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BIOGRAPHIES DE GRANDS SCIENTIFIQUES
Descartes René. Biographie d'un scientifique
Annuaire / Biographies de grands scientifiques
René Descartes est né le 31 mars 1596 dans la petite ville de La Gaie en Touraine. La famille de Descartes appartenait à l'humble noblesse bureaucratique. Sa mère, soulagée de son fardeau, mourut quelques jours plus tard. René a survécu, mais jusqu'à l'âge de vingt ans, une toux courte et sèche et un teint pâle lui ont fait craindre pour la vie. René passe son enfance en Touraine, célèbre pour ses jardins, sa fertilité et la douceur de son climat. Descartes termine ses études en 1612. Il y a passé huit ans et demi. L'école produisit un effet presque miraculeux : chez un jeune homme du plus haut degré de curiosité, dans un esprit dont le trait distinctif, dont la passion dominante était la passion du savoir, elle réussit à susciter une aversion pour le savoir et pour la science. René était dans sa dix-septième année lorsqu'il revint chez les siens à Rennes. Il a abandonné ses livres et ses études et a passé tout son temps à monter à cheval et à manier l'épée. Mais ce serait une erreur de penser que son esprit était endormi à ce moment-là. Avec cet esprit créatif, toutes les impressions ont été immédiatement transformées en lois et en généralisations : le résultat de ses amusements d'escrime a été le Traité d'escrime. Au printemps 1613, René se rend à Paris : le jeune noble doit s'occuper d'acquérir une brillance profane et de nouer dans la capitale les relations nécessaires à la réussite mondaine. A Paris, René rencontra le savant moine franciscain Mersenne, auteur d'un commentaire très ambigu sur le livre de la Genèse, en lisant que les gens pieux secouaient la tête, et le mathématicien Midorzh. Il est entré dans la compagnie de la "jeunesse dorée", a mené une vie dispersée et s'est intéressé au jeu de cartes. Les amis mondains de Descartes, cependant, se sont gravement trompés s'ils le considéraient comme l'un d'entre eux. Après un an et demi d'une vie dispersée, un tournant s'est subitement produit chez le jeune homme. En secret de ses amis et parents parisiens, il s'installe dans une maison isolée du faubourg Saint-Germain, s'y enferme avec ses domestiques et se plonge dans l'étude des mathématiques - principalement la géométrie et l'analyse des anciens. Descartes a passé environ deux ans dans cet emprisonnement volontaire. Quand il était dans sa vingt et unième année, il a décidé de quitter la France et de voir la lumière. Descartes voulait lire "dans le grand livre du monde, voir des cours et des armées, entrer en contact avec des gens de mœurs et de positions différentes, recueillir des expériences différentes, s'éprouver dans des rencontres que le destin présentera, et réfléchir sur les objets rencontrés partout." Les années d'errance ont commencé. En 1617, Descartes revêt l'uniforme de volontaire de l'armée hollandaise. Et maintenant, il vit à Breda. Il refuse son salaire pour être libre de toute charge, ne va même pas aux défilés, reste assis à la maison et fait des mathématiques. Deux années de vie recluse au faubourg Saint-Germain n'auront pas été vaines. Descartes devient l'un des plus grands mathématiciens de l'époque. Il y a une note dans le journal de Descartes : « Le 10 novembre 1619, j'ai commencé à comprendre les fondements de la découverte miraculeuse. Nul doute que la découverte miraculeuse dont parle ici Descartes fut la découverte des fondements de la géométrie analytique. L'essence de la géométrie analytique est l'application de l'algèbre à la géométrie et vice versa - la géométrie à l'algèbre. Toute courbe peut être exprimée par une équation entre deux variables, et vice versa - toute équation à deux variables peut être exprimée par une courbe. Cette découverte était d'une grande importance non seulement pour les mathématiques, dans l'histoire desquelles elle a constitué une époque, mais aussi pour les sciences naturelles, et en général pour un cercle toujours plus large de connaissances traitant de quantités exactes - nombre, mesure et poids. L'inventeur de la nouvelle méthode était clairement conscient de toute son importance et de sa généralité. Mais bientôt Descartes, apparemment, est arrivé à la conclusion qu'il était impossible de réformer la science avec une seule idée, même si elle était grande et ingénieuse. Les errances se sont poursuivies - avec l'armée, Descartes a d'abord visité Prague, puis la Hongrie et Bruxelles. En 1623, René apparaît à Paris. Puis de nouveaux voyages à travers l'Europe. En 1625, Descartes revient en France, mais la quitte bientôt et se rend en Hollande. La réinstallation en Hollande n'a pas été causée uniquement par le désir de s'éloigner de nombreuses connaissances parisiennes et par l'amour de la solitude. Il y avait aussi d'autres motifs. Les institutions libres fleurissent en Hollande et le principe de la tolérance religieuse y est reconnu. En Hollande, Descartes aimait la structure même de la vie d'un peuple actif, « plus soucieux de ses propres affaires que curieux des étrangers ». Dans un premier temps, Descartes continue de travailler sur le traité Sur le divin, commencé à Paris, mais, malgré le changement de climat, son travail n'avance pas. Il l'abandonne et passe aux sciences naturelles. Un phénomène curieux observé à Rome en 1629 et consistant en l'apparition de cinq faux soleils (parhélies) autour du Soleil, que Mersenne rapporta à Descartes, ravive à nouveau son intérêt pour l'optique et l'oriente vers l'étude de l'arc-en-ciel, puisque le savant tout à fait recherche correctement la cause parhélie dans les phénomènes de réfraction et de réflexion de la lumière. De l'optique, il passe à l'astronomie et à la médecine, plus précisément à l'anatomie. Le but le plus élevé de la philosophie est, selon lui, d'apporter des avantages à l'humanité ; à cet égard, il apprécie particulièrement la médecine et la chimie et attend des résultats brillants de l'application de la méthode mathématique à ces sciences. Descartes n'étudie pas l'anatomie à partir d'atlas et de livres, mais il dissèque lui-même les animaux. Au milieu de l'année 1633, Descartes informe Mersenne qu'il a un traité Du Monde prêt et qu'il l'a mis de côté pendant plusieurs mois, pour enfin le réviser et le corriger. À l'automne, Descartes entame une révision et juge nécessaire de se familiariser d'abord avec les Dialogues de Galilée sur les systèmes du monde. Il se tourna vers des amis de Leyde et d'Amsterdam pour lui demander de lui envoyer ce livre et, à son extrême stupéfaction, reçut en réponse la nouvelle qu'en juin de la même année les Dialogues avaient été brûlés par l'Inquisition, et leur auteur âgé, malgré le intercession de personnes influentes, il fut d'abord condamné à l'emprisonnement dans une prison inquisitoriale, puis arrêté dans une maison de village où on lui ordonna de lire des psaumes pénitentiels une fois par semaine pendant trois ans. Descartes a eu très peur. Le scientifique a décidé dès la première minute de brûler ses manuscrits. Cette page de la vie de Descartes n'ajoutera rien à sa renommée et n'augmentera probablement pas le respect du lecteur pour le penseur français. En 1634, Descartes rédige une esquisse de son étude De l'homme et de la formation de l'embryon. Par une coïncidence un peu étrange, Descartes, comme le note Mageffi, eut alors l'occasion de faire des « observations » sur une question qui l'intéressait. En 1635 naît sa fille Francine. Les informations sur la vie de cette petite créature se distinguent par une extraordinaire minutie sur un point sur lequel même les biographies les plus détaillées dans d'autres cas sont muettes, et par une extrême pauvreté à d'autres égards. Sur une feuille blanche d'un des livres de Descartes, on trouve l'inscription : « Conçu le 15 octobre 1634 ». Mais on ne sait rien de la mère de l'enfant, la connexion, en tout cas, a été éphémère. Il n'y avait guère d'éléments romantiques dans la nature de Descartes, et Mageffi fait, peut-être trop durement pour Descartes, l'hypothèse que la naissance de Francine était le fruit de sa curiosité. En tout cas, Descartes était passionnément attaché à sa petite fille. Francine ne vécut pas longtemps et sa mort en 1640 de la scarlatine fut un coup dur pour son père. En juin 1637, Descartes publie un livre, mettant en évidence des sections inoffensives de The World: On Light (dioptric) et On Meteors, réécrivant la géométrie et les préfixant du titre Discourse on Method. Ce fut, sinon le début d'une ère nouvelle, en tout cas un événement majeur dans l'histoire de la pensée humaine. Un nouveau centre est apparu pour la cristallisation d'éléments déjà formés, mais encore dispersés et inorganisés de la nouvelle vision du monde. La nouvelle vision du monde a pris la forme d'une de ses formes plus ou moins stables ; une fois de plus, la voie par laquelle se poursuivra le développement de la pensée humaine a été clarifiée. Géométrie Descartes a intentionnellement écrit de manière complexe, "pour priver les envieux de l'opportunité de dire qu'ils savaient tout cela depuis longtemps". Pour ce faire, il a publié une analyse des problèmes les plus difficiles, ne laissant que la construction. Incomparablement plus populaires étaient Dioptric et Meteora. Descartes lui-même était très satisfait de ses Expériences. Il a dit qu'il ne pensait pas qu'il aurait jamais à publier ou à changer même trois lignes en eux. Dans la science moderne, parallèlement à la méthode inductive, la méthode de déduction est également largement utilisée. Son essence réside dans le fait que diverses conséquences particulières découlent d'un petit nombre de principes généraux. Bien que cette méthode trouve son origine dans la Grèce antique, c'est dans ce livre que Descartes l'a d'abord justifiée en détail par rapport aux sciences naturelles. Descartes non plus n'a pas nié l'induction ; il a parfaitement compris la grande importance de l'expérience comme moyen de connaissance et critère de vérité : « Désormais, j'avancerai plus ou moins vite dans la connaissance de la nature, selon combien je pourrai faire d'expériences. me le matériel nécessaire pour les prémisses initiales, il donne également la vérification de l'exactitude des conclusions tirées. Ce n'est qu'en 1644 que Descartes publie un ouvrage plus étendu intitulé Les Principes de la philosophie. Il comprend enfin les écrits de Descartes sur le monde (cosmos), qu'il entend publier dès 1633. Dans cet essai, il a esquissé un programme grandiose pour créer une théorie de la nature, guidé par sa règle méthodologique de prendre comme base les dispositions claires les plus simples. Même dans le Discours de la méthode, Descartes analysait toutes sortes de propositions initiales, doutant de la validité de l'une d'entre elles, y compris la proposition « j'existe ». Cependant, dans l'acte de penser, le doute est impossible, car notre doute est déjà une pensée. D'où la fameuse proposition de Descartes : « Je pense, donc je suis ». Pour protéger son enseignement des attaques des ecclésiastiques, Descartes parle de l'existence de Dieu et du monde extérieur créé par Dieu. Mais le clergé ne peut s'y tromper, il a reconnu l'essence matérialiste du système de Descartes. Fidèle à sa méthode, Descartes cherche le plus fondamental et le plus simple dans le substrat matériel et le trouve dans l'extension. La matière de Descartes est une pure extension, un espace matériel qui remplit toute la longueur, la largeur et la profondeur incommensurables de l'Univers. Les parties de la matière sont en mouvement continu, interagissant les unes avec les autres au contact. L'interaction des particules matérielles obéit aux lois ou règles de base. "La première règle est que chaque morceau de matière individuellement continue toujours à rester dans le même état jusqu'à ce que la rencontre avec d'autres particules provoque un changement de cet état." « La deuxième règle que je propose est celle-ci : lorsqu'un corps heurte un autre, il ne peut lui donner autant de mouvement qu'il s'en perd en même temps, et lui en retirer qu'autant qu'il augmente son propre mouvement. "Comme troisième règle, j'ajouterai que bien que dans le mouvement d'un corps sa trajectoire soit le plus souvent représentée sous la forme d'une ligne courbe et qu'il est impossible de produire... un seul mouvement qui ne soit nullement circulaire , néanmoins, chacune des particules du corps séparément tend à continuer le corps en ligne droite. Dans ces "règles", on voit généralement la formulation de la loi d'inertie et de la loi de conservation de la quantité de mouvement. Contrairement à Galilée, Descartes est distrait de l'action de la gravité, qu'il réduit d'ailleurs au mouvement et à l'interaction des particules, et mentionne la direction du mouvement inertiel le long d'une ligne droite. Cependant, sa formulation est encore différente de celle de Newton, il ne parle pas d'un état de mouvement uniforme et rectiligne, mais d'un état en général, sans expliquer en détail le contenu de ce terme. De l'ensemble du contenu des "Débuts", il ressort clairement que l'état des parties de la matière est caractérisé par leur taille ("quantité de matière"), leur forme, leur vitesse de déplacement et la capacité de modifier cette vitesse sous l'influence de facteurs externes. particules. On peut identifier cette capacité à l'inertie, puis dans une lettre de Descartes on tombe sur une affirmation très intéressante : « On peut affirmer avec certitude qu'une pierre est inégalement disposée à accepter un nouveau mouvement ou à augmenter la vitesse lorsqu'elle se déplace très rapidement et quand il se déplace très lentement ". En d'autres termes, Descartes affirme que l'inertie d'un corps dépend de sa vitesse. Dans les lettres de Descartes, il y a une formulation de la loi d'inertie, qui coïncide déjà presque textuellement avec celle de Newton : « Je crois que la nature du mouvement est telle que si le corps s'est mis en mouvement, cela suffit pour qu'il continue à la même vitesse et dans le sens de la même ligne droite jusqu'à ce qu'elle soit arrêtée ou rejetée par une autre raison." Ce principe de conservation de la vitesse en grandeur et en direction est d'autant plus intéressant pour Descartes que, selon son idée, il n'y a pas de vide dans le monde et tout mouvement est cyclique : une partie de la matière