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DÉCOUVERTES SCIENTIFIQUES LES PLUS IMPORTANTES
Fondamentaux de l'économie classique. Histoire et essence de la découverte scientifique
Annuaire / Les découvertes scientifiques les plus importantes "Des vues économiques sporadiques, plutôt fragmentaires et naïves, sont connues depuis l'Antiquité. Le terme "économie" lui-même vient du grec "ménage", écrit V.N. Kostyuk. Et puis il poursuit: "... En particulier, les écrits de J. Calvin (1509-1546) sont devenus un signe avant-coureur des vues économiques du New Age. Malgré leur forme religieuse distincte, ils avaient un contenu économique très spécifique. monde est gouverné par la prédestination divine (Dieu a prédestiné certains à la béatitude éternelle, d'autres au tourment éternel), cependant, chacun, ne le sachant pas, doit penser qu'il est l'élu de Dieu, et prouver son élection par toutes ses activités. Une personne doit être économe, prudente, active et honnête - c'est son devoir moral envers Dieu. La doctrine de Calvin (en général, le protestantisme) a contribué à développer l'esprit d'entreprise et d'économie en Hollande et en Angleterre, puis aux États-Unis ... ... Peu à peu, une école de mercantilistes s'est formée, dont la création a signifié l'apparition des premières vues économiques plus ou moins systématisées. Selon les mercantilistes, la richesse c'est l'argent et l'argent c'est l'or et l'argent. Une marchandise a une valeur parce qu'elle est achetée avec de l'argent. La source de la richesse est le commerce extérieur. XVIe siècle - début du mercantilisme. L'objectif économique de l'État est d'augmenter la quantité d'or dans le pays. L'exportation d'argent à l'étranger était interdite. ... Le mercantilisme tardif (XVIIe siècle) est né après les grandes découvertes géographiques. Plus l'État est riche, plus la différence entre la valeur des biens exportés et importés est grande (excédent commercial et captation des marchés étrangers). L'exportation est encouragée et l'importation de marchandises étrangères (à l'exception des matières premières bon marché) devrait être soumise à des droits. De telles mesures économiques furent plus tard appelées protectionnisme. Les représentants les plus célèbres du mercantilisme étaient W. Petty, D. Locke, D. Lowe. Plus tard, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les économistes français, les physiocrates, ont remplacé les mercantilistes. Selon eux, les lois de l'économie sont naturelles. Elles ne peuvent être violées sans nuire à la production et aux personnes elles-mêmes. Les lois sont si naturelles qu'elles sont claires pour tout le monde. Personne n'a besoin d'apprendre quoi faire et comment le faire. La source de la richesse est la terre et le travail, pas le commerce extérieur. Cependant, l'argent n'est qu'un moyen d'échange. Ils ne représentent pas la richesse. La différence entre les physiocrates et les mercantilistes se manifestait sous un autre aspect. Les premiers croyaient que toute richesse se crée dans l'agriculture, seul le travail agricole est productif, puisque Dieu crée la moisson. Les physiocrates les plus en vue sont Cantillon, Gourney, Quesnay et Turgot. Telles étaient les vues économiques jusqu'à la parution du célèbre livre en 1776 Adam Smith "Une étude sur la nature et les causes de la richesse des nations" est un ouvrage qui combine une théorie abstraite avec une description détaillée des caractéristiques du développement du commerce et de la production. Ce travail est considéré à juste titre comme le début de l'économie classique. Adam Smith (1723–1790) est né dans la petite ville écossaise de Kirkcaldy. Son père, petit douanier, est décédé avant la naissance de son fils. Mère a élevé Adam avec zèle et a eu une grande influence morale sur lui. À l'âge de quatorze ans, Smith vient à Glasgow pour étudier les mathématiques et la philosophie à l'université. Les impressions les plus vives et les plus inoubliables lui ont laissé les brillantes conférences de Francis Hutchison, qui a été appelé "le père de la philosophie spéculative en Ecosse à l'époque moderne". En 1740, Smith part étudier en Angleterre à Oxford. Smith considérait les six années passées ici comme les plus malheureuses et les plus médiocres de sa vie. Smith retourna en Écosse et, abandonnant son intention de devenir prêtre, décida de gagner sa vie grâce à une activité littéraire. À Édimbourg, il prépara et donna deux cours de conférences publiques sur la rhétorique, les belles-lettres et la jurisprudence. Ces discours ont valu à Smith la première gloire et la reconnaissance officielle: en 1751, il