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BIOGRAPHIES DE GRANDS SCIENTIFIQUES
Galilée Galilée. Biographie d'un scientifique
Annuaire / Biographies de grands scientifiques
Le nom de cet homme suscita à la fois l'admiration et la haine de ses contemporains. Néanmoins, il est entré dans l'histoire de la science mondiale non seulement en tant que disciple de Giordano Bruno, mais aussi comme l'un des plus grands scientifiques de la Renaissance italienne. Il est né le 15 février 1564 dans la ville de Pise dans une famille noble mais pauvre. Son père Vincenzo Galilei était un musicien et compositeur talentueux, mais l'art ne fournissait pas de moyens de subsistance et le père du futur scientifique gagnait de l'argent en faisant le commerce du tissu. Jusqu'à l'âge de onze ans, Galileo a vécu à Pise et a étudié dans une école ordinaire, puis a déménagé avec sa famille à Florence. Ici, il a poursuivi ses études dans un monastère bénédictin, où il a étudié la grammaire, l'arithmétique, la rhétorique et d'autres matières. À l'âge de dix-sept ans, Galilée entre à l'Université de Pise et commence à se préparer à la profession de médecin. Parallèlement, par curiosité, il lit des ouvrages de mathématiques et de mécanique, notamment Euclide et Archimède. Plus tard, Galilée a toujours appelé ce dernier son maître. En raison d'une situation financière exiguë, le jeune homme a dû quitter l'Université de Pise et retourner à Florence. À la maison, Galileo s'est engagé indépendamment dans une étude approfondie des mathématiques et de la physique, ce qui l'a beaucoup intéressé. En 1586, il rédige son premier ouvrage scientifique, "Small Hydrostatic Balance", qui lui vaut une certaine notoriété et lui permet de rencontrer plusieurs savants. Sous le patronage de l'un d'eux - l'auteur du "Manuel de mécanique" Guido Ubaldo del Monte Galilei en 1589 a reçu la chaire de mathématiques à l'Université de Pise. A vingt-cinq ans, il devient professeur à l'endroit où il a étudié, mais n'achève pas ses études. Galilée enseignait aux étudiants les mathématiques et l'astronomie, qu'il exposait, bien sûr, selon Ptolémée. C'est à cette époque que se sont déroulées les expériences qu'il a lancées, jetant divers corps de la tour penchée inclinée de Pise, pour vérifier s'ils tombent conformément aux enseignements d'Aristote - lourds plus vite que légers. La réponse s'est avérée négative. Dans On Motion (1590), Galilée critique la doctrine aristotélicienne de la chute des corps. Il y écrivait entre autres : « Si la raison et l'expérience coïncident en quelque chose, peu m'importe que cela contredise l'opinion de la majorité. L'établissement par Galilée de l'isochronisme des petites oscillations du pendule appartient à la même période - l'indépendance de la période de ses oscillations de l'amplitude. Il est arrivé à cette conclusion en regardant le balancement des lustres de la cathédrale de Pise et en notant l'heure par le pouls battant sur sa main ... Guido del Monte appréciait beaucoup Galilée en tant que mécanicien et l'appelait "Archimède des temps nouveaux". La critique par Galilée des idées physiques d'Aristote opposa à lui de nombreux partisans de l'ancien scientifique grec. Le jeune professeur est devenu très mal à l'aise à Pise et il a accepté une invitation à prendre la chaire de mathématiques à la célèbre université de Padoue. La période de Padoue est la plus féconde et la plus heureuse de la vie de Galilée. Il y trouva une famille, liant son destin à Marina Gamba, qui lui donna deux filles : Virginia (1600) et Livia (1601) ; plus tard, le fils Vincenzo est né (1606). Depuis 1606, Galilée se consacre à l'astronomie. En mars 1610, son ouvrage intitulé "The Starry Herald" est publié. Il est peu probable que tant d'informations astronomiques sensationnelles aient été rapportées dans un seul ouvrage, de plus, littéralement au cours de plusieurs observations