prend la place d'une autre, celle-ci prend l'endroit du précédent, etc. En conséquence, l'univers entier est imprégné de mouvements vortex de matière. Le mouvement dans l'Univers est éternel, tout comme la matière elle-même, et tous les phénomènes du monde sont réduits aux mouvements de particules de matière. Au début, ces mouvements étaient chaotiques et aléatoires, à la suite de ces mouvements, les particules étaient broyées et triées. Dans la physique de Descartes, il n'y a pas de place pour les forces, surtout pour les forces agissant à distance à travers le vide. Tous les phénomènes du monde sont réduits aux mouvements et interactions de particules contiguës. Une telle vision physique dans l'histoire des sciences a reçu le nom cartésien, de la prononciation latine du nom Descartes - Cartesius. La vision cartésienne a joué un rôle énorme dans l'évolution de la physique et, bien que sous une forme très modifiée, a survécu jusqu'à nos jours. Créativité Descartes dans cette période se caractérise par des caractéristiques particulières. Aujourd'hui, il est à la tête de l'école, et Descartes est surtout soucieux de la reconnaissance officielle de sa philosophie. Il croit qu'il serait avantageux pour les Jésuites d'introduire sa philosophie dans l'enseignement de leurs écoles, et essaie de les convaincre qu'il n'y a là rien de contraire à la religion. En 1645, Descartes revient à l'anatomie et à la médecine, auxquelles il promet dans son Discours de la méthode de consacrer toute sa vie future, et dont il est détourné par le souci de gagner la sympathie des théologiens. Il s'installe à Egmond et travaille dur. En 1648, Descartes est convoqué à Paris. Il s'agit de son troisième voyage en France lors de son séjour en Hollande. Les deux premiers, en 1644 et 1647, étaient liés à des troubles successoraux. Lors de sa seconde visite, des amis influents obtinrent pour Descartes une pension de trois mille livres du cardinal Mazarin. En mai 1648, Descartes reçut un deuxième rescrit royal avec la nomination d'une nouvelle pension et une invitation à comparaître à Paris, où il devait être nommé à un poste important. Cependant, le 27 août, des barricades apparaissent dans les rues et Descartes se précipite vers la Hollande. Descartes était simple et sec. Dans la communication, ceux qui voulaient voir en lui un oracle, la personnification de la sagesse, ont été, selon Balier, déçus par la simplicité de ses réponses. Dans une grande société, Descartes est silencieux et sans ressources, comme c'est souvent le cas chez les personnes habituées à un mode de vie solitaire. Mais dans le cercle des proches, il est devenu un causeur vif et joyeux. L'attitude de Descartes envers ces proches produit, en général, une forte impression. Un bonheur rare est tombé sur Descartes : un cercle d'admirateurs enthousiastes et d'amis dévoués s'est réuni autour de lui, mais, apparemment, il ne connaissait pas un tel bonheur que d'aimer les autres. Hautain et arrogant avec des égaux, intimidant, comme des garçons, les plus grands scientifiques de son temps, le scientifique, approchant des personnalités de haut rang, s'est transformé en courtisan flatteur et obséquieux. Descartes prononce l'aphorisme suivant : "Les personnes de haute naissance n'ont pas besoin d'atteindre la maturité pour surpasser les autres en savoir et en vertu." Peut-être cette attitude envers les couronnés fut-elle la raison pour laquelle Descartes, homme riche et indépendant qui tenait à sa santé et n'était plus jeune, se rendit à l'invitation de son admiratrice, la reine suédoise Christine, au "pays des ours entre rochers et glaces". ", comme il l'écrit lui-même. En octobre 1649, le scientifique arriva à Stockholm. Peu de temps après l'arrivée de Descartes, Christina a commencé à lui parler des faveurs qui l'attendaient. Elle était censée l'élever au rang de noble du Royaume de Suède ; de plus, la reine promit de lui donner un vaste domaine en Poméranie. Dans le même temps, Christina a forcé le philosophe déjà âgé et maladif à rompre tout son mode de vie habituel. Elle a trouvé que la philosophie devait être abordée avec une tête fraîche, et le moment le plus approprié pour cela était cinq heures du matin. Descartes, à qui même ses éducateurs jésuites étaient autorisés à rester au lit jusqu'à tard en raison de sa mauvaise santé, a été contraint d'aller au palais bien avant l'aube dans le rude hiver du nord, et il a dû traverser un long pont ouvert sur tous côtés au vent. L'hiver a été exceptionnellement rigoureux. Lors d'un de ses voyages, Descartes attrape un rhume et, à son retour du palais, tombe malade : on lui diagnostique une pneumonie. Le 11 février 1650, au neuvième jour de sa maladie, Descartes meurt. Auteur : Samin D.K.
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