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DÉCOUVERTES SCIENTIFIQUES LES PLUS IMPORTANTES
Noosphère. Histoire et essence de la découverte scientifique
Annuaire / Les découvertes scientifiques les plus importantes "Le chemin évolutif des organismes vivants est étudié principalement par les biologistes et les paléontologues", écrit R. Balandin. "Mais la matière vivante n'est qu'une partie de la biosphère, qui en dépend entièrement. Et la biosphère fait partie de la planète. , inséparable du flux d'énergie rayonnante du Soleil. Tout ce qui se passe sur La Terre est une manifestation non seulement de forces terrestres, mais aussi de forces cosmiques. Et l'humanité, en tant que partie de la matière vivante de la biosphère et de la planète, est un phénomène cosmique , et son apparition, son développement, son existence sont des processus naturels d'auto-développement de la nature. Avant Vernadsky, des idées similaires étaient connues. Depuis plus de deux siècles, on les retrouve sous diverses formes dans les traités philosophiques et scientifiques ; elles ont été exprimées d'une manière unique et vivante dès le XVIIIe siècle par le philosophe Herder, le naturaliste Buffon, le poète et penseur Goethe, et plus tard par le naturaliste Alexandre Humboldt, les géographes F. Ratzel et E. Reclus... Est-ce à dire que Vernadsky simplement raconté les pensées connues depuis longtemps et en partie oubliées d'autres sages ? Non, bien sûr... Vernadsky a réussi à organiser d'une manière nouvelle des informations éparses sur l'interaction de l'homme et de la nature, sur l'auto-développement de la matière. À l’automne 1924, il commença à travailler sur l’article « Idées sur le progrès et l’autotrophie de l’humanité ». Il l'a écrit en français et l'a publié à Paris sous un titre modifié - « L'Autotrophie de l'humanité », qui ne reflète que très incomplètement le contenu de cet ouvrage. Vernadsky a mis en évidence une idée particulièrement importante, de son point de vue, sur la transition future de l'homme de l'hétérotrophie (se nourrir d'organismes vivants) à l'autotrophie (se nourrir d'aliments synthétiques sans détruire les êtres vivants)." Développant des idées sur l'évolution de la biosphère et l'apparition de l'humanité sur Terre, le scientifique russe fait un pas vers une nouvelle généralisation - vers l'idée dela transition de la biosphère vers la noosphère. Dans le même temps, Vernadsky s'appuie sur des données provenant de nombreuses sciences naturelles, telles que la minéralogie, la géologie, la cosmochimie, la biogéochimie, etc. Il a souligné le caractère inévitable de ce processus en tant que phénomène naturel particulier qui modifie radicalement la structure de la biosphère de notre planète. Vernadsky note : " La pensée scientifique de l'humanité ne fonctionne que dans la biosphère et, au cours de son émergence, la transforme finalement en noosphère, l'embrasse géologiquement avec l'esprit. La pensée scientifique fait partie de la structure - de l'organisation - de la biosphère. et ses manifestations, sa création dans le processus évolutif de la vie est le plus grand événement de l'histoire de la biosphère, de l'histoire de la planète. Voici ce que Vernadsky a dit lors des conférences : "A notre époque géologique - l'ère psychozoïque, l'ère de la Raison - apparaît un nouveau facteur géochimique d'une importance capitale. Au cours des mille dernières années, l'impact géochimique de l'homme, qui a capturé la matière vivante par l'agriculture, est devenu inhabituellement intense et diversifié. Nous voyons un taux de croissance incroyable du travail géochimique de l'humanité. Nous voyons une influence de plus en plus claire de la conscience et de l'esprit collectif de l'homme sur les processus géochimiques. Auparavant, les organismes n'influençaient l'histoire que des atomes nécessaires à leur croissance, à leur reproduction. , nutrition, respiration L'homme élargit ce cercle, influençant les éléments nécessaires à la technologie et à la création de formes de vie civilisées L'homme agit ici non pas comme Homo Sapiens (homme raisonnable), mais comme Homo Faber (homme créateur). Et il étend son influence à tous les éléments chimiques. Il modifie l'histoire géochimique de tous les métaux, il forme de nouveaux composés, les reproduisant en quantités du même ordre qu'il a été créé pour les minéraux, produits de réactions naturelles. Ce fait est d'une importance exceptionnelle dans l'histoire de tous les éléments chimiques. Pour la première fois dans l’histoire de notre planète, nous assistons à la formation de nouveaux composés, un changement incroyable à la face de la Terre. D'un point de vue géochimique, tous ces produits sont des masses de métaux libres comme le fer, le cuivre, l'étain ou le zinc, des masses d'acide carbonique produites par la combustion de chaux ou la combustion de charbons, d'énormes quantités d'anhydride sulfurique ou de sulfures d'hydrogène formés. au cours des processus chimiques et métallurgiques, ainsi qu'un