a reçu le titre de professeur de logique, et l'année suivante - professeur de philosophie morale à l'Université de Glasgow. Smith se lie d'amitié avec le célèbre philosophe, historien et économiste écossais David Yutz en 1752. À bien des égards, ils étaient similaires, tous deux s'intéressaient à l'éthique et à l'économie politique, avaient un état d'esprit curieux. Certaines des suppositions brillantes de Hume ont été développées plus avant et incorporées dans les écrits de Smith. En 1759, Smith publie son premier ouvrage, qui lui vaut une grande renommée - "La théorie des sentiments moraux". C'est l'un des ouvrages les plus remarquables sur l'éthique du XVIIIe siècle. Smith est devenu si populaire que peu de temps après la publication de Theory, il a reçu une offre du duc de Buckley pour accompagner sa famille lors d'un voyage en Europe. Le voyage a duré près de trois ans. Ils quittèrent l'Angleterre en 1764, visitèrent Paris, Toulouse, d'autres villes du sud de la France et Gênes. Les mois passés à Paris sont restés longtemps dans les mémoires - ici, Smith a rencontré presque tous les philosophes et écrivains exceptionnels de l'époque. Il rencontre d'Alembert, Helvétius, mais surtout se rapproche de Turgot - brillant économiste, futur inspecteur général des finances. La mauvaise connaissance du français de Smith n'empêcha pas Smith d'avoir de longues conversations avec lui sur l'économie politique. Leurs points de vue avaient beaucoup en commun: les idées de libre-échange, les restrictions à l'intervention de l'État dans l'économie. De retour dans son pays natal, Adam Smith se retire dans l'ancienne maison parentale, se consacrant entièrement à travailler sur le livre principal de sa vie. En 1776, une enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations a été publiée. La Richesse des nations est un vaste traité de cinq livres, contenant une esquisse d'économie théorique (livres I-II), une histoire des doctrines économiques, en lien avec l'histoire économique générale de l'Europe après la chute de l'Empire romain (III- livres IV) et science financière, en lien avec la science de la gestion (livre V). Smith fait obstacle aux idées de mercantilisme. Cette critique n'était pas un raisonnement abstrait : il décrivait le système économique dans lequel il vivait et montrait son inadaptation aux conditions nouvelles. Probablement, les observations qu'il a faites plus tôt à Glasgow, alors encore une ville de province, se transformant progressivement en un important centre commercial et industriel, ont aidé. Selon la remarque pertinente d'un de ses contemporains, ici après 1750 "pas un seul mendiant n'a été vu dans les rues, chaque enfant était occupé par le travail". L'idée principale de la partie théorique de La richesse des nations peut être considérée comme la position selon laquelle la principale source et facteur de richesse est le travail humain - en d'autres termes, la personne elle-même. Le lecteur rencontre cette idée dès les premières pages du traité de Smith, dans le fameux chapitre « De la division du travail ». La division du travail, selon Smith, est le moteur le plus important du progrès économique. Smith n'a pas été le premier à chercher à démystifier les illusions économiques de la politique de mercantilisme, qui supposait un encouragement artificiel par l'état de certaines industries, mais c'est lui qui a réussi à intégrer ses vues dans un système et à les appliquer à la réalité. Il a défendu la liberté du commerce et la non-intervention de l'État dans l'économie - "la libre disposition de son travail est la forme de propriété la plus sacrée et la plus inviolable". Smith pensait qu'eux seuls fourniraient les conditions les plus favorables pour obtenir le plus grand profit, ce qui signifie qu'ils contribueraient à la prospérité de la société. Smith croyait que les fonctions de l'État ne devaient être réduites qu'à la défense du pays contre les ennemis extérieurs, la lutte contre les criminels et l'organisation des activités économiques qui échappent au pouvoir des individus. Comme condition qui limite la possible division du travail, Smith pointe l'immensité du marché, et élève ainsi toute la doctrine d'une simple généralisation empirique, exprimée par les philosophes grecs, au niveau d'une loi scientifique. . Dans la doctrine de la valeur, Smith met également en évidence le travail humain, reconnaissant le travail comme la mesure universelle de la valeur d'échange. Selon Smith, la société est une union d'échange où les gens échangent les résultats du travail. En même temps, chacun poursuit ses intérêts personnels : "Nous n'attendons pas notre dîner de la disposition du boucher, du brasseur ou du boulanger, mais de leur prédilection pour leurs propres bénéfices." Échange mutuellement bénéfique en épargnant le travail de chacun de ses participants. Il souligne également que l'échange et la division du travail sont interdépendants. La certitude de pouvoir échanger tout ce surplus du produit de son propre travail, qui excède sa propre consommation, contre la partie du produit des autres, dont il peut avoir besoin, engage chacun à se consacrer à une certaine occupation spéciale. et développer à la perfection ses dons naturels dans ce domaine particulier.". Grâce à une telle division du travail, les gens coopèrent à la création d'un produit national. Parlant de la théorie de la valeur, Smith distingue entre valeur d'usage et valeur d'échange. Consommateur permet de répondre directement aux besoins d'une personne. L'échange vous permet d'acheter d'autres articles. V.N. Kostyuk écrit dans son article sur Smith : "... Une économie de marché, non soumise à un plan unique et à un centre commun, fonctionne néanmoins selon des règles assez strictes. L'influence de chaque individu est imperceptible. Il paie les prix qui lui sont demandés, en choisissant les biens et services qui l'intéressent, en tenant compte de l'importance de ses revenus. Mais l'ensemble de toutes ces actions individuelles fixe les prix, et donc les revenus, les coûts et les profits. Ainsi, l'action du marché fournit un résultat qui ne dépend pas de la volonté et de l'intention des individus. L'expansion de l'échelle du marché au fil du temps augmente les avantages associés à la division du travail, et fournit ainsi une augmentation à long terme de la richesse. C'est le fameux principe de la "main invisible". Contrairement à l'opinion populaire selon laquelle le bien public est supérieur au personnel et qu'il faut rechercher le bien commun, Smith a montré qu'il fallait mettre au premier plan les intérêts individuels, c'est-à-dire « le désir naturel de chacun d'améliorer sa situation. " La croissance de la richesse sociale et la priorité des valeurs sociales s'établiront alors d'elles-mêmes (autorégulation marchande de l'économie). Le désir des gens d'améliorer leur situation, d'avoir de l'argent et de faire du profit rétablira l'ordre et réalisera spontanément les idéaux sociaux, indépendamment du désir de quiconque. Nous ne devons pas permettre que la libre concurrence soit violée par l'État, sinon un monopole naîtra. "Le prix pratiqué par un monopole... est le plus élevé qu'on puisse obtenir. Le prix naturel résultant de la libre concurrence, au contraire, est le plus bas." Les obstacles à la circulation de la main-d'œuvre conduisent également à des résultats similaires. "Tout ce qui entrave la libre circulation du travail d'une industrie à l'autre, contraint également la circulation du capital, puisque la quantité de ce dernier ... dépend fortement de la quantité de travail qui y circule." Une analyse du concept de prix naturel conduit Smith à en distinguer trois parties principales : les salaires, les profits et les rentes. Chaque pièce représente le revenu de quelqu'un. Disons que le salaire est le revenu des salariés, que le profit est le revenu des capitalistes et que la rente est le revenu des propriétaires terriens. Ainsi, nous pouvons conclure qu'il existe trois classes principales de la société. Smith souligne que le fonctionnement de la monnaie est impossible sans la confiance des citoyens en elle : « Quand... les gens ont une telle foi dans le bien-être, l'honnêteté et la prudence d'un banquier qu'ils croient qu'il pourra toujours payer en espèces sur présentation de billets et d'obligations, quel qu'en soit le nombre. Peu importe combien ils ont été présentés en même temps, ces billets reçoivent bientôt la même circulation que les pièces d'or et d'argent, précisément en raison de la certitude qu'ils peuvent être échangés contre de l'argent dès qu'il le voudra. . Smith développe le principe de la "main invisible". La développant d'abord par rapport à un pays, il diffuse ensuite ses découvertes dans le monde entier. L'originalité de la théorie de Smith n'était pas dans les détails, mais en général: son système était l'expression la plus complète et la plus parfaite des idées et des aspirations de son époque - l'ère de la chute du système économique médiéval et du développement rapide de l'économie capitaliste . Peu à peu, les idées de Smith ont trouvé une application pratique dans son pays natal, puis partout. Auteur : Samin D.K.
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