Anthropologie. Aide-mémoire : brièvement, le plus important

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Anthropologie. Aide-mémoire : brièvement, le plus important

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table des matières

1. LE CONCEPT D'ANTHROPOLOGIE

L'anthropologie (ou science anthropologique) au sens large est un domaine de connaissances dont le sujet est une personne. Le temps présent se caractérise compréhension ambiguë du contenu anthropologie:

1) en tant que science générale de l'homme, combinant la connaissance de diverses sciences naturelles et des sciences humaines;

2) comme une science qui étudie la diversité biologique de l'homme. En fait, l'anthropologie biologique traite de l'étude des aspects historiques et géographiques de la variabilité des propriétés biologiques humaines (caractéristiques anthropologiques).

Matière étudier biologique L'anthropologie (ou physique) est la diversité des caractéristiques biologiques humaines dans le temps et dans l'espace.

Tâche anthropologie biologique - l'identification et la description scientifique de la variabilité (polymorphisme) d'un certain nombre de traits biologiques humains et de systèmes de ces traits (anthropologiques), ainsi que l'identification des raisons de cette diversité.

Les niveaux d'étude de l'anthropologie biologique correspondent à presque tous les niveaux d'organisation humaine.

Physique L'anthropologie a plusieurs sections principales - domaines d'étude de la biologie humaine. Avec un haut degré de conventionnalité, on peut parler de l'existence de l'anthropologie historique (explore l'histoire et la préhistoire de la diversité humaine) et l'anthropologie géographique (explore la variabilité géographique de l'homme).

En tant que discipline scientifique indépendante, l'anthropologie physique a pris forme dans la seconde moitié du XIXe siècle. Presque simultanément dans les pays d'Europe occidentale et en Russie, les premières sociétés anthropologiques scientifiques ont été créées et les premiers ouvrages anthropologiques spéciaux ont commencé à être publiés. Parmi les fondateurs de l'anthropologie scientifique figurent des scientifiques éminents de leur époque: P. Brock, P. Topinar, K. Baer, A. Bogdanov, D. Anuchin et d'autres.

La période de formation de l'anthropologie physique comprend le développement de méthodes anthropologiques générales et particulières, la formation d'une terminologie spécifique et des principes mêmes de la recherche, l'accumulation et la systématisation de matériaux relatifs aux questions d'origine, d'histoire ethnique, de diversité raciale de l'homme en tant que espèces biologiques.

Science anthropologique russe au début du XXe siècle. était une discipline indépendante et reposait sur une tradition scientifique continue d'une approche intégrée de l'étude de l'homme.

2. L'ANTHROPOLOGIE EN RUSSIE

L'anthropologie en Russie est devenue une science biologique sur la structure du corps humain, sur la diversité de ses formes.

L'année officielle de la "naissance" de l'anthropologie en Russie est 1864, lorsque, à l'initiative du premier anthropologue russe A. Bogdanova (1834-1896) s'organise le Département d'Anthropologie de la Société des Amoureux des Sciences Naturelles (plus tard rebaptisée Société des Amoureux des Sciences Naturelles, d'Anthropologie et d'Ethnographie - OLEAE).

cours supérieur La recherche anthropologique en Russie est associée aux noms de V. Tatishchev, G. Miller et d'autres participants et chefs de diverses expéditions (en Sibérie, au nord, en Alaska, etc.), accumulant les caractéristiques anthropologiques de divers peuples de l'Empire russe au cours de les XVIIIe-XIXe siècles.

L'un des plus grands naturalistes du XIXe siècle, le fondateur de l'embryologie moderne, un géographe et voyageur hors pair, K. Baer (1792-1876) est également connu comme l'un des plus grands anthropologues de son temps, comme organisateur d'études anthropologiques et ethnographiques. recherche en Russie. Dans son ouvrage "Sur l'origine et la répartition des tribus humaines" (1822), une opinion est développée sur l'origine de l'humanité à partir d'une "racine" commune, selon laquelle les différences entre les races humaines se sont développées après leur établissement à partir d'un centre commun, sous la influence de diverses conditions naturelles dans leurs habitats.

Les travaux de N. Miklukho-Maclay (1846-1888) sont d'une grande importance. Zoologiste de profession, il a glorifié la science russe non pas tant par ses travaux dans ce domaine que par ses recherches sur l'ethnographie et l'anthropologie des peuples de Nouvelle-Guinée et d'autres régions du Pacifique Sud.

Le développement de l'anthropologie russe dans les années 60-70. XNUMXème siècle appelée la "période Bogdanov". Le professeur de l'Université de Moscou A. Bogdanov a été l'initiateur et l'organisateur de la Société des amoureux des sciences naturelles.

La tâche la plus importante de la Société était de promouvoir le développement des sciences naturelles et la diffusion des connaissances en histoire naturelle. Le programme de travail du Département d'anthropologie comprenait des recherches anthropologiques, ethnographiques et archéologiques, qui reflétaient les vues de l'époque sur l'anthropologie en tant que science complexe du type physique d'une personne et de sa culture.

D. Anuchin a grandement contribué au développement de l'anthropologie russe.

Le premier ouvrage majeur de D. Anuchin (1874) était consacré aux singes anthropomorphes et était un résumé très précieux de l'anatomie comparée des grands singes. Un trait caractéristique de toutes les activités de D. Anuchin était le désir de vulgariser la science, tout en conservant toute l'exactitude et la rigueur de la recherche scientifique. Le début de la "période soviétique" de l'anthropologie russe est également associé aux activités de D. Anuchin.

3. BUTS ET OBJECTIFS DU COURS DE LA DISCIPLINE "ANTHROPOLOGIE"

objectif commun L'anthropologie peut être formulée comme l'étude de l'origine et de l'existence historique de l'homme.

Des connaissances anthropologiques, bien sûr, sont nécessaires pour les étudiants des spécialités psychologiques et pédagogiques, médicales et sociales et tous les spécialistes travaillant dans le domaine des études humaines. Ils permettent d'approfondir les connaissances sur l'essence biologique d'une personne tout en soulignant ses caractéristiques qui distinguent une personne du système du monde animal - tout d'abord, sa spiritualité, son activité mentale, ses qualités sociales, ses aspects culturels son être, etc.

La tâche de la discipline - retracer le processus d'interaction entre les modèles biologiques de développement et les modèles sociaux dans l'histoire humaine, évaluer le degré d'influence des facteurs naturels et sociaux; étudier le polymorphisme des types humains, dû au sexe, à l'âge, au physique (constitution), aux conditions environnementales, etc.; tracer les modèles et les mécanismes d'interaction humaine avec son environnement social et naturel dans un système culturel particulier.

À la fin du cours, les étudiants doivent maîtriser les concepts de base de l'anthropologie, comprendre sa place dans le système des sciences et de la pratique; étudier l'anthropogenèse, sa nature naturelle et sociale, la relation et les contradictions des facteurs naturels et sociaux dans le processus d'évolution humaine; connaître les bases de l'anthropologie constitutionnelle et de l'âge et leur rôle dans le travail social et socio-médical; maîtriser les notions de racogenèse, d'ethnogenèse et connaître les problèmes génétiques des populations humaines modernes ; connaître les besoins fondamentaux, les intérêts et les valeurs d'une personne, ses capacités psychophysiques et son lien avec l'activité sociale, le système "homme - personnalité - individualité" dans son développement social, ainsi que les déviations possibles, les concepts de base du développement déviant , ses facteurs sociaux et naturels, doivent être maîtrisés, fondements anthropologiques du travail social et socio-médical.

4. ANTHROPOLOGIE PHYSIQUE

Anthropologie physique est une science biologique sur la structure du corps humain, sur la variété de ses formes.

La diversité d'une personne dans le temps et dans l'espace est constituée de manifestations d'un grand nombre de traits et de caractéristiques très différents.

Signe anthropologique - il s'agit de toute caractéristique qui a un état spécifique (variante), selon lequel la similitude ou la différence entre les individus est trouvée.

Des sections spéciales d'anthropologie sont consacrées à l'étude des systèmes de signes génétiques, moléculaires et physiologiques, la morphologie est étudiée au niveau des organes et de leurs systèmes, au niveau de l'individu. La variabilité de ces caractéristiques est étudiée au niveau supra-individuel - population.

Les tâches de l'anthropologie physique sont la description scientifique de la diversité biologique de l'homme moderne et l'interprétation des causes de cette diversité.

Méthodes de recherche:

a) morphologique;

b) génétique (surtout génétique des populations);

c) démographique (lien entre la démographie et la génétique des populations) ;

d) physiologique et morphophysiologique (écologie et adaptation humaine) ;

d) psychologique et neuropsychologique (anthropologie et problème de l'émergence de la parole et de la pensée ; psychologie raciale) ;

(e) ethnologique (primatologie et émergence de la société humaine et de la famille) ;

g) mathématique (statistiques biologiques et son rôle pour toutes les sections de l'anthropologie).

L'anthropologie explore les aspects historiques et géographiques de la variabilité des propriétés biologiques humaines (caractéristiques anthropologiques). En termes de contenu, il appartient plutôt au cercle des disciplines historiques, et en termes méthodologiques - sans ambiguïté au domaine de la biologie.

Historiquement aussi, la division de l'anthropologie physique en trois domaines d'étude relativement indépendants :

▪ anthropogenèse (du grec anthropos - homme, genèse - développement) - un domaine qui comprend un large éventail de questions liées aux aspects biologiques de l'origine humaine. C'est la morphologie de l'homme vue dans le temps mesurée par l'échelle géologique ;

▪ science raciale и anthropologie ethnique, étudiant les similitudes et les différences entre les associations de populations humaines d'ordres différents. Il s’agit pour l’essentiel de la même morphologie, mais considérée à l’échelle du temps et de l’espace historiques, c’est-à-dire sur toute la surface du globe habitée par les humains ;

▪ morphologie réelle, étudiant les variations de la structure des organes humains individuels et de leurs systèmes, la variabilité du corps humain liée à l'âge, son développement physique et sa constitution.

5. POPULATION ET SES TYPES

sous population (littéralement - population) s'entend d'un ensemble isolé d'individus d'une même espèce, caractérisés par une origine, un habitat et formant un système génétique intégral.

Selon une interprétation plus détaillée, une population est un groupe auto-reproducteur minimal et en même temps assez nombreux d'une espèce qui habite un certain espace sur une longue période d'évolution. Ce groupe forme un système génétique indépendant et son propre hyperespace écologique. Enfin, ce groupe pour un grand nombre de générations est isolé d'autres groupes similaires d'individus (individus).

Critères démographiques de base est:

▪ unité d'habitat ou de situation géographique (zone) ;

▪ unité d'origine du groupe ;

▪ isolement relatif de ce groupe par rapport à d'autres groupes similaires (présence de barrières interpopulationnelles) ;

▪ libre croisement au sein du groupe et respect du principe de panmixie, c'est-à-dire probabilité égale de rencontrer tous les génotypes existants au sein de l'aire de répartition (absence de barrières intrapopulation significatives).

La capacité de maintenir pendant un certain nombre de générations un nombre suffisant pour l'auto-reproduction du groupe.

Toutes ces définitions biologiques sont également justes par rapport aux humains. Mais comme l'anthropologie a une double orientation, biologique et historique, deux conséquences importantes peuvent être déduites des formulations présentées :

▪ conséquence biologique : les individus appartenant à une population devraient être caractérisés par une similitude un peu plus grande entre eux qu'avec les individus appartenant à d'autres groupes similaires. Le degré de cette similitude est déterminé par l'unité d'origine et du territoire occupé, l'isolement relatif de la population et l'époque de cet isolement ;

▪ conséquence historique : la population humaine est une catégorie particulière de populations qui possède ses propres caractéristiques. Après tout, il s'agit d'une communauté de personnes, et l'histoire de la population n'est rien d'autre que le « destin » d'une communauté humaine individuelle, qui a ses propres traditions, organisation sociale et spécificités culturelles. La grande majorité des populations ont une structure hiérarchique unique, plutôt complexe et encore peu développée, se subdivisant en un certain nombre d'unités naturelles plus petites et faisant en même temps partie de systèmes de population plus vastes (comprenant des communautés ethno-territoriales, des groupes raciaux, etc.) .

6. ANTHROPOGENESE : THEORIES FONDAMENTALES

Anthropogenèse (du grec anthropos - homme, genèse - développement) - le processus de développement de l'homme moderne, la paléontologie humaine; une science qui étudie l'origine de l'homme, le processus de son développement.

Le complexe d'approches de l'étude du passé de l'humanité comprend:

1) Sciences Biologiques:

▪ biologie humaine – morphologie, physiologie, cérébrologie, paléontologie humaine ;

▪ primatologie – paléontologie des primates ;

▪ paléontologie – paléontologie des vertébrés, palynologie ;

▪ biologie générale -embryologie, génétique, biologie moléculaire, anatomie comparée.

