avec Sganarelle. Le propriétaire et le serviteur ont été tirés hors de l'eau par des paysans qui passaient du temps sur le rivage.

Don Juan réagit au danger mortel enduré aussi facilement qu'il soignait facilement tout ce qui est en ce monde : ayant à peine le temps de se sécher, il courtisait déjà une jeune paysanne. Puis une autre a attiré son attention, la petite amie du même Piero qui lui a sauvé la vie, et il s'est mis à travailler sur elle, la comblant de simples compliments, l'assurant de l'honnêteté et du sérieux de ses intentions, promettant de se marier sans faute. Même lorsque les deux passions étaient devant lui en même temps, Don Juan a réussi à gérer les choses de telle manière que les deux étaient satisfaits. Sganarelle essaya de saisir l'occasion et de dire aux niais toute la vérité sur son maître, mais la vérité ne semblait pas les intéresser beaucoup.

Au cours d'un tel passe-temps, notre héros fut attrapé par un brigand familier qui l'avertit que douze cavaliers parcouraient le quartier à la recherche de Don Juan. Les forces étaient trop inégales et Don Juan décida de jouer un tour : il proposa à Sganarelle de changer de vêtements, ce qui ne suscita aucune joie chez le serviteur.

Don Juan et Sganarelle changèrent finalement de vêtements, mais pas de la manière suggérée par le maître : lui-même était désormais habillé en paysan et le domestique en médecin. La nouvelle tenue donne à Sganarelle un prétexte pour fulminer sur les mérites des différents médecins et sur les médicaments qu'ils prescrivent, pour ensuite passer progressivement aux questions de foi. Don Juan y formule succinctement son credo, qui surprend même le plus expérimenté Sganarelle : la seule chose à laquelle on peut croire, dit-il, c'est que deux fois deux font quatre et deux fois quatre font huit.

Dans la forêt, le propriétaire et son serviteur rencontrèrent un mendiant qui promit de prier Dieu pour eux toute sa vie s'ils lui donnaient au moins un sou de cuivre. Don Juan lui offrit un louis d'or, mais à condition que le mendiant change ses règles et blasphème. Le mendiant a catégoriquement refusé. Malgré cela, Don Juan lui a donné une pièce de monnaie et immédiatement, l'épée dégainée, s'est précipité pour sauver l'étranger, qui a été attaqué par trois voleurs.

Les deux hommes ont rapidement réagi aux assaillants. De la conversation qui suivit, Don Juan apprit qu’il s’agissait du frère de Dona Elvira, Don Carlos. Dans la forêt, il se laissa derrière son frère, Don Alonso, avec qui ils cherchaient partout Don Juan pour se venger de l'honneur insulté de sa sœur. Don Carlos ne connaissait pas Don Juan de vue, mais son apparence était bien connue de Don Alonso. Don Alonso est bientôt arrivé avec sa petite suite et a voulu mettre immédiatement fin au délinquant, mais Don Carlos a demandé à son frère de reporter l'exécution - en guise de gratitude pour l'avoir sauvé des voleurs.

Poursuivant leur voyage le long de la route forestière, le maître et le serviteur virent soudain un magnifique bâtiment en marbre qui, après un examen plus approfondi, s'avéra être la tombe du commandant tué par Don Juan. Le tombeau était orné d'une statue d'un travail étonnant. Dans une parodie de la mémoire du défunt, Don Juan ordonna à Sganarelle de demander à la statue du commandeur s'il souhaitait dîner avec lui aujourd'hui. Surmontant sa timidité, Sganarelle posa cette question impudente, et la statue hocha la tête par l'affirmative. Don Juan ne croyait pas aux miracles, mais lorsqu'il réitéra lui-même l'invitation, la statue lui fit également signe de la tête.

Don Juan passa la soirée de ce jour-là dans son appartement. Sganarelle avait la forte impression de communiquer avec la statue de pierre et tentait de convaincre le propriétaire que ce miracle était probablement venu comme un avertissement qu'il était temps de changer d'avis… Don Juan demanda au serviteur de se taire.

Toute la soirée, Don Juan fut harcelé par divers visiteurs qui semblaient avoir conspiré pour l'empêcher de dîner en paix. Au début, le fournisseur s'est présenté (Don Juan lui devait beaucoup), mais, recourant à des flatteries grossières, il a veillé à ce que le marchand parte bientôt - sans sel, mais extrêmement heureux qu'un monsieur aussi important l'accepte comme ami.

Le suivant était le vieux don Luis, le père de don Juan, poussé au plus grand désespoir par la débauche de son fils. Il parla à nouveau, pour la énième fois, de la gloire des ancêtres, souillée par les actions indignes du descendant, des nobles vertus, qui ne firent qu'ennuyer Don Juan et renforcèrent sa conviction qu'il serait bon que les pères meurent tôt, au lieu d'ennuyer leurs fils toute leur vie.

Dès que la porte se referma derrière Don Luis, les serviteurs rapportèrent qu'une dame voilée voulait voir Don Juan. C'était Doña Elvira. Elle décida de se retirer du monde et, pour la dernière fois, elle vint à lui, mue par l'amour, pour implorer pour l'amour de tout ce qui était saint de changer sa vie, car il lui fut révélé que les péchés de Don Juan avait épuisé la réserve de la miséricorde céleste, qu'il n'avait peut-être qu'un jour pour se repentir et t'éviter un terrible châtiment. Les paroles de Doña Elvira firent fondre en larmes Sganarelle, tandis que chez Don Juan, grâce à son apparence inhabituelle, elle ne suscitait qu'un désir bien précis.

Lorsque Don Giovanni et Sganarelle se sont enfin assis pour souper, le seul invité qui avait été invité aujourd'hui est apparu - la statue du commandant. Le propriétaire n'était pas timide et dînait tranquillement avec un invité de pierre. en partant, le commandant invita don Juan à rendre une nouvelle visite le lendemain. Il a accepté l'invitation.

Le lendemain, le vieux don Luis était plus heureux que jamais : d'abord la nouvelle lui parvint que son fils avait décidé de se réformer et de rompre avec le passé vicieux, puis il rencontra don Juan lui-même, et il confirma que oui, il s'était repenti et de maintenant commence une nouvelle vie.

Les paroles du maître versèrent du baume sur l'âme de Sganarelle, mais dès que le vieil homme partit, Don Juan expliqua au serviteur que tous ses repentirs et corrections n'étaient qu'une ruse. L'hypocrisie et la feinte sont un vice à la mode qui passe facilement pour de la vertu, et c'est donc un péché de ne pas s'y livrer.

Sganarelle fut très vite convaincu de l'utilité de l'hypocrisie dans la vie - lorsque Don Carlos rencontra son maître et lui demanda d'un ton menaçant si Don Juan avait l'intention d'appeler publiquement Doña Elvira sa femme. Faisant référence à la volonté du ciel, qui lui avait été révélée maintenant qu'il s'était engagé sur le chemin de la justice, le prétendant a soutenu que, pour sauver son âme et celle de la sienne, ils ne devraient pas renouveler leur mariage. Don Carlos l'a écouté et l'a même laissé partir en paix, se réservant cependant le droit de parvenir d'une manière ou d'une autre, dans un combat loyal, à une clarification définitive de cette question.

Cependant, Don Juan n'a pas eu à blasphémer longtemps en toute impunité, se référant à une voix qui lui serait venue d'en haut. Le ciel lui montra vraiment un signe - un fantôme sous la forme d'une femme sous un voile, qui dit d'un ton menaçant qu'il restait à Don Juan un moment pour faire appel à la miséricorde céleste. Don Juan n’eut pas peur cette fois et déclara avec arrogance qu’il n’était pas habitué à un tel traitement. Ici, le fantôme s'est transformé en figure du Temps avec une faux à la main, puis a disparu.

Lorsque la statue du commandeur apparut devant Don Juan et lui tendit la main pour qu'il la serre, il lui tendit hardiment la sienne. Sentant le tremblement de la main droite d'une pierre et entendant de la statue les paroles d'une mort terrible qui attendait celui qui avait rejeté la miséricorde céleste, Don Juan sentit qu'une flamme invisible le brûlait. La terre s'est ouverte et l'a englouti, et de l'endroit où il a disparu, des flammes ont éclaté.

La mort de Don Juan a été bénéfique à beaucoup, sauf peut-être à Sganarelle, qui souffre depuis longtemps - qui lui versera son salaire maintenant ?

DA Karelsky

(Le Misanthrope)

Comédie (1666)

Avec son caractère, ses croyances et ses actions, Alceste n'a jamais cessé d'étonner ses proches, et maintenant il a même refusé de considérer son vieil ami Philinte comme un ami - parce qu'il parlait trop cordialement avec un homme dont il ne pouvait se souvenir du nom que plus tard avec très grande diffculté. Du point de vue d’Alceste, son ancien ami faisait ainsi preuve d’une faible hypocrisie, incompatible avec une véritable dignité spirituelle. En réponse à l’objection de Philintus selon laquelle, soi-disant, vivant en société, une personne n’est pas exempte de la décence requise par la morale et les coutumes, Alceste a stigmatisé de manière décisive la bassesse impie des mensonges et des faux-semblants profanes. Non, insistait Alceste, il faut toujours et en aucun cas dire la vérité aux gens en face, sans jamais tomber dans la flatterie.

Alceste a non seulement déclaré haut et fort sa fidélité à ses convictions, mais il l'a également prouvé dans la pratique. Ainsi, par exemple, il refusa catégoriquement de cajoler le juge, dont dépendait de lui l'issue d'un litige important, et Alceste se rendit chez sa bien-aimée Célimène, où Philinte le trouva, précisément pour qu'avec des discours impartiaux inspirés par l'amour , il purifierait son âme de l'écume du péché. - frivolité, coquetterie et habitude de calomnie caractéristiques de l'air du temps ; et que de tels discours soient désagréables à Célimène...

La conversation des amis a été interrompue par un jeune homme nommé Oronte. Lui, comme Alceste, avait des sentiments tendres pour la charmante coquette et voulait maintenant présenter un nouveau sonnet qui lui était dédié à Alceste et Philint. Après avoir écouté l'œuvre, Filinta l'a récompensé par des éloges élégants et non contraignants, ce qui a beaucoup plu à l'écrivain. Alceste a parlé sincèrement, c'est-à-dire qu'il a réduit en miettes le fruit de l'inspiration poétique d'Oronte, et avec sa sincérité, comme prévu, s'est fait un ennemi mortel.

Sélimène n'était pas habituée à ce que ses admirateurs - et elle en avait beaucoup - cherchent un rendez-vous uniquement pour se plaindre et jurer. Et c’est exactement ainsi qu’Alceste s’est comporté. Il dénonce avec le plus d'ardeur la frivolité de Célimène, le fait qu'à un degré ou à un autre, elle accorde des faveurs à tous les messieurs qui tournent autour d'elle. La jeune fille a objecté qu'elle ne pouvait pas arrêter d'attirer des fans - elle n'avait déjà rien fait pour cela, tout s'était passé tout seul. En revanche, ne les chassez pas tous, d’autant plus qu’accepter des signes d’attention est agréable, et parfois – lorsqu’ils émanent de personnes de poids et d’influence – utile. Seul Alceste, dit Célimène, est vraiment aimé d'elle, et il vaut bien mieux pour lui qu'elle soit également amicale avec tous les autres, qu'elle n'en distingue aucun parmi eux et ne donne pas ce motif de jalousie. Mais même cet argument ne convainquit pas Alceste des bienfaits d’une frivolité innocente.

Lorsque Selimena fut informée de deux visiteurs - les dandys de la cour, la marquise Akaete et la marquise Clitandre - Alceste fut dégoûté et partit ; ou plutôt, s'étant vaincu, il resta. La conversation de Celimena avec les marquises s'est déroulée exactement comme Alceste s'y attendait - l'hôtesse et les invités ont frotté avec goût les os de leurs connaissances sociales, et dans chacun ils ont trouvé quelque chose digne de ridicule : l'un est stupide, l'autre est vantard et vaniteux, avec le troisième personne il entretiendrait des relations, ne serait-ce que grâce aux rares talents de son cuisinier.

La langue acérée de Célimène lui valut les louanges orageuses des marquises, ce qui déborda la patience d'Alceste, qui n'avait pas ouvert la bouche jusque-là.

Alceste décida de ne pas laisser Célimène seule avec Acaste et Clitander, mais il fut empêché de réaliser cette intention par le gendarme, qui se présenta avec l'ordre de livrer immédiatement Alceste au département. Philintus le persuada d'obéir - il croyait qu'il s'agissait d'une querelle entre Alceste et Oronte à propos d'un sonnet. Probablement, la gendarmerie envisageait de les réconcilier.

Les brillants cavaliers de cour Akat et Klitandr sont habitués au succès facile dans les affaires de cœur. Parmi les admirateurs de Célimène, ils n'ont résolument trouvé personne qui puisse rivaliser avec eux au moins d'une manière ou d'une autre, et ils ont donc conclu un tel accord entre eux: lequel des deux fournira la preuve la plus solide de la faveur de la beauté, le champ de bataille restera; l'autre n'interférera pas avec lui.

Pendant ce temps, Arsinoé, qui était en principe considérée comme son amie, venait rendre visite à Célimène. Célimène était convaincue qu'Arsinoé ne prêchait la modestie et la vertu qu'à contrecœur - dans la mesure où ses propres charmes pathétiques ne pouvaient motiver personne à violer les limites de cette modestie et de cette vertu mêmes. Cependant, Selimena accueillit son invité avec beaucoup de gentillesse.

Arsinoé n'eut pas le temps d'entrer lorsqu'elle se mit aussitôt - invoquant le fait que son devoir d'amitié lui commandait d'en parler - à parler de la rumeur qui circulait autour du nom de Célimène. Elle-même, bien sûr, n'a pas cru une seconde à ces vaines spéculations, mais a néanmoins fortement conseillé à Célimène de changer les habitudes qui y ont donné naissance. En réponse, Sélimène - puisque les amis doivent certainement dire la vérité en face - a informé Arsinoé qu'ils parlaient d'elle-même : une fille pieuse de l'église, Arsinoé bat les serviteurs et ne leur paie pas d'argent ; s'efforce d'accrocher la nudité sur la toile, mais s'efforce, si l'occasion se présente, de faire signe avec la sienne. Et Célimène avait un conseil tout préparé pour Arsinoé : prends soin de toi d'abord, et ensuite seulement de tes voisins. Mot pour mot, la dispute entre les amis avait failli dégénérer en querelle lorsque, juste à temps, Alceste revint.

Célimène partit, laissant Alceste seul avec Arsinoé, qui avait longtemps eu un faible pour lui. Voulant être agréable avec son interlocuteur, Arsinoé a commencé à parler de la facilité avec laquelle Alceste séduit les gens ; Grâce à cet heureux cadeau, croyait-elle, il pourrait réussir à la cour. Extrêmement insatisfait, Alceste a répondu qu'une carrière à la cour est bonne pour tout le monde, mais pas pour lui - un homme à l'âme rebelle, courageux et dégoûté de l'hypocrisie et de la prétention.

Arsinoe a rapidement changé de sujet et a commencé à dénigrer Célimène aux yeux d'Alceste, qui l'aurait méchamment trompé, mais il n'a pas voulu croire les accusations infondées. Alors Arsinoé promit qu'Alceste recevrait bientôt une preuve véridique de la tromperie de son bien-aimé.

Ce qu'Arsinoe avait vraiment raison, c'est qu'Alceste, malgré ses bizarreries, avait le don de séduire les gens. Ainsi, la cousine de Célimène, Eliante, qui dans Alceste était soudoyée par une rare franchise et un noble héroïsme, avait pour lui un profond penchant spirituel. Elle a même avoué à Filinto qu'elle deviendrait volontiers l'épouse d'Alceste, s'il n'était pas passionnément amoureux d'une autre.

Philint, quant à lui, était sincèrement perplexe quant à la façon dont son ami pouvait s'enflammer de sentiments pour la agitée Sélimène et ne pas la préférer à l'exemple de toutes sortes de vertus - Eliante. L'union d'Alceste avec Eliante aurait plu à Philinte, mais si Alceste avait néanmoins épousé Célimène, il aurait lui-même offert à Eliante son cœur et sa main avec grand plaisir.

Philinta fut empêchée d'achever sa déclaration d'amour par Alceste, qui fit irruption dans la pièce, tout enflammé de colère et d'indignation. Il venait de tomber sur une lettre de Célimène qui révélait complètement son infidélité et sa tromperie. La lettre était adressée, selon celui qui la remit à Alceste, au rimeur Oronte, avec lequel il avait à peine réussi à se réconcilier grâce à la médiation des autorités. Alceste a décidé de rompre définitivement avec Célimène et, en plus, de se venger d'elle d'une manière très inattendue - de prendre Eliante pour épouse. Que l'insidieuse voie de quel bonheur elle s'est privée !

Eliante conseilla à Alceste d'essayer de se réconcilier avec son bien-aimé, mais celui-ci, voyant Célimène, fit tomber sur elle une pluie de reproches amers et d'accusations offensantes. Célimène ne jugea pas la lettre répréhensible, puisque, selon elle, le destinataire était une femme, mais lorsque la jeune fille fut lasse d'assurer Alceste de son amour et de n'entendre en réponse que de l'impolitesse, elle lui annonça que, s'il le désirait, elle écrivit à Oronte, la charma de ses innombrables vertus.

L'explication houleuse fut interrompue par l'apparition de Dubois, le serviteur effrayé d'Alceste. De temps en temps, confus d'excitation, Dubois racontait que le juge - celui-là même que son maître ne voulait pas cajoler, s'appuyant sur l'intégrité de la justice - avait pris une décision extrêmement défavorable dans le procès d'Alceste, et donc maintenant tous deux , afin d'éviter des problèmes majeurs, vous devez tous les deux quitter la ville le plus tôt possible.

Peu importe comment Philintus a tenté de le persuader, Alceste a catégoriquement refusé de porter plainte et de contester le verdict manifestement injuste, qui, à son avis, n'a confirmé qu'une fois de plus que le déshonneur, le mensonge et la dépravation règnent en maîtres dans la société. Il se retirera de cette société, et pour son argent frauduleusement sélectionné, il recevra un droit indiscutable de crier à tous les coins du mal contre la vérité qui règne sur la terre.

Alceste n'avait plus qu'une chose à faire : attendre que Célimène l'informât du changement imminent de son sort ; si une fille l'aime vraiment, elle acceptera de la partager avec lui, mais sinon, bon débarras.

Mais Alceste n'était pas le seul à exiger une décision finale de Celimena - Oronte la harcelait avec la même chose. Dans son cœur, elle avait déjà fait un choix, mais elle était dégoûtée par les aveux publics, généralement semés d'insultes bruyantes. La situation de la jeune fille a été encore aggravée par Akaetus et Clitander, qui voulaient également obtenir des éclaircissements de sa part. Entre leurs mains se trouvait une lettre de Célimène à Arsinoé - une lettre, comme Alceste auparavant, avait été fournie au marquis par la destinataire jalouse elle-même - contenant des portraits spirituels et très méchants des chercheurs de son cœur.

La lecture à haute voix de cette lettre fut suivie d'une scène bruyante, après laquelle Akaetos, Clitander, Oronte et Arsinoé, offensés et blessés, s'inclinèrent en toute hâte. Le reste d'Alceste tourna pour la dernière fois toute son éloquence vers Célimène, la pressant de l'accompagner quelque part dans le désert, loin des vices du monde. Mais un tel dévouement dépassait les forces d'une jeune créature gâtée par le culte universel - la solitude est si terrible à vingt ans.

Souhaitant beaucoup de bonheur et d'amour à Filinta et Eliant, Alceste leur a dit au revoir, car il devait maintenant partir à la recherche d'un coin du monde où rien n'empêcherait une personne d'être toujours complètement honnête.

DA Karelsky

Comédie (1668)

Eliza, la fille d'Harpagon, et le jeune homme Valer sont tombés amoureux l'un de l'autre il y a longtemps, et cela s'est produit dans des circonstances très romantiques - Valer a sauvé la jeune fille des vagues tumultueuses de la mer lorsque le navire sur lequel ils naviguaient tous les deux a été détruit. Les sentiments de Valera étaient si forts qu'il s'installe à Paris et devient majordome pour le père d'Eliza. Les jeunes rêvaient de se marier, mais sur le chemin de la réalisation de leur rêve, il y avait un obstacle presque insurmontable - l'incroyable avarice du père d'Eliza, qui accepterait difficilement de donner sa fille à Valera, qui n'avait pas un sou à son nom. . Valer, cependant, ne s'est pas découragé et a tout fait pour gagner les faveurs d'Harpagon, même si pour ce faire, il a dû monter une comédie jour après jour, se livrant aux faiblesses et aux caprices désagréables de l'avare.

Le frère d'Eliza, Cléanthe, avait le même problème que le sien : il était fou amoureux d'une fille nouvellement installée nommée Mariana, mais comme elle était pauvre, Cléanthe craignait qu'Harpagon ne lui permette jamais d'épouser Mariana.

L'argent était la chose la plus importante dans la vie d'Harpagon, et son avarice sans limites était également combinée à une suspicion tout aussi illimitée - il soupçonnait tout le monde, des serviteurs à ses propres enfants, d'essayer de le voler, de le priver des trésors chers. à son coeur. Le jour où se déroulèrent les événements que nous décrivons, Harpagon se montra plus méfiant que jamais : bien sûr, car la veille il avait été remboursé d'une dette de dix mille écus. Ne se fiant pas aux coffres, il mit tout cet argent dans une boîte qu'il enterra ensuite dans le jardin, et maintenant il tremblait que quelqu'un n'ait vent de son trésor.

Rassemblant leur courage, Eliza et Cleanthe entamèrent néanmoins une conversation avec son père au sujet du mariage, et celui-ci, à leur grande surprise, le soutint volontiers ; d'ailleurs, Harpagon se met à faire l'éloge de Mariana : elle est bonne pour tout le monde, sauf peut-être une dot, mais ce n'est rien... Bref, il décide de l'épouser. Ces mots ont complètement abasourdi le frère et la sœur. Cleanthe en a juste eu marre.

Mais ce n'était pas tout : Harpagon avait l'intention de marier Eliza à M. Anselme, calme, prudent et riche ; Il avait au plus cinquante ans, et en plus, il acceptait de prendre Eliza pour épouse - réfléchissez-y ! - pas de dot du tout. Eliza s'est avérée plus forte que son frère et a résolument déclaré à son père qu'elle préférait se suicider plutôt que d'épouser le vieil homme.

Cleant avait constamment besoin d'argent - ce que son avare père lui donnait n'était même pas suffisant pour une robe décente - et un beau jour, il décida de recourir aux services d'un prêteur sur gages. Le courtier Simon lui a trouvé un prêteur dont le nom a été gardé secret. Mais il ne prêtait pas de l'argent aux cinq pour cent acceptés, mais au taux exorbitant de vingt-cinq pour cent, et d'ailleurs, sur les quinze mille francs requis, douze seulement étaient prêts à donner en espèces, forçant quelques effets inutiles à cause du reste. , mais Cléanthe n’eut pas à choisir, et il accepta de telles conditions.

Le propre père de Cleant a agi en tant que prêteur. Harpagon accepta volontiers de s'occuper d'un jeune débauché qu'il ne connaissait pas, puisque, selon Simon, il s'attendait à la mort de son riche père dans un avenir très proche. Lorsque Harpagon et Cléanthe s'associèrent finalement pour former des partenaires commerciaux, l'indignation des deux hommes ne connut pas de limites : le père accusa avec colère son fils de s'endetter honteusement, et le fils du père de s'endetter non moins honteusement et répréhensiblement.

Après avoir chassé Cléanthe hors de vue, Harpagon était prêt à accepter Frosina, qui l'attendait, comme médiateur en matière de cœur ou, tout simplement, comme entremetteuse. Depuis le seuil, Frosina a commencé à faire des compliments au marié âgé : à soixante ans, Harpagon a meilleure mine que les autres vingt ans, et il vivra jusqu'à cent ans, et enterrera également ses enfants et petits-enfants (le dernier cette pensée lui tenait particulièrement à cœur). Elle n'a pas ignoré la mariée avec éloges : la belle Mariana, bien qu'elle soit sans dot, est si modeste et sans prétention que la soutenir, ce n'est qu'économiser de l'argent ; et elle ne sera pas attirée par les jeunes hommes, puisqu'elle ne les supporte pas - ne lui donnez pas moins de soixante ans, et ainsi avec des lunettes et une barbe.

Harpagon était extrêmement content, mais malgré tous les efforts de Frosina, elle - comme l'avait prédit le serviteur de Cleante, Laflèche - ne réussit pas à lui extorquer un sou. Cependant, l'entremetteuse ne désespérait pas: pas de cela, mais de l'autre côté, elle recevrait son argent.

Dans la maison d'Harpagon, quelque chose d'inédit se préparait : un dîner ; Le fiancé d'Eliza, M. Anselm et Mariana y ont été invités. Harpagon est resté fidèle à lui-même même ici, ordonnant strictement aux serviteurs, à Dieu ne plaise, de ne pas l'inclure dans les dépenses, et au cuisinier (cocher à temps partiel) Jacques de préparer un dîner plus savoureux et moins cher. Toutes les instructions du propriétaire concernant l'économie ont été assidûment répétées par le majordome Valer, essayant ainsi de se faire bien voir du père de sa bien-aimée. Jacques, sincèrement dévoué, était dégoûté d'apprendre à quel point Valère aspirait sans vergogne à Harpagon. Donnant libre cours à sa langue, Jacques a honnêtement raconté au propriétaire comment toute la ville se promenait au sujet de son incroyable avarice, pour laquelle il a été battu d'abord par Harpagon, puis par le majordome zélé. Il a accepté les coups du propriétaire sans un murmure, mais a promis de rembourser Valera d'une manière ou d'une autre.

Comme convenu, Mariana, accompagnée de Frosina, a rendu visite à Harpagon et à sa famille pendant la journée. La jeune fille était horrifiée par le mariage dans lequel sa mère la poussait ; Frosina a essayé de la consoler en lui disant que, contrairement aux jeunes, Harpagon était riche et qu'il mourrait certainement dans les trois prochains mois. Ce n'est que dans la maison d'Harpagon que Mariana apprit que Cléanthe, dont elle rendait la pareille aux sentiments, était le fils de son vieux et laid fiancé. Mais même en présence d'Harpagon, qui n'était pas très intelligent, les jeunes parvenaient à parler comme en privé - Cleanthes faisait semblant de parler au nom de son père, et Mariana répondait à son amant, tandis qu'Harpagon était sûr que ses paroles étaient adressées. à lui-même. Voyant que le tour était réussi, et enhardi par cela, Cléanthe, toujours au nom d'Harpagon, offrit à Mariana une bague en diamant, la prenant directement des mains de son père. Il était hors de lui, horrifié, mais n'osait pas réclamer le cadeau.

Lorsque Harpagon s'est retiré pour une courte période pour des affaires (monétaires) urgentes, Cleanthe, Mariana et Eliza ont commencé à parler de leurs affaires de cœur. Frozina, qui était présente immédiatement, a compris la situation difficile dans laquelle se trouvaient les jeunes et les a désolés du fond du cœur. Ayant convaincu les jeunes de ne pas désespérer et de ne pas céder aux caprices d'Harpagon, elle a promis de trouver quelque chose.

De retour bientôt, Harpagon trouva son fils en train d'embrasser la main de sa future belle-mère et s'inquiéta de savoir s'il y avait une sorte de piège ici. Il commença à demander à Cléanthe comment il avait connu sa future belle-mère, et Clément, voulant dissiper les soupçons de son père, répondit qu'après un examen plus approfondi, elle s'avérait moins bonne qu'à première vue : elle avait une apparence médiocre, un air mièvre. manières, et un esprit très ordinaire. . Ici, ce fut au tour d'Harpagon de recourir à la ruse : c'est dommage, dit-il, que Cléanthe n'aime pas Mariana - après tout, il venait de changer d'avis sur le mariage et a décidé de céder son épouse à son fils. Cleant est tombé dans le piège de son père et lui a révélé qu'il était en fait amoureux de Mariana depuis longtemps; C'est ce qu'Harpagon avait besoin de savoir.

Une escarmouche acharnée s'engagea entre père et fils, qui ne se termina pas en assaut uniquement grâce à l'intervention du fidèle Jacques. Il a servi d'intermédiaire entre le père et le fils, déformant à l'un les paroles de l'autre, et a ainsi réalisé la réconciliation, mais pas pour longtemps, car, dès qu'il est parti, les rivaux ont compris ce qui était quoi. Une nouvelle querelle éclate et Harpagon renie son fils, le déshérite, le maudit et lui ordonne de sortir.

Même si Cléanthe n'a pas réussi à lutter pour son bonheur, son serviteur Laflèche n'a pas perdu de temps : il a trouvé une boîte avec l'argent d'Harpagon dans le jardin et l'a volée. Ayant découvert la perte, l'avare faillit perdre la tête ; Il soupçonnait tout le monde sans exception du vol monstrueux, presque même lui-même.

Harpagon a dit au commissaire de police que le vol aurait pu être commis par n'importe lequel de sa maison, n'importe lequel des habitants de la ville, n'importe quelle personne en général, donc tout le monde devrait être interrogé. Jacques a été le premier à se présenter sous le bras de l'enquête, qui a ainsi eu l'occasion de se venger de manière inattendue du majordome flagorneur pour les coups: il a témoigné avoir vu la précieuse boîte d'Harpagon entre les mains de Valera.

Lorsque Valera a été plaquée contre le mur avec l'accusation d'avoir volé la chose la plus précieuse qu'Harpagon possédait, lui, croyant que nous parlions sans aucun doute d'Eliza, a admis sa culpabilité. Mais en même temps, Valer insistait ardemment sur le fait que son acte était excusable, puisqu'il l'avait commis pour les motifs les plus honnêtes. Choqué par l'impudence du jeune homme, qui affirmait que l'argent, voyez-vous, pouvait être volé pour des motifs honnêtes, Harpagon continuait néanmoins obstinément à croire que Valer avait avoué avoir volé l'argent - il n'était pas du tout gêné par les paroles sur le vertu inébranlable de la boîte, sur l'amour de Valer pour elle... Le voile n'est tombé de ses yeux que lorsque Valer a dit que la veille, lui et Eliza avaient signé un contrat de mariage.

Harpagon était encore en colère lorsque M. Anselme, invité à dîner, vint chez lui. Il n'a fallu que quelques remarques pour que l'on découvre soudain que Valérie et Mariana sont frère et sœur, les enfants du noble napolitain Don Tomaso, qui vit aujourd'hui à Paris sous le nom de M. Anselme. Le fait est que seize ans plus tôt Don Tomaso a été contraint de fuir sa ville natale avec sa famille ; leur navire fut pris dans une tempête et coula. Père, fils, mère et fille - chacun a vécu de nombreuses années avec la certitude que d'autres membres de la famille sont morts en mer : M. Anselme, dans sa vieillesse, a même décidé de fonder une nouvelle famille. Mais maintenant, tout est rentré dans l’ordre.

Harpagon a finalement permis à Elise d'épouser Valera et à Cleanthe de prendre Mariana pour épouse, à condition que la précieuse boîte lui soit rendue, et M. Anselm prendrait en charge les frais des deux mariages, confectionnerait une nouvelle robe pour Harpagon et paierait le commissaire pour la rédaction du protocole qui s'est avéré inutile.

DA Karelsky

(Le Bourgeois Gentilhomme)

Comédie (1670)

Il semblerait, de quoi d'autre le vénérable bourgeois M. Jourdain a-t-il besoin ? Argent, famille, santé, il a tout ce que vous pourriez souhaiter. Mais non, Jourdain a décidé de devenir aristocrate, de devenir comme de nobles messieurs. Sa manie causait beaucoup d'inconvénients et de troubles à la maison, mais elle profitait à une foule de tailleurs, de coiffeurs et d'enseignants, qui promettaient d'utiliser leur art pour faire de Jourdain un brillant noble gentleman. Alors maintenant, deux professeurs de danse et de musique attendaient avec leurs élèves que le propriétaire de la maison apparaisse. Jourdain les a invités à agrémenter le dîner qu'il organisait en l'honneur d'une personne titrée d'une prestation joyeuse et élégante.

Se présentant devant le musicien et le danseur, Jourdain les invita d'abord à apprécier sa robe exotique - celle que, selon son tailleur, toute la noblesse porte le matin - et les nouvelles livrées de ses laquais. Apparemment, le montant des futurs honoraires des connaisseurs dépendait directement de l'évaluation du goût de Jourdain, c'est pourquoi les critiques étaient enthousiastes.

La robe a cependant suscité quelques hésitations, car Jourdain n'a pas pu décider pendant longtemps comment il lui serait plus pratique d'écouter de la musique - avec ou sans elle. Après avoir écouté la sérénade, il la trouva un peu fade et, à son tour, interpréta une chanson de rue animée, pour laquelle il reçut à nouveau des éloges et une invitation, en plus d'autres sciences, à étudier également la musique et la danse. Jourdain fut convaincu d'accepter cette invitation par l'assurance des professeurs que tout noble gentleman apprendrait certainement à la fois la musique et la danse.

Un dialogue pastoral a été préparé pour la prochaine réception par le professeur de musique. Jourdain a globalement aimé : comme on ne peut pas se passer de ces éternelles bergères et bergères, bon, qu'elles chantent pour elles-mêmes. Jourdain a beaucoup aimé le ballet présenté par le professeur de danse et ses élèves.

Inspirés par le succès patronal, les enseignants décidèrent de faire grève pendant que le fer était chaud : le musicien conseilla à Jourdain d'organiser des concerts hebdomadaires à domicile, comme cela se fait, selon lui, dans toutes les maisons aristocratiques ; le professeur de danse commença immédiatement à lui apprendre la danse la plus exquise : le menuet.

Les exercices de mouvements corporels gracieux ont été interrompus par un professeur d'escrime, un professeur de sciences - la capacité de porter des coups, mais de ne pas les recevoir lui-même. Le professeur de danse et son collègue musicien étaient unanimement en désaccord avec la déclaration de l'escrimeur concernant la priorité absolue de la capacité de se battre pour son art traditionnel. Les gens se sont emportés mot pour mot et quelques minutes plus tard, une bagarre a éclaté entre trois enseignants.

Quand le professeur de philosophie est venu, Jourdain était ravi - qui mieux qu'un philosophe pour admonester les combattants. Il prend volontiers fait et cause pour la réconciliation : il évoque Sénèque, met en garde ses adversaires contre les colères qui dégradent la dignité humaine, lui conseille de se mettre à la philosophie, cette première des sciences... Là, il va trop loin. Il a été battu avec les autres.

Le professeur de philosophie, battu mais toujours indemne, a enfin pu commencer son cours. Puisque Jourdain refusait d'étudier à la fois la logique - les mots y sont trop délicats - et l'éthique - pourquoi a-t-il besoin de la science pour modérer les passions, si cela n'a pas d'importance, puisqu'il rompt, rien ne l'arrêtera - le savant commença à l'initier aux secrets de l'orthographe.

Pratiquant la prononciation des voyelles, Jourdain se réjouissait comme un enfant, mais une fois les premiers délices passés, il révéla un grand secret au professeur de philosophie : lui, Jourdain, est amoureux d'une certaine dame de la haute société, et il a besoin d'écrire un mot à cette dame. Pour le philosophe, il s'agissait de quelques bagatelles - en prose ou en poésie... Cependant, Jourdain lui a demandé de se passer de cette même prose et de cette poésie. Le respectable bourgeois savait-il qu'ici l'attendait l'une des découvertes les plus étonnantes de sa vie - il s'avère que lorsqu'il a crié à la femme de chambre : « Nicole, donne-moi tes chaussures et ton verre de nuit », la prose la plus pure est sortie de ses lèvres, juste pense!

Cependant, dans le domaine de la littérature, Jourdain n'était toujours pas un bâtard - malgré tous les efforts du professeur de philosophie, il ne pouvait pas améliorer le texte composé par Jourdain: "Belle marquise! Vos beaux yeux me promettent la mort par amour."

Le philosophe dut partir lorsque Jourdain fut informé de l'existence du tailleur. Il apporta un costume neuf, confectionné naturellement selon la dernière mode de la cour. Les apprentis tailleurs, en dansant, firent une nouvelle addition et, sans interrompre la danse, en habillèrent Jourdain. Dans le même temps, son portefeuille a beaucoup souffert : les apprentis n'ont pas lésiné sur les flatteurs « Votre Grâce », « Votre Excellence » et même « Votre Seigneurie », et Jourdain, extrêmement touché, n'a pas lésiné sur les pourboires.

Dans un nouveau costume, Jourdain avait l'intention de se promener dans les rues de Paris, mais sa femme s'est résolument opposée à cette intention - déjà la moitié de la ville se moquait de Jourdain. En général, à son avis, il était temps pour lui de reprendre ses esprits et laissez ses bêtises : pourquoi, se demande-t-on, Jourdain fait-il de l'escrime, s'il n'a l'intention de tuer personne ? Pourquoi apprendre à danser quand de toute façon vos jambes sont sur le point de lâcher ?

S'opposant aux arguments insensés de la femme, Jourdain tenta de l'impressionner ainsi que la bonne avec les fruits de son apprentissage, mais sans grand succès : Nicole prononça calmement le son « y », ne se doutant même pas qu'en même temps elle l'étirait lèvres et rapprochant la mâchoire supérieure de l'inférieure, et avec une rapière elle appliqua facilement Jourdain reçut plusieurs injections, qu'il ne réfléchit pas, car la bonne non éclairée n'injectait pas selon les règles.

Pour toutes les bêtises auxquelles se livrait son mari, Madame Jourdain accusait les nobles messieurs qui avaient récemment commencé à se lier d'amitié avec lui. Pour les dandys de la cour, Jourdain était une vache à lait ordinaire, et lui, à son tour, était convaincu que son amitié avec eux lui donnerait des pré-ro-ga-tifs importants.

L'un de ces amis de la haute société de Jourdain était le comte Dorant. Dès son entrée dans le salon, cet aristocrate fit quelques compliments exquis au nouveau costume, puis mentionna brièvement que ce matin il avait parlé de Jourdain dans la chambre royale. Après avoir ainsi préparé le terrain, le comte lui rappela qu'il devait quinze mille huit cents livres à son ami, il avait donc une raison directe de lui en prêter deux mille deux cents encore, pour faire bonne mesure. En remerciement pour ce prêt et les suivants, Dorant a assumé le rôle d'intermédiaire en matière de cœur entre Jourdain et l'objet de son culte - la marquise Dorimena, pour le bien de laquelle le dîner avec spectacle a commencé.

Madame Jourdain, pour ne pas s'en mêler, fut envoyée ce jour-là dîner chez sa sœur. Elle ne savait rien du plan de son mari, mais elle-même était préoccupée par l'aménagement du sort de sa fille : Lucille semblait rendre la pareille aux tendres sentiments d'un jeune homme nommé Cléont, qui, en tant que gendre, convenait très bien pour Mme Jourdain. A sa demande, Nicole, intéressée à épouser la jeune maîtresse, puisqu'elle-même allait épouser le domestique de Cléont, Covel, amena le jeune homme. Madame Jourdain l'envoya aussitôt chez son mari pour demander la main de sa fille.

Cependant, Cléont ne remplissait pas la première et, en fait, la seule exigence de Jourdain pour le candidat à la main de Lucille : il n'était pas un noble, alors que le père voulait faire de sa fille, au pire, une marquise, voire une duchesse. Ayant reçu un refus décisif, Cléont devint découragé, mais Koviel croyait que tout n'était pas perdu. Le fidèle serviteur décide de faire une blague à Jourdain, car il a des amis comédiens et les costumes appropriés sont à portée de main.

Entre-temps, on annonçait l'arrivée du comte Dorant et de la marquise Dorimena. Le comte a amené la dame à dîner non pas par désir de plaire au propriétaire de la maison : lui-même courtisait la veuve marquise depuis longtemps, mais n'a eu l'occasion de la voir ni chez elle ni chez lui. - cela pourrait compromettre Dorimena. De plus, il s’attribuait intelligemment toutes les dépenses folles de Jourdain en cadeaux et divertissements divers pour elle, ce qui a finalement conquis le cœur d’une femme.

Après avoir beaucoup amusé les nobles convives par une révérence maladroite prétentieuse et le même discours de bienvenue, Jourdain les convia à une table luxueuse.

La marquise, non sans plaisir, dévorait des plats exquis accompagnés des compliments exotiques du bourgeois excentrique, lorsque toute la splendeur fut inopinément perturbée par l'apparition de Madame Jourdain en colère. Maintenant, elle comprenait pourquoi ils voulaient l'envoyer dîner avec sa sœur - pour que son mari puisse gaspiller calmement de l'argent avec des inconnus. Jourdain et Dorant commencèrent à lui assurer que le dîner en l'honneur de la marquise était donné par le comte et qu'il payait tout, mais leurs assurances ne modérèrent en rien l'ardeur de l'épouse offensée. Après son mari, Madame Jourdain prit en charge l'invité, qui aurait dû avoir honte de semer la discorde dans une honnête famille. La marquise, embarrassée et offensée, se leva de table et quitta les hôtes ; Dorant la suivit.

Seuls les nobles messieurs sont partis, car un nouveau visiteur a été signalé. Il s'agissait en fait de Coviel déguisé, qui se présentait comme un ami du père de M. Jourdain.Le défunt père du propriétaire de la maison n'était, selon lui, pas un commerçant, comme tout le monde le répétait autour de lui, mais un vrai noble. Le calcul de Covel était justifié : après une telle affirmation, il pouvait tout dire, sans craindre que Jourdain ne doute de la véracité de ses propos.

Coziel raconta à Jourdain que son bon ami, le fils du sultan turc, était arrivé à Paris, fou amoureux de sa fille, Jourdain. Le fils du sultan veut demander la main de Lucille en mariage, et pour que son beau-père soit digne de ses nouveaux parents, il a décidé de l'initier aux mamamushi, à notre avis - les paladins. Jourdain était ravi.

Le fils du sultan turc était représenté par Cléont déguisé. Il a parlé dans un charabia terrible, que Coviel aurait traduit en français. Avec le Turc principal, les muftis et les derviches nommés sont arrivés, qui se sont beaucoup amusés lors de la cérémonie d'initiation : l'œil s'est avéré très coloré, avec de la musique, des chants et des danses turques, ainsi qu'avec le battement rituel de l'initié. avec des bâtons.

Dorant, initié au plan de Coviel, réussit finalement à persuader Dorimenta de revenir, la séduisant en lui offrant l'occasion de profiter d'un drôle de spectacle, puis d'un excellent ballet. Le comte et la marquise, avec l'air le plus sérieux, félicitaient Jourdain de lui avoir conféré un titre élevé, et il tenait aussi à remettre au plus tôt sa fille au fils du sultan turc.

Au début, Lucille ne voulait pas épouser le bouffon turc, mais dès qu'elle l'a reconnu comme un Cléon déguisé, elle a immédiatement accepté, prétendant qu'elle remplissait consciencieusement le devoir de sa fille. Madame Jourdain, à son tour, déclara sévèrement que l'épouvantail turc ne verrait pas sa fille comme ses propres oreilles. Mais dès que Covel lui a chuchoté quelques mots à l'oreille, sa mère a changé sa colère en pitié.

Jourdain joignit solennellement les mains du jeune homme et de la jeune fille, donnant la bénédiction parentale pour leur mariage, puis ils firent venir un notaire. Un autre couple, Dorant et Dorimena, a décidé de recourir aux services du même notaire. En attendant le représentant de la loi, toutes les personnes présentes ont passé un merveilleux moment en appréciant le ballet chorégraphié par le professeur de danse.

DA Karelsky

(Les Fourberies de Scapin)

Comédie (1671)

Sachant bien par l'expérience de leur propre jeunesse que leurs fils ont besoin d'un œil et d'un œil, Argant et Géronte, lorsqu'ils quittèrent Naples pour des affaires commerciales, confièrent la garde de leurs enfants à des domestiques : Octave, le fils d'Argant, fut laissé sous La surveillance de Sylvestre, et Léandre, le fils de Géronte, était un scélérat. Cependant, dans leur rôle de mentors et de surveillants, les serviteurs n’étaient pas trop zélés, de sorte que les jeunes étaient libres d’utiliser le temps d’absence de leurs parents à leur entière discrétion.

Léandre entame aussitôt une liaison avec la jolie gitane Zerbinetta, avec qui il passe toutes ses journées. Un jour Octave accompagnait Léandre, et sur le chemin vers l'endroit où vivait le gitan, les amis entendirent des cris et des lamentations venant d'une maison. Par curiosité, ils regardèrent à l'intérieur et virent une vieille femme morte, sur laquelle une jeune fille versait des larmes. Léandre la trouvait très jolie, mais Octave tomba follement amoureux d'elle. À partir de ce jour, il ne pensa qu'à Hyacinthe - c'était le nom de la jeune fille - et de toutes ses forces il chercha d'elle la réciprocité, mais elle était modeste et, en plus, comme on disait, elle venait d'une famille noble. Le seul moyen qui lui restait donc pour s’approprier Hyacinthe était de l’épouser. C’est ce qu’il a fait.

Trois jours seulement s'étaient écoulés depuis le mariage, lorsque, par une lettre d'un parent, Octave apprit pour lui la terrible nouvelle : Argant et Géront ne reviendront pas demain demain, et le père a la ferme intention de marier Octave à la fille de Géront, qui personne ne l'a jamais vue, puisqu'elle vivait encore avec sa mère à Tarente. Octave ne voulait pas se séparer de sa jeune femme, et Hyacinthe le supplia de ne pas la quitter. Lui ayant promis de tout régler avec son père, Octave ne savait pourtant pas comment s'y prendre. Rien que la pensée de la colère que son père lui infligerait lors de la rencontre le plongeait dans l'horreur.

Mais ce n’est pas pour rien que Scapin, le serviteur de Léandre, était connu comme un rare voyou et voyou. Il entreprit volontiers d'aider le chagrin d'Octave - pour lui c'était aussi simple que d'éplucher des poires. Lorsqu'Argant attaqua Sylvestre avec injure parce que, par inadvertance, Octave avait épousé une inconnue et à l'insu de son père, Scapin, intervenant dans la conversation, sauva le domestique de la colère de son maître, puis raconta à Argant comment les parents de Hyacinthe avaient trouvé lui et elle, son pauvre fils a été marié de force. Argant allait courir chez le notaire pour dissoudre le mariage, mais Scapin l'en empêcha : d'abord, pour sauver son honneur et celui de son père, Octave ne devait pas admettre qu'il ne s'était pas marié de son plein gré ; deuxièmement, il ne l'admettra pas, puisqu'il est très heureux dans son mariage.

Argant était hors de lui. Il regrettait qu'Octave soit sa seule progéniture - s'il n'avait pas perdu sa petite fille il y a de nombreuses années, elle aurait pu hériter de toute la fortune de son père. Mais même Octav, qui n'était pas encore privé de son héritage, manquait d'argent de manière décisive, il était poursuivi par les créanciers. Scapin promit de l'aider dans cette difficulté et de tirer deux cents pistoles d'Argant.

Géronte, lorsqu'il a appris le mariage d'Octave, a été offensé par Argant pour ne pas avoir tenu parole de marier son fils à sa fille. Il se mit à reprocher à Argant la mauvaise éducation d'Octave, tandis qu'Argant, dans un feu de polémique, le prenait et déclarait que Léandre pouvait faire quelque chose de pire que ce qu'Octave avait fait ; en même temps, il évoquait Scapin... Il est clair que la rencontre de Géronte avec son fils par la suite s'avéra désagréable pour Léandre.

Léandre, bien que son père ne l'accuse de rien de précis, souhaite régler ses comptes avec le traître Scapin. Craignant des coups sévères, Scapin n'a rien avoué: il a bu un tonneau de vin du maître avec un ami, puis l'a jeté sur la femme de chambre, et a empoché la montre envoyée par Léandre en cadeau à Zerbinetta, et a battu le propriétaire lui-même une nuit, se faisant passer pour un loup-garou, pour qu'il soit irrespectueux, c'était pour conduire les domestiques la nuit sur des missions insignifiantes. Mais il n'y a jamais eu de dénonciation derrière lui.

Scapin a été sauvé de la poursuite des représailles par un homme qui a informé Léandre que les gitans quittaient la ville et emmenaient Zerbinetta avec eux - si Léandre ne payait pas une rançon de cinq cents écus pour elle dans deux heures, il ne la reverrait plus jamais. Le jeune homme n'avait pas ce genre d'argent et il se tourna vers le même Scapin pour obtenir de l'aide. Par souci de décence, le serviteur a résisté, mais a ensuite accepté d'aider, d'autant plus qu'il était encore plus facile d'extraire de l'argent de Geronte, borné, que d'Argante, qui ne lui était pas inférieur en avarice.

Scapin a préparé tout un spectacle pour Argant. Il lui raconta qu’il avait rendu visite au frère de Hyacinthe, un voyou notoire et un combattant fringant, et l’avait persuadé d’accepter le divorce moyennant une certaine somme. Argant se ragaillardit, mais quand Scapin dit qu'il ne fallait que deux cents pistoles, il dit qu'il valait mieux demander le divorce par voie judiciaire. Scapin se lance alors dans une description des délices de la bureaucratie judiciaire, qui d'ailleurs coûte aussi de l'argent au justiciable ; Argant a tenu bon.

Mais alors Sylvestre apparut habillé en voyou et, lançant de terribles malédictions, exigea que Scapin lui montre le canaille et le canaille Argant, qui veut le poursuivre en justice afin d'amener Octave à divorcer de sa sœur. Il se précipita avec son épée sur Argant, mais Scapen convainquit le voyou imaginaire que ce n'était pas Argant, mais son pire ennemi. Sylvestre continuait néanmoins à brandir furieusement son épée, démontrant comment il traiterait le père Octave. Argant, le regardant, décida finalement qu'il lui reviendrait moins cher de se séparer de deux cents pistoles.

Pour attirer de l'argent à Géronte, Scapin inventa l'histoire suivante : dans le port, un marchand turc attira Léandre sur sa galère - prétendument voulant lui montrer diverses merveilles - puis mit les voiles et exigea une rançon de cinq cents écus pour le jeune. homme; sinon, il avait l'intention de vendre Léandre comme esclave aux Algériens. Géront y crut tout de suite, mais il était trop désolé pour l'argent. Au début, il a dit qu'il le signalerait à la police - et c'était contre un Turc en mer ! - puis il a proposé que Scapin soit pris en otage à la place de Léandre, mais finalement il s'est quand même séparé de son portefeuille.

Octave et Léandre étaient au comble du bonheur, ayant reçu de Scapin l'argent de leurs parents, avec lequel l'un pouvait acheter sa bien-aimée aux bohémiens, et l'autre pouvait vivre comme un être humain avec sa jeune épouse. Scapin entendait toujours régler ses comptes avec Géronte, qui le calomniait auprès de Léandre.

Léandre et Octave ont décidé que jusqu'à ce que tout soit réglé, Zerbinette et Hyacinthe devraient être ensemble sous la surveillance de fidèles serviteurs. Les filles sont immédiatement devenues amies, mais maintenant elles n'étaient pas d'accord sur la situation la plus difficile : Hyacinth, à qui elles voulaient enlever son mari bien-aimé, ou Zerbinetta, qui, contrairement à son amie, ne pouvait espérer jamais savoir qui étaient ses parents. étaient. Pour que les filles ne soient pas trop découragées, Scapin les divertit avec une histoire sur la façon dont il avait trompé l'argent des pères Octave et Léandre. L'histoire de Scapen a amusé ses amis, mais lui-même a failli déraper.

Pendant ce temps, Scapin prenait le temps de se venger de Géronte pour calomnie. Il effraya Géronte à mort avec une histoire sur le frère de Hyacinthe, qui avait juré de s'occuper de lui parce qu'il avait prétendument l'intention d'obtenir le divorce d'Octave par le tribunal, puis de marier le jeune homme à sa fille ; des soldats de la compagnie de ce même frère, selon Scapin, avaient déjà bloqué toutes les entrées de la maison de Géronte. Convaincu que l'histoire avait eu l'effet escompté sur Géronte, Scapin proposa son aide : il mettrait le propriétaire dans un sac et le porterait au-delà de l'embuscade. Géront accepta rapidement.

Dès qu'il fut dans le sac, Scapin, parlant à deux voix, mima un dialogue avec un soldat gascon, brûlant de haine contre Géronte ; le serviteur a défendu le maître, pour lequel il aurait été sévèrement battu - en fait, il n'a fait que pleurer et il a violemment battu le sac avec un bâton. Lorsque le danger imaginaire fut passé et que Géront, battu, se pencha, Scapin commença à se plaindre que la plupart des coups tombaient encore sur son pauvre dos.

Scapin a lancé le même numéro lorsqu'un autre soldat se serait approché de lui et de Géront, mais le troisième - Scapin venait de commencer à jouer l'apparence de tout un détachement - Géront s'est un peu penché hors du sac et a tout compris. Scapin s'est échappé de force, et puis, par hasard, Zerbinetta marchait dans la rue, qui n'arrivait pas à se calmer - une histoire si drôle que Scapin lui a racontée. Elle ne connaissait pas Géronte de vue et racontait volontiers avec lui comment un bon serviteur avait trompé deux vieillards cupides.

Argant et Géronte se plaignaient l'un de l'autre de Scapin, quand soudain une femme appela Géronte - il s'avéra que c'était l'ancienne nourrice de sa fille. Elle a dit à Geronte que sa seconde épouse - dont il cachait l'existence - avait depuis longtemps déménagé avec sa fille de Tarente à Naples et était décédée ici. Restée sans aucun moyen et ne sachant comment retrouver Géronte, la nourrice donna Hyacinthe en mariage au jeune homme Octave, dont elle demanda alors pardon.

Immédiatement après Hyacinthe, Zerbinetta retrouva son père : les gitans à qui Léandre apporta la rançon pour elle dirent qu'ils l'avaient enlevée à l'âge de quatre ans chez des parents nobles ; ils ont également donné au jeune homme un bracelet avec lequel la famille pourrait identifier Zerbinetta. Un simple coup d'œil sur ce bracelet suffisait à Argant pour être convaincu que Zerbinetta était sa fille. Tout le monde était incroyablement heureux et seul le voyou Scapin a fait face à de cruelles représailles.

Mais c'est alors qu'un ami de Scapin accourut avec la nouvelle d'un accident : le pauvre Scapen passait devant un chantier de construction et un marteau lui tomba sur la tête, lui brisant le crâne. Lorsque le Scapin bandé fut amené, il feignit assidûment d'être un mourant et supplia Argant et Géronte avant sa mort de pardonner tout le mal qui leur avait été fait. Bien sûr, il a été pardonné. Cependant, dès que tout le monde fut appelé à table, Scapin changea d'avis sur la mort et se joignit au repas de fête.

AA Karelsky

(Le Malade Imaginaire)

Comédie (1673)

Après de longs calculs et vérifications des dossiers, Argan a finalement compris pourquoi sa santé s'était autant détériorée récemment : il s'est avéré que ce mois-ci il avait pris huit sortes de médicaments et fait douze injections de rinçage, alors que le mois dernier il y en avait jusqu'à douze sortes. de médicaments et vingt lavements. Il a décidé de porter cette circonstance à l'attention du Dr Purgon, qui l'a utilisé. Il ne tardera donc pas à mourir.

La famille d'Argan avait des attitudes différentes à l'égard de son obsession pour sa propre santé : sa seconde épouse, Belina, se livrait à tout avec les médecins, croyant que leurs médicaments amèneraient son mari dans la tombe plutôt que n'importe quelle maladie ; la fille, Angelica, n’approuvait peut-être pas la manie de son père, mais, comme le dictaient le devoir et le respect de sa fille envers ses parents, elle restait modestement silencieuse ; mais la servante Toinette se laissa complètement aller - elle injuria les médecins et refusa impudemment d'examiner le contenu du pot de chambre de son maître pour la bile libérée sous l'influence de drogues.

La même Toinette fut la seule à qui Angélique confia le sentiment qui la saisit pour le jeune homme Cléathe. Elle ne l'a vu qu'une seule fois - au théâtre, mais même au cours de cette courte rencontre, le jeune homme a réussi à charmer la jeune fille. Non seulement Cléanthe était très beau, mais il protégeait également Angélique, ne la connaissant pas à l'époque, de l'impolitesse de ce monsieur irrespectueux.

Imaginez l'étonnement d'Angélique lorsque son père a commencé à lui parler de mariage : dès ses premiers mots, elle a décidé que Cléanthe l'avait courtisée. Mais Argan a vite déçu sa fille : il ne parlait pas de Cleanthe, mais d'un marié bien plus approprié, de son point de vue - le neveu du docteur Purgon et le fils de son beau-frère, le docteur Diafuarus, Tom Diafuarus, qui lui-même était médecin à cinq minutes. En Diafuarus Jr., en tant que gendre, il a vu de nombreux avantages : premièrement, la famille aura son propre médecin, ce qui éliminera les frais de médecins ; Deuxièmement, Toma est le seul héritier de son père et de son oncle Purgon.

Angélique, bien qu'horrifiée, ne prononça pas un mot par pudeur, mais Argan entendit tout ce qu'il fallait dire de Toinette. Mais la femme de chambre n’a fait que secouer l’air en vain – Argan a fermement tenu bon.

Belina était également mécontente du mariage d'Angelica, mais elle avait ses propres raisons à cela: elle ne voulait pas partager l'héritage d'Argan avec sa belle-fille et a donc essayé de toutes ses forces de l'envoyer au monastère. Alors Angelica a complètement confié son sort à Tuaneta, qui a facilement accepté d'aider la jeune fille. La première chose qu'elle devait faire était d'informer Cleante qu'Angelica allait se marier avec quelqu'un d'autre. Elle choisit comme messager le vieux prêteur sur gages Polichinel, depuis longtemps éperdument amoureux d'elle.

Le cortège d'une Polichinelle en état d'ébriété dans la rue, qui a conduit à un drôle d'incident avec la police, a formé le contenu du premier intermède avec des chants et des danses.

Cleant ne s'est pas fait attendre et est bientôt apparu chez Argan, mais pas comme un jeune homme amoureux voulant demander la main d'Angélique, mais dans le rôle d'un professeur de chant temporaire - le véritable professeur d'Angélique, l'ami de Cleante, comme s'il avait été forcé partir d'urgence pour le village. Argan a accepté le remplacement, mais a insisté pour que les cours aient lieu uniquement en sa présence.

Cependant, avant le début de la leçon, Argan fut informé de l'arrivée du père Diafuarus et du fils Diafuarus. Le futur gendre fit une grande impression sur le propriétaire de la maison avec un discours de bienvenue érudit. Puis, cependant, il prit Angélique pour la femme d'Argan et lui parla comme une future belle-mère, mais lorsque le malentendu fut dissipé, Thomas Diafoirus lui proposa en termes qui ravirent les auditeurs reconnaissants - il y avait une statue de Memnon. avec ses sons harmoniques, et des héliotropes, et un autel de délices... En cadeau à la mariée, Thomas présenta son traité contre les adeptes de la théorie néfaste de la circulation sanguine, et comme premier divertissement commun, il invita Angélique à assister à la autopsie d'un cadavre féminin l'autre jour.

Entièrement satisfait des mérites du marié, Argan souhaitait que sa fille se montre. La présence d'un professeur de chant ne pouvait pas mieux tomber ici, et le père a ordonné à Angelica de chanter quelque chose pour le divertissement de la compagnie. Cleant lui tendit la partition et lui dit qu'il venait juste d'avoir une esquisse d'un nouvel opéra - donc une improvisation insignifiante. S'adressant pour ainsi dire à tout le monde, mais en fait seulement à sa bien-aimée, il raconta, dans une veine bucolique - se remplaçant par une bergère et elle par une bergère et plaçant tous deux dans un environnement approprié - une brève histoire d'amour entre lui et Angélique, qui aurait servi d'intrigue à l'essai. Cette histoire se terminait par l'apparition de la bergère dans la maison de la bergère, où il trouva un rival indigne, que son père favorisait ; c'était le moment ou jamais, malgré la présence du père, les amoureux devaient s'expliquer. Cléante et Angélique se mirent à chanter et, en vers improvisés touchants, s'avouèrent leur amour et jurèrent fidélité jusqu'au tombeau.

Les amants ont chanté en duo jusqu'à ce qu'Argan sente que quelque chose d'indécent se passait, même s'il ne comprenait pas exactement quoi. Après leur avoir dit d'arrêter, il s'est immédiatement mis au travail : il a proposé à Angélique de serrer la main de Thomas Diafuarus et de l'appeler son mari, mais Angélique, qui n'avait pas osé contredire son père auparavant, a catégoriquement refusé. Le vénérable Diafoirs est reparti sans rien, essayant de conserver un bon visage professionnel même face à un mauvais match.

Argan était déjà hors de lui, et alors Belina trouva Cléanée dans la chambre d'Angélique, qui s'enfuit à sa vue. Ainsi, lorsque son frère Berald est venu le voir et a commencé à lui dire qu'il avait en tête un bon marié pour sa fille, Argan n'a pas voulu entendre parler de quelque chose de ce genre. Mais Berald réservait à son frère un remède contre la tristesse excessive - une représentation d'une troupe de gitans, qui n'aurait pas dû fonctionner plus mal que les lavements de Purgon.

Les danses des gitans et leurs chansons sur l'amour, la jeunesse, le printemps et la joie de vivre ont été le deuxième intermède, divertissant le public entre les actes.

Dans une conversation avec Argan, Berald a tenté de faire appel à la raison de son frère, mais en vain : il était fermement convaincu que seul un médecin devrait devenir son gendre, et personne d'autre, et qu'Angélique veut épouser. est la dixième affaire. Mais est-il vraiment possible, se demandait Berald, qu'Argan, avec sa santé de fer, passe toute sa vie à s'occuper des médecins et des pharmaciens ? De l’avis de Berald, il ne pouvait y avoir aucun doute sur l’excellente santé d’Argan, ne serait-ce que parce que toute la mer de drogues qu’il prenait ne l’avait pas encore tué.

La conversation s’est progressivement tournée vers le thème de la médecine en tant que telle et de son droit à exister. Berald a soutenu que tous les médecins - même si la plupart d'entre eux sont des gens bien formés en sciences humaines, parlant couramment le latin et le grec - sont soit des charlatans, vidant intelligemment les portefeuilles de patients crédules, soit des artisans qui croient naïvement aux sortilèges des charlatans, mais bénéficient également à partir de cela. La structure du corps humain est si subtile, complexe et pleine de secrets, sacrément protégés par la nature, qu'il est impossible d'y pénétrer. Seule la nature elle-même est capable de vaincre la maladie, à condition, bien entendu, que les médecins n'interviennent pas.

Peu importe à quel point Berald s'est battu, son frère a tenu bon jusqu'à la mort. Le dernier moyen que Berald connaissait pour surmonter sa confiance aveugle dans les médecins était d'emmener Argan dans l'une des comédies de Molière, dans laquelle les représentants de la pseudoscience médicale réussissent si bien. Mais Argan ne veut pas entendre parler de Molière et lui prédit une mort terrible, abandonné par les médecins à la merci du destin.

Ce débat hautement scientifique fut interrompu par l'apparition du pharmacien Fleurant avec un lavement, préparé personnellement et amoureusement par le Docteur Purgon selon toutes les règles de la science. Malgré les protestations d'Argan, le pharmacien a été chassé par Berald. en partant, il promit de se plaindre à Purgon lui-même et tint sa promesse - peu de temps après son départ, le docteur Purgon, offensé au plus profond de son âme, fit irruption dans Argan. Il avait vu beaucoup de choses dans cette vie, mais que son lavement soit si cyniquement rejeté... Purgon annonça qu'il ne voulait désormais plus avoir affaire à Argan, qui, sans ses soins, aurait sans doute dans quelques jours deviendrait complètement incurable, et dans quelques jours il renoncerait aux extrémités de la bradypepsie, de l'apepsie, de la dyspepsie, de la lienteria, etc.

Cependant, dès qu'un médecin a dit au revoir à Argan pour toujours, un autre est apparu à sa porte, bien qu'il ressemblait étrangement au serviteur Tuaneta. Il s'est immédiatement présenté comme un médecin errant inégalé, qui ne s'intéresse nullement aux cas banals - donnez-lui une bonne hydropisie, une pleurésie avec pneumonie, au pire, la peste. Un patient aussi célèbre qu'Argan ne pouvait tout simplement pas s'empêcher d'attirer son attention. Le nouveau médecin a immédiatement reconnu Purgon comme un charlatan, a fait des prescriptions directement opposées à celles de Purgonov, et avec cela à gauche.

À ce stade, le sujet médical était épuisé et la conversation entre les frères sur le mariage d’Angelica reprit. Pour un médecin ou un monastère, il n’y a pas de troisième option, a insisté Argan. L’idée de placer sa fille dans un monastère, de toute évidence avec de mauvaises intentions, a été imposée au mari de Belin, mais Argan a refusé de croire qu’elle, la personne la plus proche de lui, puisse avoir de mauvaises intentions. Ensuite, Tuaneta a suggéré d’organiser une petite farce censée révéler le vrai visage de Belina. Argan a accepté et a fait semblant d'être mort.

Belina était indécemment heureuse de la mort de son mari - elle pouvait enfin gérer tout son argent ! Angélique, et après elle Cléanthe, voyant Argan mort, furent sincèrement tuées et voulurent même renoncer à l'idée du mariage. Ayant été ressuscité - à la grande horreur de Belina et à la joie d'Angelica et de Cleanthe - Argan a accepté le mariage de sa fille... mais à la condition que Cleanthe étudie pour devenir médecin.

Berald, cependant, a exprimé une idée plus sensée : pourquoi Argan lui-même n'apprendrait-il pas à devenir médecin ? Quant au fait qu'à son âge il est peu probable que la connaissance vous vienne à l'esprit, ce n'est rien, aucune connaissance n'est requise. Dès que vous enfilez une blouse et une casquette de médecin, vous pouvez facilement commencer à parler de maladies, et surtout en latin.

Par une heureuse coïncidence, des acteurs familiers à Berald se trouvaient à proximité et ils ont joué le dernier intermède - une cérémonie bouffonne, parfumée de danse et de musique, pour devenir médecin.

DA Karelsky

(Les provinciales)

Brochure (1656-1657)

Ces lettres sont une polémique entre l'auteur et les jésuites, qui sont de féroces persécuteurs des partisans des enseignements du théologien néerlandais Jansenius, qui opposaient les vrais croyants au reste de la messe acceptant formellement les enseignements de l'église. En France, l'abbaye parisienne de Port-Royal devient le fief du jansénisme, dans l'enceinte duquel Pascal passe plusieurs années.

Argumentant avec les jésuites, l'auteur procède avant tout du bon sens. Le premier sujet de discussion est la doctrine de la grâce, ou plutôt l'interprétation de cette doctrine par les pères jésuites, qui représentent le point de vue officiel, et les partisans de Jansénius. Les jésuites reconnaissent que tous les hommes sont dotés d'une grâce écrasante, mais pour pouvoir agir, ils ont besoin d'une grâce efficace, que Dieu n'envoie pas à tout le monde. Les jansénistes, quant à eux, croient que toute grâce écrasante est efficace en soi, mais tout le monde ne la possède pas. Quelle est donc la différence ? - demande l'auteur, et répond immédiatement : "Et il s'avère qu'ils (les jésuites) ne sont en désaccord avec les jansénistes qu'au niveau de la terminologie." Néanmoins, il se rend chez un théologien, ardent adversaire des jansénistes, lui pose la même question, et reçoit la réponse suivante : il ne s'agit pas de savoir si la grâce est donnée à tout le monde ou pas à tout le monde, mais que les jansénistes ne reconnaissent pas que "les justes ont la capacité de garder les commandements de Dieu tels que nous les comprenons". Où est le souci de logique, ou du moins de bon sens !

Les Pères Jésuites sont également incohérents dans leur discussion sur les actes pécheurs. Après tout, si la grâce active est une révélation de Dieu, par laquelle il nous exprime sa volonté et nous encourage à désirer l'accomplir, alors quelle est la différence avec les jansénistes, qui voient aussi la grâce comme un don de Dieu ? Et le fait est que, selon les Jésuites, Dieu fait descendre la grâce efficace sur tous les hommes à chaque tentation ; « Si nous n’avions pas la grâce efficace dans chaque tentation pour nous garder du péché, alors quel que soit le péché que nous avons commis, il ne pourrait pas nous être imputé. » Les jansénistes soutiennent que les péchés commis sans la grâce active ne deviennent pas moins pécheurs. Autrement dit, les Jésuites justifient tout par l'ignorance ! Cependant, on sait depuis longtemps que l’ignorance n’exonère pas le contrevenant de sa responsabilité. Et l’auteur commence à se demander pourquoi les pères jésuites ont recours à une casuistique aussi sophistiquée. Il s’avère que la réponse est simple : les jésuites « ont une si bonne opinion d’eux-mêmes qu’ils la considèrent utile et comme nécessaire au bien de la religion, pour que leur influence se répande partout ». Pour ce faire, ils élisent parmi eux des casuistes, prêts à trouver une explication décente à tout. Ainsi, si quelqu'un vient vers eux et souhaite restituer son bien injustement acquis, ils le loueront et le fortifieront dans cet acte pieux ; mais si quelqu'un vient à eux, qui ne veut rien rendre, mais veut recevoir l'absolution, ils trouveront également des raisons de lui donner l'absolution. Ainsi, « au moyen d'une telle direction, obligeante et accommodante », les Jésuites « étendent leurs armes sur le monde entier. Pour justifier leur hypocrisie, ils avancèrent la doctrine des opinions probables, qui consiste dans le fait que, d'un bon raisonnement , un savant peut arriver à une conclusion, donc à une autre, et celui qui sait est libre de suivre l'opinion qu'il préfère. "Grâce à vos opinions probables, nous avons une totale liberté de conscience", note l'auteur moqueur. Les casuistes répondent-ils aux questions qui leur sont posées ? « Nous répondons à ce qui nous plaît, ou plutôt, plaît à ceux qui nous le demandent. »

Bien sûr, avec cette approche, les jésuites doivent inventer toutes sortes de trucs pour échapper à l'autorité de l'évangile. Par exemple, l'Écriture dit : « Faites l'aumône de votre abondance. Mais les casuistes ont trouvé le moyen de libérer les riches de l'obligation de faire l'aumône, expliquant à leur manière le mot "excédent" : "Ce que les laïcs mettent de côté pour élever leur position et celle de leurs proches ne s'appelle pas excès". … il y aura abondance parmi les séculiers et même parmi les rois. Les jésuites sont tout aussi hypocrites en élaborant des règles "pour les gens de toutes sortes", c'est-à-dire pour le clergé, la noblesse et le tiers état. Ainsi, par exemple, ils autorisent le service de la messe par un prêtre tombé dans le péché de débauche, au seul motif que si aujourd'hui avec toute la sévérité "nous excommunions les prêtres de l'autel", il n'y aura littéralement personne pour servir Masse. "En attendant, un grand nombre de dîners servent à la plus grande gloire de Dieu et à un plus grand bienfait pour l'âme." Les règles pour les serviteurs ne sont pas moins flexibles. Si, par exemple, un serviteur exécute une "mission immorale" de son maître, mais le fait "seulement pour son propre bénéfice temporaire", un tel serviteur peut facilement être excusé. Les vols des biens des maîtres sont aussi justifiés, « si d'autres serviteurs du même rang reçoivent plus ailleurs ». Dans le même temps, l'auteur remarque avec moquerie que, pour une raison quelconque, un tel raisonnement ne fonctionne pas devant les tribunaux.

Et voici comment les Pères Jésuites « conjuguaient les règles de l’Évangile avec les lois du monde ». « Ne rendez à personne le mal pour le mal », dit l’Écriture. "Il ressort clairement de cela qu'un militaire peut immédiatement commencer à poursuivre celui qui l'a blessé, non pas dans le but de rendre le mal pour le mal, mais afin de préserver son honneur." De la même manière, ils justifient le meurtre - l'essentiel est qu'il n'y ait pas d'intention de nuire à l'ennemi, mais seulement le désir d'agir pour son propre bien : « il ne faut tuer que lorsque cela est approprié et qu'il y a un bon opinion probable. "D'où viennent de telles révélations !" - s'exclame l'auteur confus. Et il reçoit instantanément une réponse : celle de « perceptions très particulières ».

Le vol est tout aussi singulièrement justifié : « Si vous rencontrez un voleur qui a décidé de voler un pauvre, afin de l'en détourner, vous pouvez lui désigner quelque riche qu'il puisse voler à la place. Un raisonnement similaire est contenu dans un ouvrage intitulé "La pratique de l'amour pour votre prochain" par l'un des jésuites les plus autorisés. "Cet amour est vraiment inhabituel, - note l'auteur, - pour sauver de la perte de l'un au détriment de l'autre." Non moins curieux sont les arguments des jésuites à propos des personnes qui pratiquent la divination : doivent-elles ou non rendre l'argent à leurs clients ? "Oui" si "le diseur de bonne aventure ignore le livre noir", "non" s'il est "un sorcier habile et a tout fait pour découvrir la vérité". "De cette façon, les sorciers peuvent devenir versés et expérimentés dans leur art", conclut l'auteur. Son adversaire demande sincèrement : « N'est-il pas utile de connaître nos règles ?

Puis l'auteur cite un raisonnement non moins curieux tiré du livre du père jésuite « La somme des péchés » : « L'envie du bien spirituel du prochain est un péché mortel, mais l'envie du bien temporaire n'est qu'un péché véniel », car les choses temporaires sont insignifiantes pour le Seigneur et ses anges. La justification du séducteur est également placée ici : « la fille possède sa virginité au même titre que son corps », et « peut en disposer à son gré ».

Une innovation frappante est la doctrine des "réserves mentales" qui autorisent le parjure et les faux serments. Il s'avère qu'après avoir dit à haute voix: "Je jure que je n'ai pas fait ça", il suffit d'ajouter tranquillement "aujourd'hui" ou quelque chose de similaire, "en un mot, donner à vos discours une tournure qu'une personne qualifiée donnerait leur."

Les jésuites gèrent les sacrements de l'église non moins rapidement, exigeant des efforts spirituels et autres de la part du paroissien. Par exemple, vous pouvez avoir deux confesseurs - pour les péchés ordinaires et pour le péché de meurtre ; ne répondez pas à la question de savoir si le péché dont vous vous repentez est « habituel ». Il suffit au confesseur de demander si le repentant déteste le péché dans son âme et, après avoir reçu un « oui » en réponse, de le croire sur parole et de donner l'absolution. Le péché doit être évité, mais si les circonstances vous y conduisent, alors le péché est excusable. Et, bouleversant complètement toutes les idées sur la décence, les Jésuites excluent la calomnie parmi les péchés les plus odieux. « Calomnier et attribuer des crimes imaginaires afin de miner la crédibilité de ceux qui disent du mal de nous n’est qu’un péché véniel », écrivent-ils. Cet enseignement est devenu si répandu parmi les membres de l’ordre, note l’auteur, qu’ils qualifient quiconque ose le contester d’« ignorant et impudent ». Et combien de personnes vraiment pieuses ont été victimes des calomnies de ces enseignants indignes !

« N'entreprenez plus de faire le portrait de mentors, vous n'avez ni les capacités morales ni mentales pour cela », « laissez l'église tranquille », exhorte l'auteur à ses adversaires. La même réponse tombe sur lui avec des accusations d'hérésie. Mais quelles preuves apportent les Pères Jésuites indignés ? Et en voici quelques-unes : l'auteur "des membres du Port-Royal", l'abbaye de Port-Royal "déclarée hérétique", ce qui veut dire que l'auteur est aussi un hérétique. « Par conséquent, conclut l'auteur, tout le poids de cette accusation retombe non sur moi, mais sur le Port-Royal. Et il se précipite à nouveau avec acharnement dans la bataille pour la défense de la foi, qui élève l'esprit humain: «Dieu change le cœur d'une personne, versant dans son âme une douceur céleste qui, surmontant les plaisirs charnels, produit ce qu'une personne, ressentant, d'une part d'une part, sa mortalité et son insignifiance et contemplant, d'autre part, la grandeur et l'éternité de Dieu, est dégoûté par les tentations du péché, qui le séparent du bien incorruptible.Trouver sa plus haute joie en Dieu, qui l'attire à lui , il est régulièrement attiré par lui-même, avec un sentiment complètement libre, complètement volontaire."

E. V. Morozova

Fragments (1658-1659, publié 1669)

"Que quelqu'un sache ce qu'il vaut. Qu'il s'aime, car il est capable de bien", "qu'il se méprise, car la capacité de faire le bien reste en lui en vain"...

"Un esprit purement mathématique ne fonctionnera correctement que si toutes les définitions et tous les débuts lui sont connus à l'avance, sinon il devient confus et insupportable." "L'esprit, connaissant directement, n'est pas capable de rechercher patiemment les principes primaires sous-jacents à des concepts purement spéculatifs et abstraits qu'il ne rencontre pas dans la vie quotidienne et qui lui sont inhabituels." "Il arrive parfois qu'une personne qui parle raisonnablement de phénomènes d'un certain ordre dise des bêtises quand la question concerne des phénomènes d'un autre ordre." "Celui qui a l'habitude de juger et d'évaluer par l'incitation des sens ne comprend rien aux conclusions logiques, car il cherche à pénétrer le sujet d'étude d'un coup d'œil et ne veut pas enquêter sur les principes sur lesquels il est basé. Sur au contraire, celui qui a l'habitude d'étudier les principes ne comprend rien aux arguments du sentiment, parce qu'il cherche sur quoi ils reposent, et n'est pas capable de saisir le sujet d'un seul coup d'œil. "Le sentiment est aussi facile à corrompre que l'esprit." "Plus une personne est intelligente, plus elle trouve d'originalité chez tous ceux avec qui elle communique. Pour une personne ordinaire, toutes les personnes se ressemblent."

"L'éloquence est l'art de parler de telle manière que ceux à qui nous nous adressons écoutent non seulement sans difficulté, mais aussi avec plaisir." "Il faut préserver la simplicité et le naturel, ne pas exagérer les petites choses, ne pas sous-estimer le significatif." « La forme doit être élégante », « correspondre au contenu et contenir tout le nécessaire ». "Sinon, les mots espacés prennent un sens différent, sinon les pensées espacées produisent une impression différente."

"L'esprit doit être distrait du travail commencé, uniquement pour lui donner du repos, et même alors pas quand il veut, mais quand il le faut": "le repos ne se fatigue pas au bon moment, et la fatigue distrait du travail."

"Lorsque vous lisez un ouvrage écrit dans un style simple et naturel, vous vous réjouissez involontairement."

"C'est bien quand quelqu'un s'appelle" "juste une personne décente".

« Nous ne sommes capables ni d’une connaissance approfondie ni d’une ignorance complète. » « Le milieu qui nous est proposé est à égale distance des deux extrêmes, alors est-il important qu'une personne en sache un peu plus ou moins ?

« L’imagination » est « une capacité humaine qui trompe, sème les erreurs et les idées fausses ». "Mettez le philosophe le plus sage sur un large tableau au-dessus de l'abîme ; peu importe à quel point la raison lui dit qu'il est en sécurité, son imagination prévaudra toujours." "L'imagination contrôle tout : la beauté, la justice, le bonheur, tout ce qui a de la valeur dans ce monde."

"Quand une personne est en bonne santé, elle ne comprend pas comment vivent les gens malades, mais quand elle est malade", "elle a d'autres passions et désirs". « De par notre nature même, nous sommes toujours malheureux et en toutes circonstances. » « L’homme est si malheureux qu’il souffre de mélancolie même sans aucune raison, simplement en raison de sa position particulière dans le monde. » "La condition humaine : impermanence, mélancolie, anxiété." "L'essence de la nature humaine est le mouvement. Le repos complet signifie la mort." « Chaque petite chose nous console, parce que chaque petite chose nous décourage. » "Nous comprendrons le sens de toutes les activités humaines si nous comprenons l'essence du divertissement."

"De toutes les positions" "la position du monarque est la plus enviable". "Il est satisfait de tous ses désirs, mais essayez de le priver de divertissement, donnez-lui des pensées et des réflexions sur ce qu'il est", "et ce bonheur s'effondrera", "il plongera involontairement dans des pensées sur les menaces du destin, sur rébellions possibles », « sur la mort et les maux inévitables. "Et il s'avérera que le monarque privé de divertissement" "est plus malheureux que son sujet le plus misérable, qui s'adonne aux jeux et autres divertissements". "C'est pourquoi les gens apprécient tant les jeux et bavardent avec les femmes, si désireuses d'aller à la guerre ou d'occuper un poste élevé. Ce n'est pas qu'ils s'attendent à trouver le bonheur là-dedans": "nous recherchons" "des perturbations qui nous divertissent et nous emmènent Loin des réflexions douloureuses." "L'avantage du monarque réside dans le fait qu'ils rivalisaient pour le divertir et lui donner tous les plaisirs du monde."

"Le divertissement est notre seule consolation dans le deuil." "Un homme depuis l'enfance" est "chargé d'études, d'étude des langues, d'exercices corporels, suggérant inlassablement qu'il ne sera pas heureux s'il" ne parvient pas à maintenir "la santé, la réputation, la propriété", et "le moindre besoin de quelque chose". le rendra malheureux." "Et tant de tâches et de devoirs lui incombent que de l'aube au crépuscule, il est dans la vanité et les soucis." "Enlevez-lui ces soucis, et il commencera à penser à ce qu'il est, d'où il vient, où il va - c'est pourquoi il faut le plonger tête baissée dans les affaires, le détournant des pensées."

« Comme le cœur humain est vide et que d'impuretés dans ce désert !

"Les gens vivent dans une telle incompréhension de la vanité de toute vie humaine qu'ils sont complètement déconcertés quand on leur parle de l'absurdité de la poursuite des honneurs. Eh bien, n'est-ce pas incroyable !"

"Nous sommes si pathétiques qu'au début nous nous réjouissons de la chance", puis "nous sommes tourmentés quand elle nous trompe". "Celui qui apprend à se réjouir du succès et à ne pas pleurer à cause de l'échec, il fera une découverte étonnante - c'est comme inventer une machine à mouvement perpétuel."

"Nous nous précipitons négligemment vers l'abîme, en protégeant nos yeux avec quoi que ce soit, afin de ne pas voir où nous courons." Mais même en réalisant "toute la tristesse de notre être, qui nous apporte des ennuis", nous "ne perdons toujours pas quelque instinct, indestructible et édifiant".

"Ce n'est pas bien d'être trop libre. Ce n'est pas bien de n'avoir besoin de rien."

« L’homme n’est ni un ange ni un animal », mais son malheur est « que plus il s’efforce de devenir comme un ange, plus il se transforme en animal ». « L’homme est conçu de telle manière qu’il ne peut pas toujours avancer ; il va puis revient. » "La grandeur d'un homme réside dans sa capacité à penser." « L’homme n’est qu’un roseau, la plus faible des créatures de la nature, mais c’est un roseau pensant. »

"Le pouvoir de l'esprit est qu'il reconnaît l'existence de nombreux phénomènes." « Rien n’est plus conforme à la raison que son manque de confiance en elle-même. » "Nous devons obéir à la raison plus inconditionnellement qu'à n'importe quel dirigeant, car celui qui contredit la raison est malheureux, et celui qui contredit le dirigeant n'est que stupide." "L'esprit a toujours et en tout recours à l'aide de la mémoire." « L’âme ne reste pas aux hauteurs que l’esprit atteint parfois d’un seul coup : elle s’y élève non pas comme sur un trône, pas pour toujours, mais seulement pour un court instant. »

"Nous comprenons l'existence et la nature du fini, car nous sommes nous-mêmes finis et étendus, comme lui. Nous comprenons l'existence de l'infini, mais ne connaissons pas sa nature, car il est étendu, comme nous, mais n'a pas de frontières. Mais nous ne comprenons ni l'existence ni la nature de Dieu ", car il n'a ni étendue ni limites. Seule la foi nous révèle son existence, seule la grâce - sa nature." "La foi parle différemment de nos sentiments, mais ne contredit jamais leurs preuves. Elle est au-dessus des sentiments, mais ne s'y oppose pas."

"Il est juste d'obéir à la justice, il est impossible de ne pas obéir à la force. La justice, non appuyée par la force, est faible, la force, non appuyée par la justice, est tyrannique. La justice impuissante s'opposera toujours, car les méchants ne se traduisent pas, la force injuste s'indignera toujours. Il faut donc unir la force à la justice. Cependant, "le concept de justice est aussi sujet à la mode que les bijoux féminins".

"Pourquoi les gens suivent-ils la majorité ? Est-ce parce qu'elle a raison ? Non, parce qu'elle est forte." "Pourquoi suivent-ils des lois et des opinions anciennes ? Parce qu'ils sont en bonne santé ? Non, parce qu'ils sont généralement acceptés et ne permettent pas aux graines de la discorde de germer." "Ceux qui savent inventer de nouvelles choses sont peu nombreux, et la majorité ne veut suivre que ce qui est généralement accepté." "Ne vous vantez pas de votre capacité à innover, contentez-vous du savoir que vous en avez."

"Celui qui n'aime pas la vérité s'en détourne sous prétexte qu'elle est réfragable, que la majorité la nie. Cela signifie que son délire est conscient, qu'il procède d'une aversion pour le vrai et le bien, et qu'il n'y a pas de pardon pour cela." la personne."

"Les gens ne s'ennuient pas de manger et de dormir tous les jours, car le désir de manger et de dormir se renouvelle chaque jour, et sans cela, sans aucun doute, ils s'ennuieraient. Par conséquent, celui qui n'éprouve pas la faim est accablé par la nourriture spirituelle, La soif de vérité : la plus haute béatitude."

"Je travaille dur pour lui" est l'essence même du respect d'une autre personne, et c'est "profondément juste".

"La faiblesse humaine est la source de beaucoup de belles choses."

"La grandeur de l'homme est si certaine qu'elle est confirmée même par son insignifiance. Car nous appelons insignifiance chez l'homme ce qui est considéré comme nature chez les animaux, confirmant ainsi que si maintenant sa nature n'est pas très différente de l'animal, alors une fois, alors qu'il était éveillée, elle était irréprochable."

"L'intérêt personnel et la force sont la source de toutes nos actions : l'intérêt personnel est la source des actions conscientes, la force - l'inconscient." « Un homme est grand même dans son intérêt personnel, car cette qualité lui a appris à maintenir un ordre exemplaire dans ses affaires. »

"La grandeur de l'homme est grande parce qu'il est conscient de son insignifiance. L'arbre n'est pas conscient de son insignifiance."

"Les gens sont fous, et c'est une règle si générale que ne pas être fou serait une sorte de folie."

"Le pouvoir des mouches : elles gagnent des batailles, abrutissent nos âmes, tourmentent nos corps."

E. V. Morozova

(Les Lettres Portugaises)

Conte (1669)

Une tragédie lyrique d'amour non partagé : cinq lettres de la malheureuse religieuse portugaise Mariana à l'officier français qui l'a abandonnée.

Mariana prend la plume lorsque la douleur aiguë de la séparation d'avec son amant s'apaise et elle s'habitue peu à peu à l'idée qu'il est loin et que les espoirs avec lesquels il entretenait son cœur se sont révélés « traîtres », il est donc peu probable que elle attendra maintenant une réponse de sa part à cette lettre. Pourtant, elle lui avait déjà écrit, et il lui avait même répondu, mais c'est à ce moment-là que la simple vue d'une feuille de papier qu'il avait entre les mains provoquait en elle une grande excitation : « J'étais tellement choquée », « que j'ai perdu tout ». mes sentiments plus qu'avant." plus de trois heures. " Après tout, ce n'est que récemment qu'elle s'est rendu compte que ses promesses étaient fausses : il ne viendrait jamais vers elle, elle ne le reverrait plus jamais. Mais l'amour de Mariana perdure. Privée de soutien, incapable d’entretenir un dialogue doux avec l’objet de sa passion, cela devient le seul sentiment qui remplit le cœur de la jeune fille. Mariana « a décidé d’adorer » son amant infidèle toute sa vie et « de ne plus jamais revoir personne ». Bien sûr, il lui semble que son traître « réussira aussi » s'il n'aime personne d'autre, car elle est sûre que s'il parvient à trouver une « plus belle bien-aimée », alors il ne rencontrera jamais une passion ardente. comme son amour. Était-il juste pour lui de se contenter de moins que ce qu'il avait à côté d'elle ? Et pour leur séparation, Mariana ne reproche pas à son amant, mais à un sort cruel. Rien ne peut détruire son amour, car désormais ce sentiment est pour elle égal à la vie elle-même. C'est pourquoi elle écrit : "Aime-moi toujours et fais-moi souffrir encore plus." La souffrance est le pain de l'amour, et pour Mariana, c'est désormais la seule nourriture. Il lui semble qu'elle commet « la plus grande injustice du monde » par rapport à son propre cœur, en essayant d'exprimer ses sentiments dans des lettres, alors que son amant aurait dû la juger sur la force de sa propre passion. Cependant, elle ne peut pas compter sur lui, car il est parti, l'a quittée, sachant avec certitude qu'elle l'aime et qu'elle est « digne d'une plus grande loyauté ». Il allait donc maintenant devoir supporter ses plaintes concernant les malheurs qu'elle prévoyait. Cependant, elle serait tout aussi malheureuse si son amant n'avait pour elle que de l'amour et de la gratitude - pour le fait qu'elle l'aime. «Je voudrais être obligée de tout devoir uniquement à votre inclination», écrit-elle. Pourrait-il renoncer à son avenir, à son pays et rester pour toujours avec elle au Portugal ? - se demande-t-elle, sachant très bien quelle sera la réponse.

Chaque ligne de Mariana respire un sentiment de désespoir, mais, faisant un choix entre la souffrance et l'oubli, elle préfère la première. « Je ne puis me reprocher de vouloir un instant ne pas t'aimer davantage ; tu es plus pitoyable que moi, et il vaut mieux endurer toutes les souffrances auxquelles je suis vouée, plutôt que de jouir des joies misérables que tes maîtresses françaises. déclare-t-elle fièrement. Mais cela ne la rend pas moins souffrante. Elle envie les deux petits laquais portugais qui ont pu suivre son amant, « pendant trois heures d'affilée » dont elle parle avec un officier français. Puisque la France et le Portugal sont maintenant en paix, ne peut-il pas lui rendre visite et l'emmener en France ? - elle demande à son amant et reprend aussitôt sa demande : "Mais je ne mérite pas ça, fais comme tu veux, mon amour ne dépend plus de ton traitement envers moi." Avec ces mots, la jeune fille essaie de se tromper, car à la fin de la deuxième lettre, nous apprenons que "la pauvre Mariana perd la raison en terminant cette lettre".

À partir de la lettre suivante, Mariana est tourmentée par des doutes. Elle endure seule son malheur, car les espoirs que son amant lui écrira à chaque étape se sont effondrés. Les souvenirs de la frivolité des prétextes sous lesquels l'amant l'a quittée, et de la froideur de sa séparation, lui font penser qu'il n'a jamais été « trop sensible » aux joies de leur amour. Elle l'a aimé et l'aime encore à la folie, et à cause de cela elle ne peut pas lui souhaiter de souffrir comme elle souffre : si sa vie était remplie de « soucis semblables », elle mourrait de chagrin. Mariana n'a pas besoin de la compassion de son amant : elle lui a donné son amour, sans penser à la colère de ses proches, ni à la sévérité des lois contre les religieuses qui ont violé la charte. Et comme cadeau à un sentiment comme le sien, vous pouvez apporter l'amour ou la mort. Par conséquent, elle demande à son amant de la traiter le plus sévèrement possible, le supplie de lui ordonner de mourir, car alors elle pourra surmonter la "faiblesse de son sexe" et se séparer de la vie, qui sans amour pour lui perdra tout sens pour elle. Elle espère timidement que si elle meurt, son amant gardera son image dans son cœur. Comme ce serait bien si elle ne le voyait jamais ! Mais alors elle-même se convainc de mentir : « Je me rends compte, en t'écrivant, que je préfère être malheureuse, en t'aimant, que de ne jamais te voir. Se reprochant le fait que ses lettres soient trop longues, elle est pourtant sûre qu'elle a encore tant de choses à lui dire ! En effet, malgré tous les tourments, au plus profond de son âme, elle le remercie du désespoir qui l'a saisie, car elle déteste la paix dans laquelle elle a vécu jusqu'à ce qu'elle le reconnaisse.

Et pourtant, elle lui reproche que, une fois au Portugal, il ait tourné son regard précisément vers elle, et non vers une autre femme, plus belle, qui deviendrait sa maîtresse dévouée, mais qui serait rapidement réconfortée après son départ, mais il partirait soyez-la « sans ruse et sans cruauté ». «Avec moi, tu t'es comporté comme un tyran, réfléchissant à la manière de réprimer, et non comme un amant, s'efforçant seulement de plaire», reproche-t-elle à son amant. Après tout, Mariana elle-même éprouve « quelque chose comme des remords » si elle ne lui consacre pas chaque instant de sa vie. Tout le monde a commencé à la détester : la famille, les amis, le monastère. Même les religieuses sont touchées par son amour, elles la plaignent et tentent de la consoler. La vénérable Dona Brites la persuade de se promener sur le balcon qui offre une belle vue sur la ville de Mertola. Mais c'est depuis ce balcon que la jeune fille a vu pour la première fois son amant, alors, rattrapée par un souvenir cruel, elle retourne dans sa cellule et y sanglote jusque tard dans la nuit. hélas, elle comprend que ses larmes ne rendront pas son amant fidèle. Pourtant, elle est prête à se contenter de peu : le voir « de temps en temps », tout en réalisant qu’ils sont « au même endroit ». Cependant, elle se souvient immédiatement qu'il y a cinq ou six mois, son amant lui avait dit avec une « franchise excessive » qu'il aimait « une dame » de son pays.