nocturnes en janvier - février du même 1610. Ayant appris l'invention du télescope et disposant d'un bon atelier, Galileo fabrique plusieurs échantillons de télescopes, améliorant constamment leur qualité. En conséquence, le scientifique a réussi à fabriquer un télescope avec un grossissement de 32 fois. Dans la nuit du 7 janvier 1610, il pointe le télescope vers le ciel. Ce qu'il y vit - un paysage lunaire, des chaînes de montagnes et des sommets qui projetaient des ombres, des vallées et des mers - laissait déjà penser que la Lune était semblable à la Terre - un fait qui ne témoignait pas en faveur des dogmes religieux et des enseignements d'Aristote sur a spécial la position de la terre parmi les corps célestes. Une énorme bande blanche dans le ciel - la Voie lactée - vue à travers un télescope, était clairement divisée en étoiles individuelles. Près de Jupiter, le scientifique a remarqué de petites étoiles (trois premières, puis une de plus), qui ont changé de position par rapport à la planète dès la nuit suivante. Galilée, avec sa perception cinématique des phénomènes naturels, n'a pas eu besoin de réfléchir longtemps - avant lui se trouvaient les satellites de Jupiter ! - un autre argument contre la position exclusive de la Terre. Galilée a découvert l'existence de quatre lunes de Jupiter. Plus tard, Galilée découvrit le phénomène de Saturne (bien qu'il ne comprenne pas de quoi il s'agissait) et découvrit les phases de Vénus. En observant comment les taches solaires se déplacent sur la surface solaire, il a découvert que le Soleil tournait également autour de son axe. Sur la base d'observations, Galileo a conclu que la rotation autour d'un axe est caractéristique de tous les corps célestes. En observant le ciel étoilé, il est devenu convaincu que le nombre d'étoiles est bien supérieur à ce que l'on peut voir à l'œil nu. Ainsi Galileo a confirmé l'idée de Giordano Bruno selon laquelle les étendues de l'Univers sont infinies et inépuisables. Après cela, Galilée a conclu que le système héliocentrique du monde proposé par Copernic est le seul vrai. Les découvertes télescopiques de Galilée furent accueillies par beaucoup avec méfiance, voire hostilité, mais les partisans de la doctrine copernicienne, et surtout Kepler, qui publia immédiatement la Conversation avec le messager étoilé, y réagissaient avec ravissement, voyant dans cette confirmation de la justesse de leurs convictions. "The Starry Herald" a apporté la renommée européenne au scientifique. Le duc de Toscane Cosimo II Médicis a proposé à Galilée de prendre le poste de mathématicien de la cour. Elle a promis une existence confortable, du temps libre pour faire de la science, et le scientifique a accepté l'offre. De plus, cela a permis à Galilée de retourner dans son pays natal, à Florence. Maintenant, ayant un patron puissant en la personne du grand-duc de Toscane, Galilée commence de plus en plus hardiment à propager les enseignements de Copernic. Les cercles cléricaux s'alarment. L'autorité de Galilée en tant que scientifique est élevée, son opinion est écoutée. Ainsi, beaucoup en décideront, la doctrine du mouvement de la Terre n'est pas qu'une des hypothèses de la structure du monde, qui simplifie les calculs astronomiques. L'inquiétude des ministres de l'Église face à la diffusion triomphale des enseignements de Copernic est bien expliquée par la lettre du cardinal Roberto Bellarmino à l'un de ses correspondants : c'est joliment dit et cela n'implique aucun danger ; et cela suffit pour les mathématiques. ; mais quand on commence à dire que le soleil se tient réellement au centre du monde, et qu'il ne fait que tourner autour de lui-même, mais ne se déplace pas d'est en ouest, et que la terre est dans le troisième ciel et tourne autour du soleil à grande vitesse, alors c'est une chose très dangereuse, et non seulement parce que cela irrite tous les philosophes et