2) sciences physiques:

▪ géologie - géomorphologie, géophysique, stratigraphie, géochronologie ;

▪ chimie ;

▪ la taphonomie (la science de l'enfouissement des restes fossiles) ;

▪ méthodes de datation - désintégration des éléments radioactifs, méthodes de datation au radiocarbone, thermoluminescente, indirectes ;

3) Sciences sociales :

▪ archéologie - Archéologie paléolithique, archéologie des temps ultérieurs ;

▪ ethnoarchéologie, ethnologie comparée ;

▪ psychologie.

Le nombre de théories sur l'origine de l'homme est énorme, mais les principales sont deux - théories de l'évolutionnisme (dérivé de la théorie de Darwin et Wallace) et créationnisme (dérivé de la Bible).

Depuis environ un siècle et demi, les discussions entre les partisans de ces deux théories différentes en biologie et en sciences naturelles ne se sont pas apaisées.

Selon la théorie de l'évolution, l'homme a évolué à partir des singes. La place de l'homme dans le détachement des primates modernes est la suivante :

1) sous-ordre des semi-singes : sections de lémuromorphes, lorymorphes, tarsiimorphes ;

2) sous-ordre des anthropoïdes :

a) section des singes à nez large : famille des ouistitis et des capucins ;

b) section de singes à nez étroit :

▪ superfamille des cercopithécoïdes, famille des Ouistitis (inférieurs à nez étroit) : sous-famille des Ouisitis et au corps élancé ;

▪ superfamille des hominoïdes (ceux supérieurs à nez étroit) :

▪ famille des gibbons (gibbons, siamangs) ;

▪ famille des pongides. Orang-outan. les pongidés africains (gorille et chimpanzé) en tant que plus proches parents des humains ;

▪ famille d'hominidés. L'homme en est le seul représentant moderne.

7. PRINCIPALES ETAPES DE L'EVOLUTION HUMAINE : PARTIE 1

À l'heure actuelle, on distingue les principales étapes suivantes de l'évolution humaine: dryopithecus - ramapithecus - australopithecine - homme habile - homme erectus - homme de Néandertal (paléoanthrope) - néoanthrope (il s'agit déjà d'un homme de type moderne, homo sapiens).

Dryopithèque est apparu il y a 17 à 18 millions d'années et s'est éteint il y a environ 8 millions d'années, vivait dans les forêts tropicales. Il s’agit des premiers singes probablement originaires d’Afrique et arrivés en Europe lors de l’assèchement de la mer préhistorique de Téthys. Des groupes de ces singes grimpaient aux arbres et mangeaient leurs fruits, car leurs molaires, recouvertes d'une fine couche d'émail, n'étaient pas adaptées à la mastication d'aliments grossiers. Peut-être que le lointain ancêtre de l’homme était ramépithèque (Rama est le héros de l'épopée indienne). On suppose que Ramapithecus est apparu il y a 14 millions d’années et a disparu il y a environ 9 millions d’années. Leur existence a été connue grâce à des fragments de mâchoire trouvés dans les montagnes Siwalik en Inde. Il n'est pas encore possible d'établir si ces créatures étaient debout.

Australopithèque, qui habitaient l'Afrique il y a 1,5 à 5,5 millions d'années, constituaient le lien entre le monde animal et les premiers hommes. Les australopithèques n'avaient pas de défenses naturelles telles que des mâchoires puissantes, des crocs et des griffes acérées, et leur force physique était inférieure à celle des grands animaux. L'utilisation d'objets naturels comme armes de défense et d'attaque permettait aux Australopithèques de se défendre contre leurs ennemis.

Dans les années 60-70. 650ième siècle en Afrique, des restes de créatures ont été retrouvés, dont le volume de la cavité crânienne était de XNUMX cm³ (nettement moins que chez l'homme). Dans les environs immédiats du site de découverte, les outils de galets les plus primitifs ont été trouvés. Les scientifiques ont suggéré que cette créature puisse être attribuée au genre Homo et lui ont donné le nom d'Homo habilis - homme habile, soulignant sa capacité à fabriquer des outils primitifs. À en juger par les restes découverts, remontant à 2 à 1,5 millions d'années, Homo habilis a existé pendant plus d'un demi-million d'années, évoluant lentement jusqu'à acquérir des similitudes significatives avec Homo erectus.

L'une des plus remarquables fut la découverte du premier Pithécanthrope, ou l'homo erectus (Homo erectus), découvert par le scientifique néerlandais E. Dubois en 1881. Homo erectus existait il y a environ 1,6 million à 200 XNUMX ans.

Les personnes les plus anciennes ont des caractéristiques similaires: une mâchoire massive avec un menton incliné fait fortement saillie vers l'avant, il y a une crête supraorbitaire sur un front bas en pente, la hauteur du crâne est petite par rapport au crâne d'une personne moderne, mais le volume de le cerveau varie entre 800-1400 cm³. En plus d'obtenir de la nourriture végétale, les pithécanthropes se livraient à la chasse, comme en témoignent les découvertes dans les lieux de leur vie d'ossements de petits rongeurs, de cerfs, d'ours, de chevaux sauvages et de buffles.

8. PRINCIPALES ETAPES DE L'EVOLUTION HUMAINE : PARTIE 2

Les peuples anciens ont été remplacés par des peuples anciens - néandertaliens (selon le lieu de leur première découverte dans la vallée de la rivière Neander, Allemagne).

Les Néandertaliens ont vécu pendant la période glaciaire il y a 200 à 30 mille ans. La large répartition des peuples anciens non seulement dans les régions au climat chaud favorable, mais aussi dans les conditions difficiles de l'Europe qui a subi le givrage, témoigne de leurs progrès significatifs par rapport aux peuples les plus anciens : les peuples anciens savaient non seulement entretenir, mais aussi pour faire du feu, ils connaissaient déjà la parole, leur volume cérébral est égal au volume cérébral d'une personne moderne, le développement de la pensée est mis en évidence par les outils de leur travail, qui étaient de forme assez diverse et servaient à une variété de fins - chasser des animaux, abattre des carcasses, construire une maison.

L'émergence de relations sociales élémentaires chez les Néandertaliens est révélée : les soins aux blessés ou aux malades. Des sépultures sont trouvées chez les Néandertaliens pour la première fois.

L'action collective jouait déjà un rôle décisif dans le troupeau primitif des anciens. Dans la lutte pour l'existence, les groupes qui ont réussi à chasser et à mieux se nourrir, ont pris soin les uns des autres, ont réduit la mortalité des enfants et des adultes et ont mieux surmonté les conditions d'existence difficiles, ont gagné. La capacité de fabriquer des outils, un discours articulé, la capacité d'apprendre - ces qualités se sont avérées utiles pour l'ensemble de l'équipe. La sélection naturelle a assuré le développement progressif de nombreux traits. En conséquence, l'organisation biologique des peuples anciens s'est améliorée. Mais l'influence des facteurs sociaux sur le développement des Néandertaliens se faisait de plus en plus forte.

L'émergence de personnes de type physique moderne (Homo sapiens), qui a remplacé les peuples anciens, s'est produit relativement récemment, il y a environ 50 XNUMX ans.

Les personnes fossiles du type moderne possédaient tout le complexe de caractéristiques physiques de base que possèdent nos contemporains.

9. ÉVOLUTION ET LA DEUXIÈME LOI DE LA THERMODYNAMIQUE

Une question scientifique importante et encore non résolue est la coordination de l'évolution et la deuxième loi de la thermodynamique. Est-il possible d'harmoniser la théorie de l'évolution universelle de la matière inanimée à la génération spontanée de la matière vivante et plus loin à travers le développement progressif des organismes unicellulaires les plus simples en organismes multicellulaires complexes et, finalement, en une personne en qui il n'y a pas que biologique, mais aussi la vie spirituelle, pour être cohérent avec la deuxième loi de la thermodynamique, qui est si universelle qu'elle s'appelle la loi de croissance de l'entropie (désordre), qui est valable dans tous les systèmes fermés, y compris l'Univers entier ?

Jusqu'à présent, personne n'a été en mesure de résoudre ce problème fondamental. L'existence à la fois de l'évolution universelle et de la loi de croissance de l'entropie en tant que lois universelles de l'Univers matériel (en tant que système fermé) est impossible, car elles sont incompatibles.

À première vue, il est possible et naturel de supposer que la macroévolution peut avoir lieu localement et temporairement (sur Terre). Un certain nombre d'évolutionnistes actuels croient que le conflit entre l'évolution et l'entropie est supprimé par le fait que la Terre est un système ouvert et que l'énergie provenant du Soleil est tout à fait suffisante pour stimuler l'évolution universelle sur une vaste période géologique. Mais une telle hypothèse ignore la circonstance évidente que l'afflux d'énergie thermique dans un système ouvert conduit directement à une augmentation de l'entropie (et, par conséquent, à une diminution de l'information fonctionnelle) dans ce système. Et pour éviter une énorme augmentation de l'entropie due à l'afflux d'une grande quantité d'énergie solaire thermique dans la biosphère terrestre, dont l'excès ne peut que détruire, et non construire des systèmes organisés, il est nécessaire d'introduire des hypothèses supplémentaires, pour exemple, sur un tel code d'information biochimique qui prédétermine le cours de la macroévolution hypothétique de la biosphère terrestre, et sur un tel mécanisme de conversion global le plus complexe pour convertir l'énergie entrante en travail sur l'auto-émergence des cellules reproductrices les plus simples et un mouvement ultérieur de ces cellules à des organismes organiques complexes encore inconnus de la science.

10. HISTORIQUE DE L'ÉVOLUTIONNISME ET DU CRÉATIONNISME

Parmi les prémisses originales de la doctrine évolutionnisme il y a les suivants :

1) l'hypothèse de l'évolution universelle, ou macroévolution (de la matière inanimée à la matière vivante). - Rien de confirmé ;

2) génération spontanée du vivant dans l'inanimé. - Rien de confirmé ;

3) une telle génération spontanée ne s'est produite qu'une seule fois. - Rien de confirmé ;

4) Les organismes unicellulaires se sont progressivement transformés en organismes multicellulaires. - Rien de confirmé ;

5) il doit y avoir de nombreuses formes transitionnelles dans le schéma macro-évolutif (des poissons aux amphibiens, des amphibiens aux reptiles, des reptiles aux oiseaux, des reptiles aux mammifères) ;

6) la similitude des êtres vivants est une conséquence de la « loi générale de l'évolution » ;

7) les facteurs évolutifs explicables du point de vue de la biologie sont considérés comme suffisants pour expliquer le passage des formes les plus simples aux plus évoluées (macroévolution) ;

8) les processus géologiques sont interprétés en termes de très longues périodes de temps (uniformitarisme évolutif géologique). - Très controversé ;

9) le processus de dépôt des restes fossiles d'organismes vivants se produit dans le cadre de la stratification progressive des rangées fossiles.

Contre-prémisses pertinentes de la doctrine créationnisme sont également basés sur la foi, mais ont une explication cohérente et factuelle :

1) l'Univers tout entier, la Terre, le monde vivant et l'homme ont été créés par Dieu dans l'ordre décrit dans la Bible (Gen. 1). Cette position est incluse dans les prémisses de base du théisme biblique;

2) Dieu a créé, selon un plan raisonnable, les organismes unicellulaires et multicellulaires, et en général tous les types d'organismes de la flore et de la faune, ainsi que la couronne de la création - l'homme;

3) la création des êtres vivants a eu lieu une fois, car ils peuvent continuer à se reproduire ;

4) les facteurs évolutifs explicables du point de vue de la biologie (sélection naturelle, mutations spontanées) ne modifient que les types de base existants (microévolution), mais ne peuvent violer leurs frontières ;

5) la similitude des êtres vivants s'explique par le plan unique du Créateur ;

6) les processus géologiques sont interprétés en termes de courtes périodes de temps (théorie des catastrophes) ;

7) le processus de dépôt de restes fossiles d'organismes vivants se produit dans le cadre d'un modèle d'origine catastrophique.

La différence fondamentale entre les doctrines du créationnisme et de l'évolutionnisme réside dans la différence des prémisses de la vision du monde : qu'est-ce qui sous-tend la vie - un plan raisonnable ou un hasard aveugle ? Ces différentes prémisses des deux doctrines sont également inobservables et ne peuvent être testées dans des laboratoires scientifiques.

11. ANTHROPOLOGIE CONSTITUTIONNELLE : CONCEPTS DE BASE

sous commune la constitution est comprise comme une caractéristique intégrale du corps humain, sa propriété "totale" de réagir d'une certaine manière aux influences environnementales, sans violer la connexion des caractéristiques individuelles de l'organisme dans son ensemble. Il s'agit d'une caractéristique qualitative de toutes les caractéristiques individuelles du sujet, génétiquement fixées et capables de changer au cours du processus de croissance et de développement sous l'influence de facteurs environnementaux.

sous propriété privée La constitution est comprise comme des complexes morphologiques et (ou) fonctionnels séparés du corps qui contribuent à son existence prospère. Ce concept comprend l'habitus (apparence), le type somatique, le type de corps, les caractéristiques du fonctionnement des systèmes humoral et endocrinien, les indicateurs des processus métaboliques, etc.