Peut-être que maintenant c'est cette dame qui l'empêche de revenir, alors Mariana demande à son amant de lui envoyer un portrait de la dame et d'écrire les mots qu'elle lui dira : peut-être trouvera-t-elle en cela "n'importe quelle raison de se consoler ou de pleurer encore plus ". La jeune fille souhaite également obtenir des portraits du frère et de la belle-fille de son amant, car tout ce qui lui est "un peu touchant" lui est extraordinairement cher. Elle est prête à devenir sa servante, juste pour pouvoir le voir. Comprenant que ses lettres, remplies de jalousie, peuvent l'irriter, elle assure à son amant qu'il pourra ouvrir son prochain message sans aucune émotion émotionnelle : elle ne lui répétera plus sa passion. Il n'est nullement en son pouvoir de ne pas lui écrire : lorsque des lignes qui lui sont adressées sortent de sous sa plume, elle s'imagine qu'elle lui parle, et il « s'approche un peu d'elle ». Ici, l'officier, qui a promis de prendre la lettre et de la remettre au destinataire, rappelle pour la quatrième fois à Mariana qu'il est pressé, et la jeune fille, la douleur au cœur, finit d'exprimer ses sentiments sur papier.

La cinquième lettre de Mariana est l'achèvement du drame de l'amour malheureux. Dans ce message désespéré et passionné, l'héroïne dit au revoir à son amant, lui renvoie ses quelques cadeaux, profitant du tourment que lui cause s'en séparer. "Je sentais que tu m'étais moins cher que ma passion, et il m'était douloureusement difficile de la surmonter, même après que ton comportement indigne t'ait fait te détester de moi", écrit-elle. La malheureuse frémit devant "la courtoisie ridicule". » de la dernière lettre bien-aimée, où il admet avoir reçu toutes ses lettres, mais elles n'ont provoqué « aucune excitation » dans son cœur. Éclatante en larmes, elle le supplie de ne plus lui écrire, car elle ne sait pas comment se remettre de son immense passion. "Pourquoi une attirance aveugle et un destin cruel s'efforcent-ils, comme délibérément, de nous forcer à choisir ceux qui seraient capables d'aimer seulement un autre ?" - elle pose une question qui reste évidemment sans réponse. Consciente qu'elle a elle-même provoqué le malheur qu'on appelle l'amour non partagé, elle reproche néanmoins à son amant d'avoir été le premier à décider de l'attirer dans le filet de son amour, mais uniquement pour réaliser son projet : la faire aime-le. Dès que l’objectif fut atteint, celui-ci perdit tout intérêt pour lui. Et pourtant, consumée par ses reproches et l’infidélité de son amant, Mariana se promet néanmoins de retrouver la paix intérieure ou de se décider à « l’acte le plus désespéré ». « Mais suis-je obligé de vous rendre compte avec précision de tous mes sentiments changeants ? - conclut-elle sa dernière lettre.

E. E. Morozova

(Contes de ma mère l'Oye, ou Histoires et contes du temps passé avec des moralités)

Contes en vers et histoires en prose (1697)

Le conte poétique commence par une description de la vie heureuse du brillant roi, de sa belle et fidèle épouse et de leur ravissante petite fille. Ils vivaient dans un palais magnifique, dans un pays riche et florissant. Dans l'écurie royale, à côté des chevaux fringants, "un âne bien nourri pendait paisiblement ses oreilles". "Le Seigneur a aménagé son ventre pour que s'il chie parfois, ce soit avec de l'or et de l'argent."

Mais « dans la fleur de l’âge, l’épouse du souverain fut soudainement frappée par la maladie ». En mourant, elle demande à son mari de « descendre une seconde fois sous l’autel seulement avec cet élu qui sera enfin plus beau et plus digne que moi ». Le mari "lui a juré à travers un fleuve de larmes folles sur tout ce qu'elle attendait... Parmi les veufs, il était l'un des plus bruyants ! Il a tellement pleuré, tellement sangloté..." Cependant, "pas un an est passé depuis qu’on parle sans vergogne de matchmaking. Mais la défunte n'est surpassée en beauté que par sa propre fille, et le père, enflammé d'une passion criminelle, décide d'épouser la princesse. Désespérée, elle se rend chez sa marraine, la bonne fée qui vit « au fond des forêts, dans l'obscurité d'une grotte, entre coquillages, coraux et nacres ». Pour bouleverser ce terrible mariage, la marraine conseille à la jeune fille d'exiger de son père une robe de mariée à l'ombre des jours clairs. « La tâche est délicate et en aucun cas possible. » Mais le roi des tailleurs appela les maîtres et ordonna depuis les hautes chaises du trône que le cadeau soit prêt pour demain, sinon comment n'aurait-il pas pu les accrocher en une heure ! Et le matin, les tailleurs apportent « un merveilleux cadeau ». Alors la fée conseille à sa filleule d'exiger de la soie "lunaire, inhabituelle - il ne pourra pas l'obtenir". Le roi appelle la couturière d'or et quatre jours plus tard, la robe est prête. La princesse se soumet presque avec délice à son père, mais, « contrainte par sa marraine », elle demande une tenue de « merveilleuses fleurs ensoleillées ». Le roi menace le bijoutier de terribles tortures - et en moins d'une semaine, il crée du « porphyre à partir de porphyre ». - Quelle surprise : de nouveaux vêtements ! - la fée chuchote avec mépris et ordonne d'exiger du souverain la peau d'un précieux âne. Mais la passion du roi est plus forte que l'avarice - et la peau est immédiatement apportée à la princesse.

Ici, "la sévère marraine a trouvé que le dégoût est inapproprié sur les chemins du bien", et sur les conseils de la fée, la princesse promet au roi de l'épouser, et elle-même, jetant une peau vile sur ses épaules et enduisant son visage de suie, court hors du palais. La fille met de magnifiques robes dans une boîte. La fée donne à la filleule une brindille magique : "Tant qu'elle sera dans ta main, la boîte rampera après toi au loin, comme une taupe qui se cache sous terre."

Les messagers royaux recherchent en vain le fugitif dans tout le pays. Les courtisans sont au désespoir : "pas de mariage, ça veut dire pas de festins, pas de gâteaux, ça veut dire pas de gâteaux... L'aumônier était le plus contrarié de tous : il n'a pas eu le temps de manger le matin et a dit au revoir à la noce ."

Et la princesse, habillée en mendiant, erre le long de la route, cherchant "au moins une place pour un éleveur de volailles, voire un porcher. Mais les mendiants eux-mêmes crachent après le plouc". Finalement, la malheureuse est engagée comme servante par un agriculteur - "pour nettoyer les porcheries et laver les chiffons gras. Maintenant, dans le placard derrière la cuisine se trouve la cour de la princesse". Les villageois impudents et « les paysans la dérangent de manière dégoûtante » et se moquent même de la pauvre. Sa seule joie est de s'enfermer dans son placard le dimanche, de se laver, de s'habiller de l'une ou l'autre robe merveilleuse et de virevolter devant le miroir. "Ah, le clair de lune la rend un peu pâle, et la lumière du soleil la rend un peu plus pleine... Une robe bleue est la meilleure de toutes !"

Et dans ces parages « le roi, luxueux et tout-puissant, tenait un brillant poulailler ». Ce parc était souvent visité par le prince avec une foule de courtisans. "La princesse est déjà tombée amoureuse de lui à distance." Oh, s'il aimait les filles en peau d'âne ! soupira la belle.

Et le prince - "un regard héroïque, un esprit combatif" - tomba d'une manière ou d'une autre à l'aube d'une pauvre hutte et aperçut à travers une fissure une belle princesse dans une tenue merveilleuse. Frappé par sa noble apparence, le jeune homme n'a pas osé entrer dans la cabane, mais, de retour au palais, "il n'a pas mangé, n'a pas bu, n'a pas dansé; il s'est désintéressé de la chasse, de l'opéra, du divertissement et des copines" - et je ne pensais qu'à la beauté mystérieuse. On lui raconta qu'un sale mendiant, Donkey Skin, vivait dans une hutte sordide. Le prince n'y croit pas. "Il pleure amèrement, il sanglote" - et exige que Donkey Skin lui prépare une tarte. Une reine mère aimante ne contredira pas son fils, et la princesse, « en entendant cette nouvelle », se dépêche de pétrir la pâte. "On dit : en travaillant extraordinairement, elle... complètement, complètement par accident ! - a laissé tomber un anneau dans la pâte." Mais « mon opinion est que c’était son calcul ». Après tout, elle a vu comment le prince la regardait à travers la fissure !

Après avoir reçu la tarte, le patient « l’a dévorée avec une passion si avide qu’en réalité, il semble que ce soit une bonne part de chance qu’il n’ait pas avalé l’anneau ». Comme le jeune homme à cette époque « perdait terriblement du poids... les médecins décidèrent à l'unanimité : le prince mourait d'amour ». Tout le monde le supplie de se marier - mais il accepte de ne prendre pour épouse que celle qui peut mettre une petite bague avec une émeraude à son doigt. Toutes les filles et les veuves commencent à se maigrir les doigts.

Cependant, la bague ne convenait ni aux nobles femmes, ni aux jolies grisettes, ni aux cuisiniers et ouvriers agricoles. Mais alors « de sous la peau de l’âne est apparu un poing qui ressemblait à un lys ». Le rire s'arrête. Tout le monde est choqué. La princesse va se changer - et une heure plus tard, elle apparaît dans le palais, resplendissante d'une beauté éblouissante et d'une tenue luxueuse. Le roi et la reine sont heureux, le prince est heureux. Les dirigeants du monde entier sont appelés au mariage. La princesse reprend ses esprits, voyant sa fille, pleure de joie. Le prince est ravi : « quelle chance heureuse que son beau-père soit un dirigeant aussi puissant ». "Tonnerre soudain... La reine des fées, témoin des malheurs du passé, descend vers sa filleule pour glorifier à jamais la vertu..."

Morale : "Il vaut mieux endurer de terribles souffrances que de changer la dette d'honneur." Après tout, "la jeunesse est capable de se contenter d'une croûte de pain et d'eau, tandis qu'elle garde une tenue dans un écrin d'or".

Il était une fois un homme très riche qui avait une barbe bleue. Elle le défigura tellement que, voyant cet homme, toutes les femmes s'enfuirent de peur.

Sa voisine, une noble dame, avait deux filles d'une beauté merveilleuse. Il a demandé à épouser l'une de ces filles avec lui. Mais aucun d'entre eux ne voulait avoir un conjoint avec une barbe bleue. Ils n'aimaient pas le fait que cet homme avait déjà été marié plusieurs fois et personne ne savait quel sort était réservé à ses femmes.

Barbe Bleue a invité les filles, leur mère, leurs amis et petites amies dans l'une de ses luxueuses maisons de campagne, où elles se sont amusées pendant une semaine entière. Et c’est ainsi que la plus jeune fille commença à penser que le propriétaire de la maison n’avait pas la barbe si bleue et qu’il était lui-même un homme très respectable. Bientôt, le mariage fut décidé.

Un mois plus tard, Barbe Bleue a annoncé à sa femme qu'il partait pour affaires pendant six semaines. Il lui a demandé de ne pas s'ennuyer, de s'amuser, d'appeler ses amis, lui a donné les clés de toutes les chambres, réserves, cercueils et coffres - et lui a interdit d'entrer dans une seule petite pièce.

Sa femme lui a promis de lui obéir et il est parti. Immédiatement, sans attendre les coursiers, les copines accourent. Ils étaient impatients de voir toutes les richesses de Barbe Bleue, mais ils avaient peur de venir en sa présence. Maintenant, admirant la maison pleine de trésors inestimables, les invités vantaient avec envie le bonheur de la jeune mariée, mais elle ne pouvait penser qu'à une petite pièce ...

Finalement, la femme abandonna ses invités et se précipita dans l'escalier secret, se brisant presque le cou. La curiosité a vaincu la peur - et la belle a ouvert la porte avec appréhension... Dans la pièce sombre, le sol était couvert de sang séché et aux murs étaient accrochés les corps des anciennes épouses de Barbe Bleue, qu'il avait tuées. Horrifié, le jeune marié a laissé tomber la clé. Le récupérant, elle verrouilla la porte et, tremblante, se précipita vers sa chambre. Là, la femme remarqua que la clé était tachée de sang. La malheureuse a mis du temps à nettoyer la tache, mais la clé était magique, et le sang, essuyé d'un côté, est apparu de l'autre...

Barbe Bleue est revenue le soir même. Sa femme l'accueillit avec une joie ostentatoire. Le lendemain, il demanda les clés au pauvre. Ses mains tremblaient tellement qu'il devina immédiatement tout et demanda: "Où est la clé de la petite pièce?" Après diverses excuses, j'ai dû apporter une clé sale. "Pourquoi est-il couvert de sang?" demanda Barbe Bleue. "Êtes-vous entrée dans la petite pièce? Eh bien, madame, c'est là que vous allez rester maintenant."

La femme, en sanglotant, se jeta aux pieds de son mari. Belle et triste, elle aurait eu pitié d'une pierre, mais Barbe Bleue avait un cœur plus dur que la pierre. "Permettez-moi au moins de prier avant de mourir", demanda le pauvre. "Je te donne sept minutes !" - répondit le méchant.

Restée seule, la femme a appelé sa sœur et lui a dit : " Sœur Anna, tu vois si mes frères viennent ? Ils ont promis de me rendre visite aujourd'hui. " La jeune fille montait dans la tour et disait de temps en temps à la malheureuse : « On ne voit rien, seulement le soleil est brûlant et l'herbe brille au soleil. Et Barbe Bleue, tenant un grand couteau à la main, cria : « Viens ici ! - "Juste une minute!" - a répondu à la pauvre et n'a cessé de demander à sœur Anna si les frères étaient visibles ? La jeune fille remarqua des nuages ​​​​de poussière au loin, mais c'était un troupeau de moutons. Finalement elle aperçut deux cavaliers à l'horizon...

Puis Barbe Bleue a rugi dans toute la maison. La femme tremblante est sortie vers lui, et lui, la saisissant par les cheveux, était sur le point de lui couper la tête, mais à ce moment un dragon et un mousquetaire ont fait irruption dans la maison. Tirant leurs épées, ils se sont précipités sur le méchant. Il a essayé de courir, mais les frères de la belle l'ont transpercé avec des lames d'acier.

La femme a hérité de toute la richesse de Barbe Bleue. Elle a donné une dot à sa sœur Anna lorsqu'elle a épousé un jeune noble qui l'aimait depuis longtemps; La jeune veuve a aidé chacun des frères à atteindre le grade de capitaine, puis elle-même a épousé un homme bon qui l'a aidée à oublier les horreurs de son premier mariage.

Morale : "Oui, la curiosité est un fléau. Elle embrouille tout le monde, elle est née sur une montagne aux mortels."

Une reine a donné naissance à un fils si laid que les courtisans ont longtemps douté qu'il soit humain. Mais la bonne fée assurait qu'il serait très intelligent et qu'il serait capable de transmettre son intelligence à la personne qu'il aimait. En effet, ayant à peine appris à babiller, l'enfant se mit à dire les choses les plus douces. Il avait une petite touffe sur la tête, c'est pourquoi le prince était surnommé Rike avec la touffe.

Sept ans plus tard, la reine d'un pays voisin donne naissance à deux filles ; Quand elle a vu la première - belle comme le jour - la mère était si heureuse qu'elle se sentait presque mal, mais la deuxième fille s'est révélée extrêmement laide. Mais la même fée a prédit que la fille laide serait très intelligente et que la belle serait stupide et maladroite, mais qu'elle serait capable d'accorder la beauté à qui elle voudrait.

Les filles ont grandi - et la belle a toujours eu beaucoup moins de succès que sa sœur intelligente. Et puis un jour dans la forêt, où la fille idiote est allée pleurer son sort amer, la malheureuse a rencontré le laid Rike. Tombé amoureux d'elle grâce aux portraits, il est venu dans le royaume voisin... La jeune fille a raconté son malheur à Rika et il a dit que si la princesse décidait de l'épouser dans un an, elle deviendrait immédiatement plus sage. La belle a bêtement accepté - et a immédiatement parlé avec tant d'esprit et de grâce que Riquet s'est demandé s'il lui avait donné plus d'intelligence qu'il n'en avait laissé pour lui-même ?..

La jeune fille retourna au palais, étonna tout le monde avec son esprit et devint bientôt le principal conseiller de son père; tous les fans se sont détournés de sa sœur laide et la renommée de la belle et sage princesse a tonné dans le monde entier. Beaucoup de princes ont courtisé la belle, mais elle s'est moquée d'eux tous, jusqu'à ce que finalement un prince riche, beau et intelligent apparaisse ...

En marchant dans la forêt et en pensant au choix d'un marié, la jeune fille entendit soudain un bruit sourd sous ses pieds. Au même instant, la terre s'ouvrit et la princesse vit des gens préparer un luxueux festin. "C'est pour Rike, demain c'est son mariage", ont-ils expliqué à la belle. Et puis la princesse choquée s'est rappelée qu'exactement un an s'était écoulé depuis le jour où elle avait rencontré le monstre.

Et bientôt Rike lui-même apparut dans une magnifique robe de mariée. Cependant, la princesse la plus sage a catégoriquement refusé d'épouser un homme aussi laid. Et puis Rike lui a révélé qu'elle pouvait doter son élue de beauté. La princesse souhaitait sincèrement que Rike devienne le prince le plus merveilleux et le plus aimable du monde - et un miracle s'est produit !

Certes, d'autres soutiennent que le point ici n'est pas la magie, mais l'amour. La princesse, admirative de l'intelligence et de la loyauté de son admirateur, cessa de remarquer sa laideur. La bosse commençait à donner à la posture du prince une importance particulière, la boiterie terrible se transformait en une manière de se pencher un peu de côté, les yeux bridés acquéraient une langueur captivante, et le gros nez rouge paraissait mystérieux et même héroïque.

Le roi a volontiers accepté de marier sa fille à un prince aussi sage, et le lendemain, ils ont joué un mariage, pour lequel l'intelligent Rick avait tout préparé.

E. V. Maksimova

(Histoire des Sevarambes)

Roman utopique (1675-1679)

Dans la préface de l'Histoire des Sévarambs, l'auteur note que ce livre n'est pas le fruit d'une riche imagination, mais les notes véridiques du capitaine Silène. Ceci est confirmé non seulement par le témoignage du médecin à qui le capitaine, en mourant, remit l'œuvre principale de sa vie, mais aussi par les récits de ceux qui étaient d'une manière ou d'une autre liés au mystérieux navire appelé le « Dragon d'or"...

En 1655, le capitaine Syden part sur le Golden Dragon vers les Indes orientales, ayant enfin réussi à réaliser son vieux rêve de voyager. Au début, le temps est favorable à la navigation, mais à mi-chemin de Batavia, une terrible tempête frappe le navire. Ce n'est que grâce à l'habileté de l'équipe "Golden Dragon" a échappé à la mort inévitable. Cependant, il n'est pas possible d'atteindre l'Inde : un vent violent emporte le navire vers un continent inconnu, au large duquel le navire s'échoue.

Les gens sur le navire parviennent à se rendre à terre. Et bien que l'espoir que tôt ou tard il soit possible d'accéder à des terres habitées est faible (le "Golden Dragon" a subi de graves dommages), personne ne désespère. La nourriture est abondante, il y a de l'eau douce et le climat semble exceptionnellement bon.

La nécessité de vivre dans des conditions complètement nouvelles oblige les naufragés à choisir en premier lieu une forme de gouvernement militaire spéciale. Siden est élu général, qui a déjà réussi à montrer son courage et sa capacité à diriger. Sous le commandement du capitaine se trouvent environ trois cents hommes et soixante-dix femmes.

Peu à peu, la vie dans un petit village appelé Sidenberg commence à s'améliorer. Les gens construisent des maisons, préparent des provisions, heureusement, le gibier est abondant dans les forêts et pêche dans les rivières. Mais la disparition soudaine d'un bateau de reconnaissance sous le commandement de Maurice, l'un des marins les plus expérimentés, perturbe le calme établi.

Après un certain temps, l'escouade disparue revient, mais accompagnée de deux navires étranges. Les habitants effrayés de Sydenberg commencent à se préparer pour la défense. Leur peur, cependant, s'avère vaine : les navires arrivent avec une offre de paix de la part du gouverneur de la ville de Sporumbus. Comme l'explique Maurice, les terres au sud-est de Sydenberg sont habitées par des gens dont le développement n'est pas inférieur aux habitants de l'Europe. Le détachement de Maurice fut très bien reçu par eux, et bientôt, selon les coutumes locales, des étrangers devaient être présentés au souverain de Sevaramb, le pays auquel Sporumb obéit. Alors Maurice raconta l'existence de Sidenberg, et le gouverneur envoya son messager avec lui, afin qu'il invite le reste des habitants de Siden à profiter de leur hospitalité.

Sporumbus étonne l'imagination de Siden : de belles rues, de grands bâtiments carrés, des champs superbement cultivés et, surtout, le haut niveau de culture de la population locale. De nombreux Sporui (les habitants de Sporumb) parlent des langues européennes, permettant au capitaine et à ses hommes de communiquer librement avec eux. Bien que Siden soit traité avec beaucoup de respect, lui et tous les autres doivent suivre les coutumes locales. Cela ne suscite cependant pas de protestation, car les lois de Sporumbus leur semblent justes. Ainsi, le malentendu né du fait que de nombreuses femmes de Sidenberg avaient plusieurs maris est résolu : les Sporui, très scrupuleux en matière de vertu, invitaient les hommes à choisir eux-mêmes leurs épouses (la polygamie n'était en aucun cas condamnée) parmi les habitants de Sporumbus

Presque immédiatement après son arrivée, le capitaine Siden se retrouve dans le Temple du Soleil, vénéré par les résidents locaux, pour célébrer l'une des plus grandes célébrations du pays : le jour où de nombreux jeunes hommes et femmes se marient légalement pour être ensemble pour la vie. Pendant les vacances, le capitaine constate que la plupart des habitants, y compris le gouverneur lui-même, souffrent de l'un ou l'autre handicap physique. Il s'avère que toutes les personnes handicapées d'autres villes sont envoyées à Sporumbus.

Le gouverneur, qui a très bien reçu Siden, annonce que tous les étrangers doivent se présenter devant le souverain de Sevaramba, pour lequel ils doivent partir immédiatement. Le lendemain, le capitaine et ses hommes partent en voyage le long du fleuve. Dans la première ville où ils s'arrêtent pour se reposer, un spectacle étonnant se présente devant eux : la punition publique des adultères - des criminels qui ont violé les lois de la décence et de la chasteté, qui sont considérées comme la base de la vie en société.

Peu à peu, de plus en plus de merveilles de ce pays s'ouvrent devant les yeux du capitaine Siden. Ainsi, dans l'une des villes, il est invité à participer à la chasse aux animaux exotiques et à la pêche, ce qui constitue un divertissement considérable pour les habitants.

Bientôt, le chemin fluvial se termine et les voyageurs se retrouvent dans une vallée étroite située entre de hauts rochers. Sermodas, le guide, remarque que la capitale est un véritable paradis terrestre, mais que le chemin pour y accéder passe par l'enfer. Et lorsque la route se transforme en un étroit tunnel creusé dans la roche, les femmes sont prises de panique : elles décident qu'elles se sont réellement retrouvées dans le monde souterrain. Il parvient difficilement à les calmer, et Sermodas, contrarié que sa plaisanterie ait été ainsi reçue, déclare qu'au début il ne trompera que dix personnes. L'erreur des femmes a néanmoins permis à Siden de rester avec le gouverneur de Sevaragoundo, « la porte de Sevaramba ».

L'ascension "au ciel" succède peu de temps après la descente "aux enfers" : après avoir traversé la montagne, le capitaine Siden avec les siens se trouve tout près de la capitale. Ici, Sermodas leur montre l'armée régulière de Sevaramba. Les troupes, composées non seulement d'hommes, mais aussi de femmes, sont équipées des armes les plus modernes. Comme l'explique Sermodas, de nombreux habitants du pays se sont rendus en Europe et en Asie, empruntant toutes les innovations utiles et gardant soigneusement les secrets de leur patrie afin que les vices des habitants des autres continents n'y pénètrent pas.

Sevarind est la meilleure ville du pays. Ses rues sont extraordinairement belles, ses maisons carrées – osmazii – sont richement décorées, et le Temple du Soleil semble à Siden comme le plus bel édifice du monde. Le vice-roi reçoit les voyageurs en tant qu'invités de bienvenue et, leur ayant fourni tout ce dont ils ont besoin pour s'installer dans un nouveau lieu, ne demande qu'une chose : obéir inconditionnellement aux lois du pays.

La vie à Sevaramba se déroule facilement et calmement: le travail nécessaire au profit de la société ne pèse pas sur Siden, et il commence à étudier la langue et l'histoire des Sevarambs, à partir de leur premier souverain Sevarias.

Le persan Sevarias était un descendant des Parsi, qui adoraient le soleil et le feu. Ayant reçu une excellente éducation, dès son plus jeune âge, il se montra un homme sage et juste. La persécution des ennemis a forcé Sevarias à quitter sa patrie et, après de nombreux malheurs, il s'est retrouvé, avec d'autres Parsi, sur un continent inconnu. Ses habitants, les Prestarambs, comme les Parsi, vénéraient le Soleil comme un dieu. En apprenant cela, Sevarias a annoncé qu'il avait été envoyé par le grand luminaire pour punir leurs ennemis, ce qui lui a valu un respect extraordinaire. Les ennemis, les strucarambs, ont été vaincus et Sevarias a été élu chef de tous les prestarambs. Le reste des peuples, y compris les Strucarambs, s'empressèrent de se soumettre au "messager du Soleil".

Ayant acquis le pouvoir sur la plupart des terres habitées du continent, Sevarias commença à étudier les coutumes des habitants locaux, qui vivaient en familles communautaires, possédant conjointement tous les biens. De plus, Sevarias construisit un temple du Soleil, où il fut bientôt déclaré vice-roi du pays, car, selon lui, seul le luminaire est le seul souverain de la terre, et lui, Sevarias, n'est que son vice-roi. Tout le monde était convaincu qu’il était vraiment l’élu de Dieu, c’est pourquoi ils le vénéraient beaucoup et lui obéissaient en tout.

Par la suite, Sevarias (la terminaison "as" strukarambs a été ajoutée aux noms de personnes de haut rang) s'est révélé être un dirigeant juste et sage du pays qui porte son nom Sevaramb. Sevarias a décidé de maintenir l'absence de propriété privée et de division de classe de la société. De plus, il introduit l'obligation de travailler, détruisant l'oisiveté, source de bien des vices. Ainsi, les causes des conflits, des guerres et autres troubles qui assombrissent la vie des gens ont été éliminées.

Sevarias a régné pendant près de quarante ans, après quoi il a transféré son pouvoir à un autre, choisi par tirage au sort: dans le transfert de pouvoir par héritage, le sage dirigeant a vu le mal pour la société. Depuis lors, tous les vice-rois de Sevaramba ont tout fait pour accroître le bien-être de l'État, et le peuple leur a obéi sans aucun doute, choisi par la providence elle-même.

Les lois selon lesquelles les Sevarambs vivaient et vivent leur permettent de se contenter de tous les avantages possibles. Chaque personne, n'ayant pas de propriété privée, possède néanmoins toutes les richesses du pays. Tout ce dont ils ont besoin, les Sevarambs l'obtiennent dans les entrepôts de l'État, et il ne leur vient jamais à l'esprit d'en tirer un profit malhonnête. Étant donné que le peuple tout entier n'est divisé qu'en personnes privées et publiques, chacun peut atteindre le pouvoir le plus élevé par de bonnes et raisonnables actions.

La population est principalement engagée dans la construction et l'agriculture, mais ceux qui ont la capacité pour les arts ont toutes les chances de faire ce qu'ils aiment depuis leur enfance. Dès l'âge de sept ans, les Sevarambs commencent à éduquer l'État. Les enfants sont inculqués du désir de travailler, du respect des aînés, de l'obéissance et de la vertu. Lorsqu'ils atteignent un certain âge, les Sevarambs contractent un mariage légal, considérant qu'il est de leur devoir d'élever "plusieurs enfants pour leur patrie" et de mener une vie vertueuse et au profit de la société.

La description de la morale des Sevaramb s'achève sur les notes du capitaine Siden, qui vécut seize ans dans ce pays étonnant dont les lois et coutumes, de l'avis de l'auteur, peuvent servir de digne modèle.

VV Smirnova

(La Princesse de Clèves)

Romain (1678)

Le roman se déroule au milieu du XVIe siècle. Madame de Chartres, qui a vécu loin de la cour pendant de nombreuses années après la mort de son mari, et sa fille viennent à Paris. Mademoiselle de Chartres se rend chez le bijoutier pour choisir des bijoux. Là, le prince de Clèves, deuxième fils du duc de Nevers, la rencontre par hasard et tombe amoureux d'elle au premier regard. Il veut vraiment savoir qui est cette demoiselle, et la sœur du roi Henri II, grâce à l'amitié d'une de ses dames d'honneur avec Madame de Chartres, lui présente le lendemain la jeune beauté apparue pour la première fois à la cour et suscitait l'admiration générale. Ayant découvert que la noblesse de sa bien-aimée n'est pas inférieure à sa beauté, le prince de Clèves rêve de l'épouser, mais craint que la fière Madame de Chartres ne le juge indigne de sa fille car il n'est pas le fils aîné du duc. Le duc de Nevers ne veut pas que son fils épouse Mademoiselle de Chartres, ce qui offense Madame de Chartres, qui considère sa fille comme un partenaire enviable. La famille d'un autre prétendant à la main de la demoiselle - le Chevalier de Guise - ne veut pas non plus se lier avec elle, et Madame de Chartres tente de trouver pour sa fille un parti « qui l'élèverait au-dessus de ceux qui considéraient eux-mêmes supérieurs à elle. Elle choisit le fils aîné du duc de Montpensier, mais à cause des intrigues de la maîtresse de longue date du roi, la duchesse de Valentinois, ses projets sont ruinés. Le duc de Nevers meurt subitement, et le prince de Clèves demande bientôt la main de mademoiselle de Chartres. Madame de Chartres, ayant demandé l'avis de sa fille et apprenant qu'elle n'a pas de penchant particulier pour le prince de Clèves, mais respecte ses mérites et l'épouserait avec moins de réticence que quiconque, accepte la proposition du prince, et bientôt Mademoiselle de Chartres devient princesse. de Clèves. Élevée selon des règles strictes, elle se comporte impeccablement et la vertu lui assure la paix et le respect universel. Le prince de Clèves adore sa femme, mais sent qu'elle ne répond pas à son amour passionné. Cela assombrit son bonheur.

Henri II envoie le comte de Randan en Angleterre voir la reine Elizabeth pour la féliciter de son accession au trône. Elisabeth d'Angleterre, ayant entendu parler de la gloire du duc de Nemours, interroge le comte à son sujet avec une telle ardeur que le roi, après son rapport, conseille au duc de Nemours de demander la main de la reine d'Angleterre. Le duc envoie son proche collaborateur Linierol en Angleterre pour connaître l'humeur de la reine et, encouragé par les informations reçues de Linierol, se prépare à comparaître devant Elizabeth. Arrivé à la cour d'Henri II pour assister au mariage du duc de Lorraine, le duc de Nemours rencontre la princesse de Clèves lors d'un bal et tombe amoureux d'elle. Elle remarque ses sentiments et, de retour chez elle, parle du duc à sa mère avec un tel enthousiasme que Madame de Chartres comprend immédiatement que sa fille est amoureuse, bien qu'elle-même ne s'en rende pas compte. Protégeant sa fille, Madame de Chartres lui apprend que le duc de Nemours serait amoureux de la femme du Dauphin, Marie Stuart, et conseille de rendre moins souvent visite à la Reine Dauphin pour ne pas se mêler d'aventures amoureuses. La princesse de Clèves a honte de son penchant pour le duc de Nemours : elle devrait avoir des sentiments pour un digne époux, et non pour un homme qui veut l'utiliser pour cacher sa relation avec la reine Dauphine. Madame de Chartres tombe gravement malade. Ayant perdu tout espoir de guérison, elle donne des ordres à sa fille : se retirer de la cour et rester fidèle à son mari. Elle assure que mener une vie vertueuse n'est pas aussi difficile qu'il n'y paraît - il est beaucoup plus difficile d'endurer les malheurs qu'une aventure amoureuse entraîne. Mme de Chartres meurt. La princesse de Clèves la pleure et décide d'éviter la compagnie du duc de Nemours. Son mari l'emmène au village. Le duc vient rendre visite au prince de Clèves, espérant voir la princesse, mais elle ne l'accepte pas.

La princesse de Clèves revient à Paris. Il lui semble que son sentiment pour le duc de Nemours s'est estompé. La reine Dauphine l'informe que le duc de Nemours a abandonné son projet de demander la main de la reine d'Angleterre. Tout le monde croit que seul l'amour pour une autre femme pourrait l'inciter à faire cela. Lorsque la princesse de Clèves suggère que le duc est amoureux de la reine Dauphine, elle répond : le duc n'a jamais manifesté à son égard d'autres sentiments que le respect laïc. Apparemment, l'élu du duc ne partage pas ses sentiments, car son ami le plus proche, Vidame de Chartres - l'oncle de la princesse de Clèves - ne remarque aucun signe d'une connexion secrète. La princesse de Clèves se rend compte que son comportement est dicté par l'amour pour elle, et son cœur est rempli de gratitude et de tendresse pour le duc, qui, par amour pour elle, a négligé ses espoirs pour la couronne anglaise. Les mots, comme accidentellement laissés tomber par le duc au cours d'une conversation, confirment sa supposition.

Afin de ne pas trahir ses sentiments, la princesse de Clèves évite assidûment le duc. Le deuil lui donne raison de mener une vie solitaire, sa tristesse aussi n'étonne personne : chacun sait combien elle était attachée à Madame de Chartres.

Le duc de Nemours vole un portrait miniature de la princesse de Clèves. La princesse le voit et ne sait pas quoi faire : si vous demandez publiquement de rendre le portrait, alors tout le monde connaîtra sa passion, et si vous le faites face à face, alors il pourra lui déclarer son amour. La princesse décide de garder le silence et de faire comme si elle n'avait rien remarqué.

Une lettre prétendument perdue par le Duc de Nemours tombe entre les mains de la Reine Dauphine. Elle le donne à la princesse de Clèves pour le lire et essayer de déterminer qui l'a écrit à partir de l'écriture. Dans une lettre, une inconnue reproche à son amant son infidélité. La princesse de Clèves est tourmentée par la jalousie. Mais il y a eu une erreur : en fait, ce n'est pas le duc de Nemours qui a perdu la lettre, mais Vidame de Chartres. Craignant de perdre les faveurs de la reine régnante Marie de Médicis, qui exige de lui une complète abnégation, le vidame de Chartres demande au duc de Nemours de se reconnaître comme le destinataire d'une lettre d'amour. Pour ne pas attirer les reproches de sa bien-aimée sur le duc de Nemours, il lui remet une note d'accompagnement, d'où il ressort clairement qui a écrit le message et à qui il est destiné. Le duc de Nemours accepte d'aider Vidam de Chartres, mais se rend chez le prince de Clèves pour le consulter sur la meilleure façon de le faire. Lorsque le roi appelle d'urgence le prince à lui, le duc reste seul avec la princesse de Clèves et lui montre une note indiquant qu'il n'a pas été impliqué dans la lettre d'amour perdue.

La princesse de Clèves part pour le château de Colomiers. Le duc, incapable de se faire une place par nostalgie, se rend chez sa sœur, la duchesse de Merkur, dont le domaine est situé à côté de Colomier. Au cours d'une promenade, il déambule dans Colomier et surprend par hasard une conversation entre la princesse et son mari. La princesse avoue au prince qu'elle est amoureuse et demande la permission de vivre loin du monde. Elle n'a rien fait de mal, mais elle ne veut pas être tentée. Le prince se souvient du portrait manquant de la princesse et suppose qu'elle le lui a donné. Elle explique qu'elle ne l'a pas donné du tout, mais a été témoin du vol et est restée silencieuse pour ne pas provoquer de déclaration d'amour. Elle ne nomme pas la personne qui a éveillé en elle un sentiment aussi fort, mais le duc comprend qu'il s'agit de lui. Il se sent immensément heureux et en même temps immensément malheureux.

Le prince de Cleve veut savoir à qui appartiennent les pensées de sa femme. Par ruse, il parvient à découvrir qu'elle aime le duc de Nemours.

Émerveillé par le geste de la princesse, le duc de Nemours en parle à Vidame de Chartres, sans citer de noms. Vidam se rend compte que le duc a quelque chose à voir avec cette histoire. Lui-même raconte à son tour à sa maîtresse Madame de Martigues « l'acte extraordinaire d'une certaine personne qui a avoué à son mari la passion qu'elle éprouvait pour un autre » et lui assure que le sujet de cette passion ardente est le duc de Nemours. Madame de Martigues raconte cette histoire à la reine Dauphine, et elle à la princesse de Clèves, qui commence à soupçonner son mari de confier son secret à une de ses amies. Elle accuse le prince d'avoir divulgué son secret, et celui-ci est désormais connu de tous, y compris du duc. Le prince jure qu'il a gardé le secret sacré, et le couple ne comprend pas comment leur conversation a été connue.

Deux mariages sont célébrés à la cour : la fille du roi, la princesse Elisabeth, avec le roi d'Espagne, et la sœur du roi, Marguerite de France, avec le duc de Savoie. Le roi organise un tournoi à cette occasion. Le soir, alors que le tournoi touche à sa fin et que tout le monde est sur le point de partir, Henri II défie le comte de Montgomery en duel. Pendant le duel, un fragment de la lance du comte Montgomery touche le roi à l'œil. La blessure s'avère si grave que le roi meurt bientôt.

Le sacre de François II doit avoir lieu à Reims, et toute la cour y est envoyée. Apprenant que la princesse de Clèves ne suivra pas la cour, le duc de Nemours va la voir avant de partir. A la porte, il rencontre la duchesse de Nevers et Madame de Martigues, qui quittent la princesse. Il demande à la princesse de l'accepter, mais elle raconte par l'intermédiaire de la femme de chambre qu'elle se sentait mal et ne pouvait pas l'accepter. Le prince de Clèves prend conscience que le duc de Nemours est venu chez sa femme. Il lui demande d'énumérer tous ceux qui lui ont rendu visite ce jour-là et, n'entendant pas le nom du duc de Nemours, lui pose une question directe. La princesse explique qu'elle n'a pas vu le duc. Le prince souffre de jalousie et dit qu'elle a fait de lui la personne la plus misérable du monde. Le lendemain, il part sans voir sa femme, mais lui adresse néanmoins une lettre pleine de chagrin, de tendresse et de noblesse. Elle lui répond en l'assurant que son comportement a été et sera irréprochable.

La princesse de Clèves part pour Colomiers. Le duc de Nemours, sous un prétexte, ayant demandé au roi l'autorisation de se rendre à Paris, part pour Colomiers. Le prince de Clèves soupçonne les plans du duc et envoie un jeune noble de sa suite pour le suivre. Après avoir pénétré dans le jardin et s'être approché de la fenêtre du pavillon, le duc voit comment la princesse noue des arcs sur une canne qui lui appartenait. Puis elle admire le tableau, où il est représenté parmi d'autres soldats qui ont participé au siège de Metz. Le duc fait quelques pas, mais touche le cadre de la fenêtre. La princesse se retourne au bruit et, le remarquant, disparaît immédiatement. La nuit suivante, le duc passe à nouveau sous la fenêtre du pavillon, mais elle n'apparaît pas. Il rend visite à sa sœur, Madame de Merceur, qui habite à côté, et amène habilement la conversation sur le fait que sa sœur elle-même l'invite à l'accompagner chez la princesse de Clèves. La princesse fait tout son possible pour ne pas être seule avec le duc une seule minute.

Le duc retourne à Chambord, où se trouvent le roi et la cour. L'envoyé du prince arrive à Chambord avant lui et rapporte au prince que le duc a passé deux nuits de suite dans le jardin, puis était à Colomiers avec Madame de Merceur. Le prince est incapable de supporter le malheur qui s'est abattu sur lui, il commence à avoir de la fièvre. En apprenant cela, la princesse se précipite vers son mari. Il lui adresse des reproches, car il pense qu'elle a passé deux nuits avec le duc. La princesse lui jure qu'elle n'a jamais pensé à le tromper. Le prince est heureux que sa femme soit digne du respect qu'il avait pour elle, mais il ne peut pas se remettre du coup et meurt quelques jours plus tard. Se rendant compte qu'elle est la coupable de la mort de son mari, la princesse de Clèves éprouve une haine brûlante pour elle-même et pour le duc de Nemours. Elle pleure amèrement son mari et pour le reste de sa vie a l'intention de ne faire que ce qui lui serait agréable s'il était en vie. Se souvenant qu'il avait exprimé la crainte qu'après sa mort elle n'épouserait pas le duc de Nemours, elle décide fermement de ne jamais le faire.

Le duc de Nemours révèle à Vidam de Chartres ses sentiments pour sa nièce et lui demande de l'aider à la voir. Vidam accepte volontiers, car le duc lui semble le plus digne prétendant à la main de la princesse de Clèves. Le duc déclare son amour pour la princesse et raconte comment il a appris ses sentiments pour lui, étant témoin de sa conversation avec le prince. La princesse de Clèves ne cache pas qu'elle aime le duc, mais refuse résolument de l'épouser. Elle considère le duc coupable de la mort de son mari et est fermement convaincue que le mariage avec lui est contraire à son devoir.

La princesse de Clèves part pour ses possessions lointaines, où elle tombe gravement malade. Après s'être remise de sa maladie, elle s'installe au saint monastère, et ni la reine ni le vidam ne parviennent à la convaincre de retourner à la cour. Le duc de Nemours se rend lui-même chez elle, mais la princesse refuse de l'accepter. Elle vit une partie de l'année au monastère, le reste du temps dans son domaine, où elle se livre à des activités encore plus pieuses que dans les monastères les plus stricts. "Et sa courte vie restera un exemple de vertu unique."

O.E. Grinberg

Tragédie (1667)

La source de cette pièce était l'histoire d'Énée du troisième livre de l'Énéide de Virgile. L’histoire se déroule dans l’Antiquité en Épire, une région du nord-ouest de la Grèce. Après la chute de Troie, la veuve d'Hector Andromaque assassiné devient captive de Pyrrhus, le fils d'Achille, Pyrrhus est le roi d'Épire, il sauve la vie d'Andromaque et de son fils, ce à quoi s'opposent d'autres rois grecs - Ménélas , Ulysse, Agamemnon. De plus, Pyrrhus a promis d'épouser Hermione, la fille de Ménélas, mais il retarde le mariage et montre des signes d'attention envers Andromaque. Les rois envoient un ambassadeur, Oreste, le fils d'Agamemnon, à Pyrrhus avec une demande de tenir leurs promesses : exécuter Andromaque et son fils et épouser Hermione. Oreste est amoureux d'Hermione et espère secrètement que Pyrrhus abandonnera sa promesse. Après avoir rencontré Pyrrhus, il lui dit que si le fils d'Hector reste en vie, il commencera à l'avenir à se venger des Grecs pour son père. Pyrrhus répond qu'il n'est pas nécessaire de penser si loin, que le garçon est son trophée et que lui seul peut décider du sort du descendant d'Hector. Pyrrhus reproche aux rois leur incohérence et leur cruauté : s'ils ont si peur de cet enfant, alors pourquoi ne l'ont-ils pas tué tout de suite, lors du sac de Troie, alors que la guerre continuait et que tout le monde était abattu. Mais en temps de paix, « les cruautés sont absurdes » et Pyrrhus refuse de se tacher les mains de sang. Quant à Hermione, Pyrrhus espère secrètement qu'Oreste la convaincra de retourner auprès de son père et qu'il respirera alors plus librement, car il est attiré par Andromaque.

Andromaque apparaît et Pyrrhus lui dit que les Grecs exigent la mort de son fils, mais il est prêt à les refuser et même à déclencher une guerre pour l'enfant si Andromaque l'épouse. Cependant, elle refuse : après la mort d'Hector, elle n'a besoin ni de la splendeur ni de la gloire de la reine, et comme son fils ne peut être sauvé, elle est prête à mourir avec lui.

Pendant ce temps, Hermione offensée dit à sa servante qu'elle déteste Pyrrhus et veut détruire son alliance avec Andromaque, que leurs chagrins sont « sa meilleure récompense », mais elle hésite encore et ne sait pas quoi faire - soit donner la préférence à Oreste, soit j'espère l'amour de Pyrrha.

Oreste apparaît et raconte à Hermione son amour éternel et désespéré pour elle. Hermione joue un double jeu et dit à Oreste qu'elle se souvient toujours de lui et qu'elle soupire parfois. Elle exige qu'Oreste découvre ce que Pyrrhus a décidé : l'envoyer chez son père ou la prendre pour épouse. Oreste espère que Pyrrhus abandonnera Hermione.

Pyrrhus joue également un double jeu et, lors de sa rencontre avec Oreste, déclare qu'il a changé d'avis et qu'il est prêt à donner son fils Hector aux Grecs et à prendre Hermione pour épouse. Il demande à Oreste de l'en informer. Il ne sait pas quoi penser. Pyrrhus dit à son professeur Phénix qu'il recherche depuis trop longtemps les faveurs d'Andromaque et qu'il a trop risqué pour elle, en vain - en réponse il n'y a que des reproches. Il ne peut finalement pas décider quoi faire.

Oreste, quant à lui, est désespéré : il veut kidnapper Hermione et n'écoute pas les arguments raisonnables de son ami Pylade, qui lui conseille de fuir l'Épire. Oreste ne veut pas souffrir seul - laissez Hermione souffrir avec lui, ayant perdu Pyrrhus et le trône. Hermione, ayant oublié Oreste, vante les vertus de Pyrrhus et se considère déjà comme son épouse.

Andromaque lui demande de persuader Pyrrhus de la laisser, avec son fils, se rendre sur une île déserte pour se cacher des gens. Hermione répond que rien ne dépend d'elle - Andromaque elle-même doit demander à Pyrrhus, car il ne la refusera pas.

Andromaque vient à Pyrrhus et à genoux le supplie de ne pas abandonner son fils, mais il répond qu'elle-même est responsable de tout, car elle n'apprécie pas son amour et sa protection. Au dernier moment, Pyrrhus propose à Andromaque de choisir : la couronne ou la mort de son fils. La cérémonie de mariage est déjà programmée.

Sephisa, l'amie d'Andromaque, lui dit que le devoir maternel est avant tout et doit être accepté. Andromaque hésite : après tout, Pyrrhus a détruit sa ville de Troie, elle décide de demander conseil à l'ombre d'Hector.

Andromaque révèle plus tard son plan à Sefise. Ayant appris le testament d'Hector, elle décide d'accepter de devenir une épouse pyrrhique, mais seulement jusqu'à la fin de la cérémonie de mariage. Dès que le prêtre termine la cérémonie et que Pyrrhus prête serment devant l'autel de devenir père de son enfant, Andromaque sera poignardée avec un poignard. Ainsi, elle restera fidèle à son devoir envers son défunt mari et sauvera la vie de son fils, car Pyrrhus ne pourra plus renoncer à son serment dans le temple. Sefiza, quant à elle, devra rappeler à Pyrrhus qu'il a juré d'aimer son beau-fils et de l'éduquer.

Hermione, ayant appris que Pyrrhus a changé d'avis et épouse un cheval de Troie, exige qu'Oreste se venge de sa honte et tue Pyrrhus lors d'une cérémonie au temple. Cela lui vaudra son amour. Oreste hésite : il ne peut pas décider de tuer le roi en le poignardant dans le dos, car personne en Grèce ne louera un tel acte. Oreste est prêt à se battre « dans une guerre directe et juste ». Hermione exige que Pyrrhus soit tué dans le temple avant le mariage - alors sa honte ne sera pas révélée à tout le monde. Si Oreste refuse, alors elle-même ira au temple et tuera Pyrrhus avec un poignard, puis elle-même - il vaut mieux qu'elle meure avec lui que de rester en vie avec le lâche Oreste. En entendant cela, Oreste accepte et se dirige vers le temple pour commettre un meurtre.

Hermione rencontre Pyrrhus et écoute ses excuses : il dit qu'il mérite son reproche, mais ne peut résister à la passion - « faible et amoureux », il aspire, contrairement à la raison, à appeler sa femme celle qui non seulement ne le fait pas je l'aime, mais je le déteste tout simplement. C'est l'idée principale de la pièce de Racine : « entraver les passions en vain, comme un orage ». Les héros d’Andromaque, comme beaucoup de pièces du dramaturge, ne peuvent agir conformément à la raison et au devoir, et ce n’est pas parce qu’ils ne le veulent pas. Ils savent quel est leur devoir, mais ils ne sont pas libres dans leurs actions, car ils ne peuvent vaincre les passions qui les saisissent.

Hermione répond à Pyrrhus qu'il est venu montrer devant elle sa malhonnêteté, qu'il « n'honore que l'arbitraire » et ne tient pas parole. Elle rappelle à Pyrrhus comment il a tué le vieux roi Priam à Troie et « étranglé » sa fille Polyxène – c'est pour cela que son héroïsme « est devenu célèbre ».

Pyrrhus remarque en réponse qu'il avait l'habitude de se tromper en croyant qu'Hermione l'aime. Mais maintenant, après de tels mots, elle comprend qu'elle voulait devenir sa femme uniquement par devoir, et non par amour. Plus il lui sera facile de supporter son refus.

En entendant cela, Hermione est furieuse - n'aimait-elle pas Pyrrhus ? Comment ose-t-il dire ça ! Après tout, elle a navigué vers lui "de l'autre côté du monde", où plus d'un héros cherchait ses mains, et a longtemps attendu que Pyrrhus lui annonce sa décision. Maintenant, elle le menace de représailles : les dieux se vengeront de lui pour avoir rompu ses promesses.

Restée seule, Hermione essaie de mettre de l'ordre dans ses sentiments. Elle est déchirée entre l'amour et la haine et décide néanmoins que Pyrrhus doit mourir, puisqu'elle ne l'a pas eu, parce qu'elle a trop sacrifié pour lui. Si Oreste ne décide pas de tuer, elle le fera elle-même, puis se poignardera à mort. Elle ne se soucie plus de savoir qui meurt - Oreste ou Pyrrhus, juste pour évacuer sa colère d'une manière ou d'une autre.

Oreste apparaît et raconte à Hermione comment son équipe est entrée dans le temple et, après avoir accompli le rite, a piraté Pyrrhus à mort. Elle, en entendant cela, devient furieuse et maudit Oreste. Au lieu de se réjouir, elle l'accuse du meurtre odieux d'un héros. Oreste lui rappelle qu'il a tout fait sur ses ordres. Elle lui répond qu'il a cru les paroles d'une femme amoureuse, dont l'esprit s'était obscurci, qu'elle ne voulait pas du tout, dont elle a dit que « son cœur et sa bouche étaient en désaccord l'un avec l'autre ». Oreste devait la laisser changer d'avis et ne pas se précipiter avec une vile vengeance sur Pyrrhus.

Oreste seul réfléchit à la façon dont il a pu, oubliant les arguments de la raison, commettre un ignoble meurtre et - pour qui ? - pour celui qui, lui ayant imposé le rôle ignoble d'assassin, a tout remboursé par l'ingratitude ! Oreste se méprise après tout ce qui s'est passé. Son ami Pylade apparaît et appelle Oreste à fuir l'Épire, car une foule d'ennemis veut le tuer. Il s'avère qu'Hermione s'est suicidée à cause du cadavre de Pyrrhus. Avec ces mots, Oreste comprend que les dieux ont décidé de le punir, qu'il est né malheureux et qu'il ne peut plus se noyer que dans le sang de Pyrrhus, d'Hermione et du sien. Il délire - il lui semble que c'est Pyrrhus, et non Pylade, qui se tient devant lui et Hermione l'embrasse. Puis il voit les Érinyes, dont les têtes sont entrelacées de serpents. Ce sont les déesses de la vengeance qui poursuivent Oreste pour le meurtre de sa mère, Clytemnestre. Selon le mythe, Oreste se vengeait de sa mère pour le meurtre de son père, Agamemnon. Depuis, il a été hanté par les Erinyes toute sa vie. À la fin de la pièce, Oreste demande aux Erinyes de céder la place à Hermione - de la laisser le torturer.

A. P. Chichkine

Tragédie (1669)

L'action se déroule dans la Rome antique dans le palais de l'empereur Néron. Il monta illégalement sur le trône, grâce à sa mère Agrippine. Britannicus, le fils du deuxième mari d'Agrippine, Claudius, devait devenir empereur, mais elle réussit à soudoyer l'armée et le sénat et plaça son fils sur le trône. Néron, malgré l'influence de ses mentors hautement moraux, le guerrier Burra et le dramaturge Sénèque, qui est envoyé en exil, commence déjà à montrer son caractère vil et manque de respect pour sa mère, à qui il doit tout. Il ne cache pas son inimitié envers Britannicus, le voyant comme un rival.

Agrippine prévoit que Néron sera un tyran cruel, qu'il est fourbe et hypocrite. Il kidnappe le bien-aimé Britannicus Junia, de la famille de l'empereur Auguste, et le garde dans son palais. Néron évite sa mère et n'écoute pas ses conseils sur la façon de gouverner Rome. Elle voudrait revenir au temps où le jeune Néron n'était pas encore ivre de son pouvoir, ne savait comment plaire à Rome et faisait reposer tout le fardeau du pouvoir sur les épaules de sa mère. Alors l'"invisible" Agrippine, cachée derrière un rideau, pouvait entendre tout ce que les sénateurs invités au palais disaient à César, et elle savait comment gouverner l'État, et disait à son fils quoi faire. Maintenant Agrippine accuse Burra d'ériger des barrières entre elle et César afin de régner avec lui. Burr lui objecte: il a élevé l'empereur, et non un humble serviteur qui obéirait à sa mère en tout. Agrippine est blessée par le fait que son fils règne seul et croit que Néron empêche le mariage de Junia et Britannicus, qu'elle recherche, et fait ainsi comprendre à sa mère que son opinion ne veut plus rien dire.

Britannicus dit à Agrippine que Junia a été amenée de force au palais par des légionnaires la nuit. Agrippine est prête à aider Britannicus. Il doute de sa sincérité, mais son mentor Narcisse lui assure que Néron a offensé sa mère et qu'elle agira avec Britannicus en même temps. L'essentiel, conseille-t-il, est d'être ferme et de ne pas se plaindre du destin, car la force est honorée au palais, mais ils sont indifférents aux plaintes. Britannic en réponse se plaint que les amis de son père se sont détournés de lui et Nero connaît chacun de ses pas.

Dans leurs appartements, Néron, Burrus et Narcisse discutent du comportement d'Agrippine. L'Empereur pardonne beaucoup à sa mère, qui retourne Britannicus contre lui. Néron avoue à Narcisse qu'il est amoureux de Junia et il rapporte que César a un heureux rival - Britannicus. Néron veut divorcer de sa femme Octavia sous prétexte qu'elle n'a pas d'héritier du trône. Mais il a peur de sa mère, qui fera des histoires si son fils se rebelle contre la « sainteté de l'Hymen » et veut briser les liens qu'elle a bénis. Narcisse promet de transmettre à César tout ce qu'il apprend de Britannicus.

Néron va bouleverser le mariage de Junia et Britannicus. Ayant rencontré Junia au palais, il admire sa beauté. Junia dit que c'est la volonté du père de Britannicus, feu l'empereur Claude, et d'Agrippine de la marier à Britannicus. Néron lui objecte que le désir d'Agrippine ne veut rien dire. Il choisira lui-même le mari de Junia. Elle rappelle à César qu'elle ne peut pas épouser quelqu'un d'inégal en termes de sang, car elle est issue de la famille impériale. Néron lui annonce qu'il sera lui-même son époux, car dans tout l'empire il est le seul digne d'un tel trésor. Le Ciel a rejeté son alliance avec Octavia et Junia prendra légitimement sa place. Junia est étonnée. Néron exige que Junia fasse preuve de froideur envers Britannicus, sinon une punition l'attend. Néron assistera à leur rencontre.

En rencontrant Britannicus, Junia le supplie de faire attention, car les murs ont des oreilles. Britannicus ne comprend pas pourquoi elle est si timide, il lui semble que Junia l'a oublié et est captivée par Néron.

En entendant leur conversation, Nero devient convaincu que Britannicus et Junia s'aiment. Il décide de torturer son rival et ordonne à Narcisse d'attiser les doutes et la jalousie en Britannica. Narcisse est prêt à tout pour l'empereur.

Burr conseille à Néron de ne pas se disputer avec sa mère, qui a de l'influence à Rome, et afin de ne pas irriter Agrippine, il devrait arrêter de sortir avec Junia et abandonner l'idée de divorcer d'Octavia. Nero ne veut pas écouter son mentor et déclare que ce n'est pas le travail d'un guerrier de juger l'amour - laissez Burr le conseiller sur ce qu'il faut faire au combat. Resté seul, Burr réfléchit à quel point Néron est obstiné, n'écoute aucun conseil, veut que tout soit fait selon sa volonté. Est-il dangereux. Burr décide de consulter Agrippine.

Agrippina accuse Burra de ne pas avoir pu contrôler le jeune empereur, qui a retiré sa mère du trône, et veut maintenant divorcer d'Octavia. Agrippine complote avec l'aide des troupes et de Britannicus pour restaurer son pouvoir. Burr ne lui conseille pas de le faire, car personne n'écoutera Agrippine, et Néron ne fera que devenir furieux. L'empereur ne peut être persuadé que par "la douceur des discours".

Britannicus informe Agrippine qu'il a des complices au Sénat qui sont prêts à s'opposer à l'empereur. Mais Agrippine ne veut pas l'aide du Sénat et va menacer de forcer Néron à abandonner Junia, et si cela n'aide pas, informez Rome des plans de César.

Britannicus accuse Junia de l'avoir oublié pour Néron. Junia supplie de la croire et d'attendre des "jours meilleurs". Elle prévient Britannicus qu'il est en danger, car Néron a entendu leur conversation et a exigé que Junia rejette Britannicus, le menaçant de représailles. Néron apparaît et exige que Britannicus lui obéisse. Il répond avec indignation que César n'a pas le droit à la moquerie, à la violence et au divorce de sa femme, que le peuple romain n'approuvera pas les actions de l'empereur. Néron croit que les gens se taisent, et c'est le principal. Junia supplie Néron d'épargner Britannicus, car c'est son frère (le père de Britanicus a adopté Néron), et pour le bien de leur réconciliation, elle est prête à devenir une vestale. L'Empereur devient furieux et ordonne l'arrestation de Britannicus. Il blâme Agrippine pour tout et ordonne de lui mettre des gardes.

Agrippine et Néron se rencontrent, et Agrippine livre son célèbre monologue sur le nombre d'atrocités qu'elle a commises pour que Néron devienne empereur. Elle a soudoyé le sénat, ce qui lui a permis de se marier avec son oncle, l'empereur Claudius. Puis elle a supplié Claudius d'adopter Néron, puis, selon sa calomnie, Claudius s'est aliéné tous ceux qui pourraient aider son fils Britannicus à hériter du trône. Quand Claudius est mort, elle a caché cela à Rome et Burr a persuadé les troupes de prêter allégeance à Néron, et non à Britannicus. Alors un double message fut aussitôt annoncé au peuple : Claude était mort, et Néron était devenu César. Le fils, au lieu de gratitude, s'éloigna de sa mère et s'entoura de jeunes gens dissolus.

Néron, en réponse, déclare à sa mère qu'elle l'a amené au trône, probablement pas pour le gouverner lui et l'État. Après tout, Rome a besoin d'un seigneur, pas d'une maîtresse, Néron accuse sa mère de conspirer contre lui. Agrippine lui répond qu'il est devenu fou, qu'elle n'a consacré toute sa vie qu'à lui. Elle est prête à mourir, mais avertit César que le peuple romain ne le pardonnera pas à Néron. Agrippine demande à Néron de laisser partir Britannicus et de ne pas se quereller avec lui. Il promet verbalement de tout accomplir.

Lors de sa rencontre avec Burr, Nero lui dit qu'il est temps de mettre fin à Britannicus et qu'il sera alors facile d'apprivoiser sa mère. Burr est horrifié et Nero déclare qu'il ne prendra pas en compte l'opinion du peuple et qu'il ne se soucie pas du sang. Burr exhorte César à ne pas emprunter le chemin du mal, car c'est un chemin sanglant - les amis de Britannicus lèveront la tête et commenceront à se venger, une terrible inimitié éclatera et César verra un ennemi dans chaque sujet. Il est bien plus noble de faire le bien. Burr, à genoux, supplie Néron de faire la paix avec Britannicus. Il cède.

Narcisse vient voir Néron et lui dit qu'il a obtenu un poison à action rapide auprès du célèbre empoisonneur Locusta à Rome pour empoisonner Britannicus. Néron hésite, mais Narcisse lui fait peur à l'idée que Britannicus découvre le poison et commence à se venger. Néron répond qu'il ne veut pas être qualifié de fratricide. Narcisse appelle César à être au-dessus du bien et du mal et à ne dépendre de personne - à ne faire que ce qu'il juge nécessaire. La gentillesse ne témoigne que de la faiblesse du dirigeant, mais tout le monde s'incline devant le mal. Si Néron empoisonne son frère et divorce de sa femme, personne à Rome ne lui dira un mot. Néron doit fermer la bouche de ses mentors Burrus et Sénèque et se gouverner lui-même.

Pendant ce temps, Britannicus informe Junia que Néron a fait la paix avec lui et convoque une fête en l'honneur de cela. Britannicus est heureux qu'il n'y ait plus de barrières entre lui et Junia. Mais Junia est alarmée, elle anticipe des ennuis. On ne peut pas faire confiance à Néron, c'est un terrible hypocrite, comme son entourage. Elle croit que cette fête n'est qu'un piège.

Agrippine apparaît et dit que tout le monde attend déjà Britannica, et César veut lever le gobelet pour leur amitié. Agrippine assure à Junia qu'elle a obtenu tout ce qu'elle voulait de Néron, qu'il n'a plus de secrets pour sa mère et qu'il n'est pas capable d'une mauvaise action.

Burr arrive et rapporte que Britannicus est en train de mourir, que Néron a habilement caché son plan à tout le monde et lors de la fête a donné à Britannicus une coupe de vin, dans laquelle Narcisse a mis du poison. Britannicus a bu à son amitié avec Néron et est tombé sans vie. L'entourage de Néron regarda calmement l'empereur, mais son regard ne s'assombrit pas. Narcisse ne pouvait cacher sa joie. Burr a quitté la pièce.

Agrippine dit à Néron qu'elle sait qui a empoisonné Britannicus. Il demande avec une apparente surprise de qui elle parle. Agrippine répond : c'est lui, Néron, qui a commis le meurtre. Narcisse apparaît et trahit César et déclare qu'il n'a pas besoin de cacher ses affaires. Agrippine reproche amèrement à Néron le fait que César s'est choisi des complices dignes et a commencé tout aussi dignement en empoisonnant son frère. Maintenant, c'est apparemment son tour. Mais la mort de sa mère ne sera pas vaine : sa conscience ne lui donnera pas la paix, de nouveaux meurtres commenceront et à la fin Néron sera victime de ses propres atrocités.

Restés seuls, Agrippine et Burr disent que la mort les attend et qu'ils y sont prêts - César est capable de tout. L'amie d'Agrippine, Albina, apparaît et rapporte que Junia, ayant appris la mort de Britannicus, s'est précipitée sur la place de la statue d'Auguste et, devant le peuple, l'a supplié de lui permettre de devenir vestale et de ne pas être déshonorée par Néron. Les gens l'emmenèrent au temple. Néron n'osa pas intervenir, mais l'obséquieux Narcisse tenta d'en empêcher Junia et fut tué par la foule. Voyant cela, Néron retourna au palais avec une rage impuissante et s'y promena. Il prépare quelque chose. Agrippine et Burr décident de faire une nouvelle fois appel à la conscience et à la prudence de l’empereur afin de prévenir le mal.

A. P. Chichkine

Tragédie (1670)

La source de la tragédie était la biographie de l'empereur Titus dans le livre de l'historien romain Gaius Suetonius Tranquill "La vie des douze Césars". L'empereur Titus veut épouser la reine palestinienne Bérénice, mais la loi romaine interdit le mariage avec une femme non romaine, et le peuple peut ne pas approuver la décision de César. L'action se déroule dans le palais de Titus.

Bérénice est amoureuse d'Antiochus, roi de Comagena, une région de Syrie annexée à l'Empire romain, qui sert fidèlement Titus et conserve son titre royal. Il attend depuis longtemps l'occasion de parler avec Bérénice et de connaître sa décision: si elle est prête à devenir l'épouse de Titus, alors Antiochus quittera Rome. Quand Antiochus la rencontre, il admet qu'il l'a aimée pendant les cinq années depuis qu'il l'a rencontrée, mais Bérénice lui répond qu'elle n'a toujours aimé que Titus et que l'amour lui est plus précieux que le pouvoir et la couronne de l'empereur.

Bérénice parle à sa confidente Feinika, et elle suggère qu'il sera difficile pour Titus de contourner la loi. Mais Bérénice croit en Titus et en son amour et attend que le « hautain sénat » vienne la saluer.

Pendant ce temps, Titus demande à son confident Paulin ce qu'ils pensent à Rome de lui et de Bérénice. L'empereur ne s'intéresse pas à l'opinion de la cour servile et des nobles - ils sont toujours prêts à tolérer n'importe quel caprice de César, tout comme ils ont toléré et approuvé « toute la bassesse de Néron ». Titus s'intéresse à l'opinion du peuple et Paulin lui répond que, bien que la beauté de Bérénice soit digne d'une couronne, personne dans la capitale « ne voudrait l'appeler impératrice ». Aucun des prédécesseurs de Titus n'a violé la loi sur le mariage. Et même Jules César, qui aimait Cléopâtre, « ne pouvait pas appeler une épouse égyptienne sa femme ». Le cruel Caligula et « l’abominable » Néron, « qui ont piétiné tout ce que les gens ont respecté depuis des temps immémoriaux », ont respecté la loi et « le monde n’a pas vu sous eux un mariage ignoble ». Et l'ancien esclave Félix, devenu procureur de Judée, était marié à l'une des sœurs de Bérénice, et personne à Rome n'aimerait que celle dont la sœur a pris l'esclave d'hier pour mari monte sur le trône. Titus admet qu'il a longtemps lutté contre son amour pour Bérénice, et maintenant que son père est mort et que le lourd fardeau du pouvoir est tombé sur ses épaules, Titus doit abandonner. Le peuple le surveille, et l'empereur ne peut pas commencer son règne en enfreignant la loi. Titus décide de tout raconter à Bérénice, il a peur de cette conversation.

Bérénice s'inquiète de son sort - le deuil de Titus pour son père est terminé, mais l'empereur se tait. Elle croit que Titus l'aime. Titus souffre et n'ose pas dire à Bérénice qu'il doit l'abandonner. Bérénice ne peut pas comprendre ce qu'elle a fait de mal. Peut-être a-t-il peur d'enfreindre la loi ? Mais lui-même lui a dit qu'aucune loi ne pouvait les séparer. Peut-être que Titus a découvert sa rencontre avec Antiochus et que la jalousie a parlé en lui ?

Titus apprend qu'Antiochus va quitter Rome et est très surpris et ennuyé : il a besoin de son vieil ami, avec qui il a combattu ensemble. Titus informe Antiochus qu'il doit se séparer de Bérénice : c'est un César qui décide du sort du monde, mais n'a pas le pouvoir de donner son cœur à celle qu'il aime. Rome acceptera de reconnaître sa femme uniquement comme une femme romaine - "n'importe laquelle, pathétique - mais seulement de son sang", et si l'empereur ne dit pas au revoir à la "fille de l'Orient", alors "sous ses yeux , les gens en colère viendront exiger son expulsion. Titus demande à Antiochus de lui faire part de sa décision. Il souhaite que son ami et Bérénice partent vers l'Est et restent de bons voisins dans leurs royaumes.

Antiochus ne sait pas quoi faire : pleurer ou rire. Il espère qu'en route vers la Judée, il parviendra à persuader Bérénice de l'épouser après avoir été rejetée par César. Archak, son ami, soutient Antiochus - après tout, il sera à côté de Bérénice et Titus est loin.

Antioche essaie de parler à Bérénice, mais n'ose pas dire directement ce qui l'attend. Sentant que quelque chose ne va pas, Bérénice exige la franchise et Antiochus l'informe de la décision de Titus. Elle ne veut pas croire et veut tout apprendre elle-même de l'empereur. Antiochus interdit désormais de l'approcher.

Titus avant de rencontrer Bérénice pense quoi faire. Il n'est que sept jours sur le trône après la mort de son père et toutes ses pensées ne concernent pas les affaires de l'État, mais l'amour. Cependant, l'empereur comprend qu'il ne s'appartient pas, il est responsable devant le peuple.

Bérénice apparaît et lui demande si on lui a dit la vérité ? César répond que, aussi difficile soit-il pour lui d'une telle décision, ils devront se séparer. Bérénice lui fait des reproches : il aurait dû parler des lois romaines lors de leur première rencontre. Il lui serait plus facile de supporter le refus. Titus répond à Bérénice qu'il ne savait pas comment son destin allait se dérouler et qu'il ne pensait pas qu'il deviendrait empereur. Maintenant, il ne vit plus - la vie est finie, maintenant il règne. Bérénice demande de quoi César a peur : un soulèvement dans la ville, dans la campagne ? Titus répond que si « insulter les coutumes de son père » provoque des troubles, alors il devra confirmer son choix par la force « et payer le silence du peuple », et on ne sait pas à quel prix. Bérénice propose de changer la « loi injuste ». Mais Titus a juré à Rome « ​​de faire respecter sa loi », c'est son devoir, « il n'y a pas d'autre voie, et nous devons la suivre sans relâche ». Nous devons tenir parole, comme l’ont fait nos prédécesseurs. Bérénice, désespérée, reproche à César ce qu'il considère comme son plus grand devoir : « creuser sa tombe ». Elle ne veut pas rester à Rome « ​​pour divertir les Romains hostiles et malveillants ». Elle décide de se suicider. Titus ordonne aux serviteurs de surveiller Bérénice et de l'empêcher d'accomplir son plan.

La nouvelle de la rupture de César avec la reine se répand dans toute la ville : « Rome se réjouit, chaque temple est ouvert au peuple ». Antiochus est excité - il voit que Bérénice se précipite « dans un chagrin incommensurable » et exige un poignard et du poison.

Titus retrouve Bérénice et elle lui annonce qu'elle s'en va. Elle ne veut pas écouter les gens jubiler. Titus lui répond qu'il ne peut pas se séparer d'elle, mais qu'il ne peut pas abandonner le trône ni abandonner le peuple romain. S'il avait fait cela et était parti avec Bérénice, alors elle-même aurait eu honte d'un « guerrier sans régiments et d'un César sans couronne ». Le pouvoir et le mariage avec la reine sont incompatibles, mais l'âme de l'empereur ne peut plus supporter de tels tourments - il est prêt à mourir si Bérénice ne lui prête pas le serment de ne pas se suicider.

Antiochus apparaît - il a longtemps caché son amour pour la reine à César, mais il ne peut plus le cacher. Voyant combien ils souffrent, il est prêt à sacrifier sa vie aux dieux pour l'amour de César et de Bérénice, afin qu'ils aient pitié. l'abnégation de Titus et d'Antiochus, les supplie de ne pas souffrir ainsi à cause de Pour elle, elle ne le mérite pas. La reine accepte de vivre à part et demande à Titus de l'oublier. Elle exhorte Antiochus à oublier l'amour. Le souvenir de tous les trois restera dans les annales comme un exemple de l'amour le plus tendre, le plus fougueux et le plus désespéré.

A. P. Chichkine

Tragédie (1674)

L'action se déroule à Aulis, dans le camp d'Agamemnon. Le roi désireux réveille le fidèle serviteur Arcas. Il est extrêmement surpris par l'apparence abattue de son maître : le descendant des dieux, Agamemnon, est favorisé par la chance en tout - ce n'est pas sans raison que l'intrépide guerrier Achille, le plus important des héros grecs, veut épouser son fille. Iphigénie arrivera bientôt avec sa mère à Aulis, où doit avoir lieu la cérémonie du mariage. Le roi pleure et Arkas demande avec effroi si un malheur est arrivé à ses enfants ou à sa femme. Agamemnon s'exclame en réponse qu'il ne permettra pas à sa fille de mourir. hélas, il a commis une terrible erreur, mais il est déterminé à la corriger. Lorsqu'un calme sans précédent enchaîna les navires grecs dans le port, les frères Atrid se tournèrent vers le prêtre Calchas, et celui-ci proclama la volonté des dieux : les Grecs doivent sacrifier une jeune fille, dans les veines de laquelle coule le sang d'Hélène - le chemin vers Troie sera fermée jusqu'à ce qu'Iphigénie monte à l'autel de Diane. Choqué, Agamemnon était prêt à combattre le destin insidieux et à abandonner la campagne, mais le rusé Ulysse réussit à le convaincre. L'orgueil et la vanité ont vaincu la pitié parentale : le roi a accepté un terrible sacrifice et, pour attirer Iphigénie et Clytemnestre à Aulis, a eu recours à la tromperie - il a écrit une lettre au nom d'Achille, qui à cette époque partait en campagne contre les ennemis de son père. Le héros est déjà revenu, mais ce qui effraie le roi, ce n'est pas sa colère, mais le fait qu'Iphigénie, dans une bienheureuse ignorance, vole vers son amour - vers sa mort. Seul le dévoué Arcas peut éviter les ennuis : il faut intercepter les femmes sur le chemin et leur dire qu'Achille veut reporter le mariage et que la raison en est Erifil, un captif enlevé à Lesbos. Personne ne devrait découvrir le véritable contexte, sinon les Achéens se rebelleraient contre le roi lâche et Clytemnestre ne pardonnerait jamais le projet de tuer sa fille.

Achille et Ulysse apparaissent sous la tente d'Agamemnon. Le jeune héros, ignorant l'astuce de la lettre, aspire à épouser sa bien-aimée - en outre, il a hâte de punir l'arrogant Ilion. Agamemnon lui rappelle sa mort inévitable sous les murs de Troie, mais Achille ne veut rien écouter : les parcs annonçaient à sa mère Thétis que son fils serait confronté soit à une longue vie dans l'obscurité, soit à une mort prématurée et à la gloire éternelle - il choisit le deuxième lot. Ulysse écoute avec satisfaction ces discours passionnés : en vain Agamemnon craignait qu'Achille n'empêche le sacrifice, sans lequel la campagne tant attendue n'aurait pas lieu. Devinant la confusion du roi, Ulysse lui reproche son apostasie : autrefois, c'est Agamemnon qui fit jurer les prétendants d'Hélène qu'ils deviendraient ses fidèles défenseurs - les Achéens quittèrent leurs maisons, leurs femmes et leurs enfants bien-aimés uniquement pour le bien de la honneur profané de Ménélas. Le roi répond avec colère qu'il est facile de parler de la grandeur de l'âme lorsque le sang de quelqu'un d'autre est versé - il est peu probable qu'Ulysse aurait fait preuve d'une telle fermeté à l'égard de son propre fils Télémaque. Néanmoins, la parole sera tenue si Iphigénie arrive à Aulis. Peut-être que les dieux ne veulent pas qu'elle meure : elle pourrait être retardée en chemin, ou sa mère lui a ordonné de rester à Argos. Le roi s'arrête au milieu de sa phrase lorsqu'il aperçoit son serviteur Eurybate et lui annonce que la reine est arrivée, même si le train nuptial s'est égaré et s'est longtemps égaré dans la sombre forêt. Voyageant avec Clytemnestre et Iphigénie se trouve la jeune captive Eri-phila, qui veut interroger le prêtre Calchas sur son sort. L'armée grecque se réjouit en accueillant la famille de son roi bien-aimé. Agamemnon est horrifié : sa fille est désormais condamnée. Ulysse, ayant deviné la ruse du roi, tente de le consoler : telle est la volonté des dieux, et les mortels ne doivent pas se plaindre contre eux. Mais une brillante victoire l'attend : Hélène sera rendue à Ménélas, et Troie sera jetée en poussière - et tout cela grâce au courage d'Agamemnon !

La captive Erifil révèle son âme à sa confidente Dorina. Le destin la hante depuis l'enfance : elle ne connaît pas ses parents, et il était prédit que le secret de la naissance ne lui serait révélé qu'à l'heure de la mort. Mais l'épreuve la plus difficile l'attend : le mariage d'Iphigénie et d'Achille. Erifil avoue à Dorina étonnée qu'elle est tombée amoureuse du héros qui lui a enlevé sa liberté et son honneur de jeune fille - ce foutu méchant a conquis son cœur et ce n'est que pour lui qu'elle est allée à Aulis. Apercevant Agamemnon avec sa fille, Ériphyle s'écarte. Iphigénie se moque de son père, essayant de comprendre la raison de son embarras et de sa froideur évidents. Le roi se dépêche de partir et Iphigénie partage ses inquiétudes avec Eriphile : le père est triste et le marié ne montre pas son visage - peut-être ne pense-t-il plus qu'à la guerre. Une Clytemnestre enragée entre avec une lettre à la main. Les intentions d'Achille ont changé : il propose de reporter le mariage - un tel comportement est indigne d'un héros. La fille royale ne doit pas attendre de miséricorde de sa part, elles doivent donc toutes deux quitter immédiatement le camp. Erifil ne peut cacher sa joie, et Iphigénie comprend soudain pourquoi le captif était si désireux d'aller à Aulis - la raison n'en est pas du tout Calchas, mais l'amour pour Achille. Maintenant, tout est devenu clair - à la fois l'apparence déprimée du père et l'absence du marié. A ce moment, Achille lui-même apparaît, et Iphigénie lui annonce fièrement son départ immédiat. Achille étonné se tourne vers Ériphyle pour obtenir des éclaircissements : il était si pressé de voir son épouse, même si Agamemnon a insisté sur le fait que sa fille ne viendrait pas - pourquoi Iphigénie l'évite-t-elle et que signifient les vagues discours d'Ulysse ? Si quelqu'un décide de se moquer de lui, il récompensera intégralement le contrevenant. Erifil est touché au cœur : Achille aime Iphigénie ! Mais tout n'est pas perdu : le roi a clairement peur pour sa fille, la princesse est trompée sur quelque chose, quelque chose est caché à Achille - peut-être pourront-ils encore se venger.

Clytemnestre fait part de ses griefs à Agamemnon : elle et sa fille étaient prêtes à partir, mais alors Achille alarmé est apparu et les a suppliés de rester - il a juré de se venger des méprisables calomniateurs qui l'accusaient de trahison contre Iphigénie. Agamemnon admet volontiers qu'il a fait confiance en vain à une fausse rumeur. Il emmènera personnellement sa fille à l'autel, mais la reine ne devrait pas se montrer dans le camp, où tout respire un pressentiment d'effusion de sang. Clytemnestre est abasourdie : seule une mère devrait remettre sa fille entre les mains du marié. Agamemnon est inébranlable : si la reine ne veut pas écouter la demande, qu'elle obéisse à l'ordre. Dès le départ du roi, les heureux Achille et Iphigénie apparaissent. La princesse demande au marié d'accorder la liberté à Eriphile à cette heure joyeuse pour tous deux, et Achille le promet volontiers.

Le fidèle Arcas est chargé d'emmener Iphigénie à l'autel. Le serviteur a juré de garder le silence, mais ne peut pas le supporter et rapporte le sort réservé à la princesse. Clytemnestre tombe aux pieds d'Achille, suppliant de sauver sa fille. Le héros, choqué par l'humiliation de la reine, jure de frapper quiconque ose lever la main contre Iphigénie - le roi devra répondre de sa tromperie. Iphigénie supplie le marié de concilier sa colère : elle ne condamnera jamais son père bien-aimé et se soumettra à sa volonté en tout - bien sûr, il la sauverait si cela était en son pouvoir. Achille ne cache pas son ressentiment : le père qui la voue à mort lui est-il plus cher que celui qui a pris sa défense ? Iphigénie proteste docilement que son bien-aimé lui est plus précieux que la vie : elle a accueilli sans crainte la nouvelle de sa mort imminente, mais a failli s'évanouir lorsqu'elle a entendu une fausse rumeur sur sa trahison. C'est probablement à cause de son amour incommensurable pour lui qu'elle a irrité les cieux. Erifila, laissée seule avec Dorina, bouillonne de rage. Comme Achille était intrépide pour Iphigénie ! Elle ne pardonnera jamais cela à sa rivale, et ici tous les moyens sont bons : Agamemnon, apparemment, n'a pas perdu l'espoir de sauver sa fille et veut désobéir aux dieux - les Grecs doivent être informés de ce plan blasphématoire. Ainsi, elle vengera non seulement son amour profané, mais sauvera également Troie - Achille ne se tiendra plus jamais sous la bannière du roi.

Clytemnestre salue sarcastiquement son mari - elle sait maintenant quel sort il a préparé pour sa fille. Agamemnon comprend qu'Arkas n'a pas tenu parole. Iphigénie console tendrement son père : elle ne déshonorera pas sa famille et mettra sans crainte son sein sous la lame sacrificielle - elle n'a peur que pour ses proches, pour sa mère et pour son époux, qui ne veulent pas accepter un tel sacrifice. Clytemnestre annonce qu'elle n'abandonnera pas sa fille et qu'elle se battra pour elle, comme une lionne pour son enfant. Si Ménélas aspire à embrasser son épouse infidèle, qu'il le paie de son propre sang : il a aussi une fille, Hermione. La mère emmène Iphigénie et Achille fait irruption dans la tente royale. Il demande une explication : une rumeur étrange et honteuse est parvenue à ses oreilles : selon laquelle Agamemnon aurait décidé de tuer sa propre fille. Le roi répond avec arrogance qu'il n'est pas obligé de faire rapport à Achille et qu'il est libre de décider du sort de sa fille. Achille peut s'en prendre à lui-même pour ce sacrifice : n'était-il pas celui qui avait le plus hâte d'atteindre les murs de Troie ? Le jeune héros s'écrie avec rage qu'il ne veut pas entendre parler de Troie, ce qui ne lui a fait aucun mal : il a prêté allégeance à Iphigénie, et non à Ménélas ! Agamemnon, irrité, est déjà prêt à condamner sa fille au massacre - sinon on pourrait penser qu'il avait peur d'Achille. Cependant, la pitié prend le pas sur la vanité : le roi ordonne à sa femme et à sa fille de quitter Aulis dans le plus strict secret. Erifila hésite un instant, mais la jalousie se révèle plus forte et le captif décide de tout dire à Calchas.

Iphigénie est de retour dans le camp grec. Toutes les issues de secours sont fermées. Son père lui a interdit de penser à son fiancé, mais elle rêve de le voir pour la dernière fois. Achille apparaît, plein de détermination : il ordonne à la mariée de le suivre : elle doit désormais obéir à son mari et non à son père. Iphigénie refuse : la mort lui fait moins peur que le déshonneur. Elle jure de se frapper de sa propre main - la fille royale n'attendra pas docilement le coup. Affolé de chagrin, Clytemnestre maudit Ériphyle, qui les a trahis - la nuit elle-même n'a pas craché un monstre plus terrible ! Iphigénie est emmenée, et bientôt Clytemnestre entend des coups de tonnerre : c'est Calchas qui verse le sang des dieux sur l'autel ! Arkas arrive en courant avec la nouvelle qu'Achille a fait irruption jusqu'à l'autel avec son peuple et a placé des gardes autour d'Iphigénie - maintenant le prêtre ne peut plus l'approcher. Agamemnon, incapable d’assister à la mort de sa fille, se couvrit le visage de son manteau. Un massacre fratricide pourrait commencer à tout moment.

Ulysse entre et Clytemnestre crie d'horreur : Iphigénie est morte ! Ulysse répond que du sang a coulé sur l'autel, mais que sa fille est en vie. Alors que toute l'armée grecque était prête à se précipiter sur Achille, le prêtre Calchas annonça soudain un nouveau signe : cette fois, les dieux indiquèrent précisément la victime - cette Iphigénie, née d'Hélène de Thésée. Poussée par son terrible destin, la jeune fille arriva à Aulis sous un faux nom : esclave et captive d'Achille. Ensuite, les guerriers ont baissé leurs épées : bien que beaucoup aient eu pitié de la princesse Erifil, tout le monde était d'accord avec le verdict. Mais Calchas ne parvint pas à frapper la fille d'Hélène : lui jetant un regard méprisant, elle lui transperça la poitrine avec une épée. Au même moment, l'immortelle Diane est apparue sur l'autel - un signe clair que les prières des Achéens avaient atteint le ciel. Après avoir écouté cette histoire, Clytemnestre exprime sa chaleureuse gratitude à Achille.

E. D. Murashkintseva

Tragédie (1676)

Hippolyte, le fils du roi athénien Thésée, part à la recherche de son père, qui erre quelque part depuis six mois. Hippolyte est le fils d'une Amazone. Phèdre, la nouvelle épouse de Thésée, ne l'aimait pas, comme tout le monde le pense, et il veut quitter Athènes. Phèdre est atteinte d’une maladie incompréhensible et « veut mourir ». Elle parle de ses souffrances, que les dieux lui ont envoyées, du fait qu'il y a une conspiration autour d'elle et qu'ils « ont décidé de la tuer ». Le destin et la colère des dieux ont suscité en elle une sorte de sentiment de péché qui la terrifie et dont elle a peur de parler ouvertement. Elle met tout en œuvre pour surmonter sa sombre passion, mais en vain. Phèdre pense à la mort et l'attend, ne voulant révéler son secret à personne.

La nourrice d'Oénon craint que l'esprit de la reine ne soit obscurci, car Phèdre elle-même ne sait pas ce qu'elle dit. Œnone lui reproche que Phèdre veuille offenser les dieux en interrompant son « fil de vie », et appelle la reine à réfléchir à l'avenir de ses propres enfants, que « l'arrogant Hippolyte » né de l'Amazonie prendra rapidement. éloigner leur pouvoir. En réponse, Phèdre déclare que sa "vie pécheresse dure déjà trop longtemps, mais son péché n'est pas dans ses actions, le cœur est responsable de tout - c'est la cause du tourment. Cependant, quel est son péché, Phèdre refuse de le dire. et veut emporter son secret dans la tombe. Mais elle ne peut pas le supporter et avoue à Œnone qu'elle aime Hippolyte. Elle est horrifiée. Dès que Phèdre est devenue l'épouse de Thésée et a vu Hippolyte, « tantôt des flammes, tantôt des frissons ». tourmenté son corps. C'est le "feu tout-puissant d'Aphrodite", la déesse de l'amour. Phèdre a essayé d'apaiser la déesse - "elle lui a construit un temple, l'a décoré", a fait des sacrifices, mais en vain, ni l'encens ni le sang n'ont aidé Alors Phèdre commença à éviter Hippolyte et à jouer le rôle d'une méchante belle-mère, forçant son fils à quitter la maison paternelle, mais en vain.

La servante Panope rapporte que des nouvelles ont été reçues selon lesquelles Thésée, le mari de Phèdre, est décédé. Athènes s'inquiète donc : qui sera roi : le fils de Phèdre ou le fils de Thésée, Hippolyte, né d'une Amazone captive ? Oenone rappelle à Phèdre que le fardeau du pouvoir lui incombe désormais et qu'elle n'a pas le droit de mourir, puisque son fils mourra alors.

Arikia, une princesse de la famille royale athénienne des Pallantes, que Thésée a privé du pouvoir, apprend sa mort. Elle s'inquiète de son sort. Thésée la garda captive dans un palais de la ville de Trézène. Hippolyte est élu souverain de Trézène et du Yémen, la confidente d'Arikia pense qu'il libérera la princesse, car Hippolyte ne lui est pas indifférent. Arikia était captivée à Hippolyta par la noblesse spirituelle. Fidèle à l'illustre père "en grande ressemblance, il n'a pas hérité des traits bas de son père". Thésée, d'autre part, était connu pour séduire de nombreuses femmes.

Hippolyte vient à Arikia et lui annonce qu'il annule le décret de son père concernant sa captivité et lui donne la liberté. Athènes a besoin d'un roi et le peuple désigne trois candidats : Hippolyte, Arikia et le fils de Phèdre. Cependant, Hippolyte, selon la loi ancienne, s'il n'est pas né femme hellénique, ne peut pas posséder le trône athénien. Arikia appartient à l'ancienne famille athénienne et possède tous les droits au pouvoir. Et le fils de Phèdre sera le roi de Crète - c'est ce que décide Hippolyte, restant le souverain de Trézène. Il décide de se rendre à Athènes pour convaincre le peuple du droit d'Arikia au trône. Arikia n'arrive pas à croire que le fils de son ennemi lui donne le trône. Hippolyte répond qu’il n’avait jamais su ce qu’était l’amour auparavant, mais quand il l’a vu, il « s’est humilié et a mis des chaînes d’amour ». Il pense tout le temps à la princesse.

Phèdre, rencontrant Hippolyte, dit qu'elle a peur de lui : maintenant que Thésée est parti, il peut faire tomber sa colère sur elle et sur son fils, se vengeant de son expulsion d'Athènes. Hippolyte s'indigne : il n'aurait pas pu agir aussi bassement. De plus, la rumeur sur la mort de Thésée pourrait être fausse. Phèdre, incapable de contrôler ses sentiments, dit que si Hippolyte avait été plus âgé lorsque Thésée est arrivé en Crète, alors lui aussi aurait pu accomplir les mêmes exploits - tuer le Minotaure et devenir un héros, et elle, comme Ariane, aurait donné lui donner un fil pour ne pas se perdre dans le Labyrinthe et y lier son destin. Hippolyte est perplexe ; il lui semble que Phèdre rêve, le prenant pour Thésée. Phèdre réinterprète ses paroles et dit qu'elle n'aime pas le vieux Thésée, mais le jeune, comme Hippolyte, elle l'aime, Hippolyte, mais n'y voit pas sa culpabilité, puisqu'elle n'a aucun pouvoir sur elle-même. Elle est victime de la colère divine ; ce sont les dieux qui lui ont envoyé de l'amour qui la tourmentent. Phèdre demande à Hippolyte de la punir pour sa passion criminelle et de sortir l'épée de son fourreau. Hippolyte court avec horreur ; personne ne devrait connaître le terrible secret, pas même son mentor Teramen.

Un messager arrive d'Athènes pour remettre à Phèdre les rênes du gouvernement. Mais la reine ne veut pas de pouvoir, elle n’a pas besoin d’honneurs. Elle ne peut pas diriger le pays si son esprit n’est pas sous son contrôle, lorsqu’elle n’a aucun contrôle sur ses sentiments. Elle avait déjà révélé son secret à Hippolyte, et l'espoir d'un sentiment réciproque s'éveilla en elle. Hippolyte est Scythe du côté maternel, dit Œnone, il a la sauvagerie dans le sang : « il a rejeté le sexe féminin et ne veut pas le savoir ». Pourtant, Phèdre veut éveiller l'amour chez Hippolyte, « sauvage comme la forêt » ; personne ne lui a jamais parlé de tendresse. Phèdre demande à Oenone de dire à Hippolyte qu'elle lui transfère tout le pouvoir et qu'elle est prête à lui donner de l'amour.

Oenone revient avec la nouvelle que Thésée est vivant et sera bientôt au palais. Phèdre est horrifiée, car elle a peur qu'Hippolyte trahisse son secret et expose sa tromperie à son père, disant que sa belle-mère déshonore le trône royal. Elle considère la mort comme un salut, mais craint pour le sort de ses enfants. Oenone propose de protéger Phèdre du déshonneur et de la calomnie d'Hippolyte devant son père, disant qu'il désirait Phèdre. Elle s'engage à tout arranger elle-même pour sauver l'honneur de la dame "au mépris de sa conscience", car "afin que l'honneur soit ... sans tache pour tous, et ce n'est pas un péché de sacrifier la vertu".

Phèdre rencontre Thésée et lui dit qu'il est offensé, qu'elle ne vaut pas son amour et sa tendresse. Il demande à Hippolyte perplexe, mais le fils répond que sa femme peut lui révéler le secret. Et lui-même souhaite partir pour accomplir les mêmes exploits que son père. Thésée est surpris et en colère : de retour chez lui, il retrouve sa famille confuse et anxieuse. Il sent que quelque chose de terrible lui est caché.

Œnone calomniait Hippolyte, et Thésée le croyait, se rappelant combien son fils était pâle, embarrassé et évasif dans sa conversation avec lui. Il chasse Hippolyte et demande au dieu de la mer Poséidon, qui lui a promis d'accomplir sa première volonté, de punir son fils. Hippolyte est tellement étonné que Phèdre lui reproche sa passion criminelle qu'il ne trouve pas de mots pour se justifier - sa langue a s'ossifier. Bien qu'il admette qu'il aime Arikia, son père ne le croit pas.

Phèdre tente de persuader Thésée de ne pas faire de mal à son fils. Lorsqu'il lui dit qu'Hippolyte est censé être amoureux d'Arikia, Phèdre est choquée et offensée d'avoir une rivale. Elle n'imaginait pas que quelqu'un d'autre puisse éveiller l'amour chez Hippolyte. La reine voit la seule issue pour elle-même : mourir. Elle maudit Oenone pour avoir dénigré Hippolyte.

Pendant ce temps, Hippolyte et Arikia décident de fuir ensemble le pays.

Thésée essaie d'assurer à Arikia qu'Hippolyte est un menteur et elle l'écoute en vain. Arikia lui raconte que le roi a coupé la tête de nombreux monstres, mais que « le destin a sauvé un monstre du redoutable Thésée » - c'est une allusion directe à Phèdre et à sa passion pour Hippolyte. Thésée ne comprend pas l'allusion, mais commence à douter d'avoir tout appris. Il veut interroger à nouveau Oenone, mais découvre que la reine l'a chassée et qu'elle s'est jetée à la mer. Phèdre elle-même se précipite dans la folie. Thésée ordonne que son fils soit appelé et prie Poséidon de ne pas exaucer son souhait.