savants théologiens, mais aussi parce que cela nuit à la sainte foi, puisque la fausseté de la sainte foi en découle. A Rome, les dénonciations contre Galilée pleuvent. En 1616, à la demande de la Congrégation du Saint Index (une institution ecclésiastique chargée des permis et des interdictions), onze éminents théologiens ont examiné les enseignements de Copernic et sont arrivés à la conclusion qu'ils étaient faux. Sur la base de cette conclusion, la doctrine héliocentrique a été déclarée hérétique et le livre de Copernic "Sur la révolution des sphères célestes" a été inclus dans l'index des livres interdits. Dans le même temps, tous les livres qui soutenaient cette théorie ont été interdits - ceux qui existaient et ceux qui seraient écrits à l'avenir. Galilée a été convoqué de Florence à Rome et, d'une manière douce mais catégorique, a exigé qu'il cesse de propager des idées hérétiques sur la structure du monde. L'exhortation a été réalisée par le même cardinal Bellarmino. Galileo a été contraint de se conformer. Il n'a pas oublié comment la persistance dans "l'hérésie" s'est terminée pour Giordano Bruno. De plus, en tant que philosophe, il savait que "l'hérésie" aujourd'hui devient vérité demain. En 1623, sous le nom d'Urbain VIII, l'ami de Galilée, le cardinal Maffeo Barberini, devient pape. Le scientifique se précipite à Rome. Il espère obtenir l'abolition de l'interdiction de « l'hypothèse » de Copernic, mais en vain. Le pape explique à Galilée que maintenant, alors que le monde catholique est déchiré par l'hérésie, il est inacceptable de remettre en question la vérité de la sainte foi. Galilée retourne à Florence et continue de travailler sur un nouveau livre, sans perdre l'espoir de publier un jour son travail. En 1628, il visite à nouveau Rome pour reconnaître la situation et découvrir l'attitude des plus hauts hiérarques de l'église envers les enseignements de Copernic. A Rome, il rencontre la même intolérance, mais cela ne l'arrête pas. Galilée termine le livre et en 1630 le présente à la Congrégation. L'examen des travaux de Galilée dans la censure a duré deux ans, puis une interdiction a suivi. Galilée décide alors de publier son œuvre dans sa Florence natale. Il réussit à tromper habilement les censeurs locaux et, en 1632, le livre fut publié. Il s'appelait "Dialogue sur les deux principaux systèmes du monde - Ptolémaïque et Copernicien" et était écrit comme une œuvre dramatique. Pour des raisons de censure, Galilée est contraint à la prudence : le livre est écrit sous la forme d'un dialogue entre deux partisans de Copernic et un partisan d'Aristote et de Ptolémée, et chacun des interlocuteurs tente de comprendre le point de vue de l'autre, assumant sa justice. Dans la préface, Galilée est obligé de déclarer que puisque les enseignements de Copernic sont contraires à la sainte foi et interdits, il n'est pas du tout son partisan, et dans le livre la théorie de Copernic est seulement discutée, pas affirmée. Mais ni la préface ni la forme de présentation ne pouvaient cacher la vérité : les dogmes de la physique aristotélicienne et de l'astronomie ptolémaïque subissent ici un effondrement si évident, et la théorie de Copernic triomphe de manière si convaincante que, contrairement à ce qui était dit dans la préface, l'histoire personnelle de Galilée l'attitude envers les enseignements de Copernic et sa conviction dans la justesse de cet enseignement n'ont pas soulevé de doutes. Certes, il ressort de la présentation que Galilée croyait toujours au mouvement uniforme et circulaire des planètes autour du Soleil, c'est-à-dire qu'il était incapable d'évaluer et n'acceptait pas les lois képlériennes du mouvement planétaire. Il était également en désaccord avec les hypothèses de Kepler sur les causes des marées (l'attraction de la lune !), développant à la place sa propre théorie de ce phénomène, qui s'est avérée incorrecte. Les