Les caractéristiques constitutionnelles sont considérées comme un complexe, c'est-à-dire qu'elles sont caractérisées par une unité fonctionnelle. Cet ensemble doit comprendre :

▪ caractéristiques morphologiques du corps (physique) ;

▪ indicateurs physiologiques ;

▪ propriétés mentales d'une personne.

En anthropologie, les constitutions morphologiques privées sont les plus développées.

Le travail d'un grand nombre d'anthropologues, de médecins et de psychologues est consacré à l'élaboration de schémas constitutionnels. Parmi eux figurent G. Viola, L. Manuvrier, K. Seago, I. Galant, V. Stefko et A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath et L. Carter, V. Readers, M Utkina et N. Lutovinova, V. Deryabin et autres.

Les classifications constitutionnelles peuvent être divisées en deux groupes :

▪ des schémas morphologiques, ou somatologiques, dans lesquels les types constitutionnels sont déterminés sur la base de signes extérieurs du soma (corps) ;

▪ des schémas fonctionnels, dans lesquels une attention particulière est portée à l'état fonctionnel du corps.

12. SCHÉMAS CONSTITUTIONNELS DE E. KRETSCHMER ET V. BUNAK

E. Kretschmer croyait que l'hérédité est la seule source de diversité morphologique.

Il convient de noter que ses opinions ont servi de base à la création de la plupart des classifications ultérieures. Les types distingués par lui sous d'autres noms peuvent être reconnus dans de nombreux schémas, même si les principes de leur construction sont différents. Ceci est évidemment une conséquence du reflet de la diversité réelle des personnes, constatée par E. Kretschmer sous la forme de types discrets. Cependant, ce schéma n'est pas sans inconvénients: il a un objectif pratique spécifique - un diagnostic préliminaire des pathologies mentales. E. Kretschmer a identifié trois principaux types constitutionnels : leptosomal (ou asthénique), pyknique et athlétique.

Similaire, mais dépourvue de nombreux défauts du schéma précédent, est la classification somatotypologique développée par V. Bunak en 1941.

Sa différence fondamentale avec le schéma d'E. Kretschmer est une définition stricte du degré d'importance des caractéristiques constitutionnelles. Le schéma est construit sur deux coordonnées physiques - le degré de développement du dépôt de graisse et le degré de développement des muscles. Les caractéristiques supplémentaires sont la forme de la poitrine, de la région abdominale et du dos. Le schéma de V. Bunak est destiné à déterminer la constitution normale uniquement chez les hommes adultes et n'est pas applicable aux femmes; la longueur du corps, la composante osseuse, ainsi que les caractéristiques anthropologiques de la tête n'y sont pas prises en compte.

La combinaison de deux coordonnées permet de considérer trois morphologies principales et quatre intermédiaires. Les options intermédiaires combinent les caractéristiques des types principaux. Ils ont été distingués par V. Bunak, car dans la pratique, très souvent, la gravité des caractéristiques sous-jacentes au schéma n'est pas tout à fait distincte et les caractéristiques de différents types sont souvent combinées les unes avec les autres. L'auteur a distingué deux autres types de corps comme indéfinis, bien qu'en fait, ils soient également intermédiaires.

13. SCHÉMA CONSTITUTIONNEL DE V. DERYABIN

Après avoir analysé toute la gamme des schémas constitutionnels disponibles (et il y en a beaucoup plus que ce qui a été envisagé), l'anthropologue domestique V. Deryabin a identifié deux approches générales pour résoudre le problème de la continuité et de la discrétion dans la science constitutionnelle :

▪ avec une approche a priori, l'auteur du schéma, avant même sa création, a sa propre idée des morphologies. Sur cette base, il construit sa typologie, en se concentrant sur les caractéristiques ou leurs complexes qui correspondent à ses idées a priori sur les modèles de variabilité morphologique. Ce principe est utilisé dans la grande majorité des régimes constitutionnels que nous avons examinés ;

▪ l'approche a posteriori ne consiste pas simplement à superposer le schéma de diversité morphologique individuelle à la variabilité objectivement existante : le système constitutionnel lui-même est construit sur la base de l'échelle fixe de variabilité, en tenant compte de ses schémas. Avec cette approche, théoriquement, les modèles objectifs de connexions morphofonctionnelles et de corrélation de traits seront mieux pris en compte. La subjectivité de la typologie est également réduite au minimum. Dans ce cas, l'appareil de statistiques mathématiques multidimensionnelles est utilisé.

Sur la base de mesures de 6000 18 hommes et femmes âgés de 60 à XNUMX ans, V. Deryabin a identifié trois principaux vecteurs de variabilité somatique, qui représentent ensemble un espace de coordonnées tridimensionnel :

▪ le premier axe décrit la variabilité des dimensions globales du corps (dimensions globales du squelette) le long des coordonnées macro et microsomie. Un pôle en est constitué par les personnes de petite taille (microsomie) ; l’autre est constitué d’individus de grande taille (macrosomie) ;

▪ le deuxième axe divise les personnes selon le rapport des composants musculaires et osseux (déterminant la forme du système musculo-squelettique) et présente une variation de la leptosomie (développement affaibli de la composante musculaire par rapport au développement du squelette) à la brachysomie (rapport inverse de composants);

▪ le troisième axe décrit la variabilité de la quantité de dépôt de graisse sous-cutanée dans différents segments du corps et présente deux manifestations extrêmes - de l'hypoadipose (faible dépôt de graisse) à l'hyperadipose (fort dépôt de graisse). L'« espace constitutionnel » est ouvert de tous côtés, de sorte que n'importe quelle personne peut être caractérisée avec son aide - toutes les variabilités constitutionnelles existantes s'y intègrent. L'application pratique est réalisée en calculant 6 à 7 indicateurs typologiques à l'aide d'équations de régression pour 12 à 13 dimensions anthropologiques. Des équations de régression sont présentées pour les femmes et les hommes. Sur la base de ces indicateurs, la place exacte de l'individu dans l'espace tridimensionnel du schéma constitutionnel est déterminée.

14. ONTOGENESE

Ontogénèse (du grec ontos - être et genèse - origine), ou cycle de vie - l'un des concepts clés de la biologie. C'est la vie avant la naissance et après elle, c'est un processus continu de croissance individuelle et de développement du corps, ses changements liés à l'âge. Le développement d'un organisme ne doit en aucun cas être présenté comme une simple augmentation de taille. Le développement biologique d'une personne est un événement morphogénétique complexe, il est le résultat de nombreux processus métaboliques, la division cellulaire, l'augmentation de leur taille, le processus de différenciation, la mise en forme des tissus, des organes et de leurs systèmes.

La croissance de tout organisme multicellulaire, à partir d'une seule cellule (zygote), peut être divisée en quatre grandes étapes :

1) hyperplasie (division cellulaire) - augmentation du nombre de cellules à la suite de mitoses successives;

2) hypertrophie (croissance cellulaire) - une augmentation de la taille des cellules résultant de l'absorption d'eau, de la synthèse du protoplasme, etc.;

3) détermination et différenciation des cellules; les cellules déterminées sont celles qui "choisissent" un programme de développement ultérieur. Au cours de ce développement, les cellules sont spécialisées pour remplir certaines fonctions, c'est-à-dire qu'elles se différencient en types de cellules;

4) morphogenèse - le résultat final des processus mentionnés est la formation de systèmes cellulaires - tissus, ainsi que d'organes et de systèmes d'organes.

Sans exception, tous les stades de développement sont associés à une activité biochimique. Les changements qui se produisent au niveau cellulaire entraînent une modification de la forme, de la structure et de la fonction des cellules, des tissus, des organes et, finalement, de tout l'organisme. Même s'il n'y a pas de changements quantitatifs évidents (croissance réelle), des changements qualitatifs se produisent constamment dans le corps à tous les niveaux d'organisation - du génétique (activité de l'ADN) au phénotypique (la forme, la structure et les fonctions des organes, leurs systèmes et la corps dans son ensemble). Ainsi, c'est au cours de la croissance et du développement de l'organisme que se réalise un programme héréditaire unique sous l'influence et le contrôle de facteurs environnementaux divers et toujours uniques. L'"apparition" de tous les types de variabilité des caractéristiques biologiques humaines, y compris celles qui ont été discutées précédemment, est associée aux transformations qui se produisent au cours du processus d'ontogenèse.

L'étude de l'ontogénèse est une sorte de clé de compréhension du phénomène de variabilité biologique humaine. Divers aspects de ce phénomène sont étudiés par l'embryologie et la biologie du développement, la physiologie et la biochimie, la biologie moléculaire et la génétique, la médecine, la pédiatrie, la psychologie du développement et d'autres disciplines.

15. CARACTÉRISTIQUES DU DÉVELOPPEMENT ONTOGÉNÉTIQUE HUMAIN

Le développement ontogénétique d'une personne peut être caractérisé par un certain nombre de caractéristiques communes :

▪ continuité - la croissance des organes et systèmes individuels du corps humain n'est pas infinie, elle suit le type dit limité. Les valeurs finales de chaque trait sont déterminées génétiquement, c'est-à-dire qu'il existe une norme de réaction ;

▪ progressivité et irréversibilité ; Le processus continu de développement peut être divisé en étapes conditionnelles - périodes ou étapes de croissance. Il est impossible de sauter aucune de ces étapes, tout comme il est impossible de revenir exactement aux caractéristiques structurelles qui étaient déjà évidentes aux étapes précédentes ;

▪ la cyclicité ; Bien que l'ontogenèse soit un processus continu, le rythme du développement (le taux de changement des caractéristiques) peut varier considérablement au fil du temps. Une personne connaît des périodes d’activation et d’inhibition de la croissance. Il existe une cyclicité associée aux saisons de l'année (par exemple, une augmentation de la longueur du corps se produit principalement pendant les mois d'été et du poids à l'automne), ainsi qu'un cycle quotidien et plusieurs autres ;

▪ hétérochronie, ou multitemporalité (la base de l'allométrique) – taux inégaux de maturation de différents systèmes corporels et de différents traits au sein d'un même système. Naturellement, dans les premiers stades de l’ontogenèse, les systèmes vitaux les plus importants mûrissent ;

▪ sensibilité aux facteurs endogènes et exogènes ; les taux de croissance sont limités ou activés sous l’influence d’un large éventail de facteurs environnementaux exogènes. Mais leur influence n’entraîne pas les processus de développement au-delà des limites d’une large norme de réaction déterminée héréditairement. Dans ces limites, le processus de développement est maintenu par des mécanismes de régulation endogènes. Dans cette régulation, une part importante appartient au contrôle génétique lui-même, mis en œuvre au niveau de l'organisme grâce à l'interaction des systèmes nerveux et endocrinien (régulation neuroendocrinienne) ;

▪ Le dimorphisme sexuel est la caractéristique la plus frappante du développement humain, se manifestant à toutes les étapes de son ontogenèse. Rappelons encore une fois que les différences provoquées par le « facteur de genre » sont si importantes que les ignorer dans la pratique de la recherche neutralise l'importance des travaux même les plus intéressants et les plus prometteurs. Une autre caractéristique fondamentale de l’ontogenèse est l’individualité de ce processus. La dynamique du développement ontogénétique d'un individu est unique.

16. ÉTAPES DU DÉVELOPPEMENT ONTOGÉNÉTIQUE

Le processus de développement ontogénétique peut être logiquement divisé en deux étapes :

▪ période de développement prénatal - la phase intra-utérine, qui s'étend du moment de la formation du zygote à la suite de la fécondation jusqu'au moment de la naissance ;

▪ développement postnatal - la vie terrestre d'une personne de la naissance à la mort.

L'activation maximale de la croissance en longueur du corps pendant la période postnatale est observée au cours des premiers mois de la vie (environ 21 à 25 cm par an). Dans la période de 1 an à 4-5 ans, l'augmentation de la longueur du corps diminue progressivement (de 10 à 5,5 cm par an). A partir de 5-8 ans, on note parfois un faible saut à mi-hauteur. A l'âge de 1013-13 ans chez les filles et de 15-8 ans chez les garçons, on observe une nette accélération de la croissance - une poussée de croissance : le taux de croissance en longueur du corps est d'environ 10-7 cm par an pour les garçons et de 9- XNUMX cm par an pour les filles. Entre ces périodes, une diminution des taux de croissance est enregistrée.

Le taux de croissance maximal du fœtus est typique des quatre premiers mois du développement intra-utérin; le poids corporel évolue de la même manière, à la différence que la vitesse maximale est notée plus souvent à la 34e semaine.

Les deux premiers mois du développement intra-utérin constituent le stade de l'embryogenèse, caractérisé par les processus de "régionalisation" et d'histogenèse (différenciation des cellules avec formation de tissus spécialisés). Dans le même temps, en raison de la croissance différentielle des cellules et des migrations cellulaires, certaines parties du corps acquièrent un certain contour, une structure et une forme. Ce processus - la morphogenèse - monte activement jusqu'à l'état adulte et se poursuit jusqu'à la vieillesse. Mais ses principaux résultats sont déjà visibles à la 8e semaine de développement intra-utérin. À ce moment, l'embryon acquiert les principales caractéristiques d'une personne.