Cependant, il est trop tard - Teramen apporte la terrible nouvelle de la mort d'Hippolyte. Il conduisait un char le long du rivage, quand soudain un monstre sans précédent est apparu de la mer, "une bête avec le museau d'un taureau, le front et les cornes, et avec un corps couvert d'écailles jaunâtres". Tout le monde se précipita pour courir, et Hippolyte lança une lance sur le monstre et perça les écailles. Le dragon est tombé sous les pieds des chevaux, et ils ont souffert de peur. Hippolyte ne put les retenir, ils coururent sans route, sur les rochers. Soudain l'axe du char se brisa, le prince s'emmêla dans les rênes, et les chevaux l'entraînèrent sur le sol jonché de pierres. Son corps s'est transformé en une blessure continue et il est mort dans les bras de Teramen. Avant sa mort, Ippolit a déclaré que son père avait porté plainte contre lui en vain.

Thésée est horrifié, il blâme Phèdre pour la mort de son fils. Elle admet qu'Hippolyte était innocent, que c'est elle qui "par la volonté des puissances supérieures ... a été enflammée par une passion incestueuse irrésistible". Enon, sauvant son honneur, a calomnié Hippolyte Enona est maintenant parti, et Phèdre, s'étant retirée d'un soupçon innocent, met fin à son tourment terrestre en prenant du poison.

A. P. Chichkine

Tragédie (1690)

L'action se déroule dans le royaume de Juda, dans le temple de Jérusalem. Joram, le septième roi de Juda de la dynastie de David, épousa Athalie, fille d'Achab et de Jézabel, qui dirigeait le royaume d'Israël. Athalie, comme ses parents, est une idolâtre qui a persuadé son mari de construire un temple à Baal à Jérusalem. Joram mourut bientôt d'une terrible maladie. Ayant prévu d'exterminer toute la famille de David, Athalie remit aux bourreaux tous les petits-enfants de Joram (ses enfants étaient déjà morts à ce moment-là). Cependant, la fille de Joram d'une autre épouse, Joshabeth, sauva le dernier petit-fils et unique héritier du royaume de David, Joas, et cacha son mari, le grand prêtre Jehoiada, dans le temple. Le garçon ne sait pas qu'il est le roi des Juifs, et Jehoiada (ou Yehuda) le prépare à l'accession au royaume, l'élevant dans la sévérité et le respect des lois. Jehoiada attend le moment de révéler au peuple un nouveau roi, bien qu'il ait peu d'alliés, car tout le monde a peur de la colère d'Athalie, qui réclame un culte universel à Baal. Cependant, Jehoiada espère la miséricorde de Dieu ; il croit que dans tous les cas, le Seigneur protégera le roi de Juda, même s'il y a des foules d'idolâtres avec des armes à la main. Le grand prêtre croit au miracle et essaie de convaincre tout le monde de sa foi - le commandant militaire Abner, les Lévites, le peuple qui ne sait pas encore que l'héritier du trône de David, sous le nom d'Eliakim, se cache dans le temple.

Un jour, pendant un service, Athalie entra inopinément dans le temple et vit Eliakim, qui, vêtu de robes blanches, servait Jehoiada avec Zacharie, le fils de Jehoiada. L'apparition d'un idolâtre est considérée comme une profanation et Jehoiada a exigé qu'elle quitte le temple. Cependant, Athalie a remarqué le garçon et veut maintenant savoir qui il est, car elle a vu un rêve dans lequel sa mère prédit sa mort, puis un jeune est apparu dans les robes blanches des Lévites avec un poignard, et en Eliakim, elle reconnaît soudain cette jeunesse. Le prêtre apostat Matthan, devenu prêtre de Baal, dit que le garçon doit être tué car il est dangereux, car un rêve est un signe céleste, « quiconque est soupçonné est coupable avant son procès ».

Athaliah veut regarder de plus près le garçon, car l'enfant ne peut pas être hypocrite et lui dira qui il est, de quel genre. Quand ils amènent Joash, il répond qu'il est orphelin et que le Roi du Ciel prend soin de lui, que ses parents l'ont abandonné. La véracité et le charme de l'enfant ont touché Athalie. Elle l'invite à vivre dans son palais et à croire en son Dieu, et non en Baal. Elle n'a pas d'héritiers, le garçon sera comme son propre fils.

Plus tard, Athalie envoie Matthana à Josabeth pour lui dire que pour avoir le droit de prier leur Dieu dans le temple de Jodai, les Lévites doivent lui donner l'enfant trouvé Eliakim. S'ils refusent, ils confirmeront ainsi les soupçons et les rumeurs selon lesquels l'enfant est issu d'une famille bien née et est élevé dans un but caché.

Joshabeth transmet les paroles de Matthan à Jehoiada et propose de fuir avec l'enfant dans le désert. Cependant, le grand prêtre l'accuse de lâcheté et décide qu'il est temps d'agir et qu'Eliakim ne peut plus être caché - il doit apparaître en tenue royale et en couronne. Le chœur des vierges chante la gloire du Seigneur. Ce chœur et les Lévites sont la seule défense de l'héritier du trône de David, il n'y a personne d'autre dans le temple, mais Jehoiada croit que le Seigneur donnera une telle force à cette armée que personne ne la brisera.

Dans le temple, la cérémonie d'intronisation se prépare, Josaveth tente la couronne royale sur Joas (Eliakim). Il ne comprend pas encore de quoi il s'agit et croit qu'il ne fera qu'aider à accomplir le rite de Jodai, qu'il honore comme un père. Jehoiada demande si le garçon est prêt à suivre l'exemple de David dans la vie, et il répond que oui. Alors Jodai s'agenouille devant lui et proclame qu'il honore son nouveau roi. D'autres prêtres lui prêtent également serment d'allégeance.

Un lévite apparaît et rapporte que le temple est entouré de troupes. Jodai arrange les gens pour protéger le temple et se tourne vers le chœur des vierges pour qu'elles crient vers le Créateur.

Zacharie, le fils de Jehodai, raconte à sa sœur Shulamita comment les Lévites sont déployés pour défendre le temple. Les prêtres supplièrent son père de cacher au moins l'arche de l'alliance, mais il leur dit que cette lâcheté ne leur convenait pas, car l'arche aidait toujours à renverser l'ennemi.

Apparaît le chef militaire Abner, qu'Athalie a libéré de prison pour lui dire que les prêtres seront épargnés s'ils lui donnent Eliakim et le trésor qui avait été autrefois donné par David pour être conservé dans le temple. Abner conseille de donner à Athalie tous les objets de valeur et ainsi de sauver le temple. Lui-même est prêt à être exécuté à la place d'Eliakim si cela apporte la paix et la tranquillité. Le sort du garçon est entre les mains du Seigneur, et personne ne sait comment la reine se comportera - Dieu a-t-il déjà insufflé la pitié dans son cœur ? Abner demande à Jehoiada d'essayer de « retarder le coup avec des concessions », et en attendant, il prendra lui-même des mesures pour sauver le temple et les prêtres. Jehoiada révèle à Abner le secret d'Eliakim. Il est prêt à donner les trésors à la reine et à lui dire quel genre de garçon il est lorsqu'elle entre dans le temple sans ses soldats - Abner doit la persuader de le faire. Jehoiada ordonne au Lévite de fermer les portes du temple dès que la reine est à l'intérieur, pour lui couper le chemin du retour, et tous les autres prêtres appelleront le peuple à la rescousse. Les Lévites armés et le roi seront pour l’instant cachés derrière des rideaux.

Athalie apparaît et, traitant Jehoiada de rebelle, dit qu'elle pourrait le détruire ainsi que le temple, mais par accord, elle est prête à prendre uniquement le trésor et le garçon. Jehoiada est prête à les lui montrer. Les rideaux sont écartés et Jehoiada fait comparaître le roi des Juifs. Joas et les Lévites armés sortent. Athalie est horrifiée et Jehoiada lui dit que le Seigneur lui-même a empêché sa fuite. Le chef des prêtres, Ismaël, entre et rapporte que les mercenaires d'Athalie s'enfuient - le Seigneur a semé la peur dans leurs cœurs, le peuple se réjouit lorsqu'il apprend qu'un nouveau roi est venu pour prendre le trône. Baal est réduit en poussière et le prêtre Matthan est tué. Athalie reconnaît Joas à la cicatrice laissée par le coup de couteau lorsqu'il était encore bébé. Athalie est prête à mourir, mais elle prédit finalement que l'heure viendra où Joas, comme elle, se détournera de son Dieu et, après avoir profané son autel, se vengera d'elle. Joas est horrifié et dit qu'il vaut mieux pour lui mourir que de devenir apostat. Jehoiada rappelle au roi de Juda qu’il existe un Dieu dans les cieux qui est le juge des rois terrestres et le « parent des orphelins ».

LP Chichkine

(Les Caractères)

Aphorismes satiriques (1688)

Dans la préface de ses "Personnages", l'auteur admet que le propos du livre est une tentative d'attirer l'attention sur les carences de la société, "faite de nature", dans le but de les corriger.

Dans chacun des 16 yeux, il expose ses "caractères" dans un ordre strict, où il écrit ce qui suit :

"Tout a déjà été dit." Il est extrêmement difficile de convaincre les autres de l'infaillibilité de ses goûts; le plus souvent, une collection de résultats "non-sens".

"Surtout, la médiocrité est insupportable dans" la poésie, la musique, la peinture et l'oratoire ".

"Il n'y a pas encore de grandes œuvres composées collectivement."

"Le plus souvent, les gens sont guidés" non par le goût, mais par la prédilection.

"Ne manquez pas l'occasion d'exprimer une opinion louable sur les mérites du manuscrit, et ne le construisez pas uniquement sur l'opinion de quelqu'un d'autre."

"L'auteur doit accepter sereinement la "critique maléfique", et plus encore ne pas barrer les endroits critiqués."

"Le style élevé d'un journaliste est de bavarder sur la politique."

"En vain un écrivain veut-il acquérir des éloges admiratifs pour son travail. Les imbéciles admirent. Les gens intelligents approuvent avec retenue."

"Le grand style révèle telle ou telle vérité, à condition que le thème soit soutenu sur un ton noble."

"La critique n'est parfois pas tant une science qu'un métier qui demande de l'endurance plutôt que de l'intelligence."

"C'est ingrat de créer un grand nom, la vie touche à sa fin, et le travail commence à peine."

"La simplicité extérieure est une robe merveilleuse pour les personnes exceptionnelles."

"C'est bien d'être un homme" dont personne ne demande s'il est célèbre ?

"Dans chaque acte d'une personne, le caractère se reflète."

"La fausse grandeur est arrogante, mais est consciente de sa faiblesse et se montre un peu."

"L'opinion d'un homme sur les femmes coïncide rarement avec l'opinion des femmes."

"Les femmes doivent être regardées", sans prêter attention à leurs cheveux et à leurs chaussures.

"Il n'y a pas de spectacle plus beau qu'un beau visage, et il n'y a pas de musique plus douce que le son d'une voix aimée."

"La trahison des femmes est utile car "elle guérit les hommes de la jalousie".

"Si deux femmes, vos amies, se sont disputées", alors vous devez choisir entre elles, ou perdre les deux.

"Les femmes savent mieux aimer que les hommes", mais les hommes sont plus capables d'amitié.

"Un homme garde le secret de quelqu'un d'autre, une femme garde le sien."

"Le coeur s'enflamme d'un coup, l'amitié prend du temps."

"Nous aimons ceux à qui nous faisons du bien, et nous haïssons ceux que nous offensons."

"Il n'y a pas d'excès plus beau que l'excès de gratitude."

"Il n'y a rien de plus incolore que le caractère d'une personne incolore."

"Une personne intelligente n'est jamais arrogante."

"Être ravi de soi et de son esprit est un malheur."

"Le talent de l'interlocuteur se distingue" non par celui qui parle lui-même, mais par celui avec qui les autres parlent volontiers.

"Ne rejetez pas les éloges - vous serez considéré comme impoli."

"Le beau-père n'aime pas le gendre, le beau-père aime la belle-fille, la belle-mère aime le gendre, la belle-mère... la loi n'aime pas la belle-fille : tout dans le monde est équilibré."

"Il est plus facile et plus utile de s'adapter au tempérament de quelqu'un d'autre que d'adapter le tempérament de quelqu'un d'autre au sien."

"La tendance au ridicule parle de la pauvreté de l'esprit."

"Les amis se renforcent mutuellement et se pardonnent mutuellement leurs petits défauts."

"Ne donnez pas de conseils dans la société laïque, vous ne ferez que vous blesser."

"Un ton dogmatique est toujours le résultat d'une profonde ignorance."

"N'essayez pas d'exposer un imbécile riche au ridicule - tout ridicule est de son côté."

"La richesse des autres s'acquiert au prix de la paix, de la santé, de l'honneur, de la conscience - ne les enviez pas."

"Dans n'importe quelle entreprise, vous pouvez devenir riche en faisant semblant d'être honnête."

"Celui qui a été exalté par la chance dans le jeu "ne veut pas connaître ses égaux et ne s'accroche qu'aux nobles".

"Ce n'est pas surprenant qu'il y ait autant de maisons de jeu, c'est incroyable le nombre de personnes qui font vivre ces maisons."

"Il est impardonnable pour une personne honnête de jouer ; risquer une grosse perte est un comportement de garçon trop dangereux."

"Le déclin des personnes de rang judiciaire et militaire réside dans le fait qu'elles mesurent leurs dépenses non pas avec leurs revenus, mais avec leur position."

« La société métropolitaine est divisée en cercles », semblables aux petits États : ils ont leurs propres lois, coutumes, jargon. Mais la vie de ces cercles est de courte durée : deux ans tout au plus. »

"La vanité des citadins est plus dégoûtante que la grossièreté des roturiers."

"Vous avez trouvé un ami dévoué si, étant monté, il n'a pas appris à vous connaître."

"Une position élevée et difficile est plus facile à prendre qu'à conserver."

"Il est aussi dangereux de faire des promesses devant un tribunal qu'il est difficile de ne pas les faire."

"L'insolence est une propriété de caractère, un défaut congénital."

"Deux chemins mènent à une position élevée : une route rectiligne piétinée et un détour autour du chemin, qui est beaucoup plus court."

"N'attendez pas de la sincérité, de la justice, de l'aide et de la constance d'une personne qui est venue à la cour avec l'intention secrète de s'exalter. "Le nouveau ministre a beaucoup d'amis et de parents du jour au lendemain."

"La vie de cour est un jeu sérieux, froid et intense. Et le plus chanceux le gagne."

"L'esclave ne dépend que de son maître, l'ambitieux - de tous ceux qui peuvent contribuer à son exaltation."

"Un bon esprit est un mauvais homme."

"De la ruse à la ruse est un pas, cela vaut la peine d'ajouter des mensonges à la ruse, et vous devenez rusé."

"Les nobles ne reconnaissent la perfection qu'en eux-mêmes, mais la seule chose qui ne peut leur être enlevée, ce sont de grandes possessions et une longue lignée d'ancêtres. Ils ne veulent rien apprendre - non seulement comment gouverner l'État, mais aussi comment gérer leur maison."

"Un portier, un valet, un laquais se jugent d'après la noblesse et la richesse de ceux qu'ils servent."

"Participer à une entreprise douteuse est dangereux, encore plus dangereux d'être avec un noble. Il s'en sortira à vos frais."

"Le courage est une attitude particulière d'esprit et de cœur, qui se transmet d'ancêtres en descendants."

"Ne comptez pas sur les nobles, ils en profitent rarement pour nous faire du bien. "Ils ne sont guidés que par les diktats du sentiment, succombant à la première impression."

"Il vaut mieux garder le silence sur les pouvoirs en place. Bien parler signifie presque toujours flatter; parler mal est dangereux tant qu'ils sont vivants, et méchant lorsqu'ils sont morts."

"La chose la plus raisonnable est d'accepter la forme de gouvernement sous laquelle vous êtes né."

"Les sujets d'un despote n'ont pas de patrie. La pensée de celle-ci est supplantée par l'intérêt, l'ambition, la servilité."

"Un ministre ou un ambassadeur est un caméléon. Il cache sa vraie nature et met le masque nécessaire au moment présent. Tous ses plans, règles morales, astuces politiques servent une seule tâche: ne pas se tromper lui-même et tromper les autres."

"Le monarque ne manque qu'une chose - les joies de la vie privée."

"Le favori est toujours seul, il n'a pas d'attaches, pas d'amis."

"Tout fleurit dans un pays où personne ne fait de distinction entre les intérêts de l'État et ceux du souverain."

« À un égard, les gens sont constants : ils sont mauvais, vicieux, indifférents à la vertu.

"Le stoïcisme est un jeu vide de l'esprit, une fiction." En effet, la personne s'emporte, se désespère, est forcée par un cri.

"Les tricheurs ont tendance à penser que tout le monde est comme eux; ils ne se trompent pas, mais eux-mêmes ne trompent pas les autres pendant longtemps."

"Le papier timbré est une honte pour l'humanité : il a été inventé pour rappeler aux gens qu'ils ont fait des promesses, et pour les condamner lorsqu'ils les renient."

"La vie est ce que les gens s'efforcent le plus de préserver et de chérir le moins."

"Il n'y a pas de défaut ou d'imperfection corporelle que les enfants ne remarqueraient pas, dès qu'ils le découvrent, ils prennent le pas sur les adultes et cessent de compter avec eux."

"Les gens vivent trop peu pour apprendre de leurs propres erreurs."

"Les préjugés réduisent le plus grand homme au niveau du roturier le plus limité."

"La santé et la richesse, en sauvant une personne d'une expérience amère, la rendent indifférente; les gens, eux-mêmes abattus par les chagrins, sont beaucoup plus compatissants envers leur prochain."

"Un homme d'esprit médiocre semble taillé d'un seul tenant : il est constamment sérieux, il ne sait pas plaisanter."

"Des postes élevés rendent les gens formidables encore plus grands, et les personnes insignifiantes encore plus insignifiantes."

"Un vieil homme amoureux est l'une des plus grandes difformités de la nature."

"Trouver une personne vaniteuse qui se considère heureuse est aussi difficile que de trouver une personne humble qui se considère trop malheureuse."

"La manière de faire des gestes, de parler et de se comporter est souvent le résultat de l'oisiveté ou de l'indifférence ; un grand sentiment et une affaire sérieuse rendent une personne à son apparence naturelle."

« Le grand nous surprend, l'insignifiant nous rebute et l'habitude « se réconcilie avec les deux ».

"Le titre de comédien était considéré comme honteux chez les Romains et honorable chez les Grecs. Quelle est la position des acteurs chez nous ? Nous les regardons comme les Romains, et les traitons comme les Grecs."

"Les langues ne sont qu'une clé qui ouvre l'accès à la science, mais le mépris pour elles jette aussi une ombre sur elle."

"Vous ne devriez pas juger une personne par son visage - cela ne vous permet que de spéculer."

"Une personne dont l'intelligence et les capacités sont reconnues de tous ne semble pas laide, même si elle est laide - personne ne remarque sa laideur."

"Une personne narcissique est une personne en qui les imbéciles voient un abîme de vertus. C'est quelque chose entre un imbécile et un impudent, il a quelque chose des deux."

"La loquacité est l'un des signes de l'étroitesse d'esprit."

"Plus nos voisins nous ressemblent, plus nous les aimons."

"Le flatteur a une aussi mauvaise opinion de lui-même que des autres."

"La liberté n'est pas l'oisiveté, mais la capacité de disposer librement de son temps et de choisir son métier." Celui qui ne sait pas bien utiliser son temps est le premier à se plaindre de son manque.

"Un amateur de raretés n'apprécie pas ce qui est bon ou beau, mais ce qui est insolite et insolite et il en a un."

"Une femme devenue à la mode est comme cette fleur bleue sans nom qui pousse dans les champs, étouffe les oreilles, détruit la récolte et prend la place des céréales utiles."

"Un homme raisonnable porte ce que lui conseille le tailleur; mépriser la mode est aussi déraisonnable que trop la suivre."

"Même le beau cesse d'être beau quand il n'est pas à sa place."

"Les paroissiens paient plus pour les mariages que pour les baptêmes, et les baptêmes coûtent plus cher que les confessions; ainsi un impôt est prélevé sur les sacrements, ce qui, pour ainsi dire, détermine leur dignité relative."

"La torture est une invention étonnante, qui sans faute détruit l'innocent s'il est en mauvaise santé, et sauve le criminel s'il est fort et endurant."

"Aux ordres donnés par les mourants dans les testaments, les gens sont traités comme des paroles d'oracles : chacun les comprend et les interprète à sa manière, selon ses propres désirs et avantages."

"Les gens n'ont jamais fait confiance aux médecins et ont toujours utilisé leurs services." Jusqu'à ce que les gens cessent de mourir, les médecins seront couverts de ridicule et d'argent."

"Les charlatans trompent ceux qui veulent être trompés."

"La prédication chrétienne est maintenant devenue un spectacle", personne ne pense au sens de la parole de Dieu, "parce que la prédication est devenue, avant tout, un plaisir, un jeu de hasard, où certains rivalisent, tandis que d'autres parient".

"Les orateurs sont à certains égards comme les militaires : ils prennent plus de risques que les personnes d'autres professions, mais s'élèvent plus vite."

"Combien est grand l'avantage de la parole vivante sur la parole écrite."

« Jouissant de la santé, les gens doutent de l'existence de Dieu, de même qu'ils ne voient pas le péché à proximité d'une morale particulière ; dès qu'ils tombent malades, ils quittent leur concubine et commencent à croire au créateur.

"L'impossibilité de prouver qu'il n'y a pas de Dieu me convainc qu'il existe."

"Si le besoin de quoi que ce soit disparaît, les arts, les sciences, les inventions, la mécanique disparaîtront."

La Bruyère termine le livre par ces mots : « Si le lecteur n'approuve pas ces Personnages, je serai surpris ; s'il approuve, je serai encore surpris.

RM Kirsanova

(Mémoires de la vie du comte de Gramont)

Roman (1715)

Dans la biographie romancée de son parent, le chevalier de Gramont, l'auteur dépeint les mœurs contemporaines de la noblesse française et de la cour anglaise de l'époque de la Restauration.

Le lecteur rencontre le héros lors d'opérations militaires dans le Piémont, où, grâce à sa vivacité d'esprit, son sens de l'humour et sa fermeté d'esprit, il gagne immédiatement la sympathie universelle. "Il cherchait à s'amuser et l'a donné à tout le monde." Un certain Matta, "un exemple de sincérité et d'honnêteté", devient son ami, et ensemble ils organisent d'excellents dîners, qui réunissent tous les officiers du régiment. Cependant, l'argent s'épuise rapidement et les amis se creusent la tête pour reconstituer leurs fonds. Soudain, Gramont se souvient d'un joueur passionné, le riche comte Cameran. Des amis invitent le comte à dîner, puis Gramont s'assoit pour jouer avec lui. Le comte perd une énorme dette, mais le lendemain, il paie régulièrement et le "bien-être perdu" revient à ses amis. Désormais, jusqu'à la toute fin de la campagne, la fortune les sourit, et Gramont fait même de la charité : il donne de l'argent aux soldats mutilés au combat.

Ayant acquis la gloire sur le champ de bataille, le Chevalier de Gramont et Matta se rendent à Turin, submergés par le désir de gagner des lauriers dans le domaine de l'amour. Les amis sont jeunes, pleins d'esprit, riches en argent et sont donc très gentiment reçus à la cour de la duchesse de Savoie. Et bien que la bravoure de la cour turinoise semble excessive à Matta, il compte en tout sur son ami. Le Chevalier choisit une jeune brune, Mademoiselle de Saint-Germain, et invite son ami à courtiser la charmante blonde Marquise de Senant. Le mari de la marquise est si grossier et dégoûtant que « cela aurait été un péché de ne pas le tromper ». Après avoir déclaré leur amour, les deux aventuriers s'habillent immédiatement aux couleurs de leurs dames : Gramont en vert et Matta en bleu. Matta, nouveau dans le rituel de la cour, serre trop fort la main de la charmante marquise, ce qui provoque la colère de la charmante femme. Cependant, Matta ne s'en aperçoit pas et sort dîner en agréable compagnie. Le lendemain à la cour, où Matta se présente immédiatement après la chasse, c'est-à-dire sans les fleurs de sa dame, une explication a lieu : la dame lui reproche son insolence - il a failli lui arracher la main ! La marquise fait écho à Gramont : comment ose-t-il ne pas apparaître en bleu ! A ce moment-là, le Chevalier constate que l'état de Senant lui est « très favorable », et décide, au cas où, de ne pas laisser passer cette opportunité s'il échoue subitement avec Saint-Germain.

Le marquis de Senant est assez satisfait de l'impatiente Matta, et dans son cœur elle a depuis longtemps accepté de réaliser tous ses désirs, mais il ne veut pas "endormir le dragon", c'est-à-dire son mari : il est trop dégoûté avec lui. Comprenant que Matta n'entend pas compromettre ses principes, Madame de Senant cesse de s'intéresser à lui. Dans le même temps, le chevalier de Gramont se sépare de sa bien-aimée, car elle refuse catégoriquement de franchir la ligne de ce qui est permis, préférant se marier d'abord, et seulement ensuite jouir de la joie avec un ami de cœur. De Gramont et la marquise de Senant conspirent pour tromper mari et ami afin de jouir eux-mêmes de l'amour en paix. Pour cela, le chevalier de Gramont, qui entretient depuis longtemps des relations amicales avec le marquis de Senant, le présente adroitement à Matta. De Senant invite des amis à dîner, mais le chevalier se laisse retarder, et tandis que Matta, consommant de la nourriture en abondance, essaie de répondre aux questions abstruses du Senant, Gramont se précipite chez la marquise. Cependant, Mademoiselle de Saint-Germain, qui l'a découvert, voulant embêter l'admirateur qui s'est détourné d'elle, vient également à la marquise et, par conséquent, la fait sortir de la maison, de sorte que le déçu Gramont n'a pas d'autre choix que d'aller dîner avec Senant. Cependant, le chevalier ne quitte pas son plan, seulement maintenant, afin de le mettre en œuvre, il joue toute une performance. Ayant convaincu tout le monde que Senant et Matta s'étaient disputés, il, voulant prétendument empêcher un duel, persuade les deux amis de passer la journée à la maison (cette demande a trouvé le marquis dans son domaine), et il se précipite chez la douce Madame de Senant, qui le reçoit si "qu'il apprécie pleinement sa gratitude.

De retour en France, le chevalier de Gramont confirme brillamment sa réputation : il est adroit dans le jeu, actif et infatigable en amour, dangereux adversaire en matière de cœur, intarissable en inventions, imperturbable en victoires et défaites. Étant un homme intelligent, de Gramont arrive à la table de jeu avec le cardinal Mazarin et remarque rapidement que son Eminence triche. Utilisant « les talents que lui confère la nature », le chevalier commence non seulement à se défendre, mais aussi à attaquer. Ainsi, dans les cas où le cardinal et le chevalier essaient de se déjouer, l'avantage reste du côté du chevalier. De Gramont fait un excellent travail avec une variété de missions. Un jour, le maréchal Turenne, ayant vaincu les Espagnols et levé le siège d'Arras, envoie de Gramont comme messager à la cour royale. Le chevalier habile et courageux contourne tous les autres courriers qui tentent d'être le premier à annoncer la bonne nouvelle, et reçoit une récompense : un baiser de la reine. Le roi traite également le messager avec bonté. Et seul le cardinal a l'air amer : son ennemi, le prince Condé, dont il espérait tant la mort au combat, est bel et bien vivant. En sortant de l'office, le chevalier, en présence de nombreux courtisans, fait une plaisanterie caustique contre Mazarin. Bien sûr, des informateurs le rapportent au cardinal. Mais "pas le plus vengeur des ministres" n'accepte pas le gant, mais, au contraire, invite le chevalier au dîner et au jeu le soir même, assurant que "la reine fera des paris pour eux".

Bientôt, le jeune Louis se marie, et tout change dans le royaume. "Les Français idolâtrent leur roi." Le roi, s'occupant des affaires de l'État, n'oublie pas les intérêts amoureux. Il suffit à Sa Majesté de jeter un coup d'œil à la beauté de la cour, car il trouve immédiatement une réponse dans son cœur et les admirateurs quittent humblement l'heureuse élue. Le chevalier de Gramont, admiratif du zèle du souverain en matière de gouvernement, ose pourtant empiéter sur l'une des dames d'honneur, une certaine mademoiselle Lamotte-Houdancourt, qui a le bonheur de plaire au roi. La demoiselle d'honneur, préférant l'amour du roi, se plaint à Louis de l'importunité de de Gramont. Immédiatement, le chevalier se voit refuser l'accès à la cour, et celui-ci, se rendant compte qu'il n'a rien à faire en France dans un proche avenir, part pour l'Angleterre.

L'Angleterre se réjouit en ce moment de la restauration de la monarchie. Charles II, dont les premières années se passèrent en exil, est plein de noblesse, tout comme ses quelques disciples parmi ceux qui partageèrent son sort. Sa cour, brillante et élégante, étonne même Gramont, habitué au faste de la cour de France. Les charmantes dames de la cour d'Angleterre ne manquent pas, mais elles sont toutes loin d'être de véritables perles - Mademoiselle Hamilton et Mademoiselle Stewart. Chevalier de Gramont devient vite le favori de tous : contrairement à de nombreux Français, il ne refuse pas les plats locaux et adopte facilement les manières anglaises. Ayant aimé Charles, il est autorisé à participer aux divertissements royaux. Le Chevalier joue rarement, mais à grande échelle, même si, malgré la persuasion de ses amis, il ne cherche pas à augmenter sa fortune en jouant. Le Chevalier n'oublie pas les amours, courtisant plusieurs beautés à la fois. Mais dès qu'il rencontre Mademoiselle Hamilton, il oublie aussitôt ses autres passe-temps. Depuis quelque temps, de Gramont est même désemparé : dans le cas de Mademoiselle Hamilton, ni les cadeaux ordinaires ni ses méthodes habituelles pour conquérir le cœur des coquettes de la cour n'aident ; cette fille ne mérite qu'une affection sincère et sérieuse. Elle a absolument tout : la beauté, l'intelligence, les manières. Ses sentiments se distinguent par une noblesse extraordinaire, et plus le Chevalier est convaincu de ses mérites, plus il s'efforce de lui plaire.

Pendant ce temps, l'étoile de Mademoiselle Stuart s'élève dans le ciel de la cour. Elle évince peu à peu du cœur du roi la capricieuse et sensuelle comtesse Castlemaine qui, étant parfaitement sûre que son pouvoir sur le roi est illimité, s'occupe avant tout de satisfaire ses propres caprices. Lady Castlemaine commence à assister aux représentations du célèbre funambule Jacob Hall, dont le talent et la force ravissent le public, et surtout la partie féminine de celui-ci. La rumeur veut que le funambule n'ait pas déçu la comtesse. Alors que de mauvaises langues parlent de Castlemaine, le roi s'attache de plus en plus à Stewart. La comtesse de Castlemaine épousa par la suite Lord Richmond.

Le chevalier de Gramont ne manque pas un seul divertissement où se trouve mademoiselle Hamilton. Un jour, voulant s'exhiber au bal royal, il ordonne à son valet de lui livrer le caraco le plus en vogue de Paris. Le valet, plutôt minable, revient la veille du bal bredouille et prétend que le costume s'est enfoncé dans les sables mouvants des côtes anglaises. Chevalier vient au bal dans une vieille camisole et raconte cette histoire en justification. Le roi se moque de lui. Par la suite, la tromperie du valet est révélée : après avoir beaucoup bu, il a vendu le costume du propriétaire pour un prix fabuleux à un Anglais de province.

Roman Chevalier avec Mademoiselle de Gramont se développe avec succès. On ne peut pas dire qu'il n'a pas de rivaux, cependant, connaissant la valeur de leurs vertus et en même temps l'esprit de Mademoiselle Hamilton, il ne se soucie que de savoir comment plaire à sa bien-aimée. Des amis préviennent Chevalier : Mademoiselle Hamilton ne fait pas partie de celles qui peuvent être séduites, ce qui veut dire que nous parlerons de mariage. Mais la position du chevalier, ainsi que sa fortune, est très modeste. La fille a déjà rejeté de nombreuses fêtes brillantes et sa famille est très difficile. Mais le chevalier a confiance en lui : il épousera l'élue de son cœur, fera la paix avec le roi, il fera de sa femme une dame d'état, et « avec l'aide de Dieu » il augmentera sa fortune. "Et je parie que tout sera comme je l'ai dit." Disons qu'il avait raison.

E. V. Morozova

(Les aventures de Télémaque, fils d'Ulysse)

Roman (1699)

Éducateur de l'héritier du trône du duc de Bourgogne, petit-fils du roi Louis XIV, Fénelon a écrit pour son jeune élève un roman philosophique et utopique "Les Aventures de Télémaque" sur ce que devrait être un vrai souverain et comment gouverner le peuple et l'Etat.

Le roman se déroule dans l'Antiquité. Télémaque part à la recherche de son père Ulysse (Ulysse), qui n'est pas rentré chez lui après la victoire des Grecs sur les Troyens. Au cours de leurs pérégrinations, Télémaque et son mentor Mentor sont chassés par une tempête sur l'île de la nymphe Calypso, qui a autrefois rendu visite à Ulysse. Elle invite Télémaque à rester avec elle et à gagner l'immortalité. Il refuse. Pour le retarder, Calypso demande à raconter ses pérégrinations. Télémaque commence une histoire sur la façon dont il a visité différents pays et a vu différents royaumes et rois, et sur ce qu'un souverain sage devrait être pour gouverner intelligemment le peuple et ne pas utiliser le pouvoir pour se faire du mal et faire du mal aux autres.

Télémaque parle de l'Égypte, où règne Sésostris, un dirigeant sage qui aime le peuple comme ses enfants. Tout le monde est heureux de lui obéir, de donner sa vie pour lui, tout le monde n'a qu'une seule pensée : « ne pas être libéré de son pouvoir, mais être pour toujours sous son pouvoir ». Sésostris accepte quotidiennement les plaintes de ses sujets et administre la justice, mais il le fait avec patience, raison et droiture. Un tel roi n’a pas peur de ses sujets. Cependant, même les souverains les plus sages sont sujets à des dangers, car « la tromperie et l’avidité sont toujours au pied du trône ». Les courtisans méchants et rusés sont prêts à plaire au souverain pour leur propre bénéfice, et malheur au roi s'il devient « le terrain de jeu de la mauvaise tromperie », s'il ne chasse pas « la flatterie et n'aime pas ceux qui lui disent la vérité avec une voix audacieuse. À la demande de l'un de ces courtisans, Télémaque est envoyé avec des esclaves faire paître un troupeau de vaches.

Après la mort de Sésostris, Télémaque embarque sur un navire phénicien pour la Phénicie, où règne Pygmalion. C'est un dirigeant avide et envieux, dont il n'y a aucun avantage ni pour le peuple ni pour l'État. Par avarice, il est méfiant, méfiant et sanguinaire, il chasse les riches, il a peur des pauvres, tout le monde le déteste. Une mort violente le menace à la fois dans ses « salles impénétrables » et au milieu de tous ses gardes du corps. "Le bon Sésostris, au contraire", soutient Télémaque, "parmi les innombrables personnes était en sécurité, comme un père à la maison dans le cercle d'une bonne famille."

Après de nombreuses aventures, Télémaque se retrouve sur l'île de Crète et apprend de son mentor Mentor quelles lois le roi Minos y a établies. Les enfants sont habitués à un mode de vie simple et actif. Trois vices - l'ingratitude, la prétention et l'amour de l'argent - tolérés ailleurs, sont punis en Crète. Le faste et le luxe sont inconnus, tout le monde travaille, mais personne n’a « envie de s’enrichir ». « Les ustensiles précieux, les vêtements magnifiques, les maisons dorées, les fêtes luxueuses » sont interdits. L’architecture magnifique n’est pas bannie, mais « réservée aux temples dédiés aux dieux ». Les gens n’osent pas se construire des maisons semblables aux habitations des immortels.

Le roi a ici plein pouvoir sur ses sujets, mais il est lui-même « sous la loi ». Son pouvoir est illimité dans tout ce qui vise le bien du peuple, mais ses mains sont liées lorsqu'il se tourne vers le mal. Les lois exigent que la sagesse et la douceur du souverain contribuent au bien-être du plus grand nombre, et non l'inverse, que des milliers de personnes « nourrissent l'orgueil et le luxe d'un seul, tandis qu'elles rampent elles-mêmes dans la pauvreté et l'esclavage ». Le premier roi est obligé de "montrer par son propre exemple avec une stricte modération, au mépris du luxe, de la pompe et de la vanité. Il ne doit pas se distinguer par l'éclat de la richesse ou la fraîcheur du bonheur, mais par la sagesse, la valeur et la gloire". Du dehors, il doit être le défenseur du royaume, le chef de l'armée ; au dedans, il est le juge du peuple et affirmer son bonheur, éclairer son esprit, guider ses mœurs. Les dieux lui remettent le bâton du gouvernement non pour lui, mais pour le peuple : le peuple appartient à tout son temps, à tous ses travaux, à tout l'amour de son cœur, et il n'est digne du pouvoir que dans la mesure où il s'oublie, dans la mesure où on se sacrifie pour le bien commun."

Les Crétois choisissent un roi parmi les plus intelligents et les plus dignes, et Télémaque devient l'un des prétendants au trône. Les sages lui posent une question : qui est le plus malheureux de tous ? Il répond que le souverain est le plus malheureux de tous, bercé d'un bien-être imaginaire, tandis que le peuple gémit sous son joug. "Dans l'aveuglement, il est surtout malheureux : ne connaissant pas la maladie, il ne peut pas non plus être guéri... La vérité ne lui parvient pas par la foule des caresses." Télémaque est choisi comme roi, mais il refuse et dit : « C'est à vous d'élire comme roi non pas celui qui juge les lois mieux que les autres, mais celui qui les accomplit... Choisissez-vous un mari dont les lois seraient inscrit dans son cœur, dont toute la vie serait l'accomplissement de la loi."

Télémaque et son mentor parviennent à échapper à la nymphe Calypso. Ils rencontrent les Phéniciens en mer. Et ils apprendront d’eux l’étonnant pays de Betika. On pense que « toutes les commodités de l'âge d'or y demeurent » : le climat est chaud, il y a beaucoup d'or et d'argent, la récolte est récoltée deux fois par an. Ces gens n’ont pas d’argent, ils ne font du commerce avec personne. Les charrues et autres outils sont fabriqués en or et en argent. Il n'y a pas de palais ni de luxe, car cela est considéré comme une interférence avec la vie là-bas. Les habitants de Betika n'ont aucune propriété - « sans partager la terre entre eux, ils vivent ensemble », ils n'ont ni vol ni envie. Tous les biens sont communs et il y a de tout en abondance. L’essentiel est de cultiver la terre, car elle apporte « une fausse richesse, une vraie nourriture ». Ils considèrent qu’il est déraisonnable de chercher de l’or et de l’argent à la sueur de leur front sous terre dans les mines, car cela « ne peut ni constituer le bonheur ni satisfaire aucun véritable besoin ».

Le capitaine du navire phénicien promet de débarquer Télémaque dans son Ithaque natale, mais le timonier s'égare et le navire entre dans la ville de Salente, où règne le roi Idoménée. Il a commis de nombreuses erreurs au cours de son règne : sans se soucier du peuple, il a construit des palais luxueux. En utilisant son exemple, Mentor enseigne à Télémaque comment diriger le pays et dit qu'une paix durable et à long terme, ainsi que « l'agriculture et l'établissement de lois sages » devraient être le premier devoir d'un dirigeant. Et la soif de pouvoir et la vanité peuvent conduire un roi au bord de l’abîme. "Le pouvoir est une épreuve cruelle" pour les talents, dit Mentor, "il expose toutes les faiblesses dans toute leur étendue", car "le rang suprême est comme un verre qui grossit les objets. Les vices à nos yeux augmentent à ce niveau élevé où même les petits actes entraîner des conséquences importantes. » Il n’y a pas de souverains sans défauts, il faut donc « excuser les souverains et regretter leur sort ». Cependant, les faiblesses des rois se perdent dans la multitude de grandes vertus, si les dirigeants en possèdent.

Sur les conseils de Mentor, Idomeneo divise toutes les personnes libres en sept "états" et attribue à chacun des vêtements appropriés et des insignes peu coûteux. De cette manière, la passion pernicieuse du luxe est éradiquée. En conséquence, une alimentation modérée est instituée, car il est honteux de se livrer à la gourmandise. Les esclaves marchent dans les mêmes vêtements gris. Sont également interdites "la musique langoureuse et voluptueuse" et les fêtes violentes en l'honneur de Bacchus, qui "n'obscurcissent pas l'esprit plus que le vin, sont impudentes et effrénées". La musique n'est autorisée qu'à glorifier les dieux et les héros, mais la sculpture et la peinture, dans lesquelles il ne devrait y avoir rien de bas, servent à glorifier la mémoire des grands hommes et des actions.

En outre, Mentor enseigne à Idoménée que « le vin ne doit jamais être une boisson ordinaire et commune », qu'il faut « détruire les vignes lorsqu'elles se multiplient trop », car le vin est la source de nombreux maux. Il doit être conservé comme médicament ou « comme rareté pour les jours solennels et les sacrifices ».

Pendant ce temps, Télémaque, après de nombreuses aventures et exploits dans lesquels la déesse Minerve l'a aidé, conclut de rêves que son père est décédé. Télémaque descend dans le royaume du Tartare mort. Il y voit de nombreux pécheurs : des rois cruels, des femmes qui ont tué leurs maris, des traîtres, des menteurs, « des flatteurs qui louent le vice, des calomniateurs malveillants qui calomnient la vertu ». Tous comparaissent devant le roi Minos, qui après sa mort devint juge dans le royaume des ombres. Il détermine leur peine. Ainsi, par exemple, les rois reconnus coupables d'abus de pouvoir se regardent dans le miroir, où ils voient toutes les horreurs de leurs vices. Beaucoup de rois ne souffrent pas pour le mal fait, mais pour le bien perdu, pour avoir fait confiance aux méchants et aux perfides, pour le mal fait en leur nom.

Puis Télémaque passe par les Champs-Élysées, où les bons rois et les héros jouissent du bonheur. Là, il rencontre son arrière-grand-père Arcésius, qui dit à Télémaque qu'Ulysse est vivant et qu'il reviendra bientôt à Ithaque. Arcésius rappelle à Télémaque que la vie est éphémère et que nous devons penser à l'avenir - nous préparer une place « dans une terre heureuse et paisible », en suivant le chemin de la vertu. Arcésius montre à Télémaque les rois sages, les héros en sont séparés par un léger nuage, puisqu'ils « acceptèrent moins de gloire » : la récompense du courage et des faits d'armes ne peut toujours pas être comparée à la récompense « d'un règne sage, juste et bénéfique ». .»

Parmi les rois, Télémaque voit Cécrops, un Égyptien, le premier roi d'Athènes, une ville dédiée à la déesse de la sagesse et qui porte son nom. D'Égypte, d'où la science est venue en Grèce, Cécrops a apporté des lois utiles en Attique, apprivoisé les mœurs, était philanthrope, a laissé "le peuple dans l'abondance, et sa famille dans la pauvreté, et n'a pas voulu transférer le pouvoir aux enfants, considérant les autres dignes de ce."

Triptolème, un autre roi grec, béni pour avoir enseigné aux Grecs l'art de cultiver la terre, de la labourer et de la fertiliser, fortifiant son royaume. Télémaque, selon Artesius, devrait faire de même lorsqu'il règne - tourner le peuple vers l'agriculture, ne pas tolérer les oisifs.

Télémaque quitte le royaume de Pluton et, après de nouvelles aventures, rencontre son père Ulysse sur une île inconnue, mais ne le reconnaît pas. La déesse Minerve apparaît à Télémaque et lui dit qu'il est désormais digne de suivre les traces de son père et de gouverner sagement le royaume. Elle donne des instructions à Télémaque : « Quand tu seras sur le trône, aspire seulement à cette gloire pour restaurer l'âge d'or dans ton royaume... Aime ton peuple et n'épargne rien pour être aimé mutuellement... N'oublie pas que le roi n'est pas sur le trône pour sa propre gloire, mais pour le bien du peuple... Craignez les dieux, Télémaque ! La crainte de Dieu est le plus grand trésor du cœur humain. Justice, et paix spirituelle, et joie, et pure des plaisirs, une abondance heureuse et une gloire intacte vous viendront avec cela. »

Télémaque retourne à Ithaque et y retrouve son père.

A. P. Chichkine

Traité (1729, entièrement publié en 1864)

Dans la préface, l'auteur déclare que de son vivant, il ne pouvait pas exprimer ouvertement ses réflexions sur la manière de gouverner les gens et leurs religions, car cela aurait des conséquences très dangereuses et regrettables. Le but de cet ouvrage est de dénoncer ces erreurs absurdes parmi lesquelles tout le monde a eu le malheur de naître et de vivre - mais l'auteur lui-même a dû les soutenir. Ce devoir désagréable ne lui procurait aucun plaisir - comme ses amis pouvaient le constater, il l'accomplissait avec un grand dégoût et plutôt avec insouciance.

Dès son plus jeune âge, l'auteur a vu les erreurs et les abus d'où vient tout le mal du monde, et au fil des années, il est devenu encore plus convaincu de l'aveuglement et de la méchanceté des gens, de l'absurdité de leurs superstitions et de l'injustice de leurs méthode de gouvernement. Après avoir pénétré dans les secrets de la politique rusée de personnes ambitieuses luttant pour le pouvoir et l'honneur, l'auteur a facilement démêlé la source et l'origine des superstitions et de la mauvaise gestion. De plus, il lui est devenu clair pourquoi les personnes considérées comme intelligentes et instruites ne s'opposent pas à un ordre de choses tellement scandaleux.

La source de tous les maux et de toutes les tromperies se trouve dans la politique subtile de ceux qui cherchent à régner sur leurs voisins ou souhaitent acquérir la vaine gloire de la sainteté. Ces personnes utilisent non seulement habilement la violence, mais recourent également à toutes sortes de ruses pour stupéfier les gens. Abusant de la faiblesse et de la crédulité des masses ignorantes et impuissantes du peuple, ils les forcent facilement à croire en ce qui leur est bénéfique, puis acceptent avec respect les lois tyranniques. Bien qu'à première vue la religion et la politique soient opposées et contradictoires dans leurs principes, elles s'entendent bien dès qu'elles forment une alliance et une amitié : elles peuvent être comparées à deux pickpockets travaillant ensemble. La religion soutient même le pire gouvernement, et le gouvernement à son tour soutient même la religion la plus stupide.

Tout culte et culte des dieux est une illusion, un abus, une illusion, une tromperie et un charlatanisme. Tous les décrets et règlements émis au nom et sous l'autorité d'un ou de plusieurs dieux sont une invention de l'homme - tout comme les magnifiques fêtes, sacrifices et autres actes de nature religieuse accomplis en l'honneur des idoles ou des dieux. Tout cela a été inventé par des politiciens rusés et subtils, utilisé et multiplié par de faux prophètes et charlatans, aveuglément accepté sur la foi par des imbéciles et des ignorants, inscrit dans les lois des souverains et des puissants de ce monde. La vérité de tout ce qui précède sera prouvée par des arguments clairs et intelligibles basés sur huit preuves de la futilité et de la fausseté de toutes les religions.

La première preuve repose sur le fait que toutes les religions sont des inventions de l’homme. Il est impossible d’admettre leur origine divine, car ils se contredisent tous et se condamnent mutuellement. Par conséquent, ces différentes religions ne peuvent pas être vraies et découler du principe de vérité prétendument divin. C’est pourquoi les disciples catholiques du Christ sont convaincus qu’il n’existe qu’une seule vraie religion : la leur. Ils considèrent ce qui suit comme le principe fondamental de leur enseignement et de leur foi : il n'y a qu'un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, une seule Église, à savoir l'Église catholique romaine apostolique, en dehors de laquelle, comme ils le soutiennent, il n'y a pas de salut. . Nous pouvons clairement en conclure que toutes les autres religions sont créées par l’homme. On dit que le premier à inventer ces dieux imaginaires fut un certain Nin, fils du premier roi des Assyriens, et cela se passa à l'époque de la naissance d'Isaac ou, selon la chronologie des Juifs, en 2001 à partir du création du monde. On dit qu'après la mort de son père, Ninus lui installa une idole (qui reçut peu après le nom de Jupiter) et exigea que tout le monde adore cette idole comme un dieu - c'est ainsi que toutes sortes d'idolâtrie sont apparues, qui se sont ensuite répandues sur terre.

La deuxième preuve vient du fait que la base de toutes les religions est la foi aveugle – source d’illusions, d’illusions et de tromperies. Aucun des adorateurs du Christ ne peut prouver par des arguments clairs, fiables et convaincants que sa religion est réellement une religion ordonnée par Dieu. C’est pourquoi ils se disputent sur cette question depuis des siècles et se persécutent même à feu et à sang, chacun défendant ses propres croyances. Dénoncer la fausse religion chrétienne sera en même temps une condamnation à mort pour toutes les autres religions absurdes. Les vrais chrétiens croient que la foi est le commencement et la base du salut. Cependant, cette foi folle est toujours aveugle et est une source destructrice de troubles et de divisions éternelles entre les gens. Chacun défend sa religion et ses secrets sacrés non pas pour des raisons de raison, mais par persévérance - il n'existe pas d'atrocités telles auxquelles les gens ne recouriraient pas sous le prétexte beau et plausible de défendre la vérité imaginaire de leur religion. Mais il est impossible de croire que le Dieu tout-puissant, tout bon et tout sage, que les adorateurs du Christ eux-mêmes appellent le dieu de l'amour, de la paix, de la miséricorde, de la consolation, etc., veuille fonder une religion sur une base aussi funeste et aussi fatale. source destructrice de troubles et de conflits éternels - la foi aveugle est mille et mille fois plus nocive que la pomme d'or lancée par la déesse de la discorde lors du mariage de Pélée et Thétis, qui devint plus tard la cause de la mort de la ville et le royaume de Troie.

La troisième preuve est tirée de la fausseté des visions et des révélations divines. Si, dans les temps modernes, un homme se mettait en tête de se vanter d'une telle chose, il serait considéré comme un fanatique à demi-esprit. Où est l'apparition d'une divinité dans ces rêves maladroits et ces vaines tromperies de l'imagination ? Imaginez cet exemple : plusieurs étrangers, par exemple des Allemands ou des Suisses, viennent en France et, ayant vu les plus belles provinces du royaume, annonceront que Dieu leur est apparu dans leur pays, leur a ordonné d'aller en France et a promis de donner eux et leurs descendants toutes les belles terres et domaines du Rhône et du Rhin à l'océan, leur a promis de conclure une alliance éternelle avec eux et leurs descendants, de bénir tous les peuples de la terre en eux, et comme un signe de sa alliance avec eux, il leur ordonna de se circoncire ainsi que tous les bébés mâles nés d'eux et de leur progéniture. Y a-t-il quelqu'un qui ne rit pas de ces bêtises et ne considère pas ces étrangers comme des fous ? Mais les histoires des soi-disant saints patriarches Abraham, Isaac et Jacob ne méritent pas un traitement plus sérieux que ces absurdités susmentionnées. Et si les trois vénérables patriarches racontaient leurs visions de nos jours, ils deviendraient la risée universelle. Cependant, ces révélations imaginaires s'exposent, car elles ne sont données qu'au profit d'individus et d'un peuple. Il est impossible de croire qu'un dieu, supposé infiniment bon, parfait et juste, puisse commettre une injustice aussi scandaleuse envers d'autres personnes et peuples. Les fausses alliances s'exposent de trois autres façons :

1) un signe vulgaire, honteux et ridicule d'une union imaginaire de Dieu avec les gens ;

2) la coutume cruelle de l'abattage sanglant d'animaux innocents et l'ordre barbare de Dieu à Abraham de lui sacrifier son propre fils ;

3) l’échec évident à remplir les belles et généreuses promesses que Dieu, selon Moïse, a données aux trois patriarches nommés. Car le peuple juif n'a jamais été nombreux - au contraire, il était sensiblement inférieur en nombre aux autres peuples. Et les restes de cette pitoyable nation sont actuellement considérés comme le peuple le plus insignifiant et le plus méprisable du monde, n'ayant nulle part son propre territoire et son propre État. Les Juifs ne possèdent même pas le pays qui, comme ils le prétendent, leur a été promis et donné par Dieu pour l’éternité. Tout cela prouve clairement que les soi-disant livres saints n’ont pas été inspirés par Dieu.

La quatrième preuve découle de la fausseté des promesses et des prophéties imaginaires. Les adorateurs du Christ affirment que seul Dieu peut prévoir et prédire l’avenir de manière fiable, bien avant qu’il ne se produise. Ils affirment également que l’avenir a été annoncé par les prophètes. Quels étaient ces hommes de Dieu qui parlaient prétendument sous l’inspiration du Saint-Esprit ? C'étaient soit des fanatiques enclins aux hallucinations, soit des trompeurs qui prétendaient être des prophètes afin de tromper plus facilement les gens sombres et ordinaires. Il existe un véritable signe pour reconnaître les faux prophètes : tout prophète dont les prédictions ne se réalisent pas, mais se révèlent au contraire fausses, n'est pas un vrai prophète. Par exemple, le célèbre Moïse a promis et prophétisé à son peuple au nom de Dieu qu'il serait spécialement choisi par Dieu, que Dieu le sanctifierait et le bénirait entre toutes les nations de la terre et lui donnerait le pays de Canaan et ses environs. des régions de possession éternelle - toutes ces promesses merveilleuses et tentantes se sont révélées fausses. La même chose peut être dite des prophéties éloquentes du roi David, d’Isaïe, de Jérémie, d’Ézéchiel, de Daniel, d’Amos, de Zacharie et de tous les autres.

Cinquième preuve : une religion qui admet, approuve et même permet des erreurs dans sa doctrine et sa morale ne peut pas être une institution divine. La religion chrétienne, et surtout sa secte romaine, admet, approuve et résout cinq erreurs :

1) elle enseigne qu'il n'y a qu'un seul dieu, et en même temps oblige à croire qu'il y a trois personnes divines, dont chacune est un vrai dieu, et que ce dieu triple et unique n'a ni corps, ni forme, ni n'importe quelle image ;

2) elle attribue la divinité à Jésus-Christ - un homme mortel qui, même dans la description des évangélistes et des disciples, n'était qu'un fanatique misérable, un séducteur possédé par un démon et un bourreau malheureux ;

3) elle ordonne d'adorer en tant que dieu et sauveur des idoles miniatures faites de pâte, qui sont cuites entre deux plaques de fer, consacrées et mangées quotidiennement;

4) il proclame que Dieu a créé Adam et Eve dans un état de perfection corporelle et spirituelle, mais les a ensuite expulsés du paradis et les a condamnés à toutes les épreuves de la vie, ainsi qu'à la damnation éternelle avec toute leur progéniture ;

5) enfin, sous peine de damnation éternelle, elle oblige à croire que Dieu a eu pitié des gens et leur a envoyé un sauveur qui a volontairement accepté une mort honteuse sur la croix afin d'expier leurs péchés et en versant son sang pour satisfaire la justice de Dieu le Père, profondément offensé par la désobéissance du premier homme.

Sixième preuve : une religion qui tolère et approuve les abus contraires à la justice et au bon gouvernement, encourageant même la tyrannie des puissants du monde au détriment du peuple, ne peut être vraie et véritablement divinement établie, car les lois et règlements divins doivent être justes et impartiale. La religion chrétienne tolère et encourage au moins cinq ou six de ces abus :

1) il sanctifie l'énorme inégalité entre les différents états et conditions des personnes, lorsque certains ne sont nés que pour régner despotiquement et jouir à jamais de tous les plaisirs de la vie, tandis que d'autres sont voués à être des esclaves pauvres, malheureux et méprisables ;

2) il permet l'existence de catégories entières de personnes qui n'apportent pas de réel bénéfice au monde et ne servent que de fardeau au peuple - cette armée innombrable d'évêques, d'abbés, d'aumôniers et de moines amasse d'énormes richesses, arrachant des mains des les honnêtes travailleurs ce qu’ils ont gagné à la sueur de leur front ;

3) il supporte l'appropriation injuste en propriété privée des biens et des richesses de la terre, que tous les peuples devraient posséder ensemble et utiliser dans la même position ;

4) cela justifie des différences déraisonnables, scandaleuses et offensantes entre les familles - avec pour résultat que les personnes occupant une position supérieure veulent en profiter et s'imaginent qu'elles valent plus que tout le monde ;

5) elle établit l'indissolubilité du mariage jusqu'au décès de l'un des époux, ce qui se traduit par une infinité de mariages infructueux dans lesquels les maris se sentent martyrs malheureux avec de mauvaises épouses ou épouses se sentent martyrs malheureux avec de mauvais maris ;

6) enfin, la religion chrétienne sanctifie et soutient l'illusion la plus terrible, qui rend la plupart des gens complètement malheureux pour le reste de leur vie - nous parlons de la tyrannie presque universelle des grands de ce monde. Les souverains et leurs premiers ministres se donnaient pour règle principale d'épuiser le peuple, de le rendre pauvre et pitoyable, afin de l'amener à une plus grande obéissance et de le priver de toute possibilité de faire quoi que ce soit contre les autorités. Le peuple de France se trouve dans une situation particulièrement difficile, car ses derniers rois sont allés plus loin que tous les autres dans l'affirmation de leur pouvoir absolu et ont réduit leurs sujets au plus extrême pauvreté. Personne n'a versé autant de sang, n'a été responsable du meurtre de tant de personnes, n'a fait verser tant de larmes aux veuves et aux orphelins, n'a pas ruiné et désolé autant de villes et de provinces, que feu le roi Louis XIV, surnommé le Grand non pas pour des actes méritoires ou glorieux, qu'il n'a jamais commis, mais pour les grandes injustices, saisies, vols, dévastation, ruine et passages à tabac de personnes qui se sont produits partout par sa faute - tant sur terre que sur mer.

La septième preuve vient de la fausseté de l’idée même que les gens se font de l’existence imaginaire de Dieu. Il ressort clairement des principes de la métaphysique, de la physique et de la moralité modernes qu'il n'existe pas d'être suprême et que, par conséquent, les hommes font un usage très erroné et erroné du nom et de l'autorité de Dieu pour établir et défendre les erreurs de leur religion. quant à maintenir le règne tyrannique de leurs rois. Il est très clair d’où vient la croyance originelle aux dieux. Dans l'histoire de la prétendue création du monde, il est clairement indiqué que le dieu des juifs et des chrétiens parlait, raisonnait, marchait et se promenait dans le jardin comme une personne ordinaire - il est également dit que Dieu a créé Adam à sa propre image et ressemblance. Par conséquent, il est très probable que le dieu imaginaire était un homme rusé qui voulait rire de la simplicité et de la grossièreté de son camarade - Adam, apparemment, était un simple simplet et un imbécile, c'est pourquoi il a succombé si facilement à la persuasion de sa femme et les séductions astucieuses du serpent. Contrairement au Dieu imaginaire, la matière existe sans aucun doute, car elle se trouve partout, est en tout, chacun peut la voir et la sentir. Quel est donc le mystère incompréhensible de la création ? Plus vous réfléchissez aux différentes propriétés dont doit être doté un être supposé suprême, plus vous vous enlisez dans le labyrinthe des contradictions évidentes. La situation est complètement différente avec le système de formation naturelle des choses à partir de la matière elle-même, il est donc beaucoup plus facile de le reconnaître comme la cause même de tout ce qui existe. Il n’existe pas de force capable de créer quelque chose à partir de rien. Cela signifie que le temps, le lieu, l’espace, l’étendue et même la matière elle-même ne pourraient pas être créés par un dieu imaginaire.

La huitième preuve découle de la fausseté des idées sur l'immortalité de l'âme. Si l’âme, comme le prétendent les adorateurs du Christ, était purement spirituelle, elle n’aurait ni corps, ni parties, ni forme, ni apparence, ni extension – par conséquent, elle ne représenterait rien de réel, rien de substantiel. Cependant, l'âme, animant le corps, lui confère force et mouvement, elle doit donc avoir un corps et une extension, car c'est l'essence de l'être. Si vous demandez ce qui arrive à cette matière mobile et subtile au moment de la mort, vous pouvez dire sans hésiter qu'elle se dissipe et se dissout instantanément dans l'air, comme une légère vapeur et une légère expiration - à peu près de la même manière que la flamme d'un la bougie s'éteint d'elle-même à cause de l'épuisement du matériau combustible dont elle se nourrit. Il existe une autre preuve très tangible de la matérialité et de la mortalité de l'âme humaine : elle devient de plus en plus forte à mesure que le corps humain se renforce et s'affaiblit - si elle était une substance immortelle, sa force et sa puissance ne dépendraient pas de la structure et de l'état de l'âme humaine. corps.

L'auteur considère sa neuvième et dernière preuve comme la cohérence des huit précédentes : selon lui, pas un seul argument ni un seul raisonnement ne se détruisent ou ne se réfutent - au contraire, ils se soutiennent et se confirment. C'est un signe certain qu'ils reposent tous sur le fondement solide et solide de la vérité elle-même, puisque l'erreur en pareille matière ne pourrait trouver de confirmation dans le plein accord d'arguments aussi forts et convaincants.

S'adressant en conclusion à tous les peuples de la terre, l'auteur appelle les peuples à oublier leurs différences, à s'unir et à se rebeller contre les ennemis communs - la tyrannie et la superstition. Même dans l'un des livres soi-disant saints, il est dit que Dieu renversera les princes orgueilleux du trône et placera les humbles à leur place. Si les parasites arrogants sont privés de l'abondante sève nutritive fournie par le travail et les efforts des hommes, ils se dessècheront, tout comme se dessèchent les herbes et les plantes, dont les racines sont privées de la possibilité d'absorber les sucs de la terre. De même, nous devons nous débarrasser des rituels vides de sens des fausses religions. Il n'y a qu'une seule vraie religion - c'est la religion de la sagesse et de la pureté des mœurs, de l'honnêteté et de la décence, de la sincérité du cœur et de la noblesse de l'âme, de la détermination de détruire enfin la tyrannie et le culte superstitieux des dieux, du désir de maintenir la justice partout et de protéger la liberté des peuples, un travail consciencieux et une vie confortable pour tous, l'amour mutuel et la préservation inébranlable de la paix. Les gens trouveront le bonheur en suivant les règles, principes et commandements de cette religion. Ils resteront des esclaves misérables et misérables tant qu’ils supporteront le règne des tyrans et les abus de l’erreur.

E. D. Murashkintseva

(Le Diable boiteux)

Roman (1707)

« Sais-tu que tu dors depuis hier matin ? - Entrant dans la chambre de l'étudiant Don Cleophas, demanda un de ses amis.

Cléophas ouvrit les yeux et sa première pensée fut que les aventures étonnantes qu'il avait vécues la nuit précédente n'étaient qu'un rêve. Cependant, très vite, il fut convaincu que ce qui lui était arrivé était une réalité et il passa réellement plusieurs des heures les plus extraordinaires de sa vie en compagnie du Démon Boiteux.

Leur connaissance s'est passée de la manière suivante. Lors d'un rendez-vous avec une petite amie, Don Cleofas a été attrapé par quatre voyous. Ils ont menacé de le tuer s'il n'épousait pas la femme avec qui il avait été attrapé. Cependant, l'étudiant n'avait pas la moindre intention d'épouser cette beauté et il ne passait du temps avec elle que pour le plaisir mutuel. Il s'est courageusement défendu, cependant, lorsque l'épée lui a été arrachée des mains, il a été contraint de courir le long des toits des maisons. Dans l'obscurité, il aperçut une lumière, s'y rendit et, se glissant par la lucarne, se cacha dans la petite chambre de quelqu'un au grenier. Quand il regarda autour de lui, il découvrit qu'il se trouvait très probablement dans le laboratoire d'un astrologue - cela était indiqué par une lampe en cuivre suspendue, un livre et des papiers sur la table, ainsi qu'une boussole, un globe, des flacons et des quadrants.

A ce moment, l'étudiant entendit un long soupir, qui se répéta bientôt. Il s'est avéré que l'un des flacons contenait un certain esprit, ou plutôt un démon, comme il l'expliqua lui-même à Cléophas étonné. Le démon dit que le savant sorcier le gardait enfermé depuis six mois grâce au pouvoir de sa magie et demanda de l'aide. Lorsque Cléophas lui demanda à quelle catégorie de diables il appartenait, une réponse fière suivit : "J'organise de drôles de mariages - j'unis des vieillards avec des mineurs, des messieurs avec des servantes, des filles dotées de tendres amants qui n'ont pas un sou en poche. J'ai introduit ceci dans le monde du luxe, de la débauche, du jeu et de la chimie. Je suis l'inventeur des carrousels, de la danse, de la musique, de la comédie et de toutes les dernières modes françaises. En un mot, je suis Asmodée, surnommé le Démon Boiteux."

Le brave jeune homme, frappé d'une telle rencontre, traita sa nouvelle connaissance avec tout le respect et le lâcha bientôt de la bouteille. Devant lui apparaissait un monstre boiteux portant un turban à plumes et des vêtements de satin blanc. Son manteau était peint de nombreuses scènes frivoles, reproduisant ce qui se fait dans le monde à la suggestion d'Asmodée.

Reconnaissant envers son sauveur, le démon le traîna hors de la pièce exiguë, et bientôt ils furent au sommet de la tour, d'où s'ouvrait une vue sur tout Madrid. Asmodée expliqua à son compagnon qu'il avait l'intention de lui montrer ce qui se passait dans la ville, et que par le pouvoir du pouvoir diabolique il soulèverait tous les toits. En effet, d'un mouvement de la main, le démon semblait avoir soufflé les toits de toutes les maisons, et, malgré l'obscurité de la nuit, tout ce qui se passait à l'intérieur des maisons et des palais apparaissait à l'étudiant. D'innombrables images de la vie lui ont été révélées, et son guide a expliqué les détails ou attiré son attention sur les exemples les plus étonnants d'histoires humaines. Éblouissant par sa diversité, le tableau des mœurs et des passions que l'étudiant observait cette nuit-là le rendit plus sage et plus expérimenté pendant mille ans. Des sources secrètes lui furent révélées, qui déterminèrent les tournures du destin, les vices secrets, les désirs interdits, les motifs cachés. Les détails les plus intimes, les pensées les plus secrètes apparurent d'un coup d'œil à Cleofas avec l'aide de son guide. Moqueur, sceptique et en même temps condescendant envers les faiblesses humaines, le démon s'est avéré être un excellent commentateur sur les scènes d'une immense comédie humaine, qu'il a montrée au jeune homme ce soir-là.

Et il commença par se venger de la même doña, dont l'élève fut si soudainement rattrapée par des bandits. Asmodeus a assuré à Cléophas que la beauté avait organisé cette attaque elle-même, car elle prévoyait de se marier avec l'étudiante. Cléophas vit que maintenant l'escroc était assis à table avec les mêmes types qui le poursuivaient et qu'elle-même avait cachés dans sa maison, et mangeait avec eux la riche friandise qu'on leur avait envoyée. Son indignation ne connut pas de bornes, mais bientôt sa rage fut remplacée par le rire. Asmodeus a inspiré les festins avec dégoût l'un pour l'autre, une bagarre sanglante s'est ensuivie entre eux, les voisins ont appelé la police, et maintenant les deux combattants survivants, ainsi que la maîtresse de maison, étaient derrière les barreaux ...

C'est l'un des nombreux exemples de la façon dont, derrière la décence imaginaire, la vérité répugnante du monde a été exposée cette nuit-là, comment la couverture de l'hypocrisie s'est envolée des actions humaines et les tragédies se sont transformées en comédies. Le démon expliqua patiemment à Cléophas que la beauté qui l'admirait avait de faux cheveux et de fausses dents. Que trois jeunes gens, au regard lugubre, assis au chevet d'un mourant, sont des neveux qui ne peuvent attendre la mort d'un oncle fortuné. Que le noble, qui relit un mot de sa bien-aimée avant de se coucher, ne sait pas que cette personne l'a ruiné. Qu'un autre noble gentilhomme, qui s'inquiète de la naissance de sa précieuse épouse, ne se doute pas qu'il doit cet événement à son serviteur. Deux observateurs découvrent les angoisses nocturnes d'une conscience agitée, le rendez-vous secret des amants, des crimes, des pièges et des tromperies. Les vices, qui sont généralement déguisés et vont dans l'ombre, semblaient prendre vie sous les yeux du Cleofas enchanté, et il était étonné de la puissance de la jalousie et de l'arrogance, de l'intérêt personnel et de l'excitation, de l'avarice et de la vanité sur les destins humains. .

En fait, tout le roman est une conversation nocturne entre un étudiant et Asmodée, au cours de laquelle on nous raconte beaucoup d'histoires, parfois simples, parfois bizarrement incroyables. Ce sont souvent des histoires d'amants qui sont empêchés de se rapprocher soit par la cruauté et la méfiance de leurs parents, soit par l'inégalité d'origine. L'une de ces histoires, heureusement, se termine par un mariage heureux, mais beaucoup d'autres sont tristes.

Dans le premier cas, le comte tomba amoureux de la fille d'un simple noble et, n'ayant pas l'intention de l'épouser, entreprit d'en faire sa maîtresse. À l'aide de mensonges et des astuces les plus rusées, il a convaincu la fille de son amour, a obtenu sa faveur et a commencé à pénétrer dans sa chambre par les escaliers en soie. Cela a été aidé par une duègne soudoyée par lui, que le père a spécialement affectée à sa fille afin de surveiller sa moralité. Un jour, une affaire secrète a été découverte par le père. Il voulait tuer le comte et envoyer sa fille dans un monastère. Cependant, comme déjà mentionné, le dénouement de l'histoire s'est avéré être heureux. Le comte s'imprègne du chagrin de la jeune fille qu'il a offensée, lui fait une offre et rétablit l'honneur de la famille. De plus, il a donné sa propre sœur comme épouse au frère de sa fiancée, décidant que l'amour est plus important que les titres.

Mais une telle harmonie des cœurs est rare. Il n’est pas toujours vrai que le vice soit honteux et que la vertu soit récompensée. Par exemple, l'histoire de la belle Dona Teodora s'est terminée tragiquement - et c'est précisément dans ce cas que la relation entre les trois héros a montré un exemple de générosité, de noblesse et de capacité de sacrifice de soi au nom de l'amitié ! Doña Teodora était également passionnément aimée par deux amis dévoués. Elle a rendu la pareille à l'un d'entre eux. Au début, son élu a voulu partir pour ne pas être un rival de son camarade, puis son ami l'a persuadé de ne pas renoncer à son bonheur. Doña Teodora, cependant, avait alors été kidnappée par une troisième personne, qui fut elle-même bientôt tuée dans une bagarre avec des voleurs. Après des aventures vertigineuses, captivité, évasion, poursuite et salut heureux, les amoureux se sont finalement connectés et se sont mariés. Leur bonheur ne connaissait aucune limite. Cependant, au milieu de ce bonheur, un incident mortel se produisit : alors qu'il chassait, don Juan tomba de son cheval, se blessa grièvement à la tête et mourut. "Dona Teodora est la dame qui, comme vous le voyez, se débat désespérée dans les bras de deux femmes : probablement, elle suivra bientôt son mari", conclut calmement le démon.

Qu'est-ce que c'est, la nature humaine ? Qu'y a-t-il de plus : mesquinerie ou grandeur, mesquinerie ou noblesse ? Essayant de le comprendre, l'étudiant curieux a suivi inlassablement son guide agile. Ils regardaient dans les cellules des prisons, regardaient les colonnes de prisonniers rentrant chez eux, pénétraient les secrets des rêves, et même les voûtes des tombes ne leur servaient pas d'obstacle. Ils ont discuté des causes de la folie de ceux qui sont emprisonnés dans des asiles d'aliénés, ainsi que de ces excentriques obsédés par les délires, bien qu'ils mènent une vie apparemment ordinaire. Certains d'entre eux étaient esclaves de leur avarice, certains de l'envie, certains de la fanfaronnade, certains de l'habitude de l'extravagance. "Où que vous regardiez, vous voyez partout des gens avec des cerveaux endommagés", remarqua à juste titre le démon, continuant que c'était comme si "toutes les mêmes personnes apparaissaient dans le monde, seulement sous des formes différentes". En d'autres termes, les types humains et les vices sont exceptionnellement tenaces.

Au cours de leur voyage à travers les toits, ils ont remarqué un terrible incendie qui faisait rage dans l'un des palais. Avant lui, le propriétaire, un noble citoyen, souffrait et pleurait - non pas parce que sa propriété brûlait, mais parce que sa fille unique restait dans la maison. Cléophas, pour la seule fois de la nuit, donna au démon un ordre auquel il avait droit en tant que libérateur : il exigea de sauver la jeune fille. Réfléchissant un instant, Asmodée prit la forme de Cléophas, se précipita dans le feu et, sous les cris admiratifs de la foule, emporta la jeune fille insensible. Bientôt, elle ouvrit les yeux et fut enveloppée dans les bras d'un père heureux. Son sauveur a disparu inaperçu.

Parmi les histoires enfilées sur un seul fil de l'histoire, nous n'en notons que deux autres. Voici la première. Le fils d'un cordonnier du village devint financier et devint très riche. Vingt ans plus tard, il est retourné chez ses parents, a donné de l'argent à son père et a exigé qu'il quitte son travail. Encore trois mois se sont écoulés. Le fils fut surpris lorsqu'un jour dans sa ville il vit son père qui priait : "Je meurs d'oisiveté ! Fais-moi revivre par mon travail"... Le second cas est celui-ci. Un homme malhonnête dans la forêt a vu un homme enterrer un trésor sous un arbre. Lorsque le propriétaire du trésor est parti, l'escroc a déterré l'argent et s'en est approprié. Sa vie s'est très bien passée. Mais d'une manière ou d'une autre, il a découvert que le propriétaire du trésor était dans la détresse et le besoin. Et voilà que le premier ressentait un besoin irrésistible de l'aider. Et à la fin, il est venu avec repentir, avouant qu'il a vécu à ses dépens pendant de nombreuses années ...

Oui, l’homme est pécheur, faible, pitoyable, il est esclave de ses passions et de ses habitudes. Mais en même temps, il est doté de la liberté de créer son propre destin, inconnu du représentant des mauvais esprits. Et cette liberté se manifeste même sous la forme fantaisiste et imprévisible du roman « Le Démon boiteux » lui-même. Et le démon lui-même n'a pas joui longtemps de la liberté - bientôt le sorcier a découvert son évasion et l'a ramené. Finalement, Asmodée conseilla à Cléophas d'épouser la belle Séraphina, sauvée de l'incendie.

Se réveillant un jour plus tard, l'étudiant se précipita vers la maison d'un noble citoyen et vit vraiment les cendres à sa place. Il a également appris que le propriétaire cherchait partout le sauveur de sa fille et voulait bénir son mariage avec Serafina en signe de gratitude. Cléophas est venu dans cette famille et a été accueilli avec enthousiasme. Il est tombé amoureux de Serafina au premier regard, et elle est tombée amoureuse de lui. Mais après cela, il est venu voir son père et, baissant les yeux, lui a expliqué que ce n'était pas lui qui avait sauvé Serafina, mais le diable. Le vieil homme dit cependant : "Votre confession me conforte dans mon intention de vous donner ma fille : vous êtes son véritable sauveur. Si vous n'aviez pas demandé au Diable Boiteux de la sauver de la mort qui la menace, il n'aurait pas s'est opposé à sa mort."

Ces mots ont dissipé tous les doutes. Et quelques jours plus tard, le mariage était célébré avec toute la splendeur propre à la circonstance.

VL Sagalova

Comédie (1709)

Après la mort de son mari, la jeune baronne se retrouve dans des circonstances très difficiles. C'est pourquoi elle est obligée d'encourager la cour de l'homme d'affaires antipathique et éloigné de son cercle Turkare, qui est amoureux d'elle et promet de se marier. On ne sait pas exactement jusqu'où leur relation est allée, mais le fait est que la baronne est devenue pratiquement une femme entretenue par Turkare: il paie ses factures, fait des cadeaux coûteux et apparaît constamment chez elle. de la comédie se déroule dans le boudoir de la baronne. La belle elle-même se passionne pour la jeune aristocrate Chevalier, qui gaspille son argent sans un pincement de conscience. La femme de chambre de la baronne Marina s'inquiète de l'extravagance de l'hôtesse et craint que Turkare, ayant appris la vérité, prive la baronne de tout soutien.

La pièce commence par cette querelle entre la maîtresse et la servante. La baronne reconnaît les arguments de Marina comme corrects et lui promet de rompre avec le Chevalier, mais sa détermination ne dure pas longtemps. Dès que le valet de pied Chevalier Frontin entre dans le boudoir avec une lettre en larmes du propriétaire, dans laquelle il rapporte une autre perte importante aux cartes, la baronne halete, fond et donne la dernière - la bague en diamant récemment offerte à Turkare. « Mettez-le en gage et aidez votre maître », le punit-elle. Marina est désespérée par une telle lâcheté. Heureusement, le serviteur de Turkare apparaît avec un nouveau cadeau : cette fois, l'homme d'affaires a envoyé une facture de dix mille écus, et avec elle des poèmes maladroits de sa propre composition. Bientôt, il vient lui-même en visite, au cours de laquelle il fait part de ses sentiments à la baronne qui l'écoute favorablement. Après son départ, le Chevalier et Frontin apparaissent dans le boudoir. Marina leur prononce plusieurs phrases caustiques, après quoi la baronne ne peut pas le supporter et la licencie. Elle quitte la maison avec indignation, notant qu'elle racontera tout à « M. Turkare ». La baronne est cependant convaincue qu’elle saura convaincre Turkare de tout.

Elle donne au chevalier une facture pour qu'il puisse rapidement recevoir de l'argent dessus et racheter l'anneau mis en gage.

Resté seul, le laquais à l'esprit vif Fronten remarque avec philosophie : "La voici, la vie ! Nous volons une coquette, la coquette extrait du fermier fiscal, et le fermier fiscal vole tous ceux qui lui tombent sous la main. La fraude circulaire est amusante, et c'est tous!"

Comme la perte n'était qu'une fiction et que la bague n'était mise en gage nulle part, Fronten la rend rapidement à la baronne. C'est très opportun, puisqu'un Turkare en colère apparaît bientôt dans le boudoir. Marina lui a raconté avec quelle effronterie la baronne utilisait son argent et ses cadeaux. Enragé, le fermier brise en morceaux la porcelaine coûteuse et les miroirs de la chambre. Cependant, la baronne garde un sang-froid total et pare avec arrogance à tous les reproches. Elle attribue la « calomnie » érigée par Marina au fait qu'elle a été expulsée de la maison. A la fin, elle montre une bague intacte, qui aurait été donnée au chevalier, et Turkare est alors déjà complètement désarmé. Il murmure des excuses, promet de rénover la chambre et jure à nouveau son amour passionné. De plus, la baronne lui fait promettre d'échanger son laquais contre Frontin, le domestique du Chevalier. D’ailleurs, elle fait passer cette dernière pour sa cousine. Un tel plan a été élaboré à l'avance en collaboration avec le Chevalier afin d'attirer plus facilement l'argent du fermier fiscal. Marina est remplacée par une nouvelle jolie servante, Lisette, la fiancée de Frontin et, comme lui, une honnête tricheuse. Ce couple est persuadé de plaire au maximum aux propriétaires et d'attendre leur heure.

Voulant se racheter, Turkare achète à la baronne de nouveaux décors et miroirs. De plus, il lui dit qu’il a déjà acheté un terrain pour construire un « magnifique manoir » pour sa bien-aimée. « Je le reconstruirai au moins dix fois, mais je veillerai à ce que tout soit à mon goût », déclare-t-il fièrement. A cette époque, un autre invité apparaît dans le salon - un jeune marquis, ami du chevalier. Cette rencontre est désagréable pour Turkare - le fait est qu'il a autrefois servi comme valet de pied pour le grand-père du marquis, et récemment il a trompé sans vergogne son petit-fils, ce dont il parle immédiatement à la baronne : « Je vous préviens, c'est un vrai écorcheur. ... Il valorise son argent autant que son or. Remarquant la bague au doigt de la baronne, le marquis reconnaît qu'il s'agit de la bague de sa famille, que Turkare s'est intelligemment appropriée. Après le départ du marquis, le fermier se justifie maladroitement en soulignant qu’il ne peut pas prêter d’argent « gratuitement ». Ensuite, de la conversation de Turkare avec son assistante, qui se déroule directement dans le boudoir de la baronne - elle sort avec tact pour une telle occasion - il devient clair que le fermier fiscal se livre à une spéculation à grande échelle, accepte des pots-de-vin et distribue des places chaleureuses par l'intermédiaire de connaissances. . Sa richesse et son influence sont très grandes, mais des troubles apparaissent à l'horizon : un trésorier avec lequel Turkare était étroitement lié a fait faillite. Un autre trouble signalé par l'assistant est Madame Turcare à Paris ! Mais la baronne considère Turkare comme veuf. Tout cela nécessite une action immédiate de la part de Turkare, qui se dépêche de partir. Certes, avant de partir, le curieux Frontin parvient à le persuader d'acheter à la baronne sa propre escapade coûteuse. Comme on le voit, le nouveau laquais a déjà commencé à extorquer de grosses sommes au propriétaire. Et comme le note à juste titre Lisette à propos de Frontin, « à en juger par le début, il ira loin ».

Deux aristocrates voyous, le Chevalier et le Marquis, discutent de leurs victoires sincères. Le marquis parle d'une certaine comtesse de province - bien que pas de première jeunesse et pas d'une beauté éblouissante, mais d'un caractère joyeux et lui donnant volontiers ses caresses. Le chevalier intéressé conseille à son ami de venir avec cette dame au dîner de la baronne le soir. Suit ensuite une scène d'une autre tromperie d'argent de Turkare d'une manière inventée par le rusé Frontin. Le fermier fiscal est ouvertement joué, ce qu'il ne soupçonne même pas. Un petit fonctionnaire envoyé par Frontin, se faisant passer pour un huissier, présente un document attestant que la baronne serait redevable de dix mille livres pour les obligations de son défunt mari. La baronne, jouant le jeu, feint d'abord la confusion puis le désespoir. Turkare, bouleversé, ne peut s'empêcher de lui venir en aide. Il chasse « l'huissier » en promettant de prendre lui-même en charge toutes les dettes. Lorsque Turkare quitte la pièce, la baronne constate avec hésitation qu'elle commence à éprouver des remords. Lisette la rassure chaleureusement : "Il faut d'abord ruiner le riche, et ensuite on peut se repentir. C'est pire s'il faut se repentir d'avoir raté une telle opportunité !"

Bientôt la marchande Madame Jacob, recommandée par une amie de la baronne, vient au salon. Entre-temps, elle raconte ce que sa sœur a à voir avec le riche Tyurkare, mais ce « geek » ne l'aide pas du tout - et d'ailleurs, il n'aide pas sa propre femme, qu'il a envoyée en province. " Ce vieux coq courait toujours après chaque jupe, poursuit le commerçant. Je ne sais pas avec qui il a contacté maintenant, mais il a toujours plusieurs dames qui le volent et le trompent... Et cet idiot promet d'épouser chacune d'elles. " »

La baronne est étonnée de ce qu'elle a entendu. Elle décide de rompre avec Turkare. "Oui, mais pas avant de le gâcher", précise la prudente Lisette.

Pour le dîner, les premiers invités arrivent - c'est le marquis avec une grosse "comtesse", qui en fait n'est autre que Madame Turkare. La simple comtesse décrit avec dignité quelle vie mondaine l'œil mène dans sa province, sans remarquer le ridicule meurtrier avec lequel la baronne et le marquis commentent ses discours. Même Lisette ne se prive pas du plaisir d'insérer un mot mordant dans ce bavardage, du genre : « Oui, c'est une vraie école de chevalerie pour toute la Basse-Normandie. La conversation est interrompue par l'arrivée du chevalier. Il reconnaît dans la "comtesse" une dame qui l'a attaqué avec ses courtoisies et lui a même envoyé son portrait. Le marquis, ayant appris cela, décide de donner une leçon au traître ingrat.

Il est très vite vengé. Tout d'abord, le marchand de ceintures d'État Jacob apparaît dans le salon, suivi de Turkare. L'ensemble du trio de parents immédiats s'attaquent les uns aux autres avec des injures grossières - pour le plus grand plaisir des aristocrates présents. A ce moment, le serviteur rapporte que Turkare est appelé en urgence par ses compagnons. Frontin, qui apparaît alors, annonce un désastre : son propriétaire a été arrêté et tout dans sa maison a été confisqué et mis sous scellés sur dénonciation des créanciers. La lettre de change de dix mille écus, émise à la baronne, a également disparu, puisque le Chevalier a chargé Frontin de la porter au changeur, et le valet de pied n'a pas eu le temps de le faire... Le Chevalier est au désespoir - il s'est retrouvé sans fonds ni source de revenus habituelle. La baronne aussi est désespérée : non seulement elle est ruinée, mais elle est aussi convaincue que le Chevalier la trompait : après tout, il l'a convaincue qu'il avait l'argent et a acheté la bague avec... Les anciens amants se séparent très froidement. . Peut-être le marquis et le chevalier se consoleront-ils en dînant au restaurant où ils vont ensemble.

Le gagnant est un Frontin efficace. Dans le final, il explique à Lisette avec quelle habileté il a trompé tout le monde. Après tout, le billet au porteur lui restait et il l'avait déjà échangé. Maintenant, il a un capital décent et lui et Lisetta peuvent se marier. "Toi et moi allons donner naissance à un tas d'enfants", promet-il à la fille, "et ce seront des gens honnêtes."

Cependant, cette phrase bienveillante est suivie de la dernière remarque de la comédie, très inquiétante, qui est prononcée par le même Frontin :

"Alors, le royaume de Türkare est terminé, le mien commence !"

(Lesage a accompagné la comédie d'un dialogue entre Asmodée et Don Cléophas, les personnages du Démon boiteux, dans lequel ils discutent du "Turcare" mis en scène dans la Comédie française et de la réaction du public à cette représentation. L'opinion générale, comme Asmodée dit caustiquement, "que tout les personnages sont invraisemblables et que l'auteur en a trop fait en dessinant la morale...").

VL Sagalova

(Histoire de Gil Blas de Santillane)

Romain (1715-1735)

« J'ai été frappé par l'étonnante variété d'aventures marquées par les traits de votre visage », disait un jour quelqu'un qu'il a rencontré à Gilles Blas, l'un des nombreux personnages avec lesquels le destin a amené le héros et dont il a eu l'occasion de se confesser. entendre. Oui, les aventures de Gil Blas de Santillana seraient en effet largement suffisantes pour une douzaine de vies. Le roman raconte ces aventures - en totale conformité avec son titre. L'histoire est racontée à la première personne : Gilles Blas lui-même confie au lecteur ses pensées, ses sentiments et ses espoirs les plus intimes. Et nous pouvons observer de l'intérieur comment il perd ses illusions de jeunesse, grandit, mûrit dans les épreuves les plus incroyables, se trompe, retrouve la vue et se repent, et trouve enfin la paix de l'esprit, la sagesse et le bonheur.

Gil Blas était le fils unique d'un militaire à la retraite et de serviteurs. Ses parents se sont mariés alors qu'ils n'étaient plus jeunes et peu après la naissance de leur fils, ils ont déménagé de Santillana à la toute aussi petite ville d'Oviedo. Ils avaient les revenus les plus modestes, donc le garçon devait recevoir une éducation médiocre. Cependant, il fut aidé par un oncle chanoine et un médecin local. Gil Blas s'est montré très capable. Il a appris à lire et à écrire parfaitement, a appris le latin et le grec, s'est pris de passion pour la logique et aimait entamer des discussions même avec des passants inconnus. Grâce à cela, à l'âge de dix-sept ans, il avait acquis une réputation à Oviedo en tant que scientifique.

Quand il avait dix-sept ans, son oncle a annoncé qu'il était temps de le faire sortir du peuple. Il a décidé d'envoyer son neveu à l'Université de Salamanque. L'oncle donna à Gil Blas quelques ducats de voyage et un cheval. Père et mère ajoutaient à cette consigne « de vivre en honnête personne, de ne pas se mêler de mauvaises actions et, surtout, de ne pas empiéter sur le bien d'autrui ». Et Gil Blas partit en voyage, cachant à peine sa joie.

Intelligent et connaisseur en sciences, le jeune homme était encore complètement inexpérimenté dans la vie et trop confiant. Force est de constater que les dangers et les pièges ne se sont pas fait attendre. A la toute première auberge, sur les conseils d'un propriétaire rusé, il vend son cheval pour une bouchée de pain. Un escroc qui s'est assis avec lui dans une taverne pour quelques phrases flatteuses l'a traité royalement, ayant dépensé la majeure partie de l'argent. Puis il monta dans un chariot à un conducteur voyou, qui accusa soudain les passagers d'avoir volé cent pistoles. De peur, ils se dispersent dans toutes les directions, et Gil Blas s'engouffre dans la forêt plus vite que les autres. Sur son chemin, deux cavaliers grandissent. Le pauvre homme leur raconte ce qui lui est arrivé, ils écoutent avec sympathie, rient et, enfin, disent : "Calme-toi, mon ami, viens avec nous et n'aie peur de rien. Nous t'emmènerons en lieu sûr." Gil Blas, ne s'attendant à rien de mal, est assis sur un cheval derrière l'une des personnes qu'il rencontre. Hélas! Très vite, il est capturé par des brigands forestiers qui cherchaient un assistant à leur cuisinier...

Les événements se déroulent si rapidement dès les premières pages et tout au long de l’immense roman. L'ensemble de "Gils Blas" est une chaîne sans fin d'aventures et d'aventures qui arrivent au héros - malgré le fait qu'il ne semble pas les chercher lui-même. «Je suis destiné à être le jouet de la fortune», dira-t-il de lui-même plusieurs années plus tard. C'est vrai et faux. Car Gil Blas ne s’est pas simplement soumis aux circonstances. Il est toujours resté actif, réfléchi, courageux, adroit et débrouillard. Et l'essentiel, peut-être, était la qualité - il était doté d'un sens moral et dans ses actions - bien que parfois inconsciemment - il était guidé par celui-ci.

Ainsi, il s'est échappé de la captivité des bandits au péril de sa vie - et non seulement s'est échappé, mais a également sauvé une belle noble, également capturée par les voyous. Au début, il a dû prétendre qu'il était ravi de la vie de voleur et qu'il rêvait de devenir lui-même un voleur. S'il n'avait pas gagné la confiance des bandits, l'évasion n'aurait pas réussi. Mais en récompense, Gilles Blas reçoit la gratitude et une généreuse récompense de la marquise Dona Mencia, qu'il a sauvée. Certes, cette richesse n'est pas restée longtemps entre les mains de Gil Blas et a été volée par les prochains trompeurs - Ambrosio et Raphaël. Et il se retrouve à nouveau sans le sou, face à l'inconnu - mais dans un costume de velours coûteux, cousu avec l'argent de la marquise...

À l'avenir, il est destiné à une série sans fin de succès et de problèmes, de hauts et de bas, de richesse et de besoins. La seule chose dont personne ne peut le priver est l'expérience de vie que le héros accumule et comprend involontairement, et le sentiment de la patrie qu'il parcourt dans ses pérégrinations. (Ce roman, écrit par un Français, est tout imprégné de la musique des noms espagnols et des noms géographiques.)

...Après réflexion, Gil Blas décide de ne pas aller à l'Université de Salamanque, car il ne veut pas se consacrer à une carrière spirituelle. Ses autres aventures sont entièrement liées au service ou à la recherche d'un lieu approprié. Puisque le héros est beau, instruit, intelligent et agile, il trouve du travail assez facilement. Mais il ne reste jamais longtemps chez un propriétaire - et chaque fois sans que ce soit de sa faute. En conséquence, il a la possibilité d'avoir une variété d'impressions et d'étudier la morale - comme il sied à la nature du genre roman picaresque.

Au fait, Gil Blas est vraiment un voyou, ou plutôt un charmant voyou qui peut se faire passer pour un simplet, et flatter, et tricher. Peu à peu, il conquiert sa crédulité enfantine et ne se laisse pas facilement berner, et se lance parfois lui-même dans des entreprises douteuses. hélas, les qualités d'un voyou lui sont nécessaires, un roturier, un homme sans famille ni tribu, pour survivre dans un monde vaste et dur. Souvent ses désirs ne vont pas plus loin que d'avoir un abri chaud, de manger suffisamment chaque jour et de travailler au mieux de ses capacités, et de ne pas s'épuiser.

L'un des emplois qui lui semblait au début être le comble de la chance était celui du Dr Sangrado. Ce médecin suffisant ne connaissait que deux remèdes à toutes les maladies : boire plus d'eau et saigner. Sans y réfléchir à deux fois, il enseigna la sagesse à Gil Blas et l'envoya visiter les malades les plus pauvres. "Il semble qu'il n'y ait jamais eu autant d'enterrements à Valladolid", évaluait joyeusement le héros de sa propre pratique. Ce n'est que plusieurs années plus tard, déjà à l'âge adulte, que Gilles Blas se souviendra de cette fringante expérience de jeunesse et sera horrifié par sa propre ignorance et son arrogance.