autorités ecclésiastiques étaient furieuses. Les sanctions ont immédiatement suivi. La vente de Dialogue a été interdite et Galileo a été convoqué à Rome pour y être jugé. En vain le vieil homme de soixante-dix ans a-t-il présenté le témoignage de trois médecins qu'il était malade. Il a été rapporté de Rome que s'il ne venait pas volontairement, il serait amené de force, enchaîné. Et le vieux savant continua son chemin. "Je suis arrivé à Rome", écrit Galilée dans une de ses lettres, "le 10 février 1633, et je me suis appuyé sur la miséricorde de l'Inquisition et du saint père ... D'abord, ils m'ont enfermé dans le château de la Trinité sur la montagne, et le lendemain, le commissaire de l'Inquisition me rendit visite et m'emmena dans sa voiture. Chemin faisant, il me posa diverses questions et exprima le souhait que j'arrête le scandale causé en Italie par ma découverte concernant le mouvement de la Terre... A toutes les preuves mathématiques que je pus lui opposer, il me répondit par des mots des Saintes Écritures : « La Terre était et sera immobile pour toujours et à jamais. L'enquête traîna d'avril à juin 1633, et le 22 juin, dans la même église, presque à l'endroit même où Giordano Bruno entendit la condamnation à mort, Galilée, à genoux, prononça le texte de la renonciation qui lui était offerte. Sous la menace de la torture, Galilée, réfutant l'accusation d'avoir violé l'interdiction de propager les enseignements de Copernic, a été contraint d'admettre qu'il avait "inconsciemment" contribué à la confirmation de l'exactitude de cet enseignement, et d'y renoncer publiquement. Ce faisant, Galilée humilié comprit que le processus entamé par l'Inquisition n'arrêterait pas la marche triomphale du nouvel enseignement, lui-même avait besoin de temps et d'opportunités pour développer davantage les idées incarnées dans le "Dialogue" afin qu'elles deviennent le début du système classique du monde, dans lequel il n'y aurait pas de place pour le dogme de l'église. Ce processus a causé des dommages irréparables à l'Église. Galileo n'a pas abandonné, bien que dans les dernières années de sa vie, il ait dû travailler dans les conditions les plus difficiles. Dans sa villa d'Arcetri, il était assigné à résidence (sous la surveillance constante de l'Inquisition). Voici ce qu'il écrit, par exemple, à son ami de Paris : « A Arcetri, je vis sous l'interdiction la plus stricte de ne pas voyager en ville et de ne pas recevoir beaucoup d'amis à la fois, ni de communiquer avec ceux que je reçois. , sauf avec une extrême retenue... Et il me semble que... ma prison actuelle ne sera remplacée que par celle, longue et exiguë, qui nous attend tous. Pendant deux ans de captivité, Galilée écrit "Conversations et preuves mathématiques...", où, notamment, il pose les fondements de la dynamique. Lorsque le livre est terminé, tout le monde catholique (Italie, France, Allemagne, Autriche) refuse de l'imprimer. En mai 1636, le savant négocie la publication de son ouvrage en Hollande, puis y fait parvenir secrètement le manuscrit. "Conversations" sont publiées à Leiden en juillet 1638, et le livre atteint Archetri presque un an plus tard - en juin 1639. À cette époque, Galilée aveuglé (des années de travail acharné, son âge et le fait que le scientifique regardait souvent le Soleil sans bons filtres de lumière affectés) ne pouvait sentir sa progéniture qu'avec ses mains. Galilée est mort le 8 janvier 1642. Ce n'est qu'en novembre 1979 que le pape Jean-Paul II a officiellement reconnu que l'Inquisition de 1633 avait commis une erreur, obligeant le scientifique à renoncer par la force à la théorie de Copernic. Ce fut le premier et le seul cas dans l'histoire de l'Église catholique d'une reconnaissance publique de l'injustice de la condamnation d'un hérétique, commise 337 ans après sa mort. Auteur : Samin D.K.
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