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BIOGRAPHIES DE GRANDS SCIENTIFIQUES
Jung Carl Gustav. Biographie d'un scientifique
Annuaire / Biographies de grands scientifiques
Carl Gustav Jung est né le 26 juillet 1875 à Kesswil, un petit village suisse, dans la famille du pasteur de l'église réformiste, Johann Jung, et d'Emilia Jung, née Preiswerk. Mon père aimait les sciences classiques et l'étude de l'Orient. Le grand-père et l'arrière-grand-père paternels de Jung étaient médecins. Jusqu'à l'âge de neuf ans, Jung était un enfant unique, solitaire et peu sociable. Par la suite, devenu adulte, il attacha une grande importance aux rêves et événements de son enfance. Dès l'âge de six ans, son père a commencé à lui apprendre le latin et, au moment où il est entré au gymnase de Bâle, il était loin devant ses pairs. En 1886, Karl entre au gymnase, où il passe de longues heures dans la bibliothèque, plongé dans de vieux livres. A dix-neuf ans, le jeune bibliophile lit dans Erasme de Rotterdam : "Convoqué ou non, Dieu est toujours présent." Il a inclus ces mots dans son ex-libris et a ensuite ordonné qu'ils soient gravés sur une arche de pierre au-dessus de la porte d'entrée de sa maison. En 1895, Jung entre à l'Université de Bâle, bien qu'il s'intéresse d'abord à l'anthropologie et à l'égyptologie, il choisit d'étudier les sciences naturelles, puis ses yeux se tournent vers la médecine. Au cours de ses études, il s'est intéressé à l'étude du spiritisme et du mesmérisme, a plusieurs fois assisté à des séances. Juste avant ses examens finaux, il est tombé entre les mains du manuel de Krafft-Ebing sur la psychiatrie, et il « a soudainement compris le lien entre la psychologie, ou la philosophie, et la science médicale ». Il décide immédiatement de se spécialiser en psychiatrie. En 1900, Jung a commencé un stage avec Bleuler au Burgelzli, une clinique psychiatrique universitaire à Zurich. Il a pu collecter du matériel clinique qui a complété ses observations faites plus tôt lors de séances occultes; il a inclus ce matériel dans son premier livre, Sur la psychologie et la pathologie des phénomènes soi-disant occultes. Selon les mots de Jung, "le clivage de la personnalité chez le médium spirite remonte à certaines inclinations de la petite enfance, et la présence de désirs sexuels maniaques peut être attribuée à la base des systèmes hallucinatoires". Jung se réfère à plusieurs reprises à L'interprétation des rêves et à Bleuler de Freud et aux Études sur l'hystérie de Freud. Cependant, Jung définit déjà clairement à la fois la direction de son travail futur et sa déviation par rapport à la position de Freud. D'une part, Jung considérait "l'éveil de la sexualité du jeune somnambule comme 'la cause principale de ce tableau clinique très curieux'". En même temps, il a été frappé par "l'idée de réincarnation de la patiente, où elle était l'ancêtre d'innombrables milliers de personnes". Le 14 février 1903, Jung épouse Emma Rauschenbach de Schaffhouse. Très vite, il devient le chef d'une famille nombreuse. Agatha est née en 1904, Greta en 1906, Franz en 1908, Marianne en 1910 et Helena en 1914. Mais cela n'a pas affecté son travail. Après trois ans de recherche, Jung a publié ses découvertes en 1906 dans The Psychology of Dementia Prax, qui, selon les mots de Jones, « a révolutionné la psychiatrie ». De ce livre, un autre freudien, AA Brill, a déclaré que ce livre, avec les recherches de Freud, "est devenu la pierre angulaire de la psychiatrie interprétative moderne". Au début du livre, Jung a donné l'une des meilleures critiques de la littérature théorique de l'époque sur la démence précoce. Sa propre position était basée sur une synthèse des idées de nombreux scientifiques, en particulier Krapelin, Janet et Bleuler, mais il a également déclaré qu'il devait beaucoup aux "conceptions originales" de Freud. Cependant, Jung a non seulement intégré les théories qui existaient à cette époque, mais s'est également forgé une réputation de découvreur du modèle psychosomatique expérimental de la démence précoce, où le cerveau est présenté comme un objet d'influences émotionnelles. Le concept de Jung peut être représenté comme suit : à la suite de l'affect, une toxine est produite qui affecte le cerveau, paralysant les fonctions mentales de telle manière que le complexe est libéré du subconscient et provoque les symptômes caractéristiques de la démence précoce. Jung a ensuite abandonné l'hypothèse de la toxine et a adopté un concept plus moderne de trouble du métabolisme chimique. Mais même bien plus tard, en 1958, le scientifique écrivait : "... la psychologie est indispensable pour expliquer les causes et la nature des émotions primaires qui provoquent une modification du métabolisme. Ces émotions, apparemment, s'accompagnent de processus chimiques qui provoquent des courts-circuits spécifiques. modifications ou lésions d'organes à terme ou chroniques." Dans le même livre sur la démence précoce, Jung, alors un psychiatre suisse respectable, a attiré l'attention sur les théories de Freud et a déploré le fait malheureux que Freud était "presque un chercheur non reconnu". Juste avant de mettre le dernier