Une autre sinécure fut donnée au héros à Madrid, où il obtint un emploi de laquais chez un dandy laïc qui gâchait sa vie sans vergogne. Ce service se résumait à l'oisiveté et à la fanfaronnade, et ses camarades laquais arrachèrent rapidement à Gil Blas ses habitudes provinciales et lui apprirent l'art de causer de rien et de mépriser son entourage. "D'un ancien jeune homme sensé et posé, je suis devenu un héliport bruyant, frivole et vulgaire", a admis le héros avec horreur. Cela s'est terminé par la chute du propriétaire dans un duel - aussi dénué de sens que toute sa vie l'avait été.

Après cela, Gil Blas a été hébergé par l'un des amis du défunt duelliste - une actrice. Le héros a plongé dans un nouvel environnement, qui l'a d'abord fasciné par la luminosité bohème, puis l'a effrayé par une vanité vide et des réjouissances scandaleuses. Malgré une confortable existence oisive dans la maison d'une actrice enjouée, Gilles Blas s'enfuyait autrefois partout où ses yeux se posaient. Réfléchissant sur ses différents maîtres, il a tristement avoué : "Certains ont l'envie, la méchanceté et l'avarice, d'autres ont renoncé à la honte... Assez, je ne veux plus vivre parmi les sept péchés capitaux."

Ainsi, en échappant aux tentations d’une vie injuste dans le temps, Gilles Blas a évité bien des tentations dangereuses. Il n'est pas devenu - bien qu'il aurait pu, en raison des circonstances - ni un voleur, ni un charlatan, ni un escroc, ni un fainéant. Il a réussi à conserver sa dignité et à développer ses qualités commerciales, de sorte que dans la fleur de l'âge, il s'est retrouvé proche de son rêve le plus cher - il a reçu le poste de secrétaire du tout-puissant Premier ministre duc de Lerma, est progressivement devenu son principal confident. et a eu accès aux secrets les plus intimes de la cour de Madrid elle-même. C'est ici qu'un abîme moral s'est ouvert devant lui, dans lequel il a failli entrer. C'est ici que se sont produites les métamorphoses les plus inquiétantes de sa personnalité...

"Avant d'arriver au tribunal", note-t-il, "j'étais naturellement compatissant et miséricordieux, mais là les faiblesses humaines s'évaporent et je suis devenu insensible à la pierre. J'ai également été guéri de la sentimentalité vis-à-vis des amis et j'ai cessé de ressentir de l'affection pour eux. .” A cette époque, Gil Blas s'est éloigné de son vieil ami et compatriote Fabricio, a trahi ceux qui l'ont aidé dans les moments difficiles et s'est abandonné à la cupidité. Pour d'énormes pots-de-vin, il a contribué aux demandeurs de places chaleureuses et de titres honorifiques, puis a partagé le butin avec le ministre. Le rusé serviteur Sipion trouvait sans cesse de nouveaux pétitionnaires prêts à offrir de l'argent. Avec un zèle et un cynisme égaux, le héros s'est engagé à flatter les têtes couronnées et à organiser son propre bien-être, à la recherche d'une épouse plus riche. La prison dans laquelle il se trouva un beau jour l'aida à y voir clair : comme prévu, les nobles mécènes le trahirent avec la même facilité avec laquelle ils avaient auparavant utilisé ses services.

Survivant miraculeusement après une fièvre de plusieurs jours, en captivité, il repensa sa vie et ressentit une liberté jusqu'alors inconnue. Heureusement, Sipion n'abandonna pas son maître en difficulté, mais le suivit jusqu'à la forteresse et obtint alors sa libération. Le maître et le serviteur devinrent des amis les plus proches et, après avoir quitté la prison, s'installèrent dans un petit château isolé, qui fut offert à Gil Blas par l'un de ses camarades de longue date, Don Alfonso. Se jugeant strictement pour le passé, le héros éprouva des remords pour la longue séparation d'avec ses parents. Il réussit à visiter Oviedo à la veille de la mort de son père et lui offrit de riches funérailles. Puis il commença à aider généreusement sa mère et son oncle.

Gilles Blas était encore destiné à survivre à la mort de sa jeune épouse et de son fils nouveau-né, puis à une autre grave maladie. Le désespoir l'envahit presque, mais Sipio réussit à persuader son ami de retourner à Madrid et de servir à nouveau à la cour. Il y a eu un changement de pouvoir : l'égoïste duc de Lerma a été remplacé par l'honnête ministre Olivares. Gilles Blas, désormais indifférent à toute tentation de palais, parvient à prouver son utilité et à ressentir de la satisfaction dans le domaine du noble service à la patrie.

On se sépare du héros quand, s'étant retiré des affaires et remarié, il « mène une vie délicieuse dans le cercle des gens chers ». Pour couronner sa béatitude, le ciel a daigné le récompenser de deux enfants, dont l'éducation promet d'être le divertissement de sa vieillesse...

VL Sagalova

(La vie de Marianne ou les Aventures de Madame de Contesse de***)

Romain (1731-1741)

Marianne, s'éloignant du monde, sur les conseils d'une amie, prend la plume. Certes, elle a peur que son esprit ne soit pas adapté à l'écriture et que le style ne soit pas assez bon, mais croyez-moi, elle ne fait que flirter.

L'événement tragique survenu alors que Marianne n'avait que deux ans laisse une empreinte sur toute sa vie. Des voleurs attaquent un wagon postal et tuent tous ses passagers à l'exception d'une petite enfant, Marianne. À en juger par ses vêtements, la jeune fille est la fille d'un jeune couple noble, mais aucune information plus précise ne peut être trouvée. Ainsi, les origines de Marianne deviennent un mystère. L'enfant est envoyé chez un curé du village et sa sœur, femme bien élevée, sensée et véritablement vertueuse, élève Marianne comme sa propre fille. Marianne s’attache de toute son âme à ses clients et considère la sœur du prêtre comme la meilleure personne du monde. La fille grandit comme une enfant gracieuse, douce et obéissante et promet de devenir une beauté. Lorsque Marianne a quinze ans, les circonstances obligent la sœur du curé à se rendre à Paris et elle emmène la jeune fille avec elle. Mais après un certain temps, ils reçoivent la nouvelle de la maladie du prêtre, et bientôt celui qui a remplacé la mère de la pauvre fille meurt. Ses instructions resteront dans la mémoire de Marianne pour le reste de sa vie, et même si à l'avenir elle fera souvent preuve d'indiscrétion, son âme restera à jamais pleine de vertu et d'honnêteté.

Ainsi, une jeune fille de quinze ans, très jolie, se retrouve seule à Paris et dans le monde entier, sans logement et sans argent. Marianne, désespérée, supplie le moine qui avait connu le défunt de devenir son chef, et celui-ci décide de se tourner vers un homme vénéré, connu pour sa piété et ses bonnes actions. M. Klimal, un homme bien conservé d'environ cinquante à soixante ans, très riche, ayant appris l'histoire de Marianna, est prêt à aider : donner à la jeune fille une formation chez une couturière et payer son entretien. Marianne éprouve de la gratitude, mais son cœur est déchiré de honte, elle ressent une humiliation insupportable, étant l'objet d'une « miséricorde qui ne respecte pas la délicatesse spirituelle ». Mais, après s'être séparé du moine, son bienfaiteur devient beaucoup plus gentil et, malgré son inexpérience, Marianne sent que derrière cette gentillesse se cache quelque chose de mauvais. C'est ce qui se passe. Très vite, elle comprend que de Climal est amoureux d'elle. Marianne juge malhonnête d'encourager ses avances, mais accepte les cadeaux, car outre la vertu et la décence, elle est naturellement dotée d'une coquetterie et d'une envie de plaire, si naturelles pour une jolie femme. Elle n'a d'autre choix que de faire semblant d'ignorer les sentiments ardents de son vieil admirateur.

Un jour, en revenant de l'église, Marianne se tord la jambe et se retrouve dans la maison d'un noble jeune homme, celui-là même avec qui ils ont échangé à l'église des regards qui parlent tant au cœur. Elle ne peut avouer à Valville ni sa position misérable ni sa connaissance de M. de Climal, qui s'avère être l'oncle de Valville et fait semblant de ne pas connaître Marianne, bien qu'à la vue de son neveu aux pieds de sa pupille, elle languisse de jalousie. Lorsque Marianne rentre chez elle, de Climal vient vers elle. Il parle directement de son amour, met Marianne en garde contre les "jeunes héliporteurs" et lui propose "un petit contrat de cinq cents livres de loyer". Au cours de cette explication, Valville apparaît inopinément dans la pièce, et voilà que le neveu voit son oncle agenouillé devant la même Marianne. Que peut-il penser d'elle ? Seulement un. Lorsque le jeune homme part, jetant un regard méprisant à l'innocente, elle demande à de Climal de l'accompagner chez son neveu et de tout lui expliquer, et lui, jetant le masque de la décence, lui reproche l'ingratitude, dit que désormais sur il cesse de donner, et disparaît, craignant un scandale. Et Marianne, qui a été privée de toute prudence par son orgueil et son amour offensés pour Valville, ne pense qu'à faire regretter à Valville la séparation et se repentir des mauvaises pensées. Ce n'est que le matin qu'elle réalise toute la profondeur de son sort. Oka raconte tous ses chagrins à l'abbesse du monastère, et au cours de cette conversation, il y a une dame qui est imprégnée d'une chaleureuse sympathie pour la fille. Elle invite l'abbesse à emmener Marianne au pensionnat du monastère et va payer son entretien. Marianne, dans un élan enthousiaste, irrigue la main du bienfaiteur « des larmes les plus tendres et les plus douces ».

Marianne trouve alors une nouvelle patronne et trouve en elle une seconde mère. La vraie gentillesse, le naturel, la générosité, le manque de vanité, la clarté de pensée, voilà ce qui fait le caractère d'une dame de cinquante ans. Elle admire Marianna et la traite comme sa propre fille. Mais bientôt Marianne, qui adore sa bienfaitrice, apprend qu'elle n'est autre que la mère de Valville, qui, ayant appris l'innocence de Marianne, s'est enflammée d'un amour encore plus passionné et lui a déjà remis une lettre au monastère, déguisée en valet de pied. Lorsque Madame de Miran se plaint que son fils a commencé à négliger une épouse riche et noble, emportée par une jeune fille rencontrée par hasard, Marianne se reconnaît dans la description de l'aventurière et sans hésiter avoue tout à Madame de Miran, y compris son amour. pour son fils. . Madame de Miran demande de l'aide à Marianne, elle sait que Marianne est digne d'amour comme personne d'autre, qu'elle a tout - « la beauté, la vertu, l'intelligence et un beau cœur », mais la société ne pardonnera jamais à un jeune homme noble famille épousant une fille d'origine inconnue, n'ayant ni titre ni fortune. Marianne, par amour pour Madame de Miran, décide d'abandonner l'amour de Valville et le supplie de l'oublier. Mais Madame de Miran (qui entend cette conversation), choquée par la noblesse de son élève, accepte le mariage de son fils avec Marianne. Elle est prête à résister courageusement aux attaques de ses proches et à défendre le bonheur de ses enfants du monde entier.

Le frère de Mme de Miran, de Climal, est mourant. Avant sa mort, celui-ci, plein de remords, avoue en présence de sa sœur et de son neveu sa culpabilité devant Marianne et lui laisse une petite fortune.

Marianne vit toujours dans la pension du monastère, et Madame de Miran la présente comme la fille d'un de ses amis, mais peu à peu les rumeurs sur le mariage à venir et le passé douteux de la mariée se répandent plus largement et parviennent aux oreilles des nombreux et des parents arrogants. Marianna est kidnappée et emmenée dans un autre monastère. L'abbesse explique qu'il s'agit d'un ordre d'en haut et Marianne a le choix : soit devenir religieuse, soit épouser une autre personne. Ce soir-là, Marianne est montée dans une voiture et emmenée dans une maison, où elle rencontre l'homme dont elle est censée être son mari. Il s'agit du frère adoptif de l'épouse du ministre, un jeune homme banal. Puis, dans le bureau du ministre, il y a un véritable procès contre une jeune fille qui n’a rien fait de mal. Son seul crime est sa beauté et ses merveilleuses qualités spirituelles, qui ont attiré le cœur d'un jeune homme issu d'une famille noble. Le ministre annonce à Marianne qu'il ne permettra pas son mariage avec Valville, et l'invite à épouser le « gentil garçon » avec qui elle vient de discuter dans le jardin. Mais Marianne, avec la fermeté du désespoir, déclare que ses sentiments sont inchangés et refuse de se marier. A ce moment apparaissent Mme de Miran et Valville. Le discours de Marianne, plein de nobles sacrifices, son apparence, ses manières et son dévouement envers sa patronne, font pencher la balance de son côté. Toutes les personnes présentes, même les proches de Madame de Miran, admirent Marianne, et le ministre annonce qu'il ne va plus s'immiscer dans cette affaire, car personne ne peut empêcher « la vertu d'être chère au cœur humain », et lui rend Marianne " mère. » .

Mais les malheurs de Marianne ne s'arrêtent pas là. Une nouvelle pensionnaire arrive au monastère, une fille de noble naissance, à moitié anglaise, Mademoiselle Warton. Il arrive que cette jeune fille sensible s'évanouisse en présence de Valville, et cela suffit pour que le jeune homme volage voie en elle un nouvel idéal. Il cesse de rendre visite à Marianne malade et voit secrètement Mademoiselle Warton, qui tombe amoureuse de lui. Ayant appris la trahison de son amant, Marianne sombre dans le désespoir et Madame de Miran espère qu'un jour la cécité de son fils passera. Marianne comprend que son amant n'est pas si coupable, il appartient simplement au type de personnes pour qui « les obstacles ont un pouvoir d'attraction irrésistible », et le consentement de sa mère à son mariage avec Marianne a tout gâché, et « son amour s'est assoupi ». Marianne est déjà connue dans le monde, beaucoup l'admirent et presque simultanément elle reçoit deux propositions - d'un comte de cinquante ans, un homme au mérite exceptionnel, et d'un jeune marquis. L’amour-propre, que Marianne considère comme le principal moteur des actions d’une personne, l’oblige à se comporter avec Valville comme si elle ne souffrait pas du tout, et elle remporte une brillante victoire : Valville est de nouveau à ses pieds. Mais Marianne décide de ne plus sortir avec lui, même si elle l'aime toujours.

Sur ce, les notes de Marianne s'interrompent. À partir de phrases individuelles, par exemple, lorsqu'elle mentionne ses succès sociaux ou se dit comtesse, on peut comprendre qu'il y a eu encore de nombreuses aventures dans sa vie, que, hélas, nous ne sommes pas destinés à connaître.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Lettres Persanes)

Roman (1721)

L'action du roman couvre 1711-1720. La forme épistolaire de l'œuvre et le matériel épicé supplémentaire de la vie des harems persans, une construction particulière avec des détails exotiques, pleine d'esprit vif et d'ironie caustique de la description, des caractéristiques bien ciblées ont permis à l'auteur d'intéresser le public le plus divers , y compris les cercles judiciaires. Au cours de la vie de l'auteur, "Persian Letters" a connu 12 éditions. Dans le roman, les problèmes du système étatique, les questions de politique intérieure et étrangère, les questions de religion, la tolérance religieuse sont résolus, un bombardement décisif et audacieux du régime autocratique et, en particulier, du règne médiocre et extravagant de Louis XIV est en cours. effectué. Des flèches frappent aussi le Vatican, des moines, des ministres, toute la société dans son ensemble sont ridiculisés.

Uzbek et Rika, les personnages principaux, des Perses que la curiosité les a forcés à quitter leur patrie et à partir en voyage, entretiennent une correspondance régulière tant avec leurs amis qu'entre eux. Ouzbek dans l'une des lettres à un ami révèle la véritable raison de son départ. Il a été introduit à la cour dans sa jeunesse, mais cela ne l'a pas gâché. Dévoilant le vice, prêchant la vérité et maintenant la sincérité, il se fait de nombreux ennemis et décide de quitter la cour. Sous un prétexte plausible (l'étude des sciences occidentales), avec l'accord du Shah, l'Ouzbek quitte la patrie. Là, à Ispahan, il possédait un sérail (palais) avec un harem, dans lequel se trouvaient les plus belles femmes de Perse.

Les amis commencent leur voyage depuis Erzurum, puis leur chemin se dirige vers Tokata et Smyrne - terres soumises aux Turcs. L’Empire turc vivait alors les dernières années de sa grandeur. Les pachas, qui n'obtiennent leurs postes que grâce à l'argent, viennent dans les provinces et les pillent comme des pays conquis, les soldats soumis exclusivement à leurs caprices. Les villes étaient dépeuplées, les villages dévastés, l'agriculture et le commerce étaient en déclin complet. Alors que les peuples européens s’améliorent chaque jour, ils stagnent dans leur ignorance primitive. Dans toutes les vastes étendues du pays, seule Smyrne peut être considérée comme une ville riche et forte, mais ce sont les Européens qui en font une ville telle. En conclusion de sa description de la Turquie à son ami Rustan, Ouzbek écrit : « Cet empire, dans moins de deux siècles, deviendra le théâtre des triomphes de quelque conquérant. »

Après un voyage de quarante jours, nos héros se retrouvent à Livourne, l'une des villes florissantes d'Italie. Voir une ville chrétienne pour la première fois est un spectacle formidable pour un musulman. La différence dans les bâtiments, les vêtements, les principales coutumes, même dans la moindre bagatelle, a quelque chose d'extraordinaire. Les femmes jouissent ici d'une plus grande liberté : elles ne portent qu'un seul voile (les Perses en portent quatre), elles sont libres de sortir n'importe quel jour, accompagnées de quelques vieilles femmes, leurs gendres, oncles, neveux peuvent les regarder, et leurs maris ne s'en offusquent presque jamais. Bientôt, les voyageurs affluent vers Paris, la capitale de l'empire européen. Après un mois de vie dans la capitale, Rika partagera ses impressions avec son ami Ibben. Paris, écrit-il, est aussi grand qu'Ispagan, « les maisons y sont si hautes qu'on pourrait jurer qu'elles n'habitent que des astrologues ». Le rythme de vie en ville est complètement différent ; Les Parisiens courent, volent, ils s'évanouiraient devant les lentes charrettes de l'Asie, devant le pas mesuré des chameaux. L’homme oriental n’est absolument pas adapté à cette course. Les Français sont très friands de théâtre et de comédie, des arts peu familiers aux Asiatiques, car plus sérieux par nature. Ce sérieux des habitants de l'Orient vient de ce qu'ils communiquent peu entre eux : ils ne se voient que lorsque la cérémonie les y oblige, ils sont presque inconnus de l'amitié, qui constitue la joie de vivre ici ; ils restent à la maison, donc chaque famille est isolée. Les hommes en Perse n'ont pas la vivacité des Français ; ils ne font pas preuve de la liberté spirituelle et du contentement qui, en France, caractérisent toutes les classes.

Pendant ce temps, des nouvelles inquiétantes arrivent du harem ouzbek. L'une des épouses, Zashi, s'est retrouvée seule avec un eunuque blanc qui, sur ordre de l'Ouzbek, a immédiatement payé de sa tête la trahison et l'infidélité. Les eunuques blancs et noirs (les eunuques blancs ne sont pas autorisés dans les salles du harem) sont de petits esclaves qui satisfont aveuglément tous les désirs des femmes et les obligent en même temps à obéir sans aucun doute aux lois du sérail. Les femmes mènent une vie mesurée : elles ne jouent pas aux cartes, ne passent pas de nuits blanches, ne boivent pas de vin et ne sortent presque jamais en l'air, car le sérail n'est pas propice au plaisir, tout y est saturé de soumission et de devoir. Un Ouzbek, parlant de ces coutumes à un ami français, entend en réponse que les Asiatiques sont contraints de vivre avec des esclaves, dont le cœur et l'esprit ressentent toujours l'infériorité de leur position. Que peut-on attendre d'un homme dont tout l'honneur est de garder les femmes des autres, et qui est fier de la position la plus vile qui existe parmi les hommes ? L'esclave accepte de subir la tyrannie du sexe fort afin de pouvoir pousser le plus faible au désespoir. "C'est ce qui me rebute le plus dans votre moralité ; enfin, libérez-vous des préjugés", conclut le Français. Mais l’Ouzbek est inébranlable et considère les traditions comme sacrées. Rika, à son tour, observant les Parisiennes, dans une de ses lettres à Ibben, parle de la liberté des femmes et est encline à penser que le pouvoir d'une femme est naturel : c'est le pouvoir de la beauté, auquel rien ne peut résister, et le Le pouvoir tyrannique de l'homme ne s'étend pas aux femmes dans tous les pays, et le pouvoir de la beauté est universel. Rika dira de lui-même : « Mon esprit perd imperceptiblement ce qu'il y a encore d'asiatique en lui et s'adapte sans effort aux mœurs européennes ; je ne connais les femmes que depuis que je suis ici : en un mois j'en ai étudié plus que je n'aurais pu. je suis au sérail depuis trente ans." Rika, partageant avec l'Ouzbek ses impressions sur les caractéristiques des Français, note également que, contrairement à leurs compatriotes, dont les personnages sont tous monotones, puisqu'ils sont torturés (« on ne voit pas du tout ce que sont vraiment les gens, mais on les voit seulement tels qu'ils sont contraints de l'être"), en France, faire semblant est un art inconnu. Tout le monde parle, tout le monde se voit, tout le monde s'écoute, le cœur est ouvert comme le visage. L'enjouement est l'un des traits de caractère nationaux.

L'Ouzbek parle des problèmes de gouvernement parce que, en Europe, il a vu de nombreuses formes de gouvernement différentes, et ici ce n'est pas la même chose qu'en Asie, où les règles politiques sont les mêmes partout. En réfléchissant au gouvernement le plus raisonnable, il arrive à la conclusion que le gouvernement parfait est celui qui atteint ses objectifs au moindre coût : si sous un gouvernement doux le peuple est aussi obéissant que sous un gouvernement strict, alors le premier devrait être préféré. Des sanctions plus ou moins sévères imposées par l’État ne favorisent pas une plus grande obéissance aux lois. Ces derniers sont aussi redoutés dans les pays où les châtiments sont modérés que dans ceux où ils sont tyranniques et terribles. L'imagination s'adapte naturellement aux mœurs du pays : huit jours de prison ou une petite amende ont le même effet sur un Européen élevé dans un pays à régime doux, que la perte d'un bras sur un Asiatique. La plupart des gouvernements européens sont monarchiques. Cet État est violent et dégénère bientôt soit en despotisme, soit en république. L’histoire et l’origine des républiques sont décrites en détail dans l’une des lettres de l’Ouzbékistan. La plupart des Asiatiques ne connaissent pas cette forme de gouvernement. La formation des républiques a eu lieu en Europe ; quant à l'Asie et à l'Afrique, elles ont toujours été opprimées par le despotisme, à l'exception de plusieurs villes d'Asie Mineure et de la République de Carthage en Afrique. La liberté semble avoir été créée pour les peuples européens et l’esclavage pour les peuples asiatiques.

Uzbek, dans une de ses dernières lettres, ne cache pas sa déception de son voyage en France. Il a vu un peuple, généreux par nature, mais peu à peu corrompu. Une soif inextinguible de richesse et l'objectif de s'enrichir non pas par un travail honnête, mais par la ruine du souverain, de l'État et de ses concitoyens, ont surgi dans tous les cœurs. Le clergé ne s'arrête pas aux transactions qui ruinent son troupeau crédule. Ainsi, on voit qu'au fur et à mesure que nos héros séjournent en Europe, les mœurs de cette partie du monde commencent à leur sembler moins surprenantes et étranges, et ils s'étonnent plus ou moins de cette étonnement et de cette étrangeté, selon les cas. différence dans leurs caractères. D'autre part, à mesure que l'absence d'Ouzbek du harem se prolonge, le désordre du sérail asiatique s'intensifie.

L'Ouzbek est extrêmement préoccupé par ce qui se passe dans son palais, car le chef des eunuques lui rapporte les choses impensables qui s'y produisent. Zélie, se rendant à la mosquée, jette son voile et se présente devant le peuple. Zashi est retrouvée au lit avec l'un de ses esclaves - et cela est strictement interdit par la loi. Le soir, un jeune homme fut découvert dans le jardin du sérail ; de plus, la femme passa huit jours au village, dans l'une des datchas les plus isolées, en compagnie de deux hommes. Les Ouzbeks connaîtront bientôt la réponse. Roxana, sa femme bien-aimée, écrit une lettre de suicide dans laquelle elle admet qu'elle a trompé son mari en soudoyant les eunuques et, se moquant de la jalousie de l'Ouzbek, a transformé le sérail dégoûtant en un lieu de plaisir et de plaisir. Son amant, la seule personne qui a attaché Roxana à la vie, est parti, alors, après avoir pris du poison, elle le suit. Adressant ses derniers mots à son mari, Roxana lui avoue sa haine. Une femme rebelle et fière écrit : « Non, je pouvais vivre en captivité, mais j’ai toujours été libre : j’ai remplacé vos lois par les lois de la nature, et mon esprit a toujours gardé son indépendance. » La lettre de suicide de Roxana à un Ouzbek à Paris complète l'histoire.

NB Vinogradova

(De l'Esprit des lois)

Traité (1748)

Dans la préface, l'auteur dit qu'il puise ses principes dans la nature même des choses. L'infinie variété des lois et des coutumes n'est nullement due à l'arbitraire de la fantaisie : les cas particuliers sont soumis à des principes généraux, et l'histoire de tout peuple en découle comme conséquence. Il est inutile de condamner les institutions de tel ou tel pays, et seuls ceux qui ont reçu dès la naissance le don de génie de pénétrer d'un coup d'œil dans toute l'organisation de l'État ont le droit de proposer des changements. La tâche principale est l'éducation, car les préjugés inhérents aux organes du gouvernement étaient à l'origine les préjugés du peuple. Si l'auteur pouvait guérir les gens de leurs préjugés, il se considérerait comme le plus heureux des mortels.

Tout a ses propres lois : la divinité, le monde matériel, les créatures d'intelligence surhumaine, les animaux et les humains les ont. C'est la plus grande absurdité d'affirmer que les phénomènes du monde visible sont contrôlés par un destin aveugle. Dieu se rapporte au monde en tant que créateur et conservateur : il crée selon les mêmes lois par lesquelles il protège. Dès lors, l’œuvre de création semble n’être qu’un acte arbitraire, car elle présuppose un certain nombre de règles – aussi inévitables que le sort des athées.

Toutes les lois sont précédées des lois de la nature, qui découlent de la structure même de l'être humain. L’homme à l’état naturel ressent sa faiblesse, parce que tout le fait trembler et le met en fuite – c’est pourquoi le monde est la première loi naturelle. Le sentiment de faiblesse se combine avec le sentiment de ses besoins - le désir de se nourrir est la deuxième loi naturelle. L'attraction mutuelle inhérente à tous les animaux d'une même race a donné naissance à la troisième loi - une demande adressée par l'homme à l'homme. Mais les hommes sont reliés par des fils que les animaux n'ont pas, c'est pourquoi le désir de vivre en société constitue la quatrième loi naturelle.

Dès que les gens s'unissent dans la société, ils perdent conscience de leur faiblesse : l'égalité disparaît et la guerre commence. Chaque société individuelle commence à prendre conscience de sa force – d’où l’état de guerre entre les nations. Les lois définissant les relations entre eux forment le droit international. Dans chaque société, les individus commencent à ressentir leur pouvoir – d’où la guerre entre citoyens. Les lois définissant les relations entre elles forment le droit civil. Outre le droit international, qui s'applique à toutes les sociétés, chacune d'elles est régie individuellement par ses propres lois - elles forment ensemble l'état politique de l'État. Les forces des individus ne peuvent s'unir sans l'unité de leur volonté, qui forme l'état civil de la société.

La loi, en général, est la raison humaine, puisqu'elle gouverne tous les peuples de la terre, et les lois politiques et civiles de chaque peuple ne doivent être que des cas particuliers d'application de cette raison. Ces lois correspondent si étroitement aux propriétés des peuples pour lesquels elles sont établies que ce n'est que dans des cas extrêmement rares que les lois d'un peuple peuvent convenir à un autre peuple. Les lois doivent être conformes à la nature et aux principes du gouvernement établi ; les propriétés physiques du pays et son climat – froid, chaud ou tempéré ; qualités du sol; le mode de vie de ses peuples – agriculteurs, chasseurs ou bergers ; le degré de liberté permis par la structure de l'État ; la religion de la population, ses inclinations, sa richesse, son nombre, son commerce, ses mœurs et ses coutumes. L’ensemble de toutes ces relations peut être appelé « l’esprit des lois ».

Il existe trois types de gouvernement : républicain, monarchique et despotique. Dans une république, le pouvoir suprême appartient soit à tout le peuple, soit à une partie de celui-ci ; sous une monarchie, une personne gouverne, mais au moyen de lois immuables établies ; Le despotisme se caractérise par le fait que tout est dicté par la volonté et l'arbitraire d'une seule personne en dehors de toute loi et réglementation.

Si dans une république le pouvoir suprême appartient à tout le peuple, alors c’est une démocratie. Lorsque le pouvoir suprême est entre les mains d’une partie du peuple, un tel gouvernement s’appelle aristocratie. Dans une démocratie, le peuple est à certains égards le souverain et à d’autres égards, le sujet. Il n'est souverain qu'en vertu du vote par lequel il exprime sa volonté. La volonté du souverain est le souverain lui-même, c'est pourquoi les lois déterminant le droit de vote sont fondamentales pour ce type de gouvernement. Dans une aristocratie, le pouvoir suprême est entre les mains d'un groupe d'individus : ces individus font les lois et les font appliquer, et le reste du peuple est par rapport à eux ce que dans une monarchie les sujets sont par rapport au souverain. . La pire des aristocraties est celle où la partie du peuple qui obéit est esclave civile de celle qui commande : un exemple est l'aristocratie de Pologne, où les paysans sont les esclaves de la noblesse. Un pouvoir excessif donné à un seul citoyen dans une république constitue une monarchie et plus encore qu'une monarchie. Dans une monarchie, les lois protègent la structure étatique ou s'y adaptent, donc le principe de gouvernement restreint le souverain - dans une république, un citoyen qui s'est emparé d'un pouvoir extraordinaire a beaucoup plus de possibilités d'en abuser, puisqu'il ne rencontre pas d'opposition de la part des lois. cela ne prévoyait pas cette circonstance.

Dans une monarchie, la source de tout pouvoir politique et civil est le souverain lui-même, mais il existe également des canaux intermédiaires par lesquels le pouvoir circule. Détruisez les prérogatives des seigneurs, du clergé, de la noblesse et des villes dans la monarchie, et bientôt vous aurez le résultat d'un État ou populaire ou despotique. Dans les États despotiques où il n'y a pas de lois fondamentales, il n'y a pas non plus d'institutions pour les protéger. Ceci explique le pouvoir particulier que la religion acquiert habituellement dans ces pays : elle remplace l'institution protectrice fonctionnant en permanence ; parfois la place de la religion est prise par les coutumes, qui sont vénérées au lieu des lois.

Chaque type de gouvernement a ses propres principes : une république exige la vertu, une monarchie exige l'honneur et un gouvernement despotique exige la peur. Elle n'a pas besoin de vertu, mais l'honneur serait pour elle dangereux. Lorsqu’un peuple tout entier vit selon certains principes, toutes ses composantes, c’est-à-dire les familles, vivent selon les mêmes principes. Les lois de l'éducation sont les premières qu'une personne rencontre dans sa vie. Ils diffèrent selon le type de gouvernement : dans les monarchies leur sujet est l'honneur, dans les républiques - la vertu, dans le despotisme - la peur. Aucun gouvernement n’a autant besoin de l’aide de l’éducation qu’un gouvernement républicain. Dans les États despotiques, la peur surgit spontanément sous l’influence des menaces et des châtiments. L'honneur dans les monarchies s'appuie sur les passions des hommes et leur sert lui-même de support. Mais la vertu politique, c’est l’altruisme – une chose qui est toujours très difficile. Cette vertu peut être définie comme l'amour des lois et de la patrie - l'amour, qui exige une préférence constante pour le bien public sur le bien personnel, est à la base de toutes les vertus privées. Cet amour revêt une force particulière dans les démocraties, car c'est là seulement que le gouvernement de l'État est confié à chaque citoyen.

Dans une république, la vertu est une chose très simple : c'est l'amour de la république, c'est un sentiment, et non une série d'informations. Il est aussi accessible au dernier dans l'État qu'à celui qui y occupe la première place. L'amour de la république en démocratie est l'amour de la démocratie, et l'amour de la démocratie est l'amour de l'égalité. Les lois d'un tel État devraient de toutes les manières possibles soutenir le désir général d'égalité. Dans les monarchies et dans les États despotiques, personne ne lutte pour l'égalité : même cette pensée ne vient à l'esprit de personne, car tout le monde y aspire à l'exaltation. Les personnes les plus basses ne veulent en sortir que pour dominer les autres. Puisque l'honneur est le principe du gouvernement monarchique, les lois doivent soutenir la noblesse, qui est, pour ainsi dire, à la fois le créateur et le créateur de cet honneur. Sous un gouvernement despotique, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de lois : tout repose sur deux ou trois idées, et il n'en faut pas de nouvelles. Lorsque Charles XII, alors qu'il était à Bendery, rencontra une certaine opposition à sa volonté de la part du Sénat de Suède, il écrivit aux sénateurs qu'il enverrait sa botte pour les commander. Cette botte ne commanderait pas pire qu'un souverain despotique.

La corruption de tout gouvernement commence presque toujours par la corruption des principes. Le principe de la démocratie s’effondre non seulement lorsque l’esprit d’égalité disparaît, mais aussi lorsque l’esprit d’égalité est poussé à l’extrême et que chacun veut être l’égal de ceux qu’il a élus dirigeants. Dans ce cas, le peuple refuse de reconnaître les autorités qu’il a lui-même désignées et veut tout faire lui-même : délibérer à la place du Sénat, gouverner à la place des fonctionnaires et juger à la place des juges. Il n’y a alors plus de place pour la vertu dans la république. Le peuple veut remplir les devoirs de dirigeants, ce qui signifie que les dirigeants ne sont plus respectés. L'aristocratie subit des dommages lorsque le pouvoir de la noblesse devient arbitraire : dans ce cas, il ne peut plus y avoir de vertu ni chez ceux qui gouvernent, ni chez ceux qui sont gouvernés. Les monarchies périssent lorsque les prérogatives des domaines et les privilèges des villes sont progressivement abolis. Dans le premier cas, ils vont au despotisme pour tous ; dans le second - au despotisme de l'un. Le principe de la monarchie se désintègre également lorsque les postes les plus élevés de l'État deviennent les dernières étapes de l'esclavage, lorsque les dignitaires sont privés du respect du peuple et transformés en un pitoyable instrument d'arbitraire. Le principe d’un État despotique se décompose constamment, car il est vicieux par nature. Si les principes du gouvernement sont corrompus, les meilleures lois deviennent mauvaises et se retournent contre l’État ; quand les principes sont bons, même les mauvaises lois produisent les mêmes conséquences que les bonnes, la puissance du principe triomphe de tout.

Une république, de par sa nature, a besoin d’un petit territoire, sinon elle ne survivra pas. Dans une grande république, il y aura plus de richesses, et donc plus de désirs immodérés. Un État monarchique doit être de taille moyenne : s’il était petit, il serait constitué en république ; et s'il était trop étendu, alors les premiers personnages de l'État, forts de par leur position même, étant loin du souverain et ayant leur propre cour, pourraient cesser de lui obéir - ils ne seraient pas dissuadés par la menace d'un conflit trop lointain et retardé. Châtiment. L’immensité de l’empire est une condition préalable à un régime despotique. Il faut que l’éloignement des lieux où sont envoyés les ordres du souverain soit contrebalancé par la rapidité de leur exécution ; de sorte que la peur sert de barrière pour freiner la négligence des dirigeants des régions éloignées ; afin qu'une seule personne soit la personnification de la loi.

Les petites républiques périssent à cause d’un ennemi extérieur, et les grandes à cause d’un ulcère intérieur. Les républiques se protègent en s'unissant les unes aux autres, et les États despotiques, dans le même but, se séparent et, pourrait-on dire, s'isolent les uns des autres. Sacrifiant une partie de leur pays, ils dévastent les périphéries et les transforment en désert, rendant inaccessible le noyau de l'État. Une monarchie ne se détruit jamais, mais un État de taille moyenne peut être envahi. Une monarchie a donc des forteresses pour défendre ses frontières et une armée pour défendre ces forteresses. Le moindre bout de territoire y est défendu avec beaucoup d’habileté, de ténacité et de courage. Les États despotiques se livrent à des invasions les uns contre les autres – les guerres ne se déroulent qu’entre monarchies.

Dans chaque État, il existe trois types de pouvoir : le pouvoir législatif, le pouvoir exécutif chargé des questions de droit international et le pouvoir exécutif chargé des questions de droit civil. Ce dernier pouvoir peut être appelé le pouvoir judiciaire, et le second simplement le pouvoir exécutif de l'État. Si les pouvoirs législatif et exécutif sont réunis en une seule personne ou institution, alors il n'y aura pas de liberté, car on peut craindre que ce monarque ou ce Sénat crée des lois tyranniques pour les appliquer de manière tout aussi tyrannique. Il n’y aura pas de liberté si le pouvoir judiciaire n’est pas séparé du pouvoir législatif et exécutif. S'il est combiné avec le pouvoir législatif, alors la vie et la liberté du citoyen seront à la merci de l'arbitraire, car le juge sera législateur. Si le pouvoir judiciaire est uni à l’exécutif, alors le juge a la possibilité de devenir un oppresseur. Les souverains qui aspiraient au despotisme commençaient toujours par réunir en eux tous les pouvoirs séparés. Chez les Turcs, où ces trois puissances sont réunies dans la personne du sultan, règne un despotisme terrifiant. Mais les Britanniques ont réussi à établir un excellent système d’équilibre des pouvoirs grâce à des lois.

L'esclavage politique dépend de la nature du climat. Une chaleur excessive sape la force et la vigueur des gens, et un climat froid donne à l'esprit et au corps une certaine force, ce qui rend les gens capables d'actions longues, difficiles, grandes et courageuses. Cette différence s'observe non seulement lorsqu'on compare un peuple à un autre, mais aussi lorsqu'on compare différentes régions d'un même pays : les peuples du nord de la Chine sont plus courageux que les peuples du sud de la Chine ; les peuples de la Corée du Sud sont inférieurs à cet égard aux peuples de la Corée du Nord. Il ne faut pas s'étonner que la lâcheté des peuples de climat chaud les conduise presque toujours à l'esclavage, tandis que le courage des peuples de climat froid préserve leur liberté. Il faut ajouter que les insulaires sont plus enclins à la liberté que les habitants du continent. Les îles sont généralement petites et il est plus difficile d'utiliser une partie de la population pour en opprimer une autre. Ils sont séparés des grands empires par la mer, qui bloque la voie aux conquérants et les empêche de soutenir un régime tyrannique, il est donc plus facile pour les insulaires de respecter leurs lois.

Le commerce a une grande influence sur les lois, car il guérit les gens de préjugés douloureux. On peut considérer comme une règle presque générale que partout où les mœurs sont douces, il y a du commerce, et partout où il y a du commerce, les mœurs sont douces. Grâce au commerce, tous les peuples ont appris les coutumes des autres peuples et ont pu les comparer. Cela a eu des conséquences bénéfiques. Mais l’esprit du commerce, s’il unit les nations, n’unit pas les individus. Dans les pays où les gens ne sont animés que par l'esprit de commerce, toutes leurs affaires et même leurs vertus morales deviennent l'objet de marchandages. En même temps, l'esprit de commerce fait naître chez les gens un sentiment de stricte justice : ce sentiment s'oppose, d'une part, au désir de vol, et d'autre part, à ces vertus morales qui nous encouragent non seulement poursuivre sans relâche nos propres bénéfices, mais aussi les sacrifier pour le bien des autres. On peut dire que les lois du commerce améliorent les mœurs pour la même raison qu'elles les détruisent. Le commerce corrompt la morale pure - Platon en a parlé. En même temps, elle polit et adoucit les mœurs barbares, car l'absence totale de commerce conduit aux vols. Certains pays sacrifient leurs intérêts commerciaux au profit d’intérêts politiques. L'Angleterre a toujours sacrifié ses intérêts politiques au profit des intérêts de son commerce. Ce peuple, mieux que tout autre peuple au monde, a su tirer parti de trois éléments de grande importance : la religion, le commerce et la liberté. La Moscovie voudrait abandonner son despotisme – et ne le peut pas. Le commerce, pour devenir fort, nécessite des transactions sur factures, mais les transactions sur factures sont en conflit avec toutes les lois de ce pays. Les sujets de l'empire, comme les esclaves, n'ont pas le droit de voyager à l'étranger ou d'y envoyer leurs biens sans autorisation spéciale. Par conséquent, le taux de change, qui permet de transférer de l'argent d'un pays à un autre, contredit les lois de la Moscovie, et le commerce, de par sa nature, contredit de telles restrictions.

La religion a une forte influence sur les lois d'un pays. Même parmi les fausses religions, on peut trouver celles qui sont les plus conformes aux objectifs du bien public - même si elles ne conduisent pas une personne au bonheur au-delà de la vie, elles peuvent cependant grandement contribuer à son bonheur terrestre. Si nous comparons uniquement le caractère des religions chrétienne et mahométane, nous devrions accepter inconditionnellement la première et rejeter la seconde, car il est bien plus évident que la religion doit adoucir la morale des gens que laquelle d'entre elles est vraie. Les dirigeants mahométans sèment constamment la mort autour d’eux et meurent eux-mêmes d’une mort violente. Malheur à l'humanité lorsque la religion est donnée par un conquérant. La religion mahométane continue d’inculquer aux gens le même esprit d’extermination qui l’a créée. Au contraire, le despotisme pur est étranger à la religion chrétienne : grâce à la douceur si obstinément prescrite par l'Évangile, il résiste à la colère indomptable qui pousse le souverain à l'arbitraire et à la cruauté. Seule la religion chrétienne a empêché le despotisme de s'établir en Ethiopie, malgré l'immensité de cet empire et son mauvais climat - ainsi les mœurs et les lois de l'Europe se sont établies en Afrique. Lorsque la religion chrétienne a subi une division malheureuse il y a deux siècles, les peuples du nord ont adopté le protestantisme, tandis que ceux du sud sont restés catholiques. La raison en est que parmi les peuples du Nord, il existe et existera toujours un esprit d’indépendance et de liberté ; par conséquent, une religion sans tête visible est plus conforme à l’esprit d’indépendance de ce climat qu’une religion avec une telle tête.

La liberté de l'homme consiste principalement à ne pas être contraint de faire des choses que la loi ne lui prescrit pas. Les principes du droit étatique exigent que toute personne soit soumise au droit pénal et civil du pays dans lequel elle se trouve. Ces principes ont été gravement violés par les Espagnols au Pérou : l'Inca d'Atahualpa ne pouvait être jugé que sur la base du droit international, alors qu'ils le jugeaient sur la base du droit étatique et civil. Mais le comble de leur imprudence fut qu'ils le condamnèrent sur la base des lois étatiques et civiles de leur pays.

L'esprit de modération doit être l'esprit du législateur, car le bien politique, comme le bien moral, est toujours entre deux limites. Par exemple, les formalités judiciaires sont nécessaires à la liberté, mais leur nombre peut être si grand qu'elles interféreront avec les finalités des lois mêmes qui les ont établies : dans ce cas, les citoyens perdront la liberté et la sécurité, l'accusateur n'aura pas la possibilité prouver l'accusation, et l'accusé ne pourra pas s'acquitter. Lors de l'élaboration des lois, il faut suivre des règles connues. Leur syllabe doit être compressée. Les lois des douze tables servaient de modèle d'exactitude - les enfants les mémorisaient par cœur. Les nouvelles de Justinien étaient si verbeuses qu'elles ont dû être raccourcies. Le langage des lois doit être simple et ne permettre aucune interprétation différente. La loi d'Honorius punissait de mort quiconque achetait un affranchi comme esclave ou lui causait des ennuis. Une expression aussi vague n’aurait pas dû être utilisée. La notion d'anxiété causée à une personne dépend entièrement du degré de son impressionnabilité. Les lois ne doivent pas entrer dans les subtilités : elles sont destinées aux gens médiocres et contiennent non pas l'art de la logique, mais les concepts de bon sens d'un simple père de famille. Lorsque la loi n'a pas besoin d'exceptions, de limitations et de modifications, il est préférable de s'en passer, car de tels détails entraînent de nouveaux détails. En aucun cas il ne faut donner aux lois une forme contraire à la nature des choses : par exemple, dans la proscription du prince d'Orange, Philippe II promettait cinq mille écus et la noblesse à celui qui commettrait un meurtre - ce roi piétinait en même temps les notions d'honneur, de moralité et de religion. Enfin, les lois doivent avoir une certaine pureté. Destinés à punir la méchanceté humaine, ils doivent eux-mêmes posséder une parfaite intégrité.

E. D. Murashkintseva

(Lettres de mademoiselle Aïsse à madame Calandrini)

(publié en 1787)

Les lettres d'Aisse sont un « petit chef-d'œuvre » reconnu de la prose française. Le sort de leur auteur est étonnant. Au printemps 1698, le diplomate français, le comte Charles de Ferriol, acheta pour mille cinq cents livres au marché aux esclaves d'Istanbul une fille circassienne d'environ quatre ans, capturée lors d'un des raids turcs. On disait qu'elle appartenait à une famille noble. En France, la petite Gaide est baptisée et nommée Charlotte-Elizabeth, mais continue à s'appeler Gaide ou Aide, qui deviendra plus tard Aisse. Pendant plusieurs années, la jeune fille a été élevée dans la maison de l'épouse du frère cadet du diplomate, l'intelligente, active et puissante Marie-Angélique de Ferriol, née Guérin de Tansen. Mais ensuite le diplomate revint en France, traitant la jeune Circassienne avec une tendresse paternelle et l'ardeur d'un amant, et Aisse fut contraint de rester avec Ferriol jusqu'à sa mort (1722), évoluant cependant dans un brillant cercle de nobles et talentueux. personnes. Ayant conquis la liberté, Aisse ne quitta jamais la maison de Madame de Ferriol, qui était devenue pour elle presque comme une maison, jusqu'à la fin de sa vie.

Dans Paris dissolu et immoral, Aisse rencontra en 1720 le chevalier célibataire de l'Ordre de Malte, Blaise-Marie d'Edy (c. 1692-1761), qui avait fait vœu de célibat. Ils sont liés à vie par un sentiment fort et durable qu'ils gardent dans un profond secret. La naissance en 1721 de leur fille Selini, qui deviendra plus tard vicomtesse de Nantia, est entourée de mystère. En 1726, Aisse rencontre l'épouse de 58 ans de l'éminente et riche citoyenne genevoise Julie Calandrini (v. 1668-1754) ; les principes moraux fermes de cette dame font la plus profonde impression sur la "belle femme circassienne", et pendant les sept dernières années de sa vie, Aisse a été en correspondance avec Mme Kalandrini, confiant toutes ses pensées et ses sentiments à son amie plus âgée. Aisse mourut en 1733 de consomption. Le chevalier d'Edy choqué est resté fidèle à son amour jusqu'à la fin de sa vie, élevant sa fille dans l'esprit approprié. Mais le nom d'Aisse fut sauvé de l'oubli non par un touchant culte familial, mais par 36 lettres découvertes après la mort de Madame Calandrini et publiées à Paris en 1787.

Dans les expressions les plus exquises, Aisse décrit ses sentiments pour Mme Calandrini : « Je t'aime de l'amour le plus tendre - je t'aime comme ma mère, comme une sœur, une fille, en un mot, comme tu aimes quiconque à qui tu es. je dois de l'amour. Mon sentiment pour toi contient tout - le respect, l'admiration et la gratitude. Aisse est heureuse que son entourage aime son amie aînée pour ses merveilleuses qualités d'âme. Après tout, généralement « la valeur et le mérite... ne sont valorisés que lorsqu'une personne est également riche ; et pourtant chacun incline la tête devant les vraies vertus ». Et pourtant - "de l'argent, de l'argent ! Combien d'ambitions vous supprimez ! Combien de personnes fières vous humiliez ! Combien de bonnes intentions vous transformez en fumée !"

Aisse se plaint de ses propres difficultés financières, de ses dettes et de l'incertitude totale de sa situation financière future, se plaint de sa santé de plus en plus dégradée, décrivant ses souffrances de manière très naturaliste (« ... après tout, la santé est notre principal atout ; elle nous aide à supporter les épreuves de la vie. Les chagrins ont un effet néfaste sur elle... et ne nous rendent pas plus riches. Cependant, il n'y a rien de honteux dans la pauvreté lorsqu'elle est la conséquence d'une vie vertueuse et des vicissitudes du destin. jour, il m'apparaît plus clairement qu'il n'y a rien de plus élevé que la vertu, tant sur cette terre que dans l'autre monde"),

Aisse parle avec irritation des troubles domestiques, de l'absurdité et de l'avarice de Madame de Ferriol et de la grossièreté de sa sœur dissolue et cynique, la brillante Madame de Tansen. Pourtant, « j’ai honte de mes plaintes quand je vois autour de moi tant de gens qui valent plus que moi et beaucoup moins malheureux ». La femme mentionne chaleureusement ses amis - les fils de Madame de Ferriol, le comte de Pont-de-Velay et le comte d'Argental, ainsi que la charmante fille de Madame Calandrini elle-même, et parle tendrement de sa servante - la dévouée Sophie, que elle essaie de toutes ses forces de subvenir financièrement.

Aisse décrit également la vie parisienne, créant une image vivante de la vie et des coutumes de l'aristocratie française. Potins, scandales, intrigues, mariages arrangés (« Ah ! Dans quel pays béni vous vivez, un pays où les gens se marient alors qu'ils sont encore capables de s'aimer ! »), adultères constants, maladies graves et décès prématurés ; un déclin complet des mœurs (par exemple, l'histoire d'un fils de noble devenu voleur), des querelles et des complots à la cour, des pitreries sauvages de la noblesse dépravée (« Madame de Bouillon est capricieuse, dure, débridée et extrêmement dissolue ; ses goûts s'étendent à tout le monde, des princes aux comédiens », Aisse caractérise la dame soupçonnée d'avoir empoisonné l'actrice Adrienne Lecouvreur), une hypocrisie sans borne (« Nos belles dames s'adonnent à la piété, ou plutôt la montrent avec diligence... tout le monde, comme un, ont commencé à se faire passer pour des saints... ils ont arrêté de rougir de ne pas l'être du tout, ils ne peignent pas"), l'absence totale de droits des gens ordinaires (la triste histoire du pauvre abbé, obligé de donner du poison à Lecouvrere ; et après que le malheureux ait prévenu l'actrice, il est emprisonné à la Bastille, d'où il sort grâce aux efforts de son père, mais disparaît ensuite sans laisser de trace).

Et "tout ce qui se passe dans cet état présage sa mort. Comme vous êtes tous prudents de ne pas déroger aux règles et aux lois, mais de les observer strictement ! D'où la pureté des mœurs. Et chaque jour je m'étonne de plus en plus de la multitude de mauvaises actions, et il est difficile de croire que le cœur humain en soit capable."

Aisse écrit aussi beaucoup sur l'art, auquel les gens de son entourage s'intéressent vivement - sur la décoration intérieure, sur la littérature (il mentionne à plusieurs reprises, par exemple, le nouveau produit - "Les Voyages de Gulliver" de J. Swift, cite une épigramme de Rousseau, joint à son message la correspondance poétique du marquis de la Riviera et de Mlle Desoulières), mais parle surtout de théâtre : pièces et représentations nouvelles, décors, talent des comédiens (« Une actrice jouant le rôle d'une amante doit "Faites preuve de modestie et de retenue", estime Aisse. "La passion doit s'exprimer dans l'intonation et dans le son de la voix. Les gestes trop durs doivent être laissés aux hommes et aux sorciers"). Mais même au théâtre, les mauvaises mœurs règnent : intrigues en coulisses, rivalités entre actrices, romances scandaleuses avec les nobles, calomnies et ragots...

Aisse aborde à plusieurs reprises la politique. La femme est choquée par l'attitude frivole de la noblesse envers la guerre brassicole ; La « Circassienne » adresse à son amie une copie de la lettre du marquis de Saint-Aulaire au cardinal de Fleury. "La gloire d'un conquérant n'est rien comparée à la gloire d'un artisan de la paix... grâce à la justice, à l'honnêteté, à la confiance et à la loyauté envers votre parole, vous pouvez obtenir plus qu'avec l'aide de la ruse et des intrigues de la politique précédente", dit le marquis. Et Aisse rêve que la France trouve enfin un roi et un premier ministre réellement soucieux du bien-être de son peuple.

La vraie vie plonge Aisse, une nature entière et pure, dans une profonde tristesse. La « femme circassienne » ne se mêle jamais d'intrigues ; elle est "tout aussi peu disposée à prêcher les vertus qu'à soutenir les vices", admire les gens qui ont "les qualités spirituelles les plus importantes" - l'intelligence et l'estime de soi, se soucie beaucoup plus de ses amis que d'elle-même, ne veut rien de chacun dépend et avant tout dans le monde il met l'accomplissement de son propre devoir. "Rien ne me fera oublier tout ce que je dois à Madame de Ferriol, et ma dette envers elle. Je lui rembourserai au centuple tous ses soucis à mon égard, au prix même de ma propre vie. Mais... quelle grande la différence, c'est de faire quelque chose uniquement par sens du devoir ou par ordre du cœur ! "Il n'y a rien de plus difficile que d'accomplir son devoir envers quelqu'un qu'on n'aime ni ne respecte."

Aisse ne veut pas avoir affaire à "des gens méchants et faux - laissez-les fouiller dans leur propre saleté. J'adhère fermement à ma règle - remplir honnêtement mon devoir et ne calomnier personne". "J'ai beaucoup de défauts, mais je m'engage dans la vertu, je la révère." Il n'est pas étonnant que les libertins et les intrigants aient peur d'Aisse ; la plupart de ses connaissances la traitent avec respect et amour. " Mon médecin est incroyablement attentif à mon égard ; c'est mon ami... tout le monde autour est si gentil avec moi et si serviable... " " Tout le temps où j'étais en danger... tous mes amis, tous les domestiques pleuraient amèrement ; et quand le danger était déjà passé... tout le monde a couru vers mon lit pour me féliciter."

Retrouver la santé au village et mener une vie idyllique au sein de la nature (« ... je vis ici comme au bout du monde - je travaille dans la vigne, je tisse du fil avec lequel je vais me coudre des chemises, Je chasse les oiseaux"), Aisse rêve de rejoindre son amie, Mme Calandrini, en Suisse. " Comme votre ville est différente de Paris ! Là vous avez la raison et les bonnes mœurs ; ici ils n'en ont aucune idée. " Quant aux habitants de Paris, "il n'y a rien en eux - ni votre honnêteté inébranlable, ni votre sagesse, ni votre gentillesse, ni la justice. Tout cela n'est qu'une apparence pour les gens - le masque leur tombe de temps en temps. L'honnêteté est rien de plus qu'un mot dont ils se décorent ; ils parlent de justice, mais seulement pour condamner leurs voisins ; sous leurs doux discours il y a des piques, leur générosité se change en gaspillage, leur bonté en manque de volonté. Néanmoins, "que j'ai rencontré par hasard à Genève correspondaient à mes idées initiales sur l'expérience de vie. C'est presque la même chose que j'étais quand je suis entré dans le monde, sans connaître l'amertume, les chagrins et la tristesse". Maintenant, «j'aimerais apprendre à être philosophe, à être indifférent à tout, à ne m'inquiéter de rien et à essayer de me comporter raisonnablement uniquement pour me satisfaire et vous satisfaire». Aisse reconnaît tristement l’influence corruptrice de la morale qui prévaut dans la société. "Elle fait partie de ces personnes gâtées par le monde et les mauvais exemples, qui n'ont pas eu la chance d'échapper aux réseaux de la débauche", écrit la femme à propos de son amie Madame de Paraber. "Elle est chaleureuse, généreuse, elle a un bon cœur, mais elle a été plongée de bonne heure dans le monde des passions et elle a eu de mauvais professeurs. Et pourtant, Aisse voit la racine du mal dans la faiblesse de la nature humaine : « … on peut se comporter avec dignité tout en restant dans le monde, et c'est encore mieux - plus la tâche est difficile, plus le mérite de l'accomplir est grand. .» La « femme circassienne » parle avec admiration d'un certain noble appauvri qui, installé dans une chambre modeste, passe la matinée à lire ses livres préférés, après un déjeuner simple et copieux, se promène le long du quai, ne dépend de personne et est complètement heureux.

La norme de qualités morales pour Aisse est Mme Calandrini. "Avec ta tolérance, avec ta connaissance du monde, que pourtant tu ne détestes pas, avec ta capacité à pardonner, selon les circonstances, après avoir appris mes péchés, tu n'as pas commencé à me mépriser. Je t'ai semblé digne de compassion et, bien que coupable, mais ne comprenant pas pleinement sa culpabilité.Heureusement, ma passion amoureuse elle-même a fait naître en moi le désir de la vertu. "Si l'objet de mon amour n'était pas rempli des mêmes vertus que vous, mon amour serait impossible." "Mon amour mourrait s'il n'était pas basé sur le respect."

C'est le thème de l'amour mutuel profond entre Aisse et le chevalier d'Ely qui traverse comme un fil rouge les lettres de la « belle Circassienne ». Aisse est tourmentée par des pensées sur le caractère pécheur de cette liaison extraconjugale, la femme essaie de toutes ses forces d'arracher la passion vicieuse de son cœur. "Je n'écrirai pas sur les remords qui me tourmentent - ils naissent de mon esprit ; le Chevalier et la passion pour lui les noient." Mais « si la raison n’a pas pu vaincre ma passion, c’est parce que seule une personne vertueuse pourrait séduire mon cœur ». Le Chevalier aime tellement Aisse qu'on lui demande quel sort elle lui a jeté. Mais - "mes seuls charmes sont mon amour irrésistible pour lui et le désir de lui rendre la vie aussi douce que possible." "Je n'abuse pas de ses sentiments. Les gens ont tendance à profiter des faiblesses des autres. Je ne connais pas cet art. Je sais une chose : plaire à celui que j'aime pour qu'un seul désir le retienne près de moi - pas se séparer de moi. D'Edi supplie Aisse de l'épouser. Mais « si grand que soit le bonheur d'être appelé sa femme, je dois aimer le Chevalier non pour moi-même, mais pour lui... Comment le monde réagirait-il à son mariage avec une fille sans famille et sans famille ? tribu... Non, sa réputation m'est trop chère, et en même temps, je suis trop fier pour lui permettre de commettre cette bêtise. Quel dommage que toutes les rumeurs qui circuleraient à ce sujet seraient pour moi ! Et comment puis-je me flatter de l'espoir qu'il restera inchangé dans ses sentiments pour moi ? Il le peut quand « Je regretterai d'avoir succombé à une passion inconsidérée, et je ne pourrai pas vivre en réalisant que c'est mon faute s’il est malheureux et s’il a cessé de m’aimer.

Cependant, "pour couper au vivant une passion si ardente et une affection si tendre, et, en outre, si bien méritées par lui ! Ajoutez à cela mon sentiment de gratitude envers lui - non, c'est terrible ! C'est pire que la mort ! Mais vous exigez que je me dépasse - je "Je vais essayer; seulement je ne suis pas sûr de m'en sortir avec honneur et de rester en vie... Pourquoi mon amour est-il inadmissible ? Pourquoi est-il un péché ?" "Comme j'aimerais que la lutte entre mon esprit et mon cœur cesse, et que je puisse librement m'abandonner à la joie que me procure le simple fait de le voir. Mais, hélas, cela n'arrivera jamais !" "Mais mon amour est irrésistible, tout le justifie. Il me semble qu'il naît d'un sentiment de gratitude, et je suis obligé de soutenir l'affection du Chevalier pour ma chère petite. Elle est le lien entre nous ; c'est ce qui me fait parfois voir mon devoir amoureux envers lui. » .

Avec beaucoup de tendresse, Aisse parle de sa fille, qui est élevée dans un monastère. La jeune fille est "raisonnable, gentille, patiente" et, ne sachant pas qui est sa mère, considère la "Circassienne" comme sa patronne adorée. Chevalier aime sa fille à la folie. Et pourtant Aisse est constamment inquiète pour l'avenir du bébé. Toutes ces expériences et ces cruelles luttes internes minent bientôt complètement la santé fragile de la malheureuse. Elle fond rapidement, plongeant sa bien-aimée dans le désespoir. "Jamais mon amour pour lui n'a été aussi ardent, et je peux dire qu'il ne l'est pas moins de sa part. Il me traite avec une telle anxiété, son excitation est si sincère et si touchante que tous ceux qui en sont témoins pleurent. jaillit dans mes yeux."

Et pourtant, avant sa mort, Aisse rompt avec sa bien-aimée. "Je ne peux pas vous exprimer ce que me coûte le sacrifice que j'ai décidé de faire, il me tue. Mais j'ai confiance dans le Seigneur, il doit me donner de la force !" Le Chevalier approuve humblement la décision de sa bien-aimée. "Soyez heureuse, ma chère Aisse, peu importe comment vous y parvenez - je me réconcilierai avec n'importe lequel d'entre eux, tant que vous ne me chassez pas de votre cœur... Tant que vous me permettez de à bientôt, Tant que je peux me flatter de l'espoir que vous "Vous me considérez comme la personne la plus dévouée au monde pour vous, je n'ai besoin de rien d'autre pour être heureux", écrit-il dans une lettre qu'Aisse a également transmet à Mme Calandrini. La « femme circassienne » elle-même remercie de manière touchante son amie plus âgée, qui a fait tant d'efforts pour la mettre sur la bonne voie. "L'idée d'une mort imminente m'attriste moins que vous ne le pensez", avoue Aisse. "Qu'est-ce que notre vie ? Comme personne d'autre, j'aurais dû être heureux, mais je ne l'étais pas. Mon mauvais comportement m'a rendu malheureux : j'étais un jouet de passions que j'ai contrôlé à mon gré. Tourment éternel de la conscience, chagrins des amis, leur éloignement, mauvaise santé presque constante... La vie que j'ai vécue était si pitoyable - ai-je connu ne serait-ce qu'un moment de vraie joie "Je ne pouvais pas être seul avec moi-même : j'avais peur de mes propres pensées. Les remords ne m'ont pas quitté à partir du moment où mes yeux se sont ouverts et j'ai commencé à comprendre mes erreurs. Pourquoi devrais-je craindre d'être séparé de mon âme, si je suis sûr que le Seigneur est miséricordieux envers moi et qu'à partir du moment où je quitterai cette chair pitoyable, le bonheur me sera révélé ?

E. B. Maksimova

(La Poucelle d'Orléans)

Poème (1735, éd. 1755)

L'action de ce poème satirique se déroule pendant la guerre de Cent Ans entre la France et l'Angleterre (1337-1453). Certains contemporains de Voltaire ont dit que l'auteur, après avoir ridiculisé Jeanne d'Arc, l'avait traitée plus cruellement que l'évêque de la ville de Beauvais, qui l'avait autrefois brûlée sur le bûcher. Voltaire, bien sûr, riait impitoyablement, il montrait Jeanne séduite, la dépeint dans les scènes les plus ambiguës et les plus indécentes. Mais il ne s'est pas moqué de Jeanne d'Arc, ni de cette fille du peuple qui, croyant sincèrement à sa mission patriotique, descendue vers elle par Dieu, a conduit les Français à combattre l'ennemi et est allée sans crainte au bûcher, laissant à l'histoire son noble nom et sa dignité humaine.beau look.

Dès la première chanson, on apprend que le roi de France Charles VII est amoureux de la belle Agnès Sorel. Son conseiller Bonno possède un château dans une nature isolée, et c'est là, à l'abri des regards indiscrets, que se rendent les amoureux. Pendant trois mois, le roi se noie dans le bonheur de l'amour. Pendant ce temps, le prince britannique, le duc de Bedford, envahit la France. Poussé par le démon de l'ambition, il est "toujours à cheval, toujours armé... il verse le sang, le condamne à payer, envoie sa mère et sa fille faire honte aux soldats". A Orléans, assiégée par des ennemis, un mystérieux étranger venu du ciel, Saint Denis, apparaît à un conseil de guerriers et de sages, rêvant de sauver la France. Il dit : « Et si Charles voulait perdre son honneur et le royaume avec elle pour la fille, je veux changer son destin avec la main d'une jeune femme qui a conservé sa virginité. » Les guerriers se moquent de lui : « sauver une forteresse par la virginité est un non-sens, une absurdité totale », et le saint part seul à la recherche d'une jeune fille innocente.

Lorraine a donné la France à Jean, elle est née ici, "vivante, adroite, forte ; en habits propres, d'une main pleine et musclée, elle traîne des sacs... rit, travaille au feu". Saint Denis va avec Jean au temple, où la vierge "en admiration met un vêtement d'acier ... et s'extasie sur la gloire". Jean sur un âne, accompagné d'un saint, se précipite vers le roi. En chemin, près d'Orléans, ils se retrouvent dans un camp de Britanniques endormis et ivres. John vole au célèbre guerrier Jean Chandos une épée et un pantalon large. Arrivé à la cour, Saint Denis appelle le roi à suivre cette jeune fille, future sauveuse de la France, qui, avec l'aide du monarque, chassera un ennemi terrible et cruel. Enfin, Karl est réveillé, coupé des divertissements captivants et prêt à se battre. Avec Joanna, il se précipite à Orléans.

La belle Agnès, tourmentée par la jalousie, accompagnée de Bonnot les suit en cachette. La nuit, sur le parking, elle vole les vêtements de Joanna (le pantalon de Shandos et la carapace de l'Amazone) et immédiatement dans cette tenue est capturée par les Britanniques, "en plus de l'adversité, c'était juste le peloton de cavalerie de Shandos". Shandos, qui a juré de se venger de l'ennemi qui lui a volé son armure, en voyant Agnès, change d'avis, il est pris de passion...

Jean, avec une armée nombreuse, livre bataille aux Anglais, qui sont vaincus. Le commandant français Dunois, "volant comme l'éclair, sans être blessé nulle part, abat les Britanniques". Joanna et Dunois « étaient ivres, ils se précipitèrent si vite, ils combattirent si sauvagement contre les Anglais qu'ils se séparèrent bientôt du reste de l'armée ». Perdus, les héros se retrouvent dans le château d'Hermaphrodite. C'est un sorcier que Dieu a créé pour être laid et lubrique. Il embrasse Joanna, mais reçoit une puissante gifle en réponse. Le scélérat offensé ordonne aux gardes d'empaler les deux étrangers. Le moine Griburdon, qui apparaît à l'improviste, demande grâce à Joanna, offrant sa vie en échange. Sa demande est acceptée. Se retrouvant en enfer, rendant visite à Satan, Griburdon a déclaré ce qui suit. Lui, qui essayait de déshonorer Joanna, vit soudain un âne descendre du ciel et ramasser le vaillant chevalier Dunois, qui, agitant son épée, attaqua Griburdon. Le moine se transforma en une jolie fille - et Dunois baissa son épée. Le chauffeur, qui était en même temps avec le moine et gardait Joanna, voyant la beauté, se précipite vers elle, libérant le captif. La vierge, une fois libre, saisit une épée brillante, oubliée de Dunois, et s'occupe du moine. "La vierge a sauvé son honneur, et Griburdon, coupable de blasphème, a dit "pardonnez" à l'existence terrestre." L'âne, inspiré par Saint Denis pour s'envoler vers la Lombardie, emmène Dunois avec lui, laissant Joanna seule.

Alors, où s'est envolé l'âne volant du chevalier de Dunois ? Il se retrouve dans l'étonnant Temple de la Rumeur, où il découvre Dorothea, condamnée à l'incendie, et se précipite à son aide à Milan. Le bourreau est prêt à exécuter l'ordre de l'inquisiteur, mais soudain Dunois apparaît sur la place de la ville et demande à la jeune fille de dire à tout le monde de quoi elle est accusée. Dorothée, ne retenant pas ses larmes, répond : « L'amour est la cause de toute ma tristesse. » Son amant, la Trimouille, quittant Milan il y a un an et partant à la guerre, lui jura son amour et lui promit de se marier à son retour. Dorothée, isolée, à l'abri de la lumière, supporte la séparation et cache aux regards indiscrets son bébé, l'enfant de l'amour. Un jour, son oncle, l'archevêque, décida de rendre visite à sa nièce et, malgré le rang et le caractère sacré de la relation, commença à la harceler. Une foule accourut aux cris de la résistante Dorothée, et son oncle, la frappant au visage, dit : « Je l'excommunie de l'église et avec elle le fruit de son adultère... Je les maudis, servante de Dieu. Que l’Inquisition les juge strictement. Dorothée se retrouva donc sur le lieu de l'exécution. L'intrépide Dunois frappa le guerrier de l'archevêque avec son épée et s'occupa rapidement de ses assistants. Soudain La Trimouille apparaît sur la place, et la belle Dorothée se retrouve dans ses bras. Dunois s'apprête à partir en route, il se précipite vers Jeanne et le roi, fixant un rendez-vous avec son amant au palais dans un mois. Pendant ce temps, Dorothea souhaite faire un pèlerinage à Lorette, et La Trimouille l'accompagnera.

Arrivés au but du voyage, la maison de la Vierge Marie, les amoureux s'arrêtent pour la nuit et font connaissance avec l'Anglais d'Arondel. Avec lui est une jeune maîtresse, contrairement à Dorothea en tout. La Trimouille demande au Britannique d'admettre que Dorothée est plus belle que sa dame. Le fier Anglais, offensé par cela, propose un duel au Français. L'Anglaise, Judith de Rosamore, regarde le duel avec intérêt, tandis que Dorothea pâlit de peur pour son élu. Soudain, le voleur Martinger kidnappe les deux beautés et disparaît plus vite que l'éclair. Et pendant ce temps, le duel continue. Enfin, les duellistes ont remarqué l'absence de dames. Le malheur les unit et deux nouveaux amis partent à la recherche d'amants. Martinger a déjà réussi à livrer les captifs dans son château, une sombre crypte. Là, il propose de partager un lit avec lui. Dorothea fondit en larmes en réponse, et Judith accepta. Dieu l'a récompensée avec des mains puissantes, alors, saisissant une épée suspendue au-dessus du lit d'un voleur, elle lui a coupé la tête. Les belles s'enfuient du château et montent à bord du navire qui les précipite vers le Rocher Parfumé, le havre des amoureux. Là, ils rencontrent leurs vaillants chevaliers. "Le brave Français et le héros britannique, ayant mis leurs bien-aimés sur leurs selles, se mirent en route par la route d'Orléans... mais, comme vous le comprenez vous-même, ils sont restés de bons amis, et ni les beautés ni les rois ne pouvaient se disputer entre eux. "

Et qu'en est-il de notre roi ? Lorsqu'il apprit qu'Agnès avait été faite prisonnière, il faillit perdre la raison, mais des astrologues et des sorciers le convainquirent qu'Agnès lui était fidèle et qu'elle n'était pas en danger. Pendant ce temps, une fois dans le château appartenant au confesseur de Shandos, elle est persécutée par le propriétaire. Le jeune page de Shandos, Monrose, prend sa défense. Le moine engage le page et est vaincu. Monrose tombe passionnément amoureux d'Agnès. Bientôt, la jeune fille s'est enfuie au monastère, mais même là, elle n'a pas la paix. Un détachement de Britanniques apparaît dans le monastère, qui reçoit l'ordre de capturer Agnès. Les Bretons profanent le monastère, et Saint Denis, patron de la France, charge Jean de sauver le monastère, vaincu par le mal. Jean "plein de courage, plein de colère" et frappe les Anglais avec une sainte lance. Et saint Denis se tourne vers saint Georges, le patron de l'Angleterre, en lui disant : "Pourquoi voulez-vous obstinément la guerre au lieu de la paix et de la tranquillité ?"

De retour des pérégrinations de La Trimoille avec Dorothée. Leur bonheur est assombri, car, tout en protégeant Dorothée du harcèlement de Shandos, La Trimuille est grièvement blessée. Et encore, Dunois vient au secours de Dorothée : il défie Shandos en duel et le tue. Bientôt Dunois devra combattre les Britanniques qui, ayant appris la fête des Français à la mairie d'Orléans, passent à l'offensive générale et tiennent bon au combat. "Charles, Dunois le belligérant et la Pucelle s'envolent vers les Bretons, pâles de colère." Les troupes britanniques, craignant une attaque, s'empressent de quitter Orléans. Dans le chaos de l'horreur et du désordre, la mort de d'Arondel et l'intrépide Judith Rosamore se retrouvent. « Fille de la mort, guerre sans merci, brigandage, que nous appelons héroïsme !

Grâce à vos terribles propriétés, la terre est en larmes, en sang, ruinée.

La Trimouille rencontre de manière inattendue Tirconel, un ami de feu Shandos, qui a juré de se venger de son assassin. Trouvant des amants isolés près du cimetière où Shandos a été enterré, Tyrconel devient furieux. Pendant le duel, la malheureuse Dorothée se précipite à La Trimouille, tachée de sang, mais lui, ne distinguant plus rien, répond au coup de l'Anglais, transperçant le cœur de Dorothée. Le Britannique impitoyable reste engourdi. Sur la poitrine de Dorothée, il trouve deux portraits, l'un représente La Trimouille, l'autre il reconnaît ses propres traits. Et il se souvient immédiatement comment, dans sa jeunesse, il a quitté Carminetta, qui attendait un bébé, en lui donnant son portrait. Nul doute que devant lui se trouve sa fille. Au cri du Britannique, les gens accourent, et « s'ils n'étaient pas arrivés à temps, la vie se serait probablement éteinte à Tyrkonel ! Il navigue vers l'Angleterre et, après avoir dit au revoir à la vie mondaine, se rend dans un monastère. John appelle à se venger des Anglais pour la mort du chevalier et de Dorothea. Mais elle est destinée à une autre épreuve. Terrible Griburdon et Hermaphrodite, en enfer, élaborent un plan pour se venger de la Vierge. A l'instigation de Satan, ils envoient un âne à Jean, dans lequel un démon s'est installé, il doit la séduire, « car il était connu de cette sale bande qu'il gardait la clé sous sa jupe d'Orléans assiégée et de la sort de toute la France de John. La douce insolence de l'âne déconcerte la Vierge, tandis que Dunois, qui somnolait à proximité, après avoir entendu un discours saturé de doux poison, veut savoir "quel genre de Céladon s'est introduit dans la chambre, qui était bien fermée". Dunois est depuis longtemps amoureux de Joanna, mais cache ses sentiments, attendant la fin de la guerre. Abasourdie, Joanna, apercevant Dunois, se reprend et empoigne sa lance. Fuyant, le démon fuit.

En cours de route, il élabore un plan astucieux. Une fois à Orléans, il habite l'âme de l'épouse du président français Louvet, qui n'est pas sans réciprocité amoureuse du grand commandant anglais Talbot. Le démon a inspiré la dame à laisser Talbot et son armée entrer dans Orléans à la tombée de la nuit. Madame Louvet prend rendez-vous avec son bien-aimé. Le moine Lourdi, envoyé par Denis chez les Britanniques, apprend la rencontre à venir et en avertit le roi. Charles convoque tous les chefs militaires et, bien sûr, John pour obtenir des conseils. Un plan a été élaboré. D'abord, Dunois sort, "lourd était le long chemin qu'il a parcouru, et est célèbre dans l'histoire à ce jour. Derrière lui, les troupes s'étendaient à travers la plaine vers le mur de la ville." Les Britanniques stupéfaits, se défendant des épées de Joanna et de ses troupes, tombent entre les mains de Dunois, tandis que Talbot se réjouit de rencontrer sa bien-aimée. Ne doutant pas de son autre victoire, il sort pour voir la ville conquise. Que voit-il ? "Ce ne sont pas les Bretons qui lui sont fidèles, mais la Vierge se précipite sur un âne, tremblante de colère... les Français s'enfoncent dans un passage secret, Tal-bot est choqué et tremble." Talbot se tient héroïquement jusqu'au bout. Les Britanniques sont vaincus, la France en liesse célèbre la victoire.

NB Vinogradova

(Le Fanatisme, ou Mahomet le Prophète)

Tragédie (1742)

L'intrigue de cette tragédie de Voltaire était basée sur des événements de la vie des tribus arabes d'Arabie associés à la propagation de l'Islam et aux activités du réformateur religieux Mahomet. L'auteur a écrit : "Je sais que Mahomet n'a pas commis le genre de trahison qui constitue l'intrigue de ma tragédie. Mon objectif n'est pas seulement de mettre en scène de vrais événements, mais aussi de dépeindre fidèlement la morale, de transmettre les vraies pensées des personnes générées. par "les circonstances dans lesquelles se trouvaient ces gens, et, enfin, de montrer jusqu'à quelle cruauté peut atteindre la tromperie malveillante et quelles horreurs peut créer le fanatisme. Pour moi, Mahomet n'est rien d'autre qu'un Tartuffe avec une arme à la main". La pièce de Voltaire se déroule à La Mecque vers 630.

Le cheikh de La Mecque, Zopir, apprend l'intention de Mahomet, son pire ennemi, de conquérir la ville. La famille Zopira a été exterminée par Mahomet, il est donc très attaché à la jeune Palmyre, qu'il a capturée, que Mahomet considère comme son esclave et exige son retour, puisqu'elle a grandi à Médine, un lieu déjà converti à l'islam. Là, il est un dirigeant et une idole. La jeune fille apprécie la gentillesse et la douceur de Zopyr, mais lui demande d'accomplir la volonté du Maître et de la ramener à Médine. Le cheikh refuse, expliquant qu'il ne veut pas céder au tyran qui s'est glissé dans la confiance de Palmyre.

Le sénateur Fanor rapporte à Zopyr l'apparition dans la ville d'Omar, le commandant de Mohammed, avec sa suite. Omar, six ans plus tôt, « partit en campagne pour défendre la Mecque, et, repoussant les troupes d'un traître et d'un voleur, s'approcha soudain de lui, n'ayant pas peur de la honte ». Maintenant, au nom de Mohammed, il offre la paix, jure que ce n'est pas une ruse, et pour preuve, il accepte de donner le jeune Seyid en otage. Omar vient négocier avec Zopyr, et le cheikh rappelle à l'envoyé qui était son illustre seigneur il y a dix ans : « un simple cocher, un voyou, un vagabond, un mari infidèle, un bavard insignifiant, un trompeur sans pareil ». Condamné par le tribunal à l'exil pour rébellion, il part vivre dans des grottes et, avec éloquence, commence à séduire le peuple. Sans nier le talent et l'esprit de Mahomet, Zopyr note sa vindicte et sa cruauté : « l'Orient n'a jamais connu de tyrans plus vindicatifs ». Le chef militaire, après avoir patiemment écouté le cheikh, l'invite à nommer le prix pour Palmyre et le monde. Zopir rejette cette proposition avec colère, et Omar déclare qu'il essaiera alors de gagner le sénat aux côtés du Prophète.

Les amoureux Seid et Palmira sont immensément heureux lorsqu'ils se retrouvent. Lorsque le cheikh a kidnappé Palmyre, Seid était en deuil, mais maintenant sa bien-aimée est à proximité et il espère la libérer. Les jeunes croient que Mahomet unira leurs deux destins en un seul. Pendant ce temps, le Prophète s’approchait des portes de l’ancienne Mecque. Omar a réussi à convaincre le Sénat de laisser entrer dans la ville quelqu'un qui en avait été expulsé par un tribunal injuste. Pour certains, c'est un tyran, et pour d'autres, un héros... Révélant son secret à Omar, Mahomet avoue que ses appels à la paix sont un mythe, il veut seulement bénéficier de la foi des gens dans le messager de Dieu, capable de arrêter les flammes de la guerre. Son objectif est de conquérir La Mecque et de détruire Zopyrus. De plus, Palmyre et Seid, malgré leur dévotion envers Mahomet, sont ses ennemis - c'est ce qu'il déclare à Omar. Le prophète aime Palmyre et, ayant appris qu'elle a choisi un esclave à sa place, il devient furieux et songe à se venger.

La rencontre entre Zopir et Mohammed a eu lieu. Le cheikh accuse ouvertement Mahomet : « après vous être infiltré par la corruption, la flatterie et la tromperie, vous avez apporté le malheur à tous les pays conquis, et, étant entré dans la ville sainte, vous, scélérat, osez nous imposer les mensonges de votre religion ! Mohammed n'est pas du tout gêné par ces discours et explique à Zopyrus que le peuple est désormais prêt à adorer n'importe qui, juste une nouvelle idole, donc son heure est venue, Zopyrus ne doit pas résister, mais abandonner volontairement le pouvoir. Une seule circonstance ébranla la confiance du cheikh. Mohammed rapporte que les enfants kidnappés de Zopir ne sont pas morts, ils ont été élevés parmi les serviteurs du Prophète. Désormais, leur sort dépend de la prudence de leur père. Si Zopir rend la ville sans combat et annonce au peuple que seul le Coran est la seule loi et que Mahomet est le prophète de Dieu, alors il aura des enfants et un gendre. Mais Zopyrus rejette cette proposition, ne voulant pas soumettre le pays à l'esclavage.

L'impitoyable Mahomet décide aussitôt de tuer le cheikh rebelle. Parmi tous les serviteurs, Omar lui conseille de choisir Seid pour cela, car il est « un fanatique zélé, fou et aveugle, qui vous admire avec joie ». De plus, Omar connaît le terrible secret de Mohammed : Palmyre et Seid sont les enfants de Zopir, le fils est donc envoyé par les méchants pour commettre un parricide. Mohammed convoque Seyid et lui inculque un ordre censé venir d'Allah : « Il est ordonné d'accomplir une sainte vengeance et de frapper afin que l'ennemi soit détruit avec la lame que Dieu a placée dans ta main droite. » Seid est horrifié, mais Mohammed le soudoie avec une promesse : « L'amour de Palmyre serait votre récompense. » Et le jeune homme abandonne. Mais tenant déjà une épée à la main, le jeune homme ne comprend toujours pas pourquoi il devrait tuer un vieil homme impuissant et désarmé. Il voit un cheikh qui entame une conversation sincère avec lui, et Seid est incapable de lever son arme sur lui. Omar, qui a observé secrètement cette scène, demande immédiatement à Seid de se rendre chez Mohammed. Palmyra, trouvant Seid dans un terrible désarroi, lui demande de lui révéler toute la vérité, et le jeune homme lui dit, le suppliant de l'aider à comprendre son tourment : " Dis-moi le mot, tu es mon ami, mon bon génie ! Guide mon " Esprit ! Et aide-moi à lever mon épée ! " Explique pourquoi le bon Prophète, le père de tous les peuples, a besoin d'un massacre sanglant ? Seid dit que, selon la décision du Prophète, son bonheur et celui de Palmyre est une récompense pour le sang du malheureux Zopyrus. La jeune fille échappe aux conseils, poussant ainsi le jeune homme à faire un pas fatal.

Pendant ce temps, Gersid, l'un des serviteurs de Mohammed, qui a autrefois kidnappé les enfants de Zopir et connaît leur sort, fixe une rencontre avec le cheikh; mais cela n'a pas eu lieu, puisque Omar, ayant deviné l'intention d'Hersis de révéler le secret, le tue. Mais Gersid parvient quand même à laisser une note de suicide et à la remettre à Fanor. A cette époque, Zopyr va prier à l'autel et ne lésine pas sur la malédiction de Mahomet. Seyid se dépêche d'interrompre le discours blasphématoire, sort son arme et frappe. Fanor apparaît. Il est horrifié de ne pas avoir eu le temps d'empêcher le meurtre et raconte à tout le monde un secret fatal. Seid tombe à genoux avec une exclamation: "Rends-moi mon épée! Et moi, me maudissant ..." Palmyre tient la main de Seid: "Qu'il ne colle pas à Seid, mais à moi! J'ai poussé mon frère au parricide!" Zopir, mortellement blessé, embrasse les enfants: "A l'heure de la mort, le destin m'a envoyé une fille et un fils! Les sommets des ennuis et des joies du sommet ont convergé." Le père regarde son fils avec espoir : "Le traître n'échappera pas à l'exécution et à la honte. Je serai vengé."

Omar, voyant Seid, ordonne aux serviteurs de s'en emparer comme l'assassin de Zopyrus. C’est seulement maintenant que le jeune homme apprend la trahison du Prophète. Le chef militaire se précipite chez Mohammed et lui rend compte de la situation dans la ville. Zopyrus meurt, le peuple en colère, auparavant obéissant en tout, se plaint. Omar propose de calmer la foule en assurant que Zopyrus a accepté la mort pour avoir rejeté l'Islam, et que son cruel tueur Seid n'échappera pas au châtiment pour son acte. Les troupes de Mahomet seront bientôt dans la ville : le Prophète peut être assuré de la victoire. Mohammed se demande si quelqu'un aurait pu révéler à Seyid le secret de son origine, et le chef militaire lui rappelle que Gersid, le seul initié, est mort. Omar admet qu’il a versé du poison dans le vin de Seid, l’heure de sa mort est donc proche.

Mahomet ordonne que Palmyre soit appelée à lui. Il conseille à la jeune fille d'oublier son frère et lui promet richesse et luxe. Tous ses malheurs sont déjà derrière, elle est libre, et il est prêt à tout faire pour elle si elle lui est soumise. La jeune fille lance avec mépris et indignation: "Tueur, hypocrite déshonorant et sanglant, tu oses me tenter avec une gloire impure?" Elle est sûre que le faux prophète sera démasqué et que le châtiment n'est pas loin. Le peuple, ayant appris le meurtre de Zopir, descend dans la rue, assiège la prison et tous les habitants de la ville se lèvent pour se battre. La rébellion est dirigée par Seid. Il crie dans une frénésie que Mohammed est responsable de la mort de son père, et la fureur élémentaire des masses est prête à tomber sur le méchant. Soudain épuisé par l'action du poison, Seyid titube et tombe sous les yeux de la foule. Profitant de cela, Mahomet déclare que c'est Dieu qui punit les infidèles, et qu'il en sera de même de tous ceux qui empiètent sur lui, le grand Prophète : " Quiconque ose s'opposer à l'ordre - même en pensée - sera puni immédiatement . Et si la journée est pour toi brille encore, c'est parce que j'ai commué ma peine." Mais Palmyre expose Mohammed, disant que son frère est en train de mourir d'empoisonnement, et maudit le méchant. Elle appelle Mohammed une bête sanglante qui l'a privée de son père, de sa mère et de son frère. Il n'y a rien d'autre qui la lierait à la vie, alors elle part après ses proches. Cela dit, la jeune fille se jette sur l'épée de Seid et meurt.

A la vue de Palmyre mourante, Mahomet succombe momentanément à un sentiment d'amour, mais réprime immédiatement cet élan d'humanité en lui-même avec les mots : « Je dois être Dieu - sinon le pouvoir terrestre s'effondrera. » Et il parvient à prendre le contrôle de la foule, à éviter la menace d'être révélé à l'aide d'une nouvelle tromperie cynique, un faux miracle, qui jette à nouveau à ses pieds la masse ignorante des habitants de La Mecque.

NB Vinogradova

(Zadig ou la destinée)

Conte oriental (1748)

Dédiant son histoire à la marquise de Pompadour, que Voltaire appelle la Sultane de Sheraa, l'écrivain parle lui-même sous le nom du poète Saadi, un classique de la littérature orientale. Dans le travail, l'auteur utilise des éléments du si populaire au XNUMXème siècle. genre de voyage, ainsi que la fantaisie des contes de fées persans et arabes.

À l’époque du roi Moabdar, vivait à Babylone un jeune homme nommé Zadig. Il était noble, sage, riche, avait une apparence agréable et espérait la faveur du destin. Le jour était déjà fixé pour son mariage avec Zemira, qui était considérée comme la première épouse de toute Babylone. Mais Orkan, le neveu d'un des ministres, amoureux de Zemira, ordonne aux serviteurs de la kidnapper. Zadig sauve la jeune fille, mais au cours du processus, il est lui-même grièvement blessé et, selon le médecin, il deviendra aveugle. Ayant appris que Zemira avait épousé Orkan, déclarant avec mépris qu'elle ne supportait pas les aveugles, le pauvre jeune homme tomba inconscient. Il a été malade pendant longtemps, mais la prédiction du médecin ne s’est heureusement pas réalisée. Convaincu de l'inconstance d'une jeune fille élevée à la cour, Zadig décide d'épouser un « citoyen ordinaire ». Azora est sa nouvelle élue, destinée à une drôle d'épreuve. Kador, une amie de Zadig, informe Azora, absente de la maison depuis plusieurs jours, que son frère est décédé subitement et lui a légué l'essentiel de ses biens. Mais Kador est tourmenté par une douleur intense, et il n'y a qu'un seul remède : appliquer le nez du défunt sur le point sensible. Azora, sans hésiter, prend un rasoir, se rend sur la tombe de son mari et l'y retrouve en bonne santé. Zadig est contraint de divorcer de sa femme infidèle.

Zadig cherche à se consoler des malheurs que lui envoie le destin dans la philosophie et l'amitié. Le matin, sa bibliothèque est ouverte à tous les savants, et le soir, une société sélecte se réunit dans la maison. En face de la maison du jeune homme habite un certain Arimaz, envieux bilieux et pompeux. Il était agacé par le fracas des chars des invités venus à Zadig, et les louanges de ces derniers l'irritaient encore plus. Un jour, il trouve dans le jardin un fragment d'un poème composé par Zadig, dans lequel le roi est offensé. Arimaz court au palais et dénonce le jeune homme. Le roi est en colère et a l'intention d'exécuter l'impudent, mais le jeune homme parle avec tant d'élégance, d'intelligence et de sens que le seigneur change sa colère en miséricorde, commence peu à peu à le consulter dans toutes ses affaires, et ayant perdu son premier ministre, il nomme Zadig à sa place. Son nom gronde dans tout l'État, les citoyens chantent sa justice et admirent ses talents. Insensiblement, la jeunesse et la grâce du premier ministre firent une forte impression sur la reine Astarte. Elle est belle, intelligente, et son caractère amical, ses discours et ses regards tendres, dirigés contre Zadig contre son gré, ont allumé une flamme dans son cœur. Tous les esclaves du roi espionnent leurs maîtres et ils se rendent vite compte qu'Astarté est amoureux et que Moabdar est jaloux. L'envieux Arimaz obligea sa femme à envoyer au roi sa jarretière, semblable à la jarretière de la reine. Le monarque indigné décida d'empoisonner Astarte la nuit, et à l'aube d'étrangler Zadig. Il l'ordonne à l'eunuque. A cette époque, dans la chambre du roi, il y a un nain muet, mais pas sourd, qui est très attaché à la reine. Il a été horrifié d'entendre parler du meurtre planifié et a décrit un plan insidieux sur papier. Le dessin arrive à la reine, elle prévient Zadig et lui dit de courir. Le jeune homme se rend en Égypte. Approchant déjà des frontières de l'Egypte, il voit un homme frapper violemment une femme. Zadig défend les sans défense et la sauve, tout en blessant l'agresseur. Mais des messagers de Babylone apparus de manière inattendue emmenèrent l'Egyptien avec eux. Notre héros est perdu. Pendant ce temps, selon les lois égyptiennes, une personne qui verse le sang de son voisin devient esclave. Et Zadig lors d'une vente aux enchères publiques est acheté par un marchand arabe Setok. Convaincu des capacités remarquables de son nouvel esclave, le marchand acquiert bientôt un ami proche en sa personne. Comme le roi de Babylone, il ne peut s'en passer. Et le jeune homme est heureux que Setok n'ait pas de femme.

Un jour, Zadig apprend une terrible coutume en Arabie, où il se retrouve avec son nouveau maître. Lorsqu'un homme marié est mort et que sa femme a voulu devenir une sainte, elle s'est publiquement brûlée sur le cadavre de son mari. Ce jour était une fête solennelle et s'appelait le "bûcher du veuvage". Zadig se rendit auprès des chefs de la tribu et les persuada de promulguer une loi permettant aux veuves de ne se brûler qu'après avoir parlé seules avec un jeune homme. Depuis lors, aucune femme ne s'est immolée. Les prêtres prirent les armes contre le jeune homme : en abrogeant cette loi, il les priva de leurs bénéfices, puisqu'après la mort des veuves, tous leurs bijoux allèrent aux prêtres.

Pendant tout ce temps, Zadig a été hanté par des pensées inquiétantes sur Astarte. Du voleur arabe Arbogad, il apprend que l'agitation règne à Babylone, Moabdar est tué, Astarte, s'il est vivant, est alors très probablement tombé dans les concubines du prince hyrcanien. Le jeune homme continue son voyage et rencontre un groupe d'esclaves, parmi lesquels il découvre la reine babylonienne. La joie des amoureux ne connaît pas de limites. Astarté raconte ce qu'elle a dû endurer. Le fidèle Cador, la nuit même où Zadig a disparu, l'a cachée dans un temple à l'intérieur d'une statue colossale. Le roi, entendant soudain la voix d'Astarte venant de la statue, perdit la tête. Sa folie a été le début de la tourmente. Le voleur Arbogad a capturé Astarte et l'a vendu à des marchands, elle s'est donc retrouvée esclave. Zadig, grâce à sa débrouillardise, enlève Astarte.

La reine fut accueillie avec délice à Babylone, le pays devint plus calme et les Babyloniens annoncèrent qu'Astarté épouserait celui qu'ils choisiraient comme roi, et que celui-ci serait le plus courageux et le plus sage des candidats. Chacun de ceux qui prétendent au trône devra endurer quatre combats à la lance, puis résoudre les énigmes proposées par les magiciens. L'armure de Zadig est blanche, et le roi blanc remporte avec brio la première barre horizontale. L'adversaire de Zadig, Itobad, prend possession de son armure la nuit par tromperie, laissant Zadig avec les siennes vertes. Le matin, dans l'arène, Zadig, vêtu d'une armure verte, est couvert de moqueries insultantes. Le jeune homme est confus, il est prêt à croire que le monde est régi par un destin cruel. Errant sur les rives de l'Euphrate, plein de désespoir, il rencontre un ange qui lui donne de l'espoir et insiste sur son retour à Babylone et la poursuite de la compétition. Zadig résout facilement toutes les énigmes des sages et, sous le rugissement joyeux de la foule, rapporte qu'Itobad a volé son armure. Le jeune homme est désormais prêt à démontrer son courage à tout le monde. Et cette fois, c’est lui qui s’avère vainqueur. Zadig devient roi, époux d'Astarté, et il est infiniment heureux.