nombre croissant d'autres produits techniques - ne sont pas différents des minéraux. Ils changent le cours éternel des cycles géochimiques... Où s’arrêtera ce nouveau processus géologique ? Et cela va-t-il s'arrêter ?.. L'étude de la géochimie prouve l'importance de ce processus et son lien le plus profond avec l'ensemble du mécanisme chimique de la croûte terrestre. Il est encore dans un état d’évolution dont le résultat final nous est encore caché… Partout, l’homme augmente le nombre d’atomes issus de cycles anciens – les « cycles éternels » géochimiques. Elle aggrave la perturbation de ces processus, en introduit de nouveaux et bouleverse les anciens. Avec l’homme, sans aucun doute, une nouvelle force géologique énorme est apparue à la surface de notre planète. » Les conférences de Vernadsky à la Sorbonne ont été suivies par des scientifiques et des amis français: le mathématicien et philosophe Le Roy et le paléontologue Teilhard de Chardin, qui a rejoint l'ordre des jésuites de la Compagnie de Jésus dans sa jeunesse. Les discours du scientifique russe ne pouvaient les laisser indifférents. Les conférences de Vernadsky et ses conversations avec Teilhard de Chardin, spécialiste de l'histoire ancienne, inspirent à Le Roy la création de deux ouvrages majeurs, publiés en 1928 et 1929. Il a décrit l'évolution de l'homme, les étapes de la formation de l'humanité et la création de la noosphère sur Terre. Pour la première fois, un nouveau terme - noosphère - est entré dans la science. Vernadsky l'utilisait constamment dans ses œuvres. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) est devenu célèbre comme l'un des découvreurs en 1929 du plus vieil ancêtre humain, le Sinanthrope. Son ouvrage principal, « Le Phénomène humain », n’a été publié qu’en 1961, après la mort de l’auteur. Dans le même temps, une fascination généralisée pour son enseignement commença en Occident. Teilhard de Chardin commença bientôt à être considéré comme le plus grand penseur français du XXe siècle. Le scientifique français a reconnu la théorie de l'origine de la vie de l'inanimé, la complication constante de l'organisation des organismes et l'apparence naturelle régulière d'une personne raisonnable. « Quel que soit le groupe d'animaux (vertébrés ou anthropoïdes), en étudiant son évolution, un fait remarquable se révèle que dans tous les cas le système nerveux augmente de volume et se complique de structure avec le temps et en même temps se concentre dans la partie supérieure de la tête. partie du corps ... Si nous le considérons du point de vue du développement des ganglions cérébraux, alors toutes les formes de vie, toute la vie se déplace ... comme un arbre en croissance, en direction d'un cerveau toujours plus grand. "L'homme et lui seul est le dernier dans le temps d'occurrence, le plus frais, le plus complexe, le plus irisé, le plus multicolore des couches successives de la vie." Teilhard de Chardin écrit à propos de la noosphère : "Une communauté harmonieuse de consciences équivaut à une sorte de surconscience. La terre n'est pas seulement recouverte de myriades de grains de pensée, mais est enveloppée dans une seule coquille pensante qui forme... un vaste grain de pensée à l'échelle cosmique. acte d'une pensée unanime." "La noosphère s'efforce de devenir un système fermé, où chaque élément individuellement voit, ressent, désire, souffre comme tous les autres, et simultanément avec eux." Teilhard de Chardin considère les forces vitales insaisissables de la synthèse comme le principal commencement du monde, désigné par lui comme « le rôle plasmatique de la psyché vivante ». Une telle emphase dans l'interprétation de la vie le rapproche des idées irrationnelles. "Ici, il adopte un point de vue", écrit V.P. Kaznacheev, "qui s'oppose à l'approche biogéochimique des sciences naturelles de V.I. Vernadsky lors de l'analyse des phénomènes de la vie (matière vivante terrestre). Dans le cadre de l'analyse biogéochimique des sciences naturelles , les effets réels sur les phénomènes de la vie sont des facteurs matériels qui déterminent l'organisation de la biosphère (rayonnement cosmique, énergie de désintégration radioactive, migration d'éléments chimiques associés aux fonctions biogéochimiques, etc.). Dans ce contexte, des mots tels que « psyché vivante », « Énergie physique « tangentielle », l'énergie psychique « radiale » ressemble plus à des expressions métaphoriques qu'à des concepts scientifiques ou intellectuels et philosophiques significatifs... L'étape suivante de la cosmogenèse - la noogenèse, ou la sphère de la raison - de P. Teilhard de Chardin reflète certaines caractéristiques du développement social et naturel de l'humanité, puisque l'importance des traditions culturelles, des réalisations intellectuelles inhérentes à l'homme est ici soulignée. Cependant, la base de la formation du phénomène humain dans ce concept est l'orientation vers la théosphère, un état mystique final de noogenèse, dont la transition est déterminée par le point Oméga (le pôle le plus élevé du monde). À ce stade, la description du développement progressif (graduel) de l'ensemble du monde est particulièrement clairement recouverte et éliminée par la vision du monde théologico-catholique. L'évolution de la noosphère chez Chardin comporte l'étape finale de la théosphère, qui est sacrifiée à la théosphère - la position mystique de la vision catholique du monde. Vernadsky avait à l'esprit, tout d'abord, l'activité géologique de l'humanité, la restructuration active de la biosphère terrestre et l'expansion cosmique de la noosphère. Pour Vernadsky, dans la noosphère, la pensée et le travail de l'humanité étaient connectés, interagissant. "... Du point de vue biogéochimique, ce qui est important, bien sûr, n'est pas la pensée scientifique, ni l'appareil scientifique, ni les outils de la science, mais le résultat réel qui affecte les phénomènes géochimiques provoqués par la pensée et le travail de l'homme, dans l'état nouveau de la biosphère qu'il crée... dans la noosphère". Vernadsky considère un phénomène de société aussi important que la culture à l'échelle planétaire, l'évaluant avec la pensée scientifique comme un phénomène planétaire. Dans son ouvrage « Réflexions d'un naturaliste », évaluant une nouvelle forme d'énergie - l'activité vitale de la société humaine, il écrit : « Cette nouvelle forme d'énergie biogéochimique, que l'on peut appeler l'énergie de la culture humaine ou l'énergie biogéochimique culturelle, est la forme d'énergie biogéochimique qui crée actuellement la noosphère". V.P. Kaznacheev écrit : « Conformément à l'analyse de l'environnement cosmoplanétaire de la biosphère et de la matière vivante, la définition de la noosphère comme un nouveau phénomène socio-historique et socio-naturel dans son essence, survenant dans cet environnement, la transformation du La biosphère dans la noosphère doit être caractérisée comme un processus historique naturel. La formation de la noosphère se produit comme le déploiement d'une nouvelle force géocosmique qui contrôle toute l'évolution future de la planète - le corps cosmique du système solaire. Cette influence de la société l'activité et la connaissance se transformeront progressivement mais inévitablement en contrôle de toutes les forces cosmoplanétaires, y compris l'ensemble du système planétaire et son environnement cosmique. Telles sont, comme indiqué ci-dessus, formulées par V. I. Vernadsky, les principales caractéristiques de la transformation de la biosphère en la noosphère - la sphère couverte par le travail humain et l'activité sociale. Ici, la pensée scientifique devient l'outil le plus puissant pour gérer la planète, garantissant le développement progressif de l'humanité dans le temps prévisible non seulement social, mais aussi cosmogéologique". Dans les mêmes années, l'étudiant de Vernadsky, Fersman, a également écrit sur le rôle géologique de l'homme. Contrairement à Teilhard de Chardin, qui s'intéressait à l'esprit, et à Vernadsky, qui privilégiait la connexion dans la noosphère de la pensée et de l'action, Fersman écrivait presque exclusivement sur l'activité technique de l'humanité. Dans une section spéciale de sa Géochimie en quatre volumes, le scientifique soviétique caractérise la géochimie de la technogenèse, c'est-à-dire l'activité technique. Ici, Fersman ne mentionne même pas la noosphère. En tant que géologue, il ne s'intéressait pas aux causes des phénomènes, ni aux motivations humaines, ni à l'esprit lui-même, mais uniquement aux résultats de l'impact technique sur la biosphère. Se basant sur de nombreux faits, il conclut : "Les activités économiques et industrielles de l'homme dans leur ampleur et leur importance sont devenues comparables aux processus de la nature elle-même. La matière et l'énergie ne sont pas illimitées par rapport aux besoins croissants de l'homme, leurs réserves sont du même ordre de grandeur que les besoins de l'humanité ; les lois géochimiques naturelles de répartition et de concentration des éléments sont comparables aux lois « techno-chimiques, c'est-à-dire les transformations chimiques introduites par l'industrie et l'économie nationale. L'homme refait géochimiquement le monde ». Fersman parle plutôt de la biosphère refaite comme d'une technosphère - le domaine d'activité technique de l'humanité. Comme le note R. Balandin : « Telle était la puissance créatrice des idées de Vernadsky : de son enseignement sur l'activité géologique de l'homme et la formation de la sphère de l'esprit, comme d'un tronc d'arbre puissant, l'enseignement sur la noosphère de Le Roy et Teilhard de Chardin, ainsi que l'enseignement de Fersman sur la technogenèse (technosphère). Jusqu'à présent, ces trois courants de pensée scientifique et philosophique conservent leur importance et leur popularité. Chacun d'eux a ses partisans et ses détracteurs. Cependant, il faut rappeler que le génie scientifique de Vernadsky est à l'origine des trois courants. Auteur : Samin D.K.
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