point de son livre, en avril 1906, Jung commença à correspondre avec Freud. Fin février 1907, il se rend à Vienne avec sa femme et Ludwig Binswanger, alors médecin indépendant à Burgelzli, précisément pour rencontrer Freud. Leur première conversation a duré 18 heures sans interruption ; comme Jung l'a rappelé plus tard, "c'était une enquête sur les horizons". Il a trouvé Freud "impressionnant et en même temps" étrange "pour un homme de ses qualifications". À son tour, dans une lettre à Abraham au printemps 1908, Freud écrivit à propos de Jung : « Seule son apparition sur notre scène a empêché la psychanalyse de devenir une entreprise nationale juive. De plus, Freud non seulement croyait que Jung donnait du poids à la psychanalyse, mais il la décrivait lui-même comme « un esprit vraiment original ». Il voyait en lui « Jésus, destiné à explorer la terre promise de la psychiatrie, alors que Freud, comme Moïse, ne pouvait que la regarder de loin ». Lors du premier congrès international de psychiatrie et de neurologie à Amsterdam, Jung a fait un rapport "La théorie freudienne de l'hystérie", qui visait à protéger la psychanalyse, mais s'est en fait transformée en une apologie des idées de Freud, en tout cas, des concepts tels que " sexualité infantile » et « libido ». Au cours des années suivantes, Jung a écrit une série d'articles qui s'inscrivent exactement dans le cadre de l'analyse freudienne classique. Les définitions les plus claires se trouvent dans "La signification de l'image du père dans le destin de l'individu" (1909). Dans le même temps, des allusions aux idées ultérieures de Jung sur les tendances opposées sont également visibles ici. "... L'expression consciente des traits de l'image du père, comme toute expression du complexe inconscient qui se manifeste dans la conscience, prend l'apparence d'un Janus à deux faces, avec toutes ses composantes négatives et positives." Il ne fait aucun doute que Jung a apporté une contribution significative au mouvement psychanalytique émergent. Quelques mois après sa première visite à Freud, il fonde la Freudian Society à Zurich. En 1908, Jung organise le premier Congrès international de psychanalyse à Salzbourg, où est née la première publication entièrement consacrée aux questions psychanalytiques, l'Annuaire de la recherche psychanalytique et pathopsychologique. Il avait Bleuler et Freud comme co-réalisateurs, avec Jung comme éditeur. En 1909, Jung quitte son poste de médecin-chef de la clinique Burgelzli pour se consacrer entièrement au développement et à la pratique de la psychanalyse. Au congrès de Nuremberg en 1910, l'Association Psychanalytique Internationale fut fondée et, comme nous le savons déjà, Jung en fut élu président, malgré les protestations furieuses du groupe de Vienne. Malgré une position aussi élevée dans le mouvement psychanalytique, Jung ressentait un malaise croissant. L'originalité qui marqua son travail s'évanouit dans les articles qui furent publiés dans les années où la défense des théories de Freud devint sa principale préoccupation. En 1911, il tenta d'étendre les principes de la psychanalyse aux domaines qui l'avaient occupé pendant de nombreuses années, à savoir, d'appliquer de nouvelles approches à l'étude du contenu des mythes, légendes, fables, intrigues classiques et images poétiques. Après un an de recherche, Jung a publié ses conclusions sous le titre Métamorphoses et symboles de la libido, partie I. Dans Métamorphoses I, Jung se réfère à de nombreuses sources afin d'établir un parallèle entre les fantasmes des anciens, exprimés dans les mythes et les légendes, et la pensée similaire des enfants. Il entendait aussi démontrer « le lien entre la psychologie des rêves et la psychologie des mythes ». Jung est arrivé à la conclusion inattendue que la pensée "a des couches historiques" contenant un "produit mental archaïque" que l'on retrouve dans la psychose en cas de régression "forte". Il a fait valoir que si les symboles utilisés pendant des siècles sont similaires les uns aux autres, alors ils sont "typiques" et ne peuvent pas appartenir à un individu. Dans cette chaîne de conclusions se trouve la graine du concept central de Jung de l'inconscient collectif. En 1912, Métamorphoses II est publié. Bien que pendant un certain nombre d'années Jung ait soutenu les vues de Freud sur la sexualité, il n'était pas entièrement d'accord avec ses théories sexuelles. Proposant sa propre version, il interprète la libido pas du tout dans l'esprit de Freud, et dans Métamorphoses II il le prive complètement de connotation sexuelle. La controverse sur la libido a eu un impact majeur sur le développement de la théorie de la psychanalyse. La relation entre Jung et Freud a également changé. Leur correspondance perdit bientôt son caractère personnel, devenant exclusivement commerciale. En septembre 1913, Jung et Freud se rencontrèrent pour la dernière fois lors d'un congrès international à Munich, où Jung fut à nouveau élu président de l'Association psychanalytique internationale. On peut dire qu'en avançant des idées opposées, les scientifiques se sont stimulés mutuellement ; cependant, en ce qui concerne Jung, les idées de Freud