Setok a été convoqué d'Arabie et chargé du département commercial de Babylone. Le fidèle ami Kador a été récompensé selon son mérite. Le petit nain muet n'est pas non plus oublié. Zemira ne se pardonne pas d'avoir cru à la future cécité de Zadig, et Azora ne cesse de se repentir de son intention de lui couper le nez. L'État jouissait de la paix, de la gloire et de l'abondance, car la justice et l'amour y régnaient.

NB Vinogradova

Un conte philosophique (1752)

Les héros de l'histoire "Mikromegas" sont originaires des planètes Sirius et Saturne, Mikromegas, un jeune homme, habitant de l'étoile Sirius, à l'âge de 450 ans - au seuil de l'adolescence - a commencé des recherches anatomiques et a écrit un livre. Le mufti de son pays, fainéant et ignorant, a trouvé dans cet ouvrage des dispositions suspectes, impudentes et hérétiques et a commencé à persécuter furieusement le scientifique. Il a déclaré le livre interdit et l'auteur a reçu l'ordre de ne pas comparaître devant le tribunal pendant 800 ans. Micromegas n'était pas particulièrement contrarié d'avoir été expulsé de la cour, qui végétait dans la bassesse et la vanité, et d'être parti voyager à travers les planètes. Il a parcouru toute la Voie Lactée et s'est retrouvé sur la planète Saturne. Les habitants de ce pays étaient tout simplement des nains comparés à Micromégas, dont la hauteur était de 120 mille pieds. Il s'est rapproché des Saturniens après qu'ils aient cessé d'être surpris par lui. Le secrétaire de l'Académie Saturnienne, un homme d'une grande intelligence, exposant habilement l'essence des inventions d'autrui, s'est lié d'amitié avec l'extraterrestre, qui lui a expliqué que le but de son voyage était de rechercher des connaissances susceptibles de l'éclairer. "Dites-moi combien d'organes sensoriels possèdent les habitants de votre planète", a demandé le voyageur. "Nous en avons soixante-douze", répondit l'académicien, "et nous nous plaignons constamment que c'est trop peu." "Nous sommes dotés d'environ mille sens, et pourtant l'inquiétude demeure toujours en nous que nous sommes insignifiants et qu'il existe des créatures supérieures à nous", a noté Micromegas. - Combien de temps vis-tu ? - était sa prochaine question. - hélas, nous vivons très peu, seulement quinze mille ans. Notre existence n'est qu'un point, notre siècle est un instant. Dès que l’on commence à comprendre le monde, avant même que l’expérience n’arrive, la mort apparaît. "C'est comme le nôtre", soupira le géant. « Si vous n'étiez pas philosophe, continua-t-il, j'aurais peur de vous contrarier en vous disant que notre vie est sept cents fois plus longue que la vôtre ; mais quand la mort arrive, que vous ayez vécu une éternité ou un jour, c'est absolument la même chose. Après s'être raconté un peu ce qu'ils savaient et beaucoup de ce qu'ils ne savaient pas, ils ont tous deux décidé de faire un petit voyage philosophique.

Après être restés sur Jupiter pendant une année entière et avoir appris pendant cette période de nombreux secrets intéressants qui auraient été publiés sous forme imprimée sans les messieurs inquisiteurs, ils rattrapèrent Mars. Nos amis ont continué leur voyage et ont atteint la Terre sur la rive nord de la mer Baltique le 1737 juillet XNUMX. Ils voulaient connaître le petit pays dans lequel ils étaient arrivés. Ils sont d’abord allés du nord au sud. Comme les étrangers marchaient assez vite, ils parcouraient la terre entière en trente-six heures. Ils revinrent bientôt d'où ils venaient, traversant une mer presque invisible à leurs yeux et appelée la Méditerranée, et traversant un autre petit étang, le Grand Océan. Cet océan était pour le nain jusqu'aux genoux, et Micromégas n'y plongeait que son talon. Ils se sont longtemps demandé si cette planète était habitée. Et seulement lorsque Micromégas, passionné par une dispute, déchira son collier de diamants, le Saturnien, portant plusieurs pierres à ses yeux, découvrit qu'il s'agissait de magnifiques microscopes. Avec leur aide, les voyageurs ont découvert une baleine, ainsi qu'un navire à bord duquel se trouvaient des scientifiques revenant de l'expédition. Micromegas attrapa le récipient et le plaça adroitement sur son ongle. A ce moment-là, les passagers et l'équipage se considèrent emportés par un ouragan et projetés sur un rocher, et la panique commence. Le microscope, qui permettait à peine de distinguer une baleine d'un navire, s'est avéré impuissant à observer une créature aussi discrète qu'une personne. Mais Micromegas a finalement vu des chiffres étranges. Ces créatures inconnues bougeaient et parlaient. Pour parler, il faut penser, et s’ils pensent, il faut avoir un semblant d’âme. Mais attribuer une âme à ce genre d’insecte paraissait absurde à Micromegas. Pendant ce temps, ils entendirent que le discours de ces crottes de nez était tout à fait raisonnable, et que ce jeu de la nature leur paraissait inexplicable. Puis le Saturnien, qui avait une voix plus douce, expliqua brièvement aux terriens qui ils étaient à l'aide d'un mégaphone fabriqué à partir d'une coupe d'ongle de Micromegas. À son tour, il a demandé s'ils étaient toujours dans un état aussi pitoyable, proche de l'inexistence, ce qu'ils faisaient sur la planète, dont, apparemment, les propriétaires sont des baleines, étaient-ils heureux, avaient-ils une âme, et posé beaucoup plus de questions similaires. Alors les plus bavards et les plus courageux de cette compagnie, offensés de douter de l'existence de son âme, s'exclamèrent : « Imaginez-vous, monsieur, qu'ayant mille toises de la tête aux pieds (une toise fait environ deux mètres) , tu peux..." Il n'eut pas le temps de terminer la phrase, lorsque le Saturnien étonné l'interrompit : "Mille mille ! Comment connais-tu ma taille ?" "Je t'ai mesuré et je peux mesurer ton énorme compagnon", répondit le scientifique. Lorsque la croissance de Micromegas a été correctement nommée, nos voyageurs sont restés littéralement sans voix.

Reprenant ses esprits, Micromégas conclut : « Toi, ayant si peu de matière et étant, apparemment, assez spirituel, tu devrais mener ta vie dans l'amour et la paix. Je n'ai vu le vrai bonheur nulle part, mais ici il vit sans aucun doute. Un des philosophes lui objecte : "Nous avons en nous plus de matière qu'il n'en faut pour faire beaucoup de mal. Savez-vous, par exemple, qu'à l'heure même où je vous parle, cent mille fous de notre coiffés d'un chapeau sur la tête, tuent ou se laissent tuer par cent mille autres animaux qui se couvrent la tête d'un turban ; et que cela s'est fait presque partout sur la terre depuis des temps immémoriaux. Micromégas, plein d'indignation, s'écria qu'il avait envie d'écraser cette fourmilière habitée par de misérables tueurs à trois coups de talon. " Ne travaillez pas, lui dit-on. Eux-mêmes travaillent assez dur à leur propre destruction. D'ailleurs, il n'est pas nécessaire de punir tout le monde, mais les Sidney inhumains qui ne sortent pas de leurs bureaux, donnent l'ordre de tuer. des millions de personnes pendant les heures de digestion." Alors le voyageur éprouva de la compassion pour la petite race humaine, qui présentait de si étonnants contrastes. Il promit de composer pour les terriens un excellent livre philosophique qui leur expliquerait le sens de toutes choses. Il leur a vraiment donné cet essai avant son départ, et ce volume a été envoyé à Paris, à l'Académie des sciences. Mais lorsque le secrétaire l'ouvrit, il ne trouva rien d'autre que du papier vierge. "Je le pensais," dit-il.

NB Vinogradova

Conte (1759)

Candide, un jeune homme pur et sincère, est élevé dans un château pauvre d'un baron westphalien pauvre mais vaniteux avec son fils et sa fille. Leur tuteur à domicile, le Dr Pangloss, un philosophe métaphysique local, a enseigné aux enfants qu'ils vivaient dans le meilleur des mondes possibles, où tout avait une cause et un effet et où les événements avaient tendance à se terminer heureusement.

Les malheurs de Candide et ses voyages incroyables commencent lorsqu'il est expulsé du château pour s'être épris de la belle fille du baron, Cunégonde.

Pour ne pas mourir de faim, Candide est enrôlé dans l'armée bulgare, où il est réduit en bouillie. Il échappe de justesse à la mort dans une terrible bataille et s'enfuit en Hollande. Il y rencontre son professeur de philosophie, qui se meurt de la syphilis. Il est traité par pitié, et il transmet à Candide la terrible nouvelle de l'extermination de la famille du baron par les Bulgares. Candide remet pour la première fois en cause la philosophie optimiste de son professeur, tant sa nouvelle vécue et terrible est choquante.

Des amis naviguent vers le Portugal, et dès qu'ils mettent le pied sur le rivage, un terrible tremblement de terre commence. Blessés, ils tombent entre les mains de l'Inquisition pour avoir prêché sur la nécessité du libre arbitre de l'homme, et le philosophe doit être brûlé vif pour que cela contribue à apaiser le tremblement de terre. Candida est fouettée à coups de verges et laissée mourir dans la rue. Une vieille femme inconnue vient le chercher, le soigne et l'invite dans un palais luxueux, où sa bien-aimée Cunégonde le rencontre. Il s'est avéré qu'elle a miraculeusement survécu et a été revendue par les Bulgares à un riche juif portugais, qui a été contraint de la partager avec le Grand Inquisiteur lui-même. Soudain, un juif, propriétaire de Cunégonde, apparaît à la porte. Candide le tue d'abord, puis le Grand Inquisiteur. Tous trois décident de fuir, mais en chemin un moine vole à Cunégonde des bijoux que lui a offerts le Grand Inquisiteur. A peine arrivés au port, ils embarquent sur un bateau en direction de Buenos Aires. Là-bas, la première chose qu'ils font est de chercher le gouverneur pour se marier, mais le gouverneur décide qu'une si belle fille devrait lui appartenir et lui fait une offre qu'elle n'hésite pas à accepter. Au même moment, la vieille femme voit par la fenêtre comment le moine qui les a volés descend du navire qui s'est approché du port et essaie de vendre les bijoux au bijoutier, mais il les reconnaît comme la propriété du Grand Inquisiteur. Déjà à la potence, le voleur avoue le vol et décrit nos héros en détail. Cacambo, le serviteur de Candida, le persuade de fuir immédiatement, non sans raison, croyant que les femmes parviendront à s'en sortir. Ils sont envoyés dans les possessions des jésuites du Paraguay, qui en Europe professent des rois chrétiens, et ici ils leur conquièrent le pays. Dans le soi-disant père colonel, Candide reconnaît le baron, frère de Cunégonde. Il survécut également miraculeusement au massacre du château et, par un caprice du destin, se retrouva parmi les Jésuites. Ayant appris le désir de Candide d'épouser sa sœur, le baron tente de tuer l'insolent de basse naissance, mais il tombe lui-même blessé. Candide et Cacambo s'enfuient et sont capturés par les sauvages Oreilons qui, pensant que leurs amis sont des serviteurs des Jésuites, vont les manger. Candide prouve qu'il vient de tuer le père du colonel et échappe à nouveau à la mort. Ainsi, la vie a une fois de plus confirmé la justesse de Cacambo, qui croyait qu'un crime dans un monde peut être bénéfique dans un autre.

En revenant des oreylons, Candide et Cacambo, égarés, tombent dans le pays légendaire de l'Eldorado, dont des contes merveilleux circulaient en Europe, que l'or n'y vaut pas plus que le sable. El Dorado était entouré de rochers imprenables, personne ne pouvait y pénétrer et les habitants eux-mêmes ne quittaient jamais leur pays.

Ainsi, ils ont conservé leur pureté morale et leur félicité originelles. Tout le monde semblait vivre dans le contentement et la gaieté ; les gens travaillaient pacifiquement, il n'y avait pas de prisons ni de crimes dans le pays. Dans les prières, personne n'a demandé la bénédiction du Tout-Puissant, mais l'a seulement remercié pour ce qu'il avait déjà. Personne n'a agi sous la contrainte : il n'y avait aucune tendance à la tyrannie ni dans l'État ni dans les caractères du peuple. Lors de sa rencontre avec le monarque du pays, les invités l'embrassaient généralement sur les deux joues. Le roi persuade Candide de rester dans son pays, car il vaut mieux vivre où l'on veut. Mais les amis voulaient vraiment apparaître comme des gens riches dans leur pays d'origine, et aussi se connecter avec Cunégonde. Le roi, à leur demande, donne à ses amis une centaine de moutons chargés d'or et de pierres précieuses. Une étonnante machine les emmène au-dessus des montagnes, et ils quittent la terre bénie, où en fait tout se passe pour le mieux, et qu'ils regretteront toujours.

Alors qu'ils se déplacent des frontières d'El Dorado vers la ville de Suriname, tous les moutons sauf deux meurent. Au Suriname, ils apprennent qu'à Buenos Aires ils sont toujours recherchés pour le meurtre du Grand Inquisiteur, et Cunegonda est devenue la concubine préférée du gouverneur. Presque tous ses trésors sont volés par un marchand frauduleux, et le juge le punit toujours d'une amende. Après ces incidents, la bassesse de l'âme humaine replonge Candide dans l'horreur. Par conséquent, le jeune homme décide de choisir la personne la plus malheureuse, offensée par le destin, comme ses compagnons de voyage. À ce titre, il considérait Martin, qui, après les troubles vécus, est devenu un profond pessimiste. Ensemble, ils naviguent vers la France, et en chemin Martin convainc Candide qu'il est dans la nature de l'homme de mentir, de tuer et de trahir son prochain, et partout les gens sont également malheureux et souffrent d'injustices.

A Paris, Candide se familiarise avec les us et coutumes locaux. Les deux le déçoivent grandement, et Martin ne fait que se renforcer dans la philosophie du pessimisme. Candide est immédiatement entouré d'escrocs, qui utilisent la flatterie et la tromperie pour lui soutirer de l'argent. En même temps, tout le monde utilise l'incroyable crédulité du jeune homme, qu'il a conservée, malgré tous les malheurs. Il raconte à un coquin son amour pour la belle Cunégonde et son projet de la rencontrer à Venise. En réponse à sa douce franchise, un piège est tendu à Candide, il est menacé de prison, mais, après avoir soudoyé les gardiens, ses amis sont sauvés sur un navire faisant route vers l'Angleterre. Sur la côte anglaise, ils assistent à une exécution complètement insensée d'un amiral innocent.

D'Angleterre, Candide atterrit finalement à Venise, ne pensant qu'à rencontrer sa bien-aimée Cunégonde. Mais là, il ne la trouve pas, mais un nouvel exemple de chagrin humain - une servante de son château natal. Sa vie la mène à la prostitution et Candide veut l'aider avec de l'argent, même si le philosophe Martin prédit qu'il n'en sortira rien. En conséquence, ils la rencontrent dans un état encore plus angoissé. La prise de conscience que la souffrance est inévitable pour chacun oblige Candide à rechercher une personne étrangère à la tristesse. Un noble vénitien était considéré comme tel. Mais après avoir rendu visite à cet homme, Candide est convaincu que son bonheur réside dans la critique et l'insatisfaction des autres, ainsi que dans le déni de toute beauté. Finalement il découvre son Cacambo dans la situation la plus pitoyable. Il dit qu'après avoir payé une énorme rançon pour Cunégonde, ils furent attaqués par des pirates et qu'ils vendirent Cunégonde pour l'utiliser à Constantinople. Pour ne rien arranger, elle a perdu toute sa beauté. Candide décide qu'en tant qu'homme d'honneur, il doit encore retrouver sa bien-aimée et se rend à Constantinople. Mais sur le bateau, parmi les esclaves, il reconnaît le docteur Pan-gloss et le baron qui a été poignardé à mort de ses propres mains. Ils ont miraculeusement échappé à la mort et le destin les a rassemblés comme esclaves sur un navire de manière complexe. Candide les rachète aussitôt et donne l'argent restant pour Cunégonde, la vieille et la petite ferme.

Bien que Cunégonde devienne très laide, elle insiste pour épouser Candide. La petite communauté n'avait d'autre choix que de vivre et de travailler dans une ferme. La vie était vraiment pénible. Personne ne voulait travailler, l'ennui était terrible et il ne restait plus qu'à philosopher sans fin. Ils disputaient ce qui était préférable : se soumettre à autant d'épreuves et de vicissitudes du destin terribles que celles qu'ils avaient vécues, ou se vouer au terrible ennui d'une vie inactive. Personne ne connaissait une bonne réponse. Pangloss a perdu foi en l'optimisme, Martin, au contraire, est devenu convaincu que les gens partout étaient également mauvais et a enduré des difficultés avec humilité. Mais maintenant, ils rencontrent un homme qui vit une vie fermée dans sa ferme et qui est tout à fait satisfait de son sort. Il dit que toute ambition et orgueil sont désastreux et pécheurs, et que seul le travail, pour lequel tous les hommes ont été créés, peut sauver du plus grand mal : l'ennui, le vice et le besoin. Pour travailler dans son jardin, pas de bavardage, alors Candide prend une décision salvatrice. La communauté travaille dur et la terre les récompense généreusement. « Vous devez cultiver votre jardin », ne se lasse pas de leur rappeler Candide.

A. A. Friedrich

Conte (1767)

Un soir de juillet 1689, l'abbé de Kerkabon se promenait avec sa sœur au bord de la mer dans son petit prieuré de Basse-Bretagne et méditait sur l'amer sort de son frère et de sa femme qui, il y a vingt ans, avaient navigué de cette même côte vers Canada et y disparut pour toujours. A ce moment, un navire s'approche de la baie et débarque un jeune homme en habits d'Indien, qui se présente comme l'Innocent, car ses amis anglais l'appelaient ainsi pour sa sincérité et son honnêteté sans faille. Il impressionne le vénérable prieur avec courtoisie et santé mentale, et est invité à dîner à la maison, où l'Innocent est présenté à la société locale. Le lendemain, voulant remercier ses hôtes de leur hospitalité, le jeune homme leur remet un talisman : des portraits d'inconnus attachés à une corde, dans lesquels le prieur reconnaît avec émotion son frère-capitaine et sa femme disparus au Canada. Les simples d'esprit ne connaissaient pas ses parents et il fut élevé par les Hurons. Ayant trouvé un oncle et une tante aimants en la personne du prieur et de sa sœur, le jeune homme s'installe dans leur maison.

Tout d'abord, le bon prieur et ses voisins décident de baptiser l'Innocent. Mais il fallait d’abord l’éclairer, car il est impossible de convertir un adulte à une nouvelle religion à son insu. Le simple d'esprit lit la Bible, et grâce à sa compréhension naturelle, ainsi qu'au fait que son enfance n'a pas été chargée de bagatelles et d'absurdités, son cerveau a perçu tous les objets sous une forme non déformée. Selon le désir des Innocents, la charmante Mlle de Saint-Yves, la sœur de leur voisin l'abbé, fut invitée comme marraine. Cependant, le sacrement fut inopinément menacé, car le jeune homme était sincèrement convaincu qu'on ne pouvait se faire baptiser que dans la rivière, à l'instar des personnages de la Bible. Inaltéré par les conventions, il refusait d’admettre que la mode du baptême ait pu changer. Avec l'aide du charmant Saint-Yves, l'Innocent se laisse néanmoins convaincre de se faire baptiser dans les fonts baptismaux. Dans une tendre conversation qui suit le baptême, l'Innocent et Mlle de Saint-Yves s'avouent leur amour mutuel, et le jeune homme décide de se marier aussitôt. La jeune fille au bon caractère a dû expliquer que les règles exigeaient l'autorisation pour le mariage de leurs proches, et le Simple d'esprit considérait cela comme une autre absurdité : pourquoi le bonheur de sa vie devrait dépendre de sa tante. Mais le vénérable prieur annonça à son neveu que, selon les lois divines et humaines, épouser une marraine est un péché terrible. Les simples d'esprit objectèrent que le Livre Saint ne disait rien d'une telle stupidité, ni de bien d'autres choses qu'il avait observées dans sa nouvelle patrie. Il ne comprenait pas non plus pourquoi le pape, qui habitait à quatre cents lieues et parlait une langue étrangère, lui permettait d'épouser la fille qu'il aimait. Il a juré de l'épouser le jour même, ce qu'il a tenté de faire en pénétrant par effraction dans sa chambre et en invoquant sa promesse et son droit naturel. Ils ont commencé à lui prouver que s'il n'y avait pas de relations contractuelles entre les gens, la loi naturelle se transformerait en vol naturel. Nous avons besoin de notaires, de prêtres, de témoins, de contrats. Les objets simples d'esprit que seuls les gens malhonnêtes ont besoin de telles précautions entre eux. On le calme en disant que les lois ont été inventées par des gens honnêtes et éclairés, et que plus une personne est bonne, plus elle doit leur obéir avec obéissance afin de donner l'exemple aux vicieux. A cette époque, les proches de Saint-Yves décident de la cacher dans un monastère afin de la marier à une personne mal-aimée, ce qui fait sombrer le Simple dans le désespoir et la rage.

Dans un morne abattement, l'Innocent erre le long du rivage, lorsqu'il aperçoit soudain un détachement français qui recule en panique. Il s'est avéré que l'escadre anglaise a atterri traîtreusement et allait attaquer la ville. Il se précipite vaillamment sur les Britanniques, blesse l'amiral et inspire les soldats français à la victoire. La ville a été sauvée et l'Innocent a été glorifié. Dans le ravissement de la bataille, il décide de prendre d'assaut le monastère et de sauver son épouse. Il en est empêché et on lui conseille d'aller à Versailles chez le roi et d'y recevoir une récompense pour avoir sauvé la province des Britanniques. Après un tel honneur, personne ne pourra l'empêcher d'épouser Mademoiselle de Saint-Yves.

Le chemin des Innocents vers Versailles passe par une petite ville de protestants qui viennent de perdre tous leurs droits après l'abrogation de l'édit de Nantes et se sont convertis de force au catholicisme. Les habitants quittent la ville en larmes, et l'Innocent tente de comprendre la raison de leurs malheurs : pourquoi le grand roi suit le Pape et se prive de six cent mille citoyens fidèles pour plaire au Vatican. Les simples d'esprit sont convaincus que les intrigues des jésuites et des conseillers indignes qui entouraient le roi sont à blâmer. Sinon, comment pourrait-il satisfaire le pape, son ennemi déclaré ? Le simple d'esprit promet aux habitants que, ayant rencontré le roi, il lui révélera la vérité, et ayant appris la vérité, selon le jeune homme, on ne peut s'empêcher de la suivre. Malheureusement pour lui, un jésuite déguisé était présent à table lors de la conversation, qui était détective auprès du confesseur du roi, le père Lachaise, le principal persécuteur des protestants pauvres. Le détective griffonna la lettre, et l'Innocent arriva à Versailles presque en même temps que cette lettre.

Le jeune homme naïf croit sincèrement qu'à son arrivée, il pourra immédiatement voir le roi, lui parler de ses mérites, obtenir l'autorisation d'épouser Saint-Yves et lui ouvrir les yeux sur la position des huguenots. Mais avec difficulté, Innocent parvient à obtenir un rendez-vous avec un fonctionnaire de justice, qui lui dit qu'il peut au mieux acheter le grade de lieutenant. Le jeune homme est indigné de devoir encore payer le droit de risquer sa vie et de se battre, et promet de se plaindre du stupide fonctionnaire auprès du roi. Le fonctionnaire décide que l'Innocent est fou et n'attache aucune importance à ses paroles. Ce jour-là, le Père Lachaise reçoit des lettres de son détective et de ses proches, Mademoiselle Saint-Yves, où l'Innocent est qualifié de dangereux fauteur de troubles qui incite à incendier des monastères et à voler des filles. La nuit, les soldats attaquent le jeune homme endormi et, malgré sa résistance, sont emmenés à la Bastille, où ils sont jetés en prison au philosophe janséniste emprisonné.

Le gentil Père Gordon, qui plus tard apporta tant de lumière et de consolation à notre héros, fut emprisonné sans procès pour avoir refusé de reconnaître le pape comme souverain illimité de la France. Le vieil homme avait de grandes connaissances et le jeune homme avait un grand désir d'acquérir des connaissances. Leurs conversations deviennent de plus en plus instructives et divertissantes, tandis que la naïveté et le bon sens du Simple déroutent le vieux philosophe. Il lit des livres d'histoire, et l'histoire lui semble être une chaîne continue de crimes et de malheurs. Après avoir lu « La Quête de la vérité » de Malebranche, il décide que tout ce qui existe est les rouages ​​d'un immense mécanisme dont l'âme est Dieu. Dieu était la cause du péché et de la grâce. l’esprit du jeune homme est renforcé, il maîtrise les mathématiques, la physique, la géométrie et exprime à chaque étape son intelligence et son esprit sain. Il écrit son raisonnement, ce qui horrifie le vieux philosophe. En regardant le Simple d'esprit, il semble à Gordon que pendant un demi-siècle d'éducation, il n'a fait que renforcer les préjugés, et que le jeune homme naïf, n'écoutant que la simple voix de la nature, a pu se rapprocher beaucoup plus de la vérité. Libéré des idées trompeuses, il proclame la liberté humaine comme son droit le plus important. Il condamne la secte Gordon, qui souffre et est persécutée à cause de disputes non pas sur la vérité, mais sur de sombres erreurs, parce que Dieu a déjà donné aux gens toutes les vérités importantes. Gordon comprend qu'il s'est voué au malheur pour des bêtises, et le simple d'esprit ne trouve pas sages ceux qui se soumettent à la persécution à cause de vaines disputes scolaires. Grâce aux effusions d'un jeune homme amoureux, le philosophe sévère a appris à voir dans l'amour un sentiment noble et tendre qui peut élever l'âme et faire naître la vertu.

A cette époque, la belle bien-aimée des Innocents décide de se rendre à Versailles à la recherche de son bien-aimé. Elle est libérée du couvent pour se marier et s'éclipse le jour du mariage. Une fois dans la résidence royale, la pauvre belle, en pleine confusion, tente d'obtenir un rendez-vous avec diverses personnalités de haut rang, et finalement elle parvient à découvrir que l'Innocent est emprisonné à la Bastille. Le fonctionnaire qui lui a révélé cela dit avec pitié qu'il n'a pas le pouvoir de faire le bien et qu'il ne peut pas l'aider. Mais voici l'assistant du tout-puissant ministre, M. de Saint-Poinge, qui fait le bien et le mal. Le favori Saint-Yves se précipite à Sainte-Poinge, qui, fasciné par la beauté de la jeune fille, laisse entendre qu'au prix de son honneur, elle pourrait annuler l'ordre d'arrestation de l'Innocent. Des amis la poussent aussi au nom d'un devoir sacré à sacrifier l'honneur des femmes. La vertu la force à tomber. Au prix de la honte, elle libère son amant, mais épuisé par la conscience de son péché, le tendre Saint-Yves ne peut survivre à la chute, et, saisi d'une fièvre mortelle, meurt dans les bras de l'Innocent. A ce moment, Saint-Puange lui-même apparaît, et dans un accès de repentir, il jure de réparer le malheur causé.

Le temps adoucit tout. Le simple de cœur devint un excellent officier et honora la mémoire du beau Saint-Yves jusqu'à la fin de sa vie.

A. A. Friedrich

(Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescout)

Conte (1731)

L'action du récit se déroule à l'époque de la Régence (1715-1723), lorsque les mœurs de la société française se caractérisent par une extrême liberté. Sous le régent joyeux et frivole Philippe d'Orléans en France, une réaction a immédiatement commencé à l'esprit «maigre» qui régnait sous le roi âgé. La société française respire plus librement et donne libre cours à sa soif de vivre, de s'amuser, de se faire plaisir. Dans son œuvre, l'abbé Prévost interprète le thème de l'amour fatal et dévorant.

Par la volonté de l'écrivain, l'histoire est racontée au nom de monsieur des Grieux. A dix-sept ans, le jeune homme termine un cursus de sciences philosophiques à Amiens. Grâce à son origine (ses parents appartiennent à l'une des familles les plus nobles de P.), ses capacités brillantes et son apparence attrayante, il séduit les gens et acquiert un véritable ami dévoué au séminaire - Tiberzh, qui a plusieurs années de plus que notre héros. . Issu d'une famille pauvre, Tiberge est contraint d'entrer dans les ordres sacrés et de rester à Amiens pour étudier la théologie. Des Grieux, après avoir réussi les examens avec mention, allait retourner chez son père pour poursuivre ses études à l'Académie. Mais le destin en a décidé autrement. A la veille de se séparer de la ville et de dire au revoir à son ami, le jeune homme rencontre dans la rue une belle inconnue et entame une conversation avec elle. Il s’avère que les parents de la jeune fille ont décidé de l’envoyer dans un monastère afin de freiner son penchant pour le plaisir. Elle cherche donc un moyen de retrouver sa liberté et sera reconnaissante envers tous ceux qui l’aideront. Des Grieux est subjugué par le charme de l'étranger et propose volontiers ses services. Après délibération, les jeunes ne trouvent d'autre moyen que de s'échapper. Le plan est simple : ils devront tromper la vigilance du guide chargé de surveiller Manon Lescaut (c'est le nom de l'inconnue), et se diriger directement vers Paris, où, à la demande des deux amoureux, aura lieu le mariage. immédiatement. Tiberge, au courant du secret de son ami, n'approuve pas ses intentions et tente d'arrêter de Grieux, mais il est trop tard : le jeune homme est amoureux et prêt aux actions les plus décisives. Tôt le matin, il livre une calèche à l'hôtel où loge Manon, et les fuyards quittent la ville. Le désir de se marier est oublié à Saint-Denis, où les amants enfreignent les lois de l'Église et deviennent époux sans aucune hésitation.

A Paris, nos héros louent des chambres meublées ; des Grieux, rempli de passion, oubliait de penser à quel point son père était bouleversé par son absence. Mais un jour, rentrant chez lui plus tôt que d’habitude, des Grieux apprend la trahison de Manon. Le célèbre fermier, Monsieur de B..., qui habitait à côté, ne rendait probablement pas visite à la jeune fille en son absence pour la première fois. Le jeune homme choqué, à peine revenu à lui, entend frapper à la porte, l’ouvre et tombe dans les bras des laquais de son père, qui reçoivent l’ordre de ramener le fils prodigue à la maison. Dans la voiture, le pauvre homme est désemparé : qui l'a trahi, comment son père a-t-il su où il se trouvait ? A la maison, son père lui raconte que M. de B... ayant noué une connaissance étroite avec Manon et découvert qui est son amant, décide de se débarrasser de son rival et dans une lettre à son père lui fait part de la dissolution du jeune homme. style de vie, montrant clairement que des mesures drastiques sont nécessaires. Ainsi, Monsieur B... rend au Père des Grieux un service perfide et désintéressé. Le Cavalier des Grieux perd connaissance à cause de ce qu'il a entendu, et à son réveil, il supplie son père de le laisser partir à Paris chez sa bien-aimée, car il est impossible pour Manon de le tromper et de donner son cœur à un autre. Mais le jeune homme doit passer six mois entiers sous la stricte surveillance de domestiques, tandis que le père, voyant son fils dans une mélancolie constante, lui fournit des livres qui aident à calmer un peu son âme rebelle. Tous les sentiments d'un amoureux se résument à une alternance de haine et d'amour, d'espoir et de désespoir - selon la forme sous laquelle l'image de sa bien-aimée est attirée vers lui. Un jour, Tiberj rend visite à un ami, flatte habilement son bon caractère et le persuade de penser à renoncer aux plaisirs du monde et à prononcer des vœux monastiques. Des amis vont à Paris et de Grieux commence à étudier la théologie. Il fait preuve d'un zèle extraordinaire, et bientôt il est félicité pour son futur rang. Notre héros a passé environ un an à Paris sans rien savoir de Manon ; Cela fut difficile au début, mais le soutien constant de Tiberj et ses propres réflexions contribuèrent à la victoire sur lui-même. Les derniers mois d'études se sont déroulés si calmement qu'il semblait qu'il suffisait d'un peu plus - et cette créature captivante et insidieuse serait oubliée à jamais. Mais après l'examen de la Sorbonne, « couvert de gloire et comblé de félicitations », de Grieux rend visite à l'improviste à Manon. La jeune fille avait dix-huit ans, elle devenait encore plus éblouissante de beauté. Elle supplie de lui pardonner et de lui rendre son amour, sans lequel la vie n'a aucun sens. Des repentirs touchants et des serments de fidélité adoucirent le cœur de Grieux, qui oublia aussitôt ses projets de vie, le désir de gloire, de richesse - en un mot, tous les bienfaits dignes de mépris s'ils ne sont pas associés à sa bien-aimée.

Notre héros suit à nouveau Manon, et voilà que Chaillot, village proche de Paris, devient le havre des amoureux. En deux ans de communication avec B... Manon a réussi à lui soutirer une soixantaine de mille francs, avec lesquels les jeunes comptent vivre confortablement pendant plusieurs années. C'est la seule source de leur existence, puisque la fille n'est pas issue d'une famille noble et qu'elle n'a nulle part où attendre de l'argent, et des Grieux n'espère pas le soutien de son père, puisqu'il ne peut lui pardonner son lien avec Manon. Les ennuis surviennent subitement : une maison à Chaillot brûle, et lors de l'incendie une caisse d'argent disparaît. La pauvreté est le moindre des défis qui attendent de Grieux. On ne peut pas compter sur Manon dans les moments difficiles : elle aime trop le luxe et le plaisir pour les sacrifier. Alors, afin de ne pas perdre sa bien-aimée, il décide de lui cacher l'argent manquant et de l'emprunter à Tiberge pour la première fois. Un ami dévoué encourage et console notre héros, insiste pour rompre avec Manon et sans hésiter, bien qu'il ne soit pas riche lui-même, donne à des Grieux la somme d'argent nécessaire.

Manon présente son amant à son frère, qui sert dans la garde du roi, et M. Lesko persuade de Grieux de tenter sa chance à la table de jeu, promettant, pour sa part, de lui apprendre tous les trucs et astuces nécessaires. Avec toute son aversion pour la tromperie, une cruelle nécessité force le jeune homme à accepter. Une dextérité exceptionnelle a si vite augmenté sa fortune qu'au bout de deux mois une maison meublée a été louée à Paris et une vie insouciante et magnifique a commencé. Tiberzh, rendant constamment visite à son ami, essaie de le raisonner et de le mettre en garde contre de nouveaux malheurs, car il est sûr que la richesse malhonnêtement acquise disparaîtra bientôt sans laisser de trace. Les craintes de Tiberzh n'étaient pas vaines. Les serviteurs, dont les revenus n'étaient pas cachés, ont profité de la crédulité des propriétaires et les ont volés. La ruine désespère les amants, mais la proposition du frère Manon inspire à de Grie une horreur encore plus grande. Il parle de M. de G...M... un vieux voluptueux qui paye ses plaisirs sans épargner d'argent, et Lesko conseille à sa sœur de venir à son secours. Mais la rusée Manon propose une option d'enrichissement plus intéressante. La vieille paperasse invite la jeune fille à dîner, où il promet de lui donner la moitié de l'allocation annuelle. Le charme demande si elle peut amener son jeune frère à dîner (c'est-à-dire de Grieux) et, ayant reçu le consentement, se réjouit. Dès la fin de la soirée, ayant déjà remis l'argent, le vieil homme a parlé de son impatience amoureuse, la fille avec son "frère" a été emportée comme le vent. M. de G... M... se rendit compte qu'il avait été dupé et fit arrêter les deux escrocs.

Des Grieux se trouva dans la prison de Saint-Lazare, où il souffre terriblement d'humiliation ; pendant toute une semaine, le jeune homme ne peut penser qu'à son déshonneur et à la disgrâce qu'il a attirée sur toute la famille. L'absence de Manon, l'angoisse de son sort, la peur de ne plus jamais la revoir étaient le principal sujet des pensées tristes de la prisonnière dans les prisons futures. Avec l'aide de M. Lesko, notre héros est libre et commence à chercher des moyens de libérer sa bien-aimée. Se faisant passer pour un étranger, il interroge le portier du Refuge sur l'ordre local, et demande également à caractériser les autorités. En apprenant que le patron a un fils adulte, de Grie le rencontre et, espérant son soutien, raconte sans détour toute l'histoire de sa relation avec Manon. M. de T... est touché de la franchise et de la sincérité de l'inconnue, mais la seule chose qu'il puisse faire pour lui jusqu'ici est de donner le plaisir de voir la jeune fille ; tout le reste est hors de son contrôle. La joie de retrouver des amants qui ont vécu trois mois de séparation, leur infinie tendresse l'un pour l'autre ont touché le serviteur du Refuge, et il a souhaité venir en aide aux malheureux. Après avoir consulté de T. sur les détails de l'évasion, de Grieux libère Manon le lendemain, et le gardien du refuge reste chez ses serviteurs.

La même nuit, le frère de Manon meurt. Il a volé un de ses amis à la table de cartes, et il a demandé de lui prêter la moitié de la somme perdue. La querelle qui s'éleva à cette occasion se transforma en une querelle acharnée puis en un meurtre. Les jeunes arrivent à Chaillot. Des Grieux est préoccupé de trouver une issue au manque d'argent, et devant Manon il feint de ne pas être contraint par les moyens. Le jeune homme arrive à Paris et demande à nouveau de l'argent à Tiberzh, Et, bien sûr, les reçoit. D'un ami dévoué, de Grieux se rendit chez MT, qui fut très content de l'invité et lui raconta la suite de l'histoire de l'enlèvement de Manon. Tout le monde a été étonné d'apprendre qu'une telle beauté a décidé de s'enfuir avec le ministre de l'orphelinat. Mais que ne ferez-vous pas pour la liberté ! Donc de Grieux est au-dessus de tout soupçon et il n'a rien à craindre. M. de T., ayant appris où se trouvaient les amants, leur rend souvent visite, et l'amitié avec lui se renforce de jour en jour.

Un jour, le jeune G.M., le fils de son pire ennemi, ce vieux libertin qui a emprisonné nos héros, arrive à Chaillot. M. de T. assurait à de Grieux, qui prenait déjà son épée, qu'il était un jeune homme très doux et noble. Mais par la suite, des Grieux est convaincu du contraire. G. M. Jr. tombe amoureux de Manon et l'invite à quitter son amant et à vivre avec lui dans le luxe et le contentement. Le fils surpasse son père en générosité et, incapable de résister à la tentation, Manon abandonne et part vivre chez G. M. De T., choqué par la trahison de son ami, conseille à de Grieux de se venger de lui. Notre héros demande aux gardes d'arrêter G.M. dans la rue le soir et de le retenir jusqu'au matin, pendant que lui-même s'adonne aux plaisirs avec Manon dans le lit libéré. Mais le valet de pied qui accompagnait G.M. informe le vieil homme G.M. de ce qui s'est passé. Il se rend immédiatement à la police et les amants se retrouvent à nouveau en prison. Le père des Grieux demande la libération de son fils et Manon risque soit la prison à vie, soit l'exil en Amérique. Des Grieux supplie son père de faire quelque chose pour atténuer la peine, mais reçoit un refus catégorique. Le jeune homme ne se soucie pas de savoir où vivre, du moment qu'il est avec Manon, et il accompagne les exilés à la Nouvelle-Orléans. La vie dans la colonie est misérable, mais c'est seulement ici que nos héros trouvent la tranquillité d'esprit et tournent leurs pensées vers la religion. Ayant décidé de se marier, ils avouent au gouverneur qu'ils trompaient tout le monde en se présentant comme des époux. A cela, le gouverneur répond que la jeune fille devrait épouser son neveu, qui est amoureux d'elle depuis longtemps. Des Grieux blesse son adversaire en duel et, craignant la vengeance du gouverneur, s'enfuit de la ville. Manon le suit. En chemin, la jeune fille tombe malade. Respiration rapide, convulsions, pâleur, tout indiquait que la fin de ses souffrances approchait. Au moment de mourir, elle parle de son amour pour des Grieux.

Pendant trois mois, le jeune homme a été alité avec une maladie grave, son dégoût de la vie ne s'est pas affaibli, il a constamment appelé à la mort. Mais quand même, la guérison est venue. Tiberg apparaît à la Nouvelle-Orléans. Un ami dévoué emmène de Grieux en France, où il apprend la mort de son père. La rencontre attendue avec son frère complète l'histoire.

NB Vinogradova

(Les Egarements du coeur et de l'esprit, ou Mémoires de M. de Meilcour)

Roman (1736)

Melkur, dix-sept ans, est né « avec tout ce qu'il faut pour ne pas passer inaperçu ». Il a hérité d’un nom merveilleux de son père et une grande fortune l’attendait du côté de sa mère. Le temps était paisible et Melkur ne pensait qu’au plaisir. Au milieu de l'agitation et de la splendeur, le jeune homme souffrait du vide du cœur et rêvait de vivre l'amour, dont il n'avait qu'une vague idée. Naïf et inexpérimenté, Melkur ne savait pas comment les liens amoureux se nouaient dans le cercle le plus élevé. D'une part, il avait une assez haute opinion de lui-même, de l'autre, il croyait que seul un homme exceptionnel pouvait réussir auprès des femmes et n'espérait pas gagner leur faveur. Melkur commença à penser de plus en plus à l’amie de sa mère, la marquise de Lurce, et se convainquit qu’il était amoureux d’elle. La marquise était autrefois connue comme une coquette et même une anémone, mais elle a ensuite adopté un ton strict et vertueux, de sorte que Melkur, qui ne connaissait pas son passé, la considérait comme inaccessible. La marquise devinait facilement les sentiments de Melkur et était prête à y répondre, mais le jeune homme timide et respectueux se comportait de manière si indécise qu'elle ne pouvait le faire sans risquer de perdre sa dignité. Lorsqu'elle resta seule avec Melkur, elle lui jeta des regards doux et lui conseilla d'être plus à l'aise, mais il ne comprit pas les allusions, et la marquise fut empêchée de faire le tout premier pas décisif par décence et par peur de perdre le respect de Melkur. . Plus de deux mois se sont écoulés ainsi. Finalement, la marquise en a assez d'attendre et décide de précipiter les choses. Elle a commencé à demander à Melkur de qui il était amoureux, mais le jeune homme, n'espérant pas de réciprocité, n'a pas voulu révéler son secret. La marquise chercha constamment à être reconnue et finalement Melkur lui déclara son amour. La marquise craignait qu’une victoire trop facile ne refroidisse les ardeurs du jeune homme, et il craignait de l’offenser par ses avances. Ainsi, tous deux voulant la même chose, ils n’ont pas pu atteindre leur objectif le plus cher. Agacé par la sévérité de la marquise, Melkur se rendit au théâtre, où il vit une fille qui le frappa par sa beauté. Le marquis de Germeil, un jeune homme d’apparence agréable et jouissant du respect universel, entra dans la loge de la belle inconnue, et Melkur se sentit jaloux. Après cela, il chercha l'inconnue partout pendant deux jours, visita tous les théâtres et jardins, mais en vain - il ne la rencontra ni elle ni Germeil nulle part.

Bien que Melkur n'ait pas vu la marquise de Lurce depuis trois jours, elle ne lui manquait pas beaucoup. Au début, il réfléchit à la façon dont il pourrait gagner l'un et en même temps ne pas perdre l'autre, mais comme la vertu invincible de la marquise rendait toutes les tentatives ultérieures sans espoir, il décida, après réflexion, de donner son cœur à celui qui plaisait. lui plus. La marquise, voyant que l'admirateur malchanceux ne montrait pas son nez et ne reprenait pas ses tentatives pour conquérir son cœur, s'alarma. Elle rend visite à Madame de Melcourt et en profite pour demander des explications au jeune homme. La marquise lui reprocha de l'éviter et de rejeter son amitié. Melkur essaya de se justifier. Emporté par les circonstances, il commença à rassurer la marquise de son amour et demanda la permission d'espérer que son cœur s'adoucirait un jour. La marquise, ne comptant plus sur l'ingéniosité de Melkur, lui montra de plus en plus clairement son tempérament. Le jeune homme aurait dû demander un rendez-vous, mais la timidité et l'insécurité l'ont gêné. Alors la marquise vint à son aide et lui dit que demain après-midi elle serait chez elle et pourrait le recevoir. Le lendemain matin, Melkur se rendit à Germeil, espérant découvrir quelque chose sur l'étranger, mais Germeil avait déjà quitté la ville depuis plusieurs jours. Melkur se rendit au jardin des Tuileries, où il rencontra par hasard deux dames dont l'une était une belle inconnue. Melkur a réussi à entendre la conversation des dames, à partir de laquelle il a découvert que son élu aimait un jeune homme inconnu au théâtre. Melkur ne croyait pas que cela pouvait être lui-même et était tourmenté par la jalousie pour l'étranger.

Le soir, Melkur se rend chez Madame de Lurce, qui l'attend en vain toute la journée. Lorsque Melkur a vu la marquise, les sentiments éteints ont éclaté dans son âme avec une vigueur renouvelée. La marquise sentit sa victoire. Melkur voulait entendre d'elle une déclaration d'amour, mais il y avait des invités dans la maison et il ne pouvait pas lui parler seul. Il s'imaginait avoir conquis un cœur qui jusqu'alors n'avait pas connu l'amour, et était très fier de lui. Plus tard, réfléchissant à cette première expérience, Melkur est arrivé à la conclusion qu'il est plus important pour une femme de flatter la fierté d'un homme que de toucher son cœur. Les invités de la marquise se séparèrent et Melkur s'attarda, attendant soi-disant une voiture en retard. Resté seul avec la marquise, il éprouva un tel accès de peur, qu'il n'avait pas connu de toute sa vie. Il fut pris d'une excitation indescriptible, sa voix trembla, ses mains n'obéirent pas. La marquise lui a avoué son amour, et lui, en réponse, est tombé à ses pieds et a commencé à l'assurer de ses sentiments ardents. Il ne comprenait pas qu'elle était prête à se donner à lui, et craignait une liberté excessive pour la repousser loin de lui. La marquise frustrée n'avait d'autre choix que de lui demander de partir.

Lorsque Melkur a repris ses esprits et s'est remis de son embarras, il a réalisé l'absurdité de son comportement, mais il était trop tard. Il a décidé d'être plus sûr de lui lors de sa prochaine rencontre. Le lendemain, le comte de Versaac rendit visite à la mère de Melkur. Madame de Melcourt n'aimait pas le comte et jugeait son influence nuisible à son fils. Melkur admirait Versace et le considérait comme un modèle. Versac était un débauché impudent, il trompait et ridiculisait les femmes, mais sa charmante impudence ne les détournait pas, mais au contraire les captivait. Il a remporté de nombreuses victoires et acquis de nombreux imitateurs, mais, n'ayant pas le charme de Versac, ils n'ont copié que ses défauts, les ajoutant aux leurs. Versac, dès le pas de la porte, se mit à calomnier caustiquement diverses personnes. Il n'épargne pas non plus le marquis de Lurce, racontant à Melkur quelques détails de sa vie passée. Melkur s'est senti trahi. La déesse immaculée n'était pas meilleure que les autres femmes. Il se rendit chez la marquise « dans l'intention de lui rendre par les marques de mépris les plus injurieuses l'idée absurde de sa vertu », qu'elle sut lui inculquer. A sa grande surprise, il aperçut la voiture de Versac dans la cour de la marquise. Versace et la marquise ont parlé comme les meilleurs amis, mais après son départ, la marquise l'a appelé le voile le plus dangereux, le bavard le plus méchant et le scélérat le plus dangereux à la cour. Melkur, qui ne croyait plus un seul mot de la marquise, se comporta si effrontément et commença à la harceler si grossièrement qu'elle en fut offensée.

Pendant qu'on arrangeait les choses, le valet de pied rapporta l'arrivée de Madame et Mademoiselle de Téville. Melkur a entendu ce nom : Madame de Teville était une parente de sa mère, mais elle vivait en province, donc il ne l'a jamais vue. Imaginez la surprise du jeune homme lorsqu'il reconnut Mademoiselle de Téville pour sa belle inconnue ! Il semblait à Melkur qu'Hortense - c'était le nom de la jeune fille - le traitait avec indifférence et même avec dédain. Cette pensée l'attristait, mais ne le guérissait pas de l'amour. Lorsque le valet de pied rapporta l'arrivée d'une autre invitée - Madame de Senange - Melkur ne lui prêta presque aucune attention, mais Madame de Senange était très intéressée par la venue au monde du jeune homme. C'était une de ces dames à l'esprit philosophique qui se croient au-dessus des préjugés, alors qu'en fait elles sont au-dessous de toute moralité. Elle n'était pas jeune, mais conservait des restes de son ancienne beauté. Elle s'est immédiatement mis en tête qu'elle devait reprendre l'éducation de Melkur et le « façonner » - cette expression à la mode contenait de nombreux concepts qui ne pouvaient pas être définis avec précision. Melkur se sentait gênée par ses manières effrontées et la considérait comme une coquette âgée.

Le soir, Versac apparaît accompagné du marquis de Pranzy, dont la présence embarrasse clairement la marquise de Lursay - apparemment, Pranzy avait été autrefois son amant. Versak prêta attention à Hortense et fit de son mieux pour lui plaire, mais la jeune fille resta froide. Versak a tout fait pour monter les personnes présentes les unes contre les autres. Il murmura à la marquise que Madame de Senange voulait prendre possession du cœur de Melkur, et la marquise était tourmentée par la jalousie. Au dîner, les convives épuisèrent leur réserve de nouveaux potins. Lorsqu'ils se levèrent de table, la marquise proposa de jouer aux cartes. Melkur a promis d'envoyer à Madame de Senange les distiques satiriques qu'elle aimait, mais Versac a dit qu'il serait plus poli de ne pas les envoyer, mais de les apporter, et Melkur n'a eu d'autre choix que de promettre à Madame Senange de les livrer personnellement. Versak était visiblement heureux d'avoir réussi à ennuyer la marquise. Madame de Lurce demanda à Melcourt de venir la chercher demain après-midi pour qu'ils puissent aller ensemble chez Madame de Teville. Melkur accepta avec ravissement, ne pensant qu'à Hortense.

Venant le lendemain chez la marquise, Melcour, complètement désabusé d'elle après avoir appris son ancien faible pour monsieur de Pranzy, se conduisit avec elle avec une telle indifférence que la marquise le soupçonna d'une passion sérieuse pour madame de Senange. La marquise de Lurce dénonça son choix et tenta de le raisonner. Melkur ne pensait qu'à la façon dont il pourrait voir Hortense plus souvent. Arrivé chez Madame de Teville, Melkur s'adressa à la jeune fille et était prêt à croire à sa disposition envers lui, mais alors le marquis de Germeil arriva, et Melkur commença à penser qu'Hortense était amoureuse du marquis. Melkur fut pris d'une telle mélancolie qu'il pâlit et changea de visage. La marquise attribua l'expression mélancolique de Melkur aux pensées de madame de Senange, et par des conversations incessantes à son sujet irrita le jeune homme. Après avoir fait ses adieux secs à la marquise, Melcour quitta madame de Teville et alla chez madame de Senange. Il était déjà assez tard, et il ne s'attendait pas à la trouver chez elle, ce qui lui donnerait l'occasion de laisser les couplets et de partir, mais madame de Senange était chez elle et était très contente de lui. En punition de sa visite tardive, elle lui ordonna de l'accompagner, elle et son amie Madame de Montgen, aux Tuileries. Melkur s'excusa, mais Madame de Senanges insista tellement qu'il dut céder. Madame de Montgen était jeune, mais elle paraissait si vieille et si flétrie qu'il était dommage de la regarder. Les deux dames se sont affrontées pour attirer l'attention de Melkur et, se sentant comme des rivales, se sont couvertes de barbes. Aux Tuileries, tous les regards étaient tournés vers Melkur et ses compagnons. Madame de Senange voulait à tout prix prouver à tout le monde que Melkur lui appartenait, et non à Madame de Montgen. Pour couronner le tout, au détour de l'avenue, Melcour vit venir vers eux la marquise de Lurce, madame de Teville et Hortense. Il n'était pas content que la jeune fille le vît en compagnie de madame de Senanges. La marquise, qui se contrôlait bien, répondit à la révérence maladroite de Melkur par un sourire doux et facile.

Après le départ de Madame de Senange, Melcourt partit à la recherche de Madame de Lurce et de ses compagnes. La marquise commença à se moquer de Melkur et à décrire les bizarreries et les vices de Madame de Senange. Melkur se mit en colère, il se mit à défendre Madame de Senange et à vanter ses vertus, oubliant que non seulement la marquise l'écoutait, mais aussi Hortense. Après les avoir tous deux convaincus de son amour pour Madame de Senange, Melkur tomba dans le découragement, car il se rendit compte qu'il s'était fermé le chemin vers le cœur de la jeune fille. De retour chez lui, il passa toute la nuit à se livrer à des pensées sombres et infructueuses. Le lendemain matin, on lui apporta une lettre de Mme de Lurce. Elle l'a informé qu'elle partait pour le village pour deux jours et l'a invité à l'accompagner. Melkur, déterminé à rompre avec elle, refusa : il écrivit qu'il s'était déjà engagé par une promesse qu'il ne pouvait pas rompre. Mais il s'est avéré que la marquise se rendait au village avec Hortensia et sa mère, alors Melkur a regretté son refus. Pendant leur absence, il ne trouvait pas de place pour lui et était très heureux lorsque Versac venait à lui. Voyant l'humeur mélancolique de Melkur, Versac l'attribua à sa séparation d'avec Madame de Senange, partie à Versailles depuis deux jours. Versak a décidé d'éclairer Melkur et de lui montrer la lumière telle qu'elle devrait être vue. Il a ouvert les yeux du jeune homme sur le mensonge et le vide de la société laïque et a expliqué qu'un crime contre l'honneur et la raison est considéré comme plus excusable qu'une violation de la décence laïque, et que le manque d'intelligence est plus excusable que son excès. Versac croyait qu'il ne fallait pas avoir peur de se surestimer et de sous-estimer les autres. Il est vain de croire que seule une personne dotée de talents particuliers peut briller dans le monde. « Regardez comment je me comporte quand je veux m'exhiber : comment je me comporte, comment je m'exhibe, quelles bêtises je dis ! - dit Versak. Melkur lui a demandé ce qu'est un bon ton. Versak avait du mal à donner une définition claire, car cette expression était sur toutes les lèvres, mais personne ne comprenait vraiment ce qu’elle signifiait. Selon Versac, la bonne forme n'est rien d'autre qu'une naissance noble et une aisance dans les bêtises sociales. Versak a enseigné à Melkur : « Tout comme il est honteux pour une femme d'être vertueuse, il est indécent pour un homme d'être un scientifique. » La plus grande réussite des bonnes manières est la conversation banale, complètement dépourvue de pensées. En conclusion, Versac a conseillé à Melkur de faire attention à Madame de Senange, la considérant comme la plus appropriée pour un jeune homme inexpérimenté. Après s'être séparé de lui, le jeune homme s'est perdu dans ses pensées sur Hortensia. Ayant du mal à attendre son retour du village, il se précipita vers elle et apprit qu'elle et Madame de Téville étaient à Paris, mais qu'elles étaient allées quelque part. Son impatience était si grande qu'il se précipita chez la marquise de Lursay, pensant qu'Hortense était probablement avec elle. La marquise avait de nombreux invités, mais Hortensia n'en faisait pas partie.

La marquise rencontra Melkur sans aucune trace d'embarras et d'agacement et lui parla comme si de rien n'était. Sa calme bienveillance exaspérait Melkur, la pensée que la marquise était tombée amoureuse de lui blessait son orgueil. Il remarqua que madame de Lurce regardait souvent le marquis de ***, et jugea qu'elle lui avait déjà trouvé un remplaçant en la personne du marquis. Melkur est resté après le départ des invités et a demandé au marquis de lui donner une heure ou deux. Le jeune homme lui raconta tous ses griefs, mais elle se comporta si habilement qu'il sentit lui-même à quel point il était ridicule. La marquise a déclaré qu'elle aimait sincèrement Melkur et lui avait pardonné les défauts d'une jeunesse inexpérimentée, estimant qu'il avait la pureté et la sincérité inhérentes à la jeunesse, mais elle s'est trompée sur lui et maintenant sévèrement punie, Melkur a ressenti un élan d'amour et de tendresse pour le Marquise. La marquise lui proposa de se contenter de l'amitié, mais Melkur ne voulut pas s'arrêter à mi-chemin. Son ancien respect pour la marquise était ravivé et la victoire sur sa vertu semblait incroyablement difficile et honorable.

L'auto-tromperie a duré longtemps et Melkur n'a pas pensé à l'infidélité. Mais un beau jour, il ressentit un vide spirituel et revint à ses pensées sur Hortensia. Il ne promettait rien à Hortense, et elle ne l'aimait pas – et pourtant il se sentait coupable devant elle. En même temps, il ne pouvait pas quitter la marquise. "Les reproches de conscience gâchaient mon plaisir, les plaisirs noyaient mon repentir - je ne m'appartenais plus." Accablé par des sentiments contradictoires, il continue de rendre visite à la marquise et de rêver à Hortense.

O.E. Grinberg

(Julie ou la Nouvelle Héloïse)

Roman en lettres (1761)

"J'ai observé les mœurs de mon temps et publié ces lettres", écrit l'auteur dans la "Préface" de ce roman philosophique et lyrique.

Petite ville suisse. Le roturier instruit et sensible de Saint-Preux, comme Abélard, tombe amoureux de son élève Julia, fille du baron d'Etange. Et bien que le dur sort d'un philosophe médiéval ne le menace pas, il sait que le baron n'acceptera jamais de marier sa fille à une personne à naître.

Julia répond à Saint-Preux avec un amour tout aussi passionné. Cependant, élevée dans des règles strictes, elle ne peut imaginer l'amour sans mariage, ni le mariage sans le consentement de ses parents. "Prends un vain pouvoir, mon ami, laisse-moi l'honneur. Je suis prête à devenir ton esclave, mais vis dans l'innocence, je ne veux pas dominer sur toi au prix de mon déshonneur", écrit Julia à son amant. « Plus je suis fasciné par toi, plus mes sentiments deviennent sublimes », lui répond-il. Chaque jour, à chaque lettre, Julia s'attache de plus en plus à Saint-Preux, et il « languit et brûle », le feu qui coule dans ses veines « ne peut s'éteindre ni s'éteindre ».

Clara, la cousine de Julia, est la patronne des amoureux. En sa présence, Saint-Preux arrache des lèvres de Julia un délicieux baiser dont il « ne se remettra jamais ». "Oh Julia, Julia ! Notre union est-elle vraiment impossible ! Nos vies vont-elles se séparer et nous sommes destinés à une séparation éternelle ?" - s'exclame-t-il.

Julia apprend que son père a choisi son mari - son vieil ami, M. de Volmar, et appelle en désespoir de cause son amant. Saint-Preux persuade la jeune fille de s'enfuir avec lui, mais elle refuse : son évasion va « planter un poignard dans la poitrine de sa mère » et « affliger le meilleur des pères ». Déchirée par des sentiments contradictoires, Julia, dans un accès de colère, devient la maîtresse de Saint-Preux, et le regrette aussitôt amèrement. "Ne comprenant pas ce que je faisais, j'ai choisi ma propre mort. J'ai tout oublié, je n'ai pensé qu'à mon amour. J'ai glissé dans l'abîme de la honte, d'où il n'y a pas de retour pour une fille", confie-t-elle à Clara. Clara réconforte son amie en lui rappelant que son sacrifice a été fait sur l'autel de l'amour pur.

Saint-Preux souffre – de la souffrance de Julia. Il est offensé par le repentir de sa bien-aimée. « Ainsi, je ne suis digne que du mépris, si vous vous méprisez de vous être uni à moi, si la joie de ma vie est pour vous un tourment ? - il demande. Julia admet enfin que seul « l’amour est la pierre angulaire de toutes nos vies ». "Il n'y a pas de liens plus chastes au monde que les liens du véritable amour. Seul l'amour, son feu divin, peut purifier nos inclinations naturelles, concentrant toutes nos pensées sur l'objet aimé. La flamme de l'amour ennoblit et purifie les caresses amoureuses; la décence et la décence l'accompagne jusque au sein de la volupté, et elle seule sait combiner tout cela avec des désirs ardents, mais sans violer la pudeur. Incapable de lutter plus longtemps contre la passion, Julia appelle Saint-Preux pour un rendez-vous nocturne.

Les rendez-vous se répètent, Saint-Preux est heureux, il se délecte de l'amour de son « ange surnaturel ». Mais dans la société, la beauté imprenable Julia est appréciée par de nombreux hommes, dont le noble voyageur anglais Edward Bomston; Monseigneur la loue constamment. Une fois, dans une société masculine, Sir Bomston, échauffé par le vin, parle surtout passionnément de Julia, ce qui provoque un vif déplaisir de Saint Preux. L'amant de Julia défie l'Anglais en duel.

Monsieur d'Orbe, amoureux de Clara, raconte ce qui s'est passé à la dame de son cœur, et elle le raconte à Julia. Julia supplie son amant de refuser le combat : l'Anglais est un adversaire dangereux et redoutable, de plus, aux yeux de la société, Saint-Preux n'a pas le droit de se faire le défenseur de Julia, son comportement peut lui jeter une ombre et révéler leur secret . Julia écrit aussi à Sir Edward : elle lui avoue que Saint-Pré est son amant, et elle « l'adore ». S'il tue Saint-Preux, il tuera deux personnes à la fois, car elle « ne vivra pas un jour » après la mort de son amant.

Le noble Sir Edward, devant témoins, présente ses excuses à Saint Preux. Bomston et Saint Preux deviennent amis. Un Anglais avec participation fait référence aux ennuis des amoureux. Ayant rencontré le père de Yulia dans l'entreprise, il tente de le convaincre que les liens du mariage avec l'inconnu, mais talentueux et noble Saint-Preux ne portent en aucun cas atteinte à la noble dignité de la famille d'Etange. Cependant, le baron est catégorique; de plus, il interdit à sa fille de voir Saint-Preux. Afin d'éviter un scandale, Sir Edward emmène son ami en voyage sans même le laisser dire au revoir à Julia.

Bomston s'indigne : les liens immaculés de l'amour sont créés par la nature elle-même, et ils ne peuvent être sacrifiés aux préjugés sociaux. "Dans l'intérêt de la justice universelle, un tel excès de pouvoir devrait être éradiqué - il est du devoir de chacun de résister à la violence, de promouvoir l'ordre. Et s'il dépendait de moi d'unir nos amants, contre la volonté du vieil homme absurde , j'achèverais bien sûr la prédestination d'en haut, quelle que soit l'opinion du monde", écrit-il à Clara.

Saint-Preux est au désespoir ; Julia est confuse. Elle envie Clara : ses sentiments pour Monsieur d'Orbu sont calmes et égaux, et son père ne va pas s'opposer au choix de sa fille.

Saint-Preux se sépare de Sir Edward et se rend à Paris. De là, il envoie à Julia de longues descriptions des mœurs de la société parisienne, qui ne servent nullement à l'honneur de cette dernière. Cédant à la poursuite générale du plaisir, Saint-Preux trompe Julia et lui écrit une lettre de repentir. Julia pardonne à son amant, mais le prévient : il est facile de s'engager sur la voie de la débauche, mais il est impossible de la quitter.

De façon inattendue, la mère de Julia découvre la correspondance de sa fille avec son amant. La bonne Madame d'Étang n'a rien contre Saint-Preux, mais, sachant que le père de Julia ne donnera jamais son consentement au mariage de sa fille avec un « vagabond sans racines », elle est tourmentée par le remords de n'avoir pu protéger sa fille, et meurt bientôt. Julia, se considérant comme la coupable de la mort de sa mère, accepte docilement de devenir l'épouse de Volmar. « Le moment est venu d'abandonner les illusions de la jeunesse et les espoirs trompeurs ; je ne t'appartiendrai jamais », dit-elle à Saint-Preux. "Oh mon amour ! Est-il possible de se venger de la perte d'êtres chers !" - s'exclame Saint-Preux dans une lettre douloureuse à Clara, devenue Madame d'Orbe.

La raisonnable Clara demande à Saint-Preux de ne plus écrire à Julia : elle « s'est mariée et fera le bonheur d'un honnête homme qui a voulu unir son destin au sien ». D'ailleurs, Madame d'Orbe estime qu'en se mariant, Julia a sauvé les deux amants - « elle-même de la honte, et vous, qui l'avez privée d'honneur, du repentir ».

Julia revient au sein de la vertu. Elle voit à nouveau « toute l'abomination du péché », un amour de la prudence s'éveille en elle, elle loue son père de l'avoir placée sous la protection d'un mari digne, « doué d'un caractère doux et agréable ». "M. de Wolmar a une cinquantaine d'années. Grâce à sa vie calme et mesurée et à sa sérénité spirituelle, il a conservé santé et fraîcheur - on ne lui donnerait même pas quarante ans en apparence... Son apparence est noble et attrayante, son ses manières sont simples et sincères, il parle peu et ses discours sont pleins de sens profond », décrit Yulia son mari. Volmar aime sa femme, mais sa passion est « égale et contenue », car il agit toujours selon « sa raison ».

Saint-Preux part en voyage autour du monde, et pendant plusieurs années on est sans nouvelles de lui. De retour, il écrit immédiatement à Clara, annonçant son désir de la voir et, bien sûr, Julia, car "nulle part au monde" il n'a rencontré personne "qui pourrait consoler un cœur aimant" ...

Plus la Suisse se rapproche du village de Clarens, où vit désormais Julia, plus Saint-Preux s'inquiète. Et enfin, la rencontre tant attendue. Julia, épouse et mère exemplaire, présente ses deux fils à Saint-Pré. Volmar lui-même accompagne l'hôte jusqu'aux appartements qui lui sont attribués et, voyant son embarras, lui instruit : "Notre amitié commence, ce sont les liens chers au cœur. Embrasse Julia. Plus ta relation devient intime, meilleure opinion j'aurai de toi. Mais, étant seul avec elle, fais comme si j'étais avec toi, ou devant moi, fais comme si je n'étais pas avec toi. C'est tout ce que je te demande. Saint-Pré commence à comprendre le « doux charme » des amitiés innocentes.

Plus Saint-Preux reste dans la maison des Wolmar, plus il respecte ses hôtes. Tout dans la maison respire la vertu ; la famille vit prospère, mais sans luxe, les serviteurs sont respectueux et dévoués à leurs maîtres, les ouvriers sont assidus grâce à un système spécial de récompenses, en un mot, personne n'est "ennuyé par l'oisiveté et l'oisiveté" et "l'agréable est combiné avec l'utile." Les propriétaires participent aux festivités rurales, entrent dans tous les détails de l'entretien ménager, mènent une vie mesurée et accordent une grande attention à une alimentation saine.

Clara, qui a perdu son mari il y a plusieurs années, répondant aux demandes de son amie, s'installe chez Volmar - Julia a depuis longtemps décidé de commencer à élever sa petite fille. Parallèlement, Monsieur de Wolmar invite Saint-Preux à devenir le mentor de ses fils : les garçons doivent être élevés par un homme. Après beaucoup d'angoisse mentale, Saint-Preux accepte : il sent qu'il saura justifier la confiance qui lui est accordée. Mais avant de commencer ses nouvelles fonctions, il se rend en Italie pour rendre visite à Sir Edward. Bomston est tombé amoureux d'une ancienne courtisane et va l'épouser, abandonnant ainsi ses brillantes perspectives d'avenir. Saint-Preux, rempli de principes moraux élevés, sauve son ami d'une démarche fatale en convainquant la jeune fille, par amour pour Sir Edward, de rejeter sa proposition et d'aller dans un monastère. Le devoir et la vertu triomphent.

Wolmar approuve l'acte de Saint Preux, Julia est fière de son ancien amant et se réjouit de l'amitié qui les unit « comme une transformation sans précédent des sentiments ». « Osons nous louer de ce que nous avons assez de force pour ne pas nous écarter du droit chemin », écrit-elle à Saint Preux.

Ainsi, un bonheur tranquille et sans nuages ​​attend tous les héros, les passions sont bannies, mon Lord Edward reçoit une invitation à s'installer à Clarens avec ses amis. Cependant, les voies du destin sont impénétrables. Lors d'une promenade, le plus jeune fils de Julia tombe dans la rivière, elle se précipite à son secours et le sort, mais, après avoir attrapé froid, tombe malade et meurt bientôt. Dans sa dernière heure, elle écrit à Saint-Preux que sa mort est une bénédiction du ciel, car « elle nous a ainsi sauvés de terribles désastres » - qui sait combien tout aurait pu changer si elle et Saint-Preux avaient recommencé à vivre sous le même toit. Julia avoue que le premier sentiment, qui est devenu pour elle le sens de la vie, ne s'est réfugié que dans son cœur : au nom du devoir, elle a fait tout ce qui dépendait de sa volonté, mais dans son cœur elle n'est pas libre, et si cela appartient à Saint-Preux, alors c'est son tourment et non son péché. "Je pensais avoir peur pour toi, mais, sans aucun doute, j'avais peur pour moi-même. J'ai vécu de nombreuses années heureusement et vertueusement. Cela suffit. Et quelle joie ai-je à vivre maintenant ? Laisse le ciel me prendre la vie, je n'ai rien à craindre. regrettez-le, et mon honneur sera également sauvé. « Au prix de ma vie, j'achète le droit de t'aimer d'un amour éternel, dans lequel il n'y a pas de péché, et le droit de dire pour la dernière fois : « Je t'aime ».

E. V. Morozova

(Les Confessions)

(1766-1770, éd. 1782-1789)

"J'ai dit la vérité. Si quelqu'un sait quelque chose de contraire à ce qui est dit ici, il ne connaît que le mensonge et la calomnie."

L'auteur de ces lignes appelle sa propre naissance, qui coûta la vie à sa mère, son premier malheur. L'enfant grandit, montrant les défauts inhérents à son âge ; "J'étais bavard, gourmand, parfois menteur", avoue Jean-Jacques. Séparé de son père depuis l'enfance, il tombe sous la tutelle de son oncle, et il l'abandonne pour l'enseignement. De la punition d'un mentor chez un garçon de huit ans, une sensualité précoce se réveille, qui a laissé une empreinte sur toutes ses relations ultérieures avec le beau sexe. "Toute ma vie, j'ai convoité et gardé le silence devant les femmes que j'aimais le plus", écrit l'auteur, faisant "le premier et le plus douloureux pas dans le labyrinthe sombre et sale" de ses confessions.

L'adolescent est apprenti chez un graveur ; C’est à cette époque qu’il découvre pour la première fois une envie de voler. « Au fond, ces vols étaient très innocents, puisque tout ce que j'ai volé au propriétaire m'a servi à travailler pour lui », se reproche Jean-Jacques. Parallèlement à ses mauvaises habitudes, une passion pour la lecture s'éveille en lui et il lit tout. A seize ans, Jean-Jacques est un jeune homme « agité, mécontent de tout et de lui-même, sans disposition pour son métier ».

Soudain, le jeune homme lâche tout et part en voyage. Le destin le rapproche de la charmante Madame de Varence, âgée de vingt-huit ans, et une relation s'installe entre eux qui déterminera en grande partie la vie de Jean-Jacques. Madame de Varence convainc le jeune homme de se convertir du protestantisme au catholicisme, et il se rend à Turin, dans un paradis pour convertis. Libéré après l'achèvement de la cérémonie, il mène une vie insouciante, se promène dans la ville et ses environs et tombe amoureux de toutes les jolies femmes. « La passion n'a jamais été aussi forte et aussi pure que la mienne ; l'amour n'a jamais été plus tendre, plus désintéressé », se souvient-il. Lorsqu'il n'a plus d'argent, il devient le laquais d'une certaine comtesse. A son service, Jean-Jacques commet un délit, qu'il regrettera plus tard toute sa vie : prenant un ruban d'argent à la maîtresse, il accuse la jeune bonne de ce vol. La jeune fille est expulsée, sa réputation est irrémédiablement entachée. Le désir d'avouer enfin ce péché est l'une des raisons qui l'ont poussé à écrire une véritable confession.

La maîtresse de Jean-Jacques meurt; un jeune homme entre dans une famille riche comme secrétaire. Il étudie beaucoup et avec diligence, et avant lui ouvre la voie à une nouvelle promotion. Cependant, l'envie de vagabondage l'emporte et il retourne en Suisse. Arrivé sur ses terres natales, il vient chez Madame de Varence. Elle l'accepte avec joie et il s'installe chez elle. Madame de Varence l'inscrit dans une école de chant, où il étudie à fond la musique. Mais le tout premier concert que le jeune Jean-Jacques ose donner échoue lamentablement. Bien sûr, personne ne soupçonne même que le temps passera, et les œuvres du perdant d'aujourd'hui seront exécutées en présence du roi, et tous les courtisans soupiront et diront: "Oh, quelle musique magique!" Entre-temps, Jean-Jacques, bouleversé, recommence à vagabonder.

De retour chez « maman », comme il appelle Madame de Varence, Jean-Jacques poursuit ses cours de musique. A cette époque, son ultime rapprochement avec Madame de Varence a lieu. Leur relation étroite incite cette femme d'âge moyen à reprendre l'éducation laïque du jeune homme. Mais tout ce qu'elle fait pour lui dans ce sens, selon ses propres mots, est "travail perdu".

Le directeur de Madame de Warens décède subitement et Jean-Jacques tente en vain de remplir ses fonctions. Accablé par les bonnes intentions, il commence à cacher de l'argent à Madame de Warens. Cependant, à sa grande honte, ces cachettes sont presque toujours trouvées. Finalement, il décide de se mettre à travailler pour offrir un morceau de pain à sa « mère ». Parmi toutes les activités possibles, il choisit la musique, et pour commencer, il prend de l'argent auprès de Madame de Warens pour se rendre à Paris afin de se perfectionner. Mais la vie à Paris ne fonctionne pas et, de retour chez Madame de Warens, Jean-Jacques tombe gravement malade. Après leur guérison, eux et « mère » partent pour le village. « Ici commence une brève période de bonheur dans ma vie ; ici commencent pour moi des moments paisibles mais éphémères, qui me donnent le droit de dire que moi aussi j'ai vécu », écrit l'auteur. Le travail rural alterne avec des études difficiles – histoire, géographie, latin. Mais malgré sa soif irrésistible de connaissances, Jean-Jacques retombe malade, issu désormais d'une vie sédentaire. Sur l'insistance de Madame de Warens, il part se faire soigner à Montpellier, et en chemin il devient l'amant de son compagnon aléatoire...

De retour, Jean-Jacques se retrouve expulsé du cœur de Madame de Varence par un "grand blond incolore" aux manières d'un bel homme bouffon. Confus et embarrassé, Jean-Jacques, la douleur au cœur, lui cède sa place à côté de Madame de Varence et dès lors ne regarde « sa chère mère qu'à travers les yeux d'un vrai fils ». Très vite, le nouveau venu organise à sa manière la vie dans la maison de Madame de Varence. Dépaysé, Jean-Jacques part pour Lyon et est engagé comme précepteur.

À l’automne 1715, il arrive à Paris « avec 15 louis en poche, la comédie Narcisse et un projet musical comme moyen de subsistance ». De façon inattendue, le jeune homme se voit proposer le poste de secrétaire de l'ambassade à Venise, il accepte et quitte la France. Il aime tout dans son nouveau logement : la ville et le travail. Mais l’ambassadeur, incapable d’accepter les origines plébéiennes du secrétaire, commence à lui survivre et atteint finalement son objectif. De retour à Paris, Jean-Jacques tente de demander justice, mais on lui dit que sa querelle avec l'ambassadeur est une affaire privée, car il n'est qu'un secrétaire, et d'ailleurs pas un sujet de France.

Réalisant qu'il ne peut obtenir justice, Rousseau s'installe dans un hôtel tranquille et travaille à achever l'opéra. A cette époque, il trouve « la seule vraie consolation » : il rencontre Thérèse Levasseur. "La similitude de nos cœurs, la correspondance de nos caractères conduisirent bientôt au résultat habituel. Elle décida qu'elle avait trouvé en moi une personne honnête, et elle ne se trompa pas. Elle lui annonça que je ne la quitterais jamais, mais je le ferais." pas l'épouser non plus. L'amour, le respect, la franchise sincère ont été les créateurs de mon triomphe », Jean-Jacques décrit sa rencontre avec celle qui est devenue son amie fidèle et dévouée.

Teresa est gentille, intelligente, vive d'esprit, dotée de bon sens, mais incroyablement ignorante. Toutes les tentatives de Jean-Jacques pour développer son esprit échouent : la jeune fille n'a même pas appris à lire l'heure à l'horloge. Néanmoins, sa compagnie suffit à Jean-Jacques ; sans être distrait par de vaines affaires, il travaille dur, et bientôt l'opéra est prêt. Mais pour la promouvoir sur scène, il faut avoir des talents d'intrigant de cour, et Jean-Jacques n'en a pas, et il échoue à nouveau dans le domaine musical.

La vie exige la sienne: maintenant il est obligé de fournir de la nourriture non seulement pour lui-même, mais aussi pour Teresa, et en même temps pour ses nombreux parents, dirigés par une mère gourmande, habituée à vivre aux dépens de sa fille aînée . Par souci de gagner de l'argent, Jean-Jacques devient secrétaire d'un noble noble et quitte Paris pour un temps. À son retour, il découvre que Teresa est enceinte. Jean-Jacques apprend par les conversations de ses compagnons de table d'hôte qu'en France les bébés non désirés sont confiés à un Orphelinat ; décidant de suivre les coutumes de ce pays, il persuade Teresa de donner le bébé. L'année suivante, l'histoire se répète, et ainsi de suite cinq fois. Teresa "obéit en soupirant amèrement". Jean-Jacques croit sincèrement qu'"il a choisi le meilleur pour ses enfants ou ce qu'il considérait comme tel". Cependant, l'auteur "a promis d'écrire une confession, pas une auto-justification".

Jean-Jacques converge étroitement avec Diderot. Comme Jean-Jacques, Diderot a "sa propre Nanette", la seule différence est que Thérèse est douce et gentille, tandis que Nanette est querelleuse et vicieuse.

En apprenant que l'Académie de Dijon annonce un concours sur le thème « Le développement des sciences et des arts a-t-il contribué à la corruption ou à l'épuration des mœurs ? », Jean-Jacques prend la plume avec enthousiasme. Il montre l'œuvre achevée à Diderot et reçoit son approbation sincère. Bientôt l'essai est publié, un tapage s'élève autour de lui, Jean-Jacques devient à la mode. Mais sa réticence à trouver un mécène lui vaut une réputation d'excentrique. "J'étais un homme qu'on cherchait à regarder, et le lendemain ils n'ont rien trouvé de nouveau en lui", note-t-il amèrement.

Le besoin d'un revenu constant et une santé défaillante l'empêchent d'écrire. Néanmoins, il sollicite la mise en scène de son opéra "Le Sorcier du village", à la première duquel la cour, conduite par le roi, est présente. Le roi aime l'opéra, et lui, voulant récompenser l'auteur, lui nomme un public. Mais Jean-Jacques, voulant conserver son indépendance, refuse de rencontrer le roi et, par conséquent, la pension royale. Ses actions sont largement condamnées. Même Diderot, tout en approuvant en principe une attitude indifférente envers le roi, n'estime pas possible de refuser une pension. Les vues de Jean-Jacques et de Diderot divergent de plus en plus.

Bientôt l'Académie de Dijon annonce un nouveau sujet : « De l'origine des inégalités entre les hommes », et Jean-Jacques reprend avec passion la plume. Les nuages ​​politiques commencent à s'amonceler sur l'auteur épris de liberté, il quitte Paris et voyage en Suisse. Là, il est honoré en tant que champion de la liberté. Il rencontre "mère": elle s'est appauvrie et est tombée. Jean-Jacques se rend compte qu'il est de son devoir de prendre soin d'elle, mais il avoue avec honte que le nouvel attachement a chassé Madame de Varence de son cœur. Arrivé à Genève, Jean-Jacques retourne dans le giron de l'Église protestante et redevient un citoyen à part entière de sa ville natale.

De retour à Paris, Jean-Jacques continue de gagner sa vie en copiant des notes, car il ne peut pas écrire pour de l'argent - « il est trop difficile de penser noblement quand on pense pour vivre ». Après tout, lorsqu’il donne ses œuvres au public, il est sûr de le faire pour le bien commun. En 1756 Jean-Jacques quitte Paris et s'installe à l'Ermitage. « Le changement en moi a commencé dès que j'ai quitté Paris, dès que je me suis débarrassé du spectacle des vices de cette grande ville, qui suscitait mon indignation », déclare-t-il.

Au milieu de ses rêves de village, Jean-Jacques reçoit la visite de Madame d'Houdetot, et l'amour éclate dans son âme, « le premier et l'unique ». "Cette fois, c'était l'amour, l'amour dans toute sa force et dans toute sa frénésie." Jean-Jacques accompagne Madame d'Houdetot dans les promenades, prêt à s'évanouir sous ses tendres baisers, mais leur relation ne dépasse pas les limites d'une tendre amitié. Madame d'Houdetot a servi de prototype à Julia de La Nouvelle Héloïse. Le roman a connu un succès retentissant et l'auteur a même amélioré sa situation financière.

Contraint de quitter l'Ermitage, Jean-Jacques s'installe à Montmorency, où il commence à écrire "Emile". Il continue également à travailler sur les « Règlements politiques » ; le résultat de ce travail acharné est le fameux « Contrat social ». De nombreux aristocrates commencent à rechercher les faveurs de Jean-Jacques : prince de Conti, duchesse de Luxembourg... Mais « je ne voulais pas être envoyé au garde-manger, et n'appréciais pas beaucoup la table des nobles. Je préférerais que ils me laissent tranquille, sans honorer ni humilier », dit le philosophe.

Après la publication du Contrat social, Jean-Jacques sent le nombre de ses ennemis - secrets et déclarés - fortement augmenter, et il part pour Genève. Mais même là, il n'a pas la paix : son livre a été brûlé et il risque lui-même d'être arrêté. L'Europe entière fait tomber sur lui ses malédictions, dès qu'on ne l'appelle pas : « obsédé, possédé, fauve, loup »... Thérèse partage volontairement le sort d'un exilé épris de liberté.

Finalement, Jean-Jacques s'installe sur l'île Saint-Pierre, située au milieu du lac de Bienne. "Dans un sens, je disais au revoir au monde, avec l'intention de m'isoler sur cette île jusqu'à mes derniers jours", écrit-il. Jean-Jacques admire la beauté de l'île et de ses paysages environnants ; "Oh nature ! Oh ma mère !" - s'exclame-t-il avec joie. Soudain, il reçoit l'ordre de quitter l'île. La question se pose : où aller ? Dans un premier temps, Berlin fut déclarée destination de son voyage. Mais, écrit-il, « dans la troisième partie, si seulement j'avais la force de l'écrire, on comprendrait pourquoi, espérant aller à Berlin, je suis allé en Angleterre »...

E. V. Morozova.

(Les Bijoux indiscrets)

Romain (1746)

L'action de cette œuvre, riche en saveurs pseudo-orientales conformément à la mode littéraire de l'époque, se déroule en Afrique, dans la capitale de l'Empire du Congo - Banza, dans laquelle Paris se devine facilement avec ses coutumes, ses bizarreries et aussi des habitants bien réels.

Depuis 1500000003200001 depuis la Création du Monde, le Sultan Mangogul dirige le Congo. A sa naissance, son père - le glorieux Ergebzed - n'appela pas le fils des fées au berceau, car la plupart des souverains dont l'éducation était confiée à ces esprits féminins se révélèrent être des imbéciles. Ergebzed a seulement ordonné au chef aruspice Kodendo de dresser un horoscope pour le bébé. Mais Kodendo, qui s’est fait connaître uniquement grâce aux mérites de son grand-oncle, excellent cuisinier, ne savait pas lire les étoiles et ne pouvait pas prédire le sort de l’enfant. L'enfance du prince fut la plus ordinaire : n'ayant pas encore appris à parler, il prononça beaucoup de belles choses et, à l'âge de quatre ans, fournit la matière à toute la « Mangoguliade », et à vingt ans il savait boire, manger et dormir non pire que n'importe quel dirigeant de son époque.

Poussé par le caprice insensé caractéristique des grands de ce monde, le vieil Ergebzed remit la couronne à son fils - et il devint un brillant monarque. Il gagna de nombreuses batailles, agrandit l'empire, mit de l'ordre dans les finances, corrigea les lois, créa même des académies, et fit tout cela - au grand étonnement des scientifiques - sans connaître un mot de latin. Mangogul était aussi doux, gentil, joyeux, beau et intelligent. De nombreuses femmes recherchaient ses faveurs, mais pendant plusieurs années, la belle jeune Mirzoza possédait le cœur du sultan. Les tendres amants ne se cachaient jamais rien et étaient complètement heureux. Mais parfois, ils s'ennuyaient. Et un jour, Mirzoza, assise en train de tricoter, lui dit : « Vous en avez assez, monsieur. » Mais le génie Kukufa, votre parent et ami, vous aidera à vous amuser.

Et le génie Kukufa, un vieil hypocondriaque, se réfugia dans la solitude pour se consacrer à l'amélioration de la Grande Pagode. Cousu dans un sac et enveloppé dans une corde, il dort sur une natte - mais il peut sembler qu'il réfléchit...

À l'appel du sultan, Kukufa s'envole, se tenant aux pattes de deux grands hiboux, et tend à Mangogul une bague en argent. Si vous tournez sa pierre devant n'importe quelle femme, alors la partie la plus intime de son corps, son trésor, racontera toutes les aventures de sa maîtresse. Portée au petit doigt, la bague rend son propriétaire invisible et l'emmène partout.

Mangogul est ravi et rêve de tester Mirzoza, mais n'ose pas : d'une part, il lui fait entièrement confiance, et d'autre part, il a peur, ayant appris l'amère vérité, de perdre sa bien-aimée et de mourir de chagrin. Mirzoza supplie également de ne pas la mettre à l'épreuve : la belle est profondément offensée par la méfiance du sultan, qui menace de tuer leur amour.

Ayant juré à Mirzoza de ne jamais tester l'effet de la bague sur elle, Mangogul se rend dans les appartements de la sultane aînée Manimonbanda et pointe la bague sur l'une des dames présentes - la charmante farceuse Alsina, qui discute gentiment avec son mari, l'émir, bien qu'ils soient mariés depuis une semaine et, selon la coutume, ne puissent même plus se rencontrer. Avant le mariage, la charmante femme a réussi à convaincre l'émir amoureux que toutes les rumeurs qui circulaient à son sujet n'étaient que de vils mensonges, mais maintenant le trésor d'Alsina exprime haut et fort à quel point il est fier que sa maîtresse soit devenue une personne importante et raconte quelles astuces elle il a fallu y aller pour convaincre l'ardent émir de son innocence. Ici, Alsina s'évanouit sagement, et les courtisans expliquent l'incident comme une crise hystérique émanant, pour ainsi dire, de la région inférieure.

Cet incident a fait beaucoup de bruit. Le discours du trésor d'Alsina a été publié, corrigé, complété et commenté, Beauty "est devenue célèbre" dans tout le pays, ce qu'elle a cependant pris avec un sang-froid absolu. Mais Mirzoza est triste : le sultan va semer la confusion dans toutes les maisons, ouvrir les yeux des maris, désespérer les amants, détruire les femmes, déshonorer les filles... Oui, Mangogul est bien décidé à continuer à s'amuser !

Les meilleurs esprits de l’Académie des Sciences de Banza travaillent sur le phénomène des trésors parlants. Ce phénomène déconcerte les adeptes des deux écoles scientifiques du Congo - à la fois les vortexistes, dirigés par le grand Olibri, et les gravitationnistes, dirigés par le grand Circino. Le tourbillon Persiflo, qui a publié des traités sur une infinité de sujets qui lui sont inconnus, relie le bavardage des trésors aux marées de la mer, et le scientifique Orkotom estime que les trésors ont toujours parlé, mais doucement, maintenant, lorsque la liberté de la parole est devenue telle qu'il parle sans honte des choses les plus intimes, les trésors crient haut et fort. Bientôt le débat entre les sages devient houleux : ils s'éloignent de la question, perdent le fil, le retrouvent et le perdent encore, s'aigrint, en viennent aux cris, puis aux insultes mutuelles - c'est là que se termine la réunion de l'Académie. .

Les prêtres déclarent que le bavardage au trésor est leur domaine d'expertise. Des brahmanes hypocrites, gloutons et libertins, attribuent ce miracle au mauvais esprit Kadabra ; de cette façon, ils essaient de cacher leurs propres péchés - et pour cela, tout brahmane hypocrite sacrifiera toutes les pagodes et tous les autels. Un brahmane juste dans une grande mosquée proclame que le bavardage des trésors est une punition que Brahma a infligée à une société embourbée dans les vices. En entendant cela, les gens versent des larmes, recourent à la prière et même à la flagellation légère, mais ne changent rien à leur vie.

C'est vrai, les femmes du Congo tremblent : ici des bêtises sortent toujours de la bouche - alors qu'est-ce qui peut tisser un trésor ?! Cependant, les dames pensent que le bavardage des trésors deviendra bientôt une coutume - n'abandonnez pas les aventures galantes à cause de cela ! Ici, l'un des nombreux escrocs de Banza, que la pauvreté a rendu inventif, se révèle utile - un certain M. Eolipil, qui donne des conférences sur des absurdités depuis plusieurs années, annonce qu'il a inventé des gags pour les trésors. Ces « muselières » deviennent immédiatement à la mode, et les femmes ne s'en séparent qu'après avoir été convaincues qu'elles font plus de mal que de bien.

Ainsi, Zelida et Sofia, deux amies hypocrites, qui pendant 15 ans ont caché leurs liaisons avec un tel art que tout le monde considérait ces dames comme des modèles de vertu, maintenant, paniquées, elles font venir le bijoutier Frenikol, après de longues négociations elles achètent le plus petit. muselières" de lui - et bientôt toute la ville se moque des amis, ayant appris cette histoire de la servante Zelida et du bijoutier lui-même. Sofia décide qu'ayant perdu sa réputation, elle doit au moins préserver ses plaisirs et fait de grands efforts, tandis que Zelida, par chagrin, se rend dans un monastère. La pauvre aimait sincèrement son mari et ne le trompait que sous l'influence des mauvaises mœurs régnant dans le monde. Après tout, les beautés apprennent dès l'enfance que prendre soin de la maison et être avec son mari signifie s'enterrer vivante...

La « muselière » n’a pas non plus aidé la belle Zelais. Lorsque le sultan pointe son anneau vers elle, son trésor commence à siffler de manière étranglée, et elle-même tombe inconsciente, et le docteur Orkotom, enlevant la « muselière » de la malheureuse femme, voit le trésor entrelacé dans un état de paroxysme aigu. Il s'avère qu'un gag peut tuer - grâce aux trésors de bavardage, personne n'est jamais mort. C’est pourquoi les dames refusent les « muselières » et se limitent désormais à l’hystérie. « Sans amants et sans hystériques, on ne peut pas du tout évoluer dans la société », note à ce propos un courtisan.

Le sultan organise 30 essais de l'anneau - et il n'entend rien ! Lors d'un dîner intime chez Mirzoza, le trésor d'une dame répertorie avec lassitude tous ses amants, et bien que les courtisans convainquent le mari enragé de ne pas s'énerver à cause de telles absurdités, il enferme sa femme dans un monastère. A sa suite, le sultan met une bague sur les trésors des nonnes et découvre combien de bébés ces "vierges" ont mis au monde. Le trésor du joueur passionné Manille rappelle combien de fois il a payé les dettes de jeu de sa propriétaire et obtenu son argent pour le jeu, après avoir volé l'ancien chef des brahmanes et ruiné le financier Turcares.les trésors des actrices sont envoyés là où ils ont faire autre chose que chanter.

Mais surtout, le sultan est choqué par l'histoire de Felisa - pas aussi belle que la charmante épouse de vingt-cinq ans de l'émir de Sambuco, âgé de cinquante ans, un commandant et diplomate riche et célèbre. Alors qu'il travaillait pour la gloire du Congo, le trésor de Felisa engloutit la gloire, la carrière et la vie du brave colonel Zermunzaid, qui, se livrant à l'amour de Felisa en campagne, ne remarqua pas l'approche de l'ennemi ; puis plus de trois mille personnes sont mortes, Felisa, avec un cri de "Malheur aux vaincus!" se jeta sur le lit, où toute la nuit elle éprouva violemment son malheur dans les bras d'un général ennemi, puis souffrit en captivité chez le jeune et ardent empereur du Bénin ami de Sambuco, puis engloutit le beau domaine, palais et les chevaux d'un ministre, ont jeté une ombre sur de nombreux titres, ont acquis des richesses indicibles ... Mais le vieux mari sait tout et se tait.

Mais l'antique trésor de la vieille Garia, qui a déjà oublié les premières aventures de sa maîtresse, raconte celle de son second mari, le pauvre gentilhomme gascon Sendor. La pauvreté l'a emporté sur son aversion pour les rides et les quatre chiens préférés de Garia. Lors de leur nuit de noces, il fut cruellement mordu par des chiens et, longtemps après, il persuada la vieille femme de chasser les chiens de la chambre. Finalement, Sendor a jeté le lévrier bien-aimé de sa femme par la fenêtre, et Garia a détesté le mari tueur, qu'elle a sorti de la pauvreté, pour le reste de sa vie.