Au moment de la naissance (entre 36 et 40 semaines), le taux de croissance du fœtus ralentit, car à ce moment-là, la cavité utérine est déjà complètement remplie. Il est à noter que la croissance des jumeaux ralentit encore plus tôt - pendant la période où leur poids total devient égal au poids d'un seul fœtus de 36 semaines. On pense que si un enfant génétiquement grand se développe dans l'utérus d'une femme de petite taille, les mécanismes de retard de croissance contribuent à la réussite de l'accouchement, mais cela ne se produit pas toujours. Le poids et les dimensions du corps d'un nouveau-né sont largement déterminés par l'environnement extérieur, qui dans ce cas est le corps de la mère.

La longueur du corps à la naissance est en moyenne de 50,0 à 53,3 cm chez les garçons et de 49,7 à 52,2 cm chez les filles. Immédiatement après la naissance, le taux de croissance de la longueur du corps augmente à nouveau, en particulier chez un enfant génétiquement gros.

Actuellement, la croissance en longueur ralentit significativement chez les filles âgées de 16-17 ans et chez les garçons âgés de 18-19 ans, et jusqu'à 60 ans, la longueur corporelle reste relativement stable. Après environ 60 ans, il y a une diminution de la longueur du corps.

17. PERIODISATION DE L'ONTOGENESE

Les périodisations les plus anciennes de l'ontogénie remontent à l'Antiquité :

Pythagore (VIe siècle av. J.-C.) distinguait quatre périodes de la vie humaine : le printemps (de la naissance à 20 ans), l'été (20-40 ans), l'automne (40-60 ans) et l'hiver (60-80 ans). Ces périodes correspondent à la formation, à la jeunesse, à la fleur de l'âge et à leur déclin.

Hippocrate (V-IV siècles avant JC) a divisé le chemin de vie complet d'une personne à partir du moment de la naissance en 10 cycles-étapes égaux de sept ans.

Statisticien et démographe russe de la première moitié du XIXe siècle.

A. Roslavsky-Petrovski identifié les catégories suivantes :

▪ la jeune génération - mineurs (de la naissance à 5 ans) et enfants (6-15 ans) ;

▪ Génération épanouie - jeune (16-30 ans), mature (30-45 ans) et âgée (45-60 ans) ;

▪ génération en déclin – vieillesse (61-75 ans) et longue durée (75-100 ans et plus).

Un schéma similaire a été proposé par le physiologiste allemand M. Rubner (1854-1932), qui a divisé l'ontogenèse postnatale en sept étapes :

▪ petite enfance (de la naissance à 9 mois) ;

▪ petite enfance (de 10 mois à 7 ans) ;

▪ fin de l'enfance (de 8 à 13-14 ans) ;

▪ l'adolescence (de 14-15 à 19-21 ans) ;

▪ maturité (41-50 ans) ;

▪ vieillesse (50-70 ans) ;

▪ vieillesse honorable (plus de 70 ans).

La pédagogie utilise souvent la division de l'enfance et de l'adolescence en petite enfance (jusqu'à 1 an), âge pré-préscolaire (1-3 ans), âge préscolaire (3-7 ans), âge scolaire primaire (de 7 à 11-12 ans) , âge scolaire secondaire (jusqu'à 15 ans) et âge scolaire supérieur (jusqu'à 17-18 ans). Dans les systèmes de A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Gayer et d'autres scientifiques, on distingue de 3 à 15 étapes et périodes.

Le rythme du développement peut varier entre les représentants des différentes générations d'une même population, et des changements historiques dans le rythme du développement se sont produits à plusieurs reprises dans l'histoire de l'humanité.

Depuis au moins un siècle et demi, jusqu'aux 2 à 4 dernières décennies, un processus d'accélération historique du développement a été observé. En termes simples, les enfants de chaque génération successive ont grandi, mûri plus tôt et les changements obtenus se sont maintenus à tous les âges. Cette tendance étonnante a atteint des proportions importantes et s'est propagée à de nombreuses populations de l'homme moderne (mais pas à toutes), et la dynamique des changements qui en ont résulté était étonnamment similaire pour des groupes de population complètement différents.

Environ de la seconde moitié du XXe siècle. Au début, un ralentissement du taux de croissance historique a été noté, et au cours des deux dernières décennies et demie, nous parlons de plus en plus de stabiliser le rythme du développement, c'est-à-dire d'arrêter le processus au niveau atteint et même sur une nouvelle vague de ralentissement (décélération).

18. DÉCONNEXION

Sous le terme "course" fait référence à un système de populations humaines caractérisé par des similitudes dans un ensemble de certains traits biologiques héréditaires (traits raciaux). Il est important de souligner que dans le processus de leur émergence, ces populations sont associées à une certaine zone géographique et à un environnement naturel.

La race est un concept purement biologique, comme le sont les signes eux-mêmes, selon lesquels la classification raciale est effectuée.

Race classique les symptômes inclure les caractéristiques d'apparence - la couleur et la forme des yeux, des lèvres, du nez, des cheveux, la couleur de la peau, la structure du visage dans son ensemble, la forme de la tête. Les gens se reconnaissent principalement par les traits du visage, qui sont aussi les traits raciaux les plus importants. Comme signes auxiliaires de la structure corporelle sont utilisés - taille, poids, physique, proportions. Cependant, les signes de la structure du corps sont beaucoup plus variables au sein d'un groupe que les signes de la structure de la tête et, de plus, dépendent souvent fortement des conditions environnementales - à la fois naturelles et artificielles, et ne peuvent donc pas être utilisés en science raciale en tant que source indépendante.

Les propriétés les plus importantes des traits raciaux :

▪ des signes de structure physique ;

▪ les traits hérités ;

▪ des caractéristiques dont la sévérité au cours de l'ontogenèse dépend peu des facteurs environnementaux ;

▪ les panneaux associés à une zone spécifique - zone de distribution ;

▪ caractéristiques qui distinguent un groupe territorial d'une personne d'un autre.

L'unification des personnes sur la base d'une conscience de soi commune, l'autodétermination s'appelle ethnies (groupe ethnique). Il est également produit sur la base de la langue, de la culture, des traditions, de la religion, du type économique et culturel.

Pour déterminer leur appartenance à un groupe particulier, les gens parlent de nationalité. L'une des formes les plus simples d'organisation sociale ethnique des personnes est une tribu. Un niveau supérieur d'organisation sociale est appelé nationalités (ou peuple), qui s'unissent en nations. Les représentants d'une tribu ou d'un autre petit groupe ethnique appartiennent généralement au même type anthropologique, puisqu'ils sont apparentés à un degré ou à un autre. Les représentants d'un même peuple peuvent déjà différer fortement sur le plan anthropologique, au niveau de différentes petites races, quoique, en règle générale, au sein d'une même grande race.

Une nation unit déjà absolument les gens indépendamment de leur race, puisqu'elle comprend des peuples différents.

19. CLASSIFICATIONS RACIALES

Il existe un grand nombre de classifications raciales. Ils diffèrent par les principes de construction et les données utilisées, les groupes inclus et les caractéristiques qui les sous-tendent. Divers schémas raciaux peuvent être divisés en deux grands groupes :

▪ créé sur la base d'un ensemble limité de caractéristiques ;

▪ ouvert, dont le nombre de fonctionnalités peut varier arbitrairement.

Bon nombre des premiers systèmes appartiennent à la première version des classifications. Voici les schémas : J. Cuvier (1800), qui a divisé les gens en trois races selon la couleur de la peau ;

▪ P. Topinard (1885), qui distinguait également trois races, mais déterminait la largeur du nez en plus de la pigmentation ;

▪ A. Retzius (1844), dont les quatre races différaient par la combinaison de caractéristiques chronologiques. L'un des systèmes les plus développés de ce type est la classification des races créée par l'anthropologue polonais J. Czekanowski. Cependant, le petit nombre de fonctionnalités utilisées et leur composition conduisent inévitablement au caractère conventionnel de tels schémas. Au mieux, ils ne peuvent refléter de manière fiable que les divisions raciales les plus générales de l’humanité. Dans ce cas, des groupes très éloignés et très différents par de nombreuses autres caractéristiques peuvent se réunir de manière aléatoire.

La plupart des schémas raciaux appartiennent à la deuxième version des classifications. Le principe le plus important de leur création est la position géographique des races. D'abord, les principales (les races dites grandes, ou races de premier ordre) sont pointées du doigt, occupant de vastes territoires de la planète. Puis, au sein de ces grandes races, la différenciation s'effectue selon divers caractères morphologiques, on distingue les petites races (ou races du second ordre). Parfois on distingue aussi des races de niveaux inférieurs (on les appelle bien malheureusement le type anthropologique).

Les classifications raciales de type ouvert existantes peuvent être divisées en deux groupes :

1) schémas qui distinguent un petit nombre de types de base (grandes races) ;

2) schémas qui distinguent un grand nombre de types de base.

Dans les schémas du 1er groupe, le nombre de types principaux varie de deux à cinq ; dans les schémas du 2ème groupe, leur nombre est de 6 à 8 ou plus. Il convient de noter que dans tous ces systèmes, plusieurs variantes sont toujours répétées, et une augmentation du nombre de variantes dépend de l'attribution aux groupes individuels d'un rang supérieur ou inférieur.

Dans presque tous les schémas, au moins trois groupes généraux (trois grandes races) sont nécessairement distingués : Mongoloïdes, Négroïdes et Caucasiens, bien que les noms de ces groupes puissent changer.

20. GRANDE COURSE ÉQUATORIALE

La grande race équatoriale (ou australo-négroïde) se caractérise par une coloration foncée de la peau, des cheveux ondulés ou bouclés, un nez large, un nez moyen bas, un nez légèrement saillant, une narine transversale, une grande fissure buccale et des lèvres épaisses. Avant l'ère de la colonisation européenne, l'habitat des représentants de la grande race équatoriale était situé principalement au sud du tropique du Cancer dans l'Ancien Monde. La grande race équatoriale se divise en plusieurs petites races :

1) Australien : peau foncée, cheveux ondulés, développement abondant des poils tertiaires sur le visage et le corps, nez très large, arête du nez relativement haute, diamètre moyen des pommettes, taille et taille supérieures à la moyenne ;

2) veddoïde : faible développement de la racine des cheveux, nez moins large, tête et visage plus petits, taille plus petite ;

3) Le mélanésien (y compris les types Negritos), contrairement aux deux précédents, se caractérise par la présence de cheveux bouclés ; dans le développement abondant de la racine des cheveux tertiaire, des crêtes sourcilières fortement saillantes, certaines de ses variantes sont très similaires à la race australienne; dans sa composition, la race mélanésienne est beaucoup plus hétéroclite que la race négroïde ;

4) la race négroïde se distingue des australiens et des védoïdes (et dans une bien moindre mesure des mélanésiens) par une chevelure frisée très prononcée ; il diffère du Mélanésien par une plus grande épaisseur des lèvres, un pont nasal plus bas et un pont nasal plus plat, des orbites des yeux un peu plus hautes, des arcades sourcilières peu saillantes et, en général, une taille plus élevée;

5) la race négril (centrafricaine) diffère de la race négroïde non seulement par sa très petite taille, mais aussi par le développement plus abondant de la racine des cheveux tertiaire, des lèvres plus fines et un nez plus saillant ;

6) la race Bushman (sud-africaine) se distingue des Négroïdes non seulement par sa très petite taille, mais aussi par sa peau plus claire, son nez plus étroit, son visage plus plat, son arête nasale très aplatie, sa petite taille de visage et sa stéatopygie (dépôt de graisse dans la région fessière ).

21. GRANDE COURSE EURASIENNE

La grande race eurasienne (ou caucasoïde) se caractérise par une couleur de peau claire ou basanée, des cheveux doux droits ou ondulés, une croissance abondante de la barbe et de la moustache, un nez étroit et fortement saillant, un pont nasal haut, des narines sagittales, une petite fissure buccale, des lèvres.

Zone de distribution - Europe, Afrique du Nord, Asie occidentale, Inde du Nord. La race caucasoïde est subdivisée en un certain nombre de races mineures :

1) Atlanto-Baltique : peau claire, cheveux et yeux clairs, nez long, grande taille ;

2) Europe centrale : pigmentation moins claire des cheveux et des yeux, croissance un peu plus petite ;

3) Indo-méditerranéen : coloration foncée des cheveux et des yeux, peau basanée, cheveux ondulés, nez encore plus allongé que dans les races précédentes, arête du nez un peu plus convexe, visage très étroit ;

4) Balkanique-caucasien : cheveux foncés, yeux foncés, nez bombé, développement très abondant de la racine des cheveux tertiaire, visage relativement court et très large, grand ;

5) White Sea-Baltic : très léger, mais un peu plus pigmenté que l'Atlanto-Baltic, cheveux de longueur moyenne, nez relativement court avec un dos droit ou concave, petit visage et taille moyenne.