l'ont influencé principalement dans les années qui ont précédé leur rencontre personnelle. Malgré son intérêt pour la psychanalyse et même parfois la défense de ses principes de base, Jung n'a jamais dévié du mysticisme qui avait coloré tous ses écrits, dès le tout premier ouvrage, où germait déjà l'idée de l'inconscient collectif. Et après 1913, ses développements théoriques, qui définissent aujourd'hui l'école jungienne, ne portent pas trace de l'influence freudienne. Le concept de Jung est qu'un symbole représente des pensées et des sentiments inconscients qui peuvent transformer l'énergie mentale - la libido - en valeurs positives et constructives. Les rêves, les mythes, les croyances religieuses sont autant de moyens de faire face aux conflits par l'accomplissement des désirs, comme le révèle la psychanalyse ; de plus, ils suggèrent une solution possible au dilemme névrotique. Jung n'était pas satisfait de l'interprétation des rêves comme diverses variantes du complexe d'Œdipe - qui, soit dit en passant, n'est en aucun cas la seule méthode de psychanalyse - parce qu'une telle interprétation ne reconnaissait pas la perspective créatrice du rêve. Jung lui-même a changé à plusieurs reprises le sens de sa vie sous l'influence de ses rêves, comme s'il s'agissait de présages prophétiques. Dans l'un des travaux ultérieurs de Jung, il a proposé un certain nombre de techniques psychothérapeutiques qui pourraient être appliquées dans un cadre clinique. En particulier, sa méthode « d'imagination active » est parfois utilisée par des médecins non jungiens. Le patient est invité à dessiner ou à peindre avec des peintures toutes les images qui lui viennent spontanément à l'esprit. Avec le développement, avec un changement dans l'image, les dessins changent aussi. Le désir du patient de rendre le plus fidèlement possible l'image qui lui apparaît peut l'aider à manifester ses idées préconscientes et conscientes. Jung pensait que cette technique aidait le patient non seulement en ce qu'elle lui donnait l'occasion d'exprimer ses fantasmes, mais aussi en lui permettant de vraiment les utiliser d'une manière ou d'une autre. Un mois après le Congrès de Munich, Jung démissionna de son poste de rédacteur en chef de l'Annuaire et, en avril 1914, du poste de président de l'association. En juillet 1914, après la publication de l'Histoire du mouvement psychanalytique, dans laquelle Freud démontre l'incompatibilité totale de ses vues avec celles de Jung et d'Adler, tout le groupe zurichois se retire de l'Association internationale. Après avoir rompu avec Freud et le mouvement psychanalytique, Jung a dû définir ses propres valeurs, une nouvelle orientation, pour devenir lui-même. Le scientifique a consacré les dernières années de sa vie à des œuvres littéraires, laissant un héritage de plus d'une centaine de livres, articles et critiques. Jung a voyagé partout dans le monde, étudiant les civilisations anciennes - Pueblo en Arizona et au Nouveau-Mexique ; Elgon en Afrique orientale britannique ; Soudan, Égypte et Inde. Il a donné des présentations à de nombreux congrès internationaux et, en 1937, il a donné un cours de conférences à l'Université de Yale sur la relation entre la psychologie et la religion. Il a recommencé à enseigner, donnant des cours hebdomadaires à l'ETH Zurich. En 1944, à l'Université de Bâle, un département de psychologie médicale a été créé spécialement pour lui, dont il a cependant quitté quelque temps plus tard en raison d'une mauvaise santé. De véritables honneurs royaux lui ont été rendus le jour de son quatre-vingtième anniversaire, lorsque dans la petite ville de Küsnacht, où il s'est installé pendant plus d'un demi-siècle, il a été élu "enerbürger" (citoyen d'honneur), ce qui, dans le propre de Jung mots, il appréciait encore plus que d'être élu membre de la Royal Medical Society de Londres. Il a également reçu un doctorat honorifique de l'Université d'Oxford, membre honoraire de l'Académie suisse des sciences, a reçu des diplômes honorifiques de l'Université de Harvard et des universités de Calcutta, Benares et Allahabad - entre autres nombreuses distinctions. En 1958, trois ans avant sa mort, se réunit à Zurich un congrès de psychologie analytique, premier congrès international avec cent vingt délégués. Dans l'ensemble, la psychologie de Jung trouva ses adeptes davantage parmi les philosophes, les poètes et les personnalités religieuses que dans les cercles des médecins psychiatres. Les centres de formation en psychologie analytique selon Jung, bien que leur cursus ne soit pas pire que celui de Freud, acceptent également des étudiants non médicaux. Jung a admis qu'il "n'a jamais systématisé ses recherches en psychologie" car, selon lui, le système dogmatique glissait trop facilement vers un ton pompeux et sûr de lui. Jung a fait valoir que l'approche causale est finie et donc fataliste; son approche téléologique exprime l'espoir qu'une personne ne soit pas absolument servilement asservie par son propre passé. Le scientifique est décédé après une courte maladie le 6 juin 1961 à Kusnacht, où il a été enterré. Auteur : Samin D.K.
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