Et dans la maison isolée du sénateur Hippomanes, qui, au lieu de penser au sort du pays, se livre à une débauche secrète, le trésor d'une autre dame de ce noble - la rondelette Alphana - se plaint de sa vie difficile : après tout, la mère d'Alphana a dilapidé toute la fortune familiale, et maintenant sa fille doit gagner un chemin bien connu...

Le trésor de la noble dame Erifila fait appel avec ferveur à l'acteur Orgoglia. Lors d'un rendez-vous avec une belle, il se cure adorablement le nez - un geste très théâtral qui ravit les connaisseurs - et admire exclusivement lui-même et ses talents.

Le trésor, dégingandée, blonde, effrontée et dissolue, Fanny gronde les illustres ancêtres de sa maîtresse (« La position stupide du trésor titulaire ! ») et se souvient comment Fanny a souffert pendant une journée et demie entière parce que personne ne l'aimait. . "Mais un amoureux exige de la part de sa bien-aimée des sentiments réciproques - et de surcroît de la fidélité !" - lui raconta alors le jeune philosophe Amizadar et parla tristement de sa bien-aimée décédée. S'ayant ouvert leur cœur l'un à l'autre, ils connurent le plus grand bonheur, inconnu des mortels les moins amoureux et les moins sincères. Mais ce n’est pas pour les dames du monde. Et bien que le trésor de Fanny soit ravi d'Amizadar, elle décide elle-même que lui et ses étranges idéaux sont tout simplement dangereux...

Lors d'un bal masqué, le sultan écoute les trésors des citadines : certaines veulent du plaisir, d'autres veulent de l'argent. Et après le bal, deux officiers manquent de s'entre-tuer : Amina, la maîtresse d'Alibeg, a redonné espoir à Nasses ! Mais le trésor d’Amina admet que ce n’est pas Nasses qui a donné l’espoir, mais son majestueux laquais. Comme les hommes sont stupides ! Ils pensent que de petites choses comme les grades et les titres peuvent tromper le trésor d’une femme !

Les officiers reculent devant Amina avec horreur et le sultan écoute le trésor de Cypria - une personne ratatinée qui veut être considérée comme blonde. Dans sa jeunesse, elle dansait dans le théâtre marocain ; le propriétaire - Megemet Tripadhud l'a amenée à Paris et l'a abandonnée, mais les courtisans ont été séduits par la femme marocaine, et elle a gagné beaucoup d'argent. Cependant, les grands talents ont besoin d’une grande scène. Cypria a travaillé dur à Londres, Vienne, Rome, en Espagne et en Inde, a visité Constantinople - mais elle n'a pas aimé le pays où les trésors sont gardés sous clé, même si les musulmans se distinguent par l'aisance des Français, l'ardeur des Britanniques, la la force des Allemands, la fermeté des Espagnols et la sophistication italienne du raid. Ensuite, Cypria a bien travaillé au Congo et, devenue bonne à rien, elle a trouvé un mari noble, riche et bienveillant. Le voyageur de trésors raconte ses aventures en anglais, italien, espagnol et latin, mais l'auteur ne recommande pas de traduire ces obscénités aux dames.

Cependant, il arrive parfois que le sultan utilise l'anneau magique à bon escient. L’anneau aide à résoudre le problème des retraites, réclamé par des foules de veuves qui ont perdu leur mari lors des guerres victorieuses du sultan. Les trésors de ces femmes rapportent que les pères de leurs enfants ne sont pas des maris héroïques, tués non pas par des ennemis, mais par les amants de leurs femmes, et que les pensions des veuves seront consacrées à l'entretien de jolis laquais et acteurs... La bague sauve le beau noble Kersael de la peine de mort par castration : sa maîtresse, la jeune belle Fatima, apprenant qu'il va la quitter pour le bien d'une danseuse, par vengeance déclare que lui, Fatima, l'a violée. Ayant appris la vérité, le sultan met solennellement la méchante et son trésor sous clé - mais sauve d'un domaine lointain la belle Egle, qui y était enfermée par son mari jaloux, le grand et beau Selebi, qui avait écouté les fausses calomnies. de ses ennemis; et elle-même, suivant les conseils de ses bons amis, s'est comportée comme si elle était coupable, pour laquelle elle a passé six mois en province - et pour une dame de la cour, c'est pire que la mort.

Il teste le sultan et les trésors des dames, avec qui les dandys de la cour se vantent d'avoir des relations - et découvre que parmi les nombreux amants de ces femmes, il n'y en avait pas un de ceux qui déshonorent bruyamment leurs noms.

Après avoir essayé la bague, le sultan commence à douter fortement du pouvoir des pagodes, de l'honnêteté des hommes et de la vertu des femmes. Les trésors de ce dernier raisonnent comme les trésors des juments ! Et le sultan pointe la bague vers son cheval aux yeux bleus d'un costume d'or, en colère expulsant le secrétaire de Zigzag, qui a osé penser qu'il était un serviteur du sultan, et non son cheval, et l'a oublié en entrant dans les maisons du grands de ce monde, vous devez laisser vos convictions hors du seuil. Le hennissement d'une pouliche, respectueusement enregistré par un autre secrétaire, les experts déclarent: a) un monologue touchant d'une tragédie grecque antique; b) un élément important de la théologie égyptienne ; c) le début du discours funèbre sur la tombe d'Hannibal ; d) Prière chinoise. Et seul Gulliver, revenu du pays des chevaux, traduit aisément l'histoire pleine de fautes d'orthographe sur l'amour d'un vieux pacha et d'une petite pouliche, qui était auparavant couverte par de très nombreux ânes.

Et Mirzoza philosophe. Elle déclare que les pieds sont la demeure de l'âme du bébé. Avec l'âge, l'âme s'élève de plus en plus haut - et pour de nombreuses femmes, elle reste un trésor pour le reste de leur vie. Cela détermine le comportement de ces individus. Mais une dame vraiment vertueuse a une âme dans la tête et dans le cœur ; et c'est seulement vers une personne tendrement aimée qu'une telle dame est attirée à la fois par l'appel de son cœur et par la voix de son trésor. Le sultan refuse de croire que les femmes ont généralement une âme. En riant, il lit à Mirzoza les notes de voyageurs épuisés par des voyages difficiles, qu'il a envoyés sur une île lointaine pour acquérir de la sagesse. Sur cette île, les prêtres, lors de la sélection des couples mariés, veillent soigneusement à ce que les trésors des mariés correspondent parfaitement en forme, taille et température, et les personnes les plus capricieuses se voient confier le devoir honorable de servir la société entière. "Après tout, tout dans le monde est conditionnel", dit le grand prêtre de l'île. "Vous appelez ce que nous considérons comme une vertu un crime..."

Mirzoza est choqué. Le sultan note que si sa bien-aimée était plus stupide et l'écoutait toujours avec enthousiasme, alors cela les rapprocherait beaucoup ! Ici, parmi les insulaires, chacun fait ce qu'il veut. Et au Congo, chacun n'est pas à soi. Même s’il y a des modes très drôles ici et là. Après tout, dans le domaine de la mode, les fous font des lois pour les intelligents, et les courtisanes font des lois pour les femmes honnêtes...

Cependant, si le sultan parvient à trouver ces femmes les plus honnêtes, il est prêt à offrir à Mirzoza un palais de campagne et un joli singe en porcelaine. Après tout, même la chère Egle, offensée par son mari, a cédé à Almanzor ... Mais Fricamona, qui a passé sa jeunesse dans un monastère, ne laisse même pas les hommes entrer par la porte, vit entourée de filles modestes et adore son amie Akaris. Et une autre dame, Kallipiga, se plaint que son bien-aimé Mirolo ne prête pas attention à son trésor, préférant des plaisirs complètement différents. Le sultan est ravi de la vertu de ces dames, mais pour une raison quelconque, Mirzoza ne partage pas son enthousiasme.

Pendant leur temps libre, Mangogul, Mirzoza, le vieux courtisan Selim et l'écrivain Rikarik - un homme érudit mais néanmoins intelligent - discutent de littérature. Rikarik vante les auteurs anciens, Selim défend les écrivains modernes qui décrivent les véritables sentiments humains. "Qu'importe les règles de la poétique ? Tant que j'aime le livre !" - il dit. "Seule la vérité peut plaire et toucher", reconnaît Mirzoza. "Mais ces représentations pompeuses qui sont mises en scène dans les théâtres ressemblent-elles à la vraie vie ?!"

Et la nuit, Mirzoza rêve de belles statues de grands écrivains et penseurs de différentes époques. De sombres dogmatiques fumigent les statues avec de l'encens, ce qui nuit légèrement aux statues, et les pygmées crachent dessus, ce qui ne nuit pas du tout aux statues. D'autres pygmées coupaient le nez et les oreilles des têtes vivantes - corrigeant les classiques...

Le sultan, fatigué de philosopher, a aussi un rêve. Mangogul sur un hippogriffe monte dans un immense bâtiment flottant dans un espace sombre, plein de vieux infirmes à moitié nus et de monstres aux visages importants. En équilibre sur la pointe d'une aiguille, un vieil homme presque nu souffle des bulles de savon. "C'est un pays d'hypothèses, explique Platon au sultan. Et les morceaux de tissus sur les corps des philosophes sont les restes des vêtements de Socrate..." Alors le sultan voit un enfant faible qui, sous ses yeux, se transforme en un puissant géant avec une torche à la main, illuminant le monde entier de lumière. C'est l'Expérience qui, d'un seul coup, détruit l'édifice fragile des hypothèses.

Le sultan magicien Blockulokus, surnommé le Rêve Vide, parle de visions nocturnes. Tout est dans notre perception... Après tout, en réalité on prend certains pour des sages, d'autres pour des braves, les vieux fous se considèrent comme des beautés, et les scientifiques publient leurs bêtises nocturnes sous forme d'articles scientifiques...

Alors que le sultan recherche des dames vertueuses, Selim, soixante ans, beau, noble, gracieux, sage, qui dans sa jeunesse était le favori de toutes les beautés, mais dans sa vieillesse est devenu célèbre dans la sphère publique et a acquis une renommée universelle. respect - admet qu'il n'a jamais été capable de comprendre les femmes et ne peut que les idolâtrer. Enfant, il a perdu sa virginité au profit de sa jeune cousine Emilia ; elle mourut en couches et Selim fut réprimandé et envoyé en voyage. En Tunisie, il a grimpé sur une échelle de corde jusqu'à la femme d'un pirate ; en route vers l'Europe, il a caressé une charmante Portugaise pendant une tempête tandis que son mari jaloux se tenait sur le pont du capitaine ; à Madrid, Selim aimait une belle Espagnole, mais il aimait encore plus la vie et c'est pourquoi il a fui le mari de la belle. Selim connaissait des Françaises frivoles, des Anglaises froides mais ardentes et vindicatives, des Allemandes guindées et des Italiennes douées en affection. Quatre ans plus tard, Selim rentra chez lui pleinement instruit ; comme il s'intéressait aussi aux choses sérieuses, ayant étudié les affaires militaires et la danse, il reçut un poste élevé et commença à participer à tous les divertissements du prince Ergebzed. À Banza, Selim a reconnu des femmes de tous âges, de toutes nations et de toutes classes – des dames dissolues du monde, des femmes bourgeoises hypocrites et des religieuses, qu'il a pénétrées déguisées en novice. Et partout, au lieu de sentiments sincères, il ne trouvait que tromperie et feinte. À trente ans, Selim s'est marié pour perpétuer la lignée familiale ; les époux se traitaient comme ils le devraient - froidement et décemment. Mais d'une manière ou d'une autre, Selim a rencontré la charmante Sidalisa, l'épouse du colonel Spagi Ostaluk, un homme gentil, mais terrible et jaloux. Avec beaucoup de difficulté, après avoir complètement changé, Selim a réussi à conquérir le cœur de la vertueuse Sidalisa, qui croyait que sans respect il ne pouvait y avoir d'amour. Selim a caché la femme qu'il adorait dans sa maison, mais un mari jaloux a retrouvé les fugitifs et a percé la poitrine de sa femme avec un poignard. Selim a tué le scélérat et a pleuré sa bien-aimée pendant longtemps, mais il s'est ensuite rendu compte que le chagrin éternel n'existe pas et depuis cinq ans maintenant, il est lié par des sentiments tendres avec la charmante Fulvia. Le sultan se dépêche de tester son trésor - et il s'avère que cette dame titrée, dans un désir passionné d'acquérir un héritier, se donne à tout le monde depuis dix ans. Selim, offensé, envisage de quitter la cour et de devenir philosophe, mais le sultan le garde dans la capitale, où Selim continue de jouir de l'amour universel.

Il raconte à Mirzoza le « bon vieux temps », « l'âge d'or du Congo » - le règne du grand-père de Mangogul, le sultan Kanoglu (une allusion à Louis XIV). Oui, il y a eu beaucoup de génie – mais quelle pauvreté et quel manque de droits ! Mais la mesure de la grandeur d'un souverain est le bonheur de ses sujets. Kanoglu transforma ses associés en marionnettes, et lui-même devint une marionnette, contrôlée par une vieille fée décrépite (une allusion à Madame de Maintenon).

Pendant ce temps, le sultan teste le trésor de Zaida, une dame à la réputation irréprochable. Le cœur et le trésor de la belle parlent unanimement d’amour pour Zuleiman. Certes, Zaida est mariée au dégoûtant Kermades... Et pourtant, le sultan est choqué par l'image de la fidèle et belle Zaida - et Mangogul lui-même lui fait une proposition impudique, après avoir reçu un refus décisif, il revient vers le captivant Mirzoza.

Et elle, adepte de principes élevés et totalement inappropriés à son âge, à sa position ou à son visage, vante l'amour pur basé sur l'amitié. Sultan et Selim rient. Il n'y a pas d'amour sans l'appel de la chair ! Et Selim raconte l'histoire du beau jeune homme Gilas. La grande idole l'a privé de la capacité de satisfaire sa passion et a prédit que seule une femme qui ne cesserait pas de l'aimer guérirait le malheureux après avoir appris son malheur. Mais toutes les femmes – même les ferventes admiratrices de l’amour platonique, les vieilles femmes et les vestales vierges – reculent devant Gilas. Il n'est guéri que par la belle Iphis, qui subit le même sort. Gilas lui exprime sa gratitude avec une telle ardeur qu'il commence bientôt à affronter le retour de sa maladie...

Puis vient la nouvelle de la mort de Sulamek, un méchant danseur qui, grâce aux efforts de fans féminines, est devenu le professeur de danse du sultan, puis, à l'aide de révérences, est devenu le Grand Vizir, dans laquelle il s'est assoupi pendant quinze années. Lors du brillant discours funèbre du prédicateur Brrrububu, Mirzoza, toujours plongé dans un état hystérique par le mensonge, tombe dans la léthargie. Pour vérifier si la belle est vivante, le sultan lui montre la bague et le trésor de Mirzoza déclare que, fidèle au sultan jusqu'à la tombe, il ne peut pas se séparer de sa bien-aimée et aller dans l'autre monde. Le favori éveillé est offensé que le sultan ait rompu sa promesse, mais il lui jure avec extase son amour éternel. Ayant pardonné au souverain, la favorite le supplie encore de rendre la bague à Kukufa et de ne plus troubler ni son cœur ni le pays tout entier. C'est ce que fait le sultan.

E. V. Maksimova

Roman (1760, éd. 1796)

L'histoire est écrite sous la forme de notes de l'héroïne adressées au marquis de Croamard, à qui elle demande de l'aide et lui raconte à cet effet l'histoire de ses malheurs.

Le nom de l'héroïne est Maria-Suzanne Simonen. Son père est avocat et possède une grande fortune. Elle n'est pas aimée dans la maison, même si elle surpasse ses sœurs en beauté et en qualités spirituelles, et Suzanne suppose qu'elle n'est pas la fille de M. Simonen. Les parents invitent Suzanne à devenir moine au monastère de St. Mary sous prétexte qu'ils étaient fauchés et qu'ils ne pourraient pas lui donner de dot. Suzanne ne veut pas ; on la persuada de rester novice pendant deux ans, mais à la fin de son mandat elle refusa toujours de devenir religieuse. Elle est emprisonnée dans une cellule ; elle décide de faire semblant d'être d'accord, mais en fait elle veut protester publiquement le jour de sa tonsure ; A cet effet, elle invite amis et copines à la cérémonie et, répondant aux questions du prêtre, refuse de prononcer un vœu. Un mois plus tard, elle est ramenée à la maison ; elle est enfermée, ses parents ne veulent pas la voir. Le père Seraphim (le confesseur de Suzanne et de sa mère), avec la permission de sa mère, informe Suzanne qu'elle n'est pas la fille de M. Simonen, M. Simonen le devine, de sorte que la mère ne peut pas l'assimiler à des filles légitimes, et les parents veulent minimiser sa part d'héritage et elle n'a donc d'autre choix que d'accepter le monachisme. La mère accepte de rencontrer sa fille et lui dit que son existence lui rappelle la vile trahison du vrai père de Suzanne, et sa haine envers cet homme s'étend à Suzanne. La mère veut que sa fille expie son péché, elle réserve donc une contribution au monastère pour Suzanne. Il raconte qu'après l'incident survenu au monastère de St. Maria Suzanne n'a rien à penser à son mari. La mère ne veut pas que Suzanne sème la discorde dans la maison après sa mort, mais elle ne peut pas officiellement priver Suzanne de son héritage, car pour cela elle doit se confesser à son mari.

Après cette conversation, Suzanne décide de devenir religieuse. Le monastère de Longchamp accepte de l'accueillir. Suzanne est amenée au monastère alors qu'une certaine Madame de Monis vient d'y devenir abbesse, une femme gentille et intelligente qui connaît bien le cœur humain ; elle et Suzanne développent immédiatement une sympathie mutuelle. Pendant ce temps, Suzanne devient novice. Elle se décourage souvent à l'idée qu'elle deviendra bientôt religieuse, puis elle court chez l'abbesse. L'abbesse a un don particulier de consolation ; toutes les religieuses viennent à elle dans les moments difficiles. Elle console Suzanne. Mais à l'approche du jour de sa tonsure, Suzanne est souvent envahie par une telle mélancolie que l'abbesse ne sait que faire. Le don de consolation la quitte ; elle ne peut rien dire à Suzanne. Lors de sa tonsure, Suzanne est dans une profonde prosternation et ne se souvient plus du tout de ce qui s'est passé ce jour-là. La même année, décède M. Simonen, l'abbesse et mère de Suzanne. Le don de consolation revient à l'abbesse dans ses derniers instants ; elle meurt, anticipant le bonheur éternel. Avant sa mort, sa mère donne une lettre et de l'argent pour Suzanne ; La lettre contient une demande adressée à la fille d’expier le péché de sa mère par ses bonnes actions. A la place de Madame de Monis, Sœur Christina, une femme mesquine et limitée, devient abbesse. Elle se laisse emporter par de nouveaux mouvements religieux, oblige les religieuses à participer à des rituels ridicules et fait revivre des méthodes de repentance épuisantes pour la chair, abolies par sœur de Monis. A chaque occasion, Suzanne fait l'éloge de l'ancienne abbesse, n'obéit pas aux coutumes rétablies par sœur Christine, rejette tout sectarisme, apprend la charte par cœur pour ne pas faire ce qui n'y est pas inclus. Par ses discours et ses actions, elle captive certaines religieuses et se forge une réputation de rebelle. On ne peut l'accuser de rien ; puis ils lui rendent la vie insupportable : ils interdisent à tout le monde de communiquer avec elle, la punissent constamment, l'empêchent de dormir, de prier, volent des choses, gâchent le travail que Suzanne a fait. Suzanne envisage le suicide, mais voit que tout le monde le veut et abandonne cette intention. Elle décide de rompre le vœu. Pour commencer, elle souhaite rédiger une note détaillée et la remettre à un laïc. Suzanne prend beaucoup de papier à l'abbesse sous prétexte qu'elle a besoin d'écrire une confession, mais elle commence à soupçonner que le papier a été utilisé pour d'autres notes.

Pendant la prière, Suzanne parvient à remettre les papiers à sœur Ursula, qui traite Suzanne de manière amicale ; cette religieuse écartait constamment, autant qu'elle le pouvait, les obstacles placés sur le chemin de Suzanne par d'autres religieuses. On fouille Suzanne, on cherche ces papiers partout ; L'abbesse l'interroge et ne parvient à rien. Suzanne est jetée au cachot et libérée le troisième jour. Elle tombe malade, mais se rétablit bientôt. Cependant, le temps approche où l'on vient à Longchamp pour écouter les chants religieux ; Comme Suzanne a une très bonne voix et de très bonnes capacités musicales, elle chante dans la chorale et apprend à chanter à d'autres religieuses. Parmi ses élèves se trouve Ursula. Suzanne lui demande de transmettre les notes à un avocat compétent ; Ursula le fait. Suzanne connaît un grand succès auprès du public. Certains laïcs font sa connaissance ; elle rencontre M. Manouri, qui s'est chargé de gérer son affaire, s'entretient avec les gens qui viennent chez elle, essayant de les intéresser à son sort et de gagner des mécènes. Lorsque la communauté apprend la volonté de Suzanne de rompre son vœu, elle est déclarée maudite de Dieu ; Vous ne pouvez même pas y toucher. Ils ne la nourrissent pas, elle demande elle-même à manger et ils lui donnent toutes sortes d'ordures. Ils se moquent d'elle de toutes les manières possibles (ils lui ont cassé la vaisselle, ont sorti des meubles et d'autres objets de sa cellule ; la nuit, ils font du bruit dans sa cellule, brisent du verre, jettent du verre brisé à ses pieds). Les religieuses croient que Suzanne est possédée par un démon et en font part au vicaire principal, M. Hébert. Il arrive et Suzanne parvient à se défendre des accusations. Elle est placée sur un pied d'égalité avec le reste des religieuses. Pendant ce temps, le procès de Suzanne est perdu. Suzanne est obligée de porter un cilice pendant plusieurs jours, de se flageller et de jeûner un jour sur deux. Elle tombe malade ; Sœur Ursula s'occupe d'elle. La vie de Suzanne est en danger, mais elle s'en remet. Pendant ce temps, sœur Ursula tombe gravement malade et décède.

Grâce aux efforts de M. Manouri, Suzanne a été transférée au monastère Saint-Arpajon. Eutropie. L'abbesse de ce monastère a un caractère extrêmement inégal et contradictoire. Elle ne se tient jamais à la bonne distance : soit elle se rapproche trop, soit elle s'éloigne trop ; parfois elle permet tout, parfois elle devient très dure. Elle accueille Suzanne avec une gentillesse incroyable. Suzanne est surprise par le comportement d'une religieuse nommée Teresa ; Suzanne en conclut qu'elle est jalouse de l'abbesse. L'abbesse loue constamment avec enthousiasme Suzanne, son apparence et ses qualités spirituelles, comble Suzanne de cadeaux et la libère des services. Sœur Teresa souffre et veille sur eux ; Suzanne ne comprend rien. Avec l’apparition de Suzanne, toutes les inégalités du caractère de l’abbesse furent aplanies ; La communauté traverse une période heureuse. Mais Suzanne trouve parfois étrange le comportement de l'abbesse : elle inonde souvent Suzanne de baisers, la serre dans ses bras et en même temps devient très excitée ; Suzanne, dans son innocence, ne comprend pas ce qui se passe. Un jour, l'abbesse vient voir Suzanne la nuit. Elle frissonne, elle demande la permission de s'allonger sous la couverture avec Suzanne, se blottit contre elle, mais on frappe à la porte. Il s'avère qu'il s'agit de sœur Teresa. L'abbesse est très en colère, Suzanne demande pardon à sa sœur, et l'abbesse finit par pardonner. C'est l'heure des aveux. Le chef spirituel de la communauté est le Père Lemoine. L'abbesse demande à Suzanne de ne pas lui raconter ce qui s'est passé entre elle et Suzanne, mais le Père Lemoine lui-même interroge Suzanne et découvre tout. Il interdit à Suzanne de permettre de telles caresses et exigences pour éviter l'abbesse, car Satan lui-même est en elle. L'abbesse dit que le Père Lemoine a tort, qu'il n'y a rien de péché dans son amour pour Suzanne. Mais Suzanne, bien que très innocente et ne comprenant pas pourquoi le comportement de l’abbesse est un péché, décide néanmoins d’instaurer de la retenue dans leur relation. Pendant ce temps, à la demande de l'abbesse, le confesseur change, mais Suzanne suit strictement les conseils du père Lemoine. Le comportement de l'abbesse devient complètement étrange : elle arpente les couloirs la nuit, surveille constamment Suzanne, la suit à chaque pas, se lamente terriblement et dit qu'elle ne peut pas vivre sans Suzanne. Les journées amusantes dans la communauté touchent à leur fin ; tout est soumis à l'ordre le plus strict. L'abbesse passe de la mélancolie à la piété, et de là au délire. Le chaos règne dans le monastère. L'abbesse souffre beaucoup, demande à prier pour elle, jeûne trois fois par semaine et se flagelle. Les religieuses détestaient Suzanne. Elle partage sa douleur avec son nouveau confesseur, le père Morel ; elle lui raconte sa vie, lui parle de son aversion pour le monachisme. Il s'ouvre également complètement à elle ; il est révélé qu'il déteste également sa position. Ils se voient souvent, leur sympathie mutuelle s'intensifie. Pendant ce temps, l'abbesse commence à développer de la fièvre et du délire. Elle voit l'enfer, les flammes autour d'elle, et parle de Suzanne avec un amour incommensurable, l'idolâtrant. Elle meurt quelques mois plus tard ; Bientôt, sœur Teresa meurt également.

Suzanne est accusée d'avoir ensorcelé l'abbesse décédée ; ses peines sont renouvelées. Le confesseur la convainc de s'enfuir avec lui. En route pour Paris, il empiète sur son honneur. A Paris, Suzanne vit depuis deux semaines dans une maison close. Finalement, elle s'en échappe, et elle parvient à entrer au service d'une blanchisseuse. Le travail est dur, la nourriture est mauvaise, mais les propriétaires ne sont pas mauvais. Le moine qui l'a kidnappée a déjà été attrapé ; il risque la prison à vie. Son évasion est également connue partout. M. Manuri est parti, elle n'a personne à consulter, elle vit dans une anxiété constante. Elle demande au marquis de Croimard de l'aider ; dit qu'elle a juste besoin d'une place de servante quelque part dans le désert, dans l'obscurité, avec des gens honnêtes.

A. A. Friedrich

(Le néveu de Rameau)

Conte-dialogue (1762-1779, publié 1823)

L'œuvre est écrite sous forme de dialogue. Ses héros sont le narrateur (Diderot lui-même est sous-entendu) et le neveu de Jean-Philippe Rameau, le plus grand représentant du classicisme dans la musique française de l'époque de Diderot. Le narrateur caractérise d'abord le neveu de Rameau : il le certifie comme l'une des créatures les plus bizarres et les plus étranges de ces régions ; il ne se vante pas de ses bonnes qualités et n'a pas honte de ses mauvaises ; il mène une vie désordonnée : aujourd'hui en haillons, demain dans le luxe. Mais, selon le narrateur, lorsqu'une telle personne apparaît dans la société, elle oblige les gens à se débarrasser de leur masque laïc et à découvrir leur véritable essence.

Le neveu de Rameau et le narrateur se rencontrent par hasard dans un café et entament une conversation. Le thème du génie se pose ; Le neveu de Rameau estime qu'on n'a pas besoin de génies, puisque le mal apparaît toujours dans le monde par quelque génie ; d’ailleurs les génies dénoncent les erreurs, et pour les nations il n’y a rien de plus nuisible que la vérité. Le narrateur objecte que si un mensonge est utile pendant une courte période, alors avec le temps il s'avère nuisible, et la vérité est utile, et il existe deux types de lois : certaines sont éternelles, d'autres sont transitoires, n'apparaissant qu'en raison de la cécité des gens ; un génie peut devenir victime de cette loi, mais le déshonneur finira par retomber sur ses juges (exemple de Socrate). Le neveu de Rameau soutient qu'il vaut mieux être un honnête marchand et un gentil garçon qu'un génie avec un mauvais caractère, donc dans le premier cas, une personne peut accumuler une grosse fortune et la dépenser pour ses plaisirs et ceux de ses voisins. Le narrateur objecte que seules les personnes vivant à proximité de lui souffrent du mauvais caractère d'un génie, mais au fil des siècles, ses œuvres obligent les gens à être meilleurs, à cultiver de hautes vertus : bien sûr, il vaudrait mieux que le génie soit aussi vertueux que lui. c'était génial, mais acceptons les choses telles qu'elles sont. Le neveu de Rameau dit qu'il aimerait être un grand homme, un compositeur célèbre ; alors il aurait toutes les bénédictions de la vie et jouirait de sa gloire. Puis il raconte comment ses clients l'ont chassé parce qu'une fois dans sa vie, il a essayé de parler comme une personne sensée, et non comme un bouffon et un fou. Le narrateur lui conseille de retourner auprès de ses bienfaiteurs et de demander pardon, mais le neveu de Rameau est rempli d'orgueil et dit qu'il ne peut pas le faire. Le narrateur l'invite alors à mener la vie d'un mendiant ; Le neveu de Rameau répond qu'il se méprise, car il pourrait vivre luxueusement, être le serviteur des riches, accomplir leurs missions délicates, mais il n'utilise pas ses talents. Parallèlement, il joue toute une scène avec beaucoup d'habileté devant son interlocuteur, s'assignant le rôle d'un proxénète.

Le narrateur, outré par le cynisme de son interlocuteur, propose de changer de sujet. Mais avant cela, Rameau parvient à jouer encore deux scènes : d'abord il met en scène un violoniste, puis, avec non moins de succès, un pianiste ; après tout, il n'est pas seulement le neveu du compositeur Rameau, mais aussi son élève et un bon musicien. Ils parlent de l'éducation de la fille du narrateur : le narrateur dit qu'il lui apprendra au minimum la danse, le chant et la musique, et la place principale sera donnée à la grammaire, la mythologie, l'histoire, la géographie, la morale ; il y aura aussi du dessin. Le neveu de Rameau croit qu'il sera impossible de trouver de bons professeurs, car ils devraient consacrer toute leur vie à l'étude de ces matières ; selon lui, le plus habile des enseignants d'aujourd'hui est celui qui a le plus de pratique ; alors lui, Ramo, venant en classe, prétend qu'il a plus de leçons que d'heures dans une journée. Mais maintenant, selon lui, il donne bien des cours, et avant il n'était payé pour rien, mais il n'éprouvait pas de remords, car il prenait de l'argent non pas honnêtement gagné, mais volé; après tout, dans la société, toutes les classes se dévorent (la danseuse escroque de l'argent à celle qui la soutient, et les modistes, le boulanger, etc. lui escroquent de l'argent). Et ici, les règles générales de la morale ne conviennent pas, car la conscience générale, comme la grammaire générale, permet des exceptions aux règles, la soi-disant "idiotie morale". Le neveu de Rameau dit que s'il était riche, il mènerait une vie pleine de plaisirs sensuels, et ne s'occuperait que de lui-même ; en même temps, il constate que toutes les personnes riches partagent son point de vue. Le narrateur objecte qu'il est beaucoup plus agréable d'aider les malheureux, de lire un bon livre et ainsi de suite ; pour être heureux, il faut être honnête.

Rameau répond que, selon lui, toutes les prétendues vertus ne sont que vanité. Pourquoi défendre la patrie, elle n'existe plus, mais il n'y a que des tyrans et des esclaves ; aider ses amis, c'est en faire des ingrats ; et cela ne vaut la peine d'occuper une position dans la société que pour s'enrichir. La vertu est ennuyeuse, elle fait froid dans le dos, c'est une chose très gênante ; et les gens vertueux se révèlent être des hypocrites, chérissant des vices secrets. Il vaut mieux pour lui faire son bonheur par les vices qui le caractérisent, que de se déformer et de devenir hypocrite pour paraître vertueux quand cela détournera de lui ses clients. Il raconte comment il s'est humilié devant eux, comment, pour plaire à ses « maîtres », lui et une compagnie d'autres parasites ont injurié de merveilleux scientifiques, philosophes et écrivains, dont Diderot. Il démontre sa capacité à prendre les bonnes poses et à prononcer les bons mots. Il dit lire Théophraste, La Bruyère et Molière, et arrive à la conclusion suivante : « Gardez vos vices, qui vous sont utiles, mais évitez leur ton et leur apparence caractéristiques, qui peuvent vous rendre drôle. » Pour éviter un tel comportement, il faut le connaître, et ces auteurs l’ont très bien décrit. Il n'est drôle que quand il le veut ; Il n’y a pas de meilleur rôle auprès des pouvoirs en place que celui d’un bouffon. Vous devriez être ce qui est bénéfique ; si la vertu pouvait conduire à la richesse, il serait vertueux ou prétendrait l'être. Le neveu de Rameau calomnie ses bienfaiteurs et dit : « Quand on décide de vivre avec des gens comme nous , il faut s'attendre à d'innombrables coups bas. »

Cependant, les gens qui accueillent chez eux des bouffons mercenaires, bas et traîtres savent parfaitement dans quoi ils s'embarquent ; tout cela est prévu par un accord tacite. Il est inutile d'essayer de corriger la dépravation innée ; ce n'est pas la loi humaine qui doit punir ce genre d'erreur, mais la nature elle-même ; pour preuve, Ramo raconte une sale histoire. L'interlocuteur de Ramo est perplexe quant à la raison pour laquelle le neveu de Ramo révèle sa bassesse si franchement, sans gêne. Ramo répond qu'il vaut mieux être un grand criminel qu'un petit scélérat, car le premier commande un certain respect pour l'ampleur de sa méchanceté. Il raconte l'histoire d'un homme qui a informé l'Inquisition de son bienfaiteur, un Juif qui lui a fait confiance sans cesse, et a également volé ce Juif. Le narrateur, découragé par cette conversation, change à nouveau de sujet. Il s'agit de musique; Rameau porte des jugements justes sur la supériorité de la musique italienne (Duni, Pergolèse) et de l'opéra comique italien sur le classicisme musical français (Lulli, Rameau) : dans l'opéra italien, selon lui, la musique correspond au mouvement sémantique et émotionnel de la parole, de la parole s'adapte parfaitement à la musique ; et les airs français sont maladroits, lourds, monotones, contre nature. Le neveu de Rameau dépeint très habilement l'ensemble de l'opéra (instruments, danseurs, chanteurs), reproduit avec succès des rôles d'opéra (il a généralement de grandes capacités de pantomime). Il porte des jugements sur les défauts de la poésie lyrique française : elle est froide, inflexible, il lui manque quelque chose qui puisse servir de base au chant, l'ordre des mots est trop rigide, le compositeur n'a donc pas la possibilité de disposer de l'ensemble et chaque partie de celui-ci.

Ces jugements sont évidemment proches des jugements de Diderot lui-même. Le neveu de Rameau dit aussi que les Italiens (Duni) enseignent aux Français comment rendre la musique expressive, comment subordonner le chant au rythme et les règles de la récitation. Le narrateur demande comment lui, Rameau, étant si sensible aux beautés de la musique, est si insensible aux beautés de la vertu ; Ramo dit que cela est inné (« la molécule du père était dure et rugueuse »). La conversation tourne autour du fils de Rameau : le narrateur demande si Rameau aimerait tenter d'arrêter l'influence de cette molécule ; Ramo répond que cela ne sert à rien. Il ne veut pas enseigner la musique à son fils, car cela ne mène à rien ; il inculque à l'enfant que l'argent est tout et veut enseigner à son fils les chemins les plus faciles qui le mèneront à être respecté, riche et influent. Le narrateur constate que Rameau n'est pas un hypocrite, admettant les vices inhérents à lui et aux autres ; il est plus franc et plus conséquent dans sa dépravation que les autres. Le neveu de Rameau dit que le plus important n'est pas de développer chez un enfant des vices qui l'enrichiront, mais de lui inculquer le sens des proportions, l'art d'échapper à la honte ; Selon Rameau, tout ce qui vit recherche le bien-être aux dépens de ceux dont il dépend. Mais son interlocuteur veut passer du thème de la morale à la musique et demande à Rameau pourquoi, avec son flair pour la bonne musique, il n'a rien créé de significatif. Il répond que la nature l'a ordonné ainsi ; en outre, il est difficile de se sentir profondément et de s'élever dans l'esprit lorsqu'on évolue parmi des gens vides et des ragots bon marché.

Le neveu de Ramo parle de quelques-unes des vicissitudes de sa vie et conclut que "les maudits accidents" sont responsables de nous. Il dit que seul le monarque se promène dans tout le royaume, les autres ne font que prendre des poses. Le narrateur objecte que "le roi prend une pose devant sa maîtresse et devant Dieu", et dans le monde, quiconque a besoin de l'aide d'un autre est obligé de "se livrer à la pantomime", c'est-à-dire de dépeindre divers sentiments enthousiastes. Seul un philosophe n'a pas recours à la pantomime, puisqu'il n'a besoin de rien (il cite en exemple Diogène et les Cyniques), Rameau répond qu'il a besoin de divers biens de la vie, et qu'il vaut mieux être redevable à leurs bienfaiteurs que de les obtenir par travail. Puis il se rend compte qu'il est temps pour lui d'aller à l'opéra, et le dialogue se termine par son souhait de vivre encore quarante ans.

A. A. Friedrich

(Introduction à la connaissance de l'esprit humain)

Traité (1746)

Pascal dit : « Toutes les règles de bonne conduite sont connues depuis longtemps, la seule chose qui s'arrête, c'est la capacité de les utiliser. »

Tout principe est contradictoire, tout terme est interprété différemment. Mais, ayant compris la personne, il est possible de tout comprendre.

Certains confondent les propriétés de l'esprit avec les propriétés du caractère, telles que la capacité de parler clairement et de penser confusément, et pensent que l'esprit est contradictoire. Mais l'esprit n'est que très divers.

L'esprit repose sur trois grands principes : l'imagination, la réflexion, la mémoire.

L'imagination est la capacité d'imaginer quelque chose à l'aide d'images et d'exprimer vos idées avec leur aide.

La réflexion est un don qui vous permet de vous concentrer sur des idées, de réfléchir et de les combiner. C'est le point de départ du jugement et de l'évaluation.

La mémoire est la dépositaire des fruits de l'imagination et de la réflexion. La mémoire en termes de puissance doit correspondre à l'esprit, sinon cela conduit soit à la pauvreté de la pensée, soit à son ampleur excessive.

La fertilité. Les esprits stériles ne peuvent pas comprendre le sujet dans son ensemble ; les esprits fertiles, mais les déraisonnables ne peuvent se comprendre : l'ardeur des sentiments fait travailler leur pensée, mais dans une fausse direction.

L'intelligence se manifeste dans la vitesse de l'esprit. Ce n’est pas toujours associé à la fertilité. Il y a des esprits intelligents, mais il y en a des stériles – un esprit qui vit dans la conversation, mais qui s'efface au bureau.

La perspicacité est la capacité à comprendre les phénomènes, à remonter à leurs causes et à prévoir leurs conséquences. Les connaissances et les habitudes l'améliorent.

La clarté est la parure de la prudence, mais tous ceux qui ont l'esprit clair ne sont pas sensés. La prudence et la netteté de l'imagination diffèrent de la prudence et de la netteté de la mémoire, du sentiment et de l'éloquence. Parfois, les gens ont des idées incompatibles, qui sont cependant liées dans la mémoire par l'éducation ou les coutumes. Les traits de caractère et les coutumes créent des différences entre les personnes, mais limitent également leurs propriétés à certaines limites.

Le bon sens se résume à la capacité de voir n’importe quel objet dans sa proportionnalité à notre nature ou à notre position dans la société ; C’est la capacité de percevoir les choses sous leur aspect utile et de les évaluer de manière judicieuse. Pour ce faire, vous devez tout regarder simplement. La raison doit primer sur le ressenti, l’expérience sur la réflexion.

La profondeur est le but de toute réflexion. Un esprit profond doit tenir une pensée devant les yeux afin de l'explorer jusqu'au bout. L'ingéniosité s'acquiert toujours au prix de la profondeur.

La délicatesse est une sensibilité qui dépend de la liberté des usages. La subtilité est une sorte de sagesse en matière de sentiment ; parfois sans délicatesse.

La largeur d'esprit est la capacité d'assimiler plusieurs idées en même temps sans les confondre les unes avec les autres. Sans elle, on ne peut pas devenir un génie.

L'influx est une transition instantanée d'une idée à une autre, qui peut être combinée avec la première. Ce sont des tournures d’esprit inattendues. Les blagues sont des produits d’inspiration superficiels.

Le bon goût est la capacité de juger des choses liées au sentiment. C'est la capacité de sentir la belle nature. Le goût de la foule n'est jamais bon. Les raisons de l'esprit peuvent changer notre jugement, mais pas le goût.

Sur le style et l'éloquence. Quelqu'un qui pense bien n'est pas toujours capable d'exprimer ses pensées avec des mots ; mais la splendeur du style avec la faiblesse de l'idée est un pur non-sens. La noblesse de la présentation est donnée par la simplicité, la précision et le naturel. Certains sont éloquents dans une conversation, d'autres - seuls avec un manuscrit. L'éloquence anime tout : les sciences, les affaires, la poésie. Tout lui obéit.

À propos de l'ingéniosité. Inventer ne signifie pas créer un matériau pour l’invention, mais lui donner une forme, comme un architecte donne du marbre. Le modèle de notre recherche est la nature elle-même.

À propos du talent et de l’intelligence. Le talent est impensable sans activité ; il dépend aussi des passions. Le talent est rare, car il nécessite une combinaison de diverses vertus de l'esprit et du cœur. Le talent est original, même si tous les grands personnages ont suivi des modèles : par exemple Corneille, Lucain et Sénèque. La raison devrait désigner l'ensemble de la prudence, de la profondeur et d'autres qualités, mais généralement une seule de ces capacités est appelée raison - et il y a un débat sur laquelle.

À propos du personnage. Le caractère contient tout ce qui distingue notre esprit et notre cœur ; elle est faite de contradictions.

Le sérieux est une caractéristique particulière du caractère; il a de nombreuses causes et variétés. Il y a le sérieux d'un esprit calme, le sérieux d'un esprit ardent ou noble, le sérieux d'un timide, et bien d'autres variétés. La gravité de la distraction se manifeste dans les excentricités.

Ingéniosité - la capacité d'utiliser l'opportunité dans les conversations et les actes. Cela demande de l'ingéniosité et de l'expérience.

À propos de la distraction. Il y a la distraction, qui vient du fait que le travail de l'esprit est généralement ralenti, et parfois elle vient du fait que l'âme est concentrée sur un sujet.

Locke enseigne : toute passion naît du plaisir ou de la douleur. Puisque le plaisir ou la souffrance sont causés chez différentes personnes par des raisons différentes, chacun entend différentes choses par bien et par mal. Cependant, il existe pour nous deux sources de bien et de mal : les sentiments et les pensées. Les impressions sensorielles sont instantanées et inconnaissables. Les passions générées par la pensée sont fondées soit sur l’amour de l’être, soit alimentées par le sentiment de sa propre imperfection. Dans le premier cas, il y a de la gaieté, de la douceur et de la modération dans les désirs. Dans le second, l’anxiété et la mélancolie apparaissent. Les passions des gens formidables sont une combinaison des deux.

La Rochefoucauld dit qu'en amour on ne cherche que son propre plaisir. Mais nous devons faire la distinction entre l’égoïsme et l’égoïsme. L’amour-propre nous permet de nous aimer en dehors de la personnalité (chez une femme, dans la gloire et dans d’autres choses), et l’amour-propre nous place au centre de l’univers. La fierté est une conséquence de la fierté.

L'ambition est le résultat du désir de repousser les limites de sa personnalité, elle peut être à la fois une vertu et un vice.

La renommée noie nos chagrins mieux que toute autre chose, mais ce n'est pas une vertu ou un mérite, mais seulement une récompense pour eux. Il n’est donc pas nécessaire de se précipiter pour condamner le désir de gloire. La passion pour la gloire aspire à la grandeur extérieure, et la passion pour la science aspire à la grandeur intérieure. Les arts représentent la nature, les sciences représentent la vérité. Les connaissances d’une personne raisonnable ne sont pas très étendues, mais elles sont approfondies. Il faut les appliquer à la pratique : la connaissance des règles de la danse ne profitera pas à une personne qui n'a jamais dansé. Mais tout talent doit être cultivé.

L'avarice est le produit d'une méfiance absurde à l'égard des circonstances de la vie ; la passion du jeu, au contraire, naît d'une foi absurde dans le hasard.

L'amour du père n'est pas différent de l'amour-propre, car l'enfant dépend en tout de ses parents et est lié à eux. Mais les enfants sont fiers, c’est pourquoi les enfants aiment moins leur père que les pères n’aiment leurs enfants.

Les animaux de compagnie plaisent à notre vanité : nous imaginons que le perroquet nous aime, apprécie notre affection - et nous l'aimons pour cet avantage sur lui.

L'affection amicale naît de l'imperfection de notre essence, et l'imperfection de cette affection même conduit à son refroidissement. Nous souffrons de solitude, mais l’amitié ne comble pas le vide. Dans leur jeunesse, ce sont des amis plus tendres, dans la vieillesse, ils sont plus forts. C'est une âme basse qui a honte de l'amitié avec des gens qui se sont souillés.

Sur l'amour. L'amour, libéré de toute sensualité grossière, est tout à fait possible, mais il est rare. Une personne tombe amoureuse de l'image qu'elle a créée, et non d'une vraie femme. En général, en amour, l'essentiel pour nous, ce sont les qualités intérieures, l'âme. Il ne faut pas confondre l’amour et l’amitié, car l’amitié est régie par la raison et l’amour est régi par les sentiments. On ne peut pas juger une personne sur son visage, c’est bien plus intéressant de voir quels visages elle aime plus que d’autres.

La compassion est un sentiment dans lequel la tristesse se mêle à l'affection. Il est désintéressé, l'esprit n'a aucun pouvoir sur lui.

A propos de la haine. La haine est un profond découragement qui nous détourne de ce qui l'a provoqué - ce sentiment inclut la jalousie et l'envie.

Une personne respecte tout ce qu'elle aime, y compris elle-même.

Les principaux sentiments d'une personne: désir, mécontentement, espoir, regret, timidité, moquerie, confusion, surprise. Mais ils sont tous plus faibles que l'amour, l'ambition et l'avarice.

Une personne ne peut généralement pas contrôler ses passions. il est impossible de les calmer, et ce n'est pas nécessaire, car ils sont la base et l'essence de notre âme. Mais il est nécessaire de combattre les mauvaises habitudes, et il dépend de la volonté du Seigneur de les vaincre.

Seul ce qui est bénéfique pour l’ensemble de la société doit être considéré comme bon, et ce qui lui est désastreux doit être considéré comme mauvais. Les intérêts de l'individu doivent être sacrifiés. Le but des lois est de protéger les droits de chacun.

La vertu est la préférence de l'intérêt général sur l'intérêt personnel ; et l'intérêt égoïste est la source de tous les vices. La vertu n’apporte pas le bonheur aux gens parce qu’ils sont vicieux, et les vices n’apportent aucun bénéfice.

La grandeur de l'âme est le désir d'accomplir de grandes actions, bonnes ou mauvaises. Par conséquent, les autres vices n'excluent pas les grandes vertus, et vice versa.

A propos de courage. Il existe de nombreuses variétés de courage : courage dans la lutte contre le destin, patience, courage, fermeté, et autres. Mais ils se rencontrent rarement tous en même temps.

La sincérité est une loyauté qui ne connaît ni soupçons ni astuces. La modération parle d'équilibre mental. La prudence est une bonne prévoyance. L'activité est une manifestation d'une force agitée, la paresse est une manifestation d'une impuissance calme. La sévérité est la haine des plaisirs, la sévérité est la haine des vices. La sagesse est une compréhension de l'essence du bien et de l'amour pour celui-ci.

La vertu est bonté et beauté ensemble ; par exemple, les médicaments sont bons mais pas beaux, et il y a beaucoup de choses qui sont belles mais pas utiles.

M. Cruise dit que la beauté est ce que notre esprit perçoit comme un tout complexe mais inséparable, c'est la diversité dans l'unité.

A. V. Skobelkin

(Réflexions et Maximes)

Aphorismes (1747)

Il est plus facile de dire un nouveau mot que de concilier des mots déjà prononcés.

Notre esprit est perspicace plutôt que cohérent et embrasse plus qu'il ne peut comprendre.

Si une pensée ne peut pas être exprimée avec des mots simples, alors elle est insignifiante et doit être rejetée.

Exprimez clairement une fausse pensée et elle se réfutera.

L'avarice constante dans les louanges est un signe certain d'un esprit superficiel.

L'ambition ardente bannit toute joie de nos vies - elle veut gouverner avec autocratie.

Le meilleur soutien dans le malheur n'est pas la raison, mais le courage.

Ni la sagesse ni la liberté ne sont compatibles avec la faiblesse.

La raison n'est pas donnée pour corriger ce qui, par sa nature même, est imparfait.

Vous ne pouvez pas être juste sans être humain.

C'est une chose d'adoucir les règles de la vertu au nom de son triomphe, c'en est une autre de l'assimiler au vice pour l'annuler.

Nous n'aimons pas qu'on nous plaigne de nos erreurs.

Les jeunes ne savent pas bien ce qu'est la beauté : ils ne connaissent que la passion.

Dès que nous sentons qu'une personne n'a aucune raison de nous respecter, nous commençons presque à la détester.

Le plaisir apprend au souverain à se sentir comme un simple être humain.

Celui qui exige le paiement de son honnêteté vend le plus souvent son honneur.

Un imbécile est toujours convaincu que personne ne peut mieux tromper une personne intelligente que lui.

Plusieurs imbéciles, attablés, annoncent : « Là où nous ne sommes pas, il n'y a pas de bonne société. Et tout le monde les croit.

Les gens intelligents seraient complètement seuls si les imbéciles ne se rangeaient pas parmi eux.

Il n'est pas facile d'apprécier une personne comme elle le souhaite.

Qu'une personne qui n'a pas de grands talents se console avec la même pensée qu'une personne qui n'a pas de grands rangs : l'un peut être plus haut de cœur que les deux.

Notre jugement des autres n'est pas aussi variable que celui de nous-mêmes.

Quiconque croit que les pauvres sont toujours plus élevés que les riches se trompe.

Les gens ne sont disposés à fournir des services que tant qu'ils estiment que c'est en leur pouvoir.

Celui qui n'est pas capable de grandes réalisations méprise les grands projets.

Un grand homme entreprend de grandes choses parce qu'il reconnaît leur grandeur, un imbécile - parce qu'il ne comprend pas à quel point elles sont difficiles.

La force prend facilement le pas sur la ruse.

L'excès de prudence n'est pas moins pernicieux que son contraire : les gens sont peu utiles à ceux qui ont toujours peur d'être trompés.

Les méchants sont toujours choqués de découvrir que les bons sont capables d'esprit.

Il est rare d'exprimer une pensée sonore à quelqu'un qui essaie toujours d'être original.

L'esprit de quelqu'un d'autre s'ennuie rapidement.

Un mauvais conseil est bien plus puissant que nos propres caprices.

La raison nous trompe plus souvent que notre nature.

La générosité n'est pas obligée de rendre compte à la prudence des raisons de ses actes.

La conscience des mourants calomnie toute la vie qu'ils ont vécue.

La pensée de la mort est perfide : captés par elle, nous oublions de vivre.

Parfois tu penses : la vie est si courte qu'elle ne vaut pas le moindre de mes déplaisirs. Mais quand arrive un invité importun, je suis incapable de m'ennuyer patiemment une demi-heure.

Si même la prévoyance ne peut pas rendre notre vie heureuse, alors que pouvons-nous dire de la négligence.

Qui sait, peut-être l'esprit doit-il ses plus brillantes conquêtes aux passions.

Si les gens appréciaient moins la gloire, ils n'auraient eu ni l'intelligence ni sa valeur. mériter.

Les gens torturent généralement leurs voisins sous prétexte qu'ils leur souhaitent du bien.

Punir inutilement, c'est défier la miséricorde de Dieu.

Personne ne sympathise avec un imbécile au seul motif qu'il est stupide, et c'est peut-être raisonnable ; mais qu'il est absurde de penser qu'il est lui-même responsable de sa bêtise !

Le plus dégoûtant, mais aussi le plus courant est l'ingratitude séculaire des enfants envers leurs parents.

Parfois, nos faiblesses ne nous lient pas moins que les plus hautes vertus.

La haine l'emporte sur l'amitié, mais cède à l'amour.

Qui est né pour se soumettre, il sera soumis sur le trône.

Ceux qui sont privés de pouvoir cherchent quelqu'un pour leur obéir, car ils ont besoin de protection.

A celui qui est capable de tout endurer, on lui donne le courage de tout faire.

D'autres insultes sont préférables à avaler en silence, afin de ne pas se couvrir de déshonneur.

On aimerait croire que la satiété parle de manques, de l'imperfection de ce dont on en a marre, alors qu'en réalité elle n'est qu'une conséquence de l'épuisement de nos sens, preuve de notre faiblesse.

Une personne rêve de paix, mais elle ne trouve de la joie que dans l'activité, et elle ne la chérit que.

L'atome insignifiant appelé homme est capable de saisir l'univers dans tous ses changements sans fin d'un seul coup d'œil.

Celui qui ridiculise le penchant aux choses sérieuses s'attache sérieusement aux bagatelles.

Talent particulier - goût particulier. Ce n'est pas toujours un auteur qui en rabaisse un autre uniquement par envie.

Il est injuste que Deprevot soit placé à côté de Racine : après tout, le premier a réussi dans la comédie, genre bas, tandis que le second a réussi dans la tragédie, genre haut.

Dans le raisonnement, les exemples devraient être peu nombreux ; il faut ne pas se laisser distraire par des sujets secondaires, mais énoncer immédiatement la conclusion finale.

l'esprit de la plupart des scientifiques est comme un homme glouton, mais avec une mauvaise digestion.

La connaissance superficielle est toujours stérile, et parfois nuisible : elle vous oblige à gaspiller votre énergie en bagatelles et n'amuse que la vanité des imbéciles.

Les philosophes noircissent la nature humaine ; nous nous imaginons que nous sommes nous-mêmes si différents de l'ensemble du genre humain qu'en le calomniant, nous restons nous-mêmes sans tache. L'homme est maintenant en disgrâce auprès de ceux qui pensent.

De grandes personnes, ayant appris aux faibles de cœur à penser, les ont mis sur le chemin de la réflexion.

Il n'est pas vrai que l'égalité soit une loi de la nature. La soumission et la dépendance sont sa loi suprême.

Les sujets flattent les souverains avec bien plus d'ardeur qu'ils n'écoutent cette flatterie. La soif d'obtenir quelque chose est toujours plus vive que le plaisir de ce qui a déjà été obtenu.

Une personne rare est capable, sans broncher, de supporter la vérité ou de la dire en face.

Même si on nous reproche la vanité, tout de même, il nous suffit parfois d'entendre à quel point nos vertus sont grandes.

Les gens acceptent rarement l'humiliation : ils l'oublient tout simplement.

Plus la position d’une personne dans le monde est modeste, plus ses actes restent impunis et plus ses mérites restent inaperçus.

L'inévitabilité atténue même ces troubles, devant lesquels l'esprit est impuissant.

Le désespoir complète non seulement nos échecs, mais aussi notre faiblesse.

Il est facile de critiquer un auteur, mais difficile à évaluer.

Les œuvres peuvent être aimées, même si quelque chose ne va pas, car il n'y a pas de justesse dans notre raisonnement, ainsi que dans le raisonnement de l'auteur. Notre goût est plus facile à satisfaire que notre esprit.

Il est plus facile de s'emparer de la terre entière que de s'approprier le moindre talent.

Tous les chefs sont éloquents, mais ils n'auraient guère réussi en poésie, car un si grand art est incompatible avec la vanité nécessaire en politique.

On ne peut pas tromper les gens longtemps lorsqu’il s’agit de profit. Vous pouvez tromper tout le monde, mais vous devez être honnête avec chaque personne individuellement. Les mensonges sont faibles par nature, donc les orateurs sont sincères, du moins dans les détails. Par conséquent, la vérité elle-même est plus élevée et plus éloquente que n’importe quel art.

Malheureusement, une personne talentueuse veut toujours minimiser les autres talents. Par conséquent, il ne faut pas juger la poésie par les déclarations d'un physicien.

Il est nécessaire de louer une personne de son vivant, si elle le mérite. Il n'est pas dangereux de louer du fond du cœur, il est dangereux de dénigrer sans mérite.

L'envie ne sait pas se cacher, elle s'attaque aux vertus les plus indéniables. Elle est aveugle, irrépressible, folle, grossière.

Il n'y a pas de contradictions dans la nature.

On suppose que celui qui sert la vertu, obéissant à la raison, est capable de l'échanger contre un vice utile. Oui, il en serait ainsi si le vice pouvait être utile - de l'avis d'une personne qui sait raisonner.

Si les autres ne souffrent pas de l'amour-propre d'une personne, c'est utile et naturel.

Nous sommes réceptifs à l'amitié, à la justice, à l'humanité, à la compassion et à la raison. N'est-ce pas cela la vertu ?

Les lois, tout en procurant la paix aux gens, diminuent leur liberté.

Personne n'est ambitieux par les préceptes de la raison et vicieux par la stupidité.

Nos actions sont moins bonnes et moins vicieuses que nos désirs.

Les gens raisonnent : "Pourquoi savoir où est la vérité quand on sait où est le plaisir ?"

La force ou la faiblesse de notre foi dépend plus du courage que de la raison. Celui qui rit des signes n'est pas plus intelligent que celui qui les croit.

De quelle peur et de quel espoir ne convainc personne !

Aucun non-croyant ne mourra paisiblement s'il pense : "Je me suis trompé des milliers de fois, ce qui veut dire que j'aurais pu me tromper sur la religion. Et maintenant je n'ai ni la force ni le temps d'y penser - je meurs... .»

La foi est la joie des défavorisés et le fléau des fortunés.

La vie est courte, mais cela ne peut ni nous éloigner de ses joies ni nous consoler de ses peines.

Le monde est plein d'esprits froids qui, incapables d'inventer quoi que ce soit eux-mêmes, se consolent en rejetant les pensées des autres.

Par faiblesse ou par peur d'encourir le mépris, les gens cachent leurs penchants les plus chers, indéracinables et parfois vertueux.

L'art d'aimer est l'art de tromper.

Nous sommes trop inattentifs ou trop préoccupés par nous-mêmes pour nous étudier les uns les autres.

A. V. Skobelkin

(Le Diable amoureux)

Conte fantastique (1772)

L'histoire est racontée du point de vue d'un jeune noble espagnol qui a failli devenir victime des machinations du diable. Lorsque Don Alvar Maravillas avait vingt-cinq ans, il était capitaine de la garde du roi de Naples. Les officiers se livraient souvent à des conversations philosophiques, et un jour la conversation se tourna vers la kabbale : certains la considéraient comme une science sérieuse, d'autres n'y voyaient qu'une source de ruses et de tromperies pour les crédules. Don Alvar gardait le silence et regardait attentivement l'aîné de ses collègues, le Flamand Soberano. Il s’est avéré qu’il avait le pouvoir sur les forces secrètes. Alvar voulait immédiatement rejoindre cette grande science et, aux avertissements du professeur, il répondit avec frivolité qu'il tirerait lui-même le prince des ténèbres par les oreilles.

Soberano a invité le jeune homme à dîner avec deux de ses amis. Après le repas, toute la compagnie se rendit aux ruines de Portici. Dans une grotte au plafond voûté, le Flamand a dessiné un cercle avec une canne, y a écrit quelques signes et a nommé la formule du sort. Puis tout le monde est parti et Don Alvar est resté seul. Il se sentait mal à l'aise, mais il avait peur d'être qualifié de fanfare vide et a donc suivi toutes les instructions, appelant trois fois le nom de Belzébuth. Soudain, une fenêtre s'est ouverte sous l'arche, un flux de lumière éblouissante s'est déversé et une tête de chameau dégoûtante avec d'énormes oreilles est apparue. Ouvrant la bouche, le fantôme demanda en italien : « Que veux-tu ? Don Alvar faillit s'évanouir au son de cette voix terrible, mais il parvint à se contrôler et parla d'un ton si autoritaire que le diable en fut embarrassé. Don Alvar lui a ordonné d'apparaître sous une forme plus appropriée - par exemple sous la forme d'un chien. Puis le chameau étendit son cou jusqu'au milieu de la grotte et cracha sur le sol un petit épagneul blanc au poil soyeux. C'était une chienne et le jeune homme lui donna le nom de Biodetta. Sur ordre d'Alvar, une riche table fut dressée. Biondetta apparaît d'abord comme un musicien virtuose, puis comme un page charmant. Soberano et ses compagnons ne pouvaient cacher leur étonnement et leur peur, mais la confiance audacieuse du jeune officier les rassurait quelque peu. Ensuite, une voiture luxueuse a été amenée aux ruines. Sur le chemin de Naples, Bernadillo (c'était le nom d'un ami de Soberano) suggéra que Don Alvar avait fait une affaire incroyable, car personne n'avait jamais été servi avec une telle courtoisie. Le jeune homme resta silencieux, mais ressentit une vague anxiété et décida de se débarrasser de sa page au plus vite. Ici, Biondetta a commencé à faire appel au sens de l'honneur : un noble espagnol ne peut pas chasser même une courtisane méprisable à une heure aussi tardive, sans parler de la fille qui a tout sacrifié pour lui. Don Alvar céda : refusant les services d'un serviteur imaginaire, il se déshabilla et se coucha, mais le visage du page lui apparaissait partout – même sur le baldaquin du lit. En vain il se rappelait le vilain fantôme - l'abomination du chameau ne faisait que rehausser le charme de Biondetta.

A cause de ces pensées douloureuses, le lit céda et le jeune homme tomba par terre. Lorsque Biodetta, effrayée, s'est précipitée vers lui, il lui a ordonné de ne pas courir dans la pièce pieds nus et en chemise seulement - elle ne tarderait pas à attraper froid. Le lendemain matin, Biondetta a admis qu'elle était tombée amoureuse d'Alvar pour le courage montré face à une terrible vision, et a pris une coquille corporelle pour s'unir à son héros. Il est en danger : des calomniateurs veulent le déclarer nécromancien et le livrer à un tribunal célèbre. Ils doivent tous deux fuir Naples, mais il doit d’abord prononcer la formule magique : accepter le service de Biodetta et la prendre sous sa protection. Don Alvar marmonna les mots qui lui étaient suggérés, et la jeune fille s'écria qu'elle deviendrait la créature la plus heureuse du monde. Le jeune homme a dû accepter le fait que le démon prenait à sa charge tous les frais de voyage. Sur le chemin de Venise, Don Alvar tomba dans une sorte de stupeur et se réveilla déjà dans les appartements du meilleur hôtel de la ville. Il se rendit chez le banquier de sa mère, qui lui remit immédiatement deux cents sequins, que Doña Mencia avait envoyés par l'intermédiaire de l'écuyer Miguel Pimientos. Alvar ouvrit les lettres : la mère se plaignait de sa santé et de l’inattention de son fils, mais, par gentillesse qui la caractérise, elle ne dit pas un mot sur l’argent.

Avec soulagement, après avoir remboursé sa dette envers Biondetta, le jeune homme se plongea dans le tourbillon du divertissement urbain - il essaya par tous les moyens de s'éloigner de la source de sa tentation. La passion de Don Alvar était le jeu, et tout allait bien jusqu'à ce que sa chance le trahisse - il a complètement perdu. Biondetta, constatant son désarroi, lui proposa ses services : à contrecœur, il profita de ses connaissances et utilisa une combinaison simple, qui s'avéra indubitable. Maintenant, Alvar avait toujours de l'argent, mais le sentiment d'anxiété est revenu - il n'était pas sûr de pouvoir se débarrasser de l'esprit dangereux. Biodetta se tenait constamment devant ses yeux. Pour ne plus penser à elle, il commença à passer du temps en compagnie de courtisanes, et la plus célèbre d'entre elles tomba bientôt follement amoureuse de lui. Alvar a sincèrement essayé de répondre à ce sentiment, car il aspirait à se libérer de sa passion secrète, mais ce fut en vain - Olympia s'est vite rendu compte qu'elle avait une rivale. Sur ordre d'une courtisane jalouse, la maison d'Alvar fut placée sous surveillance, puis Biodetta reçut une lettre de menace anonyme. Alvar était émerveillé par l'extravagance de sa maîtresse : si Olympia savait qui elle menace de mort ! Pour une raison inconnue de lui-même, il ne pourrait jamais appeler cette créature par son vrai nom. Pendant ce temps, Biodetta souffrait clairement de l’inattention d’Alvar et déversait ses aspirations dans des improvisations musicales. Ayant entendu sa chanson, Alvar décida de partir immédiatement, car l'obsession devenait trop dangereuse. De plus, il lui semblait que Bernadillo, qui l'avait autrefois accompagné jusqu'aux ruines de Portici, le surveillait. Les porteurs portèrent les affaires d'Alvar dans la gondole, Biondetta le suivit et à ce moment la femme masquée la poignarda avec un poignard. Le deuxième tueur repoussa le gondolier surpris en jurant, et Alvar reconnut la voix de Bernadillo.

Biodetta saignait. Hors de désespoir, Alvar cria vengeance. Le chirurgien apparut, attiré par les cris. Après avoir examiné la blessée, il déclara qu'il n'y avait aucun espoir. Le jeune homme semblait avoir perdu la tête : sa bien-aimée Biondetta fut victime de ses préjugés absurdes - il la prit pour un fantôme trompeur et l'exposa délibérément à un danger de mort. Quand Alvar, épuisé, s'endormit enfin, il rêva de sa mère : comme s'il marchait avec elle jusqu'aux ruines de Portici, et soudain quelqu'un le poussait dans l'abîme - c'était Biodetta ! Mais ensuite une autre main l’attrapa et il se retrouva dans les bras de sa mère. Alvar se réveilla, haletant d'horreur. Sans aucun doute, ce rêve terrible était le fruit d'une imagination frustrée : désormais il n'y avait plus de doute que Biodetta était une créature de chair et de sang. Alvar a juré de lui donner le bonheur si elle survivait.

Trois semaines plus tard, Biodetta s'est réveillée. Alvar l'entourait des soins les plus tendres. Elle s'est rétablie rapidement et s'est épanouie chaque jour. Finalement, il osa poser une question sur la terrible vision des ruines de Portici. Biondetta a affirmé qu'il s'agissait d'une ruse des nécromanciens qui prévoyaient d'humilier et d'asservir Alvar. Mais les sylphes, les salamandres et les ondines, admirant son courage, décidèrent de le soutenir, et Biodetta apparut devant lui sous la forme d'un chien. Elle fut autorisée à revêtir une enveloppe corporelle pour le bien de l'union avec le sage - elle devint volontairement une femme et découvrit qu'elle avait un cœur qui appartenait entièrement à son amant. Cependant, sans le soutien d'Alvar, elle est vouée à devenir la créature la plus misérable du monde.

Le mois s'est passé dans un bonheur exaltant. Mais quand Alvar lui dit que pour se marier il devait demander la bénédiction de sa mère, Biodetta l’attaqua avec des reproches. Le jeune homme abattu décide néanmoins de se rendre en Estrémadure. Biondetta le rattrapa près de Turin. Selon elle, le scélérat Bernadillo est devenu plus audacieux après le départ d'Alvar et l'a accusé d'être un mauvais esprit responsable de l'enlèvement du capitaine de la garde du roi de Naples. Tout le monde se détourna d'elle avec horreur et elle réussit avec beaucoup de difficulté à s'échapper de Venise. Alvar, rempli de remords, n’abandonne toujours pas l’idée de rendre visite à sa mère. Tout semblait entraver cette intention : la voiture tombait constamment en panne, les éléments faisaient rage, les chevaux et les mulets tour à tour se déchaînaient, et Biodetta insistait sur le fait qu'Alvar voulait les détruire tous les deux. Non loin d'Estrémadure, le jeune homme a attiré l'attention de Berta, la sœur de sa nourrice. Cet honnête villageois lui a dit que Dona Mencia était en train de mourir parce qu’elle ne supportait pas la nouvelle du comportement terrible de son fils. Malgré les protestations de Biondetta, Alvar a ordonné que la voiture soit conduite à Maravillas, mais l'essieu de la voiture a de nouveau éclaté. Heureusement, il y avait à proximité une ferme appartenant au duc de Medina Sidonia. Le locataire Markoe a chaleureusement accueilli les invités inattendus, les invitant à participer au festin de mariage. Alvar a entamé une conversation avec deux gitans qui ont promis de lui raconter beaucoup de choses intéressantes, mais Biondetta a tout fait pour empêcher cette conversation. La nuit, l’inévitable s’est produit : le jeune homme, touché par les larmes de sa bien-aimée, n’a pas pu se libérer de cette douce étreinte. Le lendemain matin, l'heureuse Biondetta a demandé de ne plus l'appeler par un nom qui ne sied pas au diable - désormais, Belzébuth attend des déclarations d'amour. Alvar choqué n'a offert aucune résistance, et l'ennemi de la race humaine a repris possession de lui, puis est apparu devant lui sous sa vraie forme - au lieu d'un joli visage, la tête d'un chameau dégoûtant est apparue sur l'oreiller. Avec un rire ignoble, le monstre tira une langue infiniment longue et demanda en italien d'une voix terrible : « Que veux-tu ? Alvar, fermant les yeux, se jeta face contre terre. Quand il se réveilla, le soleil brillait. Le fermier Marcoe lui a dit que Biondetta était déjà partie, après avoir payé généreusement pour eux deux.

Alvar monta dans la voiture. Il était dans une telle confusion qu'il pouvait à peine parler. Sa mère l'a accueilli avec joie au château, vivant et indemne. Le malheureux jeune homme tomba à ses pieds et, dans un accès de repentir, raconta tout ce qui lui était arrivé. Après l'avoir écouté avec surprise, la mère lui raconta que Bertha était alitée depuis longtemps à cause d'une grave maladie. Dona Mencia elle-même n'a même pas pensé à lui envoyer de l'argent au-delà de son allocation, et le bon marié Pimientos est décédé il y a huit mois. Enfin, le duc de Medina Sidonia ne possède aucune propriété dans les lieux visités par Alvar. Sans aucun doute, le jeune homme a été victime de visions trompeuses qui ont asservi son esprit. Le prêtre immédiatement appelé a confirmé qu'Alvar avait échappé au plus grand danger auquel une personne puisse être exposée. Mais il n’est pas nécessaire d’aller au monastère, car l’ennemi s’est retiré. Bien sûr, il essaiera de faire revivre la charmante vision dans sa mémoire - un mariage légal devrait devenir un obstacle à cela. Si l'élu a un charme et des talents célestes, Alvar ne ressentira jamais la tentation de la prendre pour le diable.

E. D. Murashkintseva

(Le Barbier de Séville ou La précaution inutile)

Comédie (1775)

Dans la rue nocturne de Séville, en costume de célibataire modeste, le comte Almaviva attend que l'objet de son amour apparaisse à la fenêtre. Un noble noble, fatigué du libertinage de la cour, veut pour la première fois gagner l'amour pur et impartial d'une jeune fille noble. Par conséquent, pour que le titre n'éclipse pas la personne, il cache son nom.

La belle Rosina vit enfermée sous la surveillance de son ancien tuteur, le docteur Bartolo. On sait que le vieil homme est amoureux de sa pupille et de son argent et qu'il va la garder en garde à vue jusqu'à ce que la pauvre l'épouse. Soudain, dans la même rue, un Figaro chantant joyeusement apparaît et reconnaît le Comte, son ancienne connaissance. Promettant de garder le comte incognito, le voyou Figaro raconte son histoire : ayant perdu son poste de vétérinaire en raison d'une notoriété littéraire trop bruyante et douteuse, il tente de s'imposer comme écrivain. Mais alors que toute l'Espagne chante ses chansons, Figaro ne parvient pas à faire face à la concurrence, et il devient barbier ambulant. Grâce à son esprit incroyable, ainsi qu'à une sophistication mondaine, Figaro perçoit les chagrins avec philosophie et avec une ironie inaltérable et enchante par sa gaieté. Ensemble, ils décident comment faire sortir de captivité Rosina, qui est amoureuse du comte en retour. Figaro entre dans la maison de Bartolo, jaloux jusqu'à la rage, en tant que barbier et médecin. Ils pensent que le comte apparaîtra déguisé en soldat ivre avec un rendez-vous pour rester dans la maison du médecin. Figaro lui-même, quant à lui, mettra hors d'état de nuire les serviteurs de Bartolo, par de simples moyens médicaux.

Les stores s'ouvrent et Rosina apparaît à la fenêtre, comme toujours avec le médecin. Prétendument par hasard, elle laisse tomber une feuille de musique et une note pour son admirateur inconnu, dans laquelle on lui demande de chanter pour révéler son nom et son rang. Le Docteur court ramasser le papier, mais le Comte est plus rapide. Sur l'air de "Vain Precaution", il chante une sérénade où il se fait appeler le célibataire inconnu Lindor. Le suspect Bartolo est sûr que la feuille de musique a été lâchée et prétendument emportée par le vent pour une raison, et Rosina doit être dans un complot avec un mystérieux admirateur.

Le lendemain, la pauvre Rosina languit et s'ennuie, confinée dans sa chambre, et essaie de trouver un moyen de remettre la lettre à « Lindor ». Figaro venait de « soigner » la maison du médecin : il saignait la jambe de la bonne et prescrivait aux domestiques des somnifères et des anti-éternuements. Il entreprend de remettre la lettre de Rosina et, entre-temps, surprend la conversation de Bartolo avec Basil, le professeur de musique de Rosina et le principal allié de Bartolo. Selon le Figaro, il s'agit d'un escroc en détresse, prêt à se pendre pour un sou. Basile révèle au médecin que le comte Almaviva, amoureux de Rosina, se trouve à Séville et a déjà établi une correspondance avec elle. Bartolo, horrifié, demande à organiser son mariage dès le lendemain. Le comte Basile propose de calomnier le comte Rosina. Basile s'en va et le médecin se précipite chez Rosina pour savoir de quoi elle pourrait parler avec Figaro. A ce moment, le Comte apparaît en uniforme de cavalier, faisant semblant d'être ivre. Son objectif est de s'identifier comme Rosina, de lui remettre une lettre et, si possible, de passer la nuit dans la maison. Bartolo, avec l'instinct aigu d'un jaloux, devine quelle intrigue se cache derrière tout cela. Une drôle d'escarmouche a lieu entre lui et le soldat imaginaire, au cours de laquelle le comte parvient à remettre la lettre à Rosina. Le médecin prouve au comte qu'il est exempté de résidence permanente et l'expulse.

Le comte tente une nouvelle fois de pénétrer par effraction dans la maison de Bartolo. Il se change en costume de célibataire et s'identifie comme l'apprenti de Basil, qui est maintenu au lit par une indisposition soudaine. Le comte espère que Bartolo lui proposera immédiatement de remplacer Basil et de donner une leçon à Rosina, mais il sous-estime les soupçons du vieil homme. Bartolo décide de rendre visite à Basile immédiatement et, pour le dissuader, le célibataire imaginaire mentionne le nom du comte Almaviva. Bartolo demande de nouvelles nouvelles, puis le comte doit être informé au nom de Basile que la correspondance de Rosina avec le comte a été découverte, et il est chargé de donner la lettre interceptée du docteur Rosina. Le comte est désespéré d'être obligé de remettre la lettre, mais il n'y a pas d'autre moyen de gagner la confiance du vieil homme. Il propose même d'utiliser cette lettre le moment venu de briser la résistance de Rosina et de la convaincre d'épouser le médecin. Il suffit de mentir que le disciple de Basile l'a reçu d'une femme, puis la confusion, la honte, l'agacement peuvent l'amener à un acte désespéré. Bartolo est ravi de ce plan et croit immédiatement que le bâtard Basile a vraiment envoyé le comte. Sous couvert d'une leçon de chant, Bartolo décide de présenter l'élève imaginaire à Rosina, ce que le comte voulait. Mais ils ne peuvent pas être seuls pendant le cours, car Bartolo ne veut pas manquer l'occasion de profiter du chant de l'élève. Rosina chante une chanson de "Vain Precaution" et, en la modifiant légèrement, transforme la chanson en une confession d'amour à Lindor. Les amoureux jouent le temps pour attendre l'arrivée de Figaro, qui va devoir distraire le médecin.

Finalement, il arrive et le médecin le gronde pour le fait que Figaro a paralysé sa maison. Pourquoi, par exemple, fallait-il mettre des cataplasmes sur les yeux d'un mulet aveugle ? Il vaudrait mieux que Figaro restitue la dette au médecin avec intérêts, ce à quoi Figaro jure qu'il préférerait être le débiteur de Bartolo toute sa vie plutôt que de renoncer à cette dette ne serait-ce qu'un instant. Bartolo répond en jurant qu'il ne cédera pas dans une dispute avec l'impudent. Figaro lui tourne le dos, disant qu'au contraire, il lui cède toujours. Et en général, il est juste venu pour raser le médecin, et non pour comploter des intrigues, comme il daigne le penser. Bartolo est dans un dilemme : d'un côté il a besoin de se raser, de l'autre il ne peut pas laisser Figaro seul avec Rosina, sinon il pourra lui rendre à nouveau la lettre. Le médecin décide alors, en violation de toute décence, de se raser dans la chambre de Rosina, et d'envoyer Figaro chercher l'appareil. Les complotistes sont ravis, puisque le Figaro a la possibilité de retirer la clé des blinds du ring. Soudain, un bruit de vaisselle cassée se fait entendre et Bartolo sort en courant de la pièce en criant pour sauver son appareil. Le comte parvient à prendre rendez-vous avec Rosina dans la soirée pour la sauver de la captivité, mais il n'a pas assez de temps pour lui parler de la lettre remise au médecin. Bartolo et Figaro reviennent, et à ce moment entre Don Basile. Les amoureux sont silencieusement terrifiés à l’idée que tout puisse être révélé maintenant. Le médecin interroge Basil sur sa maladie et lui dit que son élève a déjà tout transmis. Basile est perdu, mais le comte met tranquillement un portefeuille dans sa main et lui demande de garder le silence et de partir. L'argument convaincant du comte convainc Basile et lui, invoquant une mauvaise santé, s'en va. Tout le monde se met à la musique et se rase avec soulagement. Le comte déclare qu'avant la fin de la leçon il doit donner à Rosina les dernières instructions dans l'art du chant, se penche vers elle et lui explique à voix basse son déguisement. Mais Bartolo surprend les amants et écoute leur conversation. Rosina hurle d'effroi, et le comte, ayant été témoin du tour sauvage du médecin, doute qu'avec de telles bizarreries, Senora Rosina veuille l'épouser. Rosina, en colère, jure de donner sa main et son cœur à celui qui la libérera du vieil homme jaloux. Oui, soupire Figaro, la présence d'une jeune femme et la vieillesse sont ce qui fait perdre la tête aux personnes âgées.

Bartolo, furieux, court vers Basile pour faire la lumière sur toute cette confusion. Basile admet qu'il n'a jamais vu le célibataire et que seule la générosité du cadeau l'a obligé à garder le silence. Le médecin ne comprend pas pourquoi il a dû prendre le portefeuille. Mais à ce moment-là, Basile était confus et, dans les cas difficiles, l’or semble toujours être un argument irréfutable. Bartolo décide de déployer ses derniers efforts pour posséder Rosina. Cependant, Basile ne lui conseille pas de le faire. Après tout, bénéficier de toutes sortes d’avantages n’est pas tout. Recevoir du plaisir en les possédant, voilà en quoi consiste le bonheur. Épouser une femme qui ne vous aime pas, c'est s'exposer à des scènes difficiles sans fin. Pourquoi faire violence à son cœur ? Et en plus, répond Bartolo, il vaut mieux qu’elle pleure parce qu’il est son mari plutôt que qu’il meure parce qu’elle n’est pas sa femme. Il va donc épouser Rosina le soir même et demande à faire venir un notaire au plus vite. Quant à la ténacité de Rosina, le célibataire imaginaire, sans le vouloir, suggéra comment utiliser sa lettre pour calomnier le comte. Il donne à Basile les clés de toutes les portes et lui demande d'amener rapidement le notaire. La pauvre Rosina, terriblement nerveuse, attend que Lindor apparaisse à la fenêtre. Soudain, les pas de son tuteur se font entendre, Rosina veut partir et demande au vieil homme ennuyeux de lui donner la paix au moins la nuit, mais Bartolo le supplie d'écouter. Il montre au comte la lettre de Rosine, et le pauvre le reconnaît. Bartolo ment en disant que dès que le comte Almaviva a reçu la lettre, il a immédiatement commencé à s'en vanter. Bartolo aurait reçu la lettre d'une femme à qui le comte avait présenté la lettre. Et la femme a tout raconté pour se débarrasser d'un rival aussi dangereux. Rosine va être victime d'une monstrueuse conspiration du comte, de Figaro et du jeune célibataire, l'homme de main du comte.

Rosina est choquée que Lindor, il s'avère, ne l'ait pas gagné pour lui-même, mais pour un certain comte Almaviva. Rosina, folle d'humiliation, propose au médecin de l'épouser immédiatement et l'avertit de l'enlèvement imminent. Bartolo court chercher de l'aide, dans l'intention de tendre une embuscade au comte près de la maison afin de l'attraper en tant que voleur. La malheureuse Rosina offensée est laissée seule et décide de jouer à un jeu avec Linder pour voir jusqu'où une personne peut sombrer. Les stores s'ouvrent, Rosina s'enfuit effrayée. Le comte ne se soucie que de savoir si la modeste Rosina ne trouvera pas son projet de mariage immédiat trop audacieux. Figaro conseille alors de la traiter de cruelle, et les femmes aiment beaucoup être qualifiées de cruelles. Rosina apparaît, et le comte la supplie de partager avec lui le sort des pauvres. Rosina répond avec indignation qu'elle considérerait comme un bonheur de partager son sort amer, sinon pour l'abus de son amour, ainsi que la mesquinerie de ce terrible comte Almaviva, à qui ils allaient la vendre. Le comte explique immédiatement à la jeune fille l'essence du malentendu et elle se repent amèrement de sa crédulité. Le comte lui promet que puisqu'elle accepte d'être sa femme, il n'a peur de rien et donnera une leçon au vil vieillard.

Ils entendent la porte d'entrée s'ouvrir, mais au lieu du médecin et des gardes, Basil et le notaire apparaissent. Un contrat de mariage est immédiatement signé, pour lequel Basil reçoit une deuxième bourse. Bartolo se précipite avec un garde, qui est immédiatement gêné, s'étant rendu compte que le comte est devant lui. Mais Bartolo refuse de reconnaître le mariage comme valide, invoquant les droits d'un tuteur. On lui objecte qu'ayant abusé de ses droits, il les a perdus, et la résistance à une union aussi respectable indique seulement qu'il craint d'être responsable de la mauvaise gestion des affaires de l'élève. Le comte promet de ne rien exiger de lui que le consentement au mariage, ce qui brise l'entêtement du vieillard avare. Bartolo blâme sa propre négligence pour tout, mais Figaro est enclin à appeler cela de l'insouciance. Cependant, quand la jeunesse et l'amour conspirent pour tromper le vieillard, tous ses efforts pour les empêcher peuvent être qualifiés de vaines précautions.

A. A. Friedrich

(Le Mariage de Figaro)

Comédie (1784)

L'action se déroule au cours d'une folle journée dans le château du comte Almaviva, dont la maison parvient en peu de temps à tisser une intrigue vertigineuse avec mariages, tribunaux, adoptions, jalousie et réconciliation. Le cœur de l'intrigue est Figaro, la gouvernante du comte. C'est un homme incroyablement spirituel et sage, l'assistant et le conseiller le plus proche du comte en temps normal, mais il est maintenant tombé en disgrâce. La raison du mécontentement du Comte est que Figaro décide d'épouser la charmante fille Suzanna, la servante de la Comtesse, et que le mariage devrait avoir lieu le même jour, tout se passe bien jusqu'à ce que Suzanne raconte l'idée du Comte : restaurer le droit honteux du seigneur à la virginité de la mariée sous peine de perturber le mariage et de la priver de sa dot. Figaro est choqué par une telle bassesse de son maître qui, sans avoir le temps de le nommer gérant de maison, envisage déjà de l'envoyer par courrier à l'ambassade de Londres afin de rendre sereinement visite à Suzanne. Figaro jure de tromper le voluptueux comte, de gagner Suzanne et de ne pas perdre sa dot. Comme le dit la mariée, l'intrigue et l'argent sont son élément.

Les noces de Figaro sont menacées par deux autres ennemis. Le vieux docteur Bartolo, dont le comte, avec l'aide du rusé Figaro, a kidnappé son épouse, a trouvé l'occasion, par l'intermédiaire de sa gouvernante Marcelina, de se venger des agresseurs. Marcelina saisit le tribunal pour obliger Figaro à remplir sa dette : soit lui rendre son argent, soit l'épouser. Le Comte, bien sûr, la soutiendra dans sa volonté d'empêcher leur mariage, mais grâce à cela, son propre mariage sera organisé. Une fois amoureux de sa femme, le comte, trois ans après son mariage, s'est légèrement désintéressé d'elle, mais l'amour a été remplacé par une jalousie forcenée et aveugle, tandis que par ennui il court après les beautés de toute la région. Marceline est éperdument amoureuse de Figaro, ce qui se comprend : il ne sait pas se mettre en colère, est toujours de bonne humeur, ne voit que des joies dans le présent et pense aussi peu au passé qu'à l'avenir. En fait, c'est le devoir direct du Dr Bartolo d'épouser Marcelina. Ils étaient censés être unis dans le mariage par un enfant, fruit d'un amour oublié, volé enfant par des gitans.

La comtesse, cependant, ne se sent pas complètement abandonnée : elle a un admirateur : le page de Son Excellence Chérubin. C'est un charmant petit farceur, qui traverse une période difficile de sa croissance et se réalise déjà comme un jeune homme séduisant. Le changement de vision du monde a complètement dérouté l'adolescent ; il courtise à tour de rôle toutes les femmes dans son champ de vision et est secrètement amoureux de la Comtesse, sa marraine. Le comportement frivole de Chérubin déplaît au comte qui souhaite l'envoyer chez ses parents. Le garçon, désespéré, va se plaindre à Suzanne. Mais au cours de la conversation, le comte entre dans la chambre de Suzanne et Chérubin se cache derrière une chaise avec horreur. Le comte propose déjà sans détour de l'argent à Suzanne en échange d'un rendez-vous avant le mariage. Soudain, ils entendent la voix de Basile, musicien et proxénète à la cour du comte, il s'approche de la porte, le comte, craignant d'être surpris avec Suzanne, se cache derrière une chaise où est déjà assis Chérubin. Le garçon sort en courant et grimpe sur la chaise, et Suzanne le couvre d'une robe et se tient devant la chaise. Basile recherche le comte et profite en même temps de l'occasion pour persuader Suzanne d'accepter la proposition de son maître. Il fait allusion à la faveur de nombreuses dames envers Chérubin, dont elle et la comtesse. Accablé de jalousie, le comte se lève de sa chaise et ordonne que le garçon, qui tremble sous sa couverture, soit renvoyé immédiatement. Il enlève la robe et découvre une petite page en dessous. Le Comte est sûr que Suzanne avait un rendez-vous avec Chérubin. Furieux que sa conversation sensible avec Suzanne ait été entendue, il lui interdit d'épouser Figaro. Au même instant, apparaît une foule de villageois élégamment habillés, menés par Figaro. L'homme rusé a amené les vassaux du comte à remercier solennellement leur maître d'avoir aboli le droit du seigneur à la virginité de la mariée. Tout le monde vante la vertu du comte, et celui-ci n’a d’autre choix que de confirmer sa décision, maudissant la ruse du Figaro. Ils lui demandent également de pardonner à Chérubin, le comte accepte, il fait du jeune homme un officier de son régiment, à condition qu'il parte immédiatement servir dans la lointaine Catalogne. Chérubin est désespéré de rompre avec sa marraine, et Figaro lui conseille de faire semblant de partir puis de rentrer au château inaperçu. En représailles à l'intransigeance de Suzanne, le Comte envisage de soutenir Marcelina lors du procès et ainsi perturber le mariage de Figaro.

Figaro, quant à lui, décide d'agir avec autant de cohérence que Son Excellence : modérer ses appétits pour Suzanne, en faisant soupçonner que sa femme est également empiétée. Par l'intermédiaire de Basile, le comte reçoit une note anonyme selon laquelle un certain admirateur cherchera un rendez-vous avec la comtesse pendant le bal. La comtesse est indignée que Figaro n'ait pas honte de jouer avec l'honneur d'une honnête femme. Mais le Figaro assure qu'il ne se permettra de faire cela avec aucune femme : il a peur de faire mouche. Amenez le comte à chauffer à blanc - et il est entre leurs mains. Au lieu de passer un agréable moment avec la femme d'un autre, il sera obligé de suivre les traces de la sienne, et en présence de la Comtesse, il n'osera plus s'immiscer dans leur mariage. Seule Marceline est à craindre, alors Figaro ordonne à Suzanne de prendre rendez-vous avec le Comte le soir dans le jardin. A la place de la jeune fille, Chérubin s'y rendra dans son costume. Pendant que Son Excellence chasse, Suzanne et la Comtesse doivent changer les vêtements et la coiffure de Chérubin, puis Figaro le cachera. Chérubin arrive, ils changent de vêtements, et des allusions touchantes se glissent entre lui et la comtesse, parlant de sympathie mutuelle. Suzanne est sortie chercher des épingles, et à ce moment-là, le Comte revient de la chasse plus tôt que prévu et demande à la Comtesse de le laisser entrer. Il est évident qu'il a reçu la note composée par Figaro et qu'il est hors de lui de rage. S'il découvre un Chérubin à moitié nu, il lui tirera dessus sur-le-champ. Le garçon se cache dans les toilettes et la comtesse, horrifiée et confuse, court ouvrir la boîte.

Le comte, voyant la confusion de sa femme et entendant un bruit dans la loge, veut casser la porte, bien que la comtesse lui assure que Susanna y change de vêtements. Alors le comte va chercher des outils et emmène sa femme avec lui. Susanna ouvre la loge, libère Cherubino, à peine vivant de peur, et prend sa place; le garçon saute par la fenêtre. Le comte revient, et la comtesse, désespérée, lui parle du page, le suppliant d'épargner l'enfant. Le comte ouvre la porte et, à sa grande surprise, y trouve Susanna en train de rire. Susanna explique qu'ils ont décidé de lui faire une farce, et Figaro a lui-même écrit cette note. S'étant maîtrisée, la comtesse lui reproche froideur, jalousie sans fondement, comportement indigne. Le comte stupéfait dans un repentir sincère le supplie de pardonner.

Figaro apparaît, les femmes l'obligent à admettre qu'il est l'auteur de la lettre anonyme. Tout le monde est prêt à faire la paix lorsque le jardinier arrive et parle d'un homme qui est tombé par la fenêtre et a écrasé tous les parterres de fleurs. Figaro s'empresse d'inventer une histoire sur la façon dont, effrayé par la colère du comte à cause de la lettre, il a sauté par la fenêtre en apprenant que le comte avait interrompu inopinément la chasse. Mais le jardinier montre le papier tombé de la poche du fugitif. C'est l'ordre nommant Chérubin. Heureusement, la comtesse se souvient qu'il manquait un sceau à l'ordre ; Chérubin lui en a parlé. Figaro parvient à s'en sortir : Chérubin aurait transmis par son intermédiaire un ordre sur lequel le comte devait mettre le sceau. Pendant ce temps, Marcelina apparaît et le comte voit en elle un instrument de la vengeance de Figaro. Marcelina demande le procès de Figaro et le comte invite le tribunal local et les témoins. Figaro refuse d'épouser Marceline car il se considère de rang noble. Certes, il ne connaît pas ses parents, puisqu'il a été kidnappé par des gitans. La noblesse de son origine est prouvée par le signe sur sa main en forme de spatule. A ces mots, Marcelina se jette au cou de Figaro et lui déclare son enfant perdu, le fils du docteur Bartolo. Le litige se résout ainsi, et Figaro trouve une mère aimante au lieu d'une fureur enragée. Pendant ce temps, la Comtesse va donner une leçon au Comte jaloux et infidèle et décide de sortir elle-même avec lui. Suzanne, sous sa dictée, rédige une note dans laquelle le comte doit se réunir dans un belvédère du jardin. Le Comte doit venir séduire sa propre femme, et Suzanne recevra la dot promise. Figaro apprend accidentellement la nomination et, n'en comprenant pas le véritable sens, perd la raison par jalousie. Il maudit son sort malheureux. En fait, personne ne sait de quel fils, volé par des voleurs, élevé dans leurs concepts, il s'est soudain senti dégoûté d'eux et a décidé de suivre un chemin honnête, et a été repoussé partout. Il a étudié la chimie, la pharmacie, la chirurgie, était vétérinaire, dramaturge, écrivain, publiciste ; En conséquence, il est devenu barbier itinérant et a vécu une vie insouciante.

Un beau jour, le comte Almaviva arrive à Séville, le reconnaît, Figaro l'épouse, et maintenant, en remerciement d'avoir épousé le comte, le comte décide d'intercepter son épouse. Une intrigue s'ensuit, Figaro est sur le point de mourir, il a failli épouser sa propre mère, mais c'est à ce moment-là qu'on découvre qui sont ses parents. Il a tout vu et a été déçu de tout au cours de sa vie difficile. Mais il croyait et aimait sincèrement Suzanne, et elle l'a trahi si cruellement, pour une sorte de dot ! Figaro se précipite sur le lieu du supposé rendez-vous pour les prendre en flagrant délit. Et maintenant, dans un coin sombre du parc avec deux belvédères, se déroule la scène finale d'une folle journée. Cachés, Figaro et la vraie Suzanna attendent la rencontre du comte avec « Suzanna » : le premier cherche à se venger, la seconde - un spectacle amusant.

Ils surprennent alors une conversation très instructive entre le comte et la comtesse. Le comte admet qu'il aime beaucoup sa femme, mais une soif de variété l'a poussé vers Susanna. Les femmes pensent généralement que si elles aiment leur mari, c'est tout. Ils sont si utiles, si toujours utiles, sans faille et en toutes circonstances, qu'un jour, à votre grand étonnement, au lieu de ressentir à nouveau la béatitude, vous commencez à ressentir la satiété. Les femmes ne savent tout simplement pas comment attirer leur mari. La loi de la nature fait que les hommes recherchent la réciprocité, et c'est le travail des femmes de pouvoir les garder. Figaro tente de retrouver la conversation dans le noir et tombe sur Suzanne, vêtue de la robe de la comtesse. Il reconnaît encore sa Suzanne et, voulant donner une leçon au comte, joue une scène de séduction. Le comte enragé entend toute la conversation et convoque toute la maison pour dénoncer publiquement l'épouse infidèle. Des torches sont apportées, mais au lieu de la comtesse avec un prétendant inconnu, Figaro et Suzanne sont retrouvés en train de rire, tandis que la comtesse, quant à elle, quitte la tonnelle dans la robe de Suzanne. Le comte choqué pour la deuxième fois en une journée prie sa femme pour le pardon, et les jeunes mariés reçoivent une magnifique dot.

A. A. Friedrich

(La mère Coupable)

Jouer (1792)

Paris, fin 1790

De la conversation de Figaro, le valet du noble espagnol, le comte Almaviva, et de sa femme Suzanna, la première femme de chambre de la comtesse, il ressort clairement que puisque le fils aîné du comte, un débauché dissolu, est mort en duel, un l'ombre noire est tombée sur toute la famille. Le comte est toujours sombre et sombre, il déteste son plus jeune fils, Léon, et tolère à peine la comtesse. De plus, il va échanger tous ses biens (pour recevoir des terres en France avec l'autorisation du roi, donner des domaines espagnols).

Tout cela est dû à Bejars, un Irlandais perfide qui était secrétaire du comte alors qu'il agissait comme ambassadeur. Cet intrigant rusé « maîtrisait tous les secrets de famille », attira le comte d'Espagne en France, où « tout est sens dessus dessous » (une révolution est en cours), dans l'espoir de brouiller le comte avec sa femme, en épousant leur élève Florestina et prendre possession de la fortune du comte. Honoré Béjars est "un homme de basse âme, un hypocrite, feignant impeccablement d'être honnête et noble. Le Figaro l'appelle "Honoré-Tartuffe" (vénérable hypocrite). Béjars maîtrise magistralement l'art de semer la discorde sous couvert de l'amitié la plus dévouée. et en profiter. Toute la famille est fascinée par lui.

Mais Figaro, un barbier sévillan passé par une dure école de vie, un homme doté d'un esprit vif et d'un caractère bien trempé, connaît la vraie valeur d'un trompeur et est bien décidé à l'amener à l'eau pure. Sachant que Béjars a une certaine inclination envers Suzanne, il lui dit de "l'apaiser, de ne rien lui refuser" et de rendre compte de chacun de ses pas. Pour accroître la confiance de Béjars en Suzanne, Figaro et sa femme jouent devant lui une scène de violente querelle.

Sur quoi reposent les projets du nouveau Tartuffe et quels sont les obstacles à leur mise en œuvre ? Le principal obstacle est l’amour. Le Comte aime toujours sa femme, Rosina, et elle a toujours de l'influence sur lui. Et Léon et Florestina s'aiment, et la Comtesse encourage cette affection. Cela signifie qu'il faut éliminer la comtesse, se disputer finalement avec son mari, et rendre impossible le mariage de Léon et Florestina, et pour que tout se passe comme sans la participation de Béjars. Le Comte soupçonne que la Comtesse, qui a toujours « été réputée être une femme hautement morale, fanatique de piété et jouissant donc du respect universel », l'a trompé il y a vingt ans avec l'ancien page du Comte Léon Astorga, surnommé Chérubin, qui « a eu l’audace de tomber amoureux de la comtesse. Les soupçons jaloux du comte se fondent sur le fait que, lorsqu'il fut nommé vice-roi du Mexique, sa femme décida de passer trois ans de son absence dans le château délabré d'Astorga et neuf ou dix mois après le départ du comte, elle donna naissance à un garçon. La même année, Chérubin meurt à la guerre. Léon ressemble beaucoup à Chérubin et, en plus, surpasse l'héritier décédé en tout : il est « un modèle pour ses pairs, il jouit du respect universel », on ne peut lui reprocher rien. La jalousie du passé et la haine de Léon ont éclaté dans l'âme du comte après la mort de son fils aîné, car Léon est désormais devenu l'héritier de son nom et de sa fortune. Il est sûr que Léon n’est pas son fils, mais il n’a aucune preuve de l’infidélité de sa femme. Il décide de remplacer secrètement son portrait sur le bracelet de la Comtesse par celui de Chérubin et de voir comment la Comtesse le prend. Mais Béjars dispose de preuves bien plus convaincantes. Ce sont des lettres de Chérubin (Béjars a servi dans le même régiment que lui) à la comtesse. Béjars lui-même lui remit ces lettres et les lut plusieurs fois avec la comtesse. Ils sont conservés dans un cercueil à fond secret, qu'il a lui-même commandé pour la comtesse, ainsi que des bijoux. A la demande de Béjars, Suzanne, se souvenant de l'ordre de Figaro de ne rien lui refuser, apporte le cercueil. Lorsque le comte remplace un bracelet par un autre, Béjars, feignant de vouloir empêcher cela, comme par accident, ouvre un compartiment secret et le comte voit les lettres. Il a désormais entre les mains la preuve de sa trahison. "Ah, perfide Rosine ! Après tout, malgré toute ma frivolité, je n'avais qu'une affection pour elle..." s'exclame le comte. Il lui reste une lettre et il demande à Béjars de remettre le reste à leur place.

Resté seul, le comte lit la lettre de Rosine à Chérubin et la réponse du page au verso. Il comprend que, incapable de contrôler sa folle passion, le jeune page a pris possession de force de la comtesse, que la comtesse se repent gravement de son crime involontaire, et que son ordre de ne plus la voir a forcé le malheureux Chérubin à chercher la mort au combat. . Les dernières lignes de la réponse de la page sont écrites avec du sang et brouillées par les larmes. "Non, ce ne sont pas des méchants, pas des monstres - ce sont juste des fous malheureux", admet le comte avec douleur, mais ne change pas sa décision de marier Florestina à son ami dévoué Bejars, lui donnant une énorme dot. Ainsi, la première partie du plan de Béjars est achevée et il commence immédiatement à mettre en œuvre la seconde. Resté seul avec Florestina - joyeuse, venant de féliciter son amant le jour de l'Ange, pleine d'espoirs de bonheur - il lui annonce que le comte est son père et Léon est son frère. Dans une explication houleuse avec Léon, qui, ayant appris du Figaro que Florestina a été promise par le comte à Béjars, est prêt à saisir son épée, Béjars, jouant de sa dignité offensée, lui révèle le même « secret ». L’hypocrite invulnérable joue si parfaitement son rôle habituel de gardien du bien commun que Léon, avec des larmes de remords et de gratitude, se jette à son cou et promet de ne pas divulguer le « funeste secret ». Et Béjars donne au Comte une excellente idée : donner Figaro comme guide à Léon, qui s'apprête à partir pour Malte. Il rêve de se débarrasser du Figaro, car « cette bête rusée » lui barre la route.

Reste maintenant la comtesse, qui doit non seulement accepter le mariage de Bejars avec Florestina, mais aussi persuader la fille de ce mariage. La comtesse, habituée à voir Béjars comme une véritable amie, se plaint de la cruauté de son mari envers son fils. Elle a passé vingt ans « dans les larmes et le repentir », et maintenant son fils souffre pour le péché qu'elle a commis. Béjars assure à la comtesse que le secret de la naissance de Léon est inconnu de son mari, qu'il est si sombre et ne veut enlever son fils que parce qu'il voit fleurir l'amour, qu'il ne peut bénir, car Florestina est sa fille. La comtesse à genoux remercie Dieu pour la miséricorde inattendue. Maintenant qu'elle a quelque chose à pardonner à son mari, Florestina lui devient encore plus chère, et son mariage avec Bejars semble être la meilleure issue. Béjars force la Comtesse à brûler les lettres de Cherubino pour qu'elle ne remarque pas la perte de l'une d'entre elles, tandis qu'il parvient à expliquer ce qui se passe au Comte, qui les a surpris avec la Comtesse dans cette étrange occupation (il a été amené par Figaro, averti par Rosina), qui ressemble à l'incarnation de la noblesse et de la dévotion, et immédiatement après cela, comme par hasard, laisse entendre au comte qu'en France, les gens divorcent.

Comme il triomphe quand il est seul ! Il lui semble qu'il est déjà "demi-comte Almaviva". Mais une étape de plus est nécessaire. La canaille craint que le comte ne soit encore trop soumis à l'influence de sa femme pour disposer de l'État, comme le voudrait Béjars. Pour destituer la comtesse, il faut provoquer au plus vite un scandale majeur, d'autant plus que le comte, admiré par la "grandeur spirituelle" avec laquelle la comtesse a reçu la nouvelle du mariage de Florestina et Bezhars, est enclin à se réconcilier avec sa femme. Béjars incite Léon à demander à sa mère d'intercéder pour lui auprès de son père. Florestina ne veut pas du tout épouser Bejars, mais est prête à se sacrifier pour le bien de son "frère". Leon a accepté l'idée que Florestina est perdue pour lui et essaie de l'aimer avec un amour fraternel, mais n'a pas accepté l'injustice que son père lui montre.

Comme Béjars s'y attendait, la comtesse, par amour pour son fils, entame une conversation avec son mari, et celui-ci, en colère, lui reproche de trahison, montre une lettre qu'elle considère brûlée et mentionne un bracelet avec son portrait. La comtesse est dans un tel état de confusion mentale que lorsqu'elle voit le portrait de Cherubino, il lui semble que le complice mort du péché est venu pour elle de l'autre monde, et elle appelle frénétiquement la mort, s'accusant d'un crime contre son mari et son fils. Le comte se repent amèrement de sa cruauté, et Léon, qui a entendu toute la conversation, se précipite vers sa mère et dit qu'il n'a besoin ni de titres ni de fortune, il veut quitter la maison du comte avec elle. trompé tout le monde.

La principale preuve de ses atrocités ignobles est entre les mains du Figaro. Ayant facilement déjoué le serviteur idiot de Béjars, Wilhelm, Figaro l'obligea à révéler par qui passait la correspondance de Béjars. Plusieurs louis pour le domestique chargé de la poste pour ouvrir les lettres écrites de la main d'Honoré-Tartuffe, et une coquette somme pour la lettre elle-même. Mais ce document expose complètement la canaille. Il y a une réconciliation générale, tout le monde s'embrasse. "Ce sont tous les deux nos enfants !" - proclame le comte avec enthousiasme en désignant Léon et Florestina.

Lorsque Béjars apparaît, Figaro, qui par la même occasion a réussi à sauver tout l'argent du maître du fraudeur, l'expose. Puis il annonce que Florestina et Leon "de par la naissance et par la loi ne peuvent être considérés comme des parents", et le décompte ému appelle les membres de la famille "à se pardonner les erreurs et les anciennes faiblesses".

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Le Paysan perverti ou les Dangers de la ville)

Roman en lettres (1775)

Avant le lecteur - "histoire récente, compilée sur la base de lettres authentiques de ses participants".

Le jeune Edmond R***, fils d'un riche paysan avec de nombreux enfants, est emmené à la ville et placé comme apprenti chez l'artiste, M. Parangon. La timidité d'un jeune paysan est appelée dans la ville grossièreté, ses vêtements de paysan festifs sont considérés comme démodés, "certains travaux" sont considérés comme honteux du tout, et les propriétaires ne les font jamais eux-mêmes, mais ils le forcent, car bien qu'il ne soit pas un serviteur, il est obéissant et complaisant, s'en plaint dans une lettre à son frère aîné Pierre.

Mais peu à peu Edmond s'habitue à la vie citadine. La cousine de l'hôtesse, la charmante Mademoiselle Manon, qui gère la maison en l'absence de Madame Parangon, humilie d'abord le nouvel étudiant de toutes les manières possibles, puis commence à flirter ouvertement avec lui. La bonne Tienette, au contraire, encourage constamment Edmond. Tienetta est la fille de parents respectables, qui se sont enfuis de chez eux pour ne pas être mariés contre son gré. Son amant, Monsieur Loiseau, l'a suivie et vit désormais ici en ville.

Inaperçu, Edmond tombe amoureux de Mademoiselle Manon ; il rêve de l'épouser. Son désir coïncide avec les projets de M. Parangon, car Manon est sa maîtresse et attend de lui un enfant. Après l’avoir mariée à un simplet du village, M. Parangon espère continuer à bénéficier des faveurs de la jeune fille à l’avenir. M. Godet, avec qui Parangon présente Edmond, fait tout pour accélérer le mariage.

Madame Parangon revient ; sa beauté et son charme font une impression indélébile sur Edmond.

La sœur d'Edmond, Yursul, vient en ville ; Mme Parangon la prend sous son aile et l'emmène chez sa tante, la vénérable Mme Kanon. Voyant qu'Edmond est épris de Mademoiselle Manon, Tienette, de la part de Madame Parangon, lui révèle le secret de la relation de cette jeune fille avec M. Parangon. « Quel repaire de repaires que la ville ! » - Edmond s'indigne.

Cependant, sa colère passe vite : il sent qu'il ne peut pas se séparer de la ville, qu'il aime et déteste à la fois. Et la belle Manon, ayant renoncé à ses délires, assure Edmond de la sincérité de ses sentiments pour lui et, comme preuve de son amour, lui transfère le plein droit de disposer de sa dot. Edmond épouse secrètement Manon, et elle se rend dans un monastère pour être soulagée de son fardeau.

Edmond se rend au village pour rendre visite à ses parents. Là, il séduit avec désinvolture sa cousine Laura. Le libre penseur et libertin Godet, devenu le meilleur ami d'Edmond, lui conseille de se venger de M. Parangon : se consoler avec sa femme. Mais Edmond est toujours en admiration devant Madame Parangon.

Madame Parangon ne s'oppose pas à ce qu'Edmond ait un « amour discret » pour elle, car elle est convaincue qu'elle peut le maintenir dans les limites appropriées. Le « respect sans limites » qu'Edmond a pour « l'idéal de beauté » - Madame Parangon, se transforme peu à peu en amour.

Manon a un fils et M. Parangon l'emmène au village. Edmond avoue qu'il est marié à Manon. Mme Parangon pardonne à sa cousine et lui prodigue affection et attention, comme Yursyuli et Tienetge. Manon est imbue des idéaux de vertu et ne souhaite pas renouer avec M. Parangon. « Le vrai bonheur ne réside que dans une conscience claire, dans un cœur pur », déclare-t-elle.Aidée de Mme Parangon, Tienetta se réconcilie avec ses parents et épouse M. Loizeau. Yursyul, avec Madame Kanon, se rend à Paris pour améliorer son éducation.

Apprenant qu'Edmond a séduit Laura, Manon écrit une lettre de colère à Godet, l'accusant de "corruption" d'Edmond, et meurt. Avant de mourir, elle conjure son mari de se méfier de l'amitié de Godet et du charme de sa cousine, Madame Parangon.

Madame Parangon se rend à Paris pour raconter à Yursyulya le chagrin qui est arrivé à son frère. Edmond est attristé - d'abord par la mort de sa femme, puis par la séparation d'avec Madame Parangon. Laura donne naissance à l'enfant d'Edmond, la fille Loretta. "Quel doux prénom - père ! Heureux aîné, tu le porteras sans remords, mais pour moi les joies naturelles, à leur source, sont empoisonnées par le crime !.." - Edmond écrit avec envie à son frère, qui a épousé une modeste fille du village et attend une famille supplémentaire

Godet entre dans une relation criminelle avec Laura et la place en garde à vue. Profitant de l'absence de Mme Parangon, il introduit Edmond dans la société des filles « sans préjugés » et lui inspire des sophismes dangereux qui le plongent « dans l'abîme de l'incrédulité et de la débauche ». Godet avoue avoir "séduit Edmond", mais uniquement parce qu'il lui "souhaitait le bonheur". ayant appris les leçons de son mentor, Edmond, dans des lettres à Madame Parangon, ose révéler sa passion pour elle. Mme Parangon n'aime pas son mari qui la trompe sans cesse, elle vit sa vie depuis longtemps, mais elle tient néanmoins à maintenir la pureté des relations avec Edmond : « Expulsons, mon frère, tout ce qui ressemble une relation d'amoureux de notre relation. Je suis ta sœur..." Elle met également en garde Edmond contre l'influence pernicieuse de Godet.

Edmond brûle de passion pour Madame Parangon. La malheureuse femme, dont le cœur est depuis longtemps rempli d'amour pour l'audacieux villageois, tente de résister à leur attirance mutuelle. "Il m'est plus facile de mourir que de perdre le respect pour toi..." écrit-elle à Edmond. Godet conseille cyniquement à sa pupille de maîtriser la « charmante délicatesse » : à son avis, la victoire sur elle chassera de son cœur le respect absurde de la vertu féminine et tarira sa « bave de village » ; Après avoir vaincu Dame Parangon, il deviendra « le papillon le plus charmant flottant parmi les fleurs de l’amour ». Et c'est ainsi qu'Edmond, furieux, commet des violences contre Madame Parangon. Depuis plusieurs jours, la malheureuse victime est entre la vie et la mort. Lorsqu'elle reprend enfin ses esprits, elle éloigne irrévocablement Edmond d'elle-même. A l'heure dite, naît sa fille, Edmé-Colette.

Une lettre arrive de Mme Kanon - Yursyul a été kidnappé ! Elle "n'a pas perdu sa chasteté, mais a perdu son innocence..." Edmond se précipite à Paris, provoque le marquis fautif en duel, le blesse, mais, ayant étanché sa soif de vengeance, panse aussitôt la blessure de son adversaire. Pendant qu'Edmond se cache, Madame Parangon se fait son intercesseur auprès de la famille du marquis. En conséquence, le vieux comte promet à Edmond son patronage, il est reçu dans le monde, et les dames, admiratives de sa beauté, se précipitent pour lui commander leurs portraits.

Edmond reste à Paris. Au début, il n'aime pas la ville pour sa vanité, mais peu à peu il s'habitue à la vie de la capitale et commence à y trouver un charme inexplicable. Influençant l'esprit d'Edmond, Godet éteint ses sentiments religieux. « L'homme naturel ne connaît d'autre bien que son bien et sa sécurité, il sacrifie tout ce qui l'entoure ; c'est son droit ; c'est le droit de tous les êtres vivants », enseigne Godet à son jeune ami.

Yursyuli a un fils, le marquis veut le légitimer en l'épousant même contre la volonté de la famille. Yursül rejette sa proposition, mais accepte de donner le bébé aux parents du marquis pour qu'il soit élevé. Le vieux comte marie rapidement son fils à une riche héritière.

Les anciens candidats à la main de Yursyul la refusent, craignant que son aventure ne soit médiatisée. Indigné contre sa sœur, Edmond essaie de la maintenir sur le chemin de l'intégrité, mais lui-même se plonge dans le divertissement, rend visite aux filles disponibles du rang le plus bas. Godet, qui a "quelques vues" sur Edmond, reproche à son ami : "une personne qui a surmonté les préjugés" ne doit en aucun cas perdre la tête et se livrer à des plaisirs insensés.

Le ravisseur Yursyuli présente Edmond à sa jeune épouse, et elle lui commande son portrait. Ils deviennent bientôt amants. Godet approuve ce rapprochement : un jeune aristocrate peut être utile à la carrière d'Edmond.

Yursyul tombe amoureux d'un certain Laguasha, "un homme sans moyens et sans aucun mérite" et s'enfuit de chez lui avec lui. Ayant atteint son objectif, le méchant l'abandonne immédiatement. Après avoir goûté aux fruits de la dépravation, Yursyul accepte de devenir la femme entretenue du marquis, qui est toujours amoureux d'elle.D'ailleurs, elle demande le consentement de sa femme et lui propose même de partager avec elle l'argent que son amant lui accorde. La marquise perverse est ravie de l'ingéniosité et du cynisme du récent villageois. Instruite par Godet, Yursyul devient une courtisane chère et séduit son propre frère pour le plaisir. Edmond est choqué.

Yursyul atteint le point extrême de sa chute : ruinée et déshonorée par l'un de ses amants rejetés, elle épouse un porteur d'eau. Edmond, indigné, tue Laguash, principal responsable, selon lui, des malheurs de sa sœur.

Edmond descend : habite le grenier, fréquente des bordels dégoûtants. Dans l'un de ces établissements, il rencontre Yursyl. Le porteur d'eau l'abandonna, elle finit par sombrer dans la plus basse débauche et, en plus, attrapa une mauvaise maladie. Sur les conseils de Godet, Edmond la place dans un orphelinat.

Enfin découragé, Edmond se vautre lui aussi dans la basse dépravation. Ayant du mal à le retrouver, Godet tente de lui remonter le moral. "Reprenez votre art et renouez avec Mme Parangon", conseille-t-il.

La jeune courtisane Zéphyra tombe amoureuse d'Edmond. En épousant le riche vieil homme Trismégiste, elle espère utiliser sa fortune au profit de son amant. Bientôt Zéphyra dit à son mari qu'elle attend un enfant d'Edmond ; M. Trismégiste est prêt à reconnaître le bébé à naître. Touchée, Zéphyra prend le chemin de la vertu, et bien que son âme soit remplie d'amour pour Edmond, elle reste fidèle à son noble époux. Souhaitant le meilleur à son ancien amant, elle le persuade de s'unir à sa bien-aimée Lady Parangon, récemment devenue veuve. Il est trop tard : Godet trouve une épouse pour Edmond - une vieille femme dégoûtante mais riche, et lui, s'étant séparé de Laura, épouse sa petite-fille non moins laide. Une fois mariées, les deux femmes font un testament en faveur de leur mari.

Mme Parangon, ayant trouvé Yursyul, la sort du refuge. Zephyra a un fils; elle rencontre Mme Parangon.

Sous couvert de traitement, Godet empoisonne sa femme et la femme d'Edmond. Accusés de meurtre, Edmond et Godet résistent aux gardes venus les arrêter ; Edmond blesse par inadvertance Zephyra.

Au procès, Godet, voulant sauver son ami, s'en prend à lui-même. Il est condamné à mort, et Edmond à dix ans de travaux forcés et à lui couper la main.

Le marquis veuf propose à nouveau à Yursyuli de l'épouser afin de légitimer son fils. Avec l'approbation de Mme Parangon, Yursül accepte l'offre. Edmond, qui a purgé sa peine, s'éclipse de ses amis qui l'attendent et part en vagabondage : il visite les tombes de ses parents, admire de loin les enfants de son frère. Voyant Yursyul dans la voiture du marquis, il décide que sa sœur est de nouveau entrée dans la voie du vice et la poignarde à mort. En apprenant sa tragique erreur, Edmond tombe dans le désespoir. La rumeur dit qu'il n'est plus en vie.

Soudain, dans l'église du village où vit Pierre, le frère d'Edmond, une image apparaît : un homme ressemblant au malheureux Edmond poignarde à mort une femme qui ressemble étonnamment à Yursul. À proximité se trouvent deux autres femmes qui ressemblent à Zephyra et à Mme Parangon. « Qui aurait pu apporter ce tableau, sinon le Misérable lui-même ? - demande Pierre.

La fille de Madame Parangon et le fils de Zéphyre, par inclination mutuelle, contractent mariage. Zéphyra reçoit une lettre pénitentielle d'Edmond : « Insultez-moi, ô vous tous qui m'aimiez, dédaignez mes sentiments ! » étaient une conséquence de son ancien libertinage. Le repenti Edmond appelle à protéger les enfants dont la naissance a été associée à un crime. hélas, son avertissement était trop tard : deux fils étaient déjà nés de la relation incestueuse entre Edme-Coletta et Zephyren.

Répondant à l'appel de Mme Parangon, l'infirme Edmond vient chez son ancien amant, et ils se marient enfin.

Mais le bonheur d'Edmond est de courte durée : bientôt il tombe sous les roues de la voiture dans laquelle voyage le fils de Yursyuli avec sa jeune femme, et meurt dans une terrible agonie. À sa suite, l'inconsolable Mme Parangon meurt.

"Le crime ne reste pas impuni. Manon, ainsi que M. Parangon, ont été punis d'une maladie douloureuse, la punition de Godet s'est avérée encore plus sévère, la main droite du Tout-Puissant a puni Yursyul; la personne très estimée a été bouleversée par la personne qu'elle aimait ; Edmond lui-même, plutôt faible que criminel, reçut selon ses actes ; le marquis et sa première femme tombèrent sous les coups du fléau de l'ange destructeur. Dieu est juste.

Atteint d'une maladie mortelle, Zephyren meurt. En apprenant que son mari était en même temps son frère, Edme-Coletta décède en confiant les enfants à l'oncle Pierre.

Accomplissant la dernière volonté de Mme Parangon et Zephyra, Pierre construit un village exemplaire pour les descendants du clan R***. "Compte tenu du caractère préjudiciable à la morale d'être en ville", les fondateurs du village interdisent à jamais aux membres de la famille R*** de vivre en ville.

E. V. Morozova

(Paul & Virginie)

Roman (1788)

Dans la préface, l'auteur écrit qu'il s'est fixé de grands objectifs dans ce petit essai. Il a essayé d'y décrire le sol et la végétation, pas similaires à ceux de l'Europe. Trop longtemps les écrivains avaient fait asseoir leurs amants au bord des ruisseaux sous le dais des hêtres, et il décida de leur donner une place au bord de la mer, au pied des rochers, à l'ombre des cocotiers. L'auteur voulait combiner la beauté de la nature tropicale avec la beauté morale d'une petite société. Il s'est donné pour tâche de mettre en évidence plusieurs grandes vérités, dont celle que le bonheur consiste à vivre en harmonie avec la nature et la vertu. Les personnes sur lesquelles il écrit ont réellement existé et, dans leurs principaux événements, leur histoire est vraie.

Sur le versant oriental de la montagne qui s'élève derrière Port-Louis, sur l'île de France (aujourd'hui île Maurice), sont visibles les ruines de deux cabanes. Un jour, assis sur une butte à leurs pieds, le narrateur rencontra un vieil homme qui lui raconta l'histoire de deux familles qui vivaient dans ces lieux il y a vingt ans.

En 1726, un jeune homme de Normandie, du nom de Latour, vint dans cette île avec sa jeune femme pour faire fortune.

Sa femme était d'une vieille famille, mais sa famille s'est opposée à son mariage avec un homme qui n'était pas noble et l'a privée de sa dot. Laissant sa femme à Port Louis, il s'embarqua pour Madagascar pour y acheter des Noirs et revint, mais pendant le voyage il tomba malade et mourut. Sa femme est restée veuve, n'ayant absolument qu'une femme noire, et a décidé de cultiver un lopin de terre avec un esclave et ainsi gagner sa vie. Depuis environ un an, une femme joyeuse et gentille nommée Margarita vit dans cette région. Marguerite est née en Bretagne dans une famille paysanne simple et vécut heureuse jusqu'à ce qu'elle soit séduite par un noble voisin. Quand elle a porté, il l'a abandonnée, refusant même de subvenir aux besoins de l'enfant. Margarita a décidé de quitter ses lieux natals et de cacher son péché loin de sa patrie. Le vieux nègre Domingo l'a aidée à cultiver la terre. Madame de Latour fut ravie de rencontrer Marguerite, et bientôt les femmes devinrent amies. Ils se partagèrent la superficie du bassin, qui comptait une vingtaine d'arpents, et construisirent deux maisons côte à côte afin qu'ils puissent constamment se voir, se parler et s'entraider. Le vieillard, qui habitait au-delà de la montagne, se considérait comme leur voisin et était le parrain d'abord du fils de Marguerite, qui s'appelait Paul, puis de la fille de madame de Latour, qui s'appelait Virginie. Domingo a épousé une femme noire, Madame de Latour Maria, et tout le monde a vécu dans la paix et l'harmonie. Les dames filaient du matin au soir, et ce travail leur suffisait pour subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille. Ils se contentent du strict nécessaire, entrent rarement en ville et ne chaussent leurs souliers que le dimanche, se dirigeant tôt le matin vers l'église des Pampelmousses.

Paul et Virginia ont grandi ensemble et étaient inséparables. Les enfants ne savaient ni lire ni écrire, et toute leur science consistait à se plaire et à s'entraider. Madame de Latour s'inquiète pour sa fille : que va-t-il advenir de Virginie quand elle sera grande, car elle n'a pas de fortune. Madame de La Tour écrivit à une riche tante en France, et à chaque occasion écrivit encore et encore, essayant de susciter dans ses bons sentiments pour Virginie, mais après un long silence, le vieil hypocrite envoya finalement une lettre disant que sa nièce la méritait triste sort. Ne voulant pas passer pour trop cruelle, la tante demanda néanmoins au gouverneur, Monsieur de Labourdonnais, de prendre sa nièce sous sa protection, mais elle la présenta pour qu'elle ne fasse que retourner le gouverneur contre la pauvre femme. Marguerite consola Madame de Latour : « Pourquoi avons-nous besoin de vos parents ! Le Seigneur nous a-t-il abandonnés ? Il est notre seul père.

Virginia était gentille comme un ange. Un jour, après avoir nourri une esclave en fuite, elle l'accompagna chez son maître et demanda pardon pour elle. De retour de la Rivière Noire, où habitait le propriétaire du fugitif, Paul et Virginie se perdirent et décidèrent de passer la nuit dans la forêt. Ils ont commencé à lire une prière; dès qu'ils l'eurent terminé, il y eut un bruit d'aboiements de chiens. Il s'est avéré que c'était leur chien Fidel, suivi du Negro Domingo. Voyant l'anxiété des deux mères, il renifla à Fidel les vieux vêtements de Paul et de Virginie, et le chien fidèle se précipita aussitôt sur les traces des enfants.

Paul a transformé le creux, où vivaient les deux familles, en un jardin fleuri, y plantant habilement des arbres et des fleurs. Chaque coin de ce jardin avait son propre nom : la falaise de Friendship Found, la pelouse de Heartfelt Concord. L'endroit à la source à l'ombre de deux cocotiers, plantés par des mères heureuses en l'honneur de la naissance d'enfants, s'appelait le Repos de Virginie. De temps en temps, madame de Latour lisait à haute voix quelque histoire touchante de l'Ancien ou du Nouveau Testament. Les membres de la petite société ne philosophaient pas sur les livres saints, car toute leur théologie, comme la théologie de la nature, était dans le sentiment, et toute la morale, comme la morale de l'Évangile, était dans l'action. Les deux femmes ont évité de communiquer avec les colons riches et les pauvres, car certaines recherchent des saints, tandis que d'autres sont souvent en colère et envieuses. En même temps, ils montraient tant de courtoisie et de courtoisie, surtout envers les pauvres, qu'ils gagnaient peu à peu le respect des riches et la confiance des pauvres. Chaque jour était un jour férié pour deux petites familles, mais les vacances les plus joyeuses pour Paul et Virginia étaient le jour du nom de leurs mères. Virginia a cuit des gâteaux à partir de farine de blé et les a offerts aux pauvres, et le lendemain a organisé un festin pour eux. Paul et Virginie n'avaient ni horloges, ni calendriers, ni annales, ni livres historiques ou philosophiques. Ils déterminaient les heures d'après l'ombre projetée par les arbres, ils reconnaissaient les saisons d'après si les vergers étaient en fleurs ou en fruits, et ils comptaient les années d'après les récoltes.

Mais depuis quelque temps, Virginie commençait à être tourmentée par une maladie inconnue. Soit une gaieté sans cause, soit une tristesse sans cause s'emparèrent d'elle. En présence de Paul, elle se sentait gênée, rougit et n'osait pas lever les yeux vers lui. Margarita commençait de plus en plus à parler à Madame de Latour du mariage de Paul et Virginie, mais Madame de Latour pensait que les enfants étaient trop jeunes et trop pauvres. Après avoir consulté le vieil homme, les dames décidèrent d'envoyer Paul en Inde. Ils voulaient qu'il y vende ce qui était en abondance dans la région : coton brut, ébène, gomme - et achète plusieurs esclaves, et à son retour il épouse Virginie, mais Paul a refusé de quitter sa famille et ses amis pour s'enrichir.

Pendant ce temps, un navire arrivé de France apporta à Madame de Latour une lettre de sa tante. Elle finit par céder et appela sa nièce en France, et si sa santé ne lui permettait pas de faire un si long voyage, elle ordonna qu'on lui envoie Virginie, promettant de donner à la jeune fille une bonne éducation. Madame de Latour ne pouvait ni ne voulait se mettre en route. Le gouverneur a commencé à la persuader de laisser Virginia partir. Virginia ne voulait pas y aller, mais sa mère, suivie de son confesseur, commença à la convaincre que c'était la volonté de Dieu, et la fille accepta à contrecœur. Paul regarda avec consternation Virginia se préparer à partir. Margarita, voyant la tristesse de son fils, lui a dit qu'il n'était que le fils d'une paysanne pauvre et, de plus, illégitime, donc, il n'était pas un couple de Virginie, qui, du côté de sa mère, appartient à une famille riche et noble . Paul décida que Virginia l'avait récemment évité par mépris. Mais quand il a parlé à Virginia de la différence de leurs origines, la fille a juré qu'elle n'allait pas de son plein gré et qu'elle n'aimerait ni n'appellerait jamais un autre jeune homme son frère. Paul voulait accompagner Virginia pendant le voyage, mais les deux mères et Virginia elle-même l'ont persuadé de rester. Virginia a fait vœu de revenir afin de joindre son destin au sien. Lorsque Virginia est partie, Paul a demandé au Vieil Homme de lui apprendre à lire et à écrire afin qu'il puisse correspondre avec Virginia. On resta longtemps sans nouvelles de Virginie, et madame de Latour n'apprit qu'en passant que sa fille était bien arrivée en France.

Enfin, après un an et demi, la première lettre arriva de Virginie. La jeune fille écrivit qu'elle avait déjà envoyé plusieurs lettres, mais qu'elle n'avait pas reçu de réponse, et se rendit compte qu'elles avaient été interceptées : maintenant, elle prenait des précautions et espérait que sa lettre arriverait à destination. Un parent l'a donnée à un pensionnat dans un grand monastère près de Paris, où elle a appris diverses sciences et a interdit toute communication avec le monde extérieur. Virginia manquait beaucoup à ses proches. La France lui semblait un pays de sauvages et la jeune fille se sentait seule. Paul était très triste et s'asseyait souvent sous une papaye plantée par Virginie. Il rêvait d'aller en France, de servir le roi, de faire fortune et de devenir noble, afin de gagner l'honneur de devenir l'époux de Virginie. Mais le Vieil Homme lui expliqua que ses projets étaient irréalistes et que son origine illégitime l'empêcherait d'accéder aux postes supérieurs. Le vieil homme soutenait la foi de Paul dans la vertu de Virginia et espérait qu'elle reviendrait bientôt. Enfin, le matin du 1744 décembre XNUMX, un drapeau blanc est hissé sur le Mont de la Découverte, ce qui signifie qu'un navire apparaît en mer. Le pilote, qui avait quitté le port pour identifier le navire, n'est revenu que le soir et a signalé que le navire jetterait l'ancre à Port Louis le lendemain dans l'après-midi, s'il y avait un vent favorable. Le pilote a apporté des lettres, parmi lesquelles une lettre de Virginia. Elle écrit que sa grand-mère a d'abord voulu la forcer à se marier, puis l'a déshéritée et l'a finalement renvoyée chez elle, et ce à une période de l'année où les voyages sont particulièrement dangereux. Apprenant que Virginia était sur un bateau, tout le monde se précipita vers la ville. Mais le temps s'est gâté, un ouragan s'est levé et le navire a commencé à couler. Paul voulait se jeter à la mer pour aider Virginie ou mourir, mais il a été retenu de force. Les marins ont sauté à l'eau.

Virginia sortit sur le pont et tendit les bras à son amant. Le dernier marin resté sur le navire se jeta aux pieds de Virginie et la supplia de se déshabiller, mais elle se détourna de lui avec dignité. Elle tenait sa robe d'une main, pressait l'autre contre son cœur et levait ses yeux clairs. Elle ressemblait à un ange volant vers le ciel. Une vague d'eau la recouvrit. Lorsque les vagues ont emporté son corps jusqu'au rivage, il s'est avéré qu'elle tenait dans sa main une icône - un cadeau de Paul, dont elle a promis de ne jamais se séparer. Virginie a été enterrée près de l'église de Pampelmus. Paul ne put être consolé et mourut deux mois après Virginia. Une semaine plus tard, Margarita le suivit. Le vieil homme a amené Madame de Latour vivre avec lui, mais elle n'a survécu qu'un mois à Paul et Marguerite. Avant sa mort, elle a pardonné au parent sans cœur qui a condamné Virginia à mort. La vieille femme a subi de sévères représailles. Elle était tourmentée par les remords et souffrait de crises d'hypocondrie pendant plusieurs années. Avant sa mort, elle a tenté de déshériter ses proches qu'elle détestait, mais ils l'ont mise derrière les barreaux comme une folle et l'ont mise sous tutelle sur ses biens. Elle est morte, ayant, pour comble de tous ses ennuis, conservé suffisamment de raisons pour se rendre compte qu'elle avait été volée et méprisée par ceux-là mêmes dont elle avait apprécié l'opinion toute sa vie.

Le cap, que le navire ne pouvait contourner à la veille de l'ouragan, s'appelait le cap du malheur, et la baie où le corps de Virginie fut jeté s'appelait la baie de la tombe. Les champs ont été enterrés près de Virginie au pied des bambous, à proximité se trouvent les tombes de leurs tendres mères et fidèles serviteurs. Le vieil homme resta seul et devint comme un ami qui n'a plus d'amis, un père qui a perdu ses enfants, un voyageur errant seul sur la terre.

Ayant fini son histoire, le Vieil Homme se retira en versant des larmes, et son interlocuteur, l'écoutant, versa plus d'une larme.

O.E. Grinberg

(Tableau de Paris)

Essais (1781-1788)

La préface de l'auteur est consacrée à rendre compte de ce qui intéresse Mercier à Paris : les mœurs publiques et privées, les idées dominantes, les coutumes, le luxe scandaleux, les abus. « Je m’intéresse à la génération qui m’est contemporaine et à l’image de mon époque, bien plus proche de moi que l’histoire brumeuse des Phéniciens ou des Égyptiens. » Il estime nécessaire de signaler qu'il a délibérément évité la satire de Paris et des Parisiens, car la satire destinée à une personne précise ne corrige personne. Il en espère cent. des années plus tard, ses observations de la vie de toutes les couches de la société vivant dans une immense ville se confondront « avec les observations du siècle ».

Mercier s'intéresse aux représentants de diverses professions : chauffeurs de taxi et rentiers, modistes et coiffeurs, porteurs d'eau et abbés, officiers et banquiers, aumôniers et instituteurs, en un mot, tous ceux qui gagnent leur vie de diverses manières et en donnent la possibilité aux autres. exister. Les professeurs d'université, par exemple, parviennent à inculquer aux étudiants une aversion pour les sciences, et les avocats, en raison de lois instables, n'ont pas la possibilité de réfléchir à l'issue de l'affaire, et vont dans le sens où le porte-monnaie du client les mène .

Les croquis de Mercier ne sont pas seulement des types et des habitants urbains, mais aussi un portrait de la ville. Le meilleur panorama, selon lui, s'ouvre depuis la tour de la « Cathédrale Notre-Dame » (Visage de la Grande Ville). Parmi les "images", vous trouverez la rue Ourse et la rue Huchette, la Cité et l'île de Saint Louis, la Sainte-Chapelle et l'église Sainte-Geneviève. Il peint les lieux où tout Paris se réunit pour les festivités : le Palais Royal et Lon Champ. « Cocottes bon marché, courtisanes, duchesses et honnêtes femmes s’y rassemblent. » Les roturiers en tenue de fête se mêlent à la foule et restent bouche bée devant tout ce qui devrait être vu lors des festivités publiques : de belles femmes et des carrosses. Dans de tels lieux, l’auteur conclut que la beauté n’est pas tant un don de la nature qu’une « partie cachée de l’âme ». Des vices tels que l'envie, la cruauté, la ruse, la méchanceté et l'avarice apparaissent toujours dans le regard et l'expression du visage. C'est pourquoi, note l'écrivain, il est si dangereux de poser pour une personne avec un pinceau à la main. Un artiste est plus susceptible de déterminer la profession et la façon de penser d’une personne que le célèbre Lavater, un professeur zurichois qui a tant écrit sur l’art de reconnaître les gens à leur visage.

La santé des habitants dépend de l'état de l'air et de la pureté de l'eau. De nombreux essais sont consacrés à ces industries sans lesquelles la vie d'une ville géante est impensable, mais il semble que leur but soit d'empoisonner Paris avec des fumées toxiques (Équarrissage du saindoux, Abattoirs, Air nocif, Fosses vétérinaires). "Qu'y a-t-il de plus important que la santé des citoyens ? La force des générations futures, et donc la force de l'État lui-même, ne dépend pas de l'attention des autorités municipales ?" - demande l'auteur. Mercier propose de créer un « Conseil Sanitaire » à Paris, et parmi ses membres ne devraient pas figurer des médecins dont le conservatisme est dangereux pour la santé des Parisiens, mais des chimistes « qui ont fait tant de nouvelles découvertes merveilleuses qui promettent de nous faire découvrir tous les secrets de la nature. Les médecins, auxquels l'écrivain n'a consacré qu'un seul « tableau », ne sont pas négligés dans les autres sketches. Mercier prétend que les médecins continuent d'exercer la médecine de manière ancienne et plutôt louche, uniquement pour assurer davantage de visites et ne rendre compte à personne de leurs actes. Ils se comportent tous en complices en matière de concertation. La faculté de médecine, à son avis, est encore remplie des préjugés des temps les plus barbares. C'est pourquoi, pour entretenir la santé des Parisiens, il ne faut pas un médecin, mais des scientifiques d'autres professions.

Parmi les améliorations des conditions de vie des citadins, Mercier inclut la fermeture du Cimetière des Innocents, qui au fil des siècles de son existence (depuis l'époque de Filsh le Beau) s'est retrouvé en plein centre de Paris. L'auteur s'intéresse également au travail de la police, auquel sont consacrés des sketches assez longs (par rapport à d'autres) (Composition de la police, Chef de la police). Mercier affirme que la nécessité de contenir les multitudes de personnes affamées qui voient les autres se vautrer dans le luxe est une responsabilité incroyablement difficile. Mais il n’a pas pu s’empêcher de dire : « La police est une bande de canailles » et plus loin : « Et c’est de ces dégoûtantes racailles de l’humanité que naîtra l’ordre social !

Pour l'étudiant des mœurs sociales, l'intérêt pour les livres est naturel. Mercier prétend que si tous les livres ne sont pas imprimés à Paris, alors ils sont écrits dans cette ville. Ici, à Paris, vivent ceux à qui est dédié l'essai «Des demi-écrivains, quart-écrivains, métis, quadroons, etc.». Ces personnes sont publiées dans les Bulletins et les Almanachs et se disent écrivains. "Ils condamnent haut et fort la médiocrité arrogante, alors qu'eux-mêmes sont à la fois arrogants et médiocres."

A propos de la corporation des commis parlementaires parisiens - Bazoche - l'auteur note que leurs armoiries sont constituées de trois encriers dont le contenu inonde et détruit tout autour. Ironiquement, l'huissier et l'écrivain inspiré partagent les mêmes outils. Mercier n'évoque pas moins de sarcasme sur l'état du théâtre moderne, notamment lorsqu'il tente de mettre en scène des tragédies dans lesquelles le chef d'orchestre tente de incarner un sénateur romain, tout en portant la robe rouge d'un médecin de la comédie de Molière. Avec non moins d'ironie, l'auteur parle d'une passion pour les spectacles amateurs, notamment pour la mise en scène de tragédies. Mercier considère la lecture publique d'œuvres littéraires nouvelles comme un nouveau type de performance. Au lieu de solliciter l'avis et les conseils d'un ami proche, les écrivains ont tendance à publier leurs œuvres en public, rivalisant d'une manière ou d'une autre avec les membres de l'Académie française, qui ont le droit de lire et d'écouter publiquement les éloges qui leur sont adressés. Dans le 223ème "tableau", l'écrivain regrette la perte de spectacles aussi merveilleux que les feux d'artifice, lancés lors de jours spéciaux - comme celui de la Saint-Pierre. Jean ou la naissance des princes. Or, ces jours-là, les prisonniers sont libérés et les filles pauvres sont mariées.

Mercier n'a pas perdu de vue la petite chapelle Saint-Joseph de Montmartre, dans laquelle reposent Molière et La Fontaine. Il parle des libertés religieuses, dont l'heure est enfin venue à Paris : Voltaire, à qui l'on avait auparavant refusé l'inhumation, a reçu une messe pour le repos de son âme. Le fanatisme, résume l'auteur, se dévore lui-même. Mercier parle ensuite de libertés politiques et de mœurs sociales dont la raison du déclin réside dans le fait que « la beauté et la vertu n’ont aucune valeur parmi nous si elles ne sont soutenues par une dot ». D'où le besoin des « images » suivantes : « Sous n'importe quel nom, Sur certaines femmes, Femmes publiques, Courtisanes, Femmes entretenues, Amours, Sur femmes, Sur l'idole de Paris - sur le « charmant ». Les croquis «Pawnshop, Monopoly, Tax Agency, Petty Trade» ne sont pas moins détaillés et clairement reflétés dans les croquis. L'attention est également portée sur des vices de Paris tels que « Les mendiants, les nécessiteux, les enfants trouvés, les lieux de détention et les services de mise en état », dont la création était la volonté de « nettoyer rapidement les rues et les routes des mendiants, afin qu'une pauvreté flagrante ne soit pas visible à côté d'un luxe arrogant » (image 285).

La vie de la haute société est critiquée dans les « images » : « À propos de la Cour, ton de la haute société, langage laïc ». Les bizarreries de la haute société et de la vie de cour se reflètent dans des croquis consacrés à divers détails des toilettes à la mode, tels que « Chapeaux » et « Faux cheveux ». Dans ses discussions sur la coiffure à la mode, Mercier caractérise l'influence de Paris sur les goûts des autres pays : « Et qui sait si nous n'étendrons pas encore, en heureux vainqueurs, nos glorieuses conquêtes ? (Scène 310). Comparer l'aristocratie au roturier n'est pas en faveur d'une dame de la haute société, qui suit aveuglément toutes les modes de la mode à cause de la vanité de classe - « Les maladies des yeux, les inflammations de la peau, les poux sont le résultat de cette prédilection exagérée pour une coiffure sauvage, qui n'est pas séparé même la nuit. » repos. Pendant ce temps, le roturier, la paysanne, n'éprouve aucun de ces troubles.

L'auteur n'a pas ignoré une telle institution, qui, selon lui, ne pouvait naître qu'à Paris - c'est l'Académie française, qui entrave plutôt le développement de la langue et de la littérature françaises qu'elle ne contribue au développement des écrivains et des lecteurs. Les problèmes de la littérature sont analysés dans les sketches "Apologie des écrivains, Querelles littéraires, Belle littérature". La dernière, 357 "image", complète l'oeuvre de Mercier et est rédigée comme "Réponse au journal "Courier de l'Europe"". Comparant tous les éloges et critiques, l'auteur s'adresse à son lecteur en ces termes : "Veux-tu me payer pour que je sois récompensé de toutes mes nuits blanches ? Donne de ton excès à la première souffrance, au premier malheureux que tu rencontrez-moi".

RM Kirsanova

Roman utopique (1770)

Le roman commence par une dédicace à l'an deux mille quatre cent quarante. Dans l’avant-propos, l’auteur déclare que son objectif est le bien-être général.

Le héros (qui en est aussi l'auteur) du roman, fatigué d'une longue conversation avec un vieil Anglais qui condamne avec virulence les us et coutumes français, s'endort et se réveille chez lui à Paris en 672 - au XXIe siècle. Comme ses vêtements s'avèrent ridicules, il s'habille dans une friperie, où une passante le croise dans la rue.

Le héros s'étonne de l'absence quasi totale de carrosses qui, selon son compagnon, ne sont destinées qu'aux malades ou surtout aux personnes importantes. Un homme devenu célèbre dans n'importe quel art se plaint d'un chapeau à son nom, qui lui donne le droit au respect universel des citoyens et la possibilité de visiter librement le souverain.

La ville étonne par la propreté et l'élégance du dessin des places et bâtiments publics, agrémentés de terrasses et de plantes grimpantes. Les médecins appartiennent désormais à la catégorie la plus respectée des citoyens, et la prospérité a atteint un tel degré qu'il n'y a plus, comme inutiles, d'abris pour les pauvres et de maisons de pénitenciers. Parallèlement, une personne qui a écrit un livre prêchant des "principes dangereux" doit porter un masque jusqu'à ce qu'elle expie sa culpabilité, et sa correction n'est pas forcée et consiste à moraliser les conversations. Chaque citoyen écrit ses pensées et, à la fin de sa vie, il en fait un livre qui est lu sur sa tombe.

Les enfants sont scolarisés en français, bien que le "Collège des Quatre Nations" ait été préservé, dans lequel ils étudient l'italien, l'anglais, l'allemand et l'espagnol. Dans le passé tristement célèbre pour ses disputes "infructueuses", la Sorbonne s'est engagée dans l'étude des cadavres humains, afin de trouver des moyens de réduire les souffrances corporelles humaines. Les plantes aromatiques capables de "diluer le sang épaissi" sont considérées comme un remède universel; l'inflammation des poumons, la consomption, l'hydropisie et de nombreuses maladies auparavant incurables sont guéries. La vaccination est l'un des principes les plus récents de la prévention des maladies.

Tous les livres de théologie et de jurisprudence sont désormais entreposés dans les caves des bibliothèques, et en cas de danger de guerre avec les peuples voisins, ces livres dangereux sont envoyés à l'ennemi. Dans le même temps, des avocats ont été retenus et ceux qui ont enfreint la loi sont soit détenus publiquement en prison, soit expulsés du pays.

La conversation est interrompue par la sonnerie fréquente d'une cloche, signalant un événement rare : une exécution pour meurtre. Le respect des lois se cultive très tôt : à quatorze ans, chacun est obligé de réécrire de sa propre main les lois du pays et de prêter serment, renouvelé tous les dix ans. Et pourtant, parfois, pour l'édification, la peine de mort est appliquée : sur la place devant le Palais de Justice, le criminel est amené dans une cage avec le corps de la personne assassinée. Le Président du Sénat lit le verdict du tribunal, le criminel repenti, entouré de prêtres, écoute le discours du Prélat, après quoi la condamnation à mort, signée par le Souverain, est prononcée. Dans la même cellule, le criminel est abattu, ce qui est considéré comme l'expiation finale de sa culpabilité et son nom est à nouveau inscrit sur les listes des citoyens.

Les serviteurs de l'Église dans l'État sont des exemples de vertu, leur mission principale est de consoler les souffrances et d'empêcher l'effusion de sang. Dans le temple, presque tout est familier à notre héros, mais il n'y a ni peinture ni sculpture, l'autel est dépourvu de décorations, la coupole de verre ouvre une vue sur le ciel et la prière est un message poétique venant du cœur. Lors du rite de communion, un jeune homme regarde les corps célestes à travers un télescope, puis au microscope on lui montre un monde encore plus merveilleux, le convainquant ainsi de la sagesse du Créateur.

En parcourant la ville, les compagnons inspectent la place avec des figures symboliques : la France agenouillée ; L'Angleterre, tendant les mains à la philosophie ; La tête baissée de l'Allemagne ; L'Espagne, faite de marbre aux veines sanglantes, censé représenter le repentir pour des actes injustes du passé.

L'heure du dîner approche, et les compagnons se retrouvent dans une maison ornée d'un blason et d'un écu. Il s'est avéré que dans les maisons de la noblesse, il est de coutume de dresser trois tables: pour la famille, les étrangers et les pauvres. Après le dîner, le héros va assister à une tragédie musicale relatant la vie et la mort du marchand toulousain Kalas, roué pour son désir de se convertir au catholicisme. Le guide parle de dépasser les préjugés contre les acteurs : par exemple, le Prélat a récemment demandé au Souverain d'accorder un chapeau brodé à un acteur exceptionnel.

Le héros a un rêve avec des visions fantastiques qui changent le cours des événements qu'il vit - il se retrouve seul, non accompagné, dans la bibliothèque royale qui, au lieu des pièces autrefois immenses, est entassée dans une petite pièce. Le bibliothécaire parle du changement d'attitude envers les livres : tous les livres frivoles ou dangereux ont été entassés dans une immense pyramide et brûlés. Cependant, l'essentiel de ceux-ci a d'abord été extrait des livres brûlés et présenté dans des petits livres de 1/12 de feuille, qui constituent la bibliothèque actuelle. L'écrivain qui s'est retrouvé dans la bibliothèque caractérise les écrivains d'aujourd'hui comme les citoyens les plus vénérés - les piliers de la moralité et de la vertu.

Après avoir procédé à l'Académie, les compagnons se retrouvent dans un bâtiment simple avec des sièges pour les académiciens, décorés de drapeaux énumérant les mérites de chacun. L'un des académiciens présents prononce un discours enflammé condamnant les pratiques de l'ancienne Académie du XVIIIe siècle. Le héros ne conteste pas l'exactitude de l'orateur, mais appelle à ne pas juger strictement les temps passés.

De plus, le héros visite la Collection Royale, dans laquelle il examine des statues de marbre avec des inscriptions "À l'inventeur de la scie", "Inventeur de la meurtrière, de la porte, du bloc", etc.; des plantes et des minéraux rares passent devant lui ; des salles entières sont consacrées aux effets d'optique ; salles d'acoustique, où les jeunes héritiers guerriers du trône sont sevrés de l'agression, assourdissant avec les bruits des batailles.

Non loin de la collection se trouve l'Académie de peinture qui regroupe plusieurs autres académies : dessin, peinture, sculpture, géométrie pratique. Les murs de l'académie sont décorés des œuvres des plus grands maîtres, la plupart sur des thèmes moralistes, sans combats sanglants et plaisirs voluptueux des dieux mythologiques. L'originalité des peuples est véhiculée sous forme allégorique : l'envie et la vindicte de l'Italien, l'élan orgueilleux de l'Anglais, le mépris des éléments de l'Allemand, la chevalerie et la noblesse du Français. Les artistes sont désormais à la solde de l'Etat, les sculpteurs ne sculptent pas les sacs d'argent et les serviteurs royaux, ils ne perpétuent que les grandes actions. La gravure, qui enseigne aux citoyens la vertu et l'héroïsme, s'est généralisée.

Le héros retourne au centre-ville, où lui et une foule de citoyens entrent librement dans la salle du trône. Des deux côtés du trône se trouvent des tablettes de marbre sur lesquelles sont gravées des lois, indiquant les limites du pouvoir royal d'une part et les devoirs des sujets d'autre part. Le souverain au manteau bleu écoute les rapports des ministres, et s'il y a au moins une personne insatisfaite, même de la plus basse origine, il l'écoute immédiatement publiquement.

Admiré par ce qu'il a vu, le héros demande aux personnes présentes de lui expliquer la forme de gouvernement adoptée dans l'État : le pouvoir du roi est limité, le pouvoir législatif appartient à l'Assemblée des représentants du peuple, le pouvoir exécutif appartient au Sénat, tandis que le roi veille au respect des lois, ne résolvant à lui seul que les problèmes imprévus et particulièrement complexes. Ainsi, « le bien-être de l’État se combine avec le bien-être des individus ». L'héritier du trône traverse un long parcours éducatif et ce n'est qu'à l'âge de vingt ans que le roi le déclare son fils. À vingt-deux ans, il peut monter sur le trône, et à soixante-dix ans, il abandonne le « pouvoir ». Sa femme ne peut être citoyenne que de son propre pays.

Les femmes du pays sont chastes et pudiques, elles "ne rougissent pas, ne sniffent pas le tabac, ne boivent pas d'alcools".

Pour expliquer l'essence du système fiscal, le héros est conduit à un carrefour et montre deux coffres avec les inscriptions "Taxe au roi" et "Contributions volontaires", dans lesquels des citoyens "avec un regard satisfait" mettent des sacs scellés de pièces d'argent . Une fois remplis, les coffres sont pesés et transférés au "Contrôleur des Finances".

Dans le pays, "le tabac, le café et le thé" ont été bannis de l'usage, il n'y a plus que des échanges intérieurs, principalement des produits agricoles. Le commerce avec les pays étrangers est interdit et les navires sont utilisés pour les observations astronomiques.

Le soir, la compagne du héros propose de dîner chez un de ses amis. Le propriétaire accueille ses hôtes simplement et naturellement. Le dîner commence par la bénédiction des plats sur la table, servis sans aucun luxe. La nourriture est simple - principalement des légumes et des fruits, l'alcool est « interdit aussi strictement que l'arsenic », les domestiques sont assis à la même table et chacun sert sa propre nourriture.

De retour dans le salon, le héros attaque les journaux, d'où il ressort que le monde s'est transformé en une communauté d'États libres. L'esprit de philosophie et des Lumières s'est répandu partout : à Pékin la tragédie « Cinna » de Corneille a été mise en scène en français, à Constantinople - « Mahomet » de Voltaire ; Dans un Japon auparavant fermé, le traité « Sur les crimes et les châtiments » a été traduit. Dans les anciennes colonies du continent américain, deux empires puissants ont été créés - l'Amérique du Nord et l'Amérique du Sud, les droits des Indiens ont été restaurés et leur culture ancienne a été relancée. Des observations astronomiques sont réalisées au Maroc, il ne reste plus un seul dépossédé sur le sol papou, etc. Il y a aussi des changements fondamentaux en Europe : en Russie le souverain ne se qualifie pas d'autocrate ; l'influence morale de Rome se fait sentir « par les Chinois, les Japonais, les habitants du Suriname, du Kamtchatka » ; L’Écosse et l’Irlande veulent ne faire qu’un avec l’Angleterre. La France, même si elle n’est pas un État idéal, est loin devant les autres pays dans le mouvement progressiste.

Il n'y avait pas de nouvelles laïques dans les journaux et le héros, voulant connaître le sort de Versailles, fait un voyage dans l'ancien palais. A sa place, il ne trouve que des ruines, où il reçoit des explications de l'aîné présent sur place : le palais s'est effondré sous le poids des bâtiments construits les uns sur les autres. Tous les fonds du royaume ont été dépensés pour leur construction et l'orgueil a été puni. Ce vieil homme s'avère être le roi Louis XIV.

A ce moment, l'un des serpents nichant dans les ruines mord le héros au cou et il se réveille.

RM Kirsanova

(Eugénie de Franval)

Roman (1788, éd. 1800)

« Encourager une personne à corriger ses mœurs en lui montrant le bon chemin » est la raison qui a poussé l'auteur à créer ce conte de malheur. Le riche et noble Franval, corrompu par son éducation et ses « tendances nouvelles », épouse la charmante Mademoiselle de Farneuil. La femme idolâtre son mari, mais celui-ci se montre « incroyablement froid » à son égard. Néanmoins, un an plus tard naît leur fille, nommée par Franval Eugénie - « à la fois la plus dégoûtante et la plus belle création de la nature ».

Dès la naissance de l'enfant, Franval commence à exécuter son plan ignoble. Il sépare le bébé de sa mère et le confie aux femmes qui lui sont fidèles pour qu'elles l'élèvent. À l'âge de sept ans, il engage sa fille comme professeurs et commence à lui enseigner les sciences les plus diverses et forme son corps. Eugénie vit, obéissant à l'horaire pensé par Franval, ne mange que les plats choisis par lui, ne communique qu'avec lui. La mère et la grand-mère sont rarement autorisées à voir la fille. Malgré les timides protestations de la mère, Franval interdit de donner à sa fille les bases de l'éducation religieuse. Au contraire, il inspire progressivement à la fille ses propres opinions cyniques sur la religion et la moralité et, à la fin, subjugue complètement ses pensées et sa volonté. Eugénie, quatorze ans, n'aime que son "ami", son "frère", comme Franval lui dit de s'appeler, et déteste sa mère, ne voyant en elle qu'un obstacle entre elle et son père.

Et maintenant Franval met à exécution son plan ignoble - avec le plein consentement d'Eugénie, il en fait sa maîtresse. Son système d'éducation porte ses fruits : Eugénie avec une "ferveur infatigable" s'adonne à l'amour de son propre père. Chaque nuit, les amants se livrent à une passion criminelle, mais ils agissent si habilement que la belle Madame de Franval ne devine rien et essaie encore de toutes ses forces de plaire à son mari ; Franval la traite de plus en plus mal.

La belle Eugénie commence à attirer des admirateurs, et maintenant un certain jeune homme digne demande sa main. Madame de Franval transmet sa proposition à sa fille, mais celle-ci refuse et envoie sa mère chez son père pour clarification. Entendant de la bouche de sa femme une offre d'épouser sa fille, Franval devient furieux et, sous la menace d'une séparation complète d'avec sa fille, interdit à sa femme de penser même au mariage d'Eugénie. La bouleversée Madame de Franval raconte tout à sa mère, et celle-ci, étant plus expérimentée dans les affaires de tous les jours, commence à soupçonner le mal et se rend elle-même chez son gendre. Mais elle obtient la même réponse.

Pendant ce temps, Franval convainc sa fille que sa mère veut les séparer, et ensemble avec Eugénie, ils décident de trouver un amant à Madame de Farnay afin de détourner son attention d'eux-mêmes. Leur demande est prête à être satisfaite par un certain Valmont, ami de Franval, qui n'a pas de "préjugés moraux". Voulant persuader Madame de Franval d'aimer, Valmont lui apprend que son mari la trompe avec Eugénie. Ne croyant pas ses paroles, Madame de Franval expulse Valmont, mais des graines de doute sont semées dans son âme. Après avoir soudoyé la femme de chambre d'Eugénie, Madame de Franval la nuit suivante est convaincue de la véracité des propos de Valmont. Elle supplie sa fille et son mari de changer d'avis, mais Franval, indifférent à ses supplications, la jette dans les escaliers.

Madame de Franval tombe gravement malade, et sa mère envoie son confesseur Clairville à Franval pour rassurer son gendre. Clerville n'atteint pas le but, et le vindicatif Franval ordonne à ses serviteurs de saisir le prêtre et de l'emprisonner dans l'un de ses châteaux isolés. Puis, ayant décidé de compromettre sa femme sans faute, Franval se tourne à nouveau vers Valmont pour obtenir de l'aide. Il sollicite ses services pour lui montrer Eugénie nue. Voyant la jeune beauté sous la forme appropriée, Valmont tombe amoureux d'elle et, au lieu de séduire Madame de Franval, lui avoue son amour pour Eugénie. Voulant rompre la relation criminelle d'Eugénie avec son père, Valmont propose de kidnapper la jeune fille et de l'épouser.

Avec l'accord de Madame de Franval, Valmont emmène Eugénie, mais Franval les rattrape et tue Valmont. Alors, pour éviter le châtiment de la justice, Franval s'enfuit dans l'un de ses châteaux isolés et emmène avec lui sa femme et sa fille. Ayant appris qu'Eugénie a été kidnappée au su de sa femme, il décide de se venger de Madame de Franval et charge sa fille d'empoisonner sa mère. Lui-même est contraint de fuir à l'étranger car il a été condamné à mort. En chemin, Franval est attaqué par des voleurs et lui enlève tout ce qu'il avait. Blessé et épuisé, Franval rencontre Clairville : le digne curé parvient à s'échapper des cachots du canaille. Pourtant, rempli d'humilité chrétienne, Clairville est prêt à aider son bourreau. En chemin, Franval et Clairville rencontrent un sombre cortège - Madame de Franval et Eugénie sont enterrées. Après avoir empoisonné sa mère, Eugénie ressentit soudain des remords si brûlants qu'elle mourut pendant la nuit à côté du corps froid de sa mère. Se précipitant sur le cercueil de sa femme, Franval se poignarde avec un poignard. Tel est le crime et ses « terribles fruits »…

E. V. Morozova

(Florville et Courval ou le Fatalisme)

Nouvelle (1800)

Avec cet ouvrage, l'auteur veut convaincre le lecteur que "ce n'est que dans l'obscurité de la tombe qu'une personne peut trouver la paix", car "l'infatigabilité des passions" et "l'inévitabilité du destin" "ne lui donneront jamais la paix sur la terre."

Courval, un richissime gentleman d'une cinquantaine d'années, décide de se marier une seconde fois. La première femme le quitta pour se livrer à la débauche, le fils suivit l'exemple de sa mère et la fille mourut en bas âge. Des amis présentent Courval à Mademoiselle de Florville, une jeune fille de trente-six ans qui mène une vie irréprochable. Certes, Florville n'a jamais connu ses parents, et personne ne sait qui ils sont. Au début de sa jeunesse, elle a eu une histoire d'amour, dont un enfant est né, mais le bébé a ensuite disparu quelque part. Cependant, une telle information ne dérange pas Kurval et, après avoir rencontré la fille, il lui propose immédiatement. Mais Florville exige que Courval écoute d'abord son histoire et ensuite seulement lui demande la main.

Florville, que tout le monde considère comme un parent du vénérable Monsieur de Saint-Praz, a été jeté à sa porte alors qu'il était bébé, et il l'a élevée comme sa propre enfant. Lorsque Florville eut seize ans, M. de Saint-Praz, pour ne pas violer la pudeur, envoya la jeune fille en province chez sa sœur pour qu'elle s'occupe d'elle. Avec l'approbation de la sœur de Saint-Pra, personne aux mœurs très libres, Florville accepta les avances du jeune officier Saintval. L'ardent Saintval était beau, Florville tomba amoureuse de lui et finit par lui offrir la fleur de sa jeunesse. Après un certain temps, son fils est né et elle espérait que son amant l'épouserait. Mais il a pris l'enfant et a disparu. Inconsolable, Florville revient à Paris à Saint-Praz et lui avoue tout. Le condescendant Saint-Prax, après avoir grondé la jeune fille, l'envoya chez sa parente - cette fois pieuse - Madame de Lerens. Mais même ici, le danger se cachait pour Florville. À la demande d'une amie, Madame de Lerens fit entrer le jeune Saint-Ange dans la maison afin que « des exemples vertueux contribuent à la formation de son âme ». Saint-Ange est tombé amoureux de Florville, même si elle ne lui a pas rendu la pareille. Il la suivit partout et une nuit, pénétrant par effraction dans sa chambre, il s'empara d'elle de force. Se libérant de son étreinte, Florville enragé le frappa avec une paire de ciseaux artisanaux. Le coup frappa le cœur et Saint-Ange mourut aussitôt.

Madame de Lerens régla les conséquences fâcheuses de l'affaire. Florville est allé à Paris à Saint-Prat. Dans un hôtel en bordure de route, elle a été témoin du meurtre, et sur la base de son témoignage, une femme âgée qui a poignardé son compagnon s'est rendue à l'échafaud. A Paris, suivant le désir de Florville, Saint-Prat l'aida à s'installer au saint monastère, où elle vit maintenant, passant ses journées en études pieuses et en prières.

Après avoir écouté la confession de Florville, Courval continue d'insister sur leur mariage, car, à son avis, Florville n'est pas coupable de ses malheurs.

Et voilà que Florville devient la femme de Courval, ils attendent déjà un héritier, quand soudain le fils prodigue de Courval de sa première femme apparaît et raconte ses mésaventures.

Après avoir quitté son père, il rejoint le régiment et accède rapidement au grade d'officier. Dans une ville de province, il a séduit une certaine fille noble, et elle a donné naissance à un enfant de lui. Par lâcheté, il abandonna la jeune fille et s'enfuit en Italie, emmenant son fils avec lui. Quand son fils grandit, il l'envoya en France pour parfaire son éducation, où il tomba amoureux d'une charmante jeune fille. Voulant "prendre par la force ce qui lui était refusé" par cette personne vertueuse, son fils reçut un coup à la poitrine, qui lui devint fatal. Désespéré par la mort de son fils, il partit en voyage. En chemin, il rencontra une criminelle condamnée à mort, et la reconnut comme sa mère. Il obtint une rencontre avec elle, et sa mère lui dit qu'elle avait été condamnée sur la base du témoignage d'une certaine jeune dame noble, qui était le seul témoin de son crime. Pour couronner le tout, sa mère lui a révélé un secret : il s'avère qu'il a une sœur. A sa naissance, la mère, souhaitant que l'héritage revienne entièrement à son fils, trompa son mari, disant que la fille était morte, mais en fait la jeta à un certain Monsieur de Saint-Prat...

A ces mots, le pauvre Florville se lève et crie avec horreur au fils de Courval : « Me reconnais-tu, Senval, reconnais-tu en moi en même temps ta sœur, la fille séduite par toi, l'assassin de ton fils, le femme de ton père et la créature dégoûtante qui a amené ta mère à l'échafaud... " Et se précipitant sur le pistolet de Senval, elle l'attrape, se tire une balle dans la tête et tombe, couverte de sang.

Après la mort de Florville, M. de Courval tombe gravement malade, mais les soins de son fils le ramènent à la vie. « Mais tous les deux, après tant de coups cruels du sort », décident de se retirer dans un monastère.

E. V. Morozova

(Justine ou les Malheurs de la vertu)

Roman (1791)

"Les gens qui sont inexpérimentés dans l'exploit de la vertu peuvent considérer qu'il est avantageux pour eux de se livrer au vice, au lieu de lui résister." Dès lors, « il faut imaginer la puissance des exemples de vertu malheureuse » capables de conduire au bien « une âme corrompue, si au moins quelques bons principes s'y conservent ». L'auteur du roman est guidé par de telles aspirations, sous une forme sombre et grotesque, dépeignant ses coutumes contemporaines.

Le destin soumet les sœurs Justine et Juliette à une dure épreuve : leurs parents meurent et les filles se retrouvent à la rue sans aucun moyen de subsistance. La belle Juliette s'engage sur le chemin de la débauche et en fait rapidement une source de revenus, tandis que sa non moins charmante sœur veut à tout prix rester vertueuse. Quelques années plus tard, Juliette, embourbée dans le vice et entachée de nombreux crimes, dont le meurtre de son mari, de ses enfants illégitimes et de ses amants, obtient tout ce qu'elle voulait : elle est la comtesse de Lorzange, une riche veuve, elle a un amant, le vénérable Monsieur de Corville, qui vit avec elle comme avec son épouse légale.

Un jour, alors qu'elle voyage avec de Corville, dans une auberge, Juliette rencontre une jeune fille qui est emmenée à Paris pour y risquer la peine de mort : la jeune fille est accusée de meurtre, de vol et d'incendie criminel. Le visage tendre et triste de la belle éveille dans l’âme de la comtesse une compassion jusqu’alors inconnue ; avec l’autorisation des gendarmes, elle accueille la jeune fille et lui demande de raconter son histoire. La jeune fille accepte, mais refuse de révéler son origine. Cependant, le lecteur a probablement deviné que devant lui se trouvait la malheureuse Justine, donc à l'avenir nous appellerons la fille par son vrai nom.

Se retrouvant seule et sans argent devant les portes du monastère, Justine décide de s'engager comme servante, mais est vite convaincue avec horreur qu'elle ne peut obtenir un emploi qu'en sacrifiant sa vertu. Finalement, elle est mise au service d'un riche prêteur. Il met l'intégrité de Justine à l'épreuve : il la force à voler un riche voisin. Lorsqu'elle refuse, il l'accuse de vol et la jeune fille est envoyée en prison. Là, elle rencontre l'aventurière Dubois et s'échappe de captivité avec elle.

Le braqueur Dubois force Justine à rejoindre le gang, et lorsqu'elle refuse, elle l'abandonne pour être maltraitée par les braqueurs. Souffrant quotidiennement de tourments moraux et physiques, Justine reste dans le gang, mais tente de toutes ses forces de préserver sa virginité. Un jour, les brigands capturent un certain Saint-Florent ; Justine, par philanthropie, aide le captif à s'évader et court elle-même avec lui. Mais Saint Florent s'avère être un crapule : il étourdit Justine, la viole dans un état inconscient et l'abandonne dans la forêt à son sort.

Justine, tourmentée, devient par inadvertance le témoin de la relation contre nature entre le Comte de Brissac et son laquais. Ayant découvert la jeune fille, le comte l'intimide d'abord à mort, mais change ensuite sa colère en miséricorde et l'arrange comme femme de chambre chez sa tante. Malgré sa charmante apparence, toutes sortes de vices habitent l'âme de M. de Brissac. Afin d'inspirer à Justine les principes de sa morale perverse, il lui ordonne d'empoisonner sa tante. Justine, effrayée, raconte tout à Madame de Brissac. La vieille femme s'indigne et le comte, se rendant compte qu'il a été trahi, attire Justine hors de la maison, lui arrache ses vêtements, l'empoisonne avec des chiens, puis la laisse partir des quatre côtés.

D'une manière ou d'une autre, Justine se rend dans la ville la plus proche, trouve un médecin et il guérit ses blessures. Comme Justine est à court d'argent, elle ose écrire au Comte de Brissac, pour qu'il lui rende son salaire. En réponse, le comte rapporte que sa tante est morte empoisonnée, Justine est considérée comme l'empoisonneuse et la police la recherche, il est donc dans son intérêt de se cacher quelque part dans un endroit isolé et de ne plus le déranger. Frustrée, Justine fait confiance au Dr Rodin, qui lui propose un travail de femme de ménage dans sa maison. La fille accepte.

En plus de soigner, Rodin dirige une école où étudient ensemble garçons et filles, tous charmants. Incapable de comprendre ce qui se passe ici, Justine commence à interroger Rosalia, la fille du médecin, avec qui elle a réussi à se lier d'amitié. Avec horreur, Justine apprend que le médecin se livre à la débauche aussi bien avec ses élèves qu'avec sa propre fille. Rosalie emmène Justine dans une pièce secrète, d'où elle observe les monstrueuses orgies organisées par Rodin avec les victimes sous son contrôle. Néanmoins, Justine, à la demande de Rosalie, reste dans la maison du médecin et commence à instruire son amie dans la foi chrétienne. Soudain, Rosalia disparaît. Soupçonnant son père d'un autre truc monstrueux, Justine fouille la maison et retrouve son amie enfermée dans un placard secret : Rodin a décidé de tuer sa fille en lui pratiquant une sorte d'opération chirurgicale. Justine fait en sorte que Rosalia s'échappe, mais elle tombe elle-même entre les mains du médecin ; Rodin lui met un brandon dans le dos et la relâche. Justine est horrifiée : elle a déjà été condamnée, et maintenant elle est également stigmatisée... Elle décide de fuir vers le sud, loin de la capitale.

Justine se rend au monastère où est conservée la statue miraculeuse de la Sainte Vierge et décide d'aller prier. L'abbé Don Severino la rencontre au monastère. L'apparence noble et la voix agréable de l'abbé inspirent confiance, et la jeune fille lui raconte franchement ses mésaventures. Après s'être assuré que Justine n'a ni parents ni amis, le moine change de ton, l'attrape brutalement et l'entraîne dans les profondeurs du monastère : derrière la façade du saint monastère se cache un nid de débauche et de vice. Quatre ermites, dirigés par l'abbé, attirent des filles dont la disparition n'entraîne aucune conséquence, les obligent à participer à des orgies et à se livrer à la débauche la plus effrénée, satisfaisant la volupté perverse des saints frères. Selon leur âge, les filles sont divisées en quatre catégories, chaque catégorie a sa propre couleur de vêtements, sa propre routine quotidienne, ses propres activités et ses propres mentors. L'extrême prudence des saints pères et leur position élevée les rendent invulnérables. Les femmes qui s'ennuient avec les moines sont libérées, mais, à en juger par certains indices, cette liberté signifie la mort. Il est impossible de s'échapper du monastère - il y a des barreaux épais aux fenêtres, des fossés tout autour et plusieurs rangées de haies épineuses. Néanmoins, Justine tourmentée, qui a failli perdre la tête sous les verges des libertins, décide de fuir. Avec une lime qu'elle trouve par hasard, elle scie à travers les barreaux des fenêtres, perce les buissons épineux, roule dans un fossé rempli de cadavres et court avec horreur dans la forêt, où elle s'agenouille et loue le Seigneur. Mais ensuite, deux inconnus l'attrapent, lui jettent un sac sur la tête et l'entraînent quelque part.

Justine est amenée au château du comte de Gernand, un vieux libertin d'une stature énorme, qui ne s'excite qu'à la vue du sang. Justine devra servir sa quatrième épouse, qui meurt à cause d'une effusion de sang constante. La jeune fille au bon cœur accepte d'aider sa malheureuse maîtresse - de remettre la lettre à sa mère. Mais hélas! Après avoir descendu la corde depuis la fenêtre du château, elle tombe droit dans les bras de son propriétaire ! Justine attend maintenant sa punition : une mort lente par perte de sang. Soudain, un cri se fait entendre : « La dame est en train de mourir ! » et Justine, profitant du tumulte, s'enfuit du château. Ayant échappé aux griffes du terrible comte, elle arrive à Lyon et décide de passer la nuit dans un hôtel. Saint Florent l'y rencontre ; il l'invite à devenir son proxénète, qui est obligé de lui fournir deux vierges par jour. Justine refuse et quitte rapidement la ville. En chemin, elle veut faire l'aumône à un mendiant, mais elle la frappe, lui arrache son portefeuille et s'enfuit. Invoquant le Seigneur, Justine passe à autre chose. Rencontrant un homme blessé, elle l'aide. Ayant repris connaissance, M. Roland l'invite dans son château en lui promettant une place de servante. Justine y croit et ils partent ensemble. Dès qu’elle s’approche de la demeure sombre et isolée de Roland, la jeune fille se rend compte qu’elle a encore été trompée. Roland est le chef d'un gang de faussaires ; il force d'abord la malheureuse Justine à tordre un lourd collier, puis la jette dans le cachot, où il la tourmente afin de satisfaire son désir. Le pauvre est mis dans un cercueil, pendu, battu, jeté sur des montagnes de cadavres...

Des gendarmes arrivent soudainement ; ils arrêtent Roland et l'emmènent à Grenoble pour y être jugé. Le noble juge croit en l'innocence de Justine et la laisse partir. La fille quitte la ville. La nuit, un incendie se déclare dans l'hôtel où elle séjourne et Justine est emprisonnée pour incendie criminel. La malheureuse femme se tourne vers Saint-Florent pour obtenir de l'aide, il la kidnappe du cachot, mais uniquement pour la torturer et la maltraiter. Au matin, saint Florent renvoie la jeune fille en prison, où elle est condamnée à mort.

Après avoir écouté la malheureuse histoire, la comtesse de Lorzange reconnaît Justine, et les sœurs sanglotent dans les bras l'une de l'autre.

M. de Corville demande la libération et l'acquittement de la jeune fille ; Madame de Lorzange l'emmène dans son domaine, où Justine peut enfin vivre paisiblement et heureusement. Mais le destin en décide autrement : la foudre passe par la fenêtre du château et tue Justine. Sa sœur Juliette se repent de ses péchés passés et va dans un monastère. Nous ne pouvons que verser des larmes sur le sort malheureux de la vertu.

E. V. Morozova

(les liaisons dangereuses)

Romain (1782)

Les événements décrits dans les lettres qui forment les grandes lignes du récit s'inscrivent dans une courte période de temps : août - 17 décembre... Mais en si peu de temps, à partir de la correspondance des personnages principaux, nous comprenons leur philosophie de vie .

Une assez longue relation lie de Valmont, le personnage principal, à sa correspondante, Madame de Merteuil. Elle est pleine d'esprit, charmante et n'a pas moins d'expérience que lui dans les relations avec le sexe opposé. Ainsi, au début du récit, d'une lettre de la marquise de Merteuil de Paris, adressée au vicomte de Valmont, qui vit l'été au château avec la tante de Rosemond, nous apprend l'intrigue insidieuse imaginée par elle. La marquise, voulant se venger de son amant, le comte Zhercourt, qui l'a quittée, propose à Valmont de séduire la future épouse du comte, Cécile Volange, quinze ans, élève du monastère, dont les revenus sont de soixante mille livres. Mais le vicomte refuse cette offre alléchante, car il est emporté par le président de Tourvel et ne compte pas s'arrêter à mi-chemin, car cette dame, épouse vertueuse, est bien plus attirante pour Valmont et la vaincre lui procurera incomparablement plus de plaisir que séduire une pension de famille.

Madame de Tourvel, modeste et pieuse, ayant entendu parler des innombrables romans de Valmont, accepte dès le début les avances du lion séculier avec crainte et méfiance. Mais l'amant rusé parvient toujours à gagner le délicat. Constatant que le serviteur du président le suit à la demande de sa maîtresse, il en profite. Ayant choisi le bon moment, devant la foule étonnée, parmi laquelle, bien sûr, il y a aussi un domestique, le vicomte sauve de la ruine la famille du pauvre homme, la dotant généreusement d'une grosse somme d'argent. Le domestique choqué rapporte ce qu'il a vu à sa maîtresse, et le calcul de Valmont s'avère exact, puisque le soir même de Tourvel jette un regard doux sur le vicomte, appréciant sa gentillesse, mais se demandant néanmoins comment la débauche et la noblesse coexistent en lui.

Le vicomte continue son offensive et bombarde Madame de Tourvel de lettres pleines de tendresse et d'amour, tout en racontant joyeusement leur contenu à la marquise de Merteuil, extrêmement mécontente de son passe-temps et lui conseille obstinément de quitter cette entreprise extravagante. Mais Valmont est déjà emporté par la poursuite de cette ivresse qui s'abat sur une personne alors qu'il ne reste que deux personnes dans le monde entier : lui et son amour. Cet état, bien entendu, ne peut pas durer éternellement, mais lorsqu’il survient, il est incomparable. Valmont aspire précisément à ces sensations - c'est un coureur de jupons, c'est un libertin, il a de nombreuses victoires à son actif, mais seulement parce qu'il rêve d'éprouver des sentiments plus profonds. Commençant à se laisser entraîner après l'épouse trop timide du juge, la « divine sainte » Madame de Tourvel, le vicomte ne suppose pas que, ironiquement, c'est exactement la femme qu'il a recherchée toute sa vie.

Entre-temps, on apprend l'histoire de jeunes amants, Cécile Volange et le chevalier Dansany, qui se sont mêlés aux intrigues de Valmont et Merteuil. Danceny, professeur de musique qui donne des cours de chant à Cecilia, tombe amoureux d'une fille et, non sans raison, espère la réciprocité. L'éducation des sentiments de deux jeunes gens est suivie avec intérêt par la marquise de Merteuil. Cecilia est fascinée par cette femme et dans des conversations franches lui confie tous ses secrets, montrant les premiers élans d'un cœur inexpérimenté. La Marquise est intéressée par le fait que le mariage de Cécile et du Comte de Gercourt n'a pas lieu, alors elle encourage de toutes les manières possibles ce sentiment soudain enflammé. C'est la marquise qui organise des rencontres privées pour les jeunes, escortant Madame Volange hors de la maison sous divers prétextes plausibles. Mais le proxénète intelligent est mécontent de la lenteur de Danceny, elle attend de lui une action plus décisive, alors elle se tourne vers Valmont avec une demande de prendre soin du bel homme inexpérimenté et de lui apprendre la science de l'amour.

Dans l'une des lettres, Madame de Merteuil raconte son histoire et ses règles de vie. La magnifique de Merteuil est une femme qui a su se faire une place dans la haute société de la monarchie française grâce à son apparence, son audace et son esprit. Dès son plus jeune âge, elle écoute attentivement tout ce qu'ils veulent lui cacher. Cette curiosité enseigna à la marquise l'art de faire semblant, et la véritable voie de ses pensées ne devint que son secret, tandis qu'on ne montrait aux gens que ce qui était bénéfique. Après la mort de son mari, la veuve part pendant un an au village, et à la fin du deuil elle retourne dans la capitale. Tout d'abord, elle tient à être connue comme invincible, mais elle y parvient d'une manière très originale. La trompeuse n’accepte que les avances des hommes qui lui sont indifférents, donc cela ne lui coûte aucun effort pour résister à des admirateurs malchanceux ; Elle interdit à de nombreux amants, devant lesquels la marquise fait semblant d'être modeste, de lui témoigner de l'attention en public, c'est pourquoi dans la société elle a la réputation d'une femme inaccessible et pieuse.

Madame de Merteuil avoue dans une lettre à Valmont qu'il était le seul de ses hobbies qui ait un moment pris le pouvoir sur elle, mais au moment où elle entre en jeu avec de Prevent, un homme qui a annoncé publiquement son intention de conquérir le "fier" . Le massacre des insolents suivit immédiatement. Quelques jours plus tard, la marquise, savourant avec plaisir les détails et célébrant la victoire, raconte cette aventure à Valmont. La tentatrice accepte favorablement la cour de Prevan et l'encourage en l'invitant à son dîner. Après la partie de cartes, tous les invités rentrent chez eux, Prévan, en accord avec la marquise, se cache dans un escalier secret, et à minuit entre dans son boudoir. Dès qu'il se retrouve dans les bras d'un charmeur, elle se met à appeler de toutes ses forces, prenant à témoin des serviteurs. Après ce scandale, Prévan est renvoyé de l'unité dans laquelle il sert et déchu de son grade d'officier, et la marquise ne laisse donc pas douter de sa piété.

Pendant ce temps, Valmont, voulant vérifier quelle impression son départ ferait sur Madame de Tourvel, quitte momentanément le château. Il continue de déclarer sa flamme passionnément, et de Tourvel, bouleversée par le départ du vicomte, se rend compte qu'elle est amoureuse. Elle, effrayée par ses sentiments, essaie de les surmonter, mais cela s'avère au-delà de ses pouvoirs. Dès que Valmont remarque un changement chez sa douce sainte, il s'intéresse aussitôt à la jeune Volange, faisant attention au fait qu'elle est très jolie et tomber amoureux d'elle, comme Danceny, serait stupide, mais ne pas s'amuser avec elle n'en est pas moins stupide. De plus, le petit a besoin de réconfort. La marquise de Merteuil, agacée par la lenteur de Dunsany, trouve le moyen de l'exciter. Elle croit qu'il a besoin d'obstacles en amour, car le bonheur le berce. Elle raconte alors à Madame Volange la correspondance de sa fille avec Danceny et la liaison dangereuse qui les unit. La mère en colère envoie Cécile de Paris au château, et les jeunes soupçonnent la bonne de trahison. La marquise demande à de Valmont de servir d'intermédiaire entre les amants et leur conseiller. Bientôt, Valmont gagne la confiance de l'inexpérimentée Cecilia, la convainquant de son dévouement et de son amitié. Dans une lettre à la marquise, notre héros-amant décrit sa prochaine victoire. Il n'a pas à penser à des moyens de séduire Cecilia, il entre dans la chambre de la fille la nuit et n'est pas repoussé. D'ailleurs, bientôt la marquise en réponse peint à Valmont combien est bon l'amant ardent de Danceny. Ainsi, les jeunes amoureux reçoivent leurs premières leçons sensuelles dans les lits de nos personnages principaux, montrant leur véritable innocence avec sa curiosité et sa pudeur.

Dans l'une des lettres, Valmont se plaint à la marquise de Madame de Tourvel. Il était sûr qu'elle était entièrement en son pouvoir, mais son départ inattendu, que le vicomte considérait comme une évasion, brouilla toutes ses cartes. Il ne sait pas quel sort le lie à cette femme, car il y en a des centaines d'autres qui aspirent à son attention, mais maintenant il n'y a ni bonheur ni paix, et il n'a qu'un seul objectif : posséder Madame de Tourvel, qu'il déteste. tout aussi ardemment, tout comme il aime. Se retrouvant chez lui chez une belle recluse (elle n'a reçu personne depuis son retour à Paris), le Vicomte conquiert cette susceptible. Il est au comble du bonheur. Vœux d'amour éternel, larmes de bonheur - tout cela est décrit dans une lettre à la marquise, à qui il rappelle le pari (s'il parvient à séduire de Tourvel, la marquise lui offrira une nuit d'amour) et est déjà impatient en attendant la récompense promise. Pendant trois mois, il chercha Mme de Tourvel, mais si son esprit était occupé d'elle, cela veut-il dire que son cœur était aussi asservi ? Valmont lui-même évite de répondre, il est effrayé par ses véritables sentiments et abandonne sa bien-aimée. Avec cela, il lui inflige une blessure mortelle et elle se cache dans un monastère, où deux semaines plus tard elle meurt de chagrin.

Valmont, ayant appris de la femme de chambre que la dame est allée au monastère, se tourne à nouveau vers la marquise avec une demande de rendez-vous. Mais Merteuil passe tout son temps avec Danceny et refuse d'accepter Valmont. Il s'offusque et déclare la guerre à son ancien ami.

Le vicomte envoie une lettre à Dunsany, dans laquelle il rappelle au jeune homme l'existence de Cecilia, assoiffée d'attention et d'amour et prête à le rencontrer ce soir-là, c'est-à-dire que Dunsany doit choisir entre coquetterie et amour, entre plaisir et Bonheur. Danceny, sans avertir le marquis que leur rendez-vous nocturne est annulé, rencontre son jeune amant. La marquise devient furieuse, ayant reçu un mot de Valmont au réveil : "Eh bien, comment trouvez-vous les joies de la nuit passée ? .." et trouve un moyen de se venger cruellement de lui. Elle montre la note de Dunsany et le convainc de défier le vicomte en duel. Valmont meurt, mais avant sa mort, il ouvre les yeux de Danceny sur la marquise de Merteuil, montrant de nombreuses lettres indiquant une correspondance régulière entre eux. En eux, elle raconte des histoires scandaleuses sur elle-même, de plus, de la manière la plus éhontée. Dunsany ne s'en cache pas. Par conséquent, bientôt la marquise doit endurer une scène cruelle. Au théâtre, elle se retrouve seule dans sa loge, bien qu'il y ait toujours beaucoup d'admirateurs près d'elle, mais après la représentation, en sortant dans le foyer, elle est huée par les hommes présents ; sa coupe d'humiliation déborde quand M. de Prévent, qui n'est apparu nulle part depuis son aventure, entre dans le vestibule, où tout le monde le salue joyeusement. Il ne fait aucun doute que le poste et le rang lui seront rendus à l'avenir.

La marquise, atteinte de la variole, se révèle terriblement défigurée, et une de ses connaissances prononce une phrase reprise par tout le monde : "La maladie l'a bouleversée, et maintenant son âme est sur son visage." Elle s'enfuit en Hollande, emportant avec elle une très grande quantité de diamants, qui devaient être rendus à l'héritage de son mari. Cecilia Volange, ayant appris la mort de de Tourvel et de Valmont et la honte de la marquise, se rend au monastère et prononce le vœu de novice. Danceny quitte Paris et se rend à Malte, où il compte rester pour toujours et vivre loin du monde.

NB Vinogradova

Roman (1686)

D'excellents chapeaux en roseau sont fabriqués à Himeji !

Dans un grand port bruyant au bord de la mer, où de riches navires d'outre-mer amarraient toujours, vivait parmi les distillateurs un homme nommé Izumi Seijuro, un bel homme joyeux et prospère qui s'est engagé sur la voie des plaisirs amoureux dès son plus jeune âge. Les fashionistas de la ville l'ont submergé de leurs sentiments, il avait accumulé un millier de paquets d'amulettes avec des serments, des mèches de cheveux féminins noirs étaient entrelacées en un gros paquet, des notes d'amour étaient entassées par une montagne et faisaient don de capes avec des hiéroglyphes non portés empilés sur le sol . Fatigué des cadeaux de Seijuro, il les jeta dans le garde-manger et écrivit sur les portes : « Garde-manger de l'amour ». Il est devenu proche d'un hétéro nommé Minagawa et avec elle, il a passé la vie joyeusement: pendant la journée, ils fermaient les volets et allumaient les lampes, organisaient un «pays de la nuit éternelle» dans leur maison, invitaient les bouffons de la cour et s'amusaient avec leurs blagues et bouffonneries. , chantaient des vers obscènes sur des airs de sortilèges bouddhiques, les Hetaerae étaient forcées de se déshabiller et riaient de leur embarras. Il fallait s'attendre à des représailles pour une telle frivolité. De manière inattendue, le père de Seijuro est apparu et, voyant ce que faisait son fils, il était terriblement en colère, et même dans la maison de l'amour, ils étaient mécontents du comportement de Minagawa.

Les jeunes sont devenus tristes, confus et ont décidé de se suicider deux fois, mais Seijuro a été emmené à temps et envoyé au temple, et Minagawa s'est quand même suicidé. La tristesse s'est emparée de tout le monde, pendant un certain temps ils ont espéré qu'elle serait sauvée, mais ensuite ils ont dit : c'est fini. Seijuro, vivant dans le temple, ne savait rien de ce qui s'était passé pendant longtemps, et lorsqu'il apprit la mort de Minagawa, il s'enfuit secrètement du temple. Il trouva refuge dans la maison du riche Kyuemon, et comme il ne voulait plus penser à l'amour, il commença à bien faire des affaires dans un riche domaine, et finalement le propriétaire lui confia tout son capital. Kyuemon avait une fille de seize ans, O-Natsu, qui pensait déjà à l'amour. En beauté, elle pourrait être comparée à la célèbre hétaïre de Shimabara, qui portait un papillon de nuit vivant sur son kimono au lieu d'armoiries. Un jour, Seijuro a donné sa vieille ceinture à une servante pour qu'elle la retouche ; elle l'a déchirée, et il y avait des dizaines de vieilles lettres d'amour, si passionnées ! O-Natsu les a lu et lu et est tombé amoureux de Seijuro. Elle a complètement perdu la tête : les vacances du Bon, le Nouvel An, le chant du coucou, la neige à l'aube, rien ne la rendait plus heureuse. Les servantes la plaignaient sans cesse, puis elles tombèrent toutes elles-mêmes amoureuses de Seijuro. La couturière de la maison s'est piqué le doigt avec une aiguille et a écrit une lettre sur son amour avec du sang, une autre servante a continué à apporter du thé au magasin, même si personne ne l'a demandé, l'infirmière a continué à pousser le bébé dans les mains de Seijuro. Une telle attention lui était à la fois agréable et ennuyeuse : il envoyait toutes les lettres avec toutes sortes d'excuses. O-Natsu lui envoya également des messages passionnés, et Seijuro tomba dans la confusion ; sa belle-fille se tenait entre eux et surveillait avec vigilance afin que leur amour ne s'enflamme pas.

Au printemps, les cerisiers fleurissent dans les montagnes, et les gens avec enfants et femmes, habillés et habillés, se précipitent pour admirer le beau spectacle et se montrer. Des tonneaux de vin étaient débouchés, des beautés étaient assises dans des voitures et se cachaient derrière des rideaux, des servantes buvaient du vin et dansaient, des bouffons exécutaient des danses avec des masques de lion. O-Natsu n'est pas apparue en public, ne s'est pas présentée au spectacle, a dit qu'elle était malade et s'est cachée derrière un rideau qui était tiré juste là. Seijuro a remarqué qu'O-Natsu était seule et s'est glissée vers elle le long d'un chemin secondaire. Ils se serraient la main et se perdaient dans la joie, seul leur cœur tremblait d'accord. Lorsque Seijuro est soudainement apparu derrière le rideau, les bouffons ont soudainement interrompu la représentation et les gens ont été surpris. Mais la brume du soir s'épaississait déjà, et tout le monde se dispersait ; personne ne devinait que le spectacle était mis en scène, surtout la belle-fille - après tout, elle ne pouvait rien voir au-delà de son nez !

Seijuro décida de kidnapper O-Natsu et de fuir avec elle à Kyoto ; ils étaient pressés de capturer un bateau qui partait avant le coucher du soleil. Dès qu'ils naviguaient dans un bateau rempli de toutes sortes de gens - il y avait un vendeur, un devin, un lanceur de sorts et un armurier, ils prenaient la mer lorsqu'un passager cria qu'il avait laissé sa boîte de des lettres à l'hôtel, et le bateau a rebroussé chemin. Ils attendaient déjà Seijuro sur le rivage, l'ont attrapé, l'ont attaché avec des cordes et l'ont emmené à Himeji. Seijuro était en deuil, il avait peur pour sa vie et il avait peur pour celle d'O-Natsu. Pendant ce temps, elle a prié la divinité de Muro de prolonger les jours de Seijuro. Et puis une divinité lui est apparue la nuit dans un rêve et lui a donné un merveilleux enseignement : « Écoute, ma fille, tout le monde ici me supplie : donne-moi de l'argent, puis un bon mari, puis tue-le, il me dégoûte, puis donne-moi un nez plus droit et plus égal - c'est tout." Les demandes sont si petites, même si quelqu'un voulait autre chose, mais la divinité ne peut pas tout faire, n'a pas de pouvoir sur tout. Si seulement tu avais obéi à tes parents et obtenu un bon mari, sinon tu t'es livré à l'amour et regarde la souffrance que tu vis maintenant. Tes jours seront longs. , mais les jours de Seijuro sont comptés. "

Et le lendemain matin, il s'est avéré que le père d'O-Natsu avait perdu beaucoup d'argent, Seijuro était blâmé pour tout, et il est mort dans la fleur de l'âge et de la force. Et puis en été, ils ont secoué la robe d'hiver et ont soudainement trouvé cet argent.

O-Natsu n'était pas au courant de la mort de Seijuro depuis longtemps, mais un jour, les enfants ont commencé à chanter une chanson joyeuse sous sa fenêtre - et à propos de l'exécution de son bien-aimé. Son esprit s'est assombri, elle a couru dans la rue et s'est mise à courir et à chanter avec les enfants, si bien que c'était presque dommage de la regarder. Ses serviteurs, les uns après les autres, devinrent également fous. Ayant repris ses esprits, O-Natsu a changé sa robe de seize ans en robe monastique, a offert des prières, cueilli des fleurs et les a placées devant l'autel de Bouddha, et a lu des sutras toute la nuit près d'une lampe. L'argent trouvé dans la robe a été donné par le père d'O-Natsu pour commémorer l'âme de Seijuro.

Si vous avez besoin de barils - achetez à Tenma !

Il y a une limite à la vie humaine, mais il n’y a pas de limite à l’amour. Il y avait une personne qui connaissait la fragilité de notre existence : il fabriquait des cercueils. Sa femme ne ressemblait pas à une femme du village - sa peau était blanche, sa démarche était légère, comme si ses pieds ne touchaient pas le sol. Dès sa jeunesse, elle servit comme femme de chambre dans un manoir, elle était astucieuse - elle pouvait plaire à la fois à la vieille maîtresse et à la jeune, alors ils lui confièrent bientôt les clés des débarras. Un jour, vers l'automne, ils commencèrent à ranger la maison, à ranger la robe d'été, à nettoyer et à cirer la maison de fond en comble. Ils se sont rassemblés pour nettoyer le puits derrière la clôture, et ils en ont sorti plein de choses à la lumière du jour : des feuilles de chou avec une aiguille à coudre coincée, un couteau, un clou, un bavoir d'enfant rapiécé, ils ont fait appel au tonnelier. mettre de nouveaux rivets sur le cerceau inférieur de la maison en rondins. Le tonnelier a commencé à réparer le cerceau, et voilà, une grand-mère tripotait dans une flaque d'eau à côté d'un lézard vivant, et la grand-mère lui a dit que ce lézard s'appelle le gardien du puits, et si vous l'attrapez et le brûlez dans un anneau de bambou, et verse les cendres sur la tête de celle que tu aimes, elle tombera alors amoureuse de toi sans mémoire. Et le tonnelier aimait la servante locale au pas léger d'O-Sen. La grand-mère a promis au tonnelier d'envoûter sa bien-aimée, et il s'est allumé comme un feu en lui promettant trois boîtes.

Et à Tenma, des renards et des blaireaux opéraient, ce qui inspirait la peur aux habitants, car il n'y a rien au monde de plus terrible que des loups-garous qui tuent des gens. Une nuit sombre, une vieille femme espiègle qui avait promis de tromper la servante, courut jusqu'à la porte de la maison où servait O-Sen et raconta toutes sortes d'histoires, dit-on, elle rencontra un beau, jeune et fier homme, qui jura pour elle son amour passionné pour O-Sen, et si elle ne l'épousait pas, il menaçait de mourir, et après la mort de tout le monde dans cette maison, il déciderait. Alors la vieille femme au foyer, effrayée, dit que si tel était le cas et qu'un tel amour secret n'est pas rare dans ce monde, alors laissez-le prendre O-Sen, s'il est un homme honnête, peut nourrir sa femme et ne joue pas. Et la grand-mère, saisissant l'instant, a chanté O-Sen à propos d'un beau jeune homme qui ne la laissait pas passer, a continué à demander un match, et elle, incapable de le supporter, a demandé à la grand-mère d'arranger un rendez-vous. Ils décidèrent que le onzième jour ils partiraient en pèlerinage à Ise, et en chemin...

L'heure est venue pour la floraison des liserons, l'hôtesse a ordonné que tout soit préparé pour les admirer tôt le matin : elle a posé des tapis O-Sen dans le jardin, y a installé des sièges spéciaux, a sorti des théières avec du thé et des galettes de riz dans des boîtes, des capes préparées, de larges ceintures de satin, coiffaient la dame, je vérifiais si les domestiques avaient des pièces sur leurs vêtements, car ils venaient aussi des maisons voisines pour admirer les fleurs. O-Sen, quant à elle, partit en pèlerinage avec sa grand-mère, et elles furent également suivies par un employé de la maison, qui avait depuis longtemps des vues sur la servante. En chemin, comme convenu, un tonnelier les a rejoints, et tout aurait été bien, mais l'ouvrier qui s'est impliqué était totalement inapproprié. Nous nous installons dans un hôtel pour la nuit. O-Sen et le tonnelier voulaient parler de questions de cœur, mais l'ouvrier était en alerte, ne dormait pas, entamait des conversations, mais le tonnelier, par chance, avait tout stocké - de l'huile de clou de girofle dans l'évier , et des serviettes en papier, mais rien n'en est sorti. Toute la nuit, ils ont construit des frondes d'amour l'un pour l'autre, mais aucun n'a réussi. Le matin, ils se sont assis tous les quatre sur un cheval et sont allés aux temples, mais personne ne pense aux temples : soit l'ouvrier pincera O-Sen par le doigt, puis le tonnelier la pincera par le tonneau, et tout cela en secret et tranquillement. Mais en ville, un ouvrier est venu voir un ami, et puis les choses se sont arrangées, et grand-mère O-Sen l'a mis en relation avec un tonnelier dans un magasin chez un fournisseur de bento petit-déjeuner. Le travailleur est retourné à l'hôtel, mais O-Sen et sa grand-mère étaient partis.

Ils revinrent du pèlerinage séparément, mais l'hôtesse était toujours en colère, soupçonna l'innocent ouvrier d'avoir fait quelque chose de mal et le chassa de l'endroit. Mais l'ouvrier avait raison, trouva un emploi chez un vendeur de riz à Kita-hama et en épousa un. des salopes là-bas, vit là-bas, oh O-Sen et j'ai oublié de réfléchir. Quant à O-Sen, elle ne pouvait pas oublier l'amour éphémère du tonnelier dans la boutique du fournisseur de petit-déjeuner, elle dépérissait et désirait, ses sentiments étaient confus. Puis les troubles commencèrent dans la maison : la foudre frappa le toit, un coq chanta dans la nuit, ou le fond d'un grand chaudron tomba. Ils ont appelé une vieille femme rusée, et elle l'a pris et a dit que c'était le tonnelier qui réclamait O-Sen. Cela a attiré l'attention du propriétaire et de la maîtresse, et ils ont insisté pour que O-Sen soit donné au tonnelier. Ils lui ont confectionné le genre de robes qu'une femme mariée devrait porter, lui ont noirci les dents pour la beauté, ont choisi un jour propice, lui ont offert un coffre non peint, des paniers, deux capes sur les épaules du propriétaire, une moustiquaire - en un mot, un tas de toutes sortes de choses. Et ils vivaient heureux, le tonnelier travaillait dur et O-Sen apprit beaucoup, tissant du tissu rayé et le teignant avec de la peinture violette. Et elle s'occupait de son mari avec beaucoup d'amour, réchauffait sa nourriture en hiver, l'éventait en été. Ils ont eu deux enfants. Et pourtant, les femmes sont un peuple inconstant : elles regardent une de ces pièces de théâtre qui se jouent à Dotonbori et prennent tout au pied de la lettre. Les cerises fleuriront, les glycines fleuriront, et voilà, elle se promène déjà avec un beau mec, elle a oublié la frugalité, elle regarde son mari avec férocité. Non, cela n'arrive pas dans les familles nobles, où les femmes sont toujours fidèles à leur mari jusqu'à la mort... même si là aussi le péché arrive parfois et où les femmes prennent des amants à côté. Mais il faut toujours se méfier du mauvais chemin.

Un jour, chez l'ancienne propriétaire d'O-Sen, il y a eu de magnifiques funérailles, tous les voisins sont venus l'aider, et O-Sen est venue aussi, car elle était une experte en travaux ménagers. Elle a commencé à disposer joliment les tartes et les kakis sur un grand plat, puis le propriétaire a commencé à sortir les plats de l'étagère du haut et les a laissés tomber sur la tête d'O-Sen, ses cheveux sont devenus ébouriffés, l'hôtesse l'a vu, est devenue jalouse, et a dit que les coiffures ne s'effondrent pas simplement. O-Sen s'est mis en colère contre l'hôtesse pour un tel mensonge et a décidé de se venger : pour vraiment attirer le propriétaire, tirer le nez de l'hôtesse. Elle a appelé le propriétaire la nuit, le tonnelier dormait profondément, sa lampe était éteinte depuis longtemps, mais, entendant un murmure, il s'est réveillé et s'est précipité sur les amants. Le propriétaire s'est précipité pour courir dans ce que sa mère a donné naissance, et O-Sen - que pouvait-elle faire, comment échapper à la honte : elle a pris un ciseau et lui a percé la poitrine, son cadavre a été exposé à la honte. Diverses chansons furent écrites sur elle et son nom devint connu dans tout le pays, jusque dans les provinces les plus lointaines. Oui, une personne ne peut éviter les représailles pour de mauvaises actions.

Les meilleurs calendriers sont fabriqués dans la capitale !

Le premier jour de la nouvelle lune 1628 est le jour de la main chanceuse. Tout ce qui est écrit ce jour-là portera chance, et le deuxième jour est le jour de la femme : depuis l'Antiquité, la science de la passion est comprise ce jour-là. Il y avait à cette époque une beauté, la femme d'un fabricant de calendriers, son apparence était aussi belle que les premières cerises qui allaient fleurir, ses lèvres ressemblaient à des érables écarlates dans les montagnes en automne, ses sourcils pouvaient rivaliser avec le croissant de lune. Beaucoup de chansons ont été écrites sur elle, il y avait beaucoup de fashionistas dans la capitale, mais personne ne pouvait se comparer à elle. À tous les carrefours de la capitale, on ne parlait que des quatre rois - une compagnie de jeunes débauchés, fils de parents riches. Ils s'amusaient toute la journée, s'adonnaient à l'amour, sans manquer un seul jour, ils rencontraient l'aube avec des geishas à Shimabara - un quartier joyeux, le soir ils s'amusaient avec les acteurs, peu leur importait qu'ils soient avec des hommes ou avec des femmes ! Un jour, ils étaient assis dans un restaurant et regardaient les femmes qui passaient, revenant d'admirer les fleurs. Mais des dames respectables flottaient sur des civières derrière les rideaux et, malheureusement, on ne pouvait pas voir leurs visages. Et celles qui passaient par elles-mêmes ne peuvent pas être qualifiées de belles, même si elles étaient aussi laides. Et pourtant ils apportèrent l'encrier, les pinceaux, le papier et se mirent à écrire en énumérant tous les avantages : quel cou, quel nez, et quelle doublure sur la cape. Soudain, une jolie dame ouvre la bouche et il lui manque une dent. Alors, bien sûr, il n’y a que déception. Une beauté après l'autre passe, en voici une jeune : la robe du bas est jaune, puis une autre - avec des taches blanches sur le violet, et la robe du haut est en satin couleur souris avec de fines broderies - les moineaux volent, et sur le chapeau en cuir verni il y a des épingles et des lacets faits de bandes de papier, mais pas de chance - Il y a une petite cicatrice sur la joue gauche. Vient ensuite la buraliste, ses cheveux sont en désordre, ses vêtements sont sans charme et ses traits du visage sont beaux, sévères, et tous les débauchés ont une tendresse pour la buraliste qui tourbillonne dans leur poitrine. Vient ensuite une femme chic, vêtue de couleurs vives, avec un chapeau à quatre lacets multicolores rabattu pour ne pas couvrir son visage. « La voici, la voici », criaient les râteaux, et voilà, derrière elle, trois nounous portant des enfants aux joues roses, quel rire ! Ensuite se trouvait la jeune fille sur la civière, âgée de seulement quatorze ans, sa beauté était si frappante qu'il n'est pas nécessaire de la décrire en détail. Le chapeau à la mode est porté derrière elle par des domestiques et elle est recouverte d'une branche de glycine. Elle a immédiatement éclipsé toutes les beautés que les râteaux ont vues aujourd'hui. Et elle-même ressemble à une jolie fleur.

Un fabricant de calendriers de cour est resté longtemps célibataire, ses goûts étaient très pointilleux. Et il voulait trouver une femme avec une âme élevée et une belle apparence, il s'est tourné vers une entremetteuse surnommée Bavarde et lui a demandé de l'épouser avec une fille avec une branche de glycine, le nom de la fille était O-San. La prenant pour épouse, il ne le regretta pas, elle se révéla être une maîtresse exemplaire d'une maison de marchand, l'économie prospéra, la joie dans la maison battait son plein. Et puis le compilateur des calendriers partait sur la route, les parents d'O-San s'inquiétaient de savoir si leur fille ferait face aux tâches ménagères, et ils ont envoyé un jeune homme Moemon, une mode honnête et non chassante, pour l'aider. D'une manière ou d'une autre, attendant l'approche de l'hiver, Moemon a décidé de se cautériser avec du moxa pour améliorer sa santé. La femme de chambre Rin avait la main la plus légère, a préparé Rin tordu des lames de Tchernobyl et a commencé à cautériser Moemon, et afin d'apaiser la douleur, elle a commencé à lui masser le dos, et à ce moment la tendresse pour Moemon s'est glissée dans son cœur. Mais la servante ne savait pas écrire, elle regardait avec envie même les gribouillis maladroits que la plus jeune servante de la maison sortait. O-San, ayant découvert cela, a suggéré que Rin écrive une lettre pour elle, car il y avait encore quelques lettres à écrire. Rin a tranquillement transmis la lettre à Moemon et a reçu une réponse plutôt désinvolte de sa part. La jeune maîtresse de la maison O-San décida de donner une leçon à l'ignorant et lui envoya une lettre éloquente, lui racontant tous ses chagrins. En effet, le message a touché Moemon, il lui a lui-même donné rendez-vous à la quinzième nuit. À ce stade, toutes les servantes ont commencé à se moquer de lui, et la maîtresse elle-même a décidé, vêtue de la robe de Rin, de jouer le rôle de sa servante. Ça va être amusant. Nous avons convenu que les bonnes se cacheraient dans les coins, certaines avec un bâton, d'autres avec un rouleau à pâtisserie, et à l'appel d'O-San, elles sauteraient en hurlant et attaqueraient le malheureux. Mais les servantes se sont lassées des cris et des histoires, et toutes, comme une seule, se sont endormies. Moemon s'est glissé vers l'hôtesse et, pendant qu'elle dormait, a rejeté l'ourlet de sa robe et s'est blotti contre elle. O-San, s'étant réveillée, ne se souvenait pas d'elle-même par honte, mais il n'y avait rien à faire, tout ne pouvait pas être gardé secret. Et Moemon a commencé à lui rendre visite tous les soirs. O-San reprenait toutes ses pensées, il ne pensait plus à la bonne. C'est ainsi que je me détournai insensiblement du vrai chemin. Même dans les vieux livres, il est écrit : « Les voies de l'amour sont impénétrables. Les fashionistas actuelles ne perdent pas de temps sur le temple, mais essaient seulement de se surpasser par la beauté de leurs tenues. O-Sato a décidé de partir en pèlerinage avec Moemon, ils sont montés dans un bateau et ont navigué le long du lac Biwa : « Notre vie dure encore, n'est-ce pas de cela que parle le nom du mont Nagarayama - la Montagne de Longue Vie, qui est visible d’ici ? Ces pensées leur firent monter les larmes aux yeux et leurs manches devinrent humides. "Tout comme il ne restait plus que la légende de la grandeur de la capitale du Sig, il en sera de même pour nous..." Et ils décidèrent de prétendre qu'ils s'étaient noyés ensemble dans le lac, et de se cacher dans les montagnes et mener une vie solitaire dans des endroits reculés. Ils ont laissé des lettres d'adieu à leurs proches, ont attaché leurs talismans - une figurine de Bouddha, la poignée d'une épée - une garde de fer en forme de dragon enroulé en boule avec des bijoux en cuivre, ont jeté leurs vêtements et leurs chaussures et ont tout jeté sous un saule côtier.

Les gens ont cru qu'ils s'étaient noyés, ils ont commencé à pleurer et à crier, ils ont commencé à chercher des corps, mais ils n'ont rien trouvé. O-San et Moemon erraient dans les montagnes, ils avaient peur d'être parmi les morts de leur vivant. Ils se sont égarés, ils étaient épuisés, O-San était si fatiguée qu'elle se préparait à mourir. Mais néanmoins, après de longues errances sur des routes de montagne escarpées, ils sont sortis vers les gens, dans un salon de thé, ils ont remis au propriétaire une pièce d'or, mais il n'avait jamais vu un tel argent et a refusé de le prendre. Moemon a trouvé la maison de sa tante loin dans les montagnes et ils ont passé la nuit ici. O-San a été mariée à sa sœur cadette, qui avait longtemps servi dans le palais, mais y a eu le mal du pays. Les résidents locaux ont été émerveillés par la beauté de la jeune femme et la tante a découvert qu'elle avait de l'argent et a décidé de la marier à son fils. O-San ne pleurait qu'en secret, car le fils de la tante avait une apparence très effrayante : une stature énorme, couvert de boucles, comme un lion chinois, des bras et des jambes comme des troncs de pin, des veines rouges dans ses yeux pétillants, et son nom est Zentaro, Rôder dans les montagnes. Il était ravi de voir la petite chose de la capitale et avait hâte de célébrer le mariage le soir même. Ils commencèrent à préparer la cérémonie du mariage : la mère récupéra un repas pitoyable, trouva des bouteilles de vin au goulot cassé et fit un lit dur. Il est impossible d'imaginer le chagrin d'O-San, la confusion de Moemon ! "Il aurait été préférable pour nous de mourir dans le lac Biwa !" Moemon était sur le point de se poignarder avec une épée, mais O-San l'en dissuada et un plan astucieux lui vint à l'esprit. Elle a donné à boire à son fils, et quand il s'est endormi sur ses genoux, elle et Moemon ont de nouveau fui vers les montagnes. Errant le long des routes, ils arrivèrent à un temple de montagne et s'endormirent fatigués sur le seuil. Et dans un rêve, ils eurent une vision : la divinité du temple apparut et leur dit que peu importe où ils se cachaient, le châtiment les atteindrait et qu'il valait donc mieux pour eux de prononcer un vœu monastique et de s'installer séparément, alors seulement ils le feraient. renoncez aux pensées pécheresses et entrez sur le chemin de l’illumination. Mais les amants ne l’écoutèrent pas et décidèrent de continuer à tenter le destin. En avançant plus loin sur la route, ils entendirent les paroles d'adieu de la divinité : « Tout dans ce monde est comme du sable dans le vent qui siffle entre les pins de la flèche de Hakodate... »

O-San et Moemon se sont installés dans un village isolé, et au début tout s'est bien passé, mais Moemon a ensuite eu le mal du pays pour la capitale et s'y est rendu, bien qu'il n'y ait rien à faire là-bas. Il passa devant un étang et vit le visage de la lune dans le ciel, et un autre reflet dans l'eau, tout comme lui et O-San, et sa manche devint mouillée de larmes stupides. Il atteignit les rues animées de la capitale, y erra longtemps, respirant l'air familier des plaisirs et des joies de la capitale, et entendit par inadvertance des conversations sur lui-même. Ses amis l'ont félicité pour son courage : il a séduit une telle beauté, et même la femme du propriétaire ! - ce n'est pas dommage de payer cela de sa vie, et d'autres ont assuré qu'il était vivant, mais qu'il se cachait seulement quelque part avec O-San. En entendant cela, Moemon se précipita pour courir et traversa les ruelles et les cours jusqu'à la périphérie de la ville. Puis il a vu des artistes itinérants présenter un spectacle dans la rue et il s'est arrêté pour jeter un œil. Dans la pièce, l'un des personnages a kidnappé une fille - et cela est devenu très désagréable pour lui. Et puis il a vu le mari de Mme O-San parmi les spectateurs ! L'esprit de Moemon a été emporté, il s'est figé, s'est presque évanoui de peur et a recommencé à courir.

Un jour, pendant la fête du chrysanthème, un marchand de châtaignes ambulant est venu chez le compilateur du calendrier, il a posé des questions sur l'hôtesse et a été étonné d'avoir vu dans Tango exactement la même dame, impossible à distinguer d'O-San. Le compilateur du calendrier a envoyé des gens dans un village de montagne, ils ont capturé les amants - et voici : hier, les vivants erraient encore, et aujourd'hui ce n'est que de la rosée sur le lieu d'exécution à Avadaguchi, juste un rêve que j'ai fait à l'aube du vingt-deuxième jour. deuxième jour du neuvième mois... Et maintenant, elle est vivante dans leur mémoire, les gens se souviennent même de la robe légère d'O-San.

De délicieux légumes verts à Edo

En ville, tout le monde est pressé d'accueillir le printemps, il y a de l'agitation dans les rues, les aveugles chantent leurs chansons : « Donnez un sou à l'aveugle », les changeurs de monnaie crient des offres d'achat, de vente, d'échange ; les marchands d'écrevisses et de châtaignes crient à pleins poumons. Les passants se précipitent, renversés, les ménagères se précipitent dans les magasins : la fin de l'année est une période chargée. Et puis il y a un incendie - les gens traînent des choses, crient, pleurent, et en un clin d'œil une grande maison riche se transforme en cendres.

A cette époque, vivait un marchand de légumes, Hachibe, dans la ville d'Edo, et il avait une fille unique nommée O-City. À quoi peut-on le comparer, sinon à une fleur, du moins à une cerise en fleurs, sinon à la lune, du moins à son pur reflet dans l'eau. Lorsque l'incendie s'est déclaré - et ce n'était pas loin de la maison du marchand de légumes - ils, pour éviter le malheur, se sont déplacés avec toute la famille au temple, d'autres voisins ont couru au temple, on a entendu des bébés pleurer à l'autel, des tabliers de femmes ont été posés devant la statue de Bouddha, des gongs et des plaques de cuivre ont été adaptés à la place d'un lavabo. Mais même Bouddha lui-même a traité cela avec condescendance : il y a de tels moments dans la vie des gens. Parmi les vêtements que l'abbé a donné au peuple se trouvait une robe d'homme - noire, faite d'un tissu coûteux, avec des armoiries élégamment brodées dessus - du paulownia et une branche de ginko, et la doublure était en soie écarlate. Et ces vêtements ont pénétré dans l’âme d’O-City. Qui l'a porté ? Quel jeune homme gracieux et noble a renoncé au monde et a laissé cette robe ici ? O-City est devenu triste en imaginant ce jeune homme et a pensé au caractère éphémère de la vie. Puis lui et sa mère aperçurent un jeune homme qui, non loin d'eux, essayait de lui arracher une écharde de doigt, mais en vain. La mère a aussi essayé, mais ses yeux étaient déjà vieux, rien n'a fonctionné, puis elle a essayé O-City et a immédiatement retiré l'écharde, elle ne voulait pas retirer la main du jeune homme, mais elle a dû le faire, elle a juste a lentement caché la pince à épiler, mais ensuite elle s'est souvenue et est revenue vers le jeune homme et m'a donné la pince à épiler. Et c’est là que leur sentiment mutuel a commencé.

J'ai interrogé les gens d'O-City et j'ai découvert que le nom du jeune homme est Kichizaburo, c'est un samouraï errant et, par nature, c'est une personne douce et généreuse. Elle lui a écrit une lettre d'amour et leurs sentiments ont fusionné comme deux courants. Tourmentés par l'amour, ils n'attendaient qu'une occasion pour rejoindre les têtes de lit. Et puis, la quinzième nuit, des gens sont arrivés en courant pour annoncer qu'un marchand de riz était mort et que son corps devait être brûlé aujourd'hui. Tous les serviteurs du temple, tous les hommes se sont précipités à la cérémonie, et puis il y a eu du tonnerre, il n'y avait que des vieilles femmes à la maison, faisant le plein de petits pois - échappons au tonnerre. O-City, même si elle avait peur de l'orage, pensait qu'aujourd'hui était le seul moment où elle pourrait rencontrer Kichizaburo. A l'aube, les gens se sont enfin endormis, O-City s'est levé et s'est dirigé tranquillement vers la sortie, il faisait encore nuit. Puis la vieille femme Ume se réveilla et murmura que Kichizaburo dormait dans la cellule d'en face. Comment a-t-elle deviné tout, apparemment, elle était aussi méchante dans sa jeunesse, pensa O-City et donna à la vieille femme sa belle ceinture violette. Kichizaburo vit O-City, tout son corps trembla, ils s'aimèrent tous les deux pour la première fois, et les choses ne se passèrent pas tout de suite bien. Mais il y a eu un coup de tonnerre et les premières gouttes d'amour sont tombées. Ils se jurèrent un amour éternel, et puis - oh, quel dommage ! - l'aube est venue.

Dans la matinée, la famille O City est rentrée chez elle et la connexion des amoureux a été interrompue. J'avais vraiment le mal du pays pour O-City, mais il n'y avait rien à faire. Un jour, dans le froid de l'hiver, un garçon, un marchand errant de champignons et de balais de cheval, est venu sur le pas de la porte, et pendant ce temps la nuit approchait, il faisait froid dehors, les propriétaires ont eu pitié du garçon, ils l'ont laissé entrer dans la maison pour se réchauffer, alors il s'est endormi dans l'entrée. Et la nuit, ils sont arrivés en courant avec la nouvelle que la voisine avait perdu sa grossesse, et les propriétaires, ayant à peine le temps de mettre les pieds dans leurs sandales, ont couru voir si le bébé allait bien. O-City est sorti pour les accompagner et a regardé l'homme endormi, mais c'était Kichizaburo ! Elle a emmené le jeune homme d'O-City dans sa chambre, l'a lavé et réchauffé, puis ses parents sont revenus. Elle a caché le jeune homme sous un tas de robes, et quand les parents se sont endormis, ils se sont assis tous les deux derrière un paravent et ont commencé à parler, mais ils avaient très peur que les adultes entendent, puis ils ont pris du papier et de l'encre et ont commencé s'écrire des mots d'amour - et ainsi de suite jusqu'à l'aube.

Mais O-City n'avait aucun espoir d'une nouvelle rencontre, puis elle a décidé de commettre un crime, se rappelant que leur premier rendez-vous avait été rendu possible à cause d'un incendie, et la jeune fille a décidé de commettre un acte terrible - elle a mis le feu à la maison. : de la fumée s'est échappée, les gens ont couru et crié, et quand ils ont regardé de plus près, ils ont réalisé que O-City était responsable de tout. Elle fut promenée dans la ville, exposée au public comme une honte, et les gens accoururent en masse pour la regarder ; personne n'eut pitié de la malheureuse. Elle était toujours belle parce qu'elle continuait à aimer Kichizaburo. Avant l'exécution, on lui offrit une branche de prunier à floraison tardive, et elle, l'admirant, écrivit les lignes suivantes : " Un monde triste où l'homme reste ! / Nous laissons un nom dans ce monde / Seulement au vent qui arrive au printemps... / Et cette Vepsa va maintenant voler autour… / Oh, Branche, floraison tardive !.. » (Traduction de E. Pinus)

Hier seulement, elle était vivante, et aujourd'hui il ne reste ni poussière ni cendre. Seul le vent agite les aiguilles des pins, et un passant, ayant entendu l'histoire d'O-City, s'arrêtera et réfléchira.

Toute la vérité était cachée à Kichizaburo, d'autant plus qu'il était gravement malade. Ses parents aspergèrent de l'eau sacrificielle sur la colonne commémorative, et Kichizaburo, lorsqu'il le revit enfin cent jours après la mort d'O-City, eut l'intention de se suicider, mais l'abbé du temple lui enleva et cacha son épée, alors qu'il ne pouvait que se mordre la langue ou mettre sa tête dans un nœud coulant, c'est-à-dire accepter une mort impie. Kichizaburo n'osa pas le faire et, finalement, avec la bénédiction de l'abbé, il prononça ses vœux monastiques. C'était tellement dommage de raser les cheveux d'un si bel homme que la bonda jeta le rasoir à deux reprises. Il se sentait encore plus désolé pour Kichizaburo que pour O City dans les derniers instants de sa vie. Prenez la tonsure par amour ! Hélas! Tristesse et amour, tout est mélangé dans ce monde.

Gengobei était un bel homme bien connu dans ces endroits, il se coiffait les cheveux d'une manière inhabituelle et portait une lame à la ceinture d'une longueur exorbitante. Oui, et il n'aimait que les jeunes hommes, se livrait à l'amour jour et nuit et contournait les créatures faibles aux cheveux longs. Il aimait particulièrement un jeune homme d'une beauté extraordinaire, de sorte qu'il n'était pas dommage de donner sa vie pour lui. Il s'appelait Hachijuro. Il ressemblait à des fleurs de cerisier à moitié ouvertes. Une morne nuit pluvieuse, ils se sont retirés et se sont adonnés à jouer de la flûte, le vent emportait le parfum des fleurs de prunier à travers la fenêtre, le bambou bruissait, l'oiseau de nuit criait faiblement, la lampe brillait faiblement. Et soudain, le jeune homme devint pâle comme la mort et son souffle s'arrêta. Oh mon Dieu! la belle Hachijuro est décédée ! Cria, cria Gengobei, oubliant que leur rencontre était secrète. Les gens sont venus en courant, mais rien n'a pu être fait : ni les médicaments ni les onguents n'ont aidé. Mais que faire, ils ont mis le feu au corps du jeune bel homme, puis ont rempli la cruche de cendres et l'ont enterrée parmi les jeunes herbes. Versant des larmes, Gengobei se livra au désespoir sur la tombe d'un ami. Chaque jour, il cueillait des fleurs fraîches pour faire plaisir au défunt avec leur arôme. Alors, comme dans un rêve, les jours d'été défilaient, l'automne approchait. Le liseron s'enroulait autour de la clôture du vieux temple, et notre vie semblait à Gengobei pas plus forte que des gouttes de rosée sur les pétales du liseron. Et Gengobei a décidé de quitter ses lieux natals, et avant cela, il a prononcé un vœu monastique de tout son cœur.

Les villages se préparaient pour l'hiver, Gengobei se promenait dans les champs et voyait les paysans stocker du bois mort et des roseaux, battre les vêtements - le bruit des rouleaux se faisait entendre de partout. Là, dans les champs, Gengobei aperçut un beau jeune homme, guettant les oiseaux dans les fourrés de buissons cramoisis. Le jeune homme portait des vêtements verdâtres, une ceinture violette et une lame avec une garde dorée sur le côté. Sa beauté était douce et rayonnante, au point qu'il ressemblait même à une femme. Jusqu'au crépuscule, il admira le jeune homme, puis sortit de l'ombre et lui promit d'attraper de très nombreux oiseaux. Après avoir abaissé sa soutane d'une épaule pour la rendre plus adroite, il attrapa immédiatement de nombreux oiseaux. Le jeune homme a invité Gengobei chez lui, où se trouvaient de nombreux livres, un jardin avec des oiseaux étranges et des armes anciennes accrochées aux murs. Les serviteurs apportaient de la nourriture riche et la nuit, ils échangeaient leurs vœux. L'aube arriva trop tôt, il fallut se séparer, car Gengobei se rendait au monastère en pèlerinage. Mais dès qu'il quitta la maison du beau jeune homme, il oublia complètement les actes pieux, il ne passa qu'une journée au monastère, pria à la hâte et repartit aussitôt sur le chemin du retour. Après être entré dans la maison du jeune homme, Gengobei, fatigué, s'endormit, mais la nuit, il fut réveillé par le père du bel homme. Il a dit à Gengobei que le malheureux jeune homme était mort immédiatement après son départ, et jusqu'à sa mort, il n'a cessé de parler d'un révérend père. Gengobei plongea dans une tristesse inexprimable et cessa complètement de valoriser sa vie. Cette fois, il a décidé de se suicider. Mais tout ce qui lui est arrivé, et la mort subite de deux jeunes hommes, tout cela était un châtiment pour sa vie passée, c'est là le point !

Dans la vie, il est déplorable que les sentiments et les passions les plus profonds soient si fragiles, si éphémères, et voilà, un mari perd sa jeune femme, une mère perd un bébé, il semble qu'il n'y ait qu'une seule issue : se suicider. mais non, les larmes sèchent et une nouvelle passion s'empare du cœur, c'est ça qui est triste ! Le veuf dirige ses pensées vers toutes sortes de trésors terrestres, la veuve inconsolable écoute déjà favorablement les discours des marieurs sur un nouveau mariage, sans même attendre les trente-cinq jours de deuil prescrits, s'y habitue lentement, enfile un une sous-robe brillante, se coiffe d'une manière spéciale - et la mariée est prête, et comme c'est séduisant ! Il n’y a pas de créature au monde plus terrible qu’une femme ! Et essayez d'arrêter sa folie - elle verse de fausses larmes.

Dans une ville vivait une fille nommée O-Man, la lune de la seizième nuit se cachait dans les nuages ​​à sa vue, sa beauté scintillait tellement. Cette fille était enflammée de sentiments tendres pour Gengobei et le comblait de messages d'amour, et pour toutes les demandes en mariage ; qui lui ont été lancées, elle a refusé. En fin de compte, elle a dû faire semblant d'être malade, et le désir d'amour l'a amenée au point qu'elle a commencé à ressembler à une folle. Ayant appris que Gengobei avait revêtu une robe monastique, elle pleura longtemps, puis décida de le voir pour la dernière fois de sa vie et partit en route. Pour voyager seule, elle devait couper ses cheveux longs et épais, se raser la tonsure de la tête et enfiler de longs vêtements sombres. Elle marchait sur les sentiers de montagne, traversait le gel - c'était le dixième mois selon le calendrier lunaire. En apparence, elle ressemblait beaucoup à une jeune novice, mais le cœur d’une femme battait dans sa poitrine et il lui était difficile d’y faire face. Finalement, en haut des montagnes, au-dessus d'une gorge profonde, elle trouva une cabane d'ermite, entra, regarda autour d'elle, et sur la table se trouvait le livre « Robe à manches la nuit de l'amour » - un traité sur l'amour entre les hommes. O-Man Gengobei attendit et attendit, puis elle entendit des pas, et voilà, avec le moine se trouvaient deux beaux jeunes hommes - les esprits des défunts. O-Man a eu peur, mais s'est courageusement avancée et a avoué son amour pour le moine, les esprits des jeunes hommes ont immédiatement disparu et Gengobei a commencé à flirter avec O-Man, il ne savait pas qu'il y avait une femme devant lui. . Les amants s'enlacèrent dans une étreinte passionnée et Gengobei se retira effrayé. Qu'est-ce que c'est, c'est une femme ?! Mais O-Man commença à le persuader tranquillement, et le moine pensa : « Il n'y a qu'un seul amour, que ce soit pour les garçons ou les filles, cela n'a pas d'importance. Tout dans ce monde est tellement mélangé, mais les caprices inattendus des sentiments ne sont pas le lot de Gengobei seul.

Gengobei a repris un nom mondain, ses beaux cheveux épais ont repoussé, il s'est également séparé de ses vêtements noirs - il a changé de manière méconnaissable. Il loua une pauvre cabane dans les environs de Kagoshima, et elle devint un havre d'amour. Il est allé visiter la maison de ses parents, car il n’avait aucun moyen de subsistance. Mais la maison passa entre d'autres mains, le tintement des pièces de monnaie dans le bureau de change ne se fit plus entendre et les parents moururent misérablement. Gengobei se sentit triste, il retourna auprès de sa bien-aimée, et ils n'avaient plus rien à dire près de la cheminée froide qui s'était éteinte. Alors ils attendirent silencieusement l’aube et leur passion s’évanouit. Quand il n’y avait absolument rien à manger, ils se déguisaient en acteurs ambulants et commençaient à représenter des scènes sur les routes de montagne. O-Man et Gengobei ont complètement sombré, leur beauté s'est estompée et on pourrait désormais les comparer aux fleurs violettes de glycine qui tombent d'elles-mêmes. Mais ensuite, heureusement, ses parents trouvèrent O-Man, tous les membres de la maison se réjouirent, ils donnèrent à leur fille tous leurs biens : une maison, de l'or, de l'argent, des montagnes de tissus chinois, des coraux et des tasses fabriquées par des artisans chinois, des récipients en agate, salières en forme de femme avec une queue de poisson, il n'y avait pas de nombre de coffres - si quelque chose se brise, personne ne le remarquera. Gengobei était à la fois heureux et triste : même si vous commencez à fréquenter tous les acteurs de la capitale et même à fonder votre propre théâtre, vous ne dépenserez toujours pas une telle richesse dans une seule vie.

L'histoire des amours d'une femme seule

Roman (1686)

Les sages des temps anciens disaient que la beauté est une épée qui coupe la vie. Les fleurs du cœur s'effondrent et le soir, il ne reste que des branches sèches. Il est imprudent de mourir prématurément dans l'abîme de l'amour, mais, sûrement, de tels fous ne finiront jamais !

Un jour, deux jeunes hommes se sont disputés au bord de la rivière sur ce qu'ils veulent le plus dans la vie, l'un a dit qu'il voulait avant tout que l'humidité de son amour ne se dessèche jamais, mais coule comme une rivière à plein débit. Un autre objecta qu'il aimerait se retirer dans un endroit où il n'y aurait pas de femmes du tout, mais qu'il suivrait en paix et en tranquillité les tracas de la vie. Ils ont décidé de demander à une vieille femme qui avait vécu longtemps, laquelle d'entre elles avait raison, et ils ont trouvé un ermite solitaire vivant haut dans les montagnes dans une hutte propre avec un toit de roseaux. La vieille femme fut surprise de leur demande et décida de leur dire pour l'édification toute sa vie.

Je ne suis pas d'une famille basse, a commencé à dire la vieille femme, mes ancêtres étaient au service de l'empereur Go-Hanazono, mais ensuite notre famille est tombée en déclin et est tombée complètement malade, mais j'étais amicale et belle de visage et j'ai fini par au service d'une noble dame proche de la cour. J'ai servi avec elle pendant plusieurs années et j'ai vécu librement, sans trop de peine, dans un luxe exquis. J'ai moi-même inventé un cordon invisible pour attacher mes cheveux, un motif complexe pour une robe, une nouvelle coiffure. Et tout le temps que j'ai entendu parler d'amour, tout le monde en parlait de différentes manières. J'ai aussi commencé à recevoir des messages d'amour, mais j'y ai mis le feu, seuls les noms des dieux écrits en lettres confirmant les serments d'amour ne brûlaient pas. J'ai eu de nombreux admirateurs nobles, et j'ai donné mon cœur dès la première fois au samouraï du rang le plus bas, tant j'ai été frappé par la force de ses sentiments dès la première lettre. Il n'y avait aucune force pour résister à la passion, nous nous sommes juré l'un à l'autre, et ce n'était pas pour rompre notre lien. Mais l'affaire est sortie, et j'ai été sévèrement puni, et mon cher a été exécuté. Et je voulais me séparer de ma vie, le fantôme silencieux de ma bien-aimée me poursuivait, mais le temps passait et tout était oublié, car je n'avais que treize ans, les gens regardaient mon péché à travers leurs doigts. D'un modeste bourgeon d'amour, je me suis transformé en une fleur de yamabushi lumineuse au bord d'un rapide.

Dans la capitale, il y avait de nombreux danseurs, chanteurs et acteurs - et tous, lors des bals et des fêtes, ne recevaient pas plus d'une pièce d'argent. J'ai vraiment aimé les jeunes filles qui divertissaient les invités avec des chansons et des conversations - maiko. J'ai appris les danses à la mode de l'époque et je suis devenue une vraie danseuse, apparaissant même occasionnellement lors de fêtes, mais toujours avec une mère stricte, donc je ne ressemblais pas du tout à des maikos duveteux. Une fois, je me suis pris d'affection pour une dame riche mais laide qui était soignée dans notre région pour une sorte de maladie, et le mari de cette dame était un très bel homme. Une fois dans leur maison, où ils m'ont emmené divertir une dame qui s'ennuyait, je me suis rapidement lié d'amitié avec son beau mari et je suis tombé très amoureux de lui, puis je n'ai plus pu me séparer de lui. Mais l'affaire resurgit, et je fus chassé en disgrâce et envoyé dans mon village natal.

Un prince des provinces de l'Est n'avait pas d'héritiers, il en était très triste et cherchait partout de jeunes concubines, mais ne parvenait pas à en trouver une à son goût : soit il ressemblait à un montagnard, soit il n'y avait pas de traitement agréable, comme c'est le cas habituel dans la capitale, ou peut écrire des poèmes et deviner correctement l'odeur. Le prince avait un vieil homme, il était sourd, aveugle, il avait perdu presque toutes ses dents et il ne portait des vêtements d'homme que par habitude - le chemin de l'amour lui était fermé. Mais il jouissait de la procuration du vassal, et ils l'envoyèrent dans la capitale chercher une belle concubine. Il cherchait une fille sans le moindre défaut, semblable au vieux portrait que le vieil homme portait toujours avec lui. Le vieil homme examina plus de cent soixante-dix filles, mais aucune ne convenait à son goût. Mais quand ils m'ont finalement amené d'un village éloigné, il s'est avéré que je ressemblais exactement au portrait, et certains ont dit que j'éclipsais la beauté du portrait. Ils m’ont installé dans le luxueux palais du prince, m’ont caressé et choyé jour et nuit, m’ont diverti et dorloté. J'ai admiré les fleurs de cerisier d'une beauté extraordinaire et des spectacles entiers ont été joués pour moi. Mais je vivais en reclus et le prince siégeait toujours au Conseil d'État. À mon grand regret, il s'est avéré qu'il était privé de force masculine, qu'il buvait des pilules d'amour, mais qu'il n'avait toujours pas pénétré la clôture. Ses vassaux décidèrent que tout le problème venait de moi, de mon désir irrépressible, et persuadèrent le prince de me renvoyer dans mon village natal. Il n’y a rien de plus triste au monde qu’un amant privé de force masculine.

Et puis le malheur m'est arrivé, mon père s'est endetté et a fait complètement faillite, et j'ai dû devenir hétérosexuel à seulement seize ans. Et je suis immédiatement devenu un pionnier, éclipsant tous les dandys locaux avec mes inventions de mode. Il me semblait que tout le monde brûlait de passion pour moi, je faisais des yeux sur tout le monde, et s'il n'y avait personne à proximité, au pire je flirterais même avec un simple bouffon. Je connaissais différentes manières de faire d’hommes des esclaves obéissants, et d’autres auxquelles les hétéros les plus stupides n’auraient jamais pensé. Et les hommes déraisonnables ont toujours pensé que j'étais éperdument amoureux d'eux et ont détaché leurs portefeuilles. Parfois, j'entends dire qu'il y a quelque part un homme riche, qui est beau, joyeux et qui n'épargne pas d'argent, alors je me précipite vers lui aussi vite que je peux et je ne le laisse pas partir, mais cela arrive rarement. . Mais une hétaïre corrompue ne peut pas aimer qui elle veut, et il y a toujours beaucoup de dandys en robes à rayures jaunes et sandales de paille pieds nus dans la capitale. Mais moi, obligé de me donner aux hommes pour de l'argent, je ne me suis toujours pas entièrement donné à eux, et c'est pourquoi je suis devenu connu pour être dur, obstiné, et tous les invités m'ont finalement tous quitté. C'est bien de se détourner des hommes ennuyeux quand on est à la mode, mais quand tout le monde vous quitte, vous serez heureux de voir quelqu'un - à la fois un serviteur et un monstre. La vie d'une hétaïre est triste !

Ils m'ont rétrogradé, les domestiques ont arrêté de m'appeler maîtresse et de courber le dos devant moi. Autrefois, ils m'envoyaient dans des maisons riches en vingt jours, et j'arrivais à faire le tour de trois ou quatre maisons par jour. dans une voiture rapide. Et maintenant, accompagnée seulement d'une petite servante, elle se frayait un chemin seule dans la foule. Comment était-ce pour moi, jeune femme gâtée et même bien née, d'être traitée comme la fille d'un charognard ? J'ai rencontré toutes sortes de gens dans des maisons gaies, des coquins et des fêtards, qui dépensaient leur dernier argent, se retrouvaient sans le sou et s'endettaient même. Beaucoup de mes invités ont fait faillite avec des chanteuses et des actrices, mais c’étaient des gens d’âge moyen et respectables ! J'ai commencé à tomber malade, mes cheveux s'éclaircissaient, et en plus, des boutons de la taille de grains de mil apparaissaient derrière mes oreilles, les invités ne voulaient même pas me regarder. L'hôtesse ne m'a pas parlé, les domestiques ont commencé à me bousculer et je me suis assis tout au bord de la table. Et personne ne pensera à vous soigner, personne ne s'en soucie ! Les voyous me dégoûtaient, les bons invités ne m'invitaient pas, la tristesse s'emparait de mon âme. Ils m'ont vendu à la maison joyeuse la moins chère, où je suis devenue la toute dernière salope. Comme je suis tombé bas et que je n'ai pas vu ! Treize ans plus tard, je suis monté à bord d'un bateau et, comme je n'avais pas d'autre refuge, je suis parti vers mon village natal. J’ai enfilé une robe d’homme, je me suis coupé les cheveux, j’ai coiffé une coiffure d’homme, j’ai accroché un poignard à mes côtés et j’ai appris à parler avec une voix d’homme. À cette époque, les chefs de village prenaient souvent des garçons à leur service, et avec l'un d'eux, je convins que je l'aimerais pendant trois ans pour trois kanas d'argent. Ce patron était complètement embourbé dans la débauche, et ses amis n'allaient pas mieux, ils violaient tous les préceptes du Bouddha, le jour ils portaient des vêtements de prêtres, et la nuit ils mettaient des vêtements de fashionistas laïques. Ils gardaient leurs maîtresses dans des cellules et pendant la journée, ils les enfermaient secrètement dans des cachots. J'en avais marre de l'emprisonnement, j'étais complètement maigre et j'en avais marre du patron, parce que je me suis lancé dans ce métier non pas par amour, mais pour l'argent - c'était dur pour moi. Et puis une vieille femme est venue vers moi et s'est présentée comme l'ancienne amante de l'abbé, m'a raconté son sort malheureux et la cruauté du patron, et a menacé de se venger de sa nouvelle maîtresse. J'ai commencé à réfléchir et à me demander comment échapper au patron, j'ai décidé de le tromper, de mettre une épaisse couche de coton sous mes vêtements et de me déclarer enceinte. Le patron a eu peur et m'a renvoyé, en m'attribuant une petite somme d'argent.

Dans la capitale, les femmes qui étaient autrefois directrices de maisons nobles, qui avaient appris les manières subtiles et qui savaient écrire des lettres courtoises et élégantes sur divers sujets étaient très appréciées. Les parents envoyaient leurs filles étudier avec eux. J’ai donc décidé d’ouvrir également une école d’écriture pour apprendre aux jeunes filles à exprimer leurs pensées avec grâce. Je vivais confortablement dans ma propre maison, tout était propre dans mon salon et il y avait de beaux cahiers avec des échantillons d'écriture sur les murs. Bientôt, de beaux jeunes hommes adroits et des hétéros brûlants de passion m'ont découvert - la renommée a commencé à se répandre autour de moi en tant qu'écrivain inégalé de lettres d'amour, car dans des maisons joyeuses, je plongeais dans les profondeurs mêmes de l'amour et pouvais représenter la passion la plus ardente. J'avais un monsieur là-bas, dans le "village de l'amour", seulement lui que j'aimais vraiment, quand il est devenu pauvre, il ne pouvait plus venir vers moi, il n'envoyait que des lettres, et de telle sorte que toutes les nuits je pleurais dessus, en les serrant dans mes bras à la poitrine nue. À ce jour, les mots de ses lettres sont gravés dans ma mémoire comme par le feu. Un jour, un client est venu me voir et m'a demandé d'écrire à une beauté sans cœur au sujet de son amour, et j'ai essayé, mais en écrivant des mots de passion sur papier, je m'en suis soudain imprégné et j'ai réalisé que cet homme m'était cher. Et il m'a regardé de plus près et a vu que mes cheveux étaient bouclés, ma bouche petite et mes gros orteils courbés vers l'extérieur. Il a oublié sa beauté sans cœur et m'a attaché son âme. Mais il s’est avéré qu’il est un terrible avare ! Il m'a offert la soupe de poisson la moins chère et a lésiné sur le tissu pour une nouvelle robe. De plus, au bout d'un an, il est devenu décrépit, il a perdu l'audition, il a donc dû mettre la main à son oreille, il a continué à s'envelopper dans des robes de coton et il a oublié de penser aux jolies dames.

Autrefois, les très jeunes servantes étaient appréciées, mais maintenant elles aiment que la servante soit plus impressionnante, âgée d'environ vingt-cinq ans, et qu'elle puisse accompagner la civière avec la maîtresse. Et même si j’étais très désagréable, je me suis habillé d’une modeste robe de servante, j’ai attaché mes cheveux avec un simple cordon et j’ai commencé à poser des questions naïves à la gouvernante : « Qu’est-ce qui naîtra de la neige ? etc. Ils me considéraient comme très simple et naïf, n’ayant jamais rien vu de la vie. Tout me faisait rougir et trembler, et les domestiques, à cause de mon inexpérience, me traitaient de « singe stupide », en un mot, j'étais connu comme un simple idiot. Le propriétaire et l'hôtesse se livraient à des frénésie amoureuses la nuit, et mon cœur se serrait de passion et de désir. Un matin de fête, tôt le matin, je nettoyais l'autel du Bouddha, quand soudain le propriétaire est venu dire la première prière, et à la vue d'un jeune homme fort, j'ai arraché ma ceinture. Le propriétaire a été étonné, mais ensuite, dans une précipitation frénétique, il s'est précipité vers moi, a renversé la statue de Bouddha et a laissé tomber le chandelier. Petit à petit, j'ai pris le contrôle du propriétaire et j'ai planifié une mauvaise action - pour détruire le propriétaire, et pour cela j'ai eu recours à des méthodes illicites : des charmes et des sorts démoniaques. Mais je ne pouvais pas faire de mal au propriétaire, tout s'est vite révélé, de mauvaises rumeurs se sont répandues sur moi et le propriétaire, et ils m'ont rapidement expulsé de la maison. J’ai commencé à errer comme une folle sous un soleil de plomb le long des rues et des ponts, remplissant l’air de cris insensés : « Je veux l’amour d’un homme ! et dansé comme si elle avait une crise. Les gens dans la rue m'ont jugé. Une brise froide a soufflé, et dans le bosquet de cryptomères, je me suis soudainement réveillé et j'ai réalisé que j'étais nu, mon ancien esprit m'est revenu. J'ai appelé le malheur sur quelqu'un d'autre, mais j'ai souffert moi-même.

J'ai trouvé un emploi de femme de ménage pour faire des courses dans la maison de campagne d'une noble dame qui souffrait gravement de jalousie - son beau mari la trompait sans vergogne. Et cette dame a décidé d'organiser une fête et d'inviter toutes ses dames et servantes de la cour, et pour que chacun raconte sans cacher ce qu'il y avait dans son âme, et pour noircir les femmes par envie et les hommes par jalousie. Certaines personnes trouvaient ce plaisir étrange. Ils ont apporté une poupée merveilleusement belle, vêtue d'une magnifique tenue, et toutes les femmes ont commencé à y consacrer leur âme à tour de rôle et à raconter des histoires de maris et d'amants infidèles. J'étais le seul à comprendre ce qui se passait. Le mari de l'hôtesse a trouvé une beauté dans la province et lui a donné son cœur, et l'hôtesse a ordonné de fabriquer une poupée - une copie exacte de cette beauté, l'a battue, l'a tourmentée, comme si la rivale elle-même était tombée entre ses mains. Oui, une seule fois la poupée ouvrit les yeux et, écartant les bras, se dirigea vers la maîtresse et la saisit par l'ourlet. Dès qu'elle s'est enfuie, elle est tombée malade et a commencé à dépérir. La famille a décidé qu’il s’agissait uniquement de la poupée et a décidé de la brûler. Ils l'ont brûlé et ont enterré les cendres, mais ce n'est que chaque nuit que des gémissements et des pleurs ont commencé à se faire entendre du jardin, de la tombe de la poupée. Les gens et le prince lui-même l'ont découvert. Les servantes étaient appelées pour un interrogatoire et elles devaient tout raconter. Et la concubine a été appelée auprès du prince, puis je l'ai vue - elle était exceptionnellement belle et combien gracieuse. Il n'y a aucune comparaison avec une poupée. Le prince craignait pour la vie de la jeune fille fragile et dit : « Comme les femmes peuvent être dégoûtantes ! » a renvoyé la fille chez elle loin de sa femme jalouse. Mais lui-même cessa de fréquenter les appartements de sa maîtresse, et de son vivant elle subit le sort de veuve. J'étais tellement dégoûtée par tout que j'ai demandé à aller à Kanagata avec l'intention de devenir religieuse.

Dans le Nouveau Port se trouvent des navires venus de pays lointains et des provinces occidentales du Japon, et les religieuses des villages environnants vendent leur amour aux marins et aux marchands de ces navires. Des bateaux à rames vont et viennent, bravo aux rames, un vieil homme aux cheveux gris au volant, et au milieu il y a des chanteuses religieuses habillées. Les religieuses font claquer des castagnettes, de jeunes religieuses avec des bols de mendicité mendient de la monnaie, puis, sans aucune gêne, devant les gens, elles se dirigent vers les navires, et là les invités les attendent. Les religieuses reçoivent cent mon pièces, ou une brassée de broussailles, ou un bouquet de maquereaux. Bien sûr, l’eau des gouttières est sale partout, mais les religieuses salopes sont un métier particulièrement bas. Je me suis mis d'accord avec une vieille religieuse qui était à la tête de cette affaire. J'avais encore des traces de mon ancienne beauté, et ils m'invitaient volontiers à bord des navires, mais ils me payaient peu - seulement trois mamans par nuit, mais trois de mes admirateurs se sont quand même complètement ruinés et sont partis sur les routes. Sans me soucier de ce qui leur arrivait, j'ai continué à chanter mes chansons. Avez-vous, fêtards volages, réalisé à quel point il est dangereux de se mêler aux chanteurs, et même aux religieuses ?

Je n’ai pas supporté cette vie longtemps et j’ai choisi un autre métier : j’ai commencé à coiffer des fashionistas et à créer des tenues pour les dandys. Il faut avoir un goût subtil et comprendre le caractère éphémère de la mode pour faire de telles choses. Dans mon nouveau service dans les vestiaires de beautés célèbres, je recevais quatre-vingts mamans d'argent par an et même un tas de robes élégantes. Je suis entrée au service d'une dame riche, elle était très belle, même moi, femme, j'ai été conquise. Mais elle avait un chagrin inévitable dans son âme : même lorsqu'elle était enfant, elle avait perdu ses cheveux à cause de la maladie et portait un postiche. Le propriétaire ne l'en soupçonnait pas, même s'il était difficile de tout garder secret. Je n'ai pas fait un pas loin de ma maîtresse et, en utilisant toutes sortes d'astuces, j'ai réussi à cacher son défaut à mon mari, sinon la doublure me tomberait de la tête - et au revoir à l'amour pour toujours ! Tout irait bien, mais la dame était jalouse de mes cheveux - épais, noirs, comme une aile de corbeau, et m'a ordonné de les couper d'abord, et quand ils repousseraient, de les arracher pour que mon front devienne chauve. J’étais indigné de la cruauté de ma maîtresse, mais elle se mettait de plus en plus en colère et ne me laissait pas sortir de la maison. Et j'ai décidé de me venger : j'ai appris au chat à sauter sur mes cheveux, et puis un jour, alors qu'un monsieur de notre compagnie s'amusait à jouer de la cithare, j'ai laissé le chat attaquer la dame. Le chat lui a sauté sur la tête, les épingles à cheveux sont tombées, la doublure s'est envolée - et l'amour du maître, qui brûlait dans son cœur depuis cinq ans, s'est éteint en un instant ! Le monsieur s'est complètement désintéressé d'elle, l'hôtesse a plongé dans la tristesse et est partie pour son pays natal, mais j'ai pris le propriétaire en main. Ce n’était pas du tout difficile à faire.

Mais je me suis vite lassé de ce service et j'ai commencé à aider aux mariages dans la ville d'Osaka, où les gens vivent de manière frivole, organisent des mariages trop somptueux, ne se soucient pas de savoir s'ils réussiront à joindre les deux bouts. Ils veulent surprendre le monde entier avec un mariage, puis ils commencent immédiatement à construire une maison, la jeune femme au foyer se coud d'innombrables tenues. Et aussi des réceptions pour les invités après le mariage, et des cadeaux pour les proches, pour qu'ils gaspillent de l'argent sans retenue. Et là, regardez, le cri du premier petit-fils s'est fait entendre : ooh, ooh ! Alors, apportez au nouveau-né un poignard et de nouvelles robes. Parents, connaissances, guérisseurs - cadeaux, et voilà ! - et le portefeuille est vide. J'ai participé à de nombreux mariages et j'ai assez vu l'arrogance des gens. Un seul mariage a été modeste, mais cette maison est toujours riche et célèbre, et où sont les autres ? a fait faillite et n'a plus jamais entendu parler d'eux.

Je ne sais où, j'ai appris à bien coudre des robes selon toutes les règles anciennes, connues depuis l'époque de l'impératrice Koken. J'étais heureux de changer mon mode de vie, de me séparer du métier de l'amour. J'ai passé toute la journée entouré de femmes, admirant les iris au-dessus de l'étang, profitant du soleil près de la fenêtre et buvant du thé rougeâtre parfumé. Rien n'a troublé mon cœur. Mais un jour, une robe de jeune homme tomba entre mes mains ; sa doublure de satin était savamment peinte de scènes d'amour, si passionnées qu'elles vous coupaient le souffle. Et mes vieilles convoitises se sont réveillées en moi. J'ai mis de côté l'aiguille et le dé, j'ai jeté le tissu et j'ai passé toute la journée à rêver ; la nuit, mon lit me paraissait très solitaire. Mon cœur endurci rayonnait de tristesse. Le passé me paraissait terrible, je pensais aux femmes vertueuses qui ne connaissent qu'un seul mari, et après sa mort elles prononcent leurs vœux monastiques. Mais l'ancien désir s'était déjà réveillé en moi, et même alors, un serviteur qui servait le samouraï est sorti dans la cour et a commencé à uriner, un fort ruisseau a lavé un trou dans le sol. Et dans ce trou, toutes mes pensées sur la vertu tourbillonnaient et se noyaient. J'ai quitté une maison riche en disant que j'étais malade, j'ai loué une petite maison et j'ai écrit « Couturière » sur la porte. Je me suis endetté, et quand le commis du marchand de soie est venu me recouvrer la dette, je me suis déshabillé et lui ai donné ma robe - comme si je n'avais rien d'autre. Mais l'employé était exaspéré par ma beauté et, accrochant un parapluie à la fenêtre, m'embrassa et se passa de l'aide des marieurs. Il a renoncé à penser au profit et s'est retrouvé dans toutes sortes d'ennuis, de sorte que sa carrière s'est très mal déroulée. Et la maîtresse de couture marche et marche partout avec sa boîte d'aiguilles et de fils, marche longtemps et ramasse des pièces, mais ne coud jamais rien. Mais il n’y a pas de nœud sur ce fil, ça ne durera pas longtemps.

Et ma vieillesse était déjà proche, et je coulais de plus en plus bas. Pendant une année entière, j'ai travaillé comme lave-vaisselle, porté des robes grossières, mangé uniquement du riz brun noir. Seulement deux fois par an, ils me laissaient aller me promener dans la ville, et un jour un vieux serviteur me suivit et m'avoua en chemin son amour, qu'il avait longtemps caressé au plus profond de son cœur. Nous sommes allés avec lui à la maison des visiteurs, mais, hélas, l'ancienne épée est devenue un simple couteau de cuisine, a visité la montagne des trésors, mais est revenue sans gloire. J'ai dû courir à la maison amusante de Shimabara et chercher de toute urgence un jeune homme, et plus il était jeune, mieux c'était.

Je suis allé dans de nombreuses villes et villages et je me suis promené dans la ville de Sakai, où une femme de chambre était nécessaire pour faire et nettoyer les lits dans une maison noble et riche. Je pensais que le propriétaire de la maison était un vieil homme fort et qu'il serait peut-être possible de le ranger avec ses mains, et voilà ! - et c'est une vieille femme forte et vive, et le travail dans sa maison battait son plein. De plus, la nuit, je devais apaiser la vieille femme : soit lui frotter le bas du dos, puis chasser les moustiques, sinon elle commençait à s'amuser avec moi, comme un homme avec une femme. C'est ici! Quel genre de gentlemen dans ma vie n'était pas, dans quel genre de changements je ne suis pas entré.

J'étais dégoûté du métier de pute, mais il n'y avait rien à faire, j'ai appris les trucs des chanteurs des salons de thé et je suis de nouveau allé me ​​vendre. Des invités très divers sont venus me voir : des patrons, des employés, des acteurs, des commerçants. Le bon invité comme le mauvais achètent une chanson pour une courte période de plaisir jusqu'à ce que le ferry atteigne le rivage, puis - au revoir, au revoir. Avec le gentil invité, j'avais de longues conversations, nourrissant l'espoir d'une alliance durable, mais avec le méchant invité, je comptais les planches au plafond et pensais indifféremment aux choses étrangères. Parfois, un haut dignitaire au corps blanc et élégant venait me voir, puis j'apprenais qu'il était ministre. Mais les salons de thé sont également différents : ils vous nourrissent uniquement de méduses et de coquillages et vous servent des plats luxueux et des soins en conséquence. Dans les maisons populaires, on a affaire à des montagnards grossiers qui mouillent leurs peignes avec l'eau d'un vase à fleurs, jettent des coquilles de noix sur un plateau à tabac et flirtent grossièrement avec les femmes, avec des plaisanteries salées. Vous marmonnez une chanson en avalant les mots, puis vous attendez juste quelques pièces d'argent. Quelle misérable chose à faire que de se tourmenter pour quelques centimes ! De plus, le vin me rendait laid, les derniers vestiges de ma beauté disparaissaient, je devenais blanc, je rougissais, mais ma peau devenait quand même comme celle d'un oiseau plumé. J'ai perdu mon dernier espoir qu'une personne digne soit captivée par moi et m'emmène avec lui pour toujours. Mais j'ai eu de la chance : un homme riche de Kyoto m'aimait bien et il m'a emmené chez lui comme concubine. Apparemment, il ne comprenait pas vraiment la beauté des femmes et était flatté par moi de la même manière qu'il achetait sans discernement de la vaisselle et des tableaux, de fausses antiquités.

Les baigneurs sont la catégorie la plus basse des salopes, ce sont des femmes fortes et fortes, elles ont des mains riches, le soir elles appliquent de la chaux, du rouge, de l'antimoine et invitent les passants. Oh, les passants sont contents, même s'ils sont loin des célèbres hétaïres, pour un bon invité ils sont les mêmes que pour un chien - le meilleur arôme. Et les simples préposés aux bains publics se feront un plaisir de vous faire plaisir, en vous massant le bas du dos, en vous attisant avec des éventails bon marché avec des images grossièrement peintes. Les préposés au bain s'assoient, juste pour que ce soit confortable. Mais devant les invités, ils se comportent avec délicatesse, apportent un verre à côté, ne se précipitent pas pour prendre une collation, de sorte qu'à l'occasion ils passent pour des beautés, s'il n'y en a pas d'autres à proximité. Ils dorment sur des matelas fins, trois sous une couverture, et parlent de la construction d'un canal, de leur village natal et de toutes sortes de discussions sur les différents acteurs. Je suis aussi tombée si bas que je suis devenue préposée aux bains. Hélas! Un poète chinois a dit que l'amour entre un homme et une femme revient à s'embrasser mutuellement.

Je suis tombé malade d'une grave maladie, j'ai bu une infusion de plante sankirai et j'ai terriblement souffert pendant l'été quand il pleuvait. Le poison montait de plus en plus haut et les yeux commençaient à s'infecter. A la pensée du malheur qui m'était arrivé, pire que l'on ne pouvait imaginer, les larmes me montèrent aux yeux ; j'errais dans la rue cheveux nus, avec un collier grossier autour du cou, non peint. Et dans une rue, un grand excentrique tenait une boutique de fans. Il a passé toute sa vie dans une joyeuse débauche et n'a eu ni femme ni enfants. M'ayant vu par hasard, il s'est enflammé d'une passion inattendue pour moi et a voulu m'accueillir, mais je n'avais rien, pas un panier avec une robe, pas même une boîte à peignes. J'ai eu un bonheur incroyable ! Je me suis assise dans le magasin parmi les servantes qui pliaient du papier pour les éventails et elles m'appelaient madame.

J'ai vécu dans le hall, habillé et j'ai recommencé à attirer les yeux des hommes. Notre boutique est devenue à la mode, les gens sont venus me voir et ont acheté nos éventails. J'ai inventé un nouveau style pour les fans : les beaux corps de femmes nues étaient visibles dessus. Les choses allaient bien, mais mon mari est devenu jaloux de mes clients, des querelles ont commencé et, finalement, j'ai de nouveau été expulsée de la maison. J'ai dû languir sans travail, puis je me suis installé dans un hôtel bon marché pour domestiques, et puis je suis devenu le domestique d'un avare. Il marchait lentement, à petits pas, enveloppant son cou et sa tête dans une écharpe de coton chaude. J'y arriverai d'une manière ou d'une autre, pensai-je. Mais il s'est avéré que l'homme, si frêle en apparence, s'est avéré être un héros en matière d'amour. Il a joué avec moi vingt jours de suite sans interruption. Je suis devenu maigre, bleu pâle, et j'ai finalement demandé un calcul. Et emportez rapidement les jambes, de votre vivant.

Il existe de nombreux magasins de gros à Osaka, car cette ville est le premier port commercial du pays. Pour divertir les invités, ils gardent dans les magasins des jeunes filles aux allures modestes de cuisinières. Ils sont habillés, peignés, mais même à leur démarche, on peut voir qui ils sont, car ils marchent en balançant le dos, et parce qu'ils se balancent tellement, on les surnomme « feuilles de lotus ». Dans les maisons de rencontres bas de gamme, ces filles reçoivent d'innombrables invités, tous avides et essayant même de prendre quelque chose à un simple apprenti. Les "Feuilles de Lotus" ne s'amusent avec les hommes que pour le profit et, dès que l'invité arrive sur le seuil, se jettent sur des friandises bon marché, puis louent une civière et vont au théâtre pour voir une pièce à la mode. Là, ayant tout oublié, ils tombent amoureux d’acteurs qui, prenant l’apparence d’un autre, passent leur vie comme dans un rêve. Ce sont les « feuilles de lotus » ! Et partout dans la ville, tant à l'est qu'à l'ouest, il y a d'innombrables « feuilles de lotus » dans les maisons joyeuses, dans les magasins, dans les rues - il est même difficile de compter combien il y en a. Quand ces femmes vieilliront et tomberont malades, où elles disparaîtront, personne ne peut le dire. Ils meurent dans un lieu inconnu. Lorsqu’ils m’ont chassé du fan shop, j’ai aussi pris ce chemin à contrecœur. J'ai fait des affaires avec négligence dans la boutique du propriétaire, puis j'ai remarqué un riche invité du village, et un jour, alors qu'il était ivre, j'ai pris du papier dans le tiroir, j'ai frotté l'encre et je l'ai persuadé d'écrire un serment qu'il ne me quitterait pas. toute sa vie. Lorsque l'invité s'est réveillé, j'ai réussi à tellement confondre et intimider le pauvre montagnard qu'il ne pouvait ni prononcer un mot ni grogner. Je répétais sans cesse que j'allais bientôt donner naissance à son fils, qu'il devait me ramener à la maison, l'invité, effrayé, m'a donné deux kanas d'argent et ce n'est qu'avec cela qu'il a payé.

Pendant la fête de l'équinoxe d'automne, les gens montent dans les montagnes pour admirer les vagues de la mer, la cloche sonne, les prières se font entendre de partout, et à ce moment-là, des femmes disgracieuses sortent des pauvres cabanes, elles veulent aussi regarder personnes. Quelles créatures disgracieuses ! Il est vrai que les « femmes des ténèbres » ressemblent à des fantômes à midi. Même s’ils blanchissent leur visage, remplissent leurs sourcils de mascara et s’enduisent leurs cheveux d’huile parfumée, ils semblent d’autant plus misérables. Même si un frisson me parcourut à la simple mention de ces femmes, « femmes des ténèbres », lorsque je fus à nouveau privée d'abri, j'ai dû, à ma grande honte, me transformer en une seule. C’est incroyable comme ils sont à Osaka, où il y a beaucoup de beautés, des hommes qui se rendent volontiers chez les « femmes des ténèbres » dans des maisons de rencontres secrètes, misérables jusqu’au dernier extrême. Mais les propriétaires de ces maisons vivent plutôt bien, nourrissent une famille de six ou sept personnes et de bons verres de vin sont préparés pour les invités. Lorsqu'un invité arrive, le propriétaire, l'enfant dans les bras, se rend chez les voisins pour jouer aux petites boules de neige, l'hôtesse s'assoit dans la dépendance pour découper une robe et la femme de chambre est envoyée au magasin. Enfin, la « femme des ténèbres » apparaît : des paravents merdiques recouverts de vieux calendriers sont posés, au sol il y a un matelas rayé et deux têtes de lit en bois. La femme porte une ceinture brodée avec un motif en forme de pivoines ; elle la noue d'abord sur le devant, comme c'est la coutume chez les hétaïres, puis, ayant appris par l'hôtesse qu'elle est aujourd'hui une modeste fille de samouraï, elle attache de toute urgence la ceinture. Ses manches sont fendues, comme si elle était jeune, et elle-même a probablement environ vingt-cinq ans. Et elle ne brille pas par son éducation, elle commence à raconter à l’invité à quel point elle transpire complètement à cause de la chaleur aujourd’hui. Du rire et rien de plus ! Ils ont eu une conversation sans subtilité : « Tout me dégoûtait, mon ventre me laissait tomber ! »

Mais une femme abandonnée qui a perdu sa beauté peut sombrer encore plus bas, tous les dieux et bouddhas m'ont abandonnée, et je suis tombée si bas que je suis devenue servante dans une auberge de village. On a commencé à m'appeler juste une fille, je ne portais que des vieux vêtements, la vie devenait de plus en plus difficile, même si mes manières et mon traitement surprenaient encore les provinciaux. Mais des rides sont déjà apparues sur mes joues, et les gens aiment la jeunesse plus que tout au monde. Même dans le village le plus abandonné, les gens comprennent beaucoup les histoires d'amour, c'est pourquoi j'ai dû quitter cette auberge, car les invités ne voulaient pas m'inviter. Je suis devenu aboyeur dans un hôtel pauvre de Matsusaka, dès le début de la soirée je suis apparu, blanchi à la chaux, comme la déesse Amaterasu de la grotte, sur le seuil de l'hôtel et j'ai invité les passants à passer la nuit. Les propriétaires gardent de telles femmes pour attirer les invités, et ils sont heureux, ils éteignent le feu, sortent des provisions, du vin, et la femme de chambre n'a besoin que de cela, car le propriétaire ne lui paie pas d'argent, elle vit ici pour se nourrir, mais quoi l'invité donnera-t-il. Dans de telles auberges, même les vieilles filles ne veulent pas rester à la traîne et s'offrir aux serviteurs des voyageurs, ce qui leur a valu le surnom de « futase » - « double flux dans un seul canal ». Mais même ici, je ne m'entendais pas, même l'obscurité du soir ne pouvait plus cacher mes rides, mes épaules et ma poitrine flétries, et que dire - ma laideur sénile. Je me suis rendu au port où arrivaient les navires et j'ai commencé à y vendre du rouge et des aiguilles. Mais je ne recherchais pas du tout les femmes, car mon objectif était différent - je n'ouvrais pas mes sacs et mes paquets, mais je ne vendais que les graines à partir desquelles l'herbe de l'amour poussait abondamment.

Finalement, mon visage était couvert de sillons de rides, je n'avais nulle part où aller et je suis retourné dans la ville familière d'Osaka, là j'ai fait appel à la compassion de vieilles connaissances et j'ai reçu le poste de directeur de la maison de l'amour. J'ai enfilé une tenue spéciale avec un tablier rouge clair et une large ceinture, une serviette enroulée autour de ma tête et une expression sévère sur mon visage. Mes responsabilités incluent garder un œil sur les invités, soigner les jeunes filles, les habiller, leur faire plaisir, mais aussi garder un œil sur les farces secrètes avec mes amis. Mais je suis allé trop loin, j'ai été trop dur et pointilleux, et j'ai dû dire au revoir au poste de manager. Je n'avais plus ni vêtements ni économies, j'avais dépassé soixante-cinq ans, même si on m'assurait que j'en avais quarante. Quand il pleuvait et que le tonnerre grondait, je suppliais le dieu du tonnerre de me frapper. Pour satisfaire ma faim, j'ai dû grignoter des haricots frits. De plus, j'étais tourmenté par des visions, tous mes enfants ubume à naître venaient me voir la nuit, criant et pleurant que j'étais une mère criminelle. Oh, comme ces fantômes nocturnes me tourmentaient ! Après tout, je pourrais devenir une mère respectée d’un grand clan familial ! Je voulais mettre fin à mes jours, mais au matin, les fantômes d'ubume ont disparu et je n'ai pas pu dire au revoir à ce monde. J'ai commencé à errer la nuit et j'ai rejoint la foule de ces femmes qui, pour ne pas mourir de faim, saisissent les hommes par les manches dans les rues sombres et prient pour des nuits plus sombres. Parmi eux se trouvaient également des vieilles femmes d’environ soixante-dix ans. Ils m'ont appris à mieux choisir les cheveux fins et à me donner l'apparence d'une vénérable veuve, disent-ils, il y aura toujours des chasseurs pour cela. Les nuits de neige, j'errais le long des ponts et des rues, même si je me répétais que je devais me nourrir d'une manière ou d'une autre, mais c'était quand même difficile pour moi. Et il n’y avait pas d’aveugles visibles. Tout le monde essayait de me conduire jusqu'à la lanterne près du banc. L'aube commença à se lever, les bouviers, les forgerons et les marchands ambulants se mirent au travail, mais j'étais trop vieux et trop laid, personne ne me regardait et j'ai décidé de quitter ce champ pour toujours.

Je me rendis dans la capitale et allai prier au temple Daiuji, qui me semblait le seuil du ciel. Mon âme était remplie de piété. Je me suis approché des statues en bois habilement sculptées de cinq cents arharts - disciples de Bouddha et j'ai commencé à invoquer le nom de Dieu. Et soudain, j'ai remarqué que les visages des arhats me rappelaient les visages de mes anciens amants, et j'ai commencé à me souvenir de chacun à tour de rôle, de ceux que j'aimais le plus et dont j'écrivais les noms avec un pinceau sur mes poignets. Beaucoup de mes anciens amants se sont déjà transformés en fumée sur le bûcher funéraire. Je me suis figé sur place, reconnaissant mes anciens amants, les souvenirs de mes péchés passés surgissaient les uns après les autres. C'était comme si le char enflammé de l'enfer rugissait dans ma poitrine, des larmes coulaient de mes yeux et je m'effondrais au sol. Ô passé honteux ! Je voulais me suicider, mais un vieil ami m'en a empêché. Il m'a dit de vivre tranquillement et justement et d'attendre la mort, elle viendra à moi. J'ai suivi de bons conseils et maintenant j'attends la mort dans cette cabane. Que cette histoire devienne une confession de péchés passés, mais maintenant une précieuse fleur de lotus a fleuri dans mon âme.

Poème dramatique (1720)

Dans les « villages de l’amour », ce paradis de l’amour pour les niais, la mer de la passion ne peut pas être attirée jusqu’au fond. Le quartier joyeux de Sonezaki est toujours plein d'invités joyeux, ils chantent, font des grimaces, imitent leurs acteurs préférés, dansent et se moquent. De toutes les maisons de divertissement, une musique entraînante et une joyeuse agitation de shamisen. Comment pouvez-vous résister ici et ne pas entrer ? Certains avares veulent y participer, mais ont peur de perdre tout leur argent. Mais les femmes de chambre entraînent les invités de force. Une telle personne entrera dans la maison du plaisir, et là, elle lui enseignera, le trompera, le trompera et secouera son portefeuille. Les Mombis célèbrent ici une fête particulièrement amusante - la fête des hétaïres ! C'est pourquoi les invités vont s'amuser, rire, et c'est tout ce dont les hétaïres ont besoin, un invité attendri est un invité acidulé.

Parmi les fleurs du quartier joyeux, une autre plus belle fleur est apparue - une certaine Koharu, elle a changé sa robe légère contre la tenue de fête d'une hétaïre. Son nom est étrange - Koharu - Petite Source, il laisse présager un malheur, signifie que l'hétaïre mourra au dixième mois de l'année et ne laissera derrière elle que de tristes souvenirs. Koharu est tombé amoureux du marchand de papier Jihei - un gars sympa, mais le propriétaire de la maison d'amour garde un œil vigilant sur l'hétérosexuel, ne la laisse pas faire un pas, et un autre riche marchand Tahei veut racheter la fille et prendre elle est loin, très loin, vers Itami. Tous les riches invités ont quitté Kotara, ils disent que c'était à cause de Jihei, qu'elle l'aime trop.

Un drôle de moine erre dans le quartier joyeux, se faisant passer pour un bonze, portant une soutane clownesque, une foule de gens derrière lui, courant, criant, et il raconte de manière clownesque toutes sortes d'histoires : de batailles, de fous qui ont commis suicide à cause de l'amour. Il chante pour lui-même sur les suicides et n'a pas peur du péché. Koharu l'écouta puis, voyant son ennemi Tahei, disparut rapidement dans la maison de thé. Mais Tahei la rattrapa et, agitant devant son nez un épais portefeuille avec des pièces d'or, commença à insulter à la fois le susceptible Koharu et le pitoyable marchand Jihei : on dit que son marchand est miteux et sa famille est un peu plus petite. Tahei est riche, Tahei est intelligent, il surenchérira sur tout le monde, personne ne peut lui résister. Et Jihei a perdu la tête, est tombé amoureux d'une beauté, mais n'a pas d'argent ! Toute richesse est constituée de restes, de lambeaux, de déchets de papier, et lui-même est une cosse vide. Alors Tahei s'est vanté, et puis – et voilà ! - à la porte il y a un nouvel invité - un samouraï important avec deux épées, courte et longue, à l'ombre d'un chapeau - des yeux noirs. Tahei a immédiatement reculé, affirmant qu'il était un citadin, qu'il n'avait jamais porté d'épée et qu'il préférait courir aussi vite qu'il le pouvait. Mais le samouraï est également insatisfait, il est venu à un rendez-vous avec la belle, et elle est triste, découragée et a besoin d'être soignée comme une femme en travail, et même la servante l'a soigneusement examiné à la lumière d'une lanterne. Et Koharu, fondant en larmes, commença à demander aux samouraïs quelle mort était la plus facile - par une épée ou par un nœud coulant. Quelle fille étrange ! - pensa le samouraï, et seule une série de verres de vin lui rendit sa bonne humeur.

Et toute la ville d'Osaka gronde, sonne, s'agite de tous côtés, Jihei est amoureux de la belle Koharu, et les propriétaires interfèrent avec eux, essaient de les séparer, car un tel amour est une perte directe pour une maison joyeuse, des invités riches se dispersent comme des feuilles en automne. Dans un moment malheureux, leur amour est né. Mais les amants se sont juré de se voir au moins une fois avant leur mort.

La nuit, Jihei ne dort pas, erre dans les rues près de la maison de thé, veut voir Koharu, son cœur est plein d'anxiété à son sujet. Et puis il la voit à la fenêtre, elle parle avec un invité samouraï, son visage est maigre, triste, pâle. Le samouraï est insatisfait ; il est difficile de passer du temps avec une fille amoureuse. Il comprend que les amants ont décidé de mourir ensemble et persuade la jeune fille d'abandonner son intention en lui offrant de l'argent, jusqu'à dix pièces d'or. Mais Koharu dit à l'invité qu'il est impossible de les aider, qu'elle doit servir ses cruels maîtres pendant encore cinq ans et qu'il existe d'autres dangers : un homme riche pourrait la racheter. Il vaut donc mieux mourir ensemble, car une telle vie est honteuse. Mais la mort est aussi terrible, elle fait peur, et les gens commencent à se moquer de son corps mort et défiguré. Il y a aussi une vieille mère dans un village lointain... Oh non, pas ça, ne me laissez pas mourir, bon monsieur. Koharu pleure et s'effondre, son âme est tourmentée par des désirs opposés. Jihei entend tout cela et devient furieux : "Oh, espèce de renard corrompu ! Espèce de vil trompeur !" et grince des dents. Et l'hétaïre demande et supplie le samouraï de la protéger, de la sauver du fier Jihei, de l'aider à se cacher de lui. Jihei ne peut pas le supporter et frappe la fenêtre avec son épée ; elle n'a pas atteint la poitrine de Koharu, mais lui a blessé le cœur - elle a reconnu la main et la lame. Le samouraï se leva instantanément, attrapa Jihei, l'attacha et l'attacha à la maison avec une corde solide. Il attrapa Koharu dans ses bras et disparut dans les profondeurs de la maison. Jihei a été exposé à la honte, comme un voleur ou un clochard. Tahei apparaît et commence à vilipender son adversaire, et une bagarre éclate entre eux. Les spectateurs se rassemblent, ils rient, crient, pondent. Un samouraï saute, Tahei s'enfuit, le samouraï enlève son chapeau - c'est Magoemon, le frère aîné de Jiro. Jiro est horrifié : « Honte à moi ! » Magoemon calme son frère, tu vois à quoi ressemble ta bien-aimée, tu l'aimes depuis deux ans et tu ne la connais pas, mais j'ai tout de suite regardé au plus profond de son âme noire. C'est une blaireau, et vous avez deux beaux enfants, un grand magasin, et vous ne faites que ruiner votre entreprise à cause d'une fille corrompue. Votre femme, mais ma sœur est tourmentée en vain à cause de vous, et ses parents pleurent et veulent ramener leur fille à la maison par honte. Maintenant, je ne suis plus un samouraï respecté, mais un bouffon dans une procession lors d'un festival. Jihei lui fait écho : mon cœur a failli éclater de colère, pendant tant d'années je me suis entièrement consacré à ce renard rusé, négligeant mes enfants et ma femme, et maintenant je me repens amèrement. Il arrache les lettres de vœux et les jette au visage de Kohara, et elle répond en lui lançant ses messages. Et puis une autre lettre tombe, elle dit : « De Mme Sun, l'épouse d'un marchand de papier. » Koharu veut arracher la lettre des mains du samouraï, mais il ne la rend pas et lit calmement la lettre. Puis il annonce solennellement qu'il gardera ce secret, Koharu lui en est reconnaissant. Jihei, enragée, frappe Koharu et elle fond en larmes. Les frères partent. Koharu pleure seul. Qu'elle soit fidèle ou non à son amant, le secret est contenu dans la lettre de la femme de Jihei, mais le samouraï garde strictement le secret.

Jihei somnole dans sa boutique, sa femme O-San installe des paravents pour protéger son mari des courants d'air. Il y a des enfants, des domestiques et des servantes autour. Magoemon et la mère des deux frères s'approchent de la boutique. Ils réveillent rapidement Jihei, et il prétend qu'il ne dormait pas, mais, comme il sied à un commerçant, il vérifiait ses comptes. Magoemon attaque Jihei avec injures. Le scélérat, le menteur, l'a trompé, a de nouveau rencontré la belle hétérosexuelle, seulement pour le spectacle, il lui a lancé des lettres, et il va lui-même la racheter de la mauvaise maison. Jihei le nie, affirmant que le riche Tahei veut l'acheter, et pas lui du tout. La femme défend son mari, bien sûr, ce n’est pas lui, mais une personne complètement différente ; Tahei, comme vous le savez, ne se soucie même pas de l’argent. Et Jihei fait le vœu écrit à ses proches, selon toutes les règles, sur du papier sacré, de rompre définitivement avec Koharu. S'il ment, alors tous les dieux lui infligeront un châtiment : le Grand Brahma, Indra, les quatre princes célestes, Bouddha et les bodysattvas. Tout le monde est heureux et heureux, la femme d’O-San se réjouit : elle a désormais entre les mains une promesse ferme de son mari. Les proches partent et Jihei tombe au sol, tire la couverture sur lui et sanglote. Sa femme le réprimande, elle en a assez d'être seule dans le nid, comme un œuf brouillé. Jihei ne pleure pas d'amour pour Koharu, mais de haine pour Tahei, qui a réussi à la flatter et qui la rachète maintenant et l'emmène dans son village éloigné. Mais Koharu lui jura de ne jamais épouser un homme riche, mais plutôt de se suicider. À ce stade, O-San a peur et commence à crier qu'il a peur : Koharu se suicidera certainement, et la punition pour cela retombera sur O-San. Après tout, c'est O-San qui a écrit une lettre à l'hétéra et l'a suppliée de quitter son mari, car les jeunes enfants mourraient et le magasin ferait faillite. Et Koharu a écrit en réponse : « Bien que mon bien-aimé me soit plus cher que la vie, je le refuse, obéissant à un devoir inévitable. » Oui, nous les femmes, une fois amoureuses, nous ne changeons jamais nos sentiments. Jihei a terriblement peur, il comprend que sa bien-aimée va certainement se suicider. Le couple fond en larmes sur l'endroit où ils peuvent obtenir autant d'argent pour rançonner Koharu. O-San retire ses économies - tout ce qu'elle a, c'est quatre cents mamans. Mais cela ne suffit pas, de nouvelles tenues sont utilisées, des gilets sans manches, un kimono noir avec des armoiries - des choses chères au cœur d'O-San, léguées, jamais portées. Même s’ils n’ont tous rien à porter maintenant, l’essentiel est de sauver la réputation de Koharu et Jihei. Mais après avoir acheté Koharu, où devrions-nous l'emmener, car vous n'avez absolument nulle part où aller, s'exclame Jihei. Vous n’avez pas pensé à vous, à quel point je suis terriblement coupable envers vous. Jihei et les serviteurs vont mettre la robe en gage, puis le beau-père le rencontre - il va ramener à la maison sa fille O-San, car elle est si mal traitée ici. Mais Jihei jure qu'il aimera sa femme et la protégera. Les proches se disputent, il s'avère que la totalité de la dot est dans le magasin d'hypothèques et qu'O-San n'a rien. Les enfants se réveillent et pleurent, mais le beau-père impitoyable emmène la fille qui résiste et qui pleure.

Le quartier Sonezaki dort, le battement du veilleur de nuit se fait entendre, le propriétaire de la maison de thé dit aux servantes de s'occuper de Koharu, car elle est maintenant la propriété de quelqu'un d'autre - elle a été achetée par le riche Tahei. C'est ainsi que l'hôtesse laisse tomber les graines de ces nouvelles fatidiques, à cause desquelles les amants quitteront cette vie. Jihei erre près de la maison de thé, ses proches sont venus le chercher, ils traînent ses enfants sur le dos, ils l'appellent Jihei, mais il est enterré à l'ombre des arbres. Ayant appris que Jihei est parti pour la capitale et que Koharu dort paisiblement, les proches partent. Jihei est tourmenté par le chagrin à la vue de ses enfants gelés et demande à sa famille de ne pas quitter leurs enfants après sa mort. Koharu ouvre doucement la porte, ils ont peur que les marches grincent et se faufilent hors de la maison. Leurs mains tremblent, leurs cœurs tremblent. Ils quittent furtivement la cour, Koharu est aussi heureux qu'au matin du Nouvel An. Les amoureux vont à la rivière.

L'évasion. Adieu aux douze ponts.

Les amoureux se précipitent vers leur destruction comme les feuilles en automne, leurs âmes se figent comme les racines des arbres qui, à la fin de l'automne, s'enfoncent plus profondément dans le sol, plus près des enfers. Mais ils hésitent et hésitent encore sur leur chemin douloureux, quand, au clair de lune, ils se rendent à l'endroit où ils doivent se suicider. Le cœur d’une personne prête à mourir est plongé dans l’obscurité, où le givre n’est que légèrement blanc. Ce gel qui disparaît le matin, comme tout le reste dans le monde, disparaît. Bientôt, leurs vies se dissiperont comme le délicat parfum des manches de Koharu. Ils traversent douze ponts et disent au revoir à chacun - à travers le pont des prunes, le pont des pins, le pont vert, le pont des cerises, le pont des démons, le pont des Sutras sacrés - ce sont tous des ponts d'adieux, les héros anciens ont également dit au revoir ici. Bientôt, la cloche de l'aube sonnera. Voici plutôt le pont vers l'île des Réseaux Célestes. Les amoureux se disent au revoir, ils croient que leurs âmes s'uniront dans un autre monde et qu'ils entreront inséparablement au paradis et en enfer. Jihei dégaine son épée et lui coupe une mèche de cheveux ; désormais il n'est plus un marchand, plus un mari, mais un moine, libre de tout ce qui est terrestre. Et Koharu coupe ses luxueux cheveux noirs avec une épée, un lourd nœud de cheveux, comme si un nœud de tous les soucis terrestres tombait au sol. Les corbeaux crient comme si les enfers les appelaient. Ils rêvaient de mourir au même endroit, mais ce que les gens diront est impossible. C'est l'aube, les moines chantent dans le temple, l'aube. Mais il est difficile pour Jihei de discerner l'endroit sur la poitrine de sa bien-aimée où il doit enfoncer la lame - les larmes lui brouillent les yeux. Sa main tremble, mais Koharu fait appel à son courage. Son épée, coupant les désirs terrestres, transperce Koharu, elle se penche en arrière et se fige. Jihei s'approche de la falaise, il ajuste la forte dentelle de la robe de Koharu, enroule une boucle autour de son cou et se jette à la mer. Dans la matinée, les pêcheurs ont trouvé Jihei et Koharu pris dans un filet de mort. Et les larmes montent involontairement aux yeux de ceux qui entendent cette histoire.

1. Plus en détail, les principes de construction de cette publication sont exposés dans la préface du volume "Littérature russe du XIXe siècle".

Editeur : Novikov V.I.

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