22. COURSE ASIO-AMÉRICAINE

La race principale asiatique-américaine (ou mongoloïde) se distingue par des tons de peau basanés ou clairs, des cheveux raides, souvent grossiers, peu ou très peu de croissance de la barbe et de la moustache, une largeur de nez moyenne, un pont de nez bas ou moyen, un nez légèrement saillant chez les races asiatiques. et fortement saillant chez l'américain, épaisseur moyenne des lèvres, aplatissement du visage, forte saillie des pommettes, visage de grande taille, présence d'épicanthus.

L'aire de répartition de la race asiatique-américaine couvre l'Asie de l'Est, l'Indonésie, l'Asie centrale, la Sibérie et l'Amérique. La race américano-asiatique est subdivisée en plusieurs races mineures :

1) Nord-Asiatique : couleur de peau plus claire, cheveux et yeux moins foncés, très peu de croissance de la barbe et lèvres fines, grande taille et fort aplatissement du visage. Dans le cadre de la race nord-asiatique, on distingue deux variantes très caractéristiques - le Baïkal et l'Asie centrale, qui diffèrent considérablement l'une de l'autre.

Le type Baïkal se caractérise par des cheveux moins grossiers, une pigmentation de la peau claire, une mauvaise croissance de la barbe, un nez bas et des lèvres fines. Le type d'Asie centrale se présente sous diverses variantes, dont certaines sont proches du type Baïkal, d'autres - des variantes des races arctique et extrême-orientale;

2) la race arctique (esquimau) diffère de la race nord-asiatique par des cheveux plus grossiers, une pigmentation plus foncée de la peau et des yeux, moins de fréquence de l'épicanthe, une largeur zygomatique un peu plus petite, une ouverture nasale étroite en forme de poire, un pont de nez haut et un plus nez proéminent, lèvres épaisses;

3) la race extrême-orientale, comparée à la race nord-asiatique, se caractérise par des cheveux plus grossiers, une pigmentation plus foncée de la peau, des lèvres plus épaisses et un visage plus étroit. Elle se caractérise par une hauteur de crâne élevée, mais un petit visage ;

4) la race sud-asiatique se caractérise par une expression encore plus nette des caractéristiques qui distinguent la race extrême-orientale de la race nord-asiatique - une plus grande noirceur, des lèvres plus épaisses. Elle diffère de la race extrême-orientale par sa face moins aplatie et sa taille plus petite ;

5) la race américaine, très variable dans de nombreux caractères, est dans l'ensemble la plus proche de l'Arctique, mais possède certains de ses traits sous une forme encore plus prononcée. Ainsi, l'épicanthe est presque absent, le nez est très fortement saillant, la peau est très foncée. La race américaine se caractérise par la grande taille du visage et son aplatissement sensiblement moins prononcé.

23. COURSES INTERMÉDIAIRES

Courses intermédiaires entre les trois grandes courses :

▪ Éthiopien (Afrique de l'Est) la race occupe une position médiane entre les grandes races équatoriales et eurasiennes en couleur de peau et de cheveux. La couleur de la peau varie du brun clair au chocolat foncé, les cheveux sont plus souvent bouclés, mais moins bouclés en spirale que chez les nègres. La croissance de la barbe est faible ou moyenne, les lèvres sont moyennement épaisses. Cependant, en termes de traits du visage, cette race est plus proche de l'Eurasie. Ainsi, la largeur du nez varie dans la plupart des cas de 35 à 37 mm, une forme aplatie du nez est rare, le visage est étroit, la croissance est supérieure à la moyenne, un type allongé de proportions corporelles est caractéristique;

▪ Inde du Sud la race (dravidienne) est en général très semblable à l'éthiopienne, mais diffère par une forme de cheveux plus droite et une taille un peu plus courte ; le visage est légèrement plus petit et légèrement plus large; la race sud-indienne occupe une position intermédiaire entre les races véddoïde et indo-méditerranéenne ;

▪ Oural la race, à bien des égards, occupe une position médiane entre les races mer Blanche-Baltique et nord-asiatique; un pont concave du nez est très caractéristique de cette race;

▪ Sibérien du Sud La race (touranienne) est également intermédiaire entre les grandes races eurasienne et asiatique américaine. Un pourcentage important de races mixtes. Cependant, malgré l'expression généralement floue des traits mongols, cette race présente des dimensions faciales très importantes, mais plus petites que dans certaines variantes de la race nord-asiatique ; en outre, un pont convexe ou droit du nez, des lèvres d'épaisseur moyenne sont caractéristiques;

▪ polynésien la race occupe une position neutre selon de nombreux traits systématiques ; elle se caractérise par des cheveux ondulés, une peau brun clair et jaunâtre, une racine des cheveux tertiaire modérément développée, un nez modérément saillant, des lèvres un peu plus épaisses que celles des Européens; pommettes assez saillantes; très grand, grand visage, grande largeur absolue du nez, indice nasal assez élevé, beaucoup plus petit que celui des Nègres, et plus grand que celui des Européens ; Kouriles La race (Ainu), dans sa position neutre parmi les races du globe, ressemble à la Polynésienne ; cependant, certaines caractéristiques des grandes races y sont plus prononcées. En termes de très fort développement de la racine des cheveux, elle occupe l'une des premières places au monde. En revanche, il se caractérise par une face aplatie, une fosse canine peu profonde et un pourcentage assez important d'épicanthus ; les cheveux sont grossiers et nettement ondulés; faible croissance.

24. HÉRÉDITÉ ET ENVIRONNEMENT SOCIAL

La diversité des personnes s'explique par la biologie humaine - nous naissons avec des gènes différents. En même temps, la biologie humaine est la source de la diversité humaine, car c'est précisément cette biologie qui a déterminé à la fois la possibilité de la société humaine et sa nécessité.

La variabilité externe d'une personne est un produit de la société: les différences de genre et géographiques, raciales et ethniques prennent des formes sociales dans la société en raison du développement de la division sociale du travail et de la répartition des types de travail entre les personnes selon la "gentilité" , "propriété" ou "capacités".

Les succès de la génétique humaine ont conduit non seulement à des réalisations inconditionnelles dans la compréhension de sa nature, mais aussi à des erreurs causées par l'absolutisation du rôle des gènes dans le développement de l'individu. La principale différence entre les personnes du point de vue génétique est la différence entre le génotype ("programme" de l'évolution de l'organisme) et le phénotype (toutes les manifestations de l'organisme, y compris sa morphologie, sa physiologie et son comportement, à des moments précis de sa vie). Plusieurs erreurs entraînent des conséquences négatives dans la pratique pédagogique. Ils se résument à des déclarations telles que :

a) les gènes déterminent le phénotype ;

b) les gènes déterminent les limites et c) les gènes déterminent les prédispositions.

Il est faux de dire que les gènes déterminent le phénotype, c'est-à-dire que le génotype peut déterminer avec précision le phénotype d'un organisme. C'est l'éducation, le lieu et la nature du travail, ainsi que l'expérience sociale qui déterminent les différences de phénotypes. Il est également faux de dire que les gènes déterminent les limites d'une personne (organisme). Métaphoriquement, cette situation peut être illustrée par la théorie des « cellules vides » : le génotype détermine le nombre et la taille des cellules, et l'expérience les remplit de contenu. Avec cette compréhension, l'environnement ne peut agir que comme "appauvri" ou "enrichi" du point de vue de la possibilité de remplir les cellules spécifiées à l'avance à la naissance.

La disposition qui les génotypes déterminent les prédispositions d'un organisme (personnalité), est également assez erronée. L'idée de prédisposition (par exemple, être en surpoids ou mince) suggère que la tendance se manifeste dans des conditions normales. En ce qui concerne les humains, les "conditions environnementales normales" semblent extrêmement vagues, et même les valeurs moyennes pour la population, prises comme normes, n'aident pas ici.

25. LA THÉORIE DE LA DIVISION DU TRAVAIL

Il existe plusieurs types de division du travail : physiologique, technologique, division du travail humain, sociale et surtout.

sous physiologique la division s'entend comme la répartition naturelle des types de travail au sein de la population selon le sexe et l'âge. Les expressions "travail des femmes", "travail des hommes" parlent d'elles-mêmes. Il existe également des domaines d'application du "travail des enfants" (la liste de ces derniers est généralement réglementée par la loi de l'État).

Technologique la division du travail est par nature infinie. Il existe aujourd'hui en Russie environ 40 XNUMX spécialités, dont le nombre augmente chaque année. D'une manière générale, la division technologique du travail est la division du processus général de travail visant à produire des avantages matériels, spirituels ou sociaux en éléments distincts en raison des exigences de la technologie de fabrication du produit.

Division du travail humain signifie la division du travail de nombreuses personnes en physique et mental - la société ne peut soutenir les personnes engagées dans le travail mental (médecins, scientifiques, enseignants, clergé, etc.) que sur la base de l'augmentation de la productivité du travail dans la production matérielle. Le travail du savoir (développement des technologies, éducation, formation des travailleurs et leur éducation) est une sphère en constante expansion.

Public la division du travail est la répartition des types de travail (résultats de la division technologique du travail et de la division du travail humain) entre les groupes sociaux de la société. À quel groupe et comment telle ou telle «part» de la vie tombe sous la forme de tel ou tel ensemble de types de travail, et, par conséquent, les conditions de vie - cette question est répondue par une analyse du travail du mécanisme de distribution de travail dans la société à un moment donné. De plus, le mécanisme même de cette répartition reproduit en permanence des classes et des couches sociales, fonctionnant sur fond de mouvement objectif de la division technologique du travail.

terme "la principale division du travail", introduit pour la première fois dans la circulation scientifique par A. Kurella. Ce concept désigne le processus d'acquisition d'une valeur caractéristique par le travail, divisé en passé et vivant. Tout travail passé, concentrant en lui sous une forme objectivée la force, les connaissances, les capacités, les compétences des travailleurs, entre dans la sphère de possession, de disposition et d'utilisation des particuliers ou des organisations (coopératives, sociétés par actions, État) et acquiert le statut de propriété protégée par les lois légales de l'État. Dans ce cas, la propriété privée agit comme une mesure de propriété du travail passé de la société tout entière ; sa forme, qui apporte de la plus-value, est appelée capital (financier, entrepreneurial). Le travail vivant, sous la forme de la capacité de le faire, agit également comme une propriété, mais sous la forme de la force de travail, en tant que marchandise.

26. SYSTÈME DES BESOINS HUMAINS FONDAMENTAUX

Le besoin humain fondamental initial, selon A. Maslow, est le besoin de vivre lui-même, c'est-à-dire l'ensemble des besoins physiologiques et sexuels - pour se nourrir, se vêtir, se loger, procréer, etc. Satisfaire ces besoins, ou ce besoin fondamental, renforce et prolonge la vie, assure l'existence de l'individu en tant qu'organisme vivant, en tant qu'être biologique.

Sécurité et de sûreté - le besoin humain fondamental suivant en importance croissante. Ici et le souci de l'emploi garanti, l'intérêt pour la stabilité des institutions existantes, les normes et les idéaux de la société, et le désir d'avoir un compte bancaire, une police d'assurance, il n'y a aucun souci pour la sécurité personnelle, et bien plus encore. L'une des manifestations de ce besoin est aussi le désir d'avoir une religion ou une philosophie qui « mettrait de l'ordre » dans le monde et y déterminerait notre place.

Besoin d'appartenance (à telle ou telle communauté), implication et affection - le troisième besoin humain fondamental, selon A. Maslow. C'est l'amour, la sympathie, l'amitié et d'autres formes de communication humaine appropriée, l'intimité personnelle ; c'est le besoin d'une simple participation humaine, l'espoir que la souffrance, le chagrin, le malheur seront partagés, et aussi, bien sûr, l'espoir du succès, de la joie, de la victoire. Le besoin d'attachement et d'appartenance est l'autre aspect de l'ouverture ou de la confiance en l'être d'une personne - à la fois sociale et naturelle. Un indicateur indubitable de l'insatisfaction de ce besoin est un sentiment de rejet, de solitude, d'abandon, d'inutilité. Satisfaire le besoin de communication-communauté (appartenance, appartenance, attachement) est très important pour une vie épanouie.

Le besoin de respect et d'estime de soi est un autre besoin humain fondamental. Une personne a besoin d'être appréciée - pour l'aptitude, la compétence, l'indépendance, la responsabilité, etc., pour être vue et reconnue pour ses réalisations, ses succès, ses mérites. Ici, les considérations de prestige, de réputation et de statut viennent au premier plan. Mais la reconnaissance des autres ne suffit toujours pas - il est important de se respecter, d'avoir le sens de sa propre dignité, de croire en son unicité, son indispensabilité, de se sentir engagé dans une entreprise nécessaire et utile. Les sentiments de faiblesse, de déception, d'impuissance sont les preuves les plus sûres de l'insatisfaction de ce besoin.

Expression de soi, affirmation de soi, réalisation de soi - le dernier, ultime, selon A. Maslow, le besoin humain fondamental. Cependant, il n'est définitif qu'en termes de critères de classification. En réalité, comme le croit le psychologue américain, un développement véritablement humain, humaniste et autosuffisant d'une personne commence par elle. Une personne à ce niveau s'affirme par la créativité, la réalisation de toutes ses capacités et talents. Il s'efforce de devenir tout ce qu'il peut et (selon sa motivation interne, libre mais responsable) devrait devenir. Le travail de l'homme sur lui-même est le principal mécanisme de satisfaction du besoin considéré.

27. ASPECTS SOCIO-CULTUROLOGIQUES DE L'ANTHROPOGENESE

Dans le très large contexte synonyme du mot "culture" est "civilisation". À étroit sens du terme, ce terme renvoie à la culture artistique, spirituelle. Dans un contexte sociologique, c'est un mode de vie, des pensées, des actions, un système de valeurs et de normes qui caractérise une société donnée, une personne. La culture unit les gens dans l'intégrité, la société.

C'est la culture qui régule le comportement des gens dans la société. Les normes culturelles régissent les conditions de satisfaction des inclinations humaines et des motifs nuisibles à la société - les inclinations agressives, par exemple, sont utilisées dans le sport.

Certaines normes culturelles qui affectent les intérêts vitaux d'un groupe social, la société, deviennent des normes morales. Toute l'expérience sociale de l'humanité nous convainc que les normes morales ne s'inventent pas, ne s'établissent pas, mais naissent progressivement de la vie quotidienne et de la pratique sociale des gens.

La culture en tant que phénomène de conscience est aussi un moyen, une méthode de développement de la réalité basé sur les valeurs. L'activité vigoureuse d'une personne, la société pour répondre à leurs besoins nécessite une certaine position. Il faut tenir compte des intérêts des autres personnes et des autres communautés, sans cela il n'y a pas d'action sociale consciente. C'est une certaine position d'une personne, d'une communauté, qui est surveillée par rapport au monde, dans l'appréciation des phénomènes réels, et qui s'exprime dans la mentalité.

Le fondement de la culture est langue. Les gens, maîtrisant le monde qui les entoure, le fixent dans certains concepts et s'accordent sur le fait qu'une certaine combinaison de sons reçoit une certaine signification. Seule une personne est capable d'utiliser des symboles à l'aide desquels elle communique, échange non seulement des sentiments simples, mais également des idées et des pensées complexes.

Le fonctionnement de la culture en tant que phénomène social a deux tendances principales : le développement (modernisation) et la préservation (durabilité, continuité). L'intégrité de la culture est assurée par la sélection sociale, la sélection sociale. Toute culture ne retient que ce qui correspond à sa logique, sa mentalité. Nouvelles acquisitions culturelles - les leurs et celles des autres - la culture nationale s'efforce toujours de donner une saveur nationale. La culture résiste activement aux éléments étrangers. Mise à jour relativement indolore des éléments secondaires périphériques, la culture montre une forte réaction de rejet lorsqu'il s'agit de son noyau.

Toute culture est capable de se développer. Cela explique la diversité des cultures nationales, l'identité nationale.

28. CULTURE DE LA SOCIÉTÉ MODERNE

La culture de la société moderne est une combinaison de différentes couches de culture, c'est-à-dire la culture dominante, les sous-cultures et même les contre-cultures. Dans toute société, la haute culture (élitiste) et la culture populaire (folklore) peuvent être distinguées. Le développement des médias de masse a conduit à la formation de la culture dite de masse, simplifiée en termes de sens et d'art, technologiquement accessible à tous. La culture de masse, en particulier avec sa forte commercialisation, est capable d'évincer à la fois la culture savante et populaire.

La présence de sous-cultures est un indicateur de la diversité de la culture de la société, de sa capacité à s'adapter et à se développer. Il existe des sous-cultures militaires, médicales, étudiantes, paysannes, cosaques. On peut parler de la présence d'une sous-culture urbaine, de sa spécificité nationale avec son propre système de valeurs.

Selon R. Williams, les cultures américaine et russe se caractérisent par :

▪ réussite personnelle, activité et travail acharné, efficacité et utilité au travail, posséder des choses comme signe de bien-être dans la vie, une famille forte, etc. (culture américaine) ;

▪ relations amicales, respect des voisins et camarades, détente, évasion de la vie réelle, attitude tolérante envers les personnes d'autres nationalités, personnalité de leader, leader (culture russe). La culture russe moderne se caractérise également par un phénomène que les sociologues ont appelé l’occidentalisation des besoins et des intérêts culturels, principalement des groupes de jeunes. Les valeurs de la culture nationale sont supplantées ou remplacées par des exemples de culture de masse, axée sur la réalisation des normes du mode de vie américain dans sa perception la plus primitive et la plus simplifiée.

De nombreux Russes, et en particulier les jeunes, se caractérisent par l'absence d'auto-identification ethnoculturelle ou nationale, ils cessent de se percevoir comme Russes, perdent leur russité. La socialisation des jeunes s'effectue soit sur le modèle soviétique traditionnel, soit sur le modèle occidental d'éducation, en tout cas non national. La plupart des jeunes perçoivent la culture russe comme un anachronisme. Le manque d'auto-identification nationale chez les jeunes russes conduit à une pénétration plus facile des valeurs occidentalisées dans l'environnement des jeunes.

29. PROBLÈMES SOCIAUX D'ANTHROPOLOGIE

Le travail social comprend un ensemble de moyens, de techniques, de méthodes et de méthodes d'activité humaine visant à la protection sociale de la population, au travail avec divers groupes sociaux, de sexe et d'âge, religieux, ethniques, avec des personnes ayant besoin d'assistance et de protection sociales.

Dans le contexte de l'évolution de nombreuses idées sur la nature de l'aide sociale à la population, de grandes exigences ont commencé à être formulées tant sur le contenu de la pratique du travail social que sur la formation des travailleurs professionnels du domaine social. Les connaissances dans les domaines qui permettent à un spécialiste d'examiner le contenu du travail social à travers ses fonctions sont d'une grande importance.

Un travailleur social a besoin de connaissances dans les domaines socio-anthropologique, socio-médical, psychologique et pédagogique de l'intégration, lui permettant de fournir une assistance pratique aux segments de la population nécessiteux et socialement vulnérables.

L'éducation sociale forme les qualités professionnelles et morales d'un spécialiste sur la base d'un ensemble de connaissances scientifiques dans des sections des sciences sociales et humaines telles que l'anthropologie sociale, la psychologie, la pédagogie, l'écologie sociale et le travail social. Cette série comprend la médecine sociale, la gérontologie sociale, la réadaptation et d'autres sciences.

La partie la plus importante de la connaissance sociale est l'étude de l'homme lui-même et de sa relation avec la nature et la société. La communauté humaine en tant que système complexe de relations, soumis, comme tous les systèmes complexes, aux lois probabilistes du développement, a besoin d'une approche intégrée dans l'étude et l'analyse de toutes les sphères de la vie humaine.

La formation de spécialistes dans le domaine du travail social est impossible sans une large éducation sociale, la hiérarchisation correcte des valeurs universelles, la justification scientifique du concept de travail social, la prise en compte de la relation entre biologique et social chez une personne, sans compréhension scientifique et évaluation de la nature de la socialisation, étude de ses éléments constitutifs, de la structure et des relations d'un système intégral .

30. INDIVIDUALITÉ BIOCHIMIQUE

Chaque personne a un génotype unique qui, au cours du processus de croissance et de développement, se réalise dans le phénotype sous l'influence et en interaction avec une combinaison unique de facteurs environnementaux. Le résultat de cette interaction se manifeste non seulement dans la variété des caractéristiques du physique et d'autres caractéristiques que nous avons considérées. Chaque personne a une composition de substances biologiquement actives et de composés qui lui sont propres - protéines, hormones, dont le pourcentage et leur activité changent tout au long de la vie et présentent divers types de cyclicité. En termes d'échelle de variabilité, c'est l'individualité biochimique qui prime alors que les manifestations extérieures n'en sont qu'un faible reflet.

Le concept d’individualité biochimique repose sur des données similaires sur la diversité exceptionnelle du statut biochimique d’une personne et sur le rôle de cet aspect particulier de la variabilité dans les processus vitaux de l’organisme dans des conditions normales et dans le développement de diverses pathologies. Le développement du problème est dû en grande partie aux activités de l'école du biochimiste américain R. Williams, et en Russie aux activités de E. Khrisanfova et de ses étudiants. Les substances biologiquement actives déterminent de nombreux aspects de la vie humaine - le rythme de l'activité cardiaque, l'intensité de la digestion, la résistance à certaines influences environnementales et même l'humeur.

Sur la base des données de nombreuses études, la possibilité d'utiliser une approche biotypologique (constitutionnelle) pour l'étude du statut hormonal humain a été établie :

▪ la réalité de l'existence de types endocriniens individuels d'une personne est justifiée (le nombre relativement faible de modèles rencontrés de la formule endocrinienne par rapport à leur nombre possible) ;

▪ les types de constitution endocrinienne ont une base génétique assez claire ;

▪ les corrélations les plus prononcées entre les différents systèmes de signes endocriniens caractérisent les variantes extrêmes de la sécrétion hormonale ;

▪ ces options sont assez clairement associées à des manifestations extrêmes de types constitutionnels morphologiques (selon différents schémas) ;

▪ Enfin, les bases hormonales des différents types de constitution ont été établies.

31. PARTICULARITÉS MENTALES SELON E. KRETSCHMER

Selon les déclarations du psychiatre allemand E. Kretschmer, les personnes souffrant de psychose maniaco-dépressive ont un type constitutionnel de pique-nique : elles ont souvent un dépôt de graisse accru, une silhouette ronde, un visage large, etc. On a même remarqué qu'elles développent une calvitie tôt.

Un ensemble de signes externes directement opposés est généralement présent chez les patients atteints de schizophrénie. Dans la plus grande mesure, il correspond au type constitutionnel asthénique : un corps mince et étroit, un cou fin, des membres longs et un visage étroit. Parfois, les personnes atteintes de schizophrénie ont des troubles hormonaux prononcés : les hommes sont eunuques et les femmes sont musclées. Les athlètes sont moins fréquents parmi ces patients. E. Kretschmer, en outre, a fait valoir que le type de corps athlétique correspond à des troubles épileptiques.

L'auteur a identifié des relations similaires chez les personnes en bonne santé. Cependant, chez les personnes en bonne santé, ils sont beaucoup moins prononcés, car ils représentent en quelque sorte le milieu de la variabilité du psychisme (la norme), tandis que les patients occupent une position extrême dans cette série. Chez les personnes en bonne santé, les tendances vers l'un ou l'autre "bord" s'expriment dans la manifestation stable de traits de caractère ou de tempérament schizothymiques ou cyclothymiques (maintenant nous appellerions plutôt ce phénomène des accentuations).

Selon E. Kretschmer, les pique-niques mentalement sains sont cyclothymiques. Ils montrent, pour ainsi dire, sous une forme latente et lissée, les caractéristiques inhérentes aux patients atteints de psychose maniaco-dépressive.

Ces personnes sont sociables, psychologiquement ouvertes, gaies. Les asthéniques, en revanche, présentent le complexe opposé de traits mentaux et sont appelés schizotimiques - en conséquence, ils ont tendance à avoir des traits de caractère qui ressemblent à des manifestations de la schizophrénie. Les schizothymiques sont insociables, fermés, égocentriques. Ils sont caractérisés par le secret et une tendance aux expériences intérieures. Les personnes de constitution athlétique sont iksotimiques, elles sont tranquilles, calmes, peu désireuses de communiquer, mais elles ne l'évitent pas non plus. Dans la compréhension d'E. Kretschmer, ils sont les plus proches de la santé moyenne.

Diverses études ont confirmé ou infirmé les principales conclusions d'E. Kretschmer. Les principaux inconvénients de son travail sont des oublis méthodologiques: l'utilisation des aides-soignants comme «norme» ne reflète pas du tout les réalités morphologiques et mentales existant dans la société, et le nombre de personnes examinées par E. Kretschmer est trop faible, de sorte que le les conclusions ne sont pas statistiquement fiables. Dans des études plus soigneusement menées, des liens aussi évidents (sans ambiguïté) entre les caractéristiques mentales et les signes physiques n'ont pas été trouvés.

32. CARACTERISTIQUES DU TEMPERAMENT SELON W. SHELDON

Des liens suffisamment rigides entre la morphologie et le tempérament ont été décrits par W. Sheldon (1942). Le travail a été fait à un niveau méthodologique différent et mérite plus de confiance. Lors de la description du tempérament, l'auteur n'a pas utilisé un type discret, mais des composants, similaires à la manière dont cela se faisait dans son système constitutionnel: 50 signes ont été divisés par W. Sheldon en trois catégories, sur la base desquelles il a distingué trois composants du tempérament. , dont chacun était caractérisé par 12 signes . Chaque attribut a été évalué sur une échelle de sept points, et le score moyen pour 12 attributs a déterminé l'ensemble de la composante (une analogie avec le système constitutionnel est évidente ici). Sheldon a identifié trois composantes du tempérament : la viscérotonie, la somatotonie et la cérébrotonie. Après avoir examiné 200 sujets, Sheldon les a comparés avec des données sur les somatotypes. Alors que les traits somatiques et «mentaux» individuels montraient une faible relation, les types constitutionnels montraient une forte association avec certains types de tempérament. L'auteur a obtenu un coefficient de corrélation de l'ordre de 0,8 entre viscérotonie et endomorphie, somatotonie et cérébrotonie, cérébrotonie et ectomorphie.

Les personnes au tempérament viscérotonique se caractérisent par des mouvements détendus, une sociabilité et, à bien des égards, une dépendance psychologique à l'égard de l'opinion publique. Ils sont ouverts aux autres dans leurs pensées, leurs sentiments et leurs actions et le plus souvent, selon W. Sheldon, ils ont un type constitutionnel endomorphe.

Le tempérament somatotonique se caractérise principalement par l'énergie, une certaine froideur dans la communication et un penchant pour l'aventure. Avec une sociabilité suffisante, les personnes de ce type sont secrètes dans leurs sentiments et leurs émotions. Sheldon a obtenu une association significative du tempérament somatotonique avec le type constitutionnel mésomorphe.

Poursuivant la tendance à la diminution de la sociabilité, le tempérament cérébrotonique se distingue par le secret des actions et des émotions, un besoin de solitude et une raideur dans la communication avec les autres. Selon Sheldon, ces personnes ont le plus souvent un type constitutionnel ectomorphe.

33. CARACTERISTIQUES CONSTITUTIONNELLES

Les signes constitutionnels sont divisés en trois groupes principaux : les signes morphologiques, physiologiques et psychologiques.

Morphologique les signes sont utilisés pour déterminer les types de corps. Leur héritage a peut-être été le plus étudié. Il s'avère qu'ils sont plus étroitement associés au facteur héréditaire par rapport aux deux autres groupes. Cependant, le type d'hérédité de la plupart de ces traits n'est pas exactement connu, car ces traits ne dépendent pas d'un, mais de plusieurs gènes.

De toutes les caractéristiques constitutionnelles, les moins génétiquement déterminées sont les paramètres associés au développement du composant gras. Bien sûr, l'accumulation de graisse sous-cutanée se produit non seulement dans des conditions d'excès d'aliments riches en calories, mais la tendance de cette relation entre le niveau nutritionnel et le dépôt de graisse est si évidente qu'elle est plutôt une régularité. La disponibilité de la nourriture et la génétique sont deux choses différentes.

Physiologique les signes, apparemment, sont un peu plus faiblement déterminés génétiquement que les signes morphologiques. En raison de la grande diversité qualitative des signes qui sont combinés comme physiologiques, il est difficile d'en parler dans leur ensemble. De toute évidence, certains d'entre eux sont hérités à l'aide d'un gène, d'autres se caractérisent par une hérédité polygénique. Certaines sont peu dépendantes de l'environnement et l'hérédité jouera un rôle non négligeable dans leur manifestation. D'autres, par exemple la fréquence cardiaque, dépendent fortement des conditions environnementales, et le facteur héréditaire représentera le rôle d'une force probabiliste plutôt déterminante. Sur l'exemple du rythme cardiaque, cela signifierait qu'avec une certaine hérédité, une personne sera prédisposée à un rythme cardiaque fréquent, disons, dans une situation tendue. L'autre personne dans ces conditions sera moins sujette aux palpitations. Et dans quelles conditions une personne vit et dans quelles situations elle se trouve, bien sûr, ne dépend pas de l'hérédité.

La dépendance du psychisme au facteur génétique est évaluée à trois niveaux différents :

▪ de base neurodynamique niveau - la stimulation nerveuse au niveau cellulaire - est un dérivé direct de la morphologie et de la physiologie du système nerveux. Cela dépend certainement de la génétique dans la plus grande mesure;

▪ psychodynamique niveau - les propriétés du tempérament - est le reflet de l'activité des forces d'excitation et d'inhibition dans le système nerveux. Elle dépend déjà davantage de facteurs environnementaux (au sens le plus large du terme) ;

▪ bon psychologique niveau - caractéristiques de la perception, de l'intelligence, de la motivation, de la nature des relations, etc. - dépend dans une large mesure de l'éducation, des conditions de vie, de l'attitude envers la personne des personnes qui l'entourent.

34. DÉVELOPPEMENT PHYSIQUE

Le développement physique est compris comme "un complexe de propriétés d'un organisme qui détermine la réserve de sa force physique".

P. Bashkirov a prouvé de manière assez convaincante que la réserve de force physique est un concept extrêmement conditionnel, bien qu'applicable dans la pratique. À la suite de recherches, il a été constaté que le développement physique d'une personne est bien décrit par le rapport de trois paramètres corporels - poids, longueur du corps et tour de poitrine - c'est-à-dire des signes qui déterminent les "propriétés structurelles et mécaniques" de la corps. Pour évaluer ce niveau, des indices construits à partir de ces paramètres (indice de Brock et indice de Pignet), ainsi que des indicateurs de poids et de taille (indice de Rohrer et indice de Quetelet) et la formule du poids "idéal", qui est le rapport du poids sur la longueur du corps, correspondant à une idée d'équilibre idéal de ces paramètres. Par exemple, une formule courante est que le poids corporel doit être égal à la longueur du corps moins 100 cm.En réalité, ces formules ne fonctionnent que pour une partie des personnes de taille moyenne, car les deux paramètres augmentent de manière disproportionnée l'un par rapport à l'autre. Une formule universelle ne peut exister même théoriquement. La méthode des écarts-types et la méthode de construction des échelles de régression ont été appliquées. Les normes de développement physique des enfants et des adolescents ont été élaborées et sont régulièrement mises à jour.

L'évaluation du développement physique, bien sûr, ne se limite pas aux trois indicateurs énumérés. Les évaluations du niveau de métabolisme, du rapport des composants actifs et inactifs du corps, des caractéristiques des systèmes neuroendocrinien, cardiovasculaire, respiratoire, du tonus musculaire squelettique, en tenant compte de l'indicateur d'âge biologique, etc. sont d'une grande importance.

En évaluant le complexe de caractéristiques constitutionnelles, nous pouvons faire des hypothèses sur le potentiel (prédisposition) à une maladie particulière. Mais il n'y a pas de relation "fatale" directe entre le type de corps et une certaine maladie et ne peut pas l'être.

35. TYPE ASTHENIQUE ET PIQUE-NIQUE

À ce jour, une grande quantité d'informations a été accumulée sur l'incidence de la morbidité chez les personnes ayant des constitutions morphologiques, fonctionnelles et psychologiques différentes.

Ainsi, les personnes asthéniques sont sujettes aux maladies du système respiratoire - asthme, tuberculose, maladies respiratoires aiguës. Cela s'explique généralement par un "faible apport de force physique", mais cela est probablement simplement dû à la faible isolation thermique du corps en raison de l'absence d'un composant gras. De plus, les asthéniques sont plus sujets aux troubles du système digestif - gastrite, ulcères gastriques et duodénaux. Ceci, à son tour, est dû à la plus grande nervosité des asthéniques, au plus grand risque de névrose et, selon E. Kretschmer, à une tendance à la schizophrénie. Les asthéniques se caractérisent par une hypotension et une dystonie végétative.

Le type pique-nique, étant à bien des égards à l'opposé du type asthénique, a ses propres risques de maladie. Tout d'abord, ce sont des maladies associées à l'hypertension artérielle - l'hypertension, ainsi que le risque de maladie coronarienne, d'accident vasculaire cérébral, d'infarctus du myocarde. Les maladies associées sont le diabète sucré et l'athérosclérose. Les pique-niqueurs sont plus susceptibles de souffrir de goutte, de maladies inflammatoires de la peau et de maladies allergiques. Ils peuvent avoir un plus grand risque de développer un cancer.

L'association du type musculaire avec les pathologies a été beaucoup moins explorée. Il est possible que les personnes de type musclé soient plus sujettes au stress et aux maladies apparentées.

Une conclusion essentielle des études de la constitution est qu'il est incorrect de parler de "mauvaises" ou de "bonnes" versions de celle-ci. En pratique, l'échelle globale de variabilité est pratiquement inapplicable ici. Les qualités positives ou négatives (risques) de certains types constitutionnels n'apparaissent que dans certaines conditions environnementales. Ainsi, la probabilité de contracter une pneumonie chez un sportif en Russie est bien supérieure à celle d'un asthénique en Nouvelle-Guinée. Et un asthénique travaillant dans un magasin de fleurs ou des archives est beaucoup plus susceptible d'avoir une allergie qu'un pique-nique travaillant comme enseignant. Asthenic se sentira au foyer d'une aciérie ou dans une serre bien mieux qu'un pique-nique ou un athlète ; un pique-nique se sentira mieux qu'un asthénique et un athlète - dans un bureau, à un travail sédentaire, dans un immeuble avec ascenseur. L'athlète montrera les meilleurs résultats dans le sport ou en travaillant comme chargeur.

36. LA THÉORIE DE LA SOCIALISATION DU TARD

Les origines de la théorie de la socialisation sont décrites dans les travaux de Tarde, qui a décrit le processus d'intériorisation (acquisition par l'individu) des valeurs et des normes à travers l'interaction sociale. L'imitation, selon Tarde, est le principe à la base du processus de socialisation, et elle s'appuie à la fois sur les besoins physiologiques et les désirs des personnes qui en découlent, et sur des facteurs sociaux (prestige, obéissance et bénéfice pratique).

Tarde a reconnu la relation "professeur - élève" comme une relation sociale typique. Dans les conceptions modernes de la socialisation, une telle approche étroite a déjà été surmontée. La socialisation est reconnue comme faisant partie du processus de formation de la personnalité, au cours duquel se forment les traits de personnalité les plus courants, qui se manifestent dans une activité socialement organisée, régulée par la structure des rôles de la société. L'apprentissage des rôles sociaux se fait sous forme d'imitation. Les valeurs et les normes générales sont maîtrisées par l'individu dans le processus de communication avec les "autres personnes importantes", à la suite de quoi les normes normatives sont incluses dans la structure des besoins de l'individu. C'est ainsi que la culture pénètre dans la structure motivationnelle de l'individu dans le cadre du système social. Le socialisateur doit savoir que le mécanisme de cognition et d'assimilation des valeurs et des normes est le principe du plaisir-souffrance formulé par Z. Freud, mis en action à l'aide de la récompense et de la punition ; le mécanisme comprend également les processus d'inhibition (déplacement) et de transfert. L'imitation et l'identification de l'apprenant reposent sur des sentiments d'amour et de respect (envers l'enseignant, le père, la mère, la famille dans son ensemble, etc.).

La socialisation s'accompagne d'éducation, c'est-à-dire l'influence ciblée de l'éducateur sur l'éduqué, centrée sur la formation des traits souhaités en lui.

37. NIVEAUX DE SOCIALISATION

Il existe trois niveaux de socialisation (leur réalité a été testée empiriquement, comme en témoigne I. Cohn, dans 32 pays) : pré-moral, conventionnel et moral. Le niveau pré-moral est caractéristique des relations entre enfants et parents, fondé sur la dyade extérieure « souffrance - plaisir », le niveau conventionnel repose sur le principe de rétribution mutuelle ; Le niveau moral se caractérise par le fait que les actions de l'individu commencent à être régulées par la conscience. Kohlberg propose de distinguer sept gradations à ce niveau, jusqu’à la formation du propre système moral de l’individu. Beaucoup de gens n’atteignent pas le niveau moral dans leur développement. À cet égard, le terme « pragmatisme moral » est apparu dans un certain nombre de programmes des partis russes, signifiant qu’il est nécessaire de lutter pour le triomphe de la loi morale dans les relations commerciales des gens. La société glisse progressivement jusqu’au niveau de la « moralité situationnelle », dont la devise est : « Ce qui est moral, c’est ce qui est utile dans une situation donnée ».

Dans l'enfance, l'enfant veut être comme tout le monde, donc l'imitation, l'identification, les autorités ("les autres significatifs") jouent un rôle important.

L'adolescent ressent déjà son individualité, à la suite de quoi il s'efforce "d'être comme tout le monde, mais meilleur que tout le monde". L'énergie de l'affirmation de soi se traduit par la formation du courage, de la force, du désir de se démarquer dans un groupe, ne différant pas en principe de tout le monde. Un adolescent est très normatif, mais dans son environnement.

La jeunesse est déjà caractérisée par le désir « d'être différent de tout le monde ». Il existe une échelle de valeurs claire qui n'est pas démontrée verbalement. La volonté de se démarquer coûte que coûte conduit souvent à l'anticonformisme, au désir de choquer, d'agir à l'encontre de l'opinion publique. Les parents de cet âge ne sont plus des autorités pour leurs enfants, dictant inconditionnellement leur comportement. La jeunesse élargit ses horizons de vision et de compréhension de la vie et du monde, souvent en raison du déni de l'existence parentale habituelle, forme sa propre sous-culture, sa langue, ses goûts, ses modes.

Le stade de l'âge adulte véritable, la maturité sociale se caractérise par le fait qu'une personne s'affirme à travers la société, à travers la structure des rôles et le système de valeurs, ajusté par la culture. Significatif pour lui est le désir de se poursuivre à travers les autres - parents, groupe, société et même humanité. Mais une personne peut ne pas entrer du tout dans cette étape. Les personnes qui ont arrêté leur développement et qui n'ont pas acquis les qualités d'une personnalité socialement mature sont dites infantiles.

38. LA THÉORIE DE LA VIOLENCE

Le centre des théories de la violence est le phénomène de l'agressivité humaine. On note au moins quatre axes de recherche et d'explication de l'agressivité humaine :

▪ théories éthologiques de la violence (darwinisme social) expliquer l'agressivité par le fait que l'homme est un animal social, et que la société est porteuse et reproductrice des instincts du monde animal. L'expansion illimitée de la liberté de l'individu sans le niveau nécessaire de développement de sa culture accroît l'agressivité des uns et l'impuissance des autres. Cette situation s'appelait "l'anarchie" - l'anarchie absolue dans les relations des gens et dans les actions des autorités ;

▪ Freudien, néo-freudien et existentialisme soutiennent que l'agressivité d'une personne est le résultat de la frustration d'une personnalité aliénée. L'agressivité est causée par des causes sociales (le freudisme la sort du complexe d'Œdipe). Par conséquent, l'attention principale dans la lutte contre la criminalité devrait être accordée à la structure de la société ;

▪ interactionnisme voit la cause de l'agressivité des gens dans un « conflit d'intérêts », une incompatibilité d'objectifs ;

▪ représentants cognitivisme croient que l'agressivité d'une personne est le résultat d'une "dissonance cognitive", c'est-à-dire d'incohérences dans la sphère cognitive du sujet. Une perception inadéquate du monde, une conscience conflictuelle comme source d'agression, un manque de compréhension mutuelle sont associés à la structure du cerveau.

Les chercheurs distinguent deux types d'agression : la violence émotionnelle et la violence antisociale, c'est-à-dire la violence contre les libertés, les intérêts, la santé et la vie de quelqu'un. L'agressivité humaine, plus précisément, la délinquance comme conséquence de l'affaiblissement de l'autorégulation des comportements, tente à sa manière d'expliquer la génétique humaine.

39. COMPORTEMENT DÉVIANT ET DÉLICAT

Il n'y a guère de société dans laquelle tous ses membres se comportent conformément aux exigences réglementaires générales. Lorsqu'une personne enfreint les normes, les règles de conduite, les lois, son comportement, selon la nature de la violation, est appelé déviant (déviant) ou (prochaine étape de développement) délinquant (criminel, criminel, etc.). Ces déviations sont très diverses : des cours manqués à l'école (comportement déviant) au vol, cambriolage, meurtre (comportement délinquant). La réaction des gens autour de vous à un comportement déviant montre à quel point c'est grave. Si le délinquant est placé en garde à vue ou renvoyé à un psychiatre, il a alors commis une infraction grave. Certaines actions ne sont considérées comme des délits que dans certaines sociétés, d'autres - dans toutes sans exception ; par exemple, aucune société ne tolère le meurtre de ses membres ou l'expropriation des biens d'autrui contre leur volonté. La consommation d'alcool est une infraction grave dans de nombreux pays islamiques, et le refus de boire de l'alcool dans certaines circonstances en Russie ou en France est considéré comme une violation de la norme de comportement acceptée.

La gravité de l'infraction dépend non seulement de l'importance de la norme violée, mais aussi de la fréquence de cette violation. Si un élève sort de la classe à reculons, cela ne fera que sourire. Mais s'il le fait tous les jours, alors l'intervention d'un psychiatre sera nécessaire. Une personne qui n'a pas été amenée auparavant à la police peut être pardonnée même pour une violation grave de la loi, tandis qu'une personne qui a déjà un casier judiciaire encourt une peine sévère pour une petite infraction.

Dans la société moderne, les normes de comportement les plus importantes qui affectent les intérêts d'autrui sont inscrites dans les lois et leur violation est considérée comme un crime. Les sociologues traitent généralement de la catégorie des délinquants qui enfreignent la loi, car ils constituent une menace pour la société. Plus il y a de cambriolages, plus les gens ont peur pour leur propriété ; plus il y a de meurtres, plus nous craignons pour nos vies.

40. LA THÉORIE DE L'ANOMIE D'E. DURKHEIM

Le plus souvent, les infractions sont des actes impulsifs. Les théories biologiques sont de peu d'utilité lorsqu'il s'agit de crimes impliquant un choix conscient.

Une place importante dans l'explication des causes des comportements déviants est occupée par la théorie de l'anomie (dérégulation). E. Durkheim, enquêtant sur les causes du suicide, a considéré la cause principale du phénomène, qu'il a appelé l'anomie. Il a souligné que les règles sociales jouent un rôle majeur dans la régulation de la vie des gens. Des normes régissent leur comportement, les gens savent à quoi s'attendre des autres et ce qu'on attend d'eux. Pendant les crises, les guerres, les changements sociaux radicaux, l'expérience de la vie est de peu d'aide. Les gens sont dans un état de confusion et de désorganisation. Les normes sociales sont détruites, les gens perdent leurs repères - tout cela contribue à des comportements déviants. Bien que la théorie d'E. Durkheim ait été critiquée, son idée principale selon laquelle la désorganisation sociale est la cause des comportements déviants est généralement acceptée.

La croissance de la désorganisation sociale n'est pas nécessairement associée à une crise économique, l'inflation. Elle s'observe aussi avec un niveau élevé de migration, qui conduit à la destruction des liens sociaux. Attention : le taux de criminalité est toujours plus élevé là où il y a une forte migration de la population. La théorie de l'anomie a été développée dans les travaux d'autres sociologues. En particulier, des idées ont été formulées sur les "cercles sociaux", c'est-à-dire le niveau d'intégration sociale (établissement) et morale (degré de religiosité), la théorie de la tension structurelle, l'investissement social, etc.

41. THÉORIES DU COMPORTEMENT DÉVIANT

Théorie de la tension structurelle explique de nombreuses infractions comme une déception de l'individu. La baisse du niveau de vie, la discrimination raciale et bien d'autres phénomènes peuvent conduire à des comportements déviants. Si une personne n'occupe pas une position forte dans la société ou ne peut pas atteindre ses objectifs par des moyens légaux, elle éprouvera tôt ou tard de la déception, de la tension, elle commencera à ressentir son infériorité et pourra utiliser des méthodes déviantes et illégales pour atteindre ses objectifs.

L'idée d'investissement social est simple et dans une certaine mesure liée à la théorie de la tension. Plus une personne déploie d'efforts pour atteindre une certaine position dans la société (éducation, qualifications, lieu de travail, etc.), plus elle risque de perdre en cas de violation des lois. Un chômeur a peu à perdre s'il se fait prendre en train de cambrioler un magasin. Il existe certaines catégories de personnes dégradées qui tentent précisément d'entrer en prison à la veille de l'hiver (chaleur, nourriture). Si une personne qui réussit décide de commettre un crime, elle vole, en règle générale, des sommes énormes qui, à son avis, justifient le risque.

Théorie de l'attachement, communication différenciée. Nous avons tous tendance à faire preuve de sympathie, à ressentir de l’affection pour quelqu’un. Dans ce cas, nous nous efforçons de faire en sorte que ces personnes se fassent une bonne opinion de nous. Une telle conformité contribue à maintenir notre appréciation et notre respect et protège notre réputation.

Théorie de la stigmatisation ou de l’étiquetage, est la capacité des groupes influents de la société à qualifier de déviants certains groupes sociaux ou nationaux : représentants de certaines nationalités, sans-abri, etc. Si une personne est étiquetée comme déviante, alors elle commence à se comporter en conséquence.

Les partisans de cette théorie font la distinction entre le comportement déviant primaire (comportement personnel qui vous permet d'étiqueter une personne comme un criminel) et le comportement déviant secondaire (comportement qui est une réaction à l'étiquette).

La théorie de l'intégration a été proposée par E. Durkheim, qui a comparé les conditions d'une communauté rurale traditionnelle et des grandes villes. Si les gens se déplacent beaucoup, alors les liens sociaux se fragilisent, de nombreuses religions concurrentes se développent, qui s'affaiblissent mutuellement, etc.

42. CONTRÔLE DANS LA SOCIÉTÉ

Toute société à des fins d'auto-préservation établit certaines normes, règles de conduite et un contrôle approprié sur leur mise en œuvre.

Il existe trois principales formes de contrôle :

▪ isolement – excommunication de la société pour les criminels endurcis, pouvant aller jusqu'à la peine de mort ;

▪ isolement - contacts limités, isolement incomplet, par exemple, une colonie, un hôpital psychiatrique ;

▪ réadaptation – préparation au retour à la vie normale ; réhabilitation des alcooliques, des toxicomanes et des jeunes délinquants. Le contrôle peut être formel ou informel.

Système contrôle formel - des organisations créées pour protéger l'ordre. Nous les appelons forces de l'ordre. Ils ont des degrés divers de rigidité : l'inspection des impôts et la police fiscale, la police et l'OMON, les tribunaux, les prisons, les colonies de travail correctionnelles. Toute société crée des normes, des règles, des lois. Par exemple, les commandements bibliques, les règles de circulation, le droit pénal, etc.

contrôle informel - c'est la pression sociale officieuse des autres, la presse. Punition possible par la critique, l'ostracisme ; menace de violence physique.

Toute société ne peut fonctionner normalement sans un système développé de normes et de règles qui prescrivent l'accomplissement par chacun des exigences et des devoirs nécessaires à la société. Dans presque toutes les sociétés, les gens sont principalement contrôlés par la socialisation de telle sorte qu'ils remplissent la plupart de leurs rôles sociaux inconsciemment, naturellement, en raison d'habitudes, de coutumes, de traditions et de préférences.

Dans la société moderne, bien sûr, les règles et les normes établies au niveau des groupes sociaux primaires ne suffisent pas au contrôle social. À l'échelle de l'ensemble de la société, un système de lois et de sanctions pour violation des exigences établies et des règles de conduite est formé, le contrôle de groupe est appliqué par les autorités de l'État au nom de l'ensemble de la société. Lorsqu'un individu ne veut pas suivre les exigences des lois, la société a recours à la coercition.

Les règles varient en sévérité et toute violation de celles-ci entraîne des sanctions différentes. Il y a des normes-règles et des normes-attentes. Les normes-attentes sont régies par l'opinion publique, la moralité, les normes-règles - par les lois, les forces de l'ordre. D'où les peines correspondantes. La norme-attente peut se transformer en norme-règle, et vice versa.

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Armes laser pour la marine 03.06.2019

L'US Navy prévoit d'équiper l'un des destroyers de la classe Arleigh Burke du système de défense laser HELIOS en 2021.

Le contre-amiral Ron Boxal a déclaré que le système laser sera installé sur le destroyer USS Preble et remplacera la plate-forme défensive existante - le système de missile anti-aérien de défense rapprochée du Rolling Airframe Missile (RAM), conçu pour détruire les anti-navires missiles.

La Marine a commencé à tester des armes laser (LaWS) en 2013 en tant que preuve de concept pouvant être utilisée contre de petits drones ou navires. Un an plus tard, le système de protection laser a été installé sur le destroyer USS Ponce, qui a été mis hors service en octobre 2017. La marine américaine a attribué un contrat de 150 millions de dollars à Lockheed Martin pour développer, construire et livrer deux systèmes de nouvelle génération d'ici 2020, dont l'un sera installé sur le destroyer de classe Arleigh Burke et l'autre sera envoyé pour des tests à White Sands, New York. -Mexique). Lockheed Martin devrait livrer les systèmes l'année prochaine.

HELIOS (High Energy Laser with Integrated Optical-dazzler and Surveillance) est un système laser de combat conçu pour protéger contre diverses menaces telles que les petites embarcations, les drones et les missiles. Il est équipé d'un laser de 60 kilowatts pouvant atteindre une puissance de 150 kW. HELIOS se connecte directement à la source d'alimentation du navire, ainsi qu'au système de combat automatisé Aegis existant, qui utilise un radar aéroporté pour le guidage des cibles.

D'autres unités militaires développent également leurs propres systèmes laser. Nous avons récemment écrit que l'US Air Force avait testé avec succès le système de combat laser SHiELD conçu pour détruire les missiles. De tels systèmes présentent plusieurs avantages : ils atteignent la cible instantanément et ils n'ont aucune restriction sur les munitions. Cependant, il existe également des inconvénients, de sorte que les experts disent que même avec des lasers puissants, les navires seront probablement équipés en plus de systèmes de